讀后感是讀者與作者之間的一種心靈的對話和碰撞。注意讀后感的寫作結(jié)構(gòu)，包括引言、主體段落和結(jié)尾，使其條理清晰、有邏輯性。下面是一些讀者對某本書的讀后感，他們從不同的角度解讀了書中的信息。
斗牛士之死讀后感篇一
項羽距我們所生活的時代畢竟太遙遠(yuǎn)了。他的一切，我們僅能從為數(shù)不多的史料中窺得一二。然而，就是這寥寥的“一二”，在我的心中濃墨重彩地暈染開來，一個豪放灑脫、氣干云霄、快意生死的英雄躍然紙上。
世人對項羽的評說歷來褒貶不一?；蛑^其優(yōu)柔寡斷卻又剛愎自用，目光短淺卻又野心勃勃，敗之必然；或憐他一世英雄，八面威風(fēng)，最終逃不過被圍垓下，自刎烏江，敗在一介無賴手中。然而，我對項羽，是欣賞，是敬重，是一種由衷的傾慕。因為他做到了多少人夢寐以求卻又無能為力的事請——快意生死。也正因如此，項羽的形象從“勝者王侯敗者寇”的鐵律下超然而出，擊碎了世俗的卑微。
“人生得意須盡歡”，多少不得志者的自嘲詩句，卻被項羽演繹得絲絲入扣，風(fēng)生水起。上馬，奮力拼殺，血染鎧甲。鉅鹿破秦之時，“諸侯膝行，莫敢仰視”；下馬，彈劍飲酒，對月長歌，觀美人起舞。好一個西楚霸王，好一個天之驕子！古往今來，有幾人能似項羽一般，縱橫沙場，當(dāng)著無敵？項羽一生，可謂快哉！這不得不讓我想起歷史上的另一員猛將——漢朝的驃騎將軍霍去病。霍去病曾在一次出征前，向漢武帝索要一班技藝精湛的廚子隨行。被問及原因時，他昂首答曰：“為將者，最重要的是取勝，可以不必與士兵同甘共苦！”字字鏗鏘，擲地有聲。項、霍二人，何其相似。同樣的血氣方剛，同樣的勇猛無雙；同樣的雷厲風(fēng)行，亦同樣的快意人生！或許有人看不慣此二人之所作所為，但誰也無法否認(rèn)，這樣的人生，痛快！
項羽的一生，活得著實是問心無愧。作為一名將軍，他坐擁千里寶馬，虎狼之師，“西楚霸王”的名號令多少人聞風(fēng)喪膽；作為一個男人，他有虞姬傾心相愛，千里追隨，同生共死；作為一名歷史人物，烏江江畔悲壯的身影更是不知令多少人為之黯然，為之神傷！更重要的是，他從未曾放棄過自己做人的原則。不管是將最為富庶的領(lǐng)地分給最大的潛在敵人——劉邦，還是鴻門宴上執(zhí)意放走劉邦，個人認(rèn)為，最大的原因，不是自負(fù)，更不是所謂的目光短淺、胸?zé)o遠(yuǎn)慮，而是他對取勝，乃至為人原則的恪守、堅持。論聰明才智，項羽未必在韓信、張良之下，亦絕不會輸于劉邦。所謂的四面楚歌，其真正效果究竟如何，局外人其實不得而知（八千對八百，四面環(huán)圍，實力之懸殊幾何人皆洞若觀火。多此一舉的“四面楚歌”反倒襯出了項軍的勇猛）。反倒是破釜沉舟的作用更為直觀。更何況范增也非等閑之輩，經(jīng)他一番苦口婆心的細(xì)細(xì)闡述，凡常人都能明白劉邦這人留不得，項羽又豈會聽不懂？一個聰明人對著另一個聰明人會“講不通”一個淺顯的道理，原因就只有一個，項羽不、想這么做。項羽所追求的，永遠(yuǎn)是堂堂正正、光明正大的勝利。
同樣的道理，他也不能夠忍受自己拼命取得的勝利果實為他人所竊取，不能容許自己打下的秦國就這樣被劉邦悄無聲息地盤踞。于是，他毀約，趕走劉邦，殺掉秦太子，焚毀阿房宮，以此宣泄自己的憤怒?；蛟S正是這一點注定了他只能是一個霸王，而無法成為一代帝王。然而，也正是他對原則的這種堅持，令他活得坦坦蕩蕩，酣暢淋漓；令他能夠在生死關(guān)頭暢然“愿為諸君快戰(zhàn)”，獨帥二十八騎突走千人重圍而毫無懼色；令他能夠拒絕茍活，直面死亡，朗聲長嘯：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也！”烏江亭畔，風(fēng)凝云噎。自刎贈首，告慰江東父老……“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，項羽一生，活得瀟灑，死得豪壯！
反觀劉邦，他的確是楚漢之爭的贏家。然而他又何嘗真正快樂過？稱王稱帝，無法掩蓋他的潑皮無賴，不能抹去他曾拋棄妻子、四處鼠竄的事實，更不能讓韓信、樊噲之死云淡風(fēng)輕。他當(dāng)然可以自夸“忍辱負(fù)重”，可他又如何逃得過妻子犀利的目光，世人心底的鄙夷！就連他一生中自認(rèn)為最為豪邁的詩句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，又如何堪擬項羽石破天驚的一句“力拔山兮氣蓋世”？項羽的萬丈豪情，劉邦永遠(yuǎn)難望其項背?；蛟S劉邦在史冊上可占一席之位，可在世人心中，項羽永遠(yuǎn)是劉邦難以企及逾越的峰巔！
歷史的車輪從沒有停止過前行，幾千年光陰恍惚間逝去?？身椨馂踅づ峡煲鉀Q絕的身影卻穿越重重霧靄，越來越清晰地定格在人們心中，傲然挺立。
斗牛士之死讀后感篇二
楊修，好一個奇才！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上--能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才?？墒?，他的智慧甚至不比常人--恃才放曠的楊修，帶著些傲氣，不明白尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應(yīng)當(dāng)說，他不識時務(wù)。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應(yīng)當(dāng)感激他。
楊修不識時務(wù)，最終決定了他的被斬。在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。楊秀讓自我不被一些事所累，他沒有刻意壓制自我本領(lǐng)的表現(xiàn)，而是隨自我的心思。但他的這一點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應(yīng)當(dāng)生活在一個純真的社會中。雖然這樣一來，他的一些才能便展現(xiàn)不出來，但他能夠完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自我，無拘無束，我也期望，可是--。
這個我正應(yīng)對的社會，體現(xiàn)給我并讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自我，有時失去了真實--除非脫離社會?？墒牵鐣沁@個社會的，我是我自我的，我的夢想是我自我的。雖然完全實現(xiàn)自我的夢想很艱難，但不失去精神上的自我。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自我的夢想，真正的夢想。當(dāng)有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只期望那個和了自我的胃口，不看干凈。
楊修，好一個奇才！
楊修，好一個奇才。
斗牛士之死讀后感篇三
今天，我讀了《故事大王》中的一則寓言故事《斗牛士之死》，我很喜歡這個故事。
故事主要講述的是一個斗牛士挑逗一頭公牛，牛被他激怒了，眼看?？烊〉脛倮畷r，牛變得沾沾自喜，而斗牛士抓住時機(jī)，用一把短刀結(jié)束了它的生命。正在斗牛士向人們炫耀時，牛用盡最后一絲力氣將斗牛士刺死了。
以后我再也不能取得一點成績就自大，要繼續(xù)好好虛心學(xué)習(xí)，才能夠取得更大的'成功。
當(dāng)然，我們也不應(yīng)該像那頭牛那樣，在還沒有成功時就這樣沾沾自喜，那樣你也就很可能被別人打敗。所以我們要記住這句話：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
斗牛士之死讀后感篇四
讀完《項羽之死》，我感到對手對于一個人非常重要。項羽一生最強(qiáng)大的對手并不是別人，而是他自己，可他卻沒有意識到，認(rèn)為他的敗是："此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。"對于激勵我們成長，無論在什么時候，都要留一個對手給自己。一個有對手的人應(yīng)該是幸福的，因為你的對手，會伴隨你一路成長下去，直到你登上最高的山峰。
時勢造英雄，英雄造時勢，英雄往往是成雙成對出現(xiàn)。雖然他們看起來是對手，但是他們卻都成就了對方，同時也成就了自己。
始皇一掃天下，我相信他們所得到的不是唯我獨尊的喜悅，而是無人能敵，無戰(zhàn)可戰(zhàn)的寂寞與蒼涼，他失去了奮斗的目標(biāo)，同時與迷失了自己，最終秦朝二世而亡。劉邦雖然喜錢財，好美姬，但是項羽的存在，卻使他由一個街頭混混，成長為一代帝王。我相信劉邦將死之年，最懷念的不會是別人，而必定是他一生的對手——項羽。
幸福使人麻木，而痛苦卻讓人成長。往往帶給你幸福的人，你記得不是甚清晰，但是給予你巨大的傷痛的人，你卻刻骨銘心。沒有對手的人生是不完整的人生。在《康熙王朝》上看康熙在千叟宴上敬酒，都讓人熱淚盈眶。康熙敬了三碗酒，第一碗是敬孝莊皇太后，第二碗敬各位臣工，而第三碗酒，他說："這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們。鰲拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹，還有那個朱三太子，他們造就了朕，他們逼著朕立下了這豐功偉績。朕恨他們，也敬他們。哎，可惜呀，他們都死了，朕寂寞呀！朕不祝他們死得安寧，祝他們來世再與朕為敵吧！"。
這是何等地豪邁，何等地不屈??！
請留給自己一個對手吧！留給自己一個奮斗目標(biāo)，讓自己永遠(yuǎn)充滿活力。
讓祝福自己的對手吧！正是因為他們，你才能夠獲得今日的輝煌。
請珍惜自己的對手吧！因為總有一天你會發(fā)現(xiàn)，他們在你心中有無可替代的地位。
我們不做獨孤求敗，我們都是有血有肉的漢子，我們會敬重我們的對手們，讓我們共同進(jìn)步，共同成長。
請留給自己一個對手，祝福那些使你成長的人們。
斗牛士之死讀后感篇五
合上《蘇格拉底之死》，記憶最深刻的是蘇格拉底所言的一句大意是：他知道自己的無知，然而他覺得自己還是比別人都要聰明那么一點點。他說是因為他知道他并不知道那些他實際上不知道的事，而其他人都以為他們知道實際上他們并不知道的事。
理想主義者蘇格拉底，也許正因如此《理想國》才稱之為理想國。兩本書要一股腦看完，都為對話形式，其實略微枯燥(理想國目前只看了三分之一)，且有的邏輯性本質(zhì)不嚴(yán)密，而形式的貌似嚴(yán)密看得容易頭暈?zāi)垦?，一旦你順著他的思路思考就容易喪失部分自我邏輯思維能力，甚至我懷疑我能夠意識到的他的部分邏輯思維辯證錯誤，或許也不過是因為在此之前我提前的經(jīng)歷閱歷思索導(dǎo)致。
那么如果我不曾知曉呢?是不是我們對于我們未知事物的接收程度就是最高的呢?而如果我們對未知接收程度最高的理由只是因為尚屬于未知的范圍。那或許這便是荒謬得以容易存在的理由?突然又覺得有太多的事情都經(jīng)不起深思熟慮的推敲思索，一方面是總覺得容易進(jìn)入思維的矛盾怪圈，另一方面是追本溯源其實是極難的一個事。
只是又讓人覺得可悲的是思考問題的能力也許公元后二十一世紀(jì)的人與公元前五世紀(jì)的人(蘇格拉底)的思考能力很可能相差無幾，又或許大部分普通人甚至都不能與之相提并論。也許你會說蘇格拉底可被當(dāng)時稱之為最智慧的人呢，也許這也是事實，可同樣，事實卻也是二十六個世紀(jì)過去了，人類的純粹理性思考能力貌似并沒有革命性的變化，你困惑的迷茫的思索的好像他一樣全都和你一樣困惑迷茫思索過。(也許這么對比缺乏科學(xué)性，畢竟樣本太少，而對比也不對等。
我是我，而不是別人。我之所以說我是我，而不是別人，更多時候是因為我認(rèn)為就算別人經(jīng)歷了和我一樣的經(jīng)歷，ta也變成不了我，也不一定真的就能理解我。我認(rèn)為存在某種可以說是自我選擇的東西存在，又或者說只是，我希望存在。
《蘇格拉底之死》體現(xiàn)了某種程度上蘇格拉底的人格統(tǒng)一性，他為完成自己的某種理想主義而犧牲，甘愿犧牲。雖然他說過他自己的無知，而很明顯他也同樣透露出一種高人一等的驕傲。
不過最讓我難能可貴的一點是我覺得顯而易見的論點，如若對方不解，蘇格拉底總是很有耐心的為其作進(jìn)一步的解釋(盡管存在有的解釋是我無法認(rèn)同的，又也許是柏拉圖編纂的，蘇格拉底并沒有那么有耐心?)，而我個人如果我覺得顯而易見的對方卻完全不解，我很可能不會多言只言片語。
自然我不能完全理解蘇格拉底，甚至自以為是的認(rèn)為他是一種理想化追求超越了求生本能。這種偉大的犧牲感或許與戰(zhàn)爭時期英勇獻(xiàn)身的士兵并無二致。這種行為在大部分的我們看來也許屬于愚蠢，也許也并非毫無意義。但卻又不能不承認(rèn)這種信仰背后的偉大。
我想這取決于你如何看待生活的意義。也許看上去契合度不是那么高，但總覺得有種本質(zhì)的吻合點存在著。即你如何看待影響你如何選擇與如何行為(自然行為本身也包含了選擇)。
6.19號等與坐飛機(jī)時看完的《蘇格拉底之死》，后感卻一拖再拖，所有理由都是借口。安慰自己也許經(jīng)過一段時間的沉淀，留下的更會是精華。又怕什么都留不下，不光光是書籍。
公眾號：野水中的孤舟。
斗牛士之死讀后感篇六
今天晚上高中優(yōu)秀作文原創(chuàng)分享作文人網(wǎng)，我和爸爸媽媽一起在看電視，我看了一個非常危險的節(jié)目，叫與牛共舞。里面有中國隊和美國隊的.比拼，游戲規(guī)則是這樣的：“要在中心跳起來，摘下一個氣球，公牛來了不能跑，反要沖過去利用牛的角把氣球扎破?！焙髞肀荣愰_始了，我瞪大了眼睛看節(jié)目，我不敢想象居然有這么勇敢的人？我決定看下去，后來有一位中國隊的斗牛士，被公牛的角弄到了眼睛。我真為他感到不幸。
斗牛士之死讀后感篇七
斗牛士之死讀后感今天，我讀了《故事大王》中的一則寓言故事《斗牛士之死》，我很喜歡這個故事。故事主要講述的.是一個斗牛士挑逗一頭公牛，牛被他激怒了，眼看?？烊〉脛倮畷r，牛變得沾沾自喜，而斗牛士抓住時機(jī)，用一把短刀結(jié)束了它的生命。正在斗牛士向人們炫耀時，牛用盡最后一絲力氣將斗牛士刺死了。這個故事告訴我們一個道理：不能驕傲自大。其實，這個道理我們都懂，可實際做起來就很難很難。
一次，老師說要考一張英語綜合試卷我心里想：這也太簡單了，我在課外都做過，一定不用復(fù)習(xí)了。中午放學(xué)后，同學(xué)們都拿著英語書回家了，而我卻兩手空空。下午第一節(jié)課之前，還有一些同學(xué)拿著書不停的背著，只有我在玩兒。第一節(jié)課的鈴打響了，老師把卷子發(fā)了下來，我一看，都是老師講過的題，可是有很多我都不記得了。真后悔呀，我怎么不好好復(fù)習(xí)呢？以后我再也不能取得一點成績就自大，要繼續(xù)好好虛心學(xué)習(xí)，才能夠取得更大的成功。
當(dāng)然，我們也不應(yīng)該像那頭牛那樣，在還沒有成功時就這樣沾沾自喜，那樣你也就很可能被別人打敗。所以我們要記住這句話：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
斗牛士之死讀后感篇八
一代英雄，竟也落到如此地步。
沒有任何時刻比現(xiàn)在更清醒了?！皠僬咄酰瑪≌呖?，大勢已去，我們回不去了，無顏再見山東父老?！八秸f越激昂，胸中仿佛有一股氣，直沖腦門，“啊……“一聲巨吼，在空曠山谷中，留下振蕩人心的回聲，他猶如一只負(fù)傷的雄獅。
“我絕不落入劉狗賊之手，我決不向忘恩負(fù)義者求饒，英雄要有英雄的死法?！八氖?，堅定地握著那翅已經(jīng)染滿血的劍，身著自己的胸口，像對敵人般無情，沒有絲毫猶豫地穿膛而過。
是的，他選擇自殺，在烏江自殺，他是項羽，西楚霸王項羽。
他的死，是千古的絕唱，譜寫出一首屬于項羽的樂章；他的死，是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現(xiàn)在項羽身上；他的死是“劉邦式“成功者所不屑的結(jié)局；他的死，讓痛恨以奸詐者勝出的清高者所為憐憫。
只知道，項羽以自己的行動在歷史的長河中留下屬于他自己的本色，在這不盡的長河中留下自己的壯烈的一舉。
更為我們留下千年的疑惑與千年感慨！
斗牛士之死讀后感篇九
在《讀者》雜志上看到一篇名為《大象之死》的文章，讀后心情很是郁悶，文章內(nèi)容概述如下：
一天，當(dāng)老象從恬靜的休憩中醒來，突然看到一雙子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以為是孩子來接它回去共享天倫之樂，便客氣地說：老人應(yīng)該懂得適時回避，我過得很好，就不跟你們回去而成為你們的累贅了。孩子們卻說：我們不是來接您回去的。老象詫異：那是為什么呢？孩子們囁囁半天終于發(fā)話了：我們是為了您的遺產(chǎn)而來。老象大駭：我一生赤條條來，赤條條去，遺產(chǎn)從何談起。孩子們說：待你百年之后，你的一對象牙……老象一下蒙了，氣得渾身發(fā)抖，以淚洗面。它顫巍巍站起，顫巍巍前行，突然繃緊筋骨，低下頭顱，猛地沖向一棵千年古樹，咔嚓嚓--雷電轟擊一般，一對粗壯的象牙齊根斷下，接著，老象又一次沖向千年古樹，頭顱碎裂，鮮血飛濺，老象依偎著老樹，頹然倒下。倒下還大睜雙眼，仿佛一部古老的《天問》。
以物喻人，現(xiàn)今社會尊老愛老敬老之風(fēng)實在堪憂，父母二老辛辛苦苦養(yǎng)大四五個孩子，而四五個孩子卻養(yǎng)不起兩位老人，老人身體健康時盡量少給兒女添麻煩，還盡可能多地幫孩子的`忙。而一旦疾病纏身，生活不能自理時，便成了孩子們的累贅，在最需兒女贍養(yǎng)孝敬時，兒女們卻唯恐躲閃不及，相互之間不是比著盡孝心，而是唯恐自己吃虧。前些天電視一訪談節(jié)目，女兒要將親生父母趕出家門，原因是自己的老公和父母合不來。在父母無其它住所堅持不走的情況下，作為女兒一紙訴狀將含辛茹苦將自己養(yǎng)大的父母告到法庭，看著悲傷絕望的老人泣不成聲訴說女兒的不孝時，我真替那位女人汗顏。對老人生前不養(yǎng)，待老人百年之后，為了那點可憐的遺產(chǎn)，親人之間反目成仇，恩斷義絕，人性的善良不知到了何方。
斗牛士之死讀后感篇十
項羽生活在秦朝末年，自小胸懷大志，武藝驚人，正所謂“力拔山兮氣蓋世”，一身神力尤為天人。中國人歷來崇尚統(tǒng)一，認(rèn)為分裂不對，項羽也不例外。他建立了西楚霸王基業(yè)，卻最終在烏江自刎而死，失去天下。
項羽小時候，項梁教他讀書，但他學(xué)了沒多久就不學(xué)了，項梁又教他學(xué)劍，沒多久又不學(xué)了，項梁因此特別生氣。項羽說：“讀書識字只能記住個人名，學(xué)劍只能和一個人對敵，要學(xué)就學(xué)萬人敵?！表椓河谟纸添椨饘W(xué)習(xí)兵法。此時的項羽雖然年少，但卻胸懷大志，令人矚目。而后秦始皇到會稽游玩，駕大船渡浙江，項羽說：“秦始皇是可以被取代的?！备橇钊司磁澹⒎浅刂兄?。
垓下被圍，在最后艱難時刻，他面對虞姬，面對寶馬，他做了一首詩，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽哭了，我們的霸王哭了。男人有淚不輕彈，只因未到傷心處！
平心而論，項羽項羽性格急燥，心胸狹謚，個人英雄主義嚴(yán)重，不懂得知人善用。他更適合當(dāng)武將，并不適合當(dāng)皇帝。但他身上有的，正是我們所缺少的，他有著獨特的人格魅力。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！
斗牛士之死讀后感篇十一
《蘇格拉底之死》分為尤息費(fèi)羅篇，申辯篇，克利托篇和斐多篇，？而斐多篇講述蘇格拉底臨刑之前關(guān)于靈魂的討論，尤其動人。費(fèi)多感嘆：那是一個令人驚奇的經(jīng)歷。見證了一個朋友的死亡，卻并沒有為題難過的感受。之所以稱之為驚奇，是因為蘇格拉底說服了在場所有人，讓他們相信即使他是去了死后的世界，他也會過得非常好。我對蘇格拉底關(guān)于死后遇到更好的主人，靈魂存在的論證感到震驚，并簡單理清了整個論證過程。
a如果靈魂在人死后不繼續(xù)存在，就不可能重生為人。b重生是存在的。所以c靈魂在人死后繼續(xù)存在。對b的證明：1任何一對相互對立的事物，都存在著互相產(chǎn)生的過程。2生命和死亡是一對相互對立物。所以b2生命產(chǎn)生了死亡。并且b3死亡產(chǎn)生了生命。由b2和b3可得b重生是存在的。
當(dāng)我意識到自己存活在這么一個科學(xué)發(fā)達(dá)的世界時，對于蘇格拉底的論證的徹底信服讓我感到驚訝，并深深折服于他？？的智慧與思考！我知道一個普通人并沒有想要追求靈魂與肉體脫離的自由的思想覺悟。安于滿足并不是他們的錯，但若能解決心中的疑惑，追尋智慧之路何其艱苦又何其令人著迷！我為自己能得以窺探先知的智慧而熱淚盈眶，為自己的存在以及可以自由思考的能力而感激上帝?！短K格拉底之死》留給后人的是至上的智慧，也留給我們一個思考之道，讓我們更好地尋找到屬于自己的幸福生活。感激，存在即有意義。()。
斗牛士之死讀后感篇十二
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學(xué)識淵博，才華過人。但是綜觀楊修一生，并沒有在軍事上、政治上給曹操出過什么奇謀良策，像郭嘉、程昱那樣，卻一味在“門內(nèi)添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
三曰小事聰明，大事糊涂。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯？也夸他“真知魏玉之肺臟”。但是對曹操的早就“忌之”“惡之”“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的斗爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺也，將來曹丕也不會把他放過，而他都毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態(tài)，在大事上他顯然比楊修要聰敏多了。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別人的。
看起來，一個人聰明有才華是好事，但是如果不能用到點子上，又不能謙虛謹(jǐn)慎，好事也會變成壞事。
在《楊修之死》一文中，楊修聰明靈敏，知曉君王，但是為何最后卻被曹操所殺呢？
在《楊修之死》中穿插了幾個關(guān)于楊修和曹操之間的故事，由這些事情可以知道楊修這個人才華橫溢，思維敏捷，善于琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。如果有才外露只是限于在同級或下級面前，也不至于招來殺身之禍，但是楊修這個人偏偏喜歡與曹操較勁，不僅僅是把曹操的心思看的一清二楚，還喜歡在其他人面前說一說。而曹操并不心胸寬闊，而是生性多疑，心胸狹隘，愛面子，不喜歡承認(rèn)自己的錯誤，雖是表面贊揚(yáng)楊修這個人，但暗地里已將其恨之入骨。
另一方面，楊修說話不看形勢，這便是他最終被曹操所殺的根本原因。
斗牛士之死讀后感篇十三
項羽是一個當(dāng)仁不讓的硬漢，但他最后有沒有奪得天下呢？沒有。在古代，打天下當(dāng)然需要高強(qiáng)的武藝，但也需要謀略，也需要民心。縱使你軍隊再強(qiáng)大，軍隊的來源還不是老百姓嗎？如果你不能老百姓擁護(hù)支持你的話，縱使你像秦國那樣取得了天下，過不了幾十年或十幾年也會丟掉天下的。
項羽，字羽，名籍，生于現(xiàn)在的宿遷，生來力大無比，神勇無敵，在秦末因秦朝的暴政揭竿而起，火燒秦朝皇宮，大破秦軍，后自封西楚霸王，與劉邦進(jìn)行楚漢之爭，最后在烏江自刎。引用司馬遷的原話自矜功伐，奮其私智而不師古，意思是說只注重武力，運(yùn)用自己的智慧而否認(rèn)群體的智慧，不懂得學(xué)習(xí)古人。這句評價是中肯的，項羽的一生，明明大多數(shù)時候軍事實力比劉邦強(qiáng)，但他卻沒有奪得天下，反而是讓陰險狡詐的劉邦奪得了天下，難道與他的性格無關(guān)嗎？答案肯定不是的。他就算到了自刎的地步也不愿意承認(rèn)自己的錯誤令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也，他在許多事情上獨斷專行，注重人們所說的氣節(jié)，但他忘了一件事，那就是歷史是有勝利者書寫的，你若沒有勝利，哪怕你們的結(jié)局都是一抔黃土，但別人最少也輝煌過。
但我們翻開歷史的時候，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)，歷史總是驚人的相似，大多數(shù)王朝的創(chuàng)始人都是經(jīng)過了社會的磨練，把他們打造的無堅不摧的時候他們的霸業(yè)也就水到渠成了，沒有哪一個王朝的創(chuàng)始人不是真正的政治家。但項羽顯然不是一個成熟的政治家，他的一些舉動更像是一個帥氣的英雄，他有英雄的一切品質(zhì)，但就像王立群老師的評價一樣他是一個可用之人，卻坐在了用人之人的位置上。當(dāng)將領(lǐng)不一定要會沖鋒，但一定要會決策，但項羽恰恰相反，歷史給了他舞臺，可他卻沒能堅持下來。
斗牛士之死讀后感篇十四
細(xì)想，這是楊修咎由自取，正所謂聰明反被聰明誤。
他還參與了曹氏立世子的爭斗中，這本就是為人臣子的大忌。即使曹操現(xiàn)在不殺他，日后，曹丕也一定不會放過他。
當(dāng)曹操問謀士賈明的時候，賈明沒有表態(tài)。單從這一點上看，賈明比楊修聰明多了。
楊修有確學(xué)識淵博，才華過人，能夠讀懂曹操的心思，但他察覺到曹操的殺修之心了嗎？我想應(yīng)該是沒有，他真是小事聰明，大事糊涂??！
我認(rèn)為，楊修之死怪不了別人，只怪他賣弄才華，鋒芒太露，又恃才放曠，不知檢點。
所以，一個人聰明，學(xué)識淵博是好事，但為人處事要謙虛、謹(jǐn)慎，否則一定會惹禍上身！
斗牛士之死讀后感篇十五
楊修是三國里的一個聰明人，下面小編整理了楊修之死讀后感600字，歡迎閱讀!
凡看過《楊修之死》這篇文章的人，都會為才子楊修“恃才放曠”而死在“奸雄”曹操手中而感到惋惜。對曹操那種“嫉才妒能，不能容人”的行為感到憎惡。但是我認(rèn)為曹操那么做是無可奈何的。
曹操的無奈，其實是對楊修這種性格的無奈。在《三國演義》中，楊修恃才放曠且鋒芒畢露而不懂得收斂，稍有機(jī)會，不管什么場合什么對象，便開始賣弄才華，以顯示自己才高八斗，學(xué)富五車。其中諸如“一盒酥”和“猜字謎”等事件，便是極好的佐證。然而對于這些，老謀深算的曹操并不欣賞，每次都“雖喜笑，然而心惡之”。寫到這里，也許有人會認(rèn)為這是曹操嫉妒楊修才華，其實這只是一種十分膚淺的表面現(xiàn)象。因為對于大政治家曹操來說，他在臣僚們面前的每一個舉動，都有其潛在的政治目的。
就拿“一盒酥”“猜字謎”事件來說吧，在我看來，表面上是曹操和臣僚們的游戲之作，但事實并非如此，因為這些游戲都具有很強(qiáng)的政治試探性。老謀深算的曹操，想從中看看出臣僚們對自己的心思了解多少，明白多少，這對于曹操來說非常重要，如果一個人的所思所想全部被別人看破，那么這個人就失去了其價值，而楊修想靠才華領(lǐng)取政治資本，卻犯了曹操的大忌，所以他為自己的慘局，埋下了禍根。
但我認(rèn)為楊修最后身首異處的主要原因并非上面這些小事，而是楊修參與了曹氏集團(tuán)的權(quán)力之爭。試問哪一朝最高統(tǒng)治者喜歡別人來管自己的“家事”呢?從這個角度說，楊修的死是必然的。
處死楊修，是曹操無奈的選擇，而曹操因處死楊修而落了個“嫉賢妒能”的千古罵名。楊修到死都不知道，自己才是真正的兇手。
楊修的死因，應(yīng)該是由于他太能夠摸透曹操的心思。曹操既嫉妒他的才能，又考慮到留他在身邊終不免造成禍患，總想找一個堂堂正正的罪名把他殺掉。加上楊修為顯示自己的聰明才智，置軍紀(jì)于不顧，一聞“雞肋”就自動收拾行裝，并煽動其他人也作歸計，因此，他的被殺是咎由自取。明代李贄點評《三國演義》時對這件事曾寫道：“凡有聰明而好露者，皆足以殺其身也。”即有此意。
小說《三國演義》中，楊修在漢中被曹操所殺，究其原因全在于楊修自己。
書中明確寫道“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。”說明他的死是由于“恃才放曠。”這直接說明了“楊修之死”事件罪歸楊修。
楊修猜出了曹操的。
謎語。
曹操并沒有因此而喜歡楊修。從整篇小說來看曹操出謎語并不是要讓別人答出來而是展示自己多么有學(xué)問結(jié)果楊修一語道破還四處張揚(yáng)似乎是在大喊：“曹操這點兒水平考不住我!”曹操自然會“惡之”不過他以國事為重就容忍了他的放曠。
在“夢中殺人”的故事中，曹操忍痛殺近侍、裝作夢中殺人、假裝痛哭，又費(fèi)力厚葬近侍，只為達(dá)到一個目的：防止被人暗算。但曹操沒有想到的是，楊修故意戳穿了他，使這樣一場戲白演了，曹操只能再去另想辦法，以防被別人刺殺，自然會“愈惡之”。楊修故意讓曹操達(dá)不到目的，但曹操不為此與他計較，只是忍了。
楊修向曹操報告：曹丕與人密謀。這實際上是一個外人向一個父親告其兒子的狀。這不免使我們想到了西漢的江充為謀害太子而制造“巫蠱事件”,讓皇帝除掉太子，得到其中利益。兩者行為相似，那意圖難道會不同嗎?況且曹操后來又確認(rèn)了曹丕沒有與人密謀，那么楊修在曹操眼里就是要暗中譖害自己的兒子的人了。曹操沒有因此而除掉楊修，又忍了。
楊修作為行軍主簿，不僅沒為曹操出過一計一策，還惹了這么多禍!楊修對曹操，甚至魏國，有害無益，留著他，還不知他會闖出多少禍呢。
唉，又是一個聰明反被聰明誤的人!
斗牛士之死讀后感篇十六
楊修，好一個奇才！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上——能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才。可是，他的智慧甚至不比常人——恃才放曠的楊修，帶著些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應(yīng)該說，他不識時務(wù)。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應(yīng)該感激他。
楊修不識時務(wù)，最后決定了他的被斬。在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。楊秀讓自己不被一些事所累，他沒有刻意壓制自己本領(lǐng)的表現(xiàn)，而是隨自己的心思。但他的這一點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應(yīng)該生活在一個純真的社會中。雖然這樣一來，他的一些才能便展現(xiàn)不出來，但他可以完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自己，無拘無束，我也希望，可是——。
這個我正面對的'社會，體現(xiàn)給我并讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自己，有時失去了真實——除非脫離社會。不過，社會是這個社會的，我是我自己的，我的夢想是我自己的。雖然完全實現(xiàn)自己的夢想很艱難，但不失去精神上的自己。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自己的夢想，真正的夢想。當(dāng)有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個和了自己的胃口，不看干凈。
楊修，好一個奇才！
楊修，好一個奇才。
在《楊修之死》一文中，楊修聰明靈敏，知曉君王，但是為何最后卻被曹操所殺呢？
在《楊修之死》中穿插了幾個關(guān)于楊修和曹操之間的故事，由這些事情可以知道楊修這個人才華橫溢，思維敏捷，善于琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。如果有才外露只是限于在同級或下級面前，也不至于招來殺身之禍，但是楊修這個人偏偏喜歡與曹操較勁，不僅僅是把曹操的心思看的一清二楚，還喜歡在其他人面前說一說。而曹操并不心胸寬闊，而是生性多疑，心胸狹隘，愛面子，不喜歡承認(rèn)自己的錯誤，雖是表面贊揚(yáng)楊修這個人，但暗地里已將其恨之入骨。
另一方面，楊修說話不看形勢，這便是他最終被曹操所殺的根本原因。古代帝王都是天子，天子自然會保持一種神秘感，然而曹操這個魏王做的一點“隱私”都沒有，一個高高在上的君王，被一個臣子看的透透。而楊修喜歡猜曹操的心思，而且每次都能猜中，這便是犯了大忌的。曹操遇到這樣的人會怎么想？“我一個君王，被你楊修看得赤裸裸的，那還怎么統(tǒng)御百官，統(tǒng)治億兆黎民，況且要是哪一天他也想在這王位上坐坐，對我又是這么了解，我還不成了第二個漢獻(xiàn)帝嗎？留著他干什么，養(yǎng)虎為患嗎？干脆殺了他，以除后患！”正應(yīng)為如此，楊修最后因著名的“雞肋”事件被曹操以惑亂軍心之罪殺死。
斗牛士之死讀后感篇十七
讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團(tuán)：修之過？操之過？思之良久，才恍然大悟，修之過也。
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學(xué)識淵博，才華過人。但是縱觀楊修一生，并沒像郭嘉、程昱那樣在軍事上、政治上給曹操出過什么奇謀良策，卻一味在“門內(nèi)添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
三曰小事聰明，大事糊涂。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏王之肺腑”。但是對曹操的.早就“忌之”、“惡之”、“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的斗爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺他，將來曹丕也不會把他放過，而他卻毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態(tài)，在大事上他顯然比楊修要聰明多。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別的人。
斗牛士之死讀后感篇十八
之所以說是演義中的楊修，并非在說史，請史者勿對照。
小時候，總聽老師及尊長告誡：可別成了賈寶玉，聰明反比聰明誤；再長大一些，又說聽說了：收斂一些，不要成了楊修的下場！那時雖不知楊修是誰，卻大約猜得出：人很歷害，只是愛表現(xiàn)吧；最后很慘的吧。
上初二吧，學(xué)了《楊修之死》那篇課文，才終于弄明白楊修的問題了！因大人訓(xùn)誡，我讀三國是很晚的，其它倒較早。
以后，從一些史料中得知，楊修竟與我等是“同鄉(xiāng)”，應(yīng)該是死于曹丕和曹植的爭儲斗爭中；是曹操擔(dān)心楊修所主謀的曹植集團(tuán)會給既定的曹丕集團(tuán)帶來麻煩以引起政治的動蕩、生靈涂炭，而下決心除了這一能臣的吧？此論點不在此文討論之列。
從演義《楊修之死》中觀照，用一句現(xiàn)代話說，楊修的個性太過張揚(yáng)、太能理解、并提前泄露了領(lǐng)導(dǎo)意圖，最終獲得了徹底被炒。
這一論點應(yīng)該說與目前做事立世有違。
現(xiàn)在的企業(yè)求賢、個人創(chuàng)業(yè)，多要求要能伸張個性、盡可能地發(fā)揮才干。所謂“有德有才，破格重用；無才有德，培養(yǎng)使用”。那么即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去張揚(yáng)表現(xiàn)了。
只要說你能借助企業(yè)平臺創(chuàng)造效益，并與公司提前約定利益分配，那么，你發(fā)揮的結(jié)果一般來講，是不會成為楊修的。
因而，在正確理解了“我從小所受之訓(xùn)誡”之后，又應(yīng)從楊修的所做所為中吸取有益、有效之成份。
師長們之所以不讓在小時讀三國，是要我以楊修為誡，是擔(dān)心從小就不務(wù)實，去勾心斗角；或象楊修一樣只顧表現(xiàn)而不注意言行的負(fù)面后果。
這樣又看來，三國還是要精讀，以助能理解世事的運(yùn)行原理；楊修也要學(xué)些，以便領(lǐng)導(dǎo)能發(fā)現(xiàn)提拔。只是要能把握輕重原則。
目前，經(jīng)濟(jì)市嘗社會運(yùn)行規(guī)則已經(jīng)進(jìn)入了一個“銷售時代”，人人都在推銷自己；包括做管理、做市嘗做工作；甚至做官、做文、做人；如果不去主動張揚(yáng)，怕的是工作沒成績，連生活也解決不了的了。
這個論點說清楚了，大家方明白了目前以些怪異的思潮，原是如何產(chǎn)生的了吧。
我先借鑒吧，亦不能說得太明，不然有被“咒殺”之禍！
斗牛士之死讀后感篇十九
讀完，《楊修之死》后，細(xì)細(xì)體會才逐漸發(fā)現(xiàn)楊修之死的主要原因是楊修本人恃才放曠，聰明反被聰明誤造成的。
按道理楊修的才能并不是沒有優(yōu)勢，只是沒用到合適的地方。曹操作為一名君主為了江山社稷必定需要一位聰明才智的人為其出謀劃策，隨便殺他不免有不忍之心。只是楊修太過自信，在生活上楊修耍耍小聰明也就罷了，還把自己卷進(jìn)了一場政權(quán)爭斗之中，只堅信曹植會成為王位繼承人，誰知世事難料，在曹丕已經(jīng)得勢的情況下，他必定會成為這場戰(zhàn)斗的犧牲品。不僅是曹操為身后的接班人的安?？紤]要殺掉他，曹丕也會為鞏固自己的地位而謀害他?？傊?，楊修已為自己埋下了禍根。
令人費(fèi)解的是，楊修對曹操的心思總會一一猜透，但卻未能知道曹操對他的嫉恨程度之深。否則為何不加以防范，謙虛謹(jǐn)慎些呢？在曹丕藏吳質(zhì)事件中，曹操明顯偏向曹丕，不分是非妄下結(jié)論故意讓楊修難堪，只是此罪不足以殺掉楊修。遺憾的'是，楊修卻沒有絲毫懷疑，繼續(xù)毫無顧忌，不分場合的賣弄聰明，置軍紀(jì)于不顧，一聞“雞肋”就自動收拾行裝，并煽動其他人也做歸計，雖然，最終他的猜測是正確的，但這并非小事，一定要與曹操商量，擅自做主，讓曹操顏面何存？也正好讓曹操找到殺修的借口——惑亂軍心。所以，楊修真是小事聰明，大事糊涂。
綜上所述，不得不說楊修的死有點咎由自取了。當(dāng)然曹操也并非無過，他的心胸狹窄，陰險狡詐，自私自利使他產(chǎn)生了殺修之心。但這是次要的，假如楊修收斂點，對自己的才智不要太過張揚(yáng)，爭取立下一些汗馬功勞，以他的智慧無論如何也不會落下這樣一個悲劇。
古人云：凡有聰明而好露者，皆足以殺其身也。在此，只有為楊修感到深深的惋惜了。聰明本是好事，用不到點子上，也會變成壞事。
斗牛士之死讀后感篇二十
項羽，楚國下相人，軍事家，中國軍事思想“兵形勢”的代表人物，也是以個人武力出眾而聞名的武將。他一生好戰(zhàn)，“身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸天下”。巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多打敗秦軍，但是在公元202年，項羽兵敗垓下，突圍至烏江邊自刎而死。
項羽破釜沉舟，盡滅秦軍精銳，用兵如神，是一個武力超群的壯士，一呼百應(yīng)的將領(lǐng)。他膽氣過人，勇武過人。他烏江邊自刎，講究名譽(yù)與氣節(jié)，寧死不屈。他重情重義，非常愛自己親人和戰(zhàn)馬。但是他非常自負(fù)自滿，他從不聽取別人意見。他也十分暴烈，有人觸怒他，他遍殺死別人。
對于項王之死，許多人有不同的看法。杜牧在題烏江亭中，一句“包羞忍恥是男兒”，認(rèn)為，男兒應(yīng)該，能屈能伸，包羞忍辱，而項羽卻無法做到。而李清照在《詠項羽》中，認(rèn)為做人必須有尊嚴(yán)，節(jié)氣，生做人杰，死為鬼雄。而他是非常欣賞項羽的。
我認(rèn)為，項羽自刎，是值得的。保住了自己的名氣，名節(jié)。并被后人贊揚(yáng)他的勇氣，膽量。而假如他渡江走了，沒死，就算他東山再去，也沒有了以前的威嚴(yán)。也許還會茍且偷生的活著，與其這樣，還不如壯烈的死去。
但是，項羽，不會做個好皇帝，他只能做英雄。他拒絕逃命的快船。拒絕同情與寬容，拒絕擁有忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽等世俗中的權(quán)謀與機(jī)變，在死神面，他不屑劉邦的。違背信義，面對昔日部下和驚恐的追殺者，他從容淡定。而他不聽取別人的意見，導(dǎo)致他不能做好的君王。
項羽，有優(yōu)點也有缺點，既贊揚(yáng)他的勇氣，又批判他的自負(fù)。他是歷史中的英雄，當(dāng)年的敗者贏得了人們心中的敬畏，而當(dāng)年的贏家卻隨風(fēng)湮沒在時間的流逝中！
斗牛士之死讀后感篇二十一
楊修，一個素服才名的文人，恃才放曠目中無人，甚至無視他的“上司”曹操。但有很多人把楊修的死因歸結(jié)于曹操身上，認(rèn)為是曹操嫉妒楊修的聰明，從而得出了職場的潛規(guī)則，就是下屬絕不能比上級優(yōu)秀，說白了就是你必須比領(lǐng)導(dǎo)傻，尤其是必須要讓領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為他自己比你聰明，只有這樣，你才能混下去。
但在我看來，楊修死的關(guān)鍵原因在于他自身，在于自身的狂妄不羈。不僅這樣，他還多管閑事，詆毀領(lǐng)導(dǎo)，曹魏集團(tuán)每天需要處理的事務(wù)不少，應(yīng)該說是夠楊修忙的了，可他卻非要忙里偷閑對于自己無關(guān)的事情瞎摻和，賣弄自己的小聰明，才會走上不歸路。
據(jù)《三國演義》里楊修得罪曹操的事很多，但我認(rèn)為，這些并不足以致命，而插手曹植、曹丕兄弟的儲君之爭和揭露曹操夢中好殺人的真相，才是真正給自己掘墳的原因。
作為曹操的“秘書”，插手別人的家事，明顯就是不務(wù)正業(yè)，揭領(lǐng)導(dǎo)的短，損害領(lǐng)導(dǎo)的形象，更是不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼里。面對一個多管閑事，不維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)尊嚴(yán)的下屬，無論誰心胸多么的開闊，估計心里的怨恨都少不了。
威信，是一個成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件，也往往是一個團(tuán)隊能正常運(yùn)行的的保障，團(tuán)隊的成員都應(yīng)該知道，每一個人應(yīng)該把自己份內(nèi)的是做好，業(yè)余時間多學(xué)習(xí)，以提高自己的能力，不要把關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的家事和領(lǐng)導(dǎo)的私生活當(dāng)作自己的工作重點，不當(dāng)場合的大放厥詞更可能成為他日射向自己的箭，做一個本分的下屬，或許一身的亮點沒有幾個，但永遠(yuǎn)受人尊敬，做一個飛揚(yáng)跋扈的下屬，或許時常有人夸你有膽量，但一旦栽了個跟頭，你就更容易受傷，甚至不得翻身。
讓我們從楊修身上吸取教訓(xùn)，在社會上有一個立足之地，切勿耍小聰明。
斗牛士之死讀后感篇二十二
李白拒絕平庸，是因為他不愿與世俗同流合污，而是想淡泊安然做學(xué)問；班超拒絕平郵是因為他不愿只做些抄抄寫寫的小事來浪費(fèi)自己的生命，而是選擇投筆從戎；海燕拒絕平庸是因為它不愿安詳溫暖的巢穴而是在暴風(fēng)雨中展翅翱翔；臘梅拒絕平庸，是因為它不祈求陽光的呵護(hù)，而是在寒冷的冬天傲雪凌霜。公羊歪梨拒絕平庸，是因為它不望窩窩囊囊地生活，而是決定在顫顫巍巍的索橋創(chuàng)造輝煌。
當(dāng)我讀完《賤羊之死》后，才明白，公羊歪梨是這群山羊中地位最低賤的山羊。一生下來，脖子就向右歪了三十度。三歲齡了。個頭還像一歲齡的羊那般大?；钕耖L僵了的一只歪梨。所以我們稱它為“歪梨”。它的毛稀稀疏疏，羊角又短又圓，嚴(yán)重缺乏雄性風(fēng)采。它的日子十分難過，只配擁有更少更粗糙的食物和被其它羊的蹄攪渾了的泥漿水。最不幸的是，沒有一只羊看得上它，當(dāng)然也就沒有哪頭羊看得起它，跟它結(jié)伴扎堆，所以它顯得十分孤獨。
春天來了，山羊都進(jìn)入了發(fā)情求偶期，其他羊成雙成對的嬉鬧跳躍，它只能用羨慕和嫉妒的眼光望著那些犄角威武身強(qiáng)力壯的公羊，不敢與任何一只母羊親近。
當(dāng)它壯著膽去接近一頭叫灰額頭的母羊時，沒等靠近就被她嫌棄了，好像踩著臭狗屎似的跳開了。歪梨滿臉沮喪，身體縮得更瘦小。
我想，歪梨在那風(fēng)雨交加之時不顧一切，甚至舍得用生命來冒這么一次險?；蛟S，是它不愿再平平庸庸，碌碌無為，窩窩囊囊地生活下去了，它寧可死，也要讓那些曾經(jīng)在它面前不屑一顧的公羊、母羊面前最后輝煌一次！
是啊，我們生活在這個時代中，又有多少人與“灰額頭的母羊”和“公羊歪梨”兩種截然不同的現(xiàn)象呢？在現(xiàn)實生活中，又有多少人能在愛情與親情面前表現(xiàn)得不和“灰額頭母羊”那樣不屑一顧地對待愛自己的人；又有多少人能像“公羊歪梨”一樣去證明自己的不平凡！
這個世界上絕大多數(shù)的人都奔跑在夢想的路上，他們可能皓首窮經(jīng)終未得志，但奔跑的過程就是一種偉大的洗禮，讓處于青少年的我們拒絕平庸，努力學(xué)習(xí)，不追逐時尚，學(xué)好作為青少年應(yīng)具備的品質(zhì)與修養(yǎng)。迎接更好的未來！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15992877.html】
