在讀后感中，我們可以對作品中的角色、情節(jié)、結(jié)局等進(jìn)行分析和評價(jià)，從而形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面而準(zhǔn)確地理解書籍的主題和核心思想。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
認(rèn)知顛覆讀后感篇一
在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們的生活獲得了極大的便利，可是精神的負(fù)擔(dān)絲毫沒有減少。一天好不容易結(jié)束了工作，我們又極為迅速地投入了手機(jī)的懷抱里，在手機(jī)上閱讀各種熱點(diǎn)新聞，極力使我們的精神放松。手機(jī)上五花八門的信息，顏色鮮明的界面，各類的圖片視頻，使我們接受了感官的刺激，獲得了一瞬的快樂。但這種做法，使精神愈發(fā)空虛，很難獲得真正的快樂。時(shí)間一長，生活中目標(biāo)的影子變得虛無，夢想也就成了空想，日子過得就像一潭死水一樣，掀不起波瀾。
在工作的最初，也許自己也對生活充滿了期待，試圖學(xué)習(xí)工作兩不誤，活到老學(xué)到老，盡力跟上時(shí)代的步伐?？蓾u漸地，自己立的flag常常被打破，次數(shù)多了，連自己也不相信自己能夠擁有不一樣的生活，開始焦慮，開始自責(zé)，開始懷疑自己的能力。
這種焦慮，是來自自己無能的憤怒，也是自己沒有真正做成一件事的不滿足感。而產(chǎn)生焦慮時(shí)，手機(jī)還在手上拿著。為了逃避這種自責(zé)的痛苦，依舊選擇玩手機(jī)不去面對，痛苦就像滾雪球一樣，越來越大。
飛速發(fā)展的科技，帶來了舒適的物質(zhì)生活，但是也索取了余下的閑暇時(shí)間，麻木了精神。
厭倦了這種生活的人該怎么逃離呢？
試著做計(jì)劃。計(jì)劃，是對一天時(shí)間如何規(guī)劃的`方式。對我們嚴(yán)格把控時(shí)間的意義也非常重大。如果做好了一天的規(guī)劃，就不容易被一大堆事情絆住，也樂于在某個(gè)時(shí)間段做好某個(gè)時(shí)間段應(yīng)該做好的事，不會因閑暇時(shí)間多而盲目選擇玩手機(jī)。
但是計(jì)劃不是做了就一定能完成，對某些人來說，選擇開始執(zhí)行計(jì)劃時(shí)就很難。比如一天之始，在已經(jīng)做好的計(jì)劃和手機(jī)之中做出選擇，部分人最后還是選擇了手機(jī)。因?yàn)槭謾C(jī)更好玩，更不費(fèi)力，而那部分人會告訴自己只玩十分鐘，但是到了十分鐘之后，手機(jī)舍不得放下，又是十分鐘，最壞的結(jié)果，可能是一天結(jié)束了，才恍然若失，自責(zé)于計(jì)劃沒完成。
手機(jī)拿起來容易，放下來難。所以那一秒的選擇要特別注意。它可能決定了你一天如何度過。
試著在選擇節(jié)點(diǎn)多花點(diǎn)時(shí)間，學(xué)會延遲滿足。
既然今天定下了要完成這個(gè)任務(wù)的計(jì)劃，先完成計(jì)劃再玩手機(jī)，比先玩手機(jī)再學(xué)習(xí)，快樂多了。玩手機(jī)對前者來說，是完成計(jì)劃的獎(jiǎng)勵(lì)。后者則會因?yàn)槿蝿?wù)沒完成，在享受的同時(shí)更加焦慮，玩手機(jī)也玩得不痛快。正如一句話：玩就痛痛快快地玩，學(xué)就痛痛快快地學(xué)。如果把兩者摻雜在一起，做a想b，不僅是什么事情都做不好，也是做什么都不快樂。延遲滿足，不是不允許自己享樂，而是先把一天重要的事做完之后再享樂。
在周嶺的著作中，“延遲滿足”對日常生活的幫助極大，同樣，“消除模糊”也有著洗滌心靈的意義。
它影響的是你自己的情緒，我建議你主動請理它。如果生活中突然有些瑣事侵占你的頭腦，或者一個(gè)想法一瞬而過，我也建議你先處理它或先記錄它。
因?yàn)橛行?，它不是出現(xiàn)一次，以后就再也不出現(xiàn)了。比如，和朋友聊著開心的事情，但是突然她說的一句話讓你哽住，你很在意這點(diǎn)，但你不明白為什么很在意，之后就淡忘了這件事。這件事，下次還會出現(xiàn)，還會在某個(gè)時(shí)機(jī)，再次讓你不快，只要你沒去解決它。而正確的方式，現(xiàn)在去解決它，或者立即用備忘錄記著，回家第一件事就是解決它，分析自己為什么不快，挖掘自己內(nèi)在的情緒，不斷地問自己為什么，給自己提供解決這種情緒的方法。這樣，煩惱就會慢慢變少，精神也變得輕快了起來。畢竟煩惱著我們的事，部分是小事、瑣事，解決一件就少一件，就像把沉積了淤泥的池子慢慢洗干凈的過程，最后，池子干凈了，清澈可見底。
當(dāng)然，周嶺教給我的不止這些，學(xué)習(xí)，讀書，運(yùn)動，冥想，反思等。我獲得了很多，正如書中所說的，一本書，使你改變了，那它就是有意義的一本書。
認(rèn)知顛覆讀后感篇二
前兩天，在一個(gè)偶然的機(jī)會下，我攻讀了《認(rèn)知天性》這本書。并非夸大其詞，而是有感而發(fā)，我覺得，這本書對我的幫助很大。剛剛畢業(yè)不久，就我本人而言，我對這個(gè)社會的認(rèn)知是有限的，有很多事情我不知道；有很多領(lǐng)域我還沒有涉及；有很多很多東西我需要去學(xué)習(xí)?！墩J(rèn)知天性》這本書讓我對學(xué)習(xí)有了一個(gè)新的認(rèn)識。
從小我都是學(xué)習(xí)平平，但是也不是特別差的那種，在小學(xué)初中一直都處于中上等，高一的時(shí)候差一分進(jìn)入重點(diǎn)班，當(dāng)時(shí)的我選擇了留在了普通班，這個(gè)成績讓我在當(dāng)時(shí)的班級很快引起了班主任老師的重視，于是我在老師的重點(diǎn)關(guān)注下成績也算是班級中的佼佼者，當(dāng)時(shí)也沒有把學(xué)習(xí)放在心上，因?yàn)樨澩媾c班里的同學(xué)打成了一片。高二分文理科，我選了文科，好多經(jīng)常在一起相處的同學(xué)都分開了，還算幸運(yùn)，新的班級里有一個(gè)之前班級中關(guān)系還不錯(cuò)的一個(gè)女生，其它同學(xué)都不怎么認(rèn)識，同時(shí)家里人也在給我灌輸思想，到高二了，可跟高一不一樣了，高考在即，不能再和以前一樣貪玩了，于是，我和這位女同學(xué)走上了學(xué)習(xí)為主的道路。我們兩每天三點(diǎn)一線：宿舍、教室、食堂，有時(shí)時(shí)間緊迫的時(shí)候連晚飯都不吃，和時(shí)間賽跑。
付出和收獲是成正比的，這句話真的不無它的道理，第一次月考，我竟然考了班級第一，新班級，新氣象，老師對于新接班的同學(xué)的了解當(dāng)然看成績，于是，在老師、班里同學(xué)的認(rèn)知促使以及家里的管教下，我成了一名，他們眼里的“好學(xué)生”。因?yàn)閷W(xué)的是文科，各個(gè)科目需要牢記的知識點(diǎn)較多，臺燈和小桌子都是必需品，每天早上，我們這批所謂的好學(xué)生五點(diǎn)起床，晚上熬夜做題，有時(shí)候一做就是晚上一兩點(diǎn)。課本上五顏六色的顏色標(biāo)記，各種筆記密密麻麻。總之，高一之后的那兩年，是真真正正的用心學(xué)習(xí)了兩年。通過這兩年，我打破了家里人對我以往的認(rèn)知，我沒有走上她們?yōu)槲乙?guī)劃的專科之路，然而我并不為之慶幸，因?yàn)槲腋冻龅呐χ挥形易约褐?，我不?yīng)該只是考取這樣的一個(gè)成績，毫不夸張的說，我甚至吃飯都在記單詞。
《認(rèn)知天性》這本書中有一句話讓我記憶猶新：你只是假裝很努力！人們都不喜歡挑戰(zhàn)自己，也不喜歡挫敗感。相比較而言，一遍一遍地畫線要輕松得多。可惜，輕松的'學(xué)習(xí)是無效的。很多人自視為好學(xué)生，一絲不茍，但是事實(shí)是我們根本不知道什么是有效的學(xué)習(xí)。自認(rèn)為已經(jīng)掌握了所有學(xué)到的道理和經(jīng)驗(yàn)，但多的是我們不知道的事，那些不給自己出難題的學(xué)生，容易過高地估計(jì)自己對學(xué)習(xí)資料的掌握程度。我想之前的我就是這樣的，我自認(rèn)為老師講的我都懂了，很輕松的接受了老師傳授給我的知識點(diǎn)。結(jié)果就是，即使我很努力，但我已經(jīng)陷入了誤區(qū)：一是不知道自己學(xué)習(xí)中的薄弱之處，不知道要在哪里花更多的精力才能提高自己的知識水平；二是愛使用那些會讓自己錯(cuò)誤地認(rèn)為掌握了知識的學(xué)習(xí)方法。
有的人以成績?yōu)槟繕?biāo)，而有的人則以學(xué)習(xí)為目標(biāo)。對于前一種人來說，他們努力是為了證明自己的能力。對于第二種人來說，他們努力則是為了學(xué)到新的知識或技能。追求成績的人會在無意識中限制自己的潛力。如果你在意的是證明或顯示自己的能力，你就會挑選那些自己有信心克服的挑戰(zhàn)。你想在他人面前表現(xiàn)得很聰明，因此你會一遍遍地重復(fù)自己擅長的東西。但如果你的目標(biāo)是提升自己的能力，你就會選擇難度去不斷的加大挑戰(zhàn)，而且會把挫折理解為有用的信息，從而集中注意力，更具創(chuàng)造力，也更加努力。做好自我定位，選擇適合自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，根據(jù)實(shí)際情況，每天或者每周接觸一件新事物、新領(lǐng)域，這是我讀過這本書的切實(shí)想法。
認(rèn)知顛覆讀后感篇三
一直以來，對于學(xué)習(xí)大家都有各種認(rèn)識。有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)好是天賦，有些人過目不忘一學(xué)就會，有些人理解力超強(qiáng)，一看就懂。其實(shí)這些只是表面現(xiàn)象，沒有一個(gè)人可以輕松學(xué)習(xí)，那些看似輕松的人只是他們都有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。那么什么是好的學(xué)習(xí)方法呢？《認(rèn)知天性》這本書給我們做出了科學(xué)合理的解答。
這本書先分析了大家一般的學(xué)習(xí)方法，在人們學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能或一門知識的時(shí)候，都傾向于反復(fù)閱讀課本，并進(jìn)行集中練習(xí)，這其實(shí)是一種效率最低的學(xué)習(xí)方法。重復(fù)閱讀和集中練習(xí)會讓人越做越熟練，以為自己已經(jīng)掌握了所學(xué)的知識，但實(shí)際上這種方法達(dá)不到真正的精通，也不會產(chǎn)生持久的記憶，只是在浪費(fèi)時(shí)間。
那么什么是有效的學(xué)習(xí)方法呢？本書給出經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的方法。一是練習(xí)從記憶中檢索新知識。二是有間隔的安排檢索練習(xí)。三是學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題。對于如何運(yùn)用這些方法，本書給出了具體的操作方法，可以說是詳細(xì)入微，可操作性很強(qiáng)。檢索練習(xí)就是回想事實(shí)、概念或事件。檢索會強(qiáng)化記憶，并阻止遺忘。
我們在閱讀過一段文字或聽過一堂課后，要不時(shí)的停下來，合上書問自己這樣一些問題：核心概念是什么？哪些術(shù)語或概念是我沒接觸過的？我會如何定義它們？這些概念和我已知的東西有什么聯(lián)系？而且效果要比重讀課本或復(fù)習(xí)筆記好得多。研究發(fā)現(xiàn)反復(fù)閱讀往往白費(fèi)力氣，而且80％的大學(xué)生都是這么學(xué)習(xí)的。但是反復(fù)閱讀無法產(chǎn)生持久記憶，而且會讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為自己已經(jīng)掌握了內(nèi)容。
通過對148名大學(xué)生做的閱讀實(shí)驗(yàn)來看，初次閱讀后，隔一段時(shí)間再閱讀是有意義的，但是連續(xù)多次閱讀只是空耗時(shí)間，好處少得可以忽略不計(jì)而且浪費(fèi)了時(shí)間。這就是本書的第二種方法，有間隔的安排檢索練習(xí)。有間隔的練習(xí)就是要不止一次的學(xué)習(xí)資料，但是中間要隔開一段時(shí)間。怎么樣把有間隔的練習(xí)當(dāng)成學(xué)習(xí)方法使用呢？建立一份自測計(jì)劃，在每個(gè)學(xué)習(xí)階段都留出一段時(shí)間，具體多長時(shí)間取決于資料本身。作者舉例說明如果是一串人名和面孔對應(yīng)起來，那么你要每隔幾分鐘就復(fù)習(xí)一遍，因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)是會很快忘記的。課本中的新資料一般一兩天以后溫習(xí)一遍，之后隔一周再看一次就行。間隔練習(xí)可能比集中練習(xí)感覺效果更差，但是你在長期記憶中重建所學(xué)，不但強(qiáng)化了記憶，還強(qiáng)化了你對知識的掌握。效果遠(yuǎn)比集中練習(xí)好。作者提出的第三種方法就是學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題，比如數(shù)學(xué)公式，不要每次只學(xué)習(xí)一種，要把多種公式穿插混合練習(xí)。具體學(xué)習(xí)中怎么樣安排呢？作者提出在安排自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度時(shí)，一旦你能理解新問題的類型和解決方案，但對問題的領(lǐng)悟還比較初級，就要把這類問題分散安排到你的練習(xí)規(guī)劃中。這樣你才能要不同的問題輪流考查自己，并為每種問題檢索正確的答案。感覺上這樣的效果會比只專一的練習(xí)一類問題，精通了再練習(xí)下一種差，但是研究證明這只是幻覺。真正有效的還是混合練習(xí)。
除了學(xué)生用這套方法意外，作者還列出了職場人士，教師，終身學(xué)習(xí)者也可以通過以上方法達(dá)到事倍功半的效果。
中國有一句古話：“少時(shí)不讀書，老來空白首”，世間萬物，皆是身外之物，唯有書才能夠洗滌你的靈魂；熾熱你的激情，充實(shí)你的人生。書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有多讀書，才能了解每本書的精華，學(xué)習(xí)重要的知識，才能在心靈的交流中思如泉涌，思考得更透徹，理解的更具體。
認(rèn)知顛覆讀后感篇四
近年來一直聽很多人在說“你賺不到你認(rèn)知以外的錢”，“用你的認(rèn)知，在股票幫你賺錢”。
趁著假期看完這本書，慢慢理解“認(rèn)知”代表什么。我自己的理解，認(rèn)知即是自己大腦底層看待這個(gè)世界的方式，也就是程序中的“抽象”，越是抽象，就越能解釋很多事情，越是底層，他就能從本質(zhì)上去解決更多的問題。
很久很久之前，就記得在某個(gè)地方看到一句話，你學(xué)到的東西，就是在那么多年之后，你還記在腦海里，潛移默化影響自己的行動的，這就是學(xué)到的東西。
這本書也有一段對閱讀的理解：就是看完一本書，有感觸，有觸動的那些知識片段，沒必要追求所有的文字都理解。因此，我只記錄總結(jié)一下自己有感觸的`地方，不會是一個(gè)詳細(xì)的讀后感。
拆解任務(wù)的力量。
拆解任務(wù)的力量非常巨大，大至我們的整個(gè)人生，小至每一日的任務(wù)安排。之前會覺得“時(shí)間不夠用”，很焦慮，這個(gè)季度要做這么多任務(wù)，怎么做得來呢？然后秦粵大佬說，用甘特圖把幾個(gè)月要干的事情列出來，自己規(guī)劃一下。列完之后就發(fā)現(xiàn)，原來糅在腦海里的那么多活，經(jīng)過幾個(gè)月的“排期”，一下子又變得目標(biāo)可達(dá)了。一旦任務(wù)太多，人就會焦慮，就會慌，實(shí)際上我就是缺乏了拆解任務(wù)的能力。拆解的力量是很強(qiáng)大的，比如在寫一個(gè)復(fù)雜的程序，復(fù)雜的邏輯，如果只是一句簡單的“完成這個(gè)功能”，很可能每次看到這個(gè)任務(wù)，就會退步，不知從而而做，也不知怎么搞。
這個(gè)也跟演繹思維一樣，在面對困難的時(shí)候，一步步拆解，而不是不拆解就想著開始搞。
消除模糊。
如何提升行動力，其實(shí)這個(gè)知識很多地方都有講到，比如如何提升到達(dá)目標(biāo)，就是把目標(biāo)最大可能的細(xì)化，最大可能的衡量，這樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就更快了。
平時(shí)每日給自己定的目標(biāo)，每天的工作計(jì)劃，都是越詳細(xì)，消除模糊，才有可能做到。
享受當(dāng)下。
我們本以為一心三用是一件很牛逼的事情，殊不知，這樣會大大降低生活質(zhì)量。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，我們腦海里想的另外一件事，實(shí)際上要么是后悔過去，要么是憂慮未來。實(shí)際上都是無謂地?fù)?dān)憂。還不如最大可能的享受當(dāng)下，如果正在跑步，就全身心地感受身體的變化。如果是在逛街，就全身心地體會身體。如果是在學(xué)習(xí)，就高度深度地學(xué)習(xí)。
腦海里不要同時(shí)想太多事情，不要同時(shí)想干太多活，因?yàn)槟菢硬粌H干不完，還會讓自己更加焦慮，連當(dāng)下的事情都干不了。
每次我們可以試圖分出另外一個(gè)自己，告訴自己去做事情，分出第三個(gè)自己去監(jiān)督自己，告訴自己要享受當(dāng)下，把自己的雜念消除掉。
心流區(qū)域。
學(xué)習(xí)一個(gè)東西，或者準(zhǔn)備開始一個(gè)東西的時(shí)候，我們要讓自己從心流階段開始啟動，而不要一畏地設(shè)置一些高難度的事情來達(dá)成。什么是心流階段，就是在枯燥重復(fù)的區(qū)域往上走一點(diǎn)，在困難的區(qū)域往下走一點(diǎn)，就是心流區(qū)域。
精力。
每日早起，我們的精力是重新啟動的，因此可以在早起的時(shí)候做一些稍微需要精力的事情，這樣我們的精力是往上走的，他是有一個(gè)慣性，這樣就不容易往下去走。
給自己每天的時(shí)間段劃分區(qū)域，每個(gè)時(shí)間段干什么事，做什么，都分配好，最好每個(gè)時(shí)間段干的活不一樣，這樣效率會更加高。
認(rèn)識大腦。
認(rèn)知顛覆讀后感篇五
經(jīng)營起多年沒用過的微信公眾號了。是因?yàn)檫@一時(shí)刻一定要好好記錄一下。十年后，我依舊能這么說，這本書在大學(xué)時(shí)期帶給我的影響跟《未來簡史》一樣大。《未來簡史》讓我決心從土木轉(zhuǎn)專業(yè)到計(jì)算機(jī)，《認(rèn)知天性》則是改變了我多年來對于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤觀念和方法，讓我能在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代不被淘汰。
首先問自己：為什么要學(xué)習(xí)？
作為一個(gè)東亞人，我當(dāng)然愿意接受這樣的說法哈哈哈哈，誰不喜歡別人夸自己聰明呢。我覺得這個(gè)說法沒毛病，就像我們愿意承認(rèn)黑人比起我們更有運(yùn)動天賦一樣。只是接受差距這種東西本身是困難的，至少對于大部分能力低下的人來說，承認(rèn)差距是很痛苦的。
如果用《認(rèn)知天性》的觀點(diǎn)來支撐沃森的看法：努力學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人的心智模型，建立新的連接。那么，我認(rèn)為東亞有智商優(yōu)勢是因?yàn)橹腥A文明是世界上唯一一個(gè)經(jīng)久不衰的文明，甚至同化了一部分猶太文明（在河南，山西地區(qū)）。正如一個(gè)真理：教育不是一代人的事情，而是幾代人共同努力的財(cái)產(chǎn)。這也能解釋為什么高考狀元多出在父親是工程師，母親是老師的家庭，或者說，父母是博士的小孩會有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。有研究表明近十幾年來人類平均智商超過了科學(xué)家預(yù)期發(fā)展，毋庸置疑，因?yàn)槿藗兩钏教岣?，越來越重視教育對一個(gè)人發(fā)展的重要性。
在我國，就有九年制義務(wù)教育，公民的知識水平有了質(zhì)的飛躍。越是發(fā)達(dá)，富裕的地區(qū)，就越是重教育，美國就不用說了，在我國，江浙等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)來的同學(xué)也確實(shí)會比內(nèi)地一些地區(qū)的同學(xué)更熱愛學(xué)習(xí)，作為一個(gè)中部城市來的我很不愿意承認(rèn)，卻不得不承認(rèn)，他們確實(shí)有更開闊的眼界和對學(xué)習(xí)更大的熱情。所以，東亞人的智商優(yōu)勢，恰恰是文明發(fā)展了幾千年的優(yōu)秀成果，在中華文明的照耀下成長的我們，潛移默化地接受了祖先的思考方式，會比那些原始村落長大的小孩更容易建立未知與已知的連接，這是幾千年來我們的祖輩留給我們的寶貴的財(cái)產(chǎn)。
回到正題，說說這本書的核心觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是建立未知與已知的連接的過程，本質(zhì)就是知識鏈與記憶結(jié)。本書針對學(xué)生提出了學(xué)習(xí)三部曲：學(xué)習(xí)階段的隨時(shí)檢索，學(xué)習(xí)過后有間隔地安排檢索，和在學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題。
本書糾正了我學(xué)習(xí)時(shí)的一些錯(cuò)誤觀念。第一條，喜歡反復(fù)看學(xué)習(xí)材料，比如我學(xué)習(xí)《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》這本書的時(shí)候，制定的計(jì)劃就是反復(fù)看這本書。這是錯(cuò)誤的，書中指出，反復(fù)瀏覽這些資料并不能讓你更好地掌握這些知識，相反，因反復(fù)閱讀而產(chǎn)生的熟練感會讓你產(chǎn)生錯(cuò)誤的“元認(rèn)知”（大白話說，就是逼數(shù)），認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了這些材料。而實(shí)際上，“看熟”不代表“掌握”。相反，把關(guān)鍵內(nèi)容提取出來，通過檢索關(guān)鍵內(nèi)容建立聯(lián)系的方法更有助于理解知識并長期記憶。
我喜歡通過做框圖的方式來梳理內(nèi)容，個(gè)人認(rèn)為，那些概念圖會比西方的思維導(dǎo)圖更適合中國人有邏輯性的思考方式，但我在做框圖的時(shí)候有個(gè)誤區(qū)：喜歡把每一章節(jié)的細(xì)節(jié)內(nèi)容都摘錄下來，有時(shí)候，框圖更像是一個(gè)圖像版的書，而不是個(gè)人的思考過程。在初次學(xué)習(xí)中適當(dāng)舍棄一些細(xì)節(jié)是必要的，因?yàn)闀刑岢鰧W(xué)習(xí)是建立在已知的基礎(chǔ)上，連本章節(jié)的框架都不理解，就想要去理解細(xì)節(jié)的東西，是揠苗助長的。所以做概念框圖的時(shí)候，要改變原來那種事無巨細(xì)的做法，而是從大到小，就像遍歷一棵樹一樣，從根到結(jié)點(diǎn)。
書中指出，學(xué)習(xí)中真正關(guān)鍵的步驟，是建立未知與已知的聯(lián)系。曾經(jīng)被我誤解為概念比題重要。其實(shí)，如果一道題能助你更好地理解一個(gè)概念的話，也是不錯(cuò)的。在建立未知與已知的聯(lián)系中，可以用一些比較巧妙的方法，比如助記，記憶宮殿等等，同時(shí)，跟別人授課也能幫助更好地理解。所以我打算在b站上開個(gè)號專門講解一些與計(jì)算機(jī)，數(shù)學(xué)等相關(guān)的概念或是說書。
書中指出，間隔練習(xí)比集中練習(xí)更有效果，對此我深有體會。學(xué)土木就是集中練習(xí)，考試前一段時(shí)間復(fù)習(xí)突擊，因?yàn)槲业哪康氖莗ass，而不是在腦海中建立一個(gè)本學(xué)科的心智模型。事實(shí)上，我很排斥在腦海中建立一個(gè)土木的心智模型，因?yàn)椴桓信d趣，這種抗拒是生理上的。所以土木的學(xué)習(xí)效果不如計(jì)算機(jī)。所以一個(gè)人一定要學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，才有利于建立心智模型。
間隔一段時(shí)間進(jìn)行檢索，大家總是覺得這樣會很慢，沒有效率。學(xué)過的東西過一段時(shí)間不看就會忘記。其實(shí)不是這樣的，正因?yàn)闀?，所以這個(gè)檢索的過程更有價(jià)值，更有助于建立連接，并且在以后能快速檢索到這條知識通路。只是這個(gè)過程往往會伴隨著沮喪，這是正常的。這也是本書提到，要克服這種心理，懂得糾錯(cuò)的過程是可貴的。檢索時(shí)付出的精力越大，知識掌握越牢固。
書中還指出，學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題效果更好。就拿學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式來說，不要每次只學(xué)習(xí)一種，可以輪換接觸不同的問題和解法。
總結(jié)，我對我自身的學(xué)習(xí)過程調(diào)整如下：通過畫框圖的方法理解知識體系，同時(shí)對知識體系與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系，再由淺入深。每隔一段“學(xué)習(xí)間隔”就問問自己，有哪些概念，含義是什么，與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系。
認(rèn)知顛覆讀后感篇六
我讀完了《認(rèn)知覺醒，開啟自我改變的原動力》，作者是周嶺。
我讀這本書時(shí)，已經(jīng)在一定程度上完成了自我改變，現(xiàn)在我已經(jīng)無比確信讀書將是我持續(xù)一生的事情。我已經(jīng)沒有了書中提到的趨易避難、三分鐘熱度、焦慮、壓力等問題。對于未來我有了比較清晰的目標(biāo)和路徑，對于人生有了比較清晰的認(rèn)知，并能做到延時(shí)滿足。但是這本書的內(nèi)容，引起了我的共鳴，我確信這本書確實(shí)能給人帶來改變，是名副其實(shí)的“開啟自我改變的原動力”。
書中章節(jié)很多，前面的內(nèi)容，都是在嘗試向人們解釋為什么會有這些問題。
人們?yōu)槭裁幢容^短視？人類有三重大腦本能腦、情緒腦、理智腦。理智腦雖然高級，但是力量弱小。明明知道，但就是做不到；趨易避難、急于求成；只選擇容易的，不選擇對的，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。例如：讀書重要，卻刷起視頻；運(yùn)動重要，卻躺在床上......大多數(shù)我們以為在思考，其實(shí)只是對自身行為和欲望進(jìn)行合理化。我們做出的大多數(shù)選擇，也是如此。
焦慮，焦慮來自于欲望太多，欲望大于能力。王小波：“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒”。很多人，每天都在忙。各種事，停不下來，做完一件又一件，有的人甚至感覺很充實(shí)。也許這些事情中，可能有一些初衷是為了學(xué)習(xí)。但是事情太多，注定無法深入；想做很多事，又想急于求成，這就產(chǎn)生了焦慮和壓力。實(shí)際上，只有做的事情少，才能把這些事做好。我們要站在一生的角度考慮審視對自己重要的是什么。人們普遍傾向于一頭扎進(jìn)具體的事情中，對于哪些事情重要，哪些事情可以不做，完全沒有想法。處于焦慮情緒中的人，很少會把事情想清楚，習(xí)慣于不動腦子、直接行動，用飽和的行動感動自己。想與做的`時(shí)間比差距懸殊，有的人連一丁點(diǎn)深入思考的時(shí)間都不愿意花。任由本能和欲望來支配自己。
受苦比解決問題來得容易，承受不幸比享受幸福簡單。王興：“多數(shù)人為了逃避真正的思考，愿意做任何事情”。壓力還會使人們過度關(guān)注眼前事物，而沒有長遠(yuǎn)目標(biāo)，難以保持耐心和專注，在面臨選擇時(shí)不自覺地偏向那個(gè)最安全、最快速見效的選擇，即趨易避難，選擇容易的而不選擇對的。人們普遍有缺乏耐心、易分心、無法專注、做不到自律、沒有自制力......等等問題，其實(shí)都可以理解為認(rèn)知問題。
比如，缺乏耐心。如果我們做事時(shí)，有正確的認(rèn)知和清晰的目標(biāo)，并能清楚知道自己目前所處的位置和階段，我覺得絕大部分人都會更加耐心。
比如，易分心，無法專注。容易被周圍的人打斷，容易被其他事物吸引。這說明改變的初衷是情緒決定的，只是決定要努力，要學(xué)習(xí)。這是在用自制力來強(qiáng)迫自己堅(jiān)持。我們應(yīng)該將情緒驅(qū)動改為理智驅(qū)動，想清楚為什么要做，怎么做，以及預(yù)期會遇到的問題等等。我們把這些問題想得越清楚，做得越好。閱讀、跑步、寫作......做事情也更容易堅(jiān)持。
我在剛開始看書時(shí)，都是強(qiáng)迫自己看書，低效且不專注，總是有一些東西在誘惑我，游戲、動漫......我主要是通過兩種方法改變的。第一：看可以看得下去的書。我看的是：解憂雜貨鋪、追風(fēng)箏的人、小狗錢錢等等。第二：長時(shí)間堅(jiān)持。在憑興趣開始后，慢慢就可以沉浸進(jìn)去，進(jìn)而擴(kuò)展閱讀面。
在開始時(shí)確實(shí)難一點(diǎn)，只能在誘惑少的地方看，例如：地鐵中，在家中看不下去；慢慢地發(fā)現(xiàn)可以沉浸下去了，只要感興趣的書，都可以看下去。目前，最適合我的地方是咖啡館。在這里哪怕再吵鬧我也能沉浸進(jìn)去。
學(xué)習(xí)是一件有意思的事情，在真正發(fā)現(xiàn)讀書或者學(xué)習(xí)的樂趣后，由樂趣驅(qū)動，看書就會像打游戲、刷視頻似的，不需要花費(fèi)什么自制力、自控力來要求自己。要勤反思。論語中說過“吾日三省吾身”。蘇格拉底也說過“未經(jīng)省察的人生不值得度過”。不能只靠閱歷替代反思，這過于被動，是碰壁或者經(jīng)過社會毒打后，為了更好地適應(yīng)這個(gè)社會做出的改變。要避免單一視角，盡量用多角度看待問題。
過去的我，在情緒不好時(shí)，很容易沖動，將自己的假設(shè)當(dāng)成事實(shí)，在沒有確定對方想法時(shí)，直接把情緒宣泄了出去?，F(xiàn)在已經(jīng)通過反思等行為，盡量注意了，希望以后能擺脫這種沖動。
閱讀，帶來思考，付出行動，發(fā)生改變，這才是真正的閱讀。只有閱讀，沒有思考，是最淺層的閱讀，并不會帶來認(rèn)知的改變。萬維鋼：“考試得了高分，不叫有知識；茶余飯后能高談闊論，這也不叫有知識。這些場合下，知識雖然有用，但是這些知識都不太牽扯到具體的得失，所以只是智力游戲。只有當(dāng)局勢不明朗、沒有人告訴你該怎么辦，而錯(cuò)誤的判斷又會導(dǎo)致一些不良后果時(shí)，你要是因?yàn)橛兄R而敢于拿一個(gè)主意，這才算是有知識。請注意，這不是在說，實(shí)用的知識才是知識，而是再說，而是再說只有知識能夠幫助你做實(shí)際決策時(shí)，它才是你的知識”。
其實(shí)覺得書中的很多觀點(diǎn)其實(shí)都是交叉重復(fù)的，很多是換個(gè)角度分析。我認(rèn)為如果下決心要做出改變，最開始要把目標(biāo)定得小一點(diǎn)，盡量要由興趣驅(qū)動，不可能一蹴而就。這個(gè)改變的過程不僅僅是學(xué)習(xí)知識的過程，更是一個(gè)改變習(xí)慣的過程，哪怕學(xué)到的知識并不多，但是養(yǎng)成了好習(xí)慣，就是一個(gè)成功的開始。我覺得也不用完全按照書上的來，適合自己最好。
剛開始讀完這本書時(shí)，我心很大，想通過讀后感把這本書概括清楚。我甚至做了幾千字的筆記，把每一章節(jié)觸動我的地方記了下來，但是在寫讀后感過程中，深感無處下筆，無從寫起。過了大概兩個(gè)小時(shí)，我放棄這種想法了。我再一次認(rèn)識到了自己水平有限，寫不出來。所以，我只針對我曾經(jīng)主要遇到的問題，做了簡單的記錄。
強(qiáng)烈推薦每一個(gè)想要改變自己的人，讀一讀這本書。
我現(xiàn)在的生活（工作之外）主要是三件事，投資、閱讀、運(yùn)動。我喜歡懶洋洋地坐在咖啡館，遠(yuǎn)離工作和生活中的煩惱，當(dāng)一個(gè)閑人，鍛煉我的思想，不用管別人怎么看待我，也不用對別人解釋什么。
知道的越多，越覺得自己渺小，越覺得自己無知。知識的島嶼越大，無知的海岸線越長。
如果不讀書那么我們獲取知識的渠道大概就只有從現(xiàn)實(shí)社會，這會非常片面。首先，你的朋友圈、工作圈是有限的，注定無法深入、無法全面地獲取知識。其次，當(dāng)今社會信息太多太雜，人們往往沒有能力分辨哪些是信息，哪些是知識，甚至連信息真假都無法分辨。然后，從現(xiàn)實(shí)社會獲取的知識，是否永遠(yuǎn)有用呢？我認(rèn)為不是，現(xiàn)實(shí)生活中的可能更加適應(yīng)于現(xiàn)在，但世界變化很快。書中知識都是經(jīng)過錘煉與時(shí)間考驗(yàn)的，大概率比生活中的大部分知識更加具有普適性。如果只是被動地從現(xiàn)實(shí)社會接受知識，那么可能就是我上文說的“未經(jīng)省察的人生”，可能只有經(jīng)歷社會毒打后才會明白！
認(rèn)知顛覆讀后感篇七
有點(diǎn)意思，看得出來作者知識淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達(dá)出來的points實(shí)操不強(qiáng)。
如果說是否有顛覆我的認(rèn)知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠懇，說愛自己的同時(shí)也要懂得愛別人，對方萬水千山地來到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點(diǎn)。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對方贊美，也很難給對方提供安全感、價(jià)值、情緒?？倳X得“悅己者容”這種取悅對方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過來想，這又有什么呢，每天畫一個(gè)妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個(gè)世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
認(rèn)知顛覆讀后感篇八
《認(rèn)知天性》這本書讓我對學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)知，以往覺得正確的學(xué)習(xí)方式都是書里所說的“看起來很努力的”方法。重復(fù)閱讀與集中練習(xí)會讓人越做越熟練，會逐漸產(chǎn)生“已經(jīng)記住了”的錯(cuò)覺。但實(shí)際上這種方法達(dá)不到真正的精通，也無法產(chǎn)生持久記憶，這樣會無法正確認(rèn)識到自己學(xué)習(xí)中的薄弱之處，不知道要在哪里花更多精力才能更好的提高知識水平。
個(gè)人讀書摘抄歸結(jié)以下幾點(diǎn)：
本書的理念就是要讓學(xué)到的知識與技能在腦子里隨時(shí)待命，這樣你才能在以后遇到問題時(shí)，思路清晰，并抓住解決問題的機(jī)會，讓知識成為條件反射。首先，要學(xué)以致用，就必須記憶;其次，我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)并記憶，終生不怠;再次，學(xué)習(xí)本身是一項(xiàng)可以獲得的技能。學(xué)習(xí)的成果好壞不能靠自己感覺，而是要用考試的方法檢驗(yàn)。每次測試都是給記憶和學(xué)習(xí)加一個(gè)節(jié)點(diǎn)，給知識鏈打上記憶結(jié)。
學(xué)習(xí)分三步：編碼、鞏固和檢索。編碼就是我們常說的了解一個(gè)知識，鞏固就是當(dāng)了解一個(gè)知識后要及時(shí)練習(xí)，檢索就是在過了一段時(shí)間后，努力把這個(gè)知識回憶起來。當(dāng)花費(fèi)了很大力氣，才想起一個(gè)知識的時(shí)候，效果最好。
“后刻意練習(xí)”所講的就是間隔練習(xí)、穿插練習(xí)、多樣化練習(xí)。間隔學(xué)習(xí)使知識存儲的更牢固，穿插練習(xí)有助于長期記憶，多樣化練習(xí)促進(jìn)知識的活學(xué)活用。在這基礎(chǔ)之上，間隔學(xué)習(xí)比連續(xù)學(xué)習(xí)效果要好。比如，一個(gè)八小時(shí)的課程，一天學(xué)習(xí)四小時(shí)分兩次(在兩周里)學(xué)完，要比一次學(xué)完好。這樣可以給大腦一個(gè)緩沖時(shí)間和回憶的刺激。穿插學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容，比學(xué)習(xí)單一內(nèi)容好。道理和上面的類似，不停的折騰就是為了刺激大腦，這樣可以加強(qiáng)記憶。
欲求新知，先忘舊事。養(yǎng)成一個(gè)新的習(xí)慣很難，但比這更難的是改掉一個(gè)舊的習(xí)慣。更確切的說，不是改掉舊習(xí)慣，而是先把舊習(xí)慣放在一邊不去用它。一個(gè)人普通話不好，通過努力學(xué)好普通話，他不會忘記原來自己的方言，而是可以自由的在方言和普通話之間切換。所謂的習(xí)慣也是如此。越容易被想起的，就越容易被忘記。檢索練習(xí)是強(qiáng)化所學(xué)的一種方法，某件事物你所耗費(fèi)的努力越多，你學(xué)的就越扎實(shí)。
用自己的方式重新理解知識。學(xué)了一個(gè)新知識，如何才能記得牢，就需要把它用自己的語言重新敘述一遍，這樣可以納入自己的知識體系。遇到了相似的應(yīng)用場景，就要試著去使用，進(jìn)行知識的遷移。
制造良性干擾。很多人學(xué)習(xí)的時(shí)候，總是要找一個(gè)安靜良好的環(huán)境，其實(shí)這往往更不利于學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)脑胍裟軌蜃屓烁蛹凶⒁饬?，字跡略為模糊，反而能夠讓人更加印象深刻。因?yàn)檫@些不完美的外界環(huán)境，都能刺激大腦提高注意力。
適度困難更有助于學(xué)習(xí)。人們都喜歡做沒有挑戰(zhàn)性的東西，但這樣會使自己的能力越來越弱。只有不斷的去做那些略為困難的事，跳出舒適區(qū)，才能使自己進(jìn)步。
學(xué)習(xí)時(shí)避免錯(cuò)誤和記憶扭曲。對一件事情，我們只會記住其中對自己情感影響最大的因素，剩余的細(xì)節(jié)，則由自己填補(bǔ)，暗示及其他事件的干擾都會歪曲我們的記憶。
用時(shí)間和測驗(yàn)評估自己，測驗(yàn)對于學(xué)習(xí)的重要性非常之大，我們稱之為節(jié)點(diǎn)反饋，一個(gè)公司在做培訓(xùn)的時(shí)候，學(xué)校在做課程考試等等其實(shí)都是需要做一個(gè)節(jié)點(diǎn)反饋，不僅可以幫助自己查漏補(bǔ)缺，還可以自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
為什么要做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，我的理解是，即便你的學(xué)習(xí)方法很對，學(xué)習(xí)東西也很快，但是如果不持續(xù)學(xué)習(xí)，最終也會全部忘記，所以最好的記憶方法是堅(jiān)持長期學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)的過程中可以很好的把之前學(xué)到的東西進(jìn)行串聯(lián)。
認(rèn)知顛覆讀后感篇九
不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開始。
維尼老師在新書《內(nèi)心的重建》自序中寫道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長指導(dǎo)用書。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問題，所舉事例也都是來自于生活和咨詢，看起來很熟悉、接地氣。希望通過閱讀，你能學(xué)會心理調(diào)節(jié)、成長的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者。”
這本書是維尼老師27年心理成長和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠意，與讀者分享了自我成長過程中需要面對的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場長跑，要學(xué)會做自己心理的主人。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書告訴我們，通過改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過改變不合理認(rèn)知，開啟全新的生活。
心理成長可以說是人人都有的需求，我們也會被或輕或重的心理問題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。
首先，書中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動想象，增加驅(qū)力。
與思維、語言相比，生動的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對我確實(shí)是屢試不爽，寫作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動手。運(yùn)用主動想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開始敲打鍵盤。
還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過多次，效果很是明顯，他會變抗拒為主動，痛痛快快跑去洗澡。
對驅(qū)力認(rèn)識越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。
在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽起來很簡單，也符合我們的常識，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問題。
思維一：壞事變好事。
不合理認(rèn)知的特征之一就是對事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。
事實(shí)上，即便是看起來很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過努力后，可能會變成好事。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們做事就不會走極端，遇到壞事也能主動發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺很正常，沒什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然。”這種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺察固著的認(rèn)知，從而有意識地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。
心理成長確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。
只要努力，夢想就一定會實(shí)現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語言，很多人對此深信不疑，中毒過深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。
即便竭盡全力，夢想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過多的執(zhí)著，學(xué)會努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會對心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來心理問題，反而影響效率，阻礙成長和進(jìn)步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過后的結(jié)果。
維尼老師還在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會帶著問題去生活。
以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會豁然開朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅ?，如果損害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書變成了一本實(shí)用手冊，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十
誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，在維系市場經(jīng)濟(jì)秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠信危機(jī)，極大地阻礙了市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。整治社會普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動手。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)人了“信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。誠信經(jīng)營，講究信譽(yù)與消費(fèi)者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費(fèi)者帶來好處，也可以給企業(yè)帶來利潤。正如美國國際商用機(jī)器公司總裁所說：“我們公司賣的不僅僅是電腦，賣的更重要的是誠信?！庇腥苏f過，如果可口可樂公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報(bào)紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭先向它提供貸款。因?yàn)樗麄兿嘈趴煽诳蓸返男蜗笠焉钌畹卦谌藗兊哪X海之中?？煽诳蓸饭究渴裁醋屓藗兿嘈潘兀靠康氖撬鼈兘o消費(fèi)者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價(jià)格是合理的，服務(wù)是一流的。說到底，靠的是它們對消費(fèi)者的誠實(shí)信用。
一、誠信缺失的表現(xiàn)。
從市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來看，誠信經(jīng)營無疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問題的關(guān)鍵則是，不誠信經(jīng)營到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過“李鬼”的不正常現(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競爭行為，讓人們自覺自愿地奉行誠信經(jīng)營，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)。綜觀不誠信經(jīng)營行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個(gè)“假”字來說，通過分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來精心培育誠信經(jīng)營的良好環(huán)境。這些問題概括起來主要有以下三種情況：
1、企業(yè)對誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”
一些企業(yè)缺乏必要的誠信觀念，不根據(jù)誠信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營活動中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠信經(jīng)營準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實(shí)利益，不考慮消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益的行為，嚴(yán)重地?fù)p壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實(shí)生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營的動機(jī)是自私自利的，對于違反誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的事實(shí)，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠信，這就叫對誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”。
2、重視誠信經(jīng)營價(jià)值和容忍不誠信經(jīng)營行為并存。
根據(jù)中國零點(diǎn)調(diào)查公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為在自己的企業(yè)經(jīng)營中存在誠信經(jīng)營規(guī)則，并認(rèn)為經(jīng)營講誠信是重要的，強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營是企業(yè)經(jīng)營應(yīng)該遵循的價(jià)值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時(shí)又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營者對違反誠信的經(jīng)營行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠信經(jīng)營的中立立場，其中對企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠信行為的容忍更為明顯。例如。對“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對“不實(shí)廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國不少企業(yè)的誠信經(jīng)營只是處在“只說不做”的狀態(tài)。
3、組織誠信與個(gè)體誠信的沖突。
誠信經(jīng)營問題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過個(gè)體的努力去實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，組織誠信與個(gè)體誠信有這樣幾種情況：一是組織誠信與個(gè)體誠信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠信的。這樣的企業(yè)誠信經(jīng)營的原則能得以確立并得到維護(hù)，企業(yè)能獲得長期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠信較差與個(gè)體誠信較差，即二者都是不講誠信的。這樣的企業(yè)必然會實(shí)施不誠信經(jīng)營，結(jié)果是既害社會和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠信與較差的個(gè)體誠信，即組織講誠信，個(gè)體不講誠信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個(gè)體不講誠信的狀況，否則將會損害企業(yè)的誠信經(jīng)營價(jià)值，影響企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠信與優(yōu)良的個(gè)體誠信，即組織不講誠信，個(gè)體講誠信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠信經(jīng)營價(jià)值，要么迫使個(gè)體改變誠信經(jīng)營的追求，以適應(yīng)企業(yè)。
二、誠信缺失的原因及其重建。
信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場經(jīng)濟(jì)的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達(dá)國家，在其生產(chǎn)力落后之時(shí)，幾乎均經(jīng)歷過不同程度的造假情況。后來，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個(gè)人將錢（利益）看成是自身價(jià)值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價(jià)值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信譽(yù)是企業(yè)的無形財(cái)富，也是市場經(jīng)濟(jì)的“黃金法則”。因此，必須堅(jiān)持誠信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動員方方面面一起動手。
1、讓作假者無機(jī)可乘，使其不能“假”
客觀地說，某些人作假的目的是什么，無非是想賺錢，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過商品交換來完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個(gè)：一是消費(fèi)者缺乏交易經(jīng)驗(yàn)，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬，而且我們國內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過是近二十年的事情，消費(fèi)者特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的消費(fèi)者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)不足，購物經(jīng)驗(yàn)不足，很容易被人蒙騙。第二個(gè)原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費(fèi)者的需要。這一點(diǎn)經(jīng)常被人們所忽略。
中國還是個(gè)發(fā)展中國家，大眾的可自由支配的購買力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量優(yōu)良，但是成本高，銷售價(jià)格也高，大眾消費(fèi)者買不起，也只好去買質(zhì)次價(jià)廉的東西，湊合著用吧。在地?cái)偵匣ㄊ畮自X就可買一條的“金利來”領(lǐng)帶，誰不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過多方面的努力，使生產(chǎn)出來的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誰還去買那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個(gè)重要原因則是技術(shù)擴(kuò)散的結(jié)果?，F(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實(shí)應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來才是上策。如果沒有了作假者生存的市場空間，讓他們的不平等交易無法實(shí)現(xiàn)，賺不到不義之財(cái)，作假者自然就少了。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”
我們知道，歐美國家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過大量材料分析，認(rèn)識到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過程中有巨大的推動作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟(jì)騰飛中，日本國民的精神素質(zhì)也功不可沒，例如日本商人蔑視那種只顧個(gè)人利益的歐美哲學(xué)，主張通過為社會做出貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)回報(bào)。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認(rèn)為，利潤是一種向社會提供服務(wù)的回報(bào)，為了獲取更多利潤，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國外的企業(yè)家尚且如此認(rèn)為，我們作為一個(gè)文明古國的國民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺?？其?shí)我們過去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財(cái)神，其實(shí)就是講究義中取財(cái)。今天，我們更要大力加強(qiáng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)主體，要自覺提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長遠(yuǎn)利益，融個(gè)人利益和社會利益為一體，既利己又要利國利民?？梢赃@樣說，打假只能治標(biāo)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過權(quán)錢交易，為自己編好了一頂龐大的保護(hù)傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠信經(jīng)營提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財(cái)，而且社會正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過，目前我國正在進(jìn)行的許多改革，也正是為了營造一個(gè)法制化的市場環(huán)境。
4、提高國民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無奈。試想，這些人也要致富，苦于沒有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護(hù)，視為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一條途徑，實(shí)際上也是一種無奈的選擇。所以，為了大行誠信經(jīng)營之風(fēng)，那就要在全社會中加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高國民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個(gè)人靠知識技術(shù)，通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營富起來。
只有講究信譽(yù)，誠信經(jīng)營，對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場”，也才能在激烈的市場競爭中保持長久的生命力。企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該始終把消費(fèi)者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會職責(zé)，樹立道德為先的經(jīng)營方針，切實(shí)為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠實(shí)為本，憑信譽(yù)取勝。與此同時(shí)，政府和有關(guān)部門應(yīng)積極運(yùn)用法律、市場和經(jīng)濟(jì)等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營者提升“道德”指數(shù)，營造一個(gè)公平競爭的良好環(huán)境，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)向有德、有序的良性方向發(fā)展。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十一
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”只有這樣才會有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問題中來，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時(shí)間為孩子建立“場”，這個(gè)場需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間，這是一個(gè)長期、艱苦、緩慢的過程，在這個(gè)過程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個(gè)孩子在場的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長，摸索與實(shí)踐相揉和，對學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)步，超越自我。
樓主回
認(rèn)知顛覆讀后感篇十二
現(xiàn)實(shí)中存在的社會失序問題，究其深層原因，是社會轉(zhuǎn)型期社會誠信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會秩序的重建，必須使社會秩序有一個(gè)形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機(jī)給社會生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會的底線。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠信缺失在整個(gè)社會內(nèi)惡性蔓延，誠信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會的和諧，影響了我國的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠信倫理是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價(jià)值核心、社會規(guī)則和社會權(quán)威。其中，價(jià)值核心即誠信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是因?yàn)檎\信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會散架，影響社會秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠信是一個(gè)社會健康的標(biāo)志，只有人人講誠信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語?公治長》）。子夏也曾說：“與朋友交言而有信”（《論語?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語?學(xué)而》）。守信用、誠實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠信是社會交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們在祭天和祭祖時(shí)要言語真實(shí)、說話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語真實(shí)和說話算數(shù)，即不說假話，不欺騙人，言語真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說話的人言行一致，說到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會，筋骸之束也?！本褪钦f，講信修睦對社會的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會中。因此，誠信是社會安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠信倫理之所以是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說是社會動物，而社會動物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會秩序天然的先決條件是通過大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會?；舨妓拐J(rèn)為，國家及其代表的社會秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會契約設(shè)計(jì)出來的，國家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會秩序的能力。古人認(rèn)為，誠信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說誠信道德是利己利人的理性活動。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠信道德而要求別人對自己誠信是沒有道理的，只有自己首先做到誠信，才能希望別人也對自己誠信。誠實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠信危機(jī)是社會失序的深層次原因。
秩序是社會存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，對社會秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機(jī)必然引起社會的失序。社會轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會價(jià)值觀對人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會失序時(shí)常發(fā)生。
比如，食品安全事件時(shí)有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營造政績工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績過剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會之間以及群體與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會的輿論力量、社會傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強(qiáng)制力量而是依靠社會輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會轉(zhuǎn)型期，社會從鄉(xiāng)村熟人社會進(jìn)入城市陌生社會，人們之間的信任降低了。在一個(gè)開放的現(xiàn)代社會，由于流動性增加和信息的不對稱性加大，道德對誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價(jià)值觀、社會道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利，價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十三
小編最近看了《認(rèn)知盈余》，覺得講的很好~在這里推薦給大家~作為研究生，知識、時(shí)間、獲取知識的成本都與我們息息相關(guān)，看了這本書也許會帶給你一些思考哦~。
作者認(rèn)為，隨著受教育人口的增多，人們對知識掌握更加普及，公共媒介的發(fā)明和擴(kuò)散使得曾經(jīng)的不可能成為可能——發(fā)布信息的門檻消失了，一個(gè)發(fā)布按鈕賦予了曾經(jīng)站在門外的人更多自由的權(quán)力，基于貢獻(xiàn)和參與創(chuàng)造的參與文化盛行。而技術(shù)的發(fā)展解放了人們的空余時(shí)間，對自由時(shí)間支配的增多，人們擁有了認(rèn)知盈余，自由時(shí)間成為一種共享的全球性資源。技術(shù)帶來機(jī)會改變?nèi)说男袨?，大?guī)模的人類行為影響社會的發(fā)展。
一、技術(shù)賦予的可能。
麥克盧漢早就有過媒介即訊息的著名論斷，雖然該觀點(diǎn)難免有技術(shù)決定論之嫌，但不可否認(rèn)，媒介技術(shù)的發(fā)展確實(shí)很大程度上影響了人的行為與社會發(fā)展。本書作者也肯定了技術(shù)的力量，但與麥克盧漢不同的是，他贊同技術(shù)是一種工具，人們利用技術(shù)進(jìn)行了諸多創(chuàng)新。
書中以文字作品為例，提到古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使得出版書變得更容易，但由于出版成本的降低，相比于原來本本經(jīng)典的手抄書，印刷時(shí)代開啟了泥沙俱下的出版局面，這一時(shí)期，為了保證自己的資本不受損失，出版商成為重要的把關(guān)人，選擇權(quán)在他們。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步降低了出版的門檻，互聯(lián)網(wǎng)的大量空間都面向所有用戶免費(fèi)開放，只需一個(gè)發(fā)布按鈕，人們就可以把被出版社拒絕或者沒有條件出版的內(nèi)容發(fā)布到網(wǎng)上。這就是技術(shù)賦予人們的可能，從最開始知識屬于權(quán)貴階層到如今的人人都有麥克風(fēng)，媒介技術(shù)的發(fā)展，使曾經(jīng)稀缺的資源變得隨處可得。
正如作者所言，技術(shù)給人們創(chuàng)造了機(jī)會，大眾媒體時(shí)代，聚光燈是打到經(jīng)過商業(yè)公司精心包裝的明星身上，普通人只有在處于弱勢或具有宣傳功能的新聞報(bào)道中得以被看見。而互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持，誕生了一大批如微博、微信、快手、火山等具有媒體屬性的應(yīng)用程序。這些程序使得曾經(jīng)無聲的個(gè)體有機(jī)會展現(xiàn)自己，甚至滴水匯聚成河，從個(gè)體走向具有一定黏度的群體，這也是作者提到的媒介具有的連接功能，這種連接即規(guī)模。
一個(gè)普通家庭一般很難承受一場重病，過去，這樣的家庭會在醫(yī)院的賬單下迅速赤貧，人們最多只能得到政府和社會愛心人士的部分幫助，而這種幫助一般是在較小的規(guī)模內(nèi)進(jìn)行，比如在患者及其家屬的單位、小區(qū)內(nèi)由志愿者募集，或者走到街邊隨機(jī)募集，這種實(shí)體募集能得到的幫助并不很大。隨著廣播電視的發(fā)展，能夠被廣播電視報(bào)道的家庭往往能得到大量幫助，但問題是并不是每個(gè)家庭都如此幸運(yùn)能得到電視的關(guān)注。而如今，微信平臺的水滴籌、輕松籌項(xiàng)目，則賦予每個(gè)人被看到的權(quán)力，通過在這些平臺發(fā)起籌款，人們聚沙成塔，微信支付的便捷、朋友圈強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)與弱關(guān)系網(wǎng)之間的轉(zhuǎn)換，求助的信息像漣漪一樣向外擴(kuò)散，最終借助大眾的力量，獲得足夠支付醫(yī)療費(fèi)用的捐助，技術(shù)真的使以前不可能或者很難的事情變得更容易實(shí)現(xiàn)。
一、“規(guī)?！钡牧α?。
作者認(rèn)為，人們必須同心協(xié)力貢獻(xiàn)自己的空余時(shí)間來創(chuàng)造認(rèn)知盈余，而不僅是完成一系列微不足道而又彼此分離的個(gè)人行為。而人們能夠得以協(xié)同合作的工具就是媒體，這種合作最終會以規(guī)?；男问降靡詫?shí)行，規(guī)模大小不等盈余則不相同。
比如人販子拐賣小孩，在過去，一個(gè)家庭失去小孩只能報(bào)案坐等，或者父母耗盡財(cái)力窮盡一生機(jī)會渺茫的尋找。而現(xiàn)在，眾多志愿者和丟失孩子的家庭在“寶貝回家”這一網(wǎng)站上組建群體，通過規(guī)?；男畔l(fā)布，使得尋找孩子變得比以前成功機(jī)會更大些?！半S手拍解救被拐賣小孩”的活動，更是將社會上眾多普通人結(jié)合進(jìn)來，尋找孩子的成員規(guī)模擴(kuò)大，找到的機(jī)會也隨之增大，這也可以說明規(guī)模的力量。
過去，有共同愛好之間的人的連接并不密切，因?yàn)楣ぞ叩南拗?，他們無法在眾多人群中找到與自己有共同興趣的人，而現(xiàn)在的媒體技術(shù)賦予了人們這個(gè)功能，以小編自身經(jīng)歷為例，在參加蘭大新傳院的“重走中國西北角”的活動中，小編認(rèn)識了一個(gè)致力于羌族文化保護(hù)的人，他們有一個(gè)愛好者團(tuán)體，主要負(fù)責(zé)對羌族民間歌譜的收集，這些人都是對羌文化感興趣的業(yè)余愛好者，通過手機(jī)這一媒介工具，他們基于共同愛好形成一個(gè)羌文化傳承群體。技術(shù)的發(fā)展使我們更容易找到志同道合的人，以具有一定規(guī)模的群體的形式利用自己的認(rèn)知盈余創(chuàng)造公共價(jià)值。
作者說“我們平衡消費(fèi)與創(chuàng)造和分享的能力以及個(gè)人彼此聯(lián)系的能力，正在把人們對媒介的認(rèn)識從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價(jià)而又全球適用的分享工具?！痹缭诤脦啄昵?，公民新聞的概念就已經(jīng)開始實(shí)踐，作者在書中區(qū)分了專業(yè)和業(yè)余的概念，公民新聞的發(fā)展，擴(kuò)大了新聞的來源，人們關(guān)心身邊事，作為非專業(yè)的新聞記者，公民新聞可能形成頗具規(guī)模的公民監(jiān)督，越軌行為在這種監(jiān)督之中得以糾偏。并且這種業(yè)余的新聞生產(chǎn)解放了專業(yè)記者的勞動，他們可以去挖掘更深度的事件。技術(shù)讓非專業(yè)人士涉及專業(yè)領(lǐng)域，重新實(shí)現(xiàn)分工。
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價(jià)，我們還應(yīng)該注意到這種慷慨分享背后涉及到的利益問題，今天，我們關(guān)注到對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研發(fā)者的研發(fā)成果往往會因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而受到侵害，惡性循環(huán)的結(jié)果可能是不再有專業(yè)人士愿意從事創(chuàng)造工作，因?yàn)橥度肱c回報(bào)不成正比。在作者的觀點(diǎn)與今天社會現(xiàn)實(shí)之間來看，我認(rèn)為這種分享應(yīng)該取決于主體權(quán)力，比如人們當(dāng)然有權(quán)利免費(fèi)分享屬于自己的知識，但無權(quán)侵犯別人的知識資產(chǎn)，作者書中舉例的軟件公司是公司主體愿意開放代碼讓大家一起創(chuàng)作，這個(gè)決定主體是公司本身。
我國的小米公司在某種程度上其實(shí)也在有效利用認(rèn)知盈余這一資源，其小米論壇匯聚的一些用戶對手機(jī)研發(fā)感興趣，會為小米公司提供優(yōu)化建議以及其從事一些其他技術(shù)創(chuàng)新，小米公司通過這一渠道可以吸納用戶的觀點(diǎn)看法，融進(jìn)自己的系統(tǒng)補(bǔ)丁或產(chǎn)品研發(fā)里，這種官方認(rèn)可的分享共創(chuàng)行為的確有助于產(chǎn)品活力，用戶意見被采納的同時(shí)也會獲得成就感與群體認(rèn)可，從而達(dá)到雙贏合作。
廉價(jià)的同時(shí)帶來了參差不齊的產(chǎn)品，尤其是文化產(chǎn)品，正如小編的老師所說，龐雜比稀缺更難處理，我們?nèi)諠u興起的知識付費(fèi)模式，正是對廉價(jià)分享的一種均衡，因?yàn)閮r(jià)格門檻可以框住優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，所以今天，付費(fèi)就是一種趨勢了。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十四
《認(rèn)知天性》是一本偏理論的書，如果你對純理論的文字感到厭煩或枯燥，那么這本書你是不太容易堅(jiān)持下去的，總結(jié)來看，作者主要想表達(dá)的是通過自己的摸索，找出最適合自己的學(xué)習(xí)方法，通過不斷的思考，來深化對某一個(gè)知識領(lǐng)域的認(rèn)識和理解直至精通。
書中提到了很多學(xué)習(xí)方法，比如模擬現(xiàn)場法，這個(gè)確實(shí)是實(shí)戰(zhàn)性知識技能的最佳方法，比如你想學(xué)習(xí)ps技巧，看萬本書不如動手做一張圖來的印象深刻。
書中還提到了很多貫穿人世間的基本法則，比如二八法則，在這個(gè)商業(yè)社會，最典型的例子莫過于：你80%的利潤，是來自于你20%的`客戶。
那么這本書給我自己的啟迪是，一本書，真的需要從頭到尾一字不落的看完嗎？答案是確確否定的。因?yàn)檫@本純理論的書籍，如果你不是打算借鑒其中的實(shí)際例子，而僅僅是和我一樣帶著“認(rèn)知天性究竟是什么樣的天性，我們怎樣提高自己的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力“的問題來閱讀本書，那么，你完全可以跳開例子，看看每一章節(jié)的小標(biāo)題，然后看看每一章節(jié)的最后一個(gè)小結(jié)就可以得到自己想要的了。
而如果你想跳過所有的例子和闡述，直接翻開本書的第8章，開始學(xué)習(xí)絕對的實(shí)用干貨。
令我印象最為深刻的一個(gè)章節(jié)是第七章的“學(xué)習(xí)執(zhí)行力比學(xué)習(xí)技巧更重要“這一小節(jié)，在各行各業(yè)，任何一件事情，執(zhí)行力是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此結(jié)合前文所述，所有事情應(yīng)該是這樣的一種模式才比較好：深入而有效的思考——徹底而有效的執(zhí)行。
超市認(rèn)知實(shí)習(xí)報(bào)告。
臨床預(yù)防醫(yī)學(xué)教學(xué)認(rèn)知論文。
市場營銷認(rèn)知實(shí)習(xí)報(bào)告。
健康教育對小兒先天性心臟病的影響。
貨物學(xué)物流認(rèn)知實(shí)習(xí)報(bào)告總結(jié)。
建筑經(jīng)濟(jì)成本管理認(rèn)知的論文。
認(rèn)知詩學(xué)下英美文學(xué)教育。
認(rèn)知語法學(xué)與漢語語法。
網(wǎng)絡(luò)語言中的認(rèn)知隱喻解讀。
認(rèn)知詩學(xué)下英美文學(xué)教育論文。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十五
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認(rèn)為是當(dāng)時(shí)各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢。
如果這些趨勢能都實(shí)現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個(gè)科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對接，首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十六
作者認(rèn)為，隨著受教育人口的增多，人們對知識掌握更加普及，公共媒介的發(fā)明和擴(kuò)散使得曾經(jīng)的不可能成為可能——發(fā)布信息的門檻消失了，一個(gè)發(fā)布按鈕賦予了曾經(jīng)站在門外的人更多自由的權(quán)力，基于貢獻(xiàn)和參與創(chuàng)造的參與文化盛行。而技術(shù)的發(fā)展解放了人們的空余時(shí)間，對自由時(shí)間支配的增多，人們擁有了認(rèn)知盈余，自由時(shí)間成為一種共享的全球性資源。技術(shù)帶來機(jī)會改變?nèi)说男袨椋笠?guī)模的人類行為影響社會的發(fā)展。
一、技術(shù)賦予的可能。
麥克盧漢早就有過媒介即訊息的著名論斷，雖然該觀點(diǎn)難免有技術(shù)決定論之嫌，但不可否認(rèn)，媒介技術(shù)的發(fā)展確實(shí)很大程度上影響了人的行為與社會發(fā)展。本書作者也肯定了技術(shù)的力量，但與麥克盧漢不同的是，他贊同技術(shù)是一種工具，人們利用技術(shù)進(jìn)行了諸多創(chuàng)新。
書中以文字作品為例，提到古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使得出版書變得更容易，但由于出版成本的降低，相比于原來本本經(jīng)典的手抄書，印刷時(shí)代開啟了泥沙俱下的出版局面，這一時(shí)期，為了保證自己的資本不受損失，出版商成為重要的把關(guān)人，選擇權(quán)在他們。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步降低了出版的門檻，互聯(lián)網(wǎng)的大量空間都面向所有用戶免費(fèi)開放，只需一個(gè)發(fā)布按鈕，人們就可以把被出版社拒絕或者沒有條件出版的內(nèi)容發(fā)布到網(wǎng)上。這就是技術(shù)賦予人們的可能，從最開始知識屬于權(quán)貴階層到如今的人人都有麥克風(fēng)，媒介技術(shù)的發(fā)展，使曾經(jīng)稀缺的資源變得隨處可得。
正如作者所言，技術(shù)給人們創(chuàng)造了機(jī)會，大眾媒體時(shí)代，聚光燈是打到經(jīng)過商業(yè)公司精心包裝的明星身上，普通人只有在處于弱勢或具有宣傳功能的新聞報(bào)道中得以被看見。而互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持，誕生了一大批如微博、微信、快手、火山等具有媒體屬性的應(yīng)用程序。這些程序使得曾經(jīng)無聲的個(gè)體有機(jī)會展現(xiàn)自己，甚至滴水匯聚成河，從個(gè)體走向具有一定黏度的群體，這也是作者提到的媒介具有的連接功能，這種連接即規(guī)模。
一個(gè)普通家庭一般很難承受一場重病，過去，這樣的家庭會在醫(yī)院的賬單下迅速赤貧，人們最多只能得到政府和社會愛心人士的部分幫助，而這種幫助一般是在較小的規(guī)模內(nèi)進(jìn)行，比如在患者及其家屬的單位、小區(qū)內(nèi)由志愿者募集，或者走到街邊隨機(jī)募集，這種實(shí)體募集能得到的幫助并不很大。隨著廣播電視的發(fā)展，能夠被廣播電視報(bào)道的家庭往往能得到大量幫助，但問題是并不是每個(gè)家庭都如此幸運(yùn)能得到電視的關(guān)注。而如今，微信平臺的水滴籌、輕松籌項(xiàng)目，則賦予每個(gè)人被看到的權(quán)力，通過在這些平臺發(fā)起籌款，人們聚沙成塔，微信支付的便捷、朋友圈強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)與弱關(guān)系網(wǎng)之間的轉(zhuǎn)換，求助的信息像漣漪一樣向外擴(kuò)散，最終借助大眾的力量，獲得足夠支付醫(yī)療費(fèi)用的捐助，技術(shù)真的使以前不可能或者很難的事情變得更容易實(shí)現(xiàn)。
一、“規(guī)?！钡牧α俊?/p>
作者認(rèn)為，人們必須同心協(xié)力貢獻(xiàn)自己的空余時(shí)間來創(chuàng)造認(rèn)知盈余，而不僅是完成一系列微不足道而又彼此分離的個(gè)人行為。而人們能夠得以協(xié)同合作的工具就是媒體，這種合作最終會以規(guī)?；男问降靡詫?shí)行，規(guī)模大小不等盈余則不相同。
比如人販子拐賣小孩，在過去，一個(gè)家庭失去小孩只能報(bào)案坐等，或者父母耗盡財(cái)力窮盡一生機(jī)會渺茫的尋找。而現(xiàn)在，眾多志愿者和丟失孩子的家庭在“寶貝回家”這一網(wǎng)站上組建群體，通過規(guī)?；男畔l(fā)布，使得尋找孩子變得比以前成功機(jī)會更大些?！半S手拍解救被拐賣小孩”的活動，更是將社會上眾多普通人結(jié)合進(jìn)來，尋找孩子的成員規(guī)模擴(kuò)大，找到的機(jī)會也隨之增大，這也可以說明規(guī)模的力量。
過去，有共同愛好之間的人的連接并不密切，因?yàn)楣ぞ叩南拗疲麄儫o法在眾多人群中找到與自己有共同興趣的人，而現(xiàn)在的媒體技術(shù)賦予了人們這個(gè)功能，以小編自身經(jīng)歷為例，在參加蘭大新傳院的“重走中國西北角”的活動中，小編認(rèn)識了一個(gè)致力于羌族文化保護(hù)的人，他們有一個(gè)愛好者團(tuán)體，主要負(fù)責(zé)對羌族民間歌譜的收集，這些人都是對羌文化感興趣的業(yè)余愛好者，通過手機(jī)這一媒介工具，他們基于共同愛好形成一個(gè)羌文化傳承群體。技術(shù)的發(fā)展使我們更容易找到志同道合的人，以具有一定規(guī)模的群體的形式利用自己的認(rèn)知盈余創(chuàng)造公共價(jià)值。
作者說“我們平衡消費(fèi)與創(chuàng)造和分享的能力以及個(gè)人彼此聯(lián)系的能力，正在把人們對媒介的認(rèn)識從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價(jià)而又全球適用的分享工具?！痹缭诤脦啄昵埃裥侣劦母拍罹鸵呀?jīng)開始實(shí)踐，作者在書中區(qū)分了專業(yè)和業(yè)余的概念，公民新聞的發(fā)展，擴(kuò)大了新聞的來源，人們關(guān)心身邊事，作為非專業(yè)的新聞記者，公民新聞可能形成頗具規(guī)模的公民監(jiān)督，越軌行為在這種監(jiān)督之中得以糾偏。并且這種業(yè)余的新聞生產(chǎn)解放了專業(yè)記者的勞動，他們可以去挖掘更深度的事件。技術(shù)讓非專業(yè)人士涉及專業(yè)領(lǐng)域，重新實(shí)現(xiàn)分工。
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價(jià)，我們還應(yīng)該注意到這種慷慨分享背后涉及到的利益問題，今天，我們關(guān)注到對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研發(fā)者的研發(fā)成果往往會因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而受到侵害，惡性循環(huán)的結(jié)果可能是不再有專業(yè)人士愿意從事創(chuàng)造工作，因?yàn)橥度肱c回報(bào)不成正比。在作者的觀點(diǎn)與今天社會現(xiàn)實(shí)之間來看，我認(rèn)為這種分享應(yīng)該取決于主體權(quán)力，比如人們當(dāng)然有權(quán)利免費(fèi)分享屬于自己的知識，但無權(quán)侵犯別人的知識資產(chǎn)，作者書中舉例的軟件公司是公司主體愿意開放代碼讓大家一起創(chuàng)作，這個(gè)決定主體是公司本身。
我國的小米公司在某種程度上其實(shí)也在有效利用認(rèn)知盈余這一資源，其小米論壇匯聚的一些用戶對手機(jī)研發(fā)感興趣，會為小米公司提供優(yōu)化建議以及其從事一些其他技術(shù)創(chuàng)新，小米公司通過這一渠道可以吸納用戶的觀點(diǎn)看法，融進(jìn)自己的系統(tǒng)補(bǔ)丁或產(chǎn)品研發(fā)里，這種官方認(rèn)可的分享共創(chuàng)行為的確有助于產(chǎn)品活力，用戶意見被采納的同時(shí)也會獲得成就感與群體認(rèn)可，從而達(dá)到雙贏合作。
廉價(jià)的同時(shí)帶來了參差不齊的產(chǎn)品，尤其是文化產(chǎn)品，正如小編的老師所說，龐雜比稀缺更難處理，我們?nèi)諠u興起的知識付費(fèi)模式，正是對廉價(jià)分享的一種均衡，因?yàn)閮r(jià)格門檻可以框住優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，所以今天，付費(fèi)就是一種趨勢了。
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