讀后感可以是對書中情節(jié)、人物、思想等方面的評述和回顧，也可以是對作者寫作技巧和風(fēng)格的品評。那么，怎樣寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們需要對所讀的內(nèi)容進行仔細(xì)的分析和思考。在讀書的過程中，我們可以留意并記錄下書中的重要情節(jié)、人物形象和思想等，便于后期整理和撰寫讀后感。其次，我們可以就所讀內(nèi)容中的某個主題或問題展開討論，以展示我們的思考和洞見。同時，我們可以適當(dāng)引用作者的語句或段落來支撐我們的觀點，增強讀后感的可信度和內(nèi)涵。此外，我們還可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，與書中的情節(jié)和人物進行類比和串聯(lián)，以豐富讀后感的內(nèi)容和意義。最后，我們需要在寫作過程中保持邏輯和思路的清晰，不拖泥帶水地表達自己的觀點和理解。通過以上幾點的注意和努力，相信我們可以寫出一份出色的讀后感。以下是對一本經(jīng)典小說的讀后感，希望能與大家分享我的感受和體會。
活出生命的意義讀后感熱篇一
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個問題而付費。
弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對方答道：“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時難以啟齒的事情?！备ヌm克爾說：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時很不中聽的事情?！?/p>
同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的`書。這本小冊子像個精神自傳，一個本來就對意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個充滿著噩夢的世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個噩夢的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運地從噩夢中醒來后，能以一種真實、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一局部)對他的意義。
這種意義無法成為一個簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對于一個曾多年衣不蔽體食不果腹還被強制勞動的心理學(xué)家而言，維也納會客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。
在被送進集中營之前，他曾有時機獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會遺址上發(fā)現(xiàn)的，因為上面刻著十誡的局部內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀后感熱篇二
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的'每一分每一秒，你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。
永遠記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營，面對侮辱、被剝奪,時刻可能會到來的死亡等感受時，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無法選擇遇不遇到厄運，但我們可以選擇不讓厄運摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
活出生命的意義讀后感熱篇三
作為一部心理學(xué)著作，這本書的獨特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營的黑暗生活不僅沒有擊垮他，反而引發(fā)他對生命意義的進一步思考，最終開創(chuàng)了意義療法。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月，才讓讀者不僅可以一窺納粹時期的集中營毫無人性的生活，也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物，是一種被動的存在。而。
集中營里，囚徒形同豬狗命懸一線，不僅食物極度匱乏，每天還要面對干不完的重活，眼前唯一重要的問題是解決饑餓和缺覺。盡管面對同樣的苦難絕境，你仍然能看到有兩類人：一類人已經(jīng)完全喪失對未來的渴望，也不知道自己為什么而活；另一類人仍然保有仁慈之心，他們可以選擇安慰別人，也可以將自己的最后一塊面包留給別人，雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到，在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下，人類依然擁有精神自由，這種自我意志是外界力量無論如何無法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由，成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類極少數(shù)之人，他相信他或回憶溫暖的往事，或以幽默感自嘲處境，或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友，找到自己存在的意義。
誠如作者所說，我們無法控制生命中會發(fā)生什么，但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對生活提出的問題。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來自苦難的挑戰(zhàn)，因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道，但實際上作者強調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難，如果苦難本身可以避免，那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源，而不是自虐式的一味受苦難折磨。
意義療法認(rèn)為，生命對每個人都提出了問題，人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問題。
（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過體驗?zāi)撤N事情或愛某個人；
（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感熱篇四
誠如書中所言，《活出生命的意義》想要追問的，并非抽象的生命意義，而是當(dāng)生命向我們提出了問題時，我們該如何作答。特別當(dāng)這樣的問題格外艱難的時候。
聽說《活出生命的意義》這本書是因為心理中心高飛老師的推薦。最初打動我的，我想是書名?；畛錾囊饬x，誰不想讓自己的生命變得更有意義呢？更何況作者維克多×弗蘭克爾，根據(jù)百度百科，是20世紀(jì)的一個奇跡：猶太心理學(xué)家，除他和妹妹而外，全家死于奧斯維辛集中營；開創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法，給了無數(shù)人生活下去的勇氣；一生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機，80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷，光是聽聽都勵志。
于是迫不及待把書買了回來。那時兒子尚小，喜歡聽我念書。我倆很快讀完了第一部分，在集中營的經(jīng)歷。敘述角度很獨特，氣氛也不沉悶，我倆津津樂道于集中營里有關(guān)未來的好笑的夢想，比如將來（離開集中營以后）去做客的時候忘記了自己是誰，央求女主人“從鍋底給舀一勺”。
讀到第二部分，意義療法，情況就完全不同了。既沒有故事情節(jié)，也產(chǎn)生不了共鳴，努力讀了十幾頁之后，根據(jù)兒子的建議，我倆放棄了讀下去的努力。
再次拾起這本書，是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進入一種極度焦慮的狀態(tài)，時刻覺得心砰砰亂跳，吃不下飯睡不著覺，卻不困也不餓。后來跟一位也是父親患癌癥的朋友交流，她說自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖，怎么也控制不住。
為了緩解焦慮，我去看了心理醫(yī)生，但只去了一次。醫(yī)生很好，卻沒有辦法真正幫助到我。
在等候治療期間，7月2日，按照早先安排的出差計劃，我登上了飛往上海的飛機。臨出門前，不知怎么看到了這本書，就把它塞進了背包。飛機上睡不著，我翻開了它。
當(dāng)我走下飛機時，只覺得又累又餓，我知道自己挺過來了。
現(xiàn)在想來，當(dāng)我們突遇苦難時，第一個反應(yīng)不是悲傷和痛苦，而是受騙的感覺。猛然覺得，自己如此珍視的那些幸福和快樂原來都是虛假短暫的。父母與我們一起生活，溫暖和睦，兒子出生后一家人更是其樂融融。突然所有這一切都要結(jié)束了，那它又為何要存在呢？我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢？平生第一次，我開始懷疑人生，我想這應(yīng)該是書中所述“存在之虛無”的一種表現(xiàn)吧。
寫這篇文章時，我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信，照片是從賓館俯瞰窗外的點點燈火，上面寫著：“上海的夜景，7月2日。趕上上海下雨，晚點五個小時終于到了。雖然心思煩亂，然而覺得還是在往好的方面走，加油！”
后來我曾經(jīng)嘗試回想兩個多小時的飛行途中自己的心路歷程，不過能夠想起來的實在不多。只記得在飛機落地合上書的一剎那，心里最明確的想法是，讀后感.有一天我的兒子，也會遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生，但至少我們可以選擇如何面對。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對苦難，這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。
作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開頭寫到，“我們一定不能忘記，即使在看似毫無希望的境地，即使面對無可改變的厄運，人們也能找到生命之意義?！逼婷畹氖?，當(dāng)我意識到意義之存在時，突然就跟命運和解了。
更奇妙的是，我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世，正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后，有一天他有點不好意思地跟我說，他去姥爺床上躺了一會，因為床上有姥爺?shù)奈兜馈８赣H9月27日突發(fā)中風(fēng)的時候，他正好在家，給我打了電話之后看著救護車?yán)吡死褷敗Ｖ笏?jīng)歷了華賽考試失利，也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒看到他奧賽得獎和進入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難，曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來他跟我說，他告訴自己不要哭，要去面對，他說：“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過來，我也一定能?！?/p>
在“生命的意義”這一節(jié)中，作者寫到：“由于生命中每一種情況對人來說都是挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題......人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問?！?/p>
所以人生，說到底就是這樣一個不斷回答生命的提問，又不斷在回答中去追尋意義的過程吧。
活出生命的意義讀后感熱篇五
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營的個人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅強讓我佩服，他不斷實踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存。”他不斷從那些放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說道，“在任何地方，人都會遭到厄運，同時也會遇到通過勇敢地面對苦難而實現(xiàn)道德升華的機會?！?/p>
弗蘭克爾認(rèn)為每個人都是不可替代的，每個人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨一無二。這個責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時代是很繁忙的時代，我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待，如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進步。
作者發(fā)現(xiàn)，實際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個團體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機會，有的人會充分運用它，有的人會放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅持做一個勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實很難，但是要是做到了，人生就很充實。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后感熱篇六
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書，幾點收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時候還沒到，而實際上它已經(jīng)過去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對。有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運，有時你會覺得深思熟慮更為可取，有時你會發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對也只能有一個。
6、“知道為什么而活的人，便能生存?！?/p>
同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實現(xiàn)，那么在實現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實。
8、弗蘭克爾的觀點：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美，感受對家庭和朋友的愛，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人；而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感熱篇七
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會，體會其真實意義。如何體會生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，號長開始生病，高燒，3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因為流行病，而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時，你的意志也在消退，生命力也會逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點大地;是一株老樹，也要撐起藍天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價值。用正確的途徑，體會生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后感熱篇八
看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄，一點沒有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒翻幾頁；其次是它淺顯，幾乎沒有專業(yè)術(shù)語，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
正如國學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡單：愛一個人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實是很簡單的事呢。人生就是將簡單的事情反復(fù)實踐的過程。比如：保持身體健康、長期自律、持續(xù)成長等。這些都是簡單的道理在我年幼開蒙時就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運動。在一桌美食面前說停止就住口，在對著識字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識時再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時拿瓶水再去健身房一小時。
長期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個人覺得自己行了善事之后，他就會獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎勵自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個有運動的習(xí)慣的人就不會為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個有讀書習(xí)慣的人就不會恐懼百萬字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時，不知不覺就看完了。
持續(xù)成長就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長，有人則停在工作幾年后。其實成長從來都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實的真相：三個月刀口都長不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長、拿出可行辦法解決問題。像大s說的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠熱愛自己的生活。
活出生命的意義讀后感熱篇九
作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）。
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進行價值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘?？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了?！?/p>
弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。所謂自我實現(xiàn)，絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標(biāo)，因為人越是追求這個目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標(biāo)時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。
活出生命的意義讀后感熱篇十
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語言，銷售1200多萬冊。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專家。這本書，作者只花9天就完成的書籍，我反復(fù)花了半個多月才算基本讀完。
難得可以通過此書，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個集中營的生活，了解這段人類歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因為是幸存者的筆，它的真實性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過的美女無法勝過質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對比奧斯維辛集中營的罪惡，真的不相上下?？上?，南京大屠殺的國際影響遠不及集中營，甚至有些人隨著時間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個弗蘭克爾式的親歷者，以書籍的方式將南京大屠殺記載下來，該多么有意義?。?/p>
----養(yǎng)成書寫的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書分為兩部分（在集中營的經(jīng)歷、意義療法）來論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點是后部分（意義療法），前部分（在集中營的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對心理疾病的治療，很難去評價。但作者的思路我很認(rèn)同：對于過去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開導(dǎo)鼓勵、幫助安慰等方面去治療，這樣只會讓病人陷入無窮的痛苦回憶或虛無失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點，來改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來。
這本書最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
美國高舉自由的大旗，行利己之實。什么國際秩序，什么美國優(yōu)先，無處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國，實行社會主義，改革開放、舉國扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會，輸出維和部隊，推動一帶一路，倡導(dǎo)命運共同體，等。無處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無處不顯利他精神。就懂得中國樸實外表下的淡定。
----小到個體，大到國家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
借用一句俗語來做不恰當(dāng)?shù)念惐龋骸坝绣X說真話，無錢語不真”。當(dāng)然這里不是說作者“有錢”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因為作者經(jīng)歷了集中營非人般的生活，能僥幸存活下來，這段人生經(jīng)歷就是這本書最值錢的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書中描述福貴苦難而頑強的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個道理：作者有其史實般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個個生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動，再來總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營出來修整一段時間后，花9天時間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉?，沒有憂郁不振，沒有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛的心理疾病治療和研究，還寫書（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開飛機，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個啟發(fā)。
這個啟發(fā)是由幾個串聯(lián)起來的時間節(jié)點組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)常花幾分鐘琢磨生命的意義。16歲，參加一個成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時說：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答哪些問題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營。40歲，集中營解放出來。41歲，寫出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時間節(jié)點，給我們一個很強的信號就是：作者的興趣是從3歲就開始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營，雖然臭名昭著，但從某種意義來講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個生死歷練的機會，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！?/p>
活出生命的意義讀后感熱篇十一
今天要推薦的是《活出生命的意義》，作者是維克多·弗蘭克爾，職業(yè)：維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任，《活出生命的意義》名列“美國最有影響力的十大圖書”之列。
作者作為一個猶太人，通過自己在二戰(zhàn)集中營親身經(jīng)歷的苦難來講述意義對一個人的重要性，意義能讓人堅強的生存下來，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。
如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個意義，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來，復(fù)返樂觀。
如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個意義，前去追求，事業(yè)愛情公益都可以。如果你恐懼某件事而無法面對，請你加倍的虛擬恐懼去面對。如果你過于期盼某件事而無法達到，那請你遺忘目的去關(guān)注于事情的過程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財富，讓你更加無畏的去追求自己的目標(biāo)。
如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請去擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行。
如果你面對死亡，請?zhí)谷幻鎸Α１热缋先死先ゲ⒙廊?，請正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的，不要因為老人的失能而去歧視，因為他們也曾經(jīng)和你一樣成功過，因為你的未來也是如此。
人的一生中，會遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過去或無法避免的，只能正確面對，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對未來應(yīng)該抱有希望，才能更勇敢的面對每一天的開始，愿你與我都能擁有面對生活的勇氣。
活出生命的意義讀后感熱篇十二
《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書，它的作者是從死亡集中營中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾?？戳诉@本書，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問題，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論來談?wù)摰膯栴}；然而，也是我們每個人都要回答的問題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問題，否則我們便枉稱為“人”。
一種不在意自己的存在，那是無生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號彗星直沖向木星之時，它不會作出任何避免毀滅的動作。
第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會做出趨利避害的行為，包括植物。樹木雖然不會走路，但它們的根系會選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說，若鯨真會自殺，人類就應(yīng)該去買鯨的作品來讀，因為會自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。
第三種，就是我們?nèi)祟惲?，我們是為存在的意義而活著的。所以，雖然我們與動植物同屬有生命之物，但并不是時刻都為存在而奮斗。有時，有人會因為覺得人生沒有意義而自殺；有時，有人會為了比自己生命更有意義的事去主動赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來，只因為他們認(rèn)為——他們的生命有意義。
笛卡兒說：“我思故我在”，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥毩⒌?依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是對自己是否存在沒有了信心，只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。
有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來自偶然”，而基督徒的信心則會說“我受造奇妙可畏”，我是來自必然的。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。
這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的?！岷?：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價值與奇妙的意義之時，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會再為各樣的誘惑所搖動，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實現(xiàn)什么價值。
讀完《活出生命的意義》，掩卷長思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點什么的時候，是為了證明自己還有價值；但我現(xiàn)在想作點什么的時候，為的就不再是自己的價值，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得的時候，那就是真理的榮耀！
活出生命的意義讀后感熱篇十三
在看到這本書的書名時，曾覺得它十分“雞湯”，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，于是便將其看完。幸好，它也沒有讓我失望。
作者是二戰(zhàn)納粹集中營的幸存者，也是個心理醫(yī)生。書的前半部分提及他在集中營的經(jīng)歷，后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷，才讓人真切地感受到了書中每一個字所包含的分量。正如書名所言，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價值和尊嚴(yán)。在弗蘭克爾看來，人是要主動地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿足本能和欲望的需求，或者是去適應(yīng)社會和環(huán)境。
在弗蘭克爾看來，人主要關(guān)注的是其生命的意義，這是人的本質(zhì)。而在對意義的追求遭受挫折時，人往往就會通過追求權(quán)財、追求享樂來得到替代性補償。或者干脆誤以為他們所追求的就是那些具體而實質(zhì)的東西。因為錯把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。
而在集中營的環(huán)境下，只有看到生命的意義，人才有機會生存下去。而人在遭受痛苦時，也是能看到其意義的；正因為看到痛苦背后的意義，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗蘭克爾看來，這些痛苦其實都是成就自我、超越自我的契機。這看起來很“雞湯”，其實不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦時，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐?！?/p>
意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否，這其實是一切問題中的根本問題。這是個人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小說的主角福斯卡所說，“這需要很多力量，很多傲氣，或很多愛，才能相信人的行動是有價值的，相信生命勝過死亡?！倍诟ヌm克爾看來，生命是要勝過死亡的。生命是短暫的，是必然要消逝的，但也是可以被盡量開發(fā)的。人們曾經(jīng)經(jīng)歷過的、曾經(jīng)做過的一切事情，這些永遠都不會被否定，也永遠不會被忘記。從這個層面上說，他是永恒的。作者指出，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
“人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過苦難?！?/p>
在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。
意義療法在某種程度上類似于心理分析，但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西，但其方法不僅僅限于講患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實，而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求?！痹谶@方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚鑣。精神分析的核心概念是無意識的，而這往往指的是人的本能和欲望。
因為這些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會產(chǎn)生各種癥狀。這無疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點其實就是說人是受制于本能和欲望的，它只承認(rèn)人的動物性，而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的，在內(nèi)不能受制于本能，在外不能受制于環(huán)境。
書中說到，就算經(jīng)歷了集中營那樣的環(huán)境，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán)?？陀^環(huán)境是外在加與的，但在如何去面對環(huán)境方面，人應(yīng)當(dāng)是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時，其實可以選擇自己面對環(huán)境的態(tài)度。
作者舉到罪犯的例子。他說，“完全解釋一個人的犯罪相當(dāng)于開脫他的所有罪過，不是把他看成是一個自由而負(fù)責(zé)的人，而是有待修復(fù)的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更愿意為自己的行為承擔(dān)責(zé)任?！睙o論他們當(dāng)時面對的是什麼樣的環(huán)境，在是否選擇犯罪這一點上，他們是自由的。
這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由，從而替他們擺脫責(zé)任。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無奈的、被逼的。公知們通過追溯犯罪原因的方式，從而消解掉了罪犯的責(zé)任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其實只不過是那些公知們進行反體制的工具罷了。在這里，受害人往往也就成為了真正的無辜者。反對體制，無非是因為體制違反了人性、抹滅了個體。反體制其實只是關(guān)懷生命個體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無疑是把工具和目的弄反了，為反體制而反體制，個人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當(dāng)人看，抹滅了他們作為人的主體性。
其實，就算面對再惡劣的環(huán)境，遭遇再殘酷的命運，人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然，人并非十全十美，能達到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因為有這少數(shù)，我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因為這樣的人只要有一個，就足以能夠讓我們相信，無論這世間多么險惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數(shù)人！”我們不能去要求其他人，但至少可以對自己提出這樣的要求。人之所以為人，就是因為人是能夠超越xx的，他們在本能與環(huán)境之間，能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價值與尊嚴(yán)。而無論最終的命運如何，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天，下不尤人。
這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話：
已經(jīng)有無數(shù)的先人走在了我們的前面，他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望?！?/p>
最后，我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾：
“不要以為這個社會是黑暗的，須知光明在我們每一個人的眼中，我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個社會?！?/p>
活出生命的意義讀后感熱篇十四
作者之所以能夠活下來除了作者自身的求生意志、自我保護本能外，最重要的是運氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進入集中營后是帶著實驗的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營的生活當(dāng)成體驗，通過親身體驗記錄感受，進而總結(jié)提升為理論，因此集中營這些非人的苦痛從未真正進入到作者心里，或者說作者壓根兒沒把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價值，比如阿諛奉承、學(xué)會傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時間精力關(guān)注別人，對別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無動于衷，只有自己衣食無憂了才會關(guān)注社會的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時，要學(xué)會轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個人離開了這個世界，你無法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個世界而ta卻活著，那ta該有多難受呀，所以你活著，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛，這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個時候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營，反正大家可能隨時會死去，那就按部就班、有條不紊地用無所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時，無論食物怎樣都會吃，無論外在環(huán)境怎樣都會睡著，所以說當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時就去運動去勞動，直到累癱就會自動睡著。
感受三，從宇宙角度來看，人類的生命毫無意義。大部分人為了孩子活著，沒有孩子根本活不下去，從沒想過自己的生命該去創(chuàng)造什么價值。但是生而為人，總不能浪費這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過是為了對抗生命的無聊，后者則不過是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個人每個階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任。可見生命實苦，普通人來到這個世界就是歷劫來的。
最后一個感受就是不了解真實情況，不要隨意揣測別人，子非魚焉知魚之樂。一個快要退休的老同事，自己每天無所事事，把生活過得了無生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無味棄之可惜，卻反過來說我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過一天和過十年有什么區(qū)別，每天無所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來的。
這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來。
活出生命的意義讀后感熱篇十五
該書前面內(nèi)容講述了作者在集中營的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰(zhàn)，雖然內(nèi)容沒有涉及過于血腥的畫面，但是還是讓讀者感覺毛骨悚然，不寒而栗！同時我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來，這不僅僅是機緣，更是有強大的意志力吧！
培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時學(xué)到的技巧。
有時候生活確實很苦，很殘酷，把你打擊的體無完膚，可是，我也慢慢意識到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難，我們繼續(xù)生活！
看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了。
人不活著不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著，不知道活著的意義，每天虛度光陰！
活出生命的意義讀后感熱篇十六
《活出生命的意義》（以下簡稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營的幸存者，本書以他在集中營的親身經(jīng)歷為體驗寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營的日子，第二部分是理論部分。由于時間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點。
全書以在集中營的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來，如何忍受非人的痛苦，進而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達99%的納粹集中營能夠活下來，除了幸運之神的安排，很大一個原因在于作者內(nèi)在強大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會恐懼，疼痛，但他終究通過個人的意志力，改變自己，也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來的某個目標(biāo)”，這句話對于當(dāng)時時刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時，許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。
現(xiàn)實生活中越多人因為失去了生命的目標(biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過一個故事，一個女孩因失戀而失去生活的動力，自殺被搶救過來，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過來，直至重新活過來。我想打動她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個世界給予我們什么不重要，重要的是我們對生活有什么樣的期望，即取決于我們對生活報以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對，被命運推著走，還是積極行動，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈，不斷的超越自己，不斷的成長，再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的，會讓我更強大”，能夠從本書中讀到這層意義，對我來說，也是獲得生命意義的一部分。
活出生命的意義讀后感熱篇十七
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠活著。
一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書，對我的觸動非常大。這是本溫婉而堅定，樸實而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家，是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。
弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機，并在幾個月后領(lǐng)到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求，自創(chuàng)我odour意義療法，認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。
書的第一部分講的是作者在集中營的經(jīng)歷。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)。你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時你也是獨特的、孤獨的一個人，沒有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨特的機會就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對我們來說，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
這是不是說，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點：盡管痛苦是存在的，甚至可以說通過痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活奪走了你的全部，你最后擁有的就是面對生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項權(quán)利。我們要創(chuàng)造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。
書的第二部分講的是意義療法。
第一，通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。
第二，通過體檢某種事情，如真善美，通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性，就是說去愛某個人。
第三，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對無法改變的厄運，仍能實現(xiàn)自我超越，并以此改變自己，能把個人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。
作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
讀完這本書后，大家會不會在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認(rèn)為思想只有通過行動體現(xiàn)，才能產(chǎn)生其價值，并且開始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛人之中，歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé)，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對社會或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé)，并感謝磨難和對手不離不棄的造就。
活出生命的意義讀后感熱篇十八
最近一直在很認(rèn)真的讀書，因為覺得生活的很虛無，毫無意義，希望在書里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫到這本書可以幫助那些迷茫的人，于是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。我不知道是不是我不會讀書，總之是沒有從這本書里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書，它一語中的的指出了現(xiàn)在人感覺生活毫無意義的緣由——存在之虛無。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒有了方向，不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無所事事，開始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個目標(biāo)，然后努力達成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動力，人類存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒辦法用一句話概括，也沒有所謂的葵花寶典，它因為不同的人，不同的經(jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒辦法說那一步是好的，在沒開始之前可以說沒有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營里，在毫無人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會活著，沒有計劃，沒有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人，就是要愛莫個人。
3、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
對于第一種應(yīng)該很好理解，因為這是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財富上還是從名譽地位上。對于第二種完全是從個體角度來看，也許就因為有某個人的愛或者是愛著莫個人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動的創(chuàng)造條件遠離苦難，只是很多時候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對困難時應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂觀主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運，人不是簡單的活著，而是時時需要對自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會成為什么樣的人。
4、快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。
活出生命的意義讀后感熱篇十九
作為難得的真實題材，我為能看到這樣一本書而感激。弗蘭克爾在集中營的3年可謂，受盡苦楚。我曾經(jīng)看過一部美劇，有講述類似于他這樣的生活，于是在書的前半部分，我讀到不敢讀下去。我形容當(dāng)時的心情是：壓抑著悲憫著，哭不出來的壓抑與窒息感。我為自己的反應(yīng)感到奇怪，對于這替古人擔(dān)憂的舉動感到難以理解，我停下了書的閱讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無緣由的恐懼。是我內(nèi)心的恐懼，讓我不能順利的流暢的讀下去。我不知道這恐懼是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我隨后做了自我調(diào)節(jié)，又繼續(xù)閱讀下去。人們在做改變前，總是喜歡給自己加上種種限制，限制了自己的自由。以為一切就應(yīng)當(dāng)如此，或者他們更愿意使這一切看起來更合理化，讓自己可以為自己的“不上進”寬心。但是自由處處都在，它不會是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿了，而是存在太多空隙。
于是，人和人的差別也就這樣展現(xiàn)開來，是自主的靠向自由，然后改變，還是被自己的.枷鎖困住，寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類社會留下的巨大精神財富。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以每當(dāng)上帝給我們一個磨難的時候，就是給我們一個超越自己的機會，一個思考的機會，一個改變的機會，一個更有作為的機會，一個活出自己生命意義的機會。
活出生命的意義讀后感熱篇二十
當(dāng)我看到這本書的名字時，就感覺是這是一本話題沉重的書，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫不出這么沉重的書，伴隨著書的序言，我對全書有了一個大概的了解。
書中描述的一戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠“奧斯維辛集中營，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書，真的震撼到了我。書中描寫的'場景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。
集中營內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，集中營曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：”有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的，他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來，在集中營里，他懷著強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來，當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未競事業(yè)的責(zé)任，生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來個根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣思考自身。就像尼采說的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個人都應(yīng)努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
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活出生命的意義讀后感熱篇二十一
本書提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力。
人對意義的追尋會導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來。
生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。
每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常說的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時不在身邊，說不定哪天也會不期而遇。
活出生命的意義讀后感熱篇二十二
再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營的經(jīng)歷，描寫了囚徒們在惡劣環(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會遇到挫折的，從本書中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對挫折。
囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段，他們表現(xiàn)得很冷漠，沒有情感，比如對家鄉(xiāng)的思念。情感對他們來說是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護。我對待別人的態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。
回憶往事有助于填補精神空虛、孤獨和思想貧乏，但是我們不能只活在過去之中，逃避現(xiàn)實。我也是一個非常喜歡回憶過去的人。回憶能讓我重溫過去所發(fā)生的事情，回顧自己從過去是怎么走到現(xiàn)在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會讓我更有充實感。
人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過去，命運從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情，但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點，所以自己在沒有收獲愛情。因此我可以安慰自己說，我是因為有那些缺點才找不到愛情。這是自己給自己找借口，自己并沒有決心去改掉缺點來爭取愛情。
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。
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