通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并進(jìn)一步提高自己。在寫(xiě)作一篇完美的心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)注重形式的規(guī)范和文風(fēng)的合理運(yùn)用，使文章更具有吸引力和說(shuō)服力。接下來(lái)，我們將分享一些心得體會(huì)寫(xiě)作的常見(jiàn)誤區(qū)和解決方法，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇一
俗話說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。
在中國(guó)古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓(xùn)家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。
家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場(chǎng)所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要有一個(gè)文化自信，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持其他三個(gè)自信的基礎(chǔ)。
我們必須尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，走出適合自己歷史和國(guó)情的發(fā)展道路。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
中華民族的歷史文化不僅決定了我們今天的發(fā)展道路，也為我們提供了最根本的自信。文化自信就是相信中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化在世界文明中的獨(dú)特魅力，就是確信中華優(yōu)秀文化包含的跨越時(shí)空的魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)《中國(guó)家規(guī)》和《中華傳統(tǒng)八德詮釋叢書(shū)》，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國(guó)情懷，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇二
近期，讀《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，使我受益匪淺，體會(huì)深刻，心靈凈化，從中汲取了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)。
“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，眾多傳統(tǒng)的家訓(xùn)家教家風(fēng)，聚成良好的中國(guó)家規(guī)，助力國(guó)人遵紀(jì)守法。
《中國(guó)家規(guī)》由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編輯，選取歷史上有影響的人物或家族的家規(guī)，如孔府、范仲淹、諸葛村、包拯、朱熹、曾國(guó)藩等，講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對(duì)后世的傳承影響。
此書(shū)立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重思想性、知識(shí)性、文化性、服務(wù)性，將在堅(jiān)定文化自信上發(fā)揮重要的作用。用“七心”對(duì)待身邊的人，是我學(xué)習(xí)《中國(guó)家規(guī)》的感想。
用忠心對(duì)待黨和國(guó)家。不能忘記為了新中國(guó)解放而犧牲的先烈們，不能忘記中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要忠于祖國(guó)、忠于黨，有精忠報(bào)國(guó)、為黨奉獻(xiàn)之心。有國(guó)才有家，有家才有大家，處處要以黨和國(guó)家利益為重。
用孝心對(duì)待父母和老師?！鞍偕菩橄取保耙蝗諡閹熃K身為父”，父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，生養(yǎng)我者亦父母也，通過(guò)老師教育，才學(xué)到知識(shí)，成為人才，建設(shè)國(guó)家，報(bào)效父母。孝敬父母、感激恩師乃天經(jīng)地義之事，要用孝心平等善待。
用愛(ài)心對(duì)待子女和學(xué)生。養(yǎng)育子女，教育子女是做父母的責(zé)任，也是老師的職責(zé)，當(dāng)好慈母善父，當(dāng)好“人類靈魂的工程師”，應(yīng)把畢生的愛(ài)心傾注在兒女和學(xué)生身上，培養(yǎng)子女和學(xué)生成才是父母和教師的責(zé)任。
用責(zé)任心對(duì)待愛(ài)人。恪守對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭的承諾，夫妻關(guān)系受法律保護(hù)，男女朋友關(guān)系有道德約束，雙方要有負(fù)責(zé)心，相互忠誠(chéng)，相親相愛(ài)，共同營(yíng)造美好家庭生活，保持家庭團(tuán)圓和睦。
用誠(chéng)心對(duì)待同事和鄰居。俗話說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰”，同事要天天相處，與鄰居和同事一起的時(shí)間比親人還要多，如果遇到困難和不測(cè)，鄰居和同事當(dāng)場(chǎng)就可以提供幫助，所以要誠(chéng)心實(shí)意、團(tuán)結(jié)友愛(ài)對(duì)待他們。
用真心對(duì)待朋友。學(xué)習(xí)、工作、生活中的知心朋友，往往比愛(ài)人伴侶、兄弟姐妹還要真誠(chéng)純潔，在各方面的幫助也多一些，“君子之交淡如水”是有道理的，因而應(yīng)真心坦誠(chéng)對(duì)待朋友，無(wú)私樂(lè)于幫助朋友。
用同情心對(duì)待弱勢(shì)群體。因?yàn)樘鞛?zāi)人禍、天生不足、搶險(xiǎn)救災(zāi)等原因，形成一批社會(huì)弱勢(shì)群體，要當(dāng)好志愿服務(wù)者，用憐憫之心去同情他們，幫扶他們，愛(ài)護(hù)他們，切實(shí)關(guān)愛(ài)社會(huì)弱勢(shì)群體。
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讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇三
家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！苯冢议喿x了《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，在此分享一些個(gè)人感悟。
俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，何為“國(guó)和家”?家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，家是小家，國(guó)是大家。那什么是“法和規(guī)”呢?國(guó)和家都是由人組成的，每個(gè)人的思想不盡相同，為了統(tǒng)一思想，制定了法律，人人遵守，不得違反，否則要承擔(dān)相應(yīng)的懲罰。規(guī)定和法律大同小異，只是適用的層面和范圍不同而已，但規(guī)定必須以法律為基礎(chǔ)制定，不得超出法律范圍。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，其實(shí)際的教化功能包括了樹(shù)立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德。家規(guī)成為了以禮為教的道德文化的重要成分，也成為了中華道德文化傳承在最基本的社會(huì)層面的保證。而家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育。
有了家庭，就要有家規(guī)家訓(xùn)，兩者的結(jié)合形成了家風(fēng)的傳承。家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無(wú)形的傳統(tǒng)，在實(shí)際生活中家風(fēng)的形成、傳衍則有賴于家規(guī)家訓(xùn)的傳承發(fā)揚(yáng)。家規(guī)家訓(xùn)是以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式，起到了家族繁衍發(fā)展的重要保障作用。
在社會(huì)生活中，處處存在著“家規(guī)家訓(xùn)”。以電視劇《士兵突擊》為例，主人公許三多所在的“鋼七連”，連隊(duì)制度就是家規(guī)，“不拋棄，不放棄”就是家訓(xùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)片大家應(yīng)該看過(guò)不少，有一點(diǎn)大家應(yīng)該注意到了。每一個(gè)好的連隊(duì)都有英雄的影子，這個(gè)英雄就是這個(gè)團(tuán)體的靈魂，有了靈魂就能更好的傳承家規(guī)家訓(xùn)，從而形成這個(gè)團(tuán)隊(duì)的家風(fēng)。結(jié)合實(shí)際來(lái)講，黃陵分公司也是一個(gè)家庭，自然也有自己的“家規(guī)家訓(xùn)”，行業(yè)的各項(xiàng)規(guī)定、公司的各項(xiàng)規(guī)章、部門(mén)的各項(xiàng)制度就是我們的家規(guī)，“煤銷(xiāo)千里，德行天下”就是我們的家訓(xùn)?！懊轰N(xiāo)千里”說(shuō)明的是能力，“德行天下”說(shuō)明的是人格魅力，兩者結(jié)合，就形成了黃陵分公司的家風(fēng)。
說(shuō)到這里，又使我聯(lián)想起了福建永定蘇家的家訓(xùn)——“和善心正，語(yǔ)言必謹(jǐn)，舉動(dòng)必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費(fèi)用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這八必是通行的道德規(guī)范，對(duì)我們每一個(gè)家庭每一個(gè)人都有著學(xué)習(xí)和教育的意義。
優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)就是道德規(guī)范。道德規(guī)范是中華民族的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳習(xí)和繼承我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的道德規(guī)范和優(yōu)良美德，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，具有十分重要的意義。由此可見(jiàn)，深刻認(rèn)識(shí)和努力傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們加強(qiáng)和堅(jiān)定文化自信的重要途徑。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇四
“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！眡以來(lái)，總書(shū)記曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)。家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起。中國(guó)古代家規(guī)家訓(xùn)歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，學(xué)習(xí)了50個(gè)歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國(guó)情懷。
書(shū)中，山西晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語(yǔ)必忠信凡行必篤敬”的家規(guī)家訓(xùn)，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂(lè)”，王家人代代都堅(jiān)守家訓(xùn)，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛;而位于山西祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴(yán)謹(jǐn)，為了防止子孫習(xí)染富家子弟的諸多不良風(fēng)氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對(duì)子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。
中國(guó)歷來(lái)重視家庭文明建設(shè)，通過(guò)家規(guī)家訓(xùn)等教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達(dá)社會(huì)規(guī)范。從古至今，興家之訓(xùn)代代相傳。周公旦的《誡伯禽書(shū)》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來(lái)的家訓(xùn)，對(duì)我們今天培育良好的家風(fēng)有著重要的借鑒意義。
培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行家庭美德，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造社會(huì)新風(fēng)尚。而家風(fēng)的建設(shè)，離不開(kāi)家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，將修身、齊家落到實(shí)處。要從思想上規(guī)范約束自己，時(shí)時(shí)刻刻把握住方向，守住底線，在工作中堅(jiān)持原則，切實(shí)用好手中權(quán)力。同時(shí)，也要注重培育良好家風(fēng)，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹(shù)立旗幟、確立標(biāo)桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會(huì)大家庭中有情懷、負(fù)責(zé)任、勇?lián)?dāng)，在生活小家庭中立得起、叫得響、有分量。
“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！焙眉绎L(fēng)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲;壞家風(fēng)似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來(lái)，“家族式腐敗”時(shí)有發(fā)生，從廣東揭陽(yáng)的“子接父任”，再到山西“房媳”，這無(wú)一不在向我們傳達(dá)一個(gè)訊息：壞家風(fēng)會(huì)鑄成大錯(cuò)。習(xí)總書(shū)記曾指出：“家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。”因此，必須重視家庭建設(shè)，注重家風(fēng)培育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，及時(shí)糾正不良家風(fēng)。
黨員干部有了良好家風(fēng)，才能帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的形成。千千萬(wàn)萬(wàn)家庭培育良好家風(fēng)，才能支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇五
習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，家風(fēng)正則作風(fēng)正、律己嚴(yán)，家風(fēng)正則坐得穩(wěn)、行得正。習(xí)近平同志一向注重家風(fēng)，為我們樹(shù)立了榜樣。習(xí)家有著從嚴(yán)教子、勤儉持家的家風(fēng)。2001年10月，習(xí)近平同志在給父親的拜壽信中寫(xiě)道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！绷?xí)近平同志走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，母親齊心立即召開(kāi)家庭會(huì)議，要求其他子女不得在習(xí)近平同志工作的領(lǐng)域從事任何經(jīng)商活動(dòng)。習(xí)近平同志對(duì)家人要求非常嚴(yán)格，每到一處工作都告誡親朋好友不能在他工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打著他的旗號(hào)辦任何事。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭來(lái)說(shuō)，良好的家風(fēng)無(wú)疑是抵御腐敗的重要防線。沒(méi)有良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部就可能讓自己和家庭成員變得“任性”。習(xí)近平同志指出，很多腐敗之禍的起因“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。從近年來(lái)查處的一些案件看，出問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)?！肮俦疚弧钡姆饨ㄒ庾R(shí)，“封妻蔭子”的特權(quán)思想，“一人得道，雞犬升天”的丑陋規(guī)則，使原則在親情面前變通、底線在人情世故中失守。周永康、__、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等人的落馬，都帶有“全家腐”甚至是家族式腐敗的特征。徐才厚對(duì)家人管教不嚴(yán)，甚至縱容袒護(hù)，致使妻子頤指氣使、貪欲膨脹，女兒嬌生慣養(yǎng)、生活奢侈，兩名秘書(shū)也利用他的影響給人辦事、收受賄賂，最終身敗名裂。這些教訓(xùn)沉痛而深刻。
培育良好家風(fēng)，關(guān)鍵在立家規(guī)、正己身、懂真愛(ài)。
立家規(guī)，就是發(fā)揮祖訓(xùn)家教在家風(fēng)建設(shè)中的涵養(yǎng)和約束作用。家庭是思想性格的塑造場(chǎng)，家教是人生價(jià)值的奠基石，是人生的“第一?？圩印薄！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”，從個(gè)人到國(guó)家、到天下，“家”是最重要的紐帶，父母長(zhǎng)輩融化在愛(ài)之中的家教，是最能融入我們血脈的東西。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都非常重視立家規(guī)。毛澤東同志要求子女樹(shù)立平民思想，告誡子女：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗。不要把我掛在你們的嘴邊上去唬人，要做一個(gè)普通人?！敝芏鱽?lái)同志要求家人和親戚嚴(yán)格遵守“十條家規(guī)”。這些都為我們樹(shù)立了范例。
正己身，就是以身作則，當(dāng)好表率。家風(fēng)好不好，家長(zhǎng)、“”起主導(dǎo)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭乃至家族中往往都是核心人物，其一言一行都是家規(guī)的模板、家風(fēng)的旗幟，只有以身作則，恪守家規(guī)、傳承家風(fēng)，才能為家人作出榜樣，才會(huì)有威嚴(yán)、有說(shuō)服力。要廉潔自律、清白做人、干凈做事，要求別人做到的自己首先做到，不讓別人做的自己堅(jiān)決不做。要知行合一、言行一致，做到家里和家外一個(gè)樣、臺(tái)下和臺(tái)上一個(gè)樣、八小時(shí)外和八小時(shí)內(nèi)一個(gè)樣，始終保持高尚道德情操和健康生活情趣。
懂真愛(ài)，就是過(guò)好家庭關(guān)、親情關(guān)。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰。”領(lǐng)導(dǎo)干部要正確對(duì)待親情，做到“發(fā)乎情，止乎禮”，關(guān)愛(ài)不溺愛(ài)、善待不縱容，管好自己不出事、管好家人不添亂、管好下屬不掉隊(duì)。要加強(qiáng)對(duì)配偶子女和身邊工作人員的教育約束，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。一人不廉全家不圓。領(lǐng)導(dǎo)干部自己不出事，又加強(qiáng)對(duì)家屬子女的教育管理，整個(gè)家庭乃至家族平平安安，這也是一種幸福。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇六
《輝煌中國(guó)》是由中共中央宣傳部、中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的六集電視紀(jì)錄片。該片采用“內(nèi)容眾籌”的創(chuàng)新方式，面向全國(guó)征集五年來(lái)百姓眼中的成就故事、百姓身邊的巨大變化，由百姓自己講述精彩“中國(guó)故事”的形式向人們呈現(xiàn)出砥礪奮進(jìn)的五年中一幅幅中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車(chē)等龍騰虎躍、蒸蒸日上的鮮活場(chǎng)景。一經(jīng)播出，無(wú)不吸引著人們的眼球，激蕩著億萬(wàn)國(guó)人之心，折射出民之所向，黨員干部群眾通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等方式積極收看，在社會(huì)各界上反響強(qiáng)烈。
紀(jì)錄片共分為六集，每集以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn)、真抓實(shí)干，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就，充分展示五年來(lái)中國(guó)人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感，真實(shí)記錄中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。一個(gè)個(gè)筑夢(mèng)工程圓夢(mèng)，一個(gè)個(gè)奇跡工程震驚世界，x灣跨海大橋、x長(zhǎng)江大橋、x長(zhǎng)江第四大橋、x跨海大橋的世界級(jí)的跨海和跨江大橋，為經(jīng)濟(jì)的騰飛鋪就了堅(jiān)實(shí)的跑道，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展灌入強(qiáng)大的動(dòng)力黨員干部《輝煌中國(guó)》心得體會(huì)心得體會(huì)。紀(jì)錄片還高調(diào)的展示了中國(guó)各領(lǐng)域領(lǐng)先世界的科技實(shí)力，當(dāng)今時(shí)代，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起。
《輝煌中國(guó)》專題片是在回顧五年前取得的偉大成就，是給予黨的十九大勝利召開(kāi)前的賀禮，它記錄了人們眼中的輝煌，記錄下熱淚盈眶的瞬間，讓人有一種激情澎湃、熱血沸騰的感受，感受到做中國(guó)人的驕傲與自豪，感受到中華民族美好的未來(lái)。展望未來(lái)，看一個(gè)個(gè)奇跡般的工程，不可逆轉(zhuǎn)的科技力量，托舉起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，共同勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的新版圖，一個(gè)創(chuàng)新型的國(guó)家正在越來(lái)越接近世界的舞臺(tái)。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇七
從天梯上孩子們的笑容到x木瀆古鎮(zhèn)的統(tǒng)籌發(fā)展；從東西部牽手的成功跨越到長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶舞動(dòng)世界東方；從“新首都經(jīng)濟(jì)圈”京津冀一體化再到世界聚焦的雄安新區(qū)……中國(guó)在新長(zhǎng)征路上克服一個(gè)個(gè)困難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。探尋奇跡背后所藏的法寶，正是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展這一致勝之道。《輝煌中國(guó)》第三集“協(xié)調(diào)發(fā)展”，將宏大的發(fā)展敘事與人民群眾點(diǎn)滴切身體會(huì)相互映襯，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈共鳴。
木瀆，x城外的千年古鎮(zhèn)，煙雨朦朧似畫(huà)，評(píng)彈聲聲入耳。這個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的江南小鎮(zhèn)，既有守正出新、矢志創(chuàng)新的時(shí)代氣息，也有一以貫之、一脈相承的深厚積淀，以協(xié)調(diào)發(fā)展增添“人間天堂”新魅力，讓一方寰宇氣象為之而新。在小鎮(zhèn)引進(jìn)的69家高新技術(shù)企業(yè)中，村民制造的諧波減速機(jī)是中國(guó)第一，世界第二。一邊是村民告別了面朝黃土背朝天的生活，學(xué)會(huì)了制造生產(chǎn)跟世界上一流的公司競(jìng)爭(zhēng)的高端產(chǎn)品；一邊是小鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化率達(dá)到81%，人均收入甚至超過(guò)x城區(qū)。小鎮(zhèn)村民見(jiàn)證了中國(guó)與世界的交融激蕩，也享受到了協(xié)調(diào)發(fā)展帶來(lái)了豐碩果實(shí)。城市與鄉(xiāng)村共存，創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)愁同在，現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融，人與自然共生，木瀆鎮(zhèn)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，也是中國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌畫(huà)卷中的一道風(fēng)景。
如果說(shuō)，x木瀆的協(xié)調(diào)發(fā)展只是區(qū)域內(nèi)的發(fā)展突破，那么補(bǔ)齊短板和攜手共進(jìn)是統(tǒng)協(xié)發(fā)展中的又一致勝要訣?！白屓嗣襁^(guò)上更好生活”是新一屆中央接過(guò)歷史接力棒的錚錚誓言?！霸谥袊?guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，中間強(qiáng)調(diào)的不僅僅是“小康”，更重要的也是更難做到的是“全面”。而這個(gè)“全面”，既要城市繁榮，也不能讓農(nóng)村凋敝；既要東部率先，也要西部開(kāi)發(fā)、中部崛起。單就在消除貧困這一單項(xiàng)上，中國(guó)有12.8萬(wàn)個(gè)貧困村，到2020年，中國(guó)要徹底消除貧困，意味著平均每分鐘要脫貧約20人。工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，中國(guó)每年減貧1391萬(wàn)人；東部創(chuàng)新發(fā)展、先行帶動(dòng)，中西部后發(fā)啟動(dòng)、彎道超車(chē)，世界萬(wàn)億gdp城市中國(guó)已占12席。獨(dú)有的制度優(yōu)勢(shì)，打破經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“魔咒”；大手筆的頂層設(shè)計(jì)，正在規(guī)劃出中國(guó)發(fā)展的嶄新空間。
“唱和如一，宮商協(xié)調(diào)?！睆墓糯袊?guó)的傳統(tǒng)智慧，到當(dāng)代中國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展的全新理念，“協(xié)調(diào)”一詞被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵?！安恢\全局者，不足謀一域?！毖a(bǔ)短板、強(qiáng)整體、破制約，增強(qiáng)發(fā)展的平衡性和可持續(xù)性，在促進(jìn)各區(qū)域協(xié)同配合、均衡一體發(fā)展中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)鋪路架橋，書(shū)寫(xiě)下“輝煌中國(guó)”的壯麗篇章。
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讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇八
《大學(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊齊家。”國(guó)與家，就像血與肉，天與地，深深鐫刻和穿梭在浩瀚博大的歷史軌跡上。
通過(guò)閱讀《中國(guó)家規(guī)》中講述的50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊?，包括王羲之、范仲淹、包拯、王?yáng)明、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物和諸葛村、西溪洪園、喬家大院等名門(mén)望族，收錄了歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
聞罷墨香，如同跨越了千年的緯度，掐住了傳承的脈搏，無(wú)異于炎夏中的一股清泉，驟雨后的一抹光陽(yáng)，醍醐灌頂，為之一振。
《中國(guó)家規(guī)》講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國(guó)情懷，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，是黨員干部教育的最佳讀本。
讀《顏氏家訓(xùn)》《治家格言》，體味到家規(guī)經(jīng)典之所以流傳千年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發(fā)奪目，不僅僅是因?yàn)榧乙?guī)展現(xiàn)出家族的契約精神，更是因?yàn)檫@是闔全家族之力在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，通過(guò)歷史沉淀和甄別而約定俗成的規(guī)矩。
家規(guī)家訓(xùn)形成的過(guò)程也就是家族式道德操守乃至人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程。家規(guī)看是家譜中冰冷而生硬的條條框框，實(shí)則先輩溫柔的耳邊呢喃，蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和殷切期盼，它既是“言傳”，又是“身教”，溫暖的讓人愿意自覺(jué)維護(hù)和遵循。
先人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消退于所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩(shī)詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。
后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。
閱讀《中國(guó)家規(guī)》，可以尋找到一份言傳身教的精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家規(guī)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則政風(fēng)清，“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”，要以身作則，言傳身教，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇九
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，特別是最具代表性的儒家文化，歷來(lái)重視身心修養(yǎng)問(wèn)題。歷代名儒世家的家規(guī)家訓(xùn)，由先賢的個(gè)人身心修養(yǎng)過(guò)程中總結(jié)提煉而來(lái)，升華成為家風(fēng)文化，更是身心修養(yǎng)的精華所在。
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編著的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，收錄了歷代名家名人家規(guī)，字字珠璣，凝煉出家風(fēng)文化和身心修養(yǎng)的精粹。提高身心修養(yǎng)，可以從中汲取無(wú)盡的養(yǎng)分。
諸葛亮《誡子書(shū)》說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，王陽(yáng)明說(shuō)“此心光明，亦復(fù)何言”，先賢為我們淡泊名利、修心立志指明了方向，樹(shù)立了楷模，教導(dǎo)我們當(dāng)以儒者的無(wú)私無(wú)畏精神，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，公正、清廉。
孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立”，提醒后世儒者勤研學(xué)問(wèn)、勤讀詩(shī)書(shū)。唯有立定治學(xué)的志向，不忘初心，刻苦讀書(shū)鉆研學(xué)問(wèn)，并在家庭中推開(kāi)讀書(shū)的風(fēng)氣，才能抵制各種過(guò)度和過(guò)分的應(yīng)酬玩樂(lè)或追名逐利的俗流，樹(shù)立清白家風(fēng)。
確立了志向，明白了道理之后，從來(lái)不是嘴上說(shuō)說(shuō)就可以成就身心修養(yǎng)的，而是需要在實(shí)踐中全面貫徹這種志向和運(yùn)用這些道理。正如王陽(yáng)明所說(shuō)“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。只想不做、或者光說(shuō)不做，身心修養(yǎng)就成為空談。這就是知行合一的理念，這就由修心延伸到了修身。
知行合一，踐行身心修養(yǎng)悟得的道理，改正惡習(xí)，拒絕不良嗜好，養(yǎng)成良好習(xí)慣和工作生活作風(fēng)，是修身。我們公職人員，修心是端正態(tài)度，修身就是清正廉潔、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、勤于精業(yè)、克己奉公等具體的言行習(xí)慣的規(guī)范要求了。
家規(guī)的意義，不僅在于提高思想認(rèn)識(shí)水平，更在于最終成為家庭成員共同自覺(jué)遵守的言行規(guī)范，為個(gè)人和家庭命運(yùn)保駕護(hù)航。
修身，首先要自省，曾子說(shuō)“吾日三省吾身”。人有錯(cuò)誤不怕，怕的是有錯(cuò)而不自知，或者刻意回避；怕的是知錯(cuò)不改、屢屢再犯。要改正各種錯(cuò)誤和不良習(xí)慣，就要長(zhǎng)期堅(jiān)持反省自身。
修身，最大的困難也正在于持之以恒地不斷改正錯(cuò)誤和惡習(xí)，進(jìn)而養(yǎng)成一系列良好的言行習(xí)慣。
在此問(wèn)題上，我們一方面需要在實(shí)踐中改良習(xí)慣，勇于直面錯(cuò)誤和惡習(xí)，并在實(shí)踐中改正它。而且越是在修身的艱難處越要下功夫。練字，我有一個(gè)習(xí)慣，紙要糙一點(diǎn)、筆要禿一點(diǎn)，越難練的字，越要多練習(xí)。改善習(xí)慣也是這個(gè)道理，只有在最日常的俗事俗務(wù)之中，在改錯(cuò)的最艱難處，才是最好的時(shí)機(jī)。
改正惡習(xí)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，決不是一朝一夕的事情，“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股”精神固然可嘉，但在出狠招的同時(shí)，還要持之以恒才行。
一個(gè)人養(yǎng)成惡習(xí)容易，但改為好習(xí)慣不簡(jiǎn)單，因?yàn)閻毫?xí)往往和安逸懶散掛鉤，改正意味著極為殘酷且反復(fù)的自我斗爭(zhēng)。自我約束管理上，晚清名臣曾國(guó)藩最是值得敬佩，一旦立志，即數(shù)十年如一日，下苦功改過(guò)自新，當(dāng)然應(yīng)該成為后世的楷模。
改過(guò)和養(yǎng)成良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)通過(guò)家規(guī)家訓(xùn)，在家庭中形成良好的風(fēng)尚和氛圍，家庭成員間互相幫助、互相提醒、互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)。但凡清白之家，必有優(yōu)良的家風(fēng)。
修身是要克服惰性，一旦定下的習(xí)慣規(guī)矩，再難也必須每天都做到，不下這樣的苦功，修身無(wú)從談起。修身還要特別注意慎獨(dú)的問(wèn)題，不可掩其不善，自欺欺人。元時(shí)，許衡有一次在盛夏時(shí)節(jié)趕路，口渴難奈，路人紛紛支路邊摘梨吃，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)，被路人嗤笑迂腐，許衡解釋說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主”。
歷代名儒世家的家規(guī)家訓(xùn)中，朱柏廬（一說(shuō)宋代朱熹作）的《朱子家訓(xùn)》很值得推廣和學(xué)習(xí)，其文儉約樸實(shí)，其意勤儉仁厚、持守修身甚嚴(yán)，實(shí)屬歷代家規(guī)的典范。
如此優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)，為我們勤研學(xué)問(wèn)、砥礪德行指明了方向，可讓我們提高身心修養(yǎng)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，進(jìn)而形成優(yōu)良的家風(fēng)。
作為公職人員，應(yīng)當(dāng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)文化的營(yíng)養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己和家人，營(yíng)造勤政廉政的良好氛圍。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，由中國(guó)方正出版社出版，全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。
中華民族自古以來(lái)就重視家風(fēng)家規(guī)。“國(guó)家”是中華民族特有的概念，“國(guó)”和“家”緊密相連，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家?！洞髮W(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊齊家?！闭鏮____指出的那樣，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國(guó)從治家開(kāi)始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)?！?。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫。”我們每個(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢(qián)交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。_____在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書(shū)記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十一
看完央視《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》，我的收獲頗多，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是自從****戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，多少中國(guó)人的夢(mèng)想?，F(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了，這是我們的先輩們勤奮學(xué)習(xí)奮發(fā)圖強(qiáng)的結(jié)果??！“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)歸根到底都是人民的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)想是全國(guó)各族人民的心聲，也是每一位中華兒女的共同期盼；目前我國(guó)還屬于發(fā)展中國(guó)家，許多領(lǐng)域還落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家但是我們有中華民族五千年的悠久歷史和燦爛文化，范文大全我們有中華兒女勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神。
國(guó)之興亡，在少年。青少年是國(guó)家建設(shè)的生力軍。重要的是現(xiàn)在我國(guó)的教育還存在很多問(wèn)題；所以我有一個(gè)自己的夢(mèng)想，就是當(dāng)一名優(yōu)秀的教育工作者。培育祖國(guó)的花朵，使他們成為祖國(guó)的棟梁之才。
夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)不再是夢(mèng)！
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十二
近日，六集政論專題片《法治中國(guó)》播出，其中用了2集內(nèi)容專門(mén)對(duì)公正司法作出解讀，可見(jiàn)公正司法在整個(gè)法治中國(guó)建設(shè)中的重要性，公正司法對(duì)推進(jìn)全面依法治國(guó)的關(guān)鍵性。作為一名曾經(jīng)在司法系統(tǒng)工作過(guò)的公務(wù)人員，看到國(guó)家全面推行司法體制改革，看到國(guó)家在全面推進(jìn)依法治國(guó)道路上所付出的努力，我覺(jué)得法治中國(guó)的建設(shè)，有了強(qiáng)大的推進(jìn)力量，必然能取得優(yōu)秀的成果。
黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，提出了關(guān)于依法治國(guó)的一系列新觀點(diǎn)、新舉措，回答了黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系等一系列重x論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法、法治隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)作出了全面部署，是我們黨歷史上第一個(gè)關(guān)于法治建設(shè)的文件。由此可見(jiàn)，我們黨對(duì)推進(jìn)全面依法治國(guó)的重視程度。
法官員額制改革，是司法體制改革的重要一步，完善司法責(zé)任制，實(shí)現(xiàn)“讓審理者裁判、由裁判者負(fù)責(zé)”，讓法官對(duì)案件直接負(fù)責(zé)，以責(zé)任倒逼案件辦理質(zhì)量提升，讓司法人員辦案從“過(guò)得去”向“過(guò)得硬”轉(zhuǎn)變，辦理案件的人高度負(fù)責(zé)，責(zé)任心提升了，案件辦理也就更加公正了。
司法體制改革非一朝一夕之事，法治中國(guó)建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，全面依法治國(guó)，讓更多的人感受到了公平正義。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十三
作為一名共產(chǎn)黨員，讀中國(guó)家規(guī)一書(shū)是我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)會(huì)到了黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓，使我更加堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。下面我將就這本書(shū)的閱讀心得體會(huì)做出詳細(xì)的分享。
第一段：認(rèn)識(shí)與感悟。
讀《中國(guó)家規(guī)》，感覺(jué)不同于其他法律法規(guī)，它更多的是一本道德規(guī)范而非行為規(guī)范。通過(guò)內(nèi)心凈化，完成自身的轉(zhuǎn)變，才能踐行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨。這本書(shū)內(nèi)任何內(nèi)容都有重要現(xiàn)實(shí)意義，都體現(xiàn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義的品質(zhì)。例如書(shū)中強(qiáng)調(diào)的“走權(quán)為民之路”，真正體現(xiàn)出了以人民為中心的治理思想。同時(shí)，書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)掌握“內(nèi)功”，內(nèi)功是一個(gè)人和組織力量的根，可以更好地管控自己的欲望，增強(qiáng)自己的抵抗力，以及更好的履行自己的職責(zé)。
第二段：提高思想水平是關(guān)鍵。
這本書(shū)不僅需要我們了解其中的規(guī)范要求，更重要的是要牢記在心中并將其落實(shí)到日常行為中。我們可以通過(guò)提高我們的思想水平來(lái)更好地踐行這些道德規(guī)范。例如我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化、閱讀權(quán)威的書(shū)籍以及多向優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，使我們的思想開(kāi)闊，了解各種新事物，增強(qiáng)自己的拓展思維能力。與此同時(shí)，我們也要注重在實(shí)踐中的體驗(yàn)，以活生生的事例來(lái)提升自己的思考能力和實(shí)際操作能力。
第三段：警示自己，加強(qiáng)認(rèn)知。
各種道德規(guī)范之所以存在，是因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)于何為善惡的認(rèn)知與行為較難把握。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，難以對(duì)自己的做法進(jìn)行評(píng)判，所以道德規(guī)范就會(huì)成為一個(gè)提醒、警示人們的東西。閱讀中國(guó)家規(guī)的重要之處就在于警惕自己，提高自我約束。我們可以通過(guò)不斷自我反省、立規(guī)矩、遵行規(guī)矩等辦法，逐漸提升自身的道德強(qiáng)度。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)為了貫徹行動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了讓我們更好的使用知識(shí)、為人耿直、思想深邃、較有分析與思考的能力。認(rèn)知我們應(yīng)該樹(shù)立起自下而上的管理框架體系，增強(qiáng)自我認(rèn)知和管理，從而更好地落實(shí)中國(guó)家規(guī)中的條款要求。
第四段：勇于擔(dān)當(dāng)，工作落實(shí)到位。
中國(guó)家規(guī)的規(guī)定是供給各級(jí)黨員以及各級(jí)子弟學(xué)校師生參考的，我們不僅要學(xué)懂這些規(guī)定，更要愿意去承擔(dān)起相應(yīng)的法律責(zé)任。我們必須認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)新時(shí)代，我們的責(zé)任更重了。我們必須有勇氣和足夠的誠(chéng)信去承擔(dān)起自己的法律責(zé)任。同時(shí)，我們也要確保自己工作落實(shí)到位，對(duì)于中國(guó)家規(guī)中的一些要求，我們也要在實(shí)際工作中貫徹到位。
第五段：堅(jiān)定信念，成為先進(jìn)分子。
最后，閱讀中國(guó)家規(guī)使我更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的信仰。在這個(gè)大背景下，每個(gè)黨員都應(yīng)按時(shí)讀、認(rèn)真學(xué)。我們應(yīng)該當(dāng)好先進(jìn)分子，在行動(dòng)中更好地踐行黨的意志，實(shí)現(xiàn)自我的提升和自我完善。通過(guò)努力提高黨性修養(yǎng)，尊重并學(xué)習(xí)國(guó)家法律規(guī)定，我們能夠更好地為人民服務(wù)，成為符合中國(guó)國(guó)情的好黨員。因此，我深信在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，每個(gè)黨員必須牢固樹(shù)立學(xué)黨章、強(qiáng)內(nèi)功、沖一線、干實(shí)事、做先進(jìn)模范干部的信仰，積極地工作，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做出自己不可或缺的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)讀中國(guó)家規(guī)一書(shū)，我整理出了許多重要的感悟與歸納，也從中反思了自己的一些意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀。中國(guó)家規(guī)建立了一個(gè)黨員身為共產(chǎn)主義宣言的核心價(jià)值觀，它對(duì)黨員進(jìn)行教育，提高黨的思想道德水平，深刻闡明了共產(chǎn)主義思想，鼓勵(lì)我們?cè)谖磥?lái)的工作中充分體現(xiàn)中華民族文化的特點(diǎn)、黨員的優(yōu)良品質(zhì)和計(jì)劃工作的重要性。故而我會(huì)嚴(yán)格遵守國(guó)家法律條規(guī)、保持高度的社會(huì)責(zé)任感，將道德規(guī)范更好地落實(shí)到我們的行為和實(shí)踐中，在不斷努力中成為一名更好的共產(chǎn)黨員。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十四
《中國(guó)家規(guī)一書(shū)》是一部經(jīng)典的文化書(shū)籍，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，是中國(guó)人生活方式、價(jià)值觀念的重要體現(xiàn)，對(duì)于我們后續(xù)的生活和學(xué)習(xí)有著重要的意義和影響。在讀完這本書(shū)后，我深深體會(huì)到了這其中所蘊(yùn)含著的智慧和價(jià)值。
第二段：家規(guī)如何影響人。
通過(guò)對(duì)于《中國(guó)家規(guī)一書(shū)》的閱讀，我發(fā)現(xiàn)家規(guī)對(duì)于一個(gè)家庭的影響是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。它絕不僅僅是一份家庭的綱領(lǐng)，更是家庭成員們行為規(guī)范和價(jià)值觀念的核心。家規(guī)中提到了諸多行為準(zhǔn)則和人生哲學(xué)，這些準(zhǔn)則和哲學(xué)通過(guò)一代一代的傳承，感化和引導(dǎo)著人們的言行，進(jìn)而對(duì)于人們一生的成長(zhǎng)和成就產(chǎn)生著巨大的影響。
第三段：家規(guī)發(fā)人深省。
家規(guī)不僅僅是照本宣科地做出來(lái)，更是提醒人們觀察到身邊的一切事，思考人生和價(jià)值的芝麻開(kāi)門(mén)。在一些情境下，家規(guī)中的準(zhǔn)則和思想讓我禁不住發(fā)人深省。家規(guī)要求我們要“學(xué)無(wú)止境”，這讓我接受到了學(xué)習(xí)的概念是一個(gè)不斷積累的東西，并且通過(guò)家規(guī)的一些故事學(xué)會(huì)了如何看待周?chē)囊磺小?/p>
第四段：家規(guī)古老而新鮮。
雖然家規(guī)呈現(xiàn)的一些內(nèi)容有些古老，抱著“古人智慧”的思想，但是這些內(nèi)容在今天看來(lái)卻是那么的新鮮。人們?cè)谏钪胁粫?huì)時(shí)常去想這些問(wèn)題，但當(dāng)你看到家規(guī)中對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的態(tài)度和呈現(xiàn)方式時(shí)，總是會(huì)驚呼“哦，如此之理”！這讓我覺(jué)得書(shū)上的知識(shí)在當(dāng)代也是適用，所以讀書(shū)是一筆投資，不同的是，讀《中國(guó)家規(guī)一書(shū)》更像是一筆逆回購(gòu)。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)對(duì)于《中國(guó)家規(guī)一書(shū)》的閱讀，我對(duì)于傳統(tǒng)文化和家庭價(jià)值體系有了更深層次的理解。家規(guī)作為一部傳世家訓(xùn)，給予了我們更多的人生觀、價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則等，這不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，也是我們自身思想和精神境界的再次升華。在今天這樣一個(gè)快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，生活、工作和心態(tài)都會(huì)遇到很多困難，而家規(guī)就可以作為人們糾正和調(diào)整自身的一個(gè)重要指引，為人生增添了許多有深度和質(zhì)量的內(nèi)涵。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十五
公司黨委把這兩本書(shū)捆綁發(fā)放，明顯是有用意的，強(qiáng)烈的對(duì)比更讓人印象深刻?；谖蚁群煤髩牡牧?xí)慣，我先讀完了《中國(guó)家規(guī)》，其實(shí)在讀之前很多家規(guī)我都耳熟能詳，還經(jīng)常拿來(lái)教育孩子。王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇，我們更是印象深刻。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專心做事。_____在__中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
曾國(guó)藩“居官以不要錢(qián)為本”，語(yǔ)即出曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn)。
曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢(qián)積谷積產(chǎn)積衣積書(shū)，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風(fēng)持正，雨潤(rùn)萬(wàn)物。因虎門(mén)硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐勸諫后輩說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。家風(fēng)隳壞，污穢盡來(lái)。
《中國(guó)家規(guī)》從正面給人以啟迪，而《追問(wèn)》則是以反面給人以警示。
在看《追問(wèn)》之前，我剛看完電視劇《人民的名義》，所以心中的感觸就更多一些，如果說(shuō)看《人民的名義》時(shí)還感覺(jué)有戲劇的成分，那么在《追問(wèn)》中你好似看到了他們的原型。他們無(wú)疑都是優(yōu)秀者，曾經(jīng)是“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，進(jìn)而成長(zhǎng)為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們大都曾是頗為耀眼的成功人士，卻無(wú)一例外因?yàn)楦瘮《艿近h紀(jì)處分，有的甚至成為階下囚。就如作者丁捷在小說(shuō)中的一句話：“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯(cuò)路前面守株待兔?！?/p>
看完了《追問(wèn)》所有的故事，“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的誘惑，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。
種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。覺(jué)悟不是自然而然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮，必須在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，必須在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨礪中不斷堅(jiān)定。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。
其次，在一些權(quán)錢(qián)交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蝕。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。在深淵之前，人的欲望之門(mén)被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的誘惑、他人的“惡”的賽跑。
人生，并不是一場(chǎng)比誰(shuí)獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場(chǎng)注重過(guò)程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場(chǎng)比賽中追問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)好自己的行進(jìn)方向，勝過(guò)欲望，跑得過(guò)誘惑，銘記為人民服務(wù)的宗旨。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十六
《中國(guó)家規(guī)》是一本很有名的書(shū)，它是中國(guó)幾千年來(lái)家庭倫理和道德規(guī)范的總結(jié)。讀完這本書(shū)，不僅能夠了解中華文化傳統(tǒng)，也能夠提升自己的道德修養(yǎng)。我個(gè)人也讀過(guò)這本書(shū)，接下來(lái)我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：家規(guī)的重要性。
中國(guó)家規(guī)是中國(guó)幾千年來(lái)家庭倫理和道德規(guī)范的總結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。家規(guī)中的許多規(guī)定代表了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，例如尊敬長(zhǎng)輩、珍惜家人、盡孝道等。這些規(guī)定在中國(guó)家庭已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，并成為中國(guó)家族傳承和發(fā)展的重要一環(huán)。因此，讀中國(guó)家規(guī)，不僅能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，也能夠?qū)W習(xí)到如何在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)待家庭、尊敬他人等。
在我讀完《中國(guó)家規(guī)》之后，我感受到了很多收獲。首先，我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性。中國(guó)家規(guī)中強(qiáng)調(diào)家庭的和諧是家族傳承的基礎(chǔ)。我想家庭是日常生活中讓人感到溫馨和安定的場(chǎng)所，如果家庭不和諧，會(huì)給人帶來(lái)很多不愉快的事情。其次，我學(xué)習(xí)到了為人處事的原則。中國(guó)家規(guī)中許多規(guī)定告訴我們應(yīng)如何為人處事，例如“待人誠(chéng)實(shí)，不欺蒙”等道理，這些原則，也適用于現(xiàn)代社會(huì)的為人處事。
第四段：家規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。
盡管中國(guó)家規(guī)是中國(guó)幾千年來(lái)家庭倫理和道德規(guī)范的總結(jié)，但它的中的思想和價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中也是非常適用的。在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人，尤其是長(zhǎng)輩和家人。此外，家庭和睦也是我們要努力追求的目標(biāo)。與此同時(shí)，我們一定要尊重家人的想法，尤其是長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)驗(yàn)和智慧是我們無(wú)法比擬的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀中國(guó)家規(guī)是一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的好方法。通過(guò)閱讀中國(guó)家規(guī)，我們不僅能夠了解中華民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也能學(xué)習(xí)到做人的原則和為人處事的方法。相信只要我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蜻\(yùn)用這些原則和方法，將有助于我們的做人處事，讓我們的家庭更加和諧，社會(huì)也將更加美好。
讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)參考篇十七
闔全家族之力在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)誕生的過(guò)程也就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識(shí)的過(guò)程，希望通過(guò)制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說(shuō)是希望其成為怎樣的一種人。規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護(hù)和遵循的。古人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩(shī)詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。
家規(guī)是一曲穿越時(shí)光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動(dòng)聽(tīng)的音符。家風(fēng)不正會(huì)給后輩埋下罪惡的種子，家風(fēng)沒(méi)有傳承好，也會(huì)發(fā)生“癌變”。近年來(lái)在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對(duì)貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國(guó)家發(fā)改委原副主任、國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢(qián)”的貪腐泥潭；全國(guó)政協(xié)原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢(qián)交易所，他本人就是權(quán)錢(qián)交易所所長(zhǎng)，全家老小參與腐敗。由此可見(jiàn)家風(fēng)不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
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