通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步和改進(jìn)的空間。在寫總結(jié)時(shí)要注意精確和準(zhǔn)確地使用專業(yè)術(shù)語和詞匯，提高寫作的專業(yè)性和權(quán)威性。這些總結(jié)范文是經(jīng)過精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。
讀書心得愛和自由篇一
很仔細(xì)地讀，每讀一遍，總是“心靈受到震撼，感動(dòng)而愧疚”，想想自己初為人母時(shí)的種種所作所為，就有想坐時(shí)光機(jī)回去揍自己一頓的沖動(dòng)，沒文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。下面是本站小編為大家收集整理的愛與自由讀書心得，歡迎大家閱讀。
是的，讀書只是一種提升自我的開始。當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時(shí)候，我覺得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時(shí)候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時(shí)候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見到她的時(shí)候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會，就像兒童成長在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時(shí)候，都覺得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對于每一個(gè)孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會得到一個(gè)豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時(shí)候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！痹谶@里，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：“在愛孩子這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)?！?/p>
現(xiàn)在很多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，當(dāng)知識填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí)，他的心靈肯定失去了成長的空間和時(shí)間。一個(gè)沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲：
讓我的愛。
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
生活就是這樣殘酷，你沒有給予，你當(dāng)然得不到回報(bào)，你會說：“哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我心里愛他?！笔堑?，不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語言都是否定的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時(shí)，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤解孩子等等，這些都不是愛。愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”
我常想，一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個(gè)孩子定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活——人相互平等，人與人相互理解;聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在附近的茶館里高談闊論……這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個(gè)金色的未來。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)椤皟和浅扇酥福瑑和侨祟愔?，兒童是文明之父”?/p>
兒童興趣的動(dòng)機(jī)來自于內(nèi)在，而獎(jiǎng)勵(lì)的刺激可能是暫時(shí)的。我們可以相信，沒有一個(gè)科學(xué)家和任何一個(gè)專家的成就來自于獎(jiǎng)懲，他們都是因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人，作為家長，我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞。
蒙特梭利有一句話：對人的懲罰莫過于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個(gè)是內(nèi)心的力量;一個(gè)是人格的自尊。我們暫且把“內(nèi)心力量”放在一邊，因?yàn)檫@個(gè)問題過于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊，我想我們成人訓(xùn)斥孩子，或者說成人給孩子臉色看，這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無自尊可言，兒童也果真喪失了自尊。長久下去，父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊，一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母，如果你的孩子沒有自尊的話，你最好先問問自己，你是否給予過他這樣的財(cái)富。
在大多數(shù)情況下，我們的懲罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)我們看到孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，總是要說：“看看，我早給你說過”，“你怎么這么笨”等等。但大多數(shù)成人不知道，錯(cuò)誤本身對兒童就是一種激勵(lì)。如果我們學(xué)會站在一旁觀察而不急于插手的話，很快就會發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗會促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行，直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功，兒童非常喜歡重復(fù)，他會專注地反復(fù)進(jìn)行，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。
學(xué)會觀察、學(xué)會等待。改變一個(gè)觀念：允許孩子犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。
《愛和自由》最近開始看第四遍了。這個(gè)時(shí)候再讀這首泰戈?duì)柕脑娪钟辛诵碌母杏|。
相見恨晚。記得剛遇見《愛和自由》的時(shí)候，一度有強(qiáng)烈的想法--要買上幾十本，送給認(rèn)識的和不認(rèn)識的新爸新媽。也許，我們都會“從中學(xué)會真正的愛，真正的教育”，“千萬個(gè)孩子因此書健康、愉悅地成長”。
很仔細(xì)地讀。每讀一遍，總是“心靈受到震撼，感動(dòng)而愧疚”。想想自己初為人母時(shí)的種種所作所為，就有想坐時(shí)光機(jī)回去揍自己一頓的沖動(dòng)。沒文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。
什么是真正的愛?母雞也會愛小雞。什么是自由?很多時(shí)候，我們自已的成長還停留在七八歲而渾不自知。以前也買過很多育兒書，感覺大都注重的是教育細(xì)節(jié)的操作性;而《愛和自由》直指教育的本質(zhì)，深入淺出，讓人看清什么是真正的愛。書中，字里行間都是作者對孩子滿滿的愛，讀著讀著，內(nèi)心便柔軟起來;讀著讀著，眼前便清晰起來。
希望本文《愛和自由》。
讀書筆記。
能幫到你。
讀書心得愛和自由篇二
讀書是一件非常美好的事情，但是讀書的方式各有不同，有些人可能會定下一個(gè)目標(biāo)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，逐本逐字的讀完一本書；而有些人則會按照自己的興趣和心情，隨意翻閱各種各樣的書籍。自由讀書，是我一向所追求的一種閱讀方式。在自由讀書的過程中，我探索到了許多奇妙的方式，同時(shí)也體驗(yàn)到各種不同的閱讀感受和心情。
自由讀書最大的優(yōu)勢就是可以自由選擇自己感興趣的內(nèi)容。在自由讀書的過程中，我可以按照自己的興趣傾向，選擇自己喜歡的主題、類型以及作者，從而更有針對性和更加精準(zhǔn)的挖掘和掌握知識。例如，我喜歡讀傳記類的書籍，因?yàn)橥ㄟ^閱讀傳記可以了解各個(gè)名人的成長軌跡和奮斗歷程，從而進(jìn)一步幫助自己規(guī)劃人生目標(biāo)。同時(shí)，在自由選擇讀書內(nèi)容的過程中，我會根據(jù)自己的時(shí)間安排和閱讀速度選取適合自己的量，這也能幫助我更好地保持閱讀的舒適度和愉悅感。
第二段：自由地掌握閱讀節(jié)奏。
在自由讀書的過程中，我可以根據(jù)自身的情緒狀態(tài)、時(shí)間安排和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，靈活掌握閱讀的節(jié)奏。如果心情煩躁或者工作壓力大，我會選擇輕松愉快的小說或是幽默笑話等書籍來調(diào)節(jié)情緒；如果時(shí)間充足，我會選擇長篇大論的著作，慢慢品味和思考其中的深意；如果時(shí)間比較緊張、經(jīng)常有事情要做，我會選擇一些資訊性強(qiáng)、篇幅短小的新聞雜志和讀物，迅速獲取所需信息并迅速應(yīng)用。
第三段：自由地判斷書籍價(jià)值。
自由讀書的過程中，我可以自由地判斷書籍本身的價(jià)值。盡管有些書籍的售價(jià)很高、宣傳很盛，但并不意味著這本書就一定不可或缺。相反，很多古老的文學(xué)名著，在當(dāng)時(shí)面世時(shí)，并沒有立即引起廣泛關(guān)注，但卻在后世成為文化經(jīng)典。因此，在自由讀書的過程中，我不會被單純的宣傳性和知名度所迷惑，而是會根據(jù)自己的認(rèn)知、心理需求等因素，全面權(quán)衡這本書的優(yōu)缺點(diǎn)，判斷它是否值得自己去讀，從而避免了盲目的讀書浪費(fèi)時(shí)間和金錢的風(fēng)險(xiǎn)。
第四段：自由地進(jìn)行思辨和探索。
自由讀書的過程中，我可以在閱讀中進(jìn)行思辨和探索。對于某些書籍的觀點(diǎn)和思想，我可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考來作出評價(jià)和探討，意識到書中理論在現(xiàn)實(shí)中的適用和局限性，不斷豐富自己的思想體系和知識面。同時(shí)，在自由讀書的過程中，也會遇到不能理解、不能接受的文章和觀點(diǎn)，這時(shí)我會盡量尋找相關(guān)的背景知識和文獻(xiàn)，深入了解并解釋這些文字和觀點(diǎn)的真正含義和背景。
第五段：自由地獲取平臺和資源。
自由讀書也需要借助各種資源和平臺，使我們的閱讀更加輕松便捷。在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字閱讀器正逐漸成為我們方便自由讀書之必需品。通過互聯(lián)網(wǎng)，我可以輕松地下載電子書、在線閱讀，或使用各種社交平臺，分享、討論閱讀心得。此外，各大圖書館和書店也為我們提供豐富的圖書資源和借閱服務(wù)，讓我們充分利用自己有限的時(shí)間和資金，獲取最大的閱讀價(jià)值。
總之，自由讀書不僅意味著我們可以自由選擇、自由思考、自由評價(jià)和自由掌握閱讀節(jié)奏，還包括利用好各種平臺和資源，實(shí)現(xiàn)閱讀的優(yōu)質(zhì)化和高效性。這種閱讀方式，既充分尊重了我們自己的興趣和需求，也提高了我們素質(zhì)和眼界。當(dāng)我們肆意揮灑閱讀的時(shí)候，我們才能領(lǐng)略到文學(xué)的深度、哲學(xué)的廣度以及人生的無限可能。
讀書心得愛和自由篇三
自由是人類的一種天賦，人類自古追求自由的心靈，而讀書則是實(shí)現(xiàn)自由智慧的途徑之一。在讀書的過程中，我們可以自由地奔放思想，自由地選擇讀物，自由地吸收知識。自由讀書是一種放松的、愉悅的、自主的體驗(yàn)，也是一種成長的、啟迪的、啟示的過程。在自由讀書的體驗(yàn)中，我受益良多，感悟頗深。下面，我將就自由讀書這一主題，分享我的心得體會。
自由讀書是一種能夠讓我們自由決定閱讀內(nèi)容，自由安排讀書時(shí)間的讀書方式。與傳統(tǒng)官方指定閱讀任務(wù)不同，它讓我們選擇自己感興趣、有意義的書籍，自主安排時(shí)間，盡情享受閱讀的樂趣。自由讀書讓我們可以更深入地了解自己，發(fā)揮出自己的個(gè)性和獨(dú)立思考能力。當(dāng)我們自由地選擇并熱愛閱讀時(shí)，我們能夠收獲屬于自己的智慧和快樂。自由讀書不僅可以拓寬我們的眼界和見識，更可以提升我們的思考能力和判斷力?？偟膩碚f，自由讀書具有獨(dú)特的教育作用，是一種有價(jià)值的閱讀方式。
盡管自由讀書具有很多優(yōu)點(diǎn)，但它同樣面臨著一些挑戰(zhàn)和困難。首先，我們面臨的是信息的過載，我們幾乎可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到任何我們想要的信息和知識。然而，正是這種看似方便的獲取方式，卻容易讓我們陷入了一個(gè)無休止的信息沼澤中，讓我們分散注意力，迷失自我。與此同時(shí)，自由讀書同樣需要強(qiáng)大的自我驅(qū)動(dòng)力和決策能力。不能給自己設(shè)定清晰的目標(biāo)和計(jì)劃，又或者缺乏閱讀的耐心，會容易妨礙自己的成長。
盡管自由讀書面臨這些挑戰(zhàn)和困難，但我仍然嘗試并堅(jiān)持了這種閱讀方式。我通過朋友介紹、翻閱書店推薦、網(wǎng)絡(luò)搜索等渠道挑選我感興趣的書籍，不限制閱讀的主題和類型。我也會將自己感興趣和有思考價(jià)值的文章收藏起來，時(shí)不時(shí)拿出來翻閱。在讀書的過程中，我不僅盡情享受了閱讀的樂趣，更不斷地拓寬自己眼界，汲取新的知識。我堅(jiān)持每晚30分鐘的閱讀時(shí)間，讓自己著重閱讀一些有價(jià)值的名著、歷史回顧和成長勵(lì)志等類別。這種自由讀書實(shí)踐讓我有了自主的思考和選擇空間，讓我從閱讀中發(fā)現(xiàn)了自己，也從中獲得了自信和動(dòng)力。
通過自由讀書，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的事實(shí)是，我們讀書會被書籍所影響和改變。在自主選擇閱讀內(nèi)容的過程中，我不僅接觸到新的知識，還從中汲取到一種對生命、對人性的感悟。這些感悟讓我成長了很多，也讓我感到成就感。在自由讀書的實(shí)踐中，我也學(xué)會了自我驅(qū)動(dòng)，自我管理和自我完善。閱讀不僅讓我擁有了一種自由的選擇權(quán)，更讓我具備了一種聚焦的目標(biāo)和方向。最重要的是，閱讀讓我發(fā)現(xiàn)了自己的夢想，讓我對未來充滿了信心和希望。
總之，自由讀書是一種將自由與閱讀有機(jī)結(jié)合的閱讀方式。自由給我們帶來了選擇權(quán)，讓我們獨(dú)立思考，開闊視野，在讀書過程中享受學(xué)習(xí)的樂趣。自由讀書的實(shí)踐讓我具備了自我驅(qū)動(dòng)、自我完善和目標(biāo)聚焦的能力，使我不斷壯大自己，邁向成功的成長之路。今后，我將繼續(xù)努力，堅(jiān)持自由讀書的實(shí)踐，加強(qiáng)自己的閱讀能力，拓寬自己的視野，追尋更高層次的成長。
讀書心得愛和自由篇四
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤臒o關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天就過去了。打開無數(shù)個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時(shí)光應(yīng)該很少)?！短焓箰勖利悺冯娪爱?dāng)中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團(tuán)。
讀書心得愛和自由篇五
在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實(shí)例來論述自己的觀點(diǎn):只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了!但是，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子!我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會控制自己但透過親身的`和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師必須要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上職責(zé)的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
讀書心得愛和自由篇六
是的，讀書只是一種提升自己的開始。當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時(shí)候，我覺得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時(shí)候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時(shí)候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見到她的時(shí)候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會，就像兒童成長在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時(shí)候，都覺得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對于每一個(gè)孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會得到一個(gè)豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時(shí)候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
讀書心得愛和自由篇七
我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進(jìn)。
心得體會。
中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編為大家整理的愛和自由讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個(gè)故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書，要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時(shí)間比較多，而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操?！彼终f：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個(gè)故事，明天也聽，后天也聽，十天半個(gè)月他老聽這個(gè)故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書，最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷壿嬌嫌绣e(cuò)。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。
孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個(gè)瓶子，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個(gè)是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時(shí)候，他感覺到的就是一個(gè)具體的概念。
但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個(gè)半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個(gè)時(shí)候用文字告訴孩子“瓶子”，這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念。兒童對世界的認(rèn)識必是從感覺開始，當(dāng)他不斷觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個(gè)概念。這個(gè)過程和機(jī)會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，這個(gè)原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某個(gè)概念，兒童就會使這個(gè)概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”，又經(jīng)驗(yàn)了“圓”，有了這兩個(gè)概念，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。
老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因?yàn)闆]有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個(gè)例子，我們幼兒院來了一個(gè)孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個(gè)東西叫牛，他叫?！叭馊狻?。我當(dāng)時(shí)感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應(yīng)該知道這些概念的?！睂?shí)際不是這樣，因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個(gè)人的心智就不會發(fā)得很好。
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個(gè)隔離出來的實(shí)物。兒童看色板的時(shí)候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨(dú)感覺這一個(gè)色，并建立一個(gè)概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個(gè)教具也是紫色的……”這個(gè)過程顯然是一個(gè)從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上。如果你用花教的話，兒童會認(rèn)為花是紅色，紅色是個(gè)花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點(diǎn)要求是：教師教學(xué)時(shí)說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個(gè)例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。
與此同時(shí)重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時(shí)存在記憶中，等待抽象的機(jī)會。這個(gè)過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動(dòng)。比如，兒童對球體的認(rèn)識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當(dāng)成人說到球體或圓時(shí)，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯(cuò)誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng)。”這個(gè)“錯(cuò)誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想?！彼麊枺骸澳阏f什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂?！蔽艺f：“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實(shí)”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個(gè)東西的時(shí)候，你才能加入另一個(gè)內(nèi)容。
當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí)，我們講到食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個(gè)循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個(gè)小孩子，他不斷用手比劃著，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點(diǎn)。這時(shí)我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主張?jiān)谝欢〞r(shí)間，甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍?，在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時(shí)間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時(shí)間。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時(shí)候，可能兒童一年都不使用這個(gè)概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候，他可能突然就說出來了，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時(shí)候你以為孩子沒有掌握，其實(shí)他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時(shí)，我和他一起使用色板。他對色基本上認(rèn)識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個(gè)顏色是淺粉色的。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn)，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。
關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實(shí)，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng)，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個(gè)感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了，立刻被另一個(gè)孩子拿走了。那個(gè)孩子一不留神，又被另一個(gè)孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了。”我說：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了?！蔽覍鹤诱f：“你不要著急，媽媽明天給你拿來?！?/p>
第二天，那個(gè)木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個(gè)傳一個(gè)。后來我就問：“這個(gè)木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺妙不可言。”至于這個(gè)“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個(gè)小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個(gè)葫蘆的感覺能力。
這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個(gè)月后，它神秘地消失了。
讀書心得愛和自由篇八
我是一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)是金融學(xué)，我的專業(yè)和我現(xiàn)任工作沒有一點(diǎn)聯(lián)系。而我對幼兒教育也不是很了解，明白的只是簡潔的，很淺的傳統(tǒng)教育方式。中國的傳統(tǒng)的教育方式都不太了解的我，此刻有機(jī)會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由，起初在看到這本書的時(shí)候，不是很理解。愛是什么？自由是什么？大多數(shù)人認(rèn)為的愛是在長期的互相感知中漸漸積累起來的，類似親情或者就是親情的感覺，就是愛。而自由，是由自我作主；在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自由，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正好處上的人。”在幼兒園里，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個(gè)專心的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因?yàn)檫@些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，在自由中，他就變得自律與服從。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢？一方面，他們總在孩子沒感覺的時(shí)光強(qiáng)制孩子。另一方面，他們在孩子有感覺的時(shí)光沒有把相應(yīng)的詞語同孩子內(nèi)涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界，他〔她〕們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡潔的，成人要是和他們說話太多或者冗雜的時(shí)候，孩子的思維就會被成人弄的'混亂，用簡潔的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的支配，可不知這樣恰恰違反了孩子進(jìn)展的程序和心理，成人經(jīng)常想把自我的思想強(qiáng)加到孩子身上，把自我的經(jīng)受轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我幻想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄予，生活的好累，孫老師曾說過的“憐憫兒童的苦難”！讀過這本書的我有所收獲，能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會信任，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、頑強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和士氣。
讀書心得愛和自由篇九
對于愛和自由這個(gè)話題似乎一直都有很多話要說，可是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢，呵呵。
愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對愛的認(rèn)識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實(shí)話，面對孩子，有時(shí)我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點(diǎn)吧!
一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母，應(yīng)該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開的，在那個(gè)女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實(shí)與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時(shí)間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢?個(gè)人成長是我們一生中最重要的一個(gè)課題，人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我認(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
讀書心得愛和自由篇十
每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。
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讀書心得愛和自由篇十一
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。都說只有切身感受的事物才會特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！睈凼鞘裁茨?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動(dòng)怒。只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣的定義“愛”的。“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
讓我們從了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長!
讀完《愛和自由》這本書，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠兒童自己是辦不到的。
愛是土壤、是根基?！稅酆妥杂伞分校瑦鄣亩x為“給與孩子成長的機(jī)會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動(dòng)，實(shí)際上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達(dá)我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機(jī)和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!
《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必須建立在自由上，這個(gè)自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo)，而是自動(dòng)自發(fā)的，尤其是在感覺的練習(xí)中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進(jìn)而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學(xué)到更多的知識。
身為一名幼兒園老師，務(wù)必要以“愛和自由”這個(gè)精神向?qū)硪笞约海怪c自己的靈魂相融。
今年是我走進(jìn)“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書，可以說是完全不一樣的感受。三年前的我，剛從大學(xué)出來參加工作，那時(shí)候，對于“教育”兩個(gè)字包含的含義，沒有太多的認(rèn)識和感受，最多也就是：“我要當(dāng)一個(gè)孩子們都喜歡的老師，堅(jiān)決不打不罵。”對于各種教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當(dāng)我第一次讀完這本書后，我的感受是：“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了，我一定要成為這樣的老師?！庇谑菐е鴿M腔熱情與憧憬，化理念為實(shí)踐。但是在剛開始的階段，在實(shí)施“愛和自由”理念的道路上，當(dāng)面對孩子各種各樣的問題束手無策時(shí)，總會有一種無力感。當(dāng)時(shí)的我，深刻地體會到了“愛和自由”教育理念實(shí)踐的困難。
但是我們一邊摸索、一邊學(xué)習(xí)、一邊前進(jìn)，我們不停地重讀《愛和自由》，重復(fù)地開展讀書分享會，一遍又一遍地分享、討論，每讀一次，都對《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說，在“愛和自由”的教育理念下，愛表現(xiàn)在：洞察孩子的行為，理解孩子的心理，滋養(yǎng)孩子的心靈，協(xié)助孩子成長，給予孩子能量，允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務(wù)于成人的目的。當(dāng)我們想通了這一點(diǎn)，也就不會像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)用正確的、科學(xué)的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識，然后再把正確的意識變成潛意識。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性?！?/p>
如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在，我得到了什么，我想應(yīng)該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量，以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式，學(xué)會真正地尊重孩子、平等對待孩子。我們學(xué)會了自我覺察，學(xué)會了真正的理解與傾聽，對自我的接納度提高了。
《愛和自由》最近開始看第四遍了。這個(gè)時(shí)候再讀這首泰戈?duì)柕脑娪钟辛诵碌母杏|。
相見恨晚。記得剛遇見《愛和自由》的時(shí)候，一度有強(qiáng)烈的想法——要買上幾十本，送給認(rèn)識的和不認(rèn)識的新爸新媽。也許，我們都會從中學(xué)會真正的愛，真正的教育，千萬個(gè)孩子因此書健康、愉悅地成長。
很仔細(xì)地讀。每讀一遍，總是心靈受到震撼，感動(dòng)而愧疚。想想自己初為人母時(shí)的種種所作所為，就有想坐時(shí)光機(jī)回去揍自己一頓的沖動(dòng)。沒文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。
什么是真正的愛?母雞也會愛小雞。什么是自由?很多時(shí)候，我們自已的成長還停留在七八歲而渾不自知。以前也買過很多育兒書，感覺大都注重的是教育細(xì)節(jié)的操作性;而《愛和自由》直指教育的本質(zhì)，深入淺出，讓人看清什么是真正的愛。書中，字里行間都是作者對孩子滿滿的愛，讀著讀著，內(nèi)心便柔軟起來;讀著讀著，眼前便清晰起來。
近些天，我翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》，讓我明白了，愛孩子就要給他充分的自由，當(dāng)然，這樣的自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。
《愛和自由》的一個(gè)最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展，指導(dǎo)兒童該去抓什么，摸什么。這種觀點(diǎn)要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展?；谶@種觀點(diǎn)，兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童創(chuàng)造成長的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語言的過程，就不難看出，環(huán)境對兒童發(fā)展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本掌握本土語言，在這個(gè)過程無需大人為孩子專設(shè)課程，兒童便能在周圍充斥的語言聲音中自行掌握語言，可見，兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺之上，從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。我很贊賞這本書的觀點(diǎn)：“人的成長過程是一個(gè)心理成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附在心理成長之上的?！边@個(gè)與中國大陸“知識至上”的教育觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上!”，拼命給孩子灌輸知識，這就是我國教育的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長規(guī)律的教育觀念，正在吞噬著孩子的心智。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí)，我們應(yīng)該是有權(quán)利說“不”的，但這個(gè)“不”要怎么說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙錯(cuò)理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯(cuò)更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個(gè)世界的，通過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個(gè)字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
蒙氏的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育，家長和老師只是觀察者，引導(dǎo)者，能夠讓孩子在自由中自己找到紀(jì)律和約束，心甘情愿的遵循規(guī)則。這個(gè)才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱，家長們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班，音樂班，大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課，當(dāng)時(shí)我并不是很了解什么是蒙氏，當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對當(dāng)時(shí)的我而言，蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺的現(xiàn)在中國的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬能的，已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時(shí)候征得他們的同意了嗎，當(dāng)他們不愿意的時(shí)候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒有。我們應(yīng)該坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語言能力，數(shù)學(xué)能力，繪畫能力。
讀書心得愛和自由篇十二
對蒙特梭利教育了解得不多，暑假里，翻閱了《愛和自由》，才對其教育理念有了更進(jìn)一步的理解。
蒙特梭利說：“兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個(gè)學(xué)者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動(dòng)性……”
在蒙氏教育，需要孩子們遵循的“規(guī)則”特別少，比較主要的三條：
第一，不傷害自己；
第二，不傷害他人；
第三，不傷害環(huán)境。
孩子們在遵守這三條基本規(guī)則的前提下，他們有權(quán)利為自己做決定，他們可以做自己的主人。
每一個(gè)生命都不一樣，每一個(gè)生命的發(fā)展都不一樣。就拿敏感期來說，蒙氏教育講究要在兒童敏感期來臨時(shí)，抓住這個(gè)敏感期，取得事半功倍的效果。一個(gè)孩子6歲才出現(xiàn)數(shù)學(xué)邏輯的敏感期，但這并不說明他要比5歲就出現(xiàn)數(shù)學(xué)敏感期孩子笨，只不過他的數(shù)學(xué)敏感期來的晚而已。一個(gè)孩子要畫畫到凌晨，也不要打擾他，因?yàn)樗翘幱诶L畫的敏感期。他要通過持續(xù)、反復(fù)的操作來達(dá)到認(rèn)知和發(fā)展的.目的。但如果在孩子童年時(shí)期沒有足夠的自由來發(fā)展他的敏感期，那孩子有可能喪失了這么一次發(fā)展的機(jī)會。有可能他終生不再繪畫，終生都不能感受到繪畫的美。
孩子在一個(gè)充分自由與愛的環(huán)境里，發(fā)展的是心智，認(rèn)知的是真理，而不是在控制和壓抑下迷失了真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生是不可能幸福的。
《愛和自由》讀下來，沒有第一次那么費(fèi)力，邊讀邊有自己的一些感悟。整本讀下來，想把自己的一些感受記錄下來，一方面與他人分享，一方面見證自己的成長過程。
“我們對待孩子的態(tài)度一定要嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。如果你不嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，你可能就毀了孩子的一輩子。為什么說人類心靈的工程師是幼兒教師呢？有一個(gè)朋友說：”我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，國際上幼兒園教師在最賺錢的職業(yè)排位上位居第三?！拔覀冎涝诎l(fā)達(dá)國家牙科大夫比較掙錢，律師比較掙錢，實(shí)際上在國外幼兒教師的地位是非常高的。有的人博士畢業(yè)直接就去帶孩子。人們把最優(yōu)秀的人放到了幼兒教育上，是因?yàn)榱愕搅鶜q決定人的一生。”
最初認(rèn)為工作就只是一份工作，一種謀生的方式，在卡迪亞從事三年幼兒教育事業(yè)后，發(fā)現(xiàn)它不僅是一種謀生的方式，更是一種成長方式。怎樣去描述它呢？在卡迪亞工作，感覺自己是永遠(yuǎn)且完全被接納的，可能自己存在很多不足（自己都承認(rèn)且不接納的）但仍被卡迪亞接納。
自己也愿意不斷地完善自我，追隨幼兒園成長的步伐，從內(nèi)心真正地順從。而且工作中時(shí)常會反思，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己狀態(tài)不夠好，處理問題不夠那么有愛時(shí)就會反問自己“愛在哪兒？”工作中的困惑是由于不理解產(chǎn)生時(shí)反問自己“理解在哪兒？”
讀書心得愛和自由篇十三
哈佛大學(xué)的一位心理學(xué)教授，生了個(gè)兒子，他準(zhǔn)備把兒子培養(yǎng)成天才。在兒子三四歲的時(shí)候，這個(gè)孩子已經(jīng)會幾國的語言，6歲的時(shí)候，考人中學(xué)，10歲上了哈佛大學(xué)，16歲攻讀哈佛大學(xué)博士學(xué)位。心理學(xué)家每一分鐘都讓他的孩子不斷地"吸收、吸收"。18歲時(shí)，孩子成為英國倫敦一家商店的售貨員。但是他什么都不干，他拒絕任何"知識性的活動(dòng)"，他覺得做一名售貨員個(gè)性高興，"滿腹經(jīng)綸"對他沒有用，事實(shí)上"知識"使他十分痛苦。我想如果人只有一個(gè)大腦而沒有感官，讓大腦為這個(gè)世界服務(wù)，使它成為工具，我們的痛苦可能會少很多，但我們還有感覺、心理、精神和心靈，我們務(wù)必尋找到我們自己，才不會痛苦。人的發(fā)展、人的精神務(wù)必從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。
人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長之上的。
如果我們了解兒童成長的科學(xué)規(guī)律，讓兒童按精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展，他必須會成為人才。兒童的自然發(fā)展規(guī)律一旦遭到破壞，他整個(gè)發(fā)展都不會正常，包括智力。所以蒙特梭利說："我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。"。
——以上文字摘自：孫瑞雪幼兒教育演講錄《愛和自由》。
愛孩子需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用正確的科學(xué)意識代替過去從生活中積累下來的潛意識，然后再把正確的意識變成潛意識。一個(gè)在世俗、平庸中生存的成人，他的觀念必須是平庸的，以此觀念教育出來的孩子又如何偉大杰出呢除非這個(gè)人改變這種觀念。
看完以后才深深的發(fā)現(xiàn)，我們當(dāng)下所學(xué)的"教育"是多么的不著調(diào)，我慶幸自己沒有用以前所學(xué)的所謂的本領(lǐng)從事著這樣一份神圣的職業(yè)。孫瑞雪老師在書中一開始就說："在愛孩子這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。"搞教育的不懂教育，管教育的不懂教育也不想懂教育，這是人類社會的通病。我們務(wù)必透過看書學(xué)習(xí)吸收好的教育觀念，觀念重于方法，觀念決定教育走向。
在幼兒園里，有很多老師喜歡不鬧乖巧的孩子，最好那個(gè)孩子是坐在那里不動(dòng)，不打擾你工作的。但是，書中指出：一個(gè)孩子是不可能坐在那兒不動(dòng)的，這是一個(gè)老人的狀態(tài)。一個(gè)是剛剛升起的太陽，一個(gè)是將要落下的太陽，兩種對世界感知完全不同的人，一個(gè)生命剛剛開始，而另一個(gè)生命則快走到盡頭。因此，你不能要求孩子像老人一樣的狀態(tài)。兒童出生后有一個(gè)自然法則，就是不斷地、不停止地發(fā)展生命，兒童沒有一秒鐘會放棄這種發(fā)展，所以活動(dòng)中的兒童是最正常的兒童。
對于中國一窩蜂的加強(qiáng)兒童素質(zhì)教育問題，從書中我們能夠發(fā)現(xiàn)：幼兒期學(xué)什么東西不重要，重要的是讓兒童自己發(fā)展自己的心智、生命、認(rèn)知潛力、認(rèn)知技巧，這才是最重要的'。對兒童來說，掌握知識不重要，重要的是掌握知識的方法。人生命中的頭六年如同黃金一般的貴重。很多家長把孩子掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要。六歲以前孩子根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。
蒙特梭利說：人務(wù)必是自己的主人。因此，我們在教育孩子的問題上，只能做孩子精神的仆人，而不是主人。
期望所有的家長和教師都能做到像泰戈?duì)栐娭忻枋龅哪菢樱鹤屛业膼?像陽光一樣包圍著你/而又給你/光輝燦爛的自由。
讀書心得愛和自由篇十四
每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選取。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就能夠全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。愛和自由讀后感。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的'修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。
在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，透過自身活動(dòng)獲得。
那里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”：，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要職責(zé)，需要平等。不背負(fù)職責(zé)，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的職責(zé)。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能透過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此構(gòu)成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí)，神游就此開始。
您能夠嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。
“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！
“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！
讀書心得愛和自由篇十五
愛和自由讀書心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的愛和自由讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【愛和自由讀書心得優(yōu)秀7篇】，供你選擇借鑒。
《愛和自由》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對兒童至深的愛。她曾經(jīng)說過“在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號的，創(chuàng)意不能教”打罵中長大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己……本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習(xí)，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。
“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
原來愛和自由真的可以并存，而且非常重要。愛和自由可以讓幼兒在生活中學(xué)的更有趣，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開心。作為教師，讓孩子學(xué)的開心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)?，F(xiàn)在起，我該試著讓孩子在自由中學(xué)會自我學(xué)習(xí)，在我的愛中幸福的過完每一天。
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。
每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說只有切身感受的事物才會特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊纱恕皭酆妥杂伞钡睦砟钜呀?jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>
愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣的定義“愛”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)?！痹?jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長大了就會懂了;認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)?，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長!
《愛和自由》這本書表達(dá)了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己許多的觀念強(qiáng)加給自己的孩子身上，把自己的遺憾和未能實(shí)現(xiàn)的夢想都寄托給孩子，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個(gè)。孩子背負(fù)著父母深重的寄托，生活的很累很累。真的理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難!”我們凡是應(yīng)該從孩子的立場為孩子著想，從容的面對發(fā)生在孩子身上的每一件事情，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
“人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程，而不是一個(gè)智力的成長是附著在心理成長的”。我認(rèn)為在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難與挑戰(zhàn)，從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越!尤其是剛?cè)雸@的新孩子，他們需要學(xué)會自我調(diào)整心態(tài)，讓自己慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切，逐漸心智發(fā)展的就會很順暢。所以家長也要配合好我們老師的工作，要保證自己的心態(tài)正常，孩子才會不那么恐惶，俗話說的母子連心，大概也就是這樣的吧。
孩子在幼兒園時(shí)，其成長倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個(gè)積極的充滿愛和自由的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前，給孩子充分的自由，孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個(gè)不能做，那個(gè)不能做，久而久之，孩子就會膽怯，不知道到底什么是能做的，就不再有自己的思維，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會是快樂幸福的!
只要給孩子充分的愛，充分的自由，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，促進(jìn)孩子的心智發(fā)展，才會成為一個(gè)專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)和完整的人!
《愛和自由》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對兒童至深的愛。她以往說過“在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。
兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號的，創(chuàng)意不能教”打罵中長大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的本事，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自我……本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習(xí)，敏感期，智力的構(gòu)成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。
“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自我的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
如今，我已經(jīng)是一位小學(xué)教師，對于孩子的“愛和自由”更需要理解和相關(guān)的知識。有時(shí)候我和孩子們在一齊的時(shí)候會忍不住經(jīng)常問自我，我該怎樣讓兒童能更加好的學(xué)習(xí)，更加做到在游戲中學(xué)習(xí)。我們班的孩子很調(diào)皮，有時(shí)候會讓我忍不住發(fā)火，可是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不明白該如何來應(yīng)對他們。
在那個(gè)時(shí)候，我就會用一些規(guī)矩來壓制他們，雖然我也明白這樣對孩子的學(xué)習(xí)、生活并不是很好，可是在愛和自由中，我不明白該如何抉擇，那時(shí)候的我甚至認(rèn)為愛和自由不能存在?？墒菍O瑞雪卻不這么認(rèn)為，她說“因?yàn)閻鄱敢忭槒?，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒?。她說無人打擾的兒童是作為一個(gè)精神自由的人存在的，他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則，他應(yīng)當(dāng)采用什么樣的姿態(tài)。而那些對環(huán)境無法感知的兒童是因?yàn)樗艿降膲褐铺罅?，?dāng)壓制大到足以使他的痛苦時(shí)，他不但不能把握這個(gè)環(huán)境，并且他一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中沒有人約束他，他就開始破壞，發(fā)泄自我。
自由狀態(tài)中的兒童，因?yàn)槭盏搅俗鹬兀驗(yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依靠于自我的斷定，那些不守紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的現(xiàn)象了?？墒窃谖覀兊膰抑?，家長還是比較注重孩子的知識和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。
原先愛和自由真的能夠并存，并且十分重要。愛和自由能夠讓幼兒在生活中學(xué)的更趣味，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開心。作為教師，讓孩子學(xué)的開心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。此刻起，我該試著讓孩子在自由中學(xué)會自我學(xué)習(xí)，在我的愛中幸福的過完每一天。
在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪經(jīng)過實(shí)際例子敘述了自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自我的內(nèi)心發(fā)展成為一個(gè)專注、堅(jiān)強(qiáng)、完整的人。
孫瑞雪園長的這一觀點(diǎn)，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應(yīng)當(dāng)給予孩子更多的自由，讓他按照自我的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子!
我們成人總是"干涉"的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不明白這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理，所以我很欣賞書名中的自由兩個(gè)字，以前我也只是認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣可能會和紀(jì)律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學(xué)會控制自我呢?但經(jīng)過和孩子們生活在一齊我身受感觸。
首先，我覺得無論是家長還是教師必須要改變自我想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由的環(huán)境里健康成長的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說："言傳不如身教"，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責(zé)很重大。
其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不歡樂，任何人都不會感到歡樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結(jié)果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長大的孩子，肯定也會歡樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的.基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動(dòng)獲得。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí)，神游就此開始。
讀書心得愛和自由篇十六
邂逅這本書，緣于分享"讀書沙龍活動(dòng)。"一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命"——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用他的文字，在筆端讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感;他說的每一句話，成為推動(dòng)社會變革過程中最后的一根稻草。自由，一個(gè)極具思想高度的詞語，熊培云用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強(qiáng)加于人".讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動(dòng)。
自由是什么?如何達(dá)到自由?多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過："不自由，毋寧死!"裴多菲也有名言："生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培云卻堅(jiān)持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"真正偉大的革命，不在于解開枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。
曾經(jīng)有人做過這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下?lián)醢?，?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠(yuǎn)在1米高處跳動(dòng)了。說明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為"習(xí)得性無助".望文生義，"習(xí)得性無助"即是人在一個(gè)長期生活的環(huán)境中感受到的一種面對現(xiàn)實(shí)的無助感。而這個(gè)概念也恰恰可以用來解釋人是如何變得不自由的。人是社會人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀念和行為。我們必須承認(rèn)，發(fā)展到現(xiàn)階段的中國，先賢確實(shí)走過很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。但也會發(fā)現(xiàn)，我們的國度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個(gè)例子，"洋節(jié)"和"土節(jié)",都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借"愛國"與"愛傳統(tǒng)"之名"驅(qū)逐異端",時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認(rèn)真讀書才能出人頭地","考上大學(xué)就能找到一份體面的工作",我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。這樣的觀念會讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會讓我們在張揚(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。
莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道："人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!"我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的`不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。我想，這大概也就是作者寫作這本書的目的了。
而作者解決這個(gè)問題的辦法，可以概括為打破思維定勢，換個(gè)角度看問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵";比如人質(zhì)不一定會對綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的;比如獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來順受";比如人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境……很多事情，并不是你所想的那樣。國家之間的確存在利益競爭關(guān)系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些"文明國家"也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。喬布斯說："你須尋得你所愛。"找到最適合自己的，生命才會有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國家，可以在時(shí)間上找回自己。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話："有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。
我相信，每一個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
讀書心得愛和自由篇十七
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說只有切身感受的事物才會特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣的定義“愛”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)?！痹?jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長大了就會懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)?，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長！
得到好的結(jié)果。
讀書心得愛和自由篇十八
讀到《愛和自由》第三章，創(chuàng)造力來自哪里，心理學(xué)界有一個(gè)共識：個(gè)性等于創(chuàng)造力，有個(gè)性的人對世界的感受是獨(dú)特的，思維狀態(tài)是獨(dú)特的。
又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫療法咨詢師培訓(xùn)，搜集了一些孩子畫的樹，沒有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個(gè)孩子對樹的感知、印象都是不一樣的，每個(gè)孩子的思維和個(gè)性也是獨(dú)特的。
人有四種天生氣質(zhì)，憂郁型、樂天型、激進(jìn)型、冷靜型，也許這個(gè)孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂天型，孩子就會想盡辦法和你內(nèi)耗，沒有達(dá)到我們要求的樂天型氣質(zhì)，就被冠上了“不聽話”，或“有問題”的孩子，想想冰山的下面，我們應(yīng)該找找每一個(gè)我們所謂的“問題孩子”形成的原因。
孩子在強(qiáng)勢的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標(biāo)邁進(jìn)，在這個(gè)過程中，孩子有過多的.情緒堆積在心里，形成心理問題。
他不斷地觸摸，感知后，他會自己對感知的東西進(jìn)行組織，分類、歸納，然后產(chǎn)生一個(gè)概念。兒童一旦掌握了某個(gè)概念，就會使這個(gè)概念普遍化，并把所有的概念聯(lián)系起來。比如，兒童今天知道了“瓶子”，又知道了“圓”，兒童就會自己把瓶子和圓聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。
對于0——6歲的兒童，教師和家長要做的一件事就是，引導(dǎo)兒童從感覺走向概念表達(dá)。這本書叫《愛和自由》，倡導(dǎo)兒童在自由的環(huán)境中成長，而這種自由并不是排斥教師和家長的介入，而是要求施教者，不要輕易打斷孩子的感知過程，并在孩子有感覺的時(shí)候把相應(yīng)的概念給他。并在教學(xué)中把握住兩點(diǎn)：一是用一種方法隔離孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一感知上。舉個(gè)例子：用教具色板解釋顏色，和指著一個(gè)人穿的一件某種顏色的衣服來解釋顏色，哪個(gè)更好呢？當(dāng)然是色板。因?yàn)榍罢吆⒆涌吹降氖菃渭兊念伾?，而后者孩子看到的是人、衣服和顏色。二是教學(xué)時(shí)說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念的聯(lián)想，我們拿出一個(gè)三角形，就告訴孩子這是三角形，不要再多說什么。
關(guān)于孩子將所學(xué)概念一般化的過程，蒙特梭利不主張以教學(xué)計(jì)劃的方式約束孩子在一定時(shí)間內(nèi)完成，事實(shí)上這個(gè)年齡段的孩子也不可能按著施教者的計(jì)劃走，孩子把概念應(yīng)用在他所處的環(huán)境中，需要時(shí)間，而且個(gè)體差異很大，有的孩子馬上就用，有的孩子則很久以后才用，他們不用并不等于沒掌握。這就是孩子會在某一天突然說出一句“大人”話的原因，其實(shí)這句“大人”包含的概念和邏輯，都是孩子已經(jīng)掌握了的，只是沒有用而已。
兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)該在他的敏感期到來的時(shí)候開始，比如，畫畫，有的孩子4歲到了畫畫的敏感期，有的孩子5歲畫畫的敏感期才到。如果我們在兒童沒有產(chǎn)生畫畫敏感期時(shí)強(qiáng)迫兒童學(xué)畫畫，將會產(chǎn)生從此扼殺孩子的畫畫天賦的惡果！在這一點(diǎn)上，我是有切身體會的，女兒四歲半開始學(xué)鋼琴，跌跌撞撞彈了兩年，除了給我和女兒留下些痛苦記憶，幾乎沒有什么有益的收獲，后來女兒對我說，媽媽，其實(shí)你讓我再大點(diǎn)開始學(xué)鋼琴就好了，現(xiàn)在，我明白了我做錯(cuò)了一件事：在女兒的音樂敏感期沒到時(shí)強(qiáng)迫她學(xué)鋼琴，不但扼殺了女兒音樂的天賦，也影響了女兒在成長過程中自信心的建立。
總之，0——6歲兒童的心智發(fā)展是內(nèi)在的，自發(fā)的和連續(xù)的，在這個(gè)階段兒童需要一個(gè)寬限的環(huán)境，無論是家長和老師都不要強(qiáng)制和干預(yù)，給孩子一片自由的天空，有一天孩子定會起飛，而且越飛越高。
讀書心得愛和自由篇十九
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心4充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
愛和自由的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊纱藧酆妥杂傻睦砟钜呀?jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為教師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。
愛是什么呢？愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動(dòng)怒只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。書中是這樣的定義愛的。不動(dòng)怒、相信、盼望、永無止息的等待是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。以往，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人鎮(zhèn)得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長大了就會懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的威嚴(yán)因?yàn)?，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著乖孩子的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自我：我想要一個(gè)什么樣的人生？眼前這些就是我想要的.嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，應(yīng)對紛擾的社會，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自我的處境不滿意，拼命把期望寄托在孩子身上，要孩子按我說的去做，但不要學(xué)我？為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自我的自強(qiáng)自立的人生道路？我們了解自我開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來，時(shí)刻關(guān)注自我和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓內(nèi)心的小孩和現(xiàn)實(shí)的孩子一齊歡樂、自由地成長！
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