感悟常常是在面對挫折和困難時(shí)才能真正產(chǎn)生的，它可以讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。感悟需要有一個(gè)清晰的線索和邏輯關(guān)系，避免雜亂無章的敘述。在這些感悟范文中，我們可以看到作者對生活的獨(dú)特認(rèn)識和理解。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇一
最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國的理查德·格里格。
由于當(dāng)時(shí)對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原先心理學(xué)教材中的經(jīng)典。
是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書不僅僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ets推薦為gre心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”(generalpsychology)課程選用的經(jīng)典教材。
這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。
至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗(yàn)、理解人類人格、、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。
《心理學(xué)與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：
首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣。
其次，這本書的作者并不會(huì)簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩。
還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
最后，我也推薦大家有時(shí)光就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更就應(yīng)去看看這本書!
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇二
本次讀書會(huì)我主要進(jìn)行了兩方面的講解，一方面是梳理人格結(jié)構(gòu)的定義以及其在夢境方面的體現(xiàn)，另一方面是從猶太種族滅絕看社會(huì)情境中的人。
一、人格結(jié)構(gòu)方面。弗洛伊德于1923年提出精神結(jié)構(gòu)理論，他認(rèn)為人的精神結(jié)構(gòu)分為本我、超我與自我。
首先人的第一個(gè)精神層面是本我。本我可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處，屬于非理性運(yùn)作，跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)滿足感，而不思考所渴望的行為是否可行，是否被社會(huì)所認(rèn)可。嬰兒的啼哭、吮吸，人感受到饑餓都屬于本我的沖動(dòng)，本我實(shí)際上是被快樂原則所支配。
人的第二個(gè)精神層面是超我。超我是一個(gè)人價(jià)值觀的存儲(chǔ)處，包括從社會(huì)習(xí)來的道德態(tài)度，超我大致上與良心的概念相對應(yīng)。譬如上課過程中，一個(gè)學(xué)生感受到饑餓，但它卻不能從課堂上起身去吃飯，阻止他吃飯的想法便是超我的理性。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。在本我與超我方面常發(fā)生沖突，本我想做感覺上快樂的事，而超我則堅(jiān)持做正確的事，在本我與超我的矛盾間，便出現(xiàn)了自我來調(diào)節(jié)二者的矛盾。
人的第三個(gè)精神層面是自我。自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來調(diào)和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖動(dòng)。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他（她）關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我受現(xiàn)實(shí)原則支配，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。
當(dāng)本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折衷來盡量滿足兩者的需要。但在自我的調(diào)節(jié)作用里，有時(shí)本我和超我之間的妥協(xié)就如同是“在本我上加個(gè)蓋子”，自我并未進(jìn)行有效的調(diào)和作用。此時(shí)便產(chǎn)生焦慮障礙，焦慮障礙可以看做是個(gè)體無力很好的解決內(nèi)部沖突所造成的，級本我的無意識的、非理性的沖動(dòng)被超我抑制而產(chǎn)生的沖突，這通常是大部分心理問題的開端。對于焦慮障礙的治療方面，主要在于重建個(gè)體心靈內(nèi)部的和諧，增加本我的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，降低超我的過分要求，使自我的力量強(qiáng)大起來。由此看來，心理障礙的出現(xiàn)是調(diào)節(jié)造成的，調(diào)節(jié)失衡，而心理障礙的治療同樣也是調(diào)節(jié)的作用，調(diào)節(jié)平衡。
在對夢的解析層面，人格結(jié)構(gòu)同樣發(fā)生作用。當(dāng)人們?nèi)胨瘯r(shí)，超我對來自本我的那些不能被接受的沖動(dòng)的戒備有所下降，所以那些在清醒時(shí)不能表達(dá)的動(dòng)機(jī)就有可能在夢中出現(xiàn)。弗洛伊德將夢劃分為兩種類型，一種是顯夢，以視覺的形式表現(xiàn)出來，即人們在清醒時(shí)可以回憶起來的那部分夢的內(nèi)容；另一種是隱夢，作為隱含內(nèi)容出現(xiàn)，即無意識中尋求表達(dá)出來的實(shí)際動(dòng)機(jī)，因其內(nèi)容是令人痛苦或無法接受的，所以在表達(dá)時(shí)需要進(jìn)行偽裝或以象征性的形式表達(dá)出來。顯夢和隱夢都受超我對本我的抑制作用，但區(qū)別在于，隱夢的超我抑制作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)要強(qiáng)于本我。
二、從種族滅絕看社會(huì)情境里的人。首先對于人提出三個(gè)問題進(jìn)行思考。當(dāng)你碰巧擔(dān)任或者擺脫不同的角色，你會(huì)變成什么樣的人？你從什么時(shí)候開始失去自我感而具有同一性？當(dāng)個(gè)人加入到集體中時(shí)，社會(huì)心理力量是如何作用于普通個(gè)人，從而在人類歷史上制造出那些最令人感到恐怖的時(shí)刻？三個(gè)問題，對于人的精神力量的改變層層加強(qiáng)。通過一個(gè)例子或許可以回答這幾個(gè)問題。
首先來看最重要的一點(diǎn)是，群體內(nèi)出現(xiàn)了絕對權(quán)威。納粹的絕對社會(huì)力量迫使非猶太村民不得不服從。
其次，在絕對權(quán)威下產(chǎn)生的偏見。對絕對權(quán)威納粹的的服從于歸屬也包含著對其意識形態(tài)的歸屬，納粹相信猶太人是社會(huì)的骯臟毒瘤，因此小鎮(zhèn)的非猶太村民便也相信他們是社會(huì)毒瘤，盡管這“毒瘤”之前并未毒害過誰，但偏見就是發(fā)生作用了，對每一個(gè)非猶太村民。
第三，群體意識強(qiáng)烈。非猶太人對于納粹的歸屬是包含其意識形態(tài)、思想觀念的歸屬的。要?dú)w屬一個(gè)群體，很重要的一點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)其中的一套社會(huì)規(guī)范，這套社會(huì)規(guī)范調(diào)節(jié)著群體情景下人們所渴望的行為。這種調(diào)節(jié)表現(xiàn)為兩種方式：你會(huì)注意到所有或者多數(shù)成員的某種行為整齊劃一，同時(shí)你會(huì)看到某人違背社會(huì)規(guī)范的負(fù)面后果。在耶德瓦布內(nèi)，所有非猶太村民整齊劃一的迫害猶太村民，因?yàn)樗麄兠鞔_知道違背這種迫害的后果是自己被納粹、被非猶太村民迫害屠殺。
第四，內(nèi)團(tuán)體的形成并共同抵抗外團(tuán)體。在困難條件下，人們更固執(zhí)于界定內(nèi)團(tuán)體和外團(tuán)體。這樣，外團(tuán)體的人就成了社會(huì)頑疾的替罪羊。因?yàn)樘孀镅蜻@個(gè)群體為社會(huì)頑疾背了黑鍋，對他們施加暴力就更容易。納粹領(lǐng)導(dǎo)下的耶德瓦布內(nèi)，內(nèi)團(tuán)體是納粹以及所有非猶太人，而猶太人自然就成為作為替罪羊的外團(tuán)體。
耶德瓦布內(nèi)中的所有非猶太村民與我們一樣都曾是普普通通生活的人，沒有任何區(qū)別，但他們卻都適應(yīng)了屠殺者的社會(huì)角色，性格發(fā)生了極端的變化。并且事實(shí)也證明，所有普通的個(gè)人處在他們的環(huán)境中都會(huì)成為“屠殺者”。
上面提到的三個(gè)問題或許可以得到答案了。當(dāng)你碰巧擔(dān)任或者擺脫不同的角色，你會(huì)變成什么樣的人？你會(huì)根據(jù)角色的特點(diǎn)而改變自身，以便自己能適應(yīng)那個(gè)角色。比如，從學(xué)生到老師的轉(zhuǎn)變，學(xué)生一定會(huì)盡量隱藏自己是個(gè)學(xué)生的角色特點(diǎn)。你從什么時(shí)候開始失去自我感而具有同一性？所為真理、絕對的出現(xiàn)，并且形成并加入了群體，在群體內(nèi)同一意識產(chǎn)生的時(shí)刻。當(dāng)個(gè)人加入到集體中時(shí)，社會(huì)心理力量是如何作用于普通個(gè)人，從而在人類歷史上制造出那些最令人感到恐怖的時(shí)刻？絕對權(quán)威、偏見、內(nèi)外團(tuán)體的抗衡以及社會(huì)強(qiáng)大力量的壓迫。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇三
之前看了很多心理學(xué)相關(guān)的書，最近決定稍微深入一些，從看一些教科書開始。第一本書的名字叫做《心理學(xué)與生活》，作者是理查德·格里格和菲利普·津巴多，教材被斯坦福大學(xué)采用多年。
說到這個(gè)，其實(shí)教科書比小說什么的好懂，因?yàn)樗倪壿嫼芮逦?，很多概念也?huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，你就很容易讀進(jìn)去，好的教科書比老師能教給你更多的東西。
我推薦大家有空可以多看一些英文的教科書，既能學(xué)英語，又能了解一些專業(yè)知識。
心理學(xué)的定義：心理學(xué)是研究人的行為和行為背后的心理過程的科學(xué)。
行為（behavior）：在這本書里面，行為被定義成為了適應(yīng)環(huán)境而采取的行動(dòng)。
在此之前我從來沒有從適應(yīng)環(huán)境的角度來思考行為。但從這個(gè)角度一想的話很多東西就很合理了，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來想，人類之所以會(huì)是群居社會(huì)性的動(dòng)物，一定程度上是為了通過群居合作來適應(yīng)環(huán)境從而維持生存。我們努力學(xué)習(xí)、賺錢、健身，某種意義上講都是為了適應(yīng)社會(huì)。
科學(xué)（science）：心理學(xué)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)學(xué)科，形成一個(gè)結(jié)論之前，心理學(xué)家首先通過觀察，形成一個(gè)假設(shè)，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)收集數(shù)據(jù)，再進(jìn)一步通過嚴(yán)謹(jǐn)客觀地推理，最終得到一個(gè)結(jié)論。這當(dāng)中有很多數(shù)據(jù)抽樣、統(tǒng)計(jì)分析、假設(shè)檢驗(yàn)等等內(nèi)容。
當(dāng)你看一篇文章，不管是雞湯文也好，還是看理論研究也好，如果能多一些邏輯思考，少一些先入為主，或許就能更清晰地看到事實(shí)的全貌，在做決策的時(shí)候也會(huì)更加明智。所以平時(shí)對于各種觀點(diǎn)，都要保持一種客觀的態(tài)度去分析。
歷史上比較著名的心理實(shí)驗(yàn)有：斯坦福大學(xué)的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)
描述發(fā)生的事情，解釋背后的原因，預(yù)測將要發(fā)生的事情，并做出相應(yīng)的干預(yù)和控制。
所以其實(shí)心理學(xué)的問題跟我們的生活還是非常相關(guān)的。
結(jié)構(gòu)主義：心理內(nèi)容的構(gòu)成，主要研究思維的成分，例如我們可以把大腦分成如下三個(gè)部分：自我、本我、超我。
功能主義：每一個(gè)生理心理表現(xiàn)／行為，它的功能和作用。功能主義問的問題是，每個(gè)心理現(xiàn)象，它是為了實(shí)現(xiàn)什么功能？比如有的人遇到精神上的打擊之后會(huì)失憶，某些理論認(rèn)為是為了自我保護(hù)，避免直接面對劇烈的心理打擊。
現(xiàn)代心理學(xué)的七種觀點(diǎn)流派和例子：
·生理：吃巧克力刺激大腦分泌多巴胺，感到愉快
·心理動(dòng)力：弗洛伊德，內(nèi)心的種種力量沖突
·進(jìn)化：例如人類對社交的需要，最初是為了通過聚集群居從而在惡劣的環(huán)境下生存
·認(rèn)知：同一件事在不同的人的認(rèn)知當(dāng)中并不一樣，知行合一
·行為主義：行為主義的代表人物是巴甫洛夫（條件反射）。
·人本主義：人本主義的代表人物是馬斯洛（需求層次論、自我實(shí)現(xiàn)）
·文化：東西方文化的強(qiáng)勢／弱勢
從這七個(gè)角度來思考，其實(shí)每個(gè)人的心理受到各種各樣因素的影響。每個(gè)人總以為自己擁有自由意志，但排除本能、生理、文化、認(rèn)知等等因素的影響，你真的確定你所做的選擇是你發(fā)自內(nèi)心想做的選擇嗎？還是說其實(shí)你只是一個(gè)提線木偶，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件和刺激下就會(huì)做出特定的反應(yīng)？這也值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
心理學(xué)是研究人行為和行為背后的心理過程的科學(xué)。
心理學(xué)有結(jié)構(gòu)主義和功能主義兩個(gè)流派。
現(xiàn)代心理學(xué)有七種不同的思維角度：生理、心理動(dòng)力（心理分析）、進(jìn)化心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、行為主義、人本主義、文化心理學(xué)。
之前總覺得自己什么都知道?？戳藭蟛虐l(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己的想法很片面也很狹隘。看到別的思路才發(fā)覺自己想的也并不全面。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇四
學(xué)生將學(xué)習(xí)情境知覺為一個(gè)整體，所以教師要先介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容的概況和框架，在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生思考，重點(diǎn)為解決問題，鼓勵(lì)創(chuàng)新而不是機(jī)械的重復(fù)，在學(xué)習(xí)結(jié)束后總結(jié)。將學(xué)習(xí)整個(gè)情境作為一個(gè)整體給學(xué)生。
勒溫把物理學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來，提出了場論。其實(shí)就是心理場，人與人之間接觸有氣場，所有人在一起也可以形成一個(gè)共同場，場會(huì)影響人，有能量的人也會(huì)影響場。場論對于教育、團(tuán)體治療、管理都能應(yīng)用。
我們認(rèn)識的認(rèn)知心理學(xué)在上世紀(jì)60年代才發(fā)展起來。米勒是反行為主義者，他認(rèn)為意識和行為一樣可以被研究。研究意識可以研究感知、概念、記憶、語言等等。奈塞爾是“認(rèn)知心理學(xué)之父”，他認(rèn)為認(rèn)知過程幾乎與人類的各種行為都有關(guān)。
人本主義學(xué)說：人本主義是我最喜歡的思想，實(shí)際上人本主義并不是歷史悠久，是60年代發(fā)展起來的，在美國，他屬于第三勢力。（其他：精神分析、行為主義）。
人本主義關(guān)注個(gè)人，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的選擇。強(qiáng)調(diào)意識經(jīng)驗(yàn)，相信人性。反對行為主義，認(rèn)為行為主義只是把人當(dāng)做機(jī)器。反對精神分析，認(rèn)為精神分析在貶低人性，過于關(guān)注人的陰暗面。但這并不影響，人本主義治療師運(yùn)用精分和行為的技術(shù)。馬斯洛提出了自我實(shí)現(xiàn)理論：每個(gè)人的天性中都有自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，利用自己的天賦，發(fā)揮自己的潛能。每次我們體會(huì)發(fā)揮潛能后的滿足感，都是一次高峰體驗(yàn)。
p108有我們不同層次的需求：生理、安全、愛與歸屬、尊重、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)。每天我們每個(gè)人沿著這樣的梯子上上下下，達(dá)到不同的層級。
馬斯洛理論的應(yīng)用：在教育上，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生設(shè)立目標(biāo)，循序漸進(jìn)。在治療上，激發(fā)病人的生活意志，了解自己和他人的愛、情感與自尊。在管理上，培訓(xùn)管理者了解員工的需求，激勵(lì)員工。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇五
好久沒寫東西，提起筆來不知道怎么寫了，寫點(diǎn)東西算是我不多的興趣愛好，看來要維護(hù)筆耕不輟的勤奮是必要的。想了半天又不愿意放棄，還是選擇最簡單的讀書筆記來寫吧。
昨天空閑時(shí)間，在微信讀書上看到同學(xué)推薦這本書，下來當(dāng)作小說翻了翻，似乎又回到看csi的情形里了，只不過這是國內(nèi)的書本版。csi追到后面，我?guī)缀鯇⑺?dāng)作一部家庭育兒教育片來看，罪犯各有不同，整體看下來，很多的犯罪都是同心理心態(tài)的失衡有關(guān)，而追溯心理不健康的形成原因，大致都可以回到童年，回到原生家庭去，歸結(jié)為兩種，愛缺失和愛太多。
愛缺失是從小很少受到家人親人同學(xué)朋友的關(guān)愛關(guān)注，體會(huì)不到溫暖，人變得麻木而冷漠，對別人做殘忍傷害的時(shí)候，內(nèi)心毫無知覺。愛太多是因?yàn)榧胰说倪^份溺愛，形成唯我獨(dú)尊的思想，變得自私自利，從不會(huì)考慮其他人的感受，失去與人合作的能力，無法融入這本需要協(xié)作的社會(huì)，將情緒歸為外因。而家人的過度保護(hù)，也會(huì)讓人失去面對挫折和困難的能力，一旦遇見一些難以應(yīng)付的情況，心態(tài)失衡，以致走上變態(tài)極端的道路。
所以也時(shí)時(shí)提醒自己，教育孩子不要太過溺愛，也不要太過嚴(yán)厲。當(dāng)然這個(gè)度的把握，就叫藝術(shù)了。這門藝術(shù)是需要長期摸索和學(xué)習(xí)。
極端的犯罪心理離我們說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說近不近，對于自身是需要盡量避免去和這類極端人群接觸，就是常說的遠(yuǎn)離“垃圾人”。遇見極端的人，認(rèn)慫不爭遠(yuǎn)離，生命安全是第一位，把時(shí)間留給值得的人和事才算創(chuàng)造了時(shí)間的價(jià)值。
某次騎車到路口，稍看了一下紅綠燈，迎面逆行而來的壯漢對我吼“看到點(diǎn)嘛！”我看了他一眼，沒說話騎車走掉了。先生騎在后面說他“吼啥子吼”！我說，你理他干嘛？他說“他個(gè)逆行的還罵你？”我說，是覺得有點(diǎn)氣，但想想，和這種垃圾人爭浪費(fèi)時(shí)間，還有可能后續(xù)花更多時(shí)間和他爭執(zhí)。一瞬間是有點(diǎn)氣，但把遠(yuǎn)離垃圾人的原則一拉出來，就為自己節(jié)約了時(shí)間而慶幸了。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇六
中而且還有很強(qiáng)的時(shí)間管理能力。負(fù)面特質(zhì)：a型人格的人的抑郁感會(huì)更強(qiáng)，他們的內(nèi)控性比較低，愉悅的體驗(yàn)較少，較多的情緒的壓力，較低的幸福感，較低的幸福滿意度，較低的健康的滿意程度，較弱的家庭歸屬感，較低的生活滿意度。最后，a型行為的人可以通過以下方式改善：克服完美主義的克服暴怒，多做一些藝術(shù)的活動(dòng)，多一些鑒賞的活動(dòng)，更多地去交一些朋友，能夠去享受到生活當(dāng)中的一些樂趣，另外還有一種方式，是運(yùn)動(dòng)。
第三講，吸引力的秘密?！段Φ拿孛堋愤@一講包括：接近性，相似性，互補(bǔ)性，關(guān)系中的回報(bào)以及外貌吸引力。接近性的特質(zhì)體現(xiàn)在易得性與交往性；相似性則指出相似的他人會(huì)認(rèn)同我們的信念和傾向，相似性有助于順暢地互動(dòng);而互補(bǔ)性則指人們之間因?yàn)榭梢栽诮巧蛐枨笊弦韵嗷P(yáng)長補(bǔ)短和互相滿足而形成人際吸引。
第四講，非言語溝通。信息傳遞包括語言、姿勢與語音。主要講了五個(gè)方面的內(nèi)容：一是何為“非言語溝通”、二是面部表情能否表達(dá)信息、三是身體姿勢可否傳達(dá)意圖、四是人際距離能傳達(dá)什么信息、五是情境文化怎樣影響溝通。
第五講，告別亞歷山大?！陡鎰e亞歷山大》講了壓力的本質(zhì)，壓力的反應(yīng)，壓力階段模型，壓力的來源，壓力的管理與應(yīng)對這五個(gè)方面的內(nèi)容。首先，壓力也叫應(yīng)激，使機(jī)體在對生存環(huán)境中多種不利因素進(jìn)行適應(yīng)的過程中，由于適應(yīng)和應(yīng)付能力之間不平衡而導(dǎo)致的身心緊張狀態(tài)及其反應(yīng)。壓力通常來源于生活變故，像分居、被監(jiān)禁、親密家庭成員死亡、受傷或生病、結(jié)婚、被解雇等。最后，要管理應(yīng)對壓力，就要改變壓力來源，發(fā)長應(yīng)對技巧，平衡生活方式，發(fā)展合力思維。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇七
8、專家的學(xué)問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會(huì)問題上，因?yàn)槲粗蛩剡^多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學(xué)歷是沒有關(guān)系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當(dāng)前的主流觀念中，最為大眾認(rèn)可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個(gè)人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關(guān)系。這個(gè)觀念一再被重復(fù)，最終變?yōu)樽顖?jiān)定的民主信條之一。如今想抨擊這個(gè)觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話，心里滿滿的認(rèn)同，不可否認(rèn)還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的?？墒牵@是1890年寫的東西！讀起來卻像當(dāng)下...
喜歡書中的一個(gè)比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點(diǎn)，都沒有廣闊的生存空間，它們會(huì)很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國稱霸。免費(fèi)服務(wù)方便普世。有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)往往會(huì)發(fā)展的特別好。也可以說以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的企業(yè)會(huì)有不錯(cuò)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說：那片領(lǐng)域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會(huì)得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻(xiàn)人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長的小青瓜。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇八
第一章的導(dǎo)論部分社會(huì)心理學(xué)的定義為“社會(huì)心理學(xué)是一種科學(xué)研究，它是探討人們的思想，情感以及行為如何因?yàn)樗耍ㄕ麄€(gè)社會(huì)情境中有關(guān)系的人）真實(shí)或想象的存在而受到影響的科學(xué)研究”。既然是一種科學(xué)研究，就必須遵循一套科學(xué)的程序和方法，第二章主要介紹社會(huì)心理學(xué)家如何進(jìn)行研究”
第二章方法論：社會(huì)心理學(xué)家如何進(jìn)行研究。
不同于在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，社會(huì)心理學(xué)關(guān)心和研究的是發(fā)生在每一個(gè)人身邊的社會(huì)行為和社會(huì)影響，研究的場景對于每一個(gè)人都很熟悉，因此在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域常常有一種“事后聰明偏差”，人們在知道某個(gè)研究的結(jié)果后夸大結(jié)果的可預(yù)測性。仿佛社會(huì)心理學(xué)研究的都是一些顯而易見的常識的事情。但社會(huì)心理學(xué)與常識等區(qū)別最大的就是他遵循一項(xiàng)基本原則：用科學(xué)的方法加以研究。
科學(xué)的研究都是開始于一個(gè)研究者想要檢驗(yàn)的預(yù)感或者假設(shè)，但它并不是憑空而出，科學(xué)研究是一個(gè)累積的過程，研究者常常是從先前的理論和研究中推演出假說。一項(xiàng)理論出現(xiàn)之后，研究據(jù)此推演出各種具體的假說，然后根據(jù)驗(yàn)證假說所得到的結(jié)果，進(jìn)一步修正理論，然后又產(chǎn)生了新的假說，如此循環(huán)往復(fù)。
心理學(xué)和其他學(xué)科一樣，需要研究人員收集資料來驗(yàn)證假說，使用的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)有觀察法，相關(guān)法以及實(shí)驗(yàn)法。每一種方法都可以用來研究特定的問題，每一種在某種方式中可能是強(qiáng)有力的，在其他情況下可能存在缺陷。社會(huì)心理學(xué)家的創(chuàng)新部分在于選擇正確的方法，即最大化此種方法的的優(yōu)點(diǎn)并最小化其缺點(diǎn)。
02、觀察法。
觀察法是指研究者觀察人們的行為，并記錄某個(gè)測量值或?qū)υ撔袨榈挠∠?。觀察法在描述某個(gè)特點(diǎn)的團(tuán)體的行為或者某種類型的行為時(shí)非常有用。觀察法常用的形式有人物志，檔案分析法。
人物志是研究者融入一個(gè)團(tuán)體或一個(gè)文化內(nèi)部，并且不帶任何預(yù)設(shè)觀念地進(jìn)行觀察和理解的研究方法。人物志的關(guān)鍵是盡可能避免加入自己的預(yù)設(shè)的觀念，并試著理解被觀察這的觀點(diǎn)和立場。人物志研究中建立評分者信度非常重要，對兩名或兩名以上的人對同一組人進(jìn)行獨(dú)立的觀察和記錄時(shí)，不同評判者之間的一致性程度。
檔案分析是研究者可以考察某種文化下所累積的文獻(xiàn)記錄或檔案。但記錄時(shí)的全面性和準(zhǔn)確性是檔案分析的局限性。
03、相關(guān)法。
相關(guān)法是系統(tǒng)化測量兩個(gè)變量并評估其關(guān)系的方法。研究者通過計(jì)算相關(guān)系數(shù)，根據(jù)其中一個(gè)變量對另一個(gè)變量進(jìn)行預(yù)測。
相關(guān)法采用的方式是調(diào)查法，研究者選取一個(gè)具有代表性的群體作為樣本，讓他們回答關(guān)于態(tài)度或行為的問題。調(diào)查法可以便捷地測量人們對于某件事的態(tài)度。研究者必須確保他們選取的樣本具有代表性，因此隨機(jī)抽樣的方法非常重要。
但是相關(guān)法的局限是它只告訴我們兩個(gè)變量有關(guān)聯(lián)，而不能找到社會(huì)行為的起因。
04、實(shí)驗(yàn)法。
實(shí)驗(yàn)法是解釋因果關(guān)系的唯一方法，研究者有系統(tǒng)地安排不同條件的情境，讓人們以不同的方式經(jīng)歷某一事件。實(shí)驗(yàn)法通常涉及研究者的直接介入，通過謹(jǐn)慎地只改變情境中的一個(gè)方面，研究者能看到這一因素是否導(dǎo)致目標(biāo)行為的產(chǎn)生。
·
心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的外部效度也非常重要，它指一項(xiàng)研究的結(jié)果能夠推廣到其他情境或其他人身上的程度。為此心理學(xué)家的解決辦法，努力提高實(shí)驗(yàn)中的心理真實(shí)性。因此研究者經(jīng)常會(huì)告訴被試一個(gè)虛假故事，用來掩蓋真實(shí)的研究目的。
還有一種方法是現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)室外，在最自然的環(huán)境下進(jìn)行行為實(shí)驗(yàn)，這是提高外部效度的最好的辦法之一，但是它的內(nèi)部效度無法保證。
因此內(nèi)部效度與外部效度之間的權(quán)衡關(guān)系被稱為“社會(huì)學(xué)家的基本困境”。大部分社會(huì)心理學(xué)家將內(nèi)部效度放在首要位置，為了得到一目了然的因果關(guān)系。
另外一個(gè)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的外部效度分方法是重復(fù)實(shí)驗(yàn)，在不同的實(shí)驗(yàn)設(shè)置，不同的情境下針對不同的被試群體重復(fù)某項(xiàng)研究，才能確認(rèn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推廣性。
05、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。
社會(huì)心理學(xué)研究同時(shí)有基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩個(gè)領(lǐng)域。基礎(chǔ)研究的目的設(shè)計(jì)找出人類行為的最大答案，純粹是出于對于知識的好奇。研究者并沒有嘗試解決某個(gè)特定社會(huì)或心理問題。應(yīng)用研究的目的是解決某個(gè)特定的社會(huì)問題。建立理論通常會(huì)讓位與解決待定的問題。
許多心理學(xué)家都同意，為解決特定的社會(huì)問題，我們必須了解相應(yīng)的心理過程。社會(huì)心理學(xué)家創(chuàng)始人勒溫的話“沒有比好理論更實(shí)用了”被奉為社會(huì)心理學(xué)的箴言。
社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法需要?jiǎng)?chuàng)造真實(shí)，生動(dòng)的情境，但這樣社會(huì)心理學(xué)家不得不面臨相應(yīng)的道德困境，因?yàn)樵囼?yàn)的過程會(huì)引起被試感受不必要的壓力，不適和不安。因此美國心理學(xué)學(xué)會(huì)（apa）對每一個(gè)實(shí)驗(yàn)程序都要審核是否符合道德規(guī)范的要求，實(shí)驗(yàn)程序必須經(jīng)過調(diào)整和刪改后才能進(jìn)行。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇九
卡耐基說：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，而85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及換其他人熱情的能力。”自從我拿到這本《人性的弱點(diǎn)》，從封底上看到作者的這句話，我便時(shí)常在想：如何擁有這85%的能力帶著這樣的一個(gè)疑問，我開啟了這本充滿智慧的書。
它告訴我：如要采蜜，不可弄翻蜂巢。
美國鼎鼎有名的黑社會(huì)頭子，阿爾卡龐在被處決前曾這樣說道：“我把一生當(dāng)中最好的歲月用來為別人帶來快樂，但我得到的卻只是辱罵，這就是我變成亡命之徒的原因。”我就不理解了，俗話說：人之將死，其言也善。但卡龐在死之前卻都沒有一絲自責(zé)悔恨。其實(shí)這便是人性的弱點(diǎn)——做錯(cuò)事的時(shí)候只有怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己，反思自己。
想到這，我卻不禁臉一紅，羞愧不已：我卻也曾為自己的過失找借口，為錯(cuò)誤推卸自己的責(zé)任。
記得印象很深刻的。一次班級衛(wèi)生評比，雖然當(dāng)天我并不是值日生，我也確實(shí)看見了地上的那團(tuán)紙，我卻不愿意起身，彎腰拾起它。心想這么一個(gè)小紙團(tuán)應(yīng)該也不礙事。結(jié)果：當(dāng)晚卻被扣了班分?？粗习嘣谟?xùn)斥值日生，我也在埋怨他們工作不細(xì)心，殊不知，若是當(dāng)時(shí)我愿意起身彎腰，也就不會(huì)被扣班分了。現(xiàn)在回想起來，那時(shí)候真是太聰明了。
犯錯(cuò)，首先應(yīng)反思自己，再考慮別人的過失。我一直提醒自己。
《人性的弱點(diǎn)》也告訴我：無事也登“三寶殿”。
對于這點(diǎn)，我其實(shí)感觸頗深，有一次，我興致勃勃地打電話給我的好友，想與他分享我的喜悅，不料，他接起電話后，便飄來冷冰冰的一句：“有什么事”頓時(shí)猶如傾盆大雨，澆滅了我滿腔的熱情。事后我翻閱了它，才想通：其實(shí)是因?yàn)槲移綍r(shí)給他電話，總是有求于人，或者不好意思開口，拉著人家東拉西扯了幾十分鐘，忽然開口：“你幫我……”自己的不好意思卻令對方誤會(huì)成是在利用自己。
現(xiàn)在，我學(xué)會(huì)了無事也登“三寶殿”。這才是人際交往的最佳狀態(tài)。
這本充滿了智慧的《人性的弱點(diǎn)》，教會(huì)我的不僅僅如此，它教我尋找人性的弱點(diǎn)，并克服它，相信在未來的人生之路上，它將會(huì)成為我的良師益友。
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心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十
魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說里紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但其實(shí)那故鄉(xiāng)沒有什么可紀(jì)念，結(jié)果是過去的夢幻為現(xiàn)實(shí)的陽光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。原文結(jié)末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠(yuǎn)得多了。
這里前后有兩個(gè)故鄉(xiāng)，其一是過去，其二是現(xiàn)在的。過去的故鄉(xiāng)以閏土為中心，借了這個(gè)年青的農(nóng)民，寫出小時(shí)候所神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?，F(xiàn)在先從閏土說起。這閏土本名章運(yùn)水，小說里把土代替了水字，閏運(yùn)是同音的，也替換了，在國音里閏讀如潤，便有點(diǎn)隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉(xiāng)杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個(gè)手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因?yàn)樗⒎情L年，只在過年過節(jié)以及收租曬谷的時(shí)候來做工罷了。他有時(shí)來取稻草灰，也帶了運(yùn)水來過，但是有一年因?yàn)橹导?，新年神像前的祭器需要人看守，那時(shí)便找運(yùn)水來擔(dān)任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內(nèi)是相當(dāng)長久的。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十一
這次三體（全集）是我利用上班期間的休息碎片時(shí)間完成的。剛開始寫了一些閱讀過程中觸動(dòng)的想法，也獲得了不少贊和評論?？墒?，越往后看，越發(fā)現(xiàn)自己被作者對于宇宙規(guī)律、人性、責(zé)任、愛情等的詮釋而拋到宇宙之間，失去了重力的作用下，大腦因一度缺氧所能想象到的，試圖留下閱讀痕跡的筆記，始終無從寫起。震撼之余，感慨那種天馬行空般的想象，更驚嘆于有邏輯的而又空渺的真實(shí)感。
小說中從汪淼，到葉文潔、章北海、羅輯、程心、云天明、大史等人，每一個(gè)人都承擔(dān)了各自的責(zé)任，但每一個(gè)人都是主角但又都不是。當(dāng)單個(gè)個(gè)體面對人類，？？，太陽系，銀河系，三體文明及浩渺宇宙的時(shí)候，顯得格外脆弱和渺小。由于責(zé)任所展現(xiàn)出來的人性光輝卻在黑暗宇宙中璀璨奪目。那些人性的自私和貪婪就如黑幕一般，阻擋了文明之間的`交流。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十二
小泉八云，看到這個(gè)名字，你能想到他根本不是土生土長的日本人嗎？他原名叫拉夫卡迪奧·赫恩，在希臘出生，兩歲去了都柏林，十三歲去了英格蘭，后來又去了法國，十九歲一個(gè)人遠(yuǎn)赴美國，1890年，來到了日本。真是一段豐富多彩的人生，光是沿途記錄下的眼睛看到的風(fēng)景，就足夠拍成一部電影。我一面羨慕，一面又不那么羨慕?！傲骼恕焙汀邦嵟媪麟x”，這兩個(gè)詞之間，差得可能就是一層漿糊的窗戶紙?？赡堋傲骼恕甭犉饋砀鼛洠鼮t灑一些。好像是自己憑本心選擇，而非因緣際會(huì)，被命運(yùn)洪流裹挾推擠著，莫名走上的一條路。
1896年小泉八云擁有了日本國籍，1904年去世，安葬在日本。這就是他一生大致的軌跡，盡管和你說完了這一圈，我還是有些說不好他到底是哪里人，他精神上的家鄉(xiāng)，最有歸屬感的地方，會(huì)是哪一座城市。
寺廟里為亡者超度靈魂的和尚，有一天厭倦了源源不斷送來的尸體，聞膩歪了散發(fā)出的腐臭，惡意壓倒了理智和善念，變成了一個(gè)吃尸體的怪物。
從此山腳下的村落里，誰家死了人，再也不用搬上山來給他念經(jīng)超度，一邊聞著尸臭一邊撫慰亡者不存在的靈魂。取而代之的，他會(huì)在夜里去到停放死者棺槨的家里，提供上門服務(wù)，“咔滋咔滋”頗為沉醉地把尸體吃掉。從頭到腳，干干凈凈，一點(diǎn)兒殘?jiān)膊涣簦∪チ巳藗兟窆撞牡牧鈫选?/p>
我看完這個(gè)故事，翻過頁了又翻回來，覺得有一處令我特別在意。到底是什么呢……想了很久，一擊掌，沒錯(cuò)！這是我第一次在這種泛泛的籠統(tǒng)講的鬼怪故事里，看到寫現(xiàn)實(shí)層面的，尸體從家里運(yùn)到寺廟，會(huì)腐爛，散發(fā)出臭氣。
那種微妙的違和感，就像在《魔卡少女櫻》里看到知世用物理知識認(rèn)真地分析小櫻的魔法卡片。
這位和尚也挺不幸，生來死去，跟尸體糾葛不休，斷不了聯(lián)系。明明苦惱得不得了，費(fèi)了老鼻子力氣變成了形態(tài)可怖的怪物，結(jié)果還是要和尸體長年打交道。什么嘛，豈有此理，簡直要為他打抱不平一秒。
啊，還有一點(diǎn)我覺得挺有意思，故事里這個(gè)和尚，居然會(huì)厭倦“超度亡靈”的本職，就好像這只是一份工作，而不是什么神圣的使命。
單從工作的角度去看，這的確是一件不大好的差事。而且，恰如和尚所說，念經(jīng)超度，這活計(jì)干得再辛苦也只能混個(gè)溫飽，畢竟出家人慈悲為懷，不能靠這個(gè)獅子大開口要錢（主要是村民們都很窮付不起），也就是不能提升客單價(jià)，然后呢，每次超度又很花時(shí)間，一天可能只夠替三個(gè)人超度，也就是不能提高這個(gè)服務(wù)賣出去的份數(shù)?？偨Y(jié)一下，收入簡直是固定死的，閉著眼都知道今年最多賺多少，明年賺多少，而且實(shí)際銷售額只會(huì)比預(yù)估的最大值少，不會(huì)多。
難為你了，和尚。這個(gè)項(xiàng)目是不好做。除非你招多些小和尚，在方圓幾百里的每個(gè)小村落都設(shè)分廟，然后每個(gè)小和尚從你這學(xué)得獨(dú)門超度手藝，頂著你的名號開張……開寺廟，按月給你交提成，如此這般，旗下的小和尚越多，你的收入越高，一潭死水有了活源頭，生活還是充滿希望的嘛。
這個(gè)設(shè)定本身就有bug，不能自洽。即便設(shè)定成性格一樣，可是往里細(xì)究，兩輩子生活環(huán)境、成長經(jīng)歷完全迥異，為什么這個(gè)人還能有一樣的性格？還不是設(shè)定強(qiáng)行說有。
編出一個(gè)謊，要用成千上萬謊去圓，因?yàn)槭篱g本來沒有輪回轉(zhuǎn)世，是我們希望有，非說有，然后千百年來一代代加入這個(gè)游戲，多少人的聰明才智一起來完善這個(gè)夢，從零開始設(shè)計(jì)，倘若世間有靈魂，有輪回，那該是怎么個(gè)輪回規(guī)則。
最后編的我們自己都信以為真。
說到這想起來，小時(shí)候我還看過一本佛教的宣傳冊子，寫著各種雷同的小故事，大意說兒女不孝是父母上輩子欠了他們的債，所以這輩子別埋怨，安心還。
努力回想，還有其他類型的故事，應(yīng)該是宣揚(yáng)信佛得好報(bào)的，好像經(jīng)常出現(xiàn)五彩祥云接善男信女飛升極樂世界，但我想不起故事講了什么情節(jié)。
有一種常見的故事模板：一個(gè)書生做夢，到了什么什么國，被恭敬地引薦給國王，國王說我把公主許配給你，今天就成婚，然后再送你一個(gè)領(lǐng)地，結(jié)完婚你就帶著公主去上任，把領(lǐng)地治理得井井有條，和公主生一堆孩子。
奇怪的是，這些故事里，從來沒有寫書生的心理活動(dòng)。一個(gè)從來沒見過的國王為什么垂青你，不疑惑一下？好端端地干嘛把公主嫁給你，你是特別有才華還是家境特別好還是怎么的？完全不懷疑國王的動(dòng)機(jī)，直接歡天喜地地答應(yīng)，好像這是多么理所當(dāng)然的事情。
有時(shí)我覺得書生渾身洋溢著一種，連公主都是高攀了他的迷之自信。天選之子非他莫屬，他就應(yīng)該擁有世上最好的，所謂最好的，就是公主非常高貴，衣裝非常華麗，舉止非常優(yōu)雅，性格非常乖巧聽話，容貌非常美麗……然后就夠了，不提任何感情上的東西。
對公主的描述，從來像物件多過像人。
至于公主自身的意志？沒有這玩意。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十三
今年開學(xué)，我校對上學(xué)期工作做了認(rèn)真調(diào)查，填寫了調(diào)查問卷，以切實(shí)減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育?，F(xiàn)將20__學(xué)年工作總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新理念，改變方法，從課程改革抓起，有效減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生全面發(fā)展。我們組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)市教育工作會(huì)議的精神，了解昆明教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和主要任務(wù)，以在教學(xué)工作中自覺落實(shí)二期課改精神,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。我們要求教師，“以學(xué)生發(fā)展為本”，改善師生關(guān)系，建立課堂教學(xué)的師生互動(dòng)，給學(xué)生多一點(diǎn)時(shí)間和空間，讓學(xué)生自主地、富有個(gè)性地發(fā)展。要求課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須從學(xué)生的角度出發(fā)，建立與學(xué)生自身的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力改善教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。要求教師建立新的教育質(zhì)量觀，不再以學(xué)生掌握多少知識，取得怎樣的學(xué)科成績作為教育(質(zhì)量高低的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn);而是以學(xué)生在學(xué)習(xí)中能不能綜合地運(yùn)用各學(xué)科知識，發(fā)現(xiàn)、探討和解決一些諸如學(xué)科、社會(huì)、學(xué)習(xí)中不斷產(chǎn)生的問題，培養(yǎng)少年兒童的創(chuàng)造力和適應(yīng)社會(huì)的能力。
二、制定措施，落實(shí)到位，加強(qiáng)管理。
本學(xué)期一開學(xué)，我們特制定以下措施，以保證學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的減。
輕。
1、一、二年級原則上不留書面回家作業(yè)，三、四、五年級作業(yè)總量控制在30分鐘，不得以增加作業(yè)量的形式懲罰學(xué)生，否則按違紀(jì)一次處理。
2、各班一律不安排早自習(xí)，確保學(xué)生早晨的睡眠時(shí)間。課外活動(dòng)、晚托班時(shí)間，任何學(xué)科教師不得隨意占用講課，否則按違紀(jì)一次處理。
3、各科教師要認(rèn)真鉆研教材、教法按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，提高課堂教學(xué)效率，上課不得拖堂。拖堂一次按違紀(jì)一次處理。
4、各年級取消百分制，實(shí)行等級制。任何學(xué)科不得給學(xué)生排名次。學(xué)生考試成績應(yīng)作為學(xué)生隱私不得在家長會(huì)和其他集體場合公布等等。?發(fā)現(xiàn)一次按違紀(jì)一次處理。
5、音、體、美學(xué)科教師的課時(shí)不得自行轉(zhuǎn)讓給其他學(xué)科的教師，否則按空堂處理。
6、各科教師要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的身心健康。
7、嚴(yán)格控制考試次數(shù)，取消期中考試。不得擅自提前復(fù)習(xí)迎考和延長學(xué)生上課時(shí)間。
8、教導(dǎo)處不定期地對學(xué)生減負(fù)情況進(jìn)行調(diào)查，及時(shí)掌握學(xué)生負(fù)擔(dān)情況，反饋于教師，以便改進(jìn)。
情況調(diào)查表。調(diào)查結(jié)果如下：
一年級：有49%的家長認(rèn)為三門學(xué)科作業(yè)負(fù)擔(dān)都適量，41.8%家長認(rèn)為三門學(xué)科作業(yè)負(fù)擔(dān)都輕與較輕。7%的家長認(rèn)為語文作業(yè)負(fù)擔(dān)重與較重，3.6%的家長認(rèn)為數(shù)學(xué)作業(yè)重與較重。
二年級：有54.5%的家長認(rèn)為三門學(xué)科作業(yè)負(fù)擔(dān)都適量，45.4%家長認(rèn)為三門學(xué)科作業(yè)負(fù)擔(dān)都輕與較輕。6.6%的家長認(rèn)為語文作業(yè)負(fù)擔(dān)重與較重，3.3%的家長認(rèn)為數(shù)學(xué)作業(yè)重與較重。三年級：有51.25%的家長認(rèn)為三門學(xué)科作業(yè)負(fù)擔(dān)都適量，33.1%家長認(rèn)為三門學(xué)科作業(yè)負(fù)擔(dān)都輕與較輕。10.6%的家長認(rèn)為語文作業(yè)負(fù)擔(dān)重與較重，2.5%的家長認(rèn)為數(shù)學(xué)作業(yè)重與較重。四年級：語文學(xué)科：有74.2%的家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)都適量，25%家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)比較輕，2.8%的家長作業(yè)負(fù)擔(dān)重。數(shù)學(xué)學(xué)科：有34.2%的家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)都適量，43.2%家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)比較輕，17.4%家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)重。
五年級：有59.5%的家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)都適量，31.3%家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)比較輕，10%家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)重。
六年級：有61.2%的家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)適量，32.8%的家長認(rèn)為作業(yè)負(fù)擔(dān)比較輕，7%的家長人為作業(yè)負(fù)擔(dān)重。
經(jīng)上述調(diào)查，我們認(rèn)為我校教師布置的作業(yè)量能夠按照減負(fù)精神落實(shí)，出現(xiàn)的部分班級，部分學(xué)科作業(yè)量試重的問題有以下幾方面：
(1)課任教師屬新教師，要求過高。
(2)部分學(xué)生基礎(chǔ)差，導(dǎo)致作業(yè)時(shí)間長，不能完成。
(3)部分教師的課堂40分鐘效率不高。
四、今后努力方向。
今后學(xué)校教務(wù)處將堅(jiān)定不移的貫徹減負(fù)工作，深入課堂，深入學(xué)生，加強(qiáng)管理，督促教師向40分鐘要質(zhì)量。切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，達(dá)到減負(fù)不減質(zhì)的目標(biāo)。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十四
今天，我讀了《飄》第四十三章，這是自己看這本書以來，今我感觸最深的一章。
文中的斯佳麗在生完孩子后，再一次見到了瑞特。并與瑞特進(jìn)行了一次深度交談。
因?yàn)榘⑾６Y無法順應(yīng)時(shí)代的變化，他依舊活在自己的世界里，當(dāng)一個(gè)上流社會(huì)中的紳士，就算他想改變，他也改變不了，因?yàn)樗郧霸跍厥依锾茫w會(huì)不到社會(huì)的殘酷。
而斯佳麗為了生存也舍棄了一些可貴的東西：誠實(shí)、信譽(yù)、自尊。這雖然十分令人反感，但她也無可奈和，因?yàn)槿绻贿@么做，她就無法生存下去。
這就好像現(xiàn)實(shí)生活中的成年人一樣，因?yàn)樵谏鐣?huì)上經(jīng)歷了一些挫折，就不得不用自己的天真、善良去換取名利、金錢。但當(dāng)他們回過頭來想將這一切拾取回來時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們已經(jīng)變了樣。
這也是大人不喜歡孩子少年老成的原因，他們在社會(huì)摸滾打爬了太久，這就讓他們從心底里認(rèn)為孩子只有天真可愛才是真正的快樂。
但，人總是要成長的，不是么?
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十五
作為幼兒教師，我認(rèn)為理解、愛和尊重是與孩子溝通必不可少的方面，因?yàn)槿说某砷L過程實(shí)際上是一個(gè)心理成長過程，而不是一個(gè)智力成長過程，智力成長是附著在心理成長之上的。再有，愛和尊重是貫穿教育始終的，肯定與支持孩子按照精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展，對他們的自然發(fā)展表示尊重，為他們的發(fā)展提供適宜的精神與物質(zhì)環(huán)境，我們的幼兒園就提出過這樣的教育思想“蹲下來講話”“抱起來交流”“牽著手教育”。這一切都體現(xiàn)了我們對孩子的尊重與理解，同時(shí)讓孩子在自然發(fā)展中體驗(yàn)到了無盡的愛和自由，這對于孩子建立良好的人格，鋪墊輝煌的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)與日常的游戲、生活是密不可分的。游戲和生活中不斷出現(xiàn)在幼兒面前的真實(shí)問題情景使他們不斷調(diào)動(dòng)和運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，并在不斷地面臨挑戰(zhàn)和解決問題的過程中獲得新的經(jīng)驗(yàn)。因此在我平日的工作中總是將教育生活化———讓孩子不知不覺地會(huì)了，讓環(huán)境問題化———讓孩子玩著玩著就學(xué)了。這種說法看似簡單，其實(shí)對老師的觀察、分析、提煉、創(chuàng)設(shè)能力則有著較高的要求。作為教師，我們就要在幼兒園的環(huán)境中支持幼兒解決問題，進(jìn)而引導(dǎo)幼兒將經(jīng)驗(yàn)遷移到社會(huì)生活中去。
幼兒教師不像許多人想象的那樣，只要會(huì)唱歌跳舞就可以了，作為幼兒教師必須要有事業(yè)心、愛心、責(zé)任心。幼教是通往兒童心靈世界的橋梁，是孩子的忘年交，老師和孩子之間是平等的，作為教師應(yīng)給予孩子更多的愛，關(guān)注每一個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。
同時(shí)我覺得新時(shí)期的幼兒教育工作者所應(yīng)必備的一項(xiàng)必不可少的素質(zhì)是發(fā)展的眼光和未來社會(huì)意識。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在教育的孩子是為未來世界服務(wù)的，那么我們就要用未來社會(huì)的眼光、標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)教育我們今天的孩子。未來的世界將會(huì)是一個(gè)環(huán)境資源匱乏、競爭激烈、世界經(jīng)濟(jì)一體化的世界。
在幼兒園時(shí)期，我們就要樹立孩子的環(huán)境意識，通過各種活動(dòng)、情景讓孩子們懂得節(jié)約資源、珍惜資源、如何將資源再利用等等。我們的教育要多元化、開放化，要使幼兒善于與他人合作，能夠與他人交流。
國家的未來靠教育，教育的基礎(chǔ)要從幼兒抓起。
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十六
“畢竟，明天又是新的一天?！碑?dāng)你面臨挫折時(shí)，是否能真正的勇敢面對，堅(jiān)定地說一切都不是事?《飄》的女主公斯佳麗有著美麗的面孔，甜美的聲音，婀娜的身姿。她容顏傾城，可真正讓人傾服的是她的勇氣和信念。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨!”這是俄國詩人普希金的希望。原本萬事無憂的斯嘉麗，遭遇種種變故。財(cái)富泯滅，故親離世，至愛磨滅，而她仍舊滿懷希望，計(jì)劃著未來。
我的未來只有我做主。不管是雨有多大，風(fēng)有多強(qiáng)，雷有多響，我們也要鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)信明天的到來，懷著憧憬說一句：“明天，你好?！?/p>
一個(gè)正確的目標(biāo)對于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰能保證自己在面對困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十七
20__年5月10日至20__年6月20日昌都地區(qū)教育局組織全區(qū)部分小學(xué)校長一行28人來到天津南開區(qū)教育中心進(jìn)行了為期40天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。期間，我們分別聽了南開區(qū)教育中心董景威、孫老師、常老師、天津師大張連生教授等幾位專家學(xué)者的講授教育理論知識，去了建民里小學(xué)、藝術(shù)小學(xué)等幾所小學(xué)學(xué)習(xí)訪問。最后在南開區(qū)藝術(shù)小學(xué)掛職鍛煉。天津之行，有專家講座的理論學(xué)習(xí)，有對各具特色的小學(xué)的交流訪問，有深入學(xué)校工作中的掛職實(shí)踐鍛煉。讓我們對教育的本質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識，獲得了新的啟迪。以下就是我的心得、收獲及打算。
(一)心得體會(huì)。
通過此次培訓(xùn)，我最深刻的體會(huì)就是了解了作為一名小學(xué)校長我們首先要了解最先進(jìn)最前沿的教育改革發(fā)展信息，還要熟悉教育政策法規(guī);更重要的是我們必須要有自己明確的辦學(xué)思想、超前的辦學(xué)理念、清晰的辦學(xué)思路、準(zhǔn)確的學(xué)校定位。一個(gè)好的學(xué)校的領(lǐng)頭人，必須以學(xué)校教育為己任，愛崗敬業(yè)，與時(shí)俱進(jìn);必須要勤于思考，經(jīng)常反思，不斷總結(jié)工作中的得失;要善于交流，耐心聽取別人的意見或建議。注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，挖掘每個(gè)人身上的積極因素，因材用人，培養(yǎng)自己和團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新探索精神，投身于教研教改，終身學(xué)習(xí)，不斷開拓。
一名小學(xué)校長，他首先要是一名優(yōu)秀的教師，因?yàn)樗挥型ㄟ^在第一線的工作實(shí)踐才能很好的鍛煉自己;還要是一名知識淵博的學(xué)者，我們要想辦好一所學(xué)校，需要學(xué)習(xí)和了解的知識很多，如果我們的知識有限是絕對沒有辦法來管理好一所學(xué)校的;還要是一位好的疼愛孩子的家長，小學(xué)是小朋友，小孩子成長的搖籃，我們需要的是滿懷愛心的校長;任何人都離不開周圍的親人、朋友、同事，任何國家也離不開周邊國家的相互支持與幫助，當(dāng)然，我們學(xué)校也離不開兄弟校的支持、還離不開政府部門的鼎力相助，更離不開家長們的關(guān)注，這就需要我們有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。
(二)我的收獲。
理論學(xué)習(xí)中讓我們最受感動(dòng)的是王教授。他的精彩的演講“真、愛、嚴(yán)、志、勤、儉、諧、法”師德教育八法，淵博的知識、做人的原則、對生活的熱情、對工作的熱愛都讓我們從心靈深處為之震撼。他開闊了我們的眼界。還有張教授，在他那冷酷的外表下藏著一個(gè)火熱的心，他就像是一本故事匯，永遠(yuǎn)有講不完的生動(dòng)的蘊(yùn)含各種深刻道理的小故事，他活躍了我們的思維。
以前，我只知道按照上級部門的安排盲目地完成任務(wù)，應(yīng)付工作組的檢查，所以，這些年來都是在做重復(fù)的工作，缺乏主動(dòng)性和主體性。通過學(xué)習(xí)，我意識到學(xué)校應(yīng)該有一個(gè)具體的、切實(shí)可行的發(fā)展計(jì)劃，需要認(rèn)真分析自己所在學(xué)校的現(xiàn)狀，制定自己學(xué)校的辦學(xué)理念和方法;通過學(xué)習(xí)，我對學(xué)校發(fā)展與教師職業(yè)生涯規(guī)劃有了深刻認(rèn)識;通過學(xué)習(xí)，讓我知道作為校長必須具備膽、識、法、情。膽，就是作為校長要勇者無懼，仁者無憂，智者不惑。識，就是要有學(xué)識，更要有見識。法，就是要有規(guī)章制度，要用科學(xué)的發(fā)展觀去規(guī)范管理。情，沒有愛就沒有教育，要以情感人。
學(xué)習(xí)之余我們還有許多出去游玩的機(jī)會(huì)，游玩中有個(gè)性的導(dǎo)游：愛唱歌的王導(dǎo)游，他一路給我們講幽默故事。還有性格開朗的李(小姐)導(dǎo)游給我們講解“北戴河”名勝古跡，講的井井有條，給我留下了深刻的印象。我有幸在5月23日瞻仰了偉大領(lǐng)袖毛澤東的遺容，這是我一生夢寐以求的事，我將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，天津市南開教育中心給了我千載難逢的機(jī)會(huì)!
心理學(xué)與生活讀書筆記及心得感悟篇十八
這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。
書本的第十二章講的是動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是一個(gè)概括性的術(shù)語，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動(dòng)的過程的概括。這個(gè)詞語來源于拉丁語，意思是“趨向于”。所有的生物有機(jī)體都會(huì)趨向于某些刺激而遠(yuǎn)離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動(dòng)機(jī)理論不僅解釋了每個(gè)物種包括人類的一般性的“運(yùn)動(dòng)”模式，而且也解釋了每個(gè)物種中各個(gè)個(gè)體的喜好和行為。我們通過考慮用動(dòng)機(jī)去解釋和預(yù)測物種和個(gè)體行為的不同方式來對動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。
心理學(xué)家之所以采用動(dòng)機(jī)這一概念，有幾個(gè)基本目的，結(jié)合書中作者的詳細(xì)講解，我認(rèn)為這些目的闡述了動(dòng)機(jī)概念的作用從而讓人們意識到動(dòng)機(jī)的重要性，也讓更多的人去研究探索動(dòng)機(jī)?；灸康挠幸韵氯c(diǎn)：
1、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來。作為—一個(gè)生物有機(jī)體，人的體內(nèi)有復(fù)雜的內(nèi)部機(jī)制來調(diào)節(jié)身體的機(jī)能從而幫助自己生存。有機(jī)體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導(dǎo)致其出現(xiàn)，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當(dāng)有機(jī)體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時(shí)。不能只發(fā)表觀點(diǎn)而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來，有助于將人真正視為自然的一—部分，正視人的七情六欲，科學(xué)而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內(nèi)涵。
2、解釋行為多樣性。當(dāng)情境恒定(如相同的能力、技能、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì))時(shí)，心理學(xué)家就會(huì)用動(dòng)機(jī)這一—概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學(xué)的解釋后，會(huì)幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對待同類，對待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢。
3、從公開的行動(dòng)來推斷內(nèi)心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細(xì)小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動(dòng)作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時(shí)對其作出反應(yīng)，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這—技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動(dòng)中，這種“讀心術(shù)”有很大的價(jià)值。
通過以上幾點(diǎn)的分析，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬縷的關(guān)系，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。書中作者對于心理各個(gè)方面知識的闡述十分詳細(xì)而生動(dòng)。這本書就像是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。
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