讀后感在提高語(yǔ)文寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)方面具有重要的作用。那么我們應(yīng)該怎樣寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們要對(duì)書中的主題和人物進(jìn)行分析，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感；其次，我們可以談?wù)勛约涸谧x書過(guò)程中的感受和體會(huì)；最后，要總結(jié)自己對(duì)整本書的評(píng)價(jià)和建議，讓讀者了解我們對(duì)這本書的真實(shí)認(rèn)知。小編整理了一些精彩的讀后感范文，希望對(duì)大家的閱讀和寫作有所幫助。
認(rèn)知突圍讀后感篇一
參加讀書寫作群剛好半個(gè)月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個(gè)月中，我有時(shí)間就會(huì)翻開(kāi)看看，有的段落和章節(jié)還會(huì)拿來(lái)反復(fù)看，這是非常值得看的一本書，對(duì)此我也簡(jiǎn)單做了筆記。
金錢是人性的放大器。我們周圍很多人會(huì)被生活的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢，是金錢奴役了他們，似乎金錢就是他們不快樂(lè)的源頭。但事實(shí)上，金錢卻并沒(méi)有改變?nèi)魏问?，它僅僅是放大了人性，讓每個(gè)人的人性在金錢面前都得到了展現(xiàn)。
吳曉波說(shuō)：金錢讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的。而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。金錢會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢的顏色。
金錢本身并無(wú)道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場(chǎng)中，掙錢真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說(shuō)，在我們所處的大環(huán)境下，誰(shuí)掙的錢多，誰(shuí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢就是幫人的價(jià)值觀，不要羞于談錢，也不要恥于談錢。
作者建議我們不能無(wú)節(jié)制地省錢，當(dāng)然也不能走向另外一個(gè)極端。總體而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時(shí)間用在哪里，決定了你是誰(shuí)。所謂的管理時(shí)間，其實(shí)是根據(jù)客觀的時(shí)間刻度來(lái)管理自己，因?yàn)闀r(shí)間就在那里，不會(huì)受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時(shí)間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時(shí)間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個(gè)時(shí)間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時(shí)間的重要法則。賺時(shí)間可以從兩個(gè)維度：一是單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時(shí)間和產(chǎn)出下讓自己的時(shí)間經(jīng)歷更豐富。
先說(shuō)第一條，怎么提升單位時(shí)間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、尋找高效時(shí)段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時(shí)間、減少后臺(tái)運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。
豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷。本書提到一個(gè)很有意思的二八定律，說(shuō)一個(gè)人如果肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績(jī)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒(méi)有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時(shí)間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個(gè)人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。
這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開(kāi)始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方賺時(shí)間了。
這并非對(duì)匠人精神的不敬，只是從時(shí)間的性價(jià)比來(lái)看，如果花費(fèi)四個(gè)20%的精力，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%，通常來(lái)說(shuō)，不管在成就上，還是時(shí)間經(jīng)歷上，都會(huì)比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒(méi)算上各個(gè)領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。
父母?jìng)ゴ?，但沒(méi)有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長(zhǎng)期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會(huì)憤怒。
比如父母在子女身上付出過(guò)多，以至于沒(méi)有了自己的生活，形成了巨大的沉沒(méi)成本。此時(shí)所謂的愛(ài)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開(kāi)，等于一二十年的時(shí)間都白白浪費(fèi)了。此時(shí)戒斷反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。
戀愛(ài)和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛(ài)是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無(wú)論是偏好顏值也好，喜愛(ài)性格也罷，產(chǎn)生愛(ài)意的前提肯定是對(duì)方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來(lái)于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個(gè)模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會(huì)實(shí)時(shí)對(duì)外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開(kāi)車門之時(shí)，可能并未有意識(shí)地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會(huì)引起對(duì)方的好感。對(duì)方保不齊就會(huì)給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個(gè)擁抱，也許只是對(duì)方心里的加分，但這種加分可能會(huì)在未來(lái)轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對(duì)自己最有利的選擇。
愛(ài)也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個(gè)人之間沒(méi)有了企圖，沒(méi)有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長(zhǎng)道路上，難免會(huì)遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽(tīng)到一種叫為你好的教育說(shuō)辭，他人會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時(shí)候這種避坑的行為本身就是一個(gè)坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)避過(guò)的，還是那個(gè)你認(rèn)為有坑的地方本來(lái)就沒(méi)有坑。
一個(gè)人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會(huì)知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長(zhǎng)成什么樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會(huì)相對(duì)較強(qiáng)。
幸福人人都能擁有。幸福并非由即時(shí)刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過(guò)比較的方式由大腦營(yíng)造出來(lái)的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個(gè)人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。
文中提到幸福的唯一來(lái)源就是比較。關(guān)于幸福的比較，通常來(lái)說(shuō)有兩個(gè)維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見(jiàn)的幸福和不幸福的來(lái)源，當(dāng)我們比周圍人混的好的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時(shí)，我們通常就會(huì)變得不幸福了。
我們大多數(shù)人通常會(huì)忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個(gè)人對(duì)于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時(shí)長(zhǎng)的既有狀態(tài)，都無(wú)法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個(gè)狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來(lái)的幸福感平均只能維持三個(gè)月。三個(gè)月之后，中獎(jiǎng)?wù)呔蜁?huì)習(xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對(duì)比時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)從底層一無(wú)所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個(gè)幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時(shí)，如果我們?cè)倮^續(xù)上一個(gè)新的臺(tái)階，就會(huì)產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個(gè)臺(tái)階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過(guò)程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說(shuō)的“我要是現(xiàn)在有1個(gè)億，每天吃喝玩樂(lè)就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇二
《蘇東坡突圍》是一篇含有較多學(xué)術(shù)研究成分的優(yōu)秀散文，它的主要內(nèi)容是在談?wù)摓楹翁K大文豪會(huì)在黃州寫下流傳千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。作者能以優(yōu)美的語(yǔ)言文字、以生動(dòng)的敘述筆法來(lái)解讀蘇東坡，講得那么詳細(xì)，那么深刻，那么筆墨情濃、引人入勝。作者一邊介紹蘇東坡遭人誣陷的歷史，一邊傷心感嘆著文化與歷史的牽連。這篇文章不過(guò)幾千字，全篇都流露著作者對(duì)蘇東坡的崇敬與仰視，無(wú)論是正面的贊揚(yáng)與評(píng)價(jià)，還是反面批判誣陷蘇東坡的小人，余秋雨欣賞著，批判著，謙卑地褒揚(yáng)著。
被受監(jiān)時(shí)，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻(xiàn)，盡自己所能，把知識(shí)傳授給他們，使他們過(guò)上好日子，這也是蘇東坡高貴情操，如此完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨(dú)一生，一無(wú)知己，也無(wú)知音。
遭遇磨難本身是痛苦的，但磨難之于人生又何嘗不是一種磨礪、一重洗禮呢？試想，假如蘇東坡沒(méi)有因小人陷害而被貶黃州，那么，他又怎么會(huì)看清官場(chǎng)之黑暗，體會(huì)到真正的孤獨(dú)寂寞呢？又怎么會(huì)創(chuàng)作出至今仍流傳不已的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》呢？也許，他不會(huì)失去與朋友的聯(lián)系，但是他決不會(huì)體味到忽然間整個(gè)世界在身邊轟然消失的寂寞孤獨(dú)與恐慌。也許，他會(huì)照常作詩(shī)，但我們絕不會(huì)從他的詩(shī)作中看到受挫后的憤憤不平和再生后的淡泊寧?kù)o。在不少情況下，才氣會(huì)招致磨難，但磨難更可能成就輝煌。因?yàn)檎悄ルy增加了蘇東坡的人生閱歷，把他推向更高的境界。
正視磨難吧，不要在磨難的泥潭中怨天尤人，自輕自賤；笑傲不幸吧，不要在不幸的羅網(wǎng)內(nèi)縮手縮腳，喪失我們前進(jìn)的勇氣。讓我們直面人生，戰(zhàn)勝磨難，隨蘇子在赤壁的月下高歌一曲“大江東去”，淺唱一回“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生?！?/p>
我們有幸不用去體會(huì)那種非人的折磨、不用理會(huì)那種苦難強(qiáng)加于一個(gè)人的身上的個(gè)人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗(yàn)到了那種被忌妒后的寬容、體驗(yàn)到了在大難臨頭后的無(wú)畏、體驗(yàn)對(duì)于人生的無(wú)奈、體驗(yàn)對(duì)于天地萬(wàn)物的博大胸懷！這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會(huì)是蘇東坡會(huì)給我們！
認(rèn)知突圍讀后感篇三
每個(gè)人都不能用自己的喜歡來(lái)判斷別人花錢的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟銢](méi)法體驗(yàn)別人能獲得的樂(lè)趣，所有判斷“浪費(fèi)”很主觀。
當(dāng)你向某個(gè)特定的人尋求幫助時(shí)，得先確定在這個(gè)人內(nèi)層的人脈用完了，你才能說(shuō)自己在他這個(gè)點(diǎn)以內(nèi)，搞不定了。確認(rèn)內(nèi)層搞不定了，才有資格向外層擴(kuò)展。資源優(yōu)先級(jí)最高的，肯定是你的“自身資源”，比如你的體力、腦力、錢。大部分的事情，都能在這一層面被解決。比如你花10塊錢可以在隔壁的停車場(chǎng)停上兩個(gè)小時(shí)，就別打電話給你的朋友，問(wèn)他的店面正門前能不能讓你“堵”一會(huì)兒。
這樣做的好處是，長(zhǎng)久相處下來(lái)，大部分人在收到你的求助時(shí)，大概率都會(huì)遇到非他幫忙不可搞定，或連他也不能搞定的事情，這樣，要么他坦然拒絕，要么他也不會(huì)覺(jué)得大材小用。這是一種尊重他人能力的行為，也是一種尊重他人時(shí)間的行為。
如果說(shuō)努力可以使某件事情加深，那么選擇就是往哪個(gè)方向去的問(wèn)題。
正確的社交方式是極少量的長(zhǎng)期社交加大量的短期社交。
其實(shí)情商是效果導(dǎo)向的，它需要有敏感的自我感知和感知他人的能力，通過(guò)靈活應(yīng)對(duì)來(lái)調(diào)控自己和他人的情緒。最終情商的高低，是以有沒(méi)有達(dá)到你預(yù)想的目標(biāo)為依據(jù)的，而不是你有沒(méi)有做某些特定的事為判定準(zhǔn)則的。
真正高效的交往來(lái)源于兩個(gè)擁有獨(dú)立型人格的人之間的交往。他們從不以愛(ài)或關(guān)心的名義踩到對(duì)方的界內(nèi)，而是只在公共區(qū)域進(jìn)行交流和合作。他們會(huì)詢問(wèn)對(duì)方的建議，但從不對(duì)對(duì)方的決定進(jìn)行干預(yù)。他們可能會(huì)請(qǐng)求或接受對(duì)方的幫助，但從不會(huì)為幫助對(duì)方而過(guò)度犧牲自己。
這里最終可能只有社會(huì)吸引力是可以通過(guò)自我提升而逐漸增加的，其余都是游離于我們的可控范圍之外的。所以現(xiàn)實(shí)非常殘酷，要持久地保持戀愛(ài)吸引力，只能不停地提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力，同時(shí)將性行為和日常相處的頻率降低，直到正向增加與反向減少的速率相等，那么所謂的“戀愛(ài)保鮮”才能實(shí)現(xiàn)。
我們?cè)趯?duì)等社交中不僅要主動(dòng)付出，而且要狠狠付出，讓更多的人多多受益，先于你受益，那么很多時(shí)候就會(huì)有意想不到的好運(yùn)降臨。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。
我們?cè)撆w驗(yàn)一下山頂上的風(fēng)景，卻不該把爬上山頂當(dāng)成自己的目的。
每一個(gè)獨(dú)立人都無(wú)法做另一個(gè)獨(dú)立的人的主，這是由我們不具備替別人承擔(dān)責(zé)任的能力這個(gè)天然屬性決定的。我們最多可以在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行一些幫助和補(bǔ)償，但這是兩碼事，所有對(duì)結(jié)果的感知、情緒和反饋只能由當(dāng)事人自己承擔(dān)。
自由意志下的自由體驗(yàn)，才是人生唯一的意義。既然是自己體驗(yàn)，“努力”這件事是不是失去了意義了呢？怎么會(huì)呢？努力本身就是體驗(yàn)的一部分，努力后的結(jié)果也是體驗(yàn)的一部分。只不過(guò)，這個(gè)努力一定是為了你自己而努力，為了得到更多不同的體驗(yàn)而努力。
對(duì)于會(huì)總結(jié)，會(huì)思考的年輕人來(lái)說(shuō)，就是應(yīng)該多踩坑，多嘗試不同的環(huán)境，多跟不同的人打交道，這樣成長(zhǎng)起來(lái)才是最快的。
學(xué)習(xí)也好，職場(chǎng)也罷，人生這場(chǎng)修行，就是不斷提升自我格局的過(guò)程。至于社會(huì)上普遍認(rèn)同的體現(xiàn)人生成功的東西，如金錢等，只是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品而已。當(dāng)你對(duì)世間萬(wàn)物的本質(zhì)認(rèn)知達(dá)到了一定的層次，很多東西都只剩下想不想的問(wèn)題，并不存在能不能的問(wèn)題。
提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界，至少能看到不同格局的層次。實(shí)現(xiàn)的方式是關(guān)閉“抵觸”開(kāi)關(guān)，樹(shù)立推到積木就是更快建造正確的大廈的正確觀念。
擴(kuò)展空間跨度的方式就是擴(kuò)展自己的思維樹(shù)，用白話來(lái)講，就是將盡量多的相關(guān)對(duì)象和影響方式歸納到自己的思考范圍之內(nèi)，理清相互之間的`邏輯關(guān)系。如果這個(gè)過(guò)程在頭腦中完成有困難，可先盡可能多列到白紙上，然后借助工具慢慢梳理。
當(dāng)你對(duì)事物的認(rèn)知較之以前更為接近本質(zhì)和核心時(shí)，你的格局就提升了，眼中的世界也將隨之改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇四
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種知識(shí)鋪天蓋地，隨手一搜，就是大把的“成功秘笈、職場(chǎng)寶典”。
面對(duì)新知識(shí)，大部分人的反應(yīng)有兩種，要么熱血沸騰，連連點(diǎn)頭，但是事后還是按照老方法，從不改進(jìn)。
要么搖頭懷疑：這些道理我都懂，但還是不行。
以上種種，都讓人感慨：知道這些道理，有什么用？
但《認(rèn)知突圍》一書告訴我們，判斷道理是否有用，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：知行合一。就是說(shuō)，你沒(méi)有按照“道理”所述去踐行。
如果你真認(rèn)為有用，那你為什么不去做呢？不做的原因，要么是你沒(méi)有真懂，沒(méi)有想明白道理給你帶來(lái)的實(shí)際好處，要么是好處不足以吸引你。
《認(rèn)知突圍》的作者蔡壘磊指出：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知力受限。
在書中，蔡壘磊給出四個(gè)建議：學(xué)會(huì)分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎(jiǎng)賞。
下面我從心理學(xué)和個(gè)人實(shí)踐心得這兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)這四個(gè)建議：
這個(gè)方法相信大部分人都聽(tīng)過(guò)，把復(fù)雜任務(wù)分解成小任務(wù)，逐個(gè)擊破。
從心理學(xué)角度說(shuō)，它利用了“門檻效應(yīng)”，又叫“得寸進(jìn)尺”效應(yīng)。就像登門檻，從低到高，一步一步上升，直到達(dá)到目標(biāo)。
舉個(gè)例子，打游戲最初開(kāi)始通關(guān)時(shí)，都比較容易。隨著不斷深入，難度層層遞進(jìn)，獎(jiǎng)勵(lì)又來(lái)得剛剛好，而最難對(duì)付的大boss，總是在最后一關(guān)。
同理，我們也可以把這個(gè)方法，用在拖延癥上。
比如說(shuō)，你有一份材料要寫，但是，你就是磨磨蹭蹭，不想開(kāi)始。
小松建議，你先從新建一個(gè)空白的文檔開(kāi)始，然后，開(kāi)始寫標(biāo)題，寫大綱，接著，搜集大綱所需要的數(shù)據(jù)，就這樣，一步一步，你自然會(huì)進(jìn)入工作狀態(tài)。
這個(gè)方法是說(shuō)，任務(wù)延期的后果是客觀的，但對(duì)于由此產(chǎn)生的影響認(rèn)知，是主觀的。所以可以人為把影響現(xiàn)實(shí)化、嚴(yán)重化。
根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的研究，說(shuō)服信息，如果能夠喚起消極情緒反應(yīng)，例如恐懼，也能增加說(shuō)服效果。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，人們的恐懼程度越高，感覺(jué)越脆弱，說(shuō)服效果越好。
但是，根據(jù)小松的經(jīng)驗(yàn)，我們也要防止另一種情況的出現(xiàn)：“瓦倫達(dá)心態(tài)”，越在意的，就越容易失去。
瓦倫達(dá)心態(tài)，帶來(lái)的是不良?jí)毫?。這種壓力的根源，是患得患失。抱著這種心態(tài)的人，注意力不是集中在如何把事情做好，而是在反復(fù)擔(dān)心，失敗以后會(huì)怎么辦，這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人胡思亂想、精力分散。
小松自己在做電臺(tái)，有次比較幸運(yùn)，節(jié)目被推至首頁(yè)展示。巨大的興奮感過(guò)后，在做下一期節(jié)目時(shí)，沉重的壓力，也隨之而來(lái)。
以往做節(jié)目，小松是以一種輕松積極的態(tài)度面對(duì)，感覺(jué)是“我新發(fā)現(xiàn)的好玩實(shí)用的干貨，想和聽(tīng)友分享”?？山?jīng)過(guò)一次推首后，小松的注意力放在了“我這期節(jié)目怎么出彩呢？這次內(nèi)容聽(tīng)眾會(huì)不會(huì)喜歡呢？如果沒(méi)人聽(tīng)怎么辦？”
錄節(jié)目時(shí)，一開(kāi)口，小松就知道，這次感覺(jué)不對(duì)，發(fā)出的聲音干澀怯懦、猶豫遲疑，完全沒(méi)有往日的自信洪亮，收聽(tīng)率也大大下降。
所以，小松的經(jīng)驗(yàn)是，適當(dāng)?shù)膲毫κ莿?dòng)力，可如果太過(guò)患得患失，考慮太多，反而會(huì)失敗。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：培養(yǎng)界限感，要玩就使勁玩，要工作就專心工作。
小松看來(lái)，很多人做不到這一點(diǎn)，不是自我約束不夠，恰恰相反，而是過(guò)分控制，而導(dǎo)致全盤失控。
我們要知道，自控力，是一種可以耗盡的資源。我們大腦的“中樞執(zhí)行系統(tǒng)”在進(jìn)行自我控制時(shí)，會(huì)消耗血糖。
以減肥為例，很多人的減肥方式是，在初期，完全忽視身體基本的能量需要，不吃晚飯或者主食，到達(dá)意志力的極限后，開(kāi)始狂吃海喝，悔恨不已，如此往復(fù)。
科學(xué)的方式是，遵循客觀規(guī)律，合理安排，循序漸進(jìn)。人都有吃東西和放松休息的欲望，堵不如疏，在適當(dāng)范圍內(nèi)，合理滿足自己，而不是一味壓制，這樣，才能更好培養(yǎng)界限感和意志力。
唯一性獎(jiǎng)賞是說(shuō)：1.能激發(fā)欲望，對(duì)你真正產(chǎn)生激勵(lì)的事物。2.在你完成任務(wù)后才能得到，平時(shí)不可以享受到。
蔡壘磊在《認(rèn)知突圍》中舉了個(gè)海豹表演的例子，每當(dāng)海豹完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，飼養(yǎng)員都會(huì)給它食物以獎(jiǎng)勵(lì)。
人也是一樣，正向激勵(lì)會(huì)不斷刺激我們向前。
還是以打游戲?yàn)槔瑸槭裁慈藭?huì)為了通關(guān)不眠不休，而從來(lái)沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)習(xí)而這樣呢？
現(xiàn)在我明白了，游戲是即時(shí)反饋的，我們隨時(shí)能夠知道，上一次的決策，帶來(lái)的是什么樣的結(jié)果。同時(shí)，各種獎(jiǎng)勵(lì)不斷強(qiáng)化我們的動(dòng)機(jī)。在可期待的獎(jiǎng)勵(lì)下，即使遭遇了挫折，我們也會(huì)樂(lè)此不疲。
所以，當(dāng)我們完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，要提前給自己設(shè)定，達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己可以獲得什么獎(jiǎng)勵(lì)。
總結(jié)一下，自制力不足，根源在于認(rèn)知力受限。古希臘德?tīng)栰成駨R門楣上鐫刻著這樣一個(gè)神諭——“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)自己，是我們畢其一生的任務(wù)，雖然過(guò)程很艱難，但是回報(bào)很豐厚。
就像《認(rèn)知突圍》封面的一句話：認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，才是你先人一步的競(jìng)爭(zhēng)力。
認(rèn)知突圍讀后感篇五
參加讀書寫作群剛好半個(gè)月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個(gè)月中，我有時(shí)間就會(huì)翻開(kāi)看看，有的段落和章節(jié)還會(huì)拿來(lái)反復(fù)看，這是非常值得看的一本書，對(duì)此我也簡(jiǎn)單做了筆記。
金錢是人性的放大器。我們周圍很多人會(huì)被
生活
的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢，是金錢奴役了他們，似乎金錢就是他們不快樂(lè)的源頭。但事實(shí)上，金錢卻并沒(méi)有改變?nèi)魏问?，它僅僅是放大了人性，讓每個(gè)人的人性在金錢面前都得到了展現(xiàn)。吳曉波說(shuō)：金錢讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的。而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。金錢會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢的顏色。
金錢本身并無(wú)道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場(chǎng)中，掙錢真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說(shuō)，在我們所處的大環(huán)境下，誰(shuí)掙的錢多，誰(shuí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢就是幫人的價(jià)值觀，不要羞于談錢，也不要恥于談錢。
作者建議我們不能無(wú)節(jié)制地省錢，當(dāng)然也不能走向另外一個(gè)極端。總體而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時(shí)間用在哪里，決定了你是誰(shuí)。所謂的管理時(shí)間，其實(shí)是根據(jù)客觀的時(shí)間刻度來(lái)管理自己，因?yàn)闀r(shí)間就在那里，不會(huì)受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時(shí)間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時(shí)間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個(gè)時(shí)間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時(shí)間的重要法則。賺時(shí)間可以從兩個(gè)維度：一是單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時(shí)間和產(chǎn)出下讓自己的時(shí)間經(jīng)歷更豐富。
先說(shuō)第一條，怎么提升單位時(shí)間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、
尋找
高效時(shí)段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時(shí)間、減少后臺(tái)運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷。本書提到一個(gè)很有意思的二八定律，說(shuō)一個(gè)人如果肯認(rèn)真
學(xué)習(xí)
，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績(jī)
。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒(méi)有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時(shí)間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個(gè)人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的.時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開(kāi)始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方賺時(shí)間了。
這并非對(duì)匠人精神的不敬，只是從時(shí)間的性價(jià)比來(lái)看，如果花費(fèi)四個(gè)20%的精力，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%，通常來(lái)說(shuō)，不管在成就上，還是時(shí)間經(jīng)歷上，都會(huì)比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒(méi)算上各個(gè)領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。
父母?jìng)ゴ?，但沒(méi)有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長(zhǎng)期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會(huì)憤怒。
比如父母在子女身上付出過(guò)多，以至于沒(méi)有了自己的生活，形成了巨大的沉沒(méi)成本。此時(shí)所謂的
愛(ài)
，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開(kāi)，等于一二十年的時(shí)間都白白浪費(fèi)了。此時(shí)戒斷反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。戀愛(ài)和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛(ài)是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無(wú)論是偏好顏值也好，喜愛(ài)性格也罷，產(chǎn)生愛(ài)意的前提肯定是對(duì)方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來(lái)于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個(gè)模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會(huì)實(shí)時(shí)對(duì)外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開(kāi)車門之時(shí)，可能并未有意識(shí)地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會(huì)引起對(duì)方的好感。對(duì)方保不齊就會(huì)給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個(gè)擁抱，也許只是對(duì)方心里的加分，但這種加分可能會(huì)在未來(lái)轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對(duì)自己最有利的選擇。
愛(ài)也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個(gè)人之間沒(méi)有了企圖，沒(méi)有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長(zhǎng)道路上，難免會(huì)遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽(tīng)到一種叫為你好的教育說(shuō)辭，他人會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時(shí)候這種避坑的行為本身就是一個(gè)坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)避過(guò)的，還是那個(gè)你認(rèn)為有坑的地方本來(lái)就沒(méi)有坑。
一個(gè)人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會(huì)知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長(zhǎng)成
什么
樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會(huì)相對(duì)較強(qiáng)。幸福
人人都能擁有。幸福并非由即時(shí)刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過(guò)比較的方式由大腦營(yíng)造出來(lái)的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個(gè)人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。文中提到幸福的唯一來(lái)源就是比較。
關(guān)于
幸福的比較，通常來(lái)說(shuō)有兩個(gè)維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見(jiàn)的幸福和不幸福的來(lái)源，當(dāng)我們比周圍人混的好的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時(shí)，我們通常就會(huì)變得不幸福了。我們大多數(shù)人通常會(huì)忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個(gè)人對(duì)于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時(shí)長(zhǎng)的既有狀態(tài)，都無(wú)法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個(gè)狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來(lái)的幸福感平均只能維持三個(gè)月。三個(gè)月之后，中獎(jiǎng)?wù)呔蜁?huì)習(xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對(duì)比時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)從底層一無(wú)所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個(gè)幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時(shí)，如果我們?cè)倮^續(xù)上一個(gè)新的臺(tái)階，就會(huì)產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個(gè)臺(tái)階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過(guò)程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說(shuō)的“我要是現(xiàn)在有1個(gè)億，每天吃喝玩樂(lè)就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇六
讀完這本書其實(shí)已經(jīng)快有一個(gè)周了，在這其中，還將這本書做了一些思維導(dǎo)圖。因?yàn)樽罱鼘?duì)自己的要求是每讀完一本書，都要進(jìn)行一次筆記的寫作。還不可以稱之為書評(píng)，因?yàn)樽约阂仓雷约旱恼J(rèn)識(shí)水平有限，只能是對(duì)自己而言，這本書有什么樣的體會(huì)，有什么樣新的認(rèn)識(shí)。
本來(lái)按照計(jì)劃，昨天就應(yīng)該寫這篇筆記，可是昨天沒(méi)有寫，而是用閱讀李笑來(lái)的《與時(shí)間做朋友》來(lái)代替了。自己想了一下，為什么沒(méi)有寫呢，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)寫作還是比較難的。你要自己有內(nèi)容，還要進(jìn)行相應(yīng)的組織，才能進(jìn)行輸出。而閱讀就不一樣了，就是輸入了。感覺(jué)好像沒(méi)有什么壓力。其實(shí)這是人們一種普便的心理。總是想要逃避痛苦。而選擇安逸。
在《認(rèn)知突圍》的第一章《如何認(rèn)識(shí)自己》中，其實(shí)讀者就有談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，有時(shí)候，我們有大腦會(huì)欺騙我們自己，而且有時(shí)候記憶也是那么不靠譜。我們常常用切片思維來(lái)觀察這個(gè)世界，而且以為我們看到就是全世界。但量我們常常會(huì)創(chuàng)造一個(gè)“虛假但是我們更有愿意看到的所謂現(xiàn)實(shí)”就比如昨天的我，用閱讀來(lái)代替寫作，心理上會(huì)告知自己，我也學(xué)習(xí)了，我也看書了，我自己沒(méi)有虛度時(shí)間?？墒侨绻M(jìn)一步追問(wèn)，你就會(huì)看到問(wèn)題背后的小心思。我這么做，只是找了一個(gè)借口。即使我閱讀了上百本書，如果不去寫作，我的寫作能力怎么可能會(huì)有提高呢。所以，其實(shí)有時(shí)候，我們都在自欺欺人。只是現(xiàn)實(shí)是如此殘酷，我們不愿意承認(rèn)吧了。
在第二章《重新認(rèn)識(shí)知識(shí)》中，作者提到，經(jīng)常有人說(shuō)，造原子彈的比不上賣雞蛋的。知識(shí)無(wú)用論。而且說(shuō)來(lái)也奇怪，最近在微信朋友圈內(nèi)流行這么一個(gè)故事，似乎也證明了這個(gè)論點(diǎn)。這是一張圖，來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。
不知道大家會(huì)不會(huì)也是認(rèn)為知識(shí)無(wú)論呢。在這一章中，作者講到，知識(shí)必需要具用客觀的、能被驗(yàn)證的、相對(duì)正確的這三個(gè)特點(diǎn)。所以有時(shí)候你是有一些見(jiàn)解，可是那不一定是知識(shí)。同時(shí)知識(shí)也是分層次的。分為信息知識(shí)、加工知識(shí)、體系知識(shí)及智慧。而我們?cè)S多人學(xué)習(xí)到的可能只能是一些信息知識(shí)。說(shuō)明白，你可能知道但是不會(huì)用。只用你將知識(shí)進(jìn)一步加工，變成自己的知識(shí)體系中的一部分，可能這些知識(shí)才是你的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)法堅(jiān)持下去也是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者給出了自己的建議。分別是學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，要讓學(xué)習(xí)的收益可見(jiàn)。有時(shí)候?qū)W習(xí)不是一個(gè)線性曲線，你可能在達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)之前，感覺(jué)不到自己的進(jìn)步。是的，在從新手到大師的過(guò)程中，絕大總部分人都死在了沉默期。為了避免這種情況，就要人為地將目標(biāo)分解，并且給自己一定的好處。最后，還要學(xué)習(xí)正確的估值。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是有價(jià)值的，你當(dāng)然就會(huì)堅(jiān)持下去的動(dòng)力。
如果你明白了上述幾點(diǎn)，那么你的學(xué)習(xí)將更有針對(duì)性，更有堅(jiān)持下來(lái)的勇氣。那么你就可能找到知識(shí)變現(xiàn)的點(diǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。
第三章《重新認(rèn)識(shí)金錢》主要講的是我們與金錢的關(guān)系，在與金錢的關(guān)系中，我們其實(shí)有許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，比如認(rèn)為男人有錢就變壞，女人變壞才有錢，還有錢是可惡的，總之，這些論點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中其實(shí)并不少見(jiàn)?？墒菑谋举|(zhì)上講，錢就是一般等價(jià)物。所以，錢不同人的手中，就會(huì)有不同的用處。因此，錢本向并沒(méi)有好壞之分，但是使用錢的人就用道德高下之別。其實(shí)有很大部分的我們都希望我們可以過(guò)上有錢人的生活。可是要怎么才能過(guò)上自己想要的有錢人的生活。書中說(shuō)到，你對(duì)金錢的渴望程度可能會(huì)決定你掙錢的多少，你有多渴望，你可能就用多大機(jī)會(huì)擁有這些。書中提到一個(gè)故事，用來(lái)說(shuō)明窮人與富人之間的差別。
巴拉昂，在成為富翁之前是一位非常貧窮的年輕人，后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，他開(kāi)始推銷裝飾肖像畫，在不到十年的時(shí)間中迅速發(fā)家致富，居于法國(guó)五十大富翁之首，同時(shí)他也是一位非常年輕的媒體大亨。他在遺書中寫道：我曾經(jīng)是一位窮人?，F(xiàn)在將以一個(gè)富人的身份離開(kāi)人世，我并不想把自己成為富翁的秘訣帝入天堂，在跨入天堂的門檻之前，我已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題的答案放進(jìn)了銀行我個(gè)人的保險(xiǎn)箱里，并留下一百萬(wàn)法郎作為揭開(kāi)這一謎底的獎(jiǎng)金，若誰(shuí)能夠猜出我成為富翁的謎底，他就有權(quán)利拿走我保險(xiǎn)柜中的一百萬(wàn)法邵，雖然我無(wú)法面對(duì)面地給他鼓勵(lì)和稱贊，但在天堂的我依然會(huì)為此給予他稱贊與掌聲。巴拉昂的遺書被刊登在報(bào)紙上之后，有四萬(wàn)多人投寄了自己的答案，有一些人認(rèn)為窮人最缺少的是金錢，如果窮人擁有足夠的金錢，他們也會(huì)變成富人；也有一些人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會(huì)，如果他們有了致富的機(jī)會(huì)就可以變成富人；另外還有一些人認(rèn)為窮人缺少的是技能，他們之所以貧窮是因?yàn)闆](méi)有足夠的錢學(xué)習(xí)技術(shù)，如果他們擁有一技之長(zhǎng)，同樣可以成為富人，所有的答案應(yīng)有盡有，各不相同。在巴拉昂逝世周年紀(jì)念日時(shí)，他的律師和代理人在公證部門的監(jiān)督下打開(kāi)了銀行內(nèi)的那個(gè)保險(xiǎn)箱。并向眾人公開(kāi)了他致富的秘訣。在所有的來(lái)信中，只有一位名叫蒂勒的九歲女孩，猜出了正確的答案，她的答案是：“窮人最缺少的是野心?！?/p>
這個(gè)故事還是很有啟發(fā)性的。這說(shuō)明我們要成為什么樣的人，其實(shí)只取決于我們自己想要成為什么樣的人。重點(diǎn)是你自己。其實(shí)沒(méi)有人可以決定你。你才是你自己人生的唯一建構(gòu)師。
那么要如何才能掙到錢。書中給出的答案是先讓自己變得值錢，也就是難以代替。同時(shí)要學(xué)習(xí)那些可以迭代的技能。也就是說(shuō)這些技能具有相互轉(zhuǎn)換性?？梢钥焖俚剡w移到別的領(lǐng)域。同時(shí)也要讓別人掙到錢，也就是要有雙贏的思想。而且你讓別人掙的越多。說(shuō)明你的價(jià)值越大。本質(zhì)上，我們都是為別人提供服務(wù)而來(lái)?yè)Q取價(jià)值。
第四章《重新認(rèn)識(shí)時(shí)間》中提到時(shí)間管理的一些相關(guān)概念。其實(shí)我們每個(gè)人都知道時(shí)間是相當(dāng)重要的?？墒俏覀円灿性S多人一直都在浪費(fèi)時(shí)間而不自知。書中提到時(shí)間其實(shí)是一個(gè)變量，而不是常量。有時(shí)候時(shí)間是可以賺的。我們對(duì)于時(shí)間的感知有時(shí)候可能并不正確。如果我們一生只從事一件工作，只在一個(gè)地方，每天重復(fù)昨天的生活。即使你活了100歲?？赡芤膊豢梢哉J(rèn)定你就是活了100歲。因?yàn)榭赡茉谀愕母杏X(jué)中就是一天吧了。所以，我們常說(shuō)要拓展生命的長(zhǎng)度，也要拓展生命的寬度。就是讓自己盡可能多的去體驗(yàn)不一樣的人生。有關(guān)時(shí)間管理的書有很多。我認(rèn)為這本書也只是講了一些相關(guān)的建議。如有效利用時(shí)間。你的時(shí)間使用的地方?jīng)Q定你會(huì)成為什么樣的人。
第五章《重新認(rèn)識(shí)關(guān)系》中，作者幫助我們重新梳理了一下我們目前常見(jiàn)的關(guān)網(wǎng)。比如親子關(guān)系，兩性關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系等。在這些關(guān)系中，我們總是有一些常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如，父母一定是為子女好。行善總是對(duì)的。對(duì)于這些問(wèn)題，作者都有提到，你在這些關(guān)系中，如果關(guān)心與行善都只是站在自己的立場(chǎng)，你覺(jué)得或者是你認(rèn)為這樣是我對(duì)你好，可能我們就陷入了道德綁架。所以我們本質(zhì)上并不是為別人而是為自己。在這一章中，自己感覺(jué)幫助自己最大的，還是在人際關(guān)系中，最應(yīng)該遵守的是邊界問(wèn)題。我們應(yīng)該是守住自己的界限，同時(shí)也不侵犯別人的邊界?？墒沁@樣做，往往是最難的。因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候，太過(guò)于關(guān)心別人，特別是在親子關(guān)系中，我們總是常常會(huì)越界。那么什么是正確的社交方式呢，作者提出一個(gè)方案，叫極少量的長(zhǎng)期社交加在大量的短期社交。社交從本質(zhì)上來(lái)講就是等價(jià)交換。所以如果用錢可以解決的問(wèn)題，就不要使用你的人脈。同時(shí)為了讓你的人脈資源更有效，作者提出了知恩就有馬上報(bào)。是的，社交也有時(shí)效性，當(dāng)別人幫助我們的后，我們要即時(shí)做出反饋。因?yàn)槲覀兂３８吖懒宋覀兊挠?jì)劃。我們總是說(shuō)下次請(qǐng)你吃飯，可能就沒(méi)有下次了。
第六章《重新認(rèn)識(shí)人生》中作者談到了活著的意義。其實(shí)我們最后都會(huì)發(fā)現(xiàn)。其實(shí)人生本來(lái)沒(méi)有什么意義。而是你將人生賦予了意義。不同的人，自然就會(huì)有不同的意義。有關(guān)人生最重要的那些道理有那些呢？人生沒(méi)有起跑線，也沒(méi)有假想的跑道，是一個(gè)自由度最高的游戲。人生的最大的意義在于體驗(yàn)。說(shuō)不努力的人，不是不是想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。格局是每個(gè)人的認(rèn)知層次，下層沒(méi)法看清上層的世界。當(dāng)我自己讀到這些文字的時(shí)候，其實(shí)還是有體會(huì)的。是的，我們有怎么樣的人生，主要是取決于我們對(duì)于世界有怎么樣的認(rèn)識(shí)。而且我們常常會(huì)有一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就是我們總是認(rèn)為世界對(duì)你不公，可是你卻不想付出什么去改變它。這其實(shí)是不對(duì)的。
合上這本書，感覺(jué)是自己看過(guò)了，卻又感覺(jué)沒(méi)有留下特別深的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)，也許并不新穎?？墒钦胬硗呛?jiǎn)單的。也是樸素的。我們要做的是去實(shí)踐這些理念?？墒俏覀兛偸菚?huì)給自己找許多借口，是的，道理不難，但是行動(dòng)是困難的。行動(dòng)的困難讓我們的改變也變得的困難了。
認(rèn)知突圍讀后感篇七
這次看的是《黃州突圍》。這個(gè)講述了蘇軾被貶黃州的原因和之后的'事情。蘇軾他被一群文化官僚硬說(shuō)自己的詞中流露出對(duì)政府的不滿和不敬，搞了大半天，宋神宗（一般指趙頊，北宋皇帝）也不太相信，他在將信將疑間，判了蘇軾的罪。于是蘇軾就無(wú)緣無(wú)故的被貶，而且還被流放到黃州?！暗米镆詠?lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！边@個(gè)是蘇軾寫的，意思是：俺被降罪以來(lái)，盡力與外世隔絕，乘扁舟、穿草鞋，同樵夫漁民住在一快，常常被醉鬼推搡怒罵，暗自高興慢慢地被人所遺忘了。平生親友，誰(shuí)也沒(méi)有給句安慰話，給他們寫信也不回復(fù)，估計(jì)他們還在暗自慶幸躲過(guò)了這一劫（沒(méi)有被我連累）。
漸漸的他開(kāi)始調(diào)整心態(tài)。漸漸回歸于凊純和空靈。而且在這途中佛教也幫了他大忙。終于他重新脫胎換骨了。當(dāng)時(shí)他大概44～48歲。正因?yàn)檫@次脫胎換骨，千古杰作的前奏已經(jīng)鳴想。
認(rèn)知突圍讀后感篇八
意識(shí)到認(rèn)識(shí)是什么，才是認(rèn)識(shí)提升第一步。
拿著行李走出校門的那一刻還覺(jué)得不太真實(shí)，沒(méi)有什么感覺(jué)，直到火鍋店員告訴我，我的優(yōu)惠券已經(jīng)過(guò)期的時(shí)候，才真的有種爺青結(jié)的感覺(jué)。
沒(méi)畢業(yè)之前覺(jué)得自己信心滿滿，什么都會(huì)，什么都能學(xué)，職場(chǎng)混跡了大半年感到挫敗不堪，開(kāi)始回歸自我，提升自我。
這本書給了我一個(gè)很好的點(diǎn)醒和方向，當(dāng)然讀書又不是演戲，沒(méi)必要完全帶入。對(duì)于書中一些我有異議的點(diǎn)，我會(huì)記錄下來(lái)，再三思考，一些良言益句，我會(huì)反復(fù)斟酌是否對(duì)我自己有用。
不管怎么說(shuō)，提升自我認(rèn)知是很重要的，也感謝作者給迷茫的我指明了一個(gè)小方向，希望大家都在更高處相見(jiàn)吧！
認(rèn)知突圍讀后感篇九
今天開(kāi)始看一本書《認(rèn)知突圍》，講的是一些關(guān)于認(rèn)知方面的知識(shí)。很多地方對(duì)于當(dāng)下的自己來(lái)說(shuō)很有幫助，特此記錄下來(lái)。
認(rèn)知是人與人之間最基礎(chǔ)的差別。有人說(shuō)人和人之間的差別，比人和狗之間的差別還大。我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)知層次不同，就是雞同鴨講。
有的時(shí)候一個(gè)話題能跟妹子聊很多，可是更多的時(shí)候換個(gè)話題跟妹子就一句話也聊不下去了。最大的問(wèn)題就是在聊某些話題的時(shí)候，兩個(gè)人的認(rèn)知差很多，這個(gè)時(shí)候其實(shí)是沒(méi)辦法進(jìn)行溝通的。不過(guò)認(rèn)知層次是分各個(gè)方面的，所以說(shuō)，跟人相處要見(jiàn)賢思齊，盡量從每個(gè)人的身上尋找長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，然后不斷的提高自己各方面的認(rèn)知能力。
人們都說(shuō)懂得那么多道理也過(guò)不好這一生，道理是不是真懂了？凡引發(fā)不了踐行的，要么是并不真正認(rèn)同，要么是沒(méi)有真懂。
對(duì)某件具體的事情是否表現(xiàn)為行為上的懶惰，取決于你對(duì)該事的認(rèn)知，而當(dāng)你正確認(rèn)識(shí)到該事的性質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)、需要付出的努力以及努力后能得到的結(jié)果以后，則取決于這個(gè)經(jīng)綜合考量后的分?jǐn)?shù)在你心目中的優(yōu)先級(jí)。
很多時(shí)候，自己也會(huì)有這樣的感慨：好像很多道理都明白，但就是做不到。我一直以為這是自控力不強(qiáng)，懶惰造成的。但是書里面說(shuō)，主要是由于認(rèn)知能力受限，導(dǎo)致不能夠清晰的看到做某件重要的事能帶來(lái)的巨大收益，因此，就不足以產(chǎn)生足夠的動(dòng)力來(lái)去做這件事情。也就是所謂的沒(méi)有真正懂得這個(gè)道理。
這個(gè)觀點(diǎn)我是存疑的，不過(guò)這是自已的痼疾，因此會(huì)多思考，并嘗試書中所說(shuō)的解決方法：
1、學(xué)會(huì)分解任務(wù)。
合理的任務(wù)拆分能夠讓自己不被大目標(biāo)嚇到放棄，反而能夠更好的去努力實(shí)現(xiàn)。
2、衍生任務(wù)未完成的間接后果。
想像一個(gè)任務(wù)未完成會(huì)有的壞結(jié)果，給自己施加壓力，從而轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
3、養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣。
戒掉一個(gè)壞習(xí)慣，不如用養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣來(lái)替代。一個(gè)人內(nèi)心不種鮮花，就長(zhǎng)滿雜草。
4、給自己唯一性的階段獎(jiǎng)賞。
給自己階段性的獎(jiǎng)勵(lì)，讓自己嘗到甜頭，會(huì)更有動(dòng)力實(shí)現(xiàn)下一階段的目標(biāo)。
對(duì)于任何一個(gè)看似沒(méi)有機(jī)會(huì)的領(lǐng)域，我的建議都是，與其將時(shí)間浪費(fèi)在原地躊躇和等待，不如先做起來(lái)試試。而很多人之所以不愿意先做起來(lái)，是由于他們喜歡用靜態(tài)思維看待問(wèn)題，總是認(rèn)為在環(huán)境不變或環(huán)境變差的條件下，現(xiàn)在看不到機(jī)會(huì)就意味著以后也看不到機(jī)會(huì)，所以不想浪費(fèi)時(shí)間。但他們節(jié)省下來(lái)的時(shí)間通常也沒(méi)有用在更加有用的地方，大多數(shù)人寧愿白白浪費(fèi)時(shí)間。
不怕慢，就怕站。很多時(shí)候最浪費(fèi)的不是試錯(cuò)，而是猶豫不決。
環(huán)顧一下你的周圍，什么樣的人最受歡迎？有錢人、有幽默感的人、老好人……如果要將他們歸類，大致畫像是“有正面資源或有潛在的正面資源可貢獻(xiàn)”的人。他們之所以受歡迎，是因?yàn)槿巳硕枷矚g靠近這些“（潛在）正面資源”的擁有者，這意味著跟他們湊在一起得利的機(jī)會(huì)更大，或許是物質(zhì)上的，或許是精神上的。
從外部攝取知識(shí)的方法有很多，實(shí)踐當(dāng)然也是，不過(guò)最便捷、最常見(jiàn)的方式還是閱讀，因?yàn)殚喿x是獲取高質(zhì)量底層信息的主要方式。
書里面很多觀點(diǎn)都能在日常的生活中得到驗(yàn)證，這是一件很神奇的事情。就像前段時(shí)間開(kāi)入職培訓(xùn)會(huì)，大boss灌雞湯的時(shí)候，要說(shuō)12句箴言，要求每人必須理解并謹(jǐn)記在心。本來(lái)以為是假大空，但是細(xì)品下來(lái)，每句話都能在曾經(jīng)看過(guò)的書里找到印證。
很多書看完就忘掉了，但是在某個(gè)瞬間被喚起的時(shí)候才意識(shí)到原來(lái)自己一直都記得?？赡茉谀硞€(gè)時(shí)刻，自己在做決定的時(shí)候，潛意識(shí)就會(huì)不由自主的被書中的某句話影響到，從而作出更為明智的決定。這也是自己讀書的目的吧，不指望每次都做的很對(duì)，但是盡量少犯錯(cuò)。
突然能理解為什么《原則》里面一再的強(qiáng)調(diào)要去找一些好的原則，記錄下來(lái)，背誦下來(lái)，并一再的加深印象，讓它們真正的成為自己行為上的準(zhǔn)則。這樣的話在糾結(jié)的時(shí)候，果斷的看自己的原則列表，絕大數(shù)情況下會(huì)作出不讓自己后悔的選擇。雖然在前期，只能拷貝已有的別人的準(zhǔn)則，但是隨著實(shí)踐可以不斷地對(duì)峙優(yōu)化改進(jìn)，從而最終形成自己的原則。
《認(rèn)知突圍》幫助我從另一個(gè)角度去思考：為啥總是想得到做不到。畢竟更為清晰的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是解決問(wèn)題的第一步?。∪绻馨堰@個(gè)問(wèn)題解決掉就真的是太好了！
這本書很薄，但是讀的過(guò)程中有很多思考，因此堵得并不快，期待后面有更精彩的內(nèi)容。
認(rèn)知突圍讀后感篇十
讀你的時(shí)候，你只吟“大江東去”的豪邁，只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂；想你的時(shí)候，只嘆“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”；問(wèn)你的時(shí)候，你卻說(shuō)“一蓑風(fēng)雨任平生”。
近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進(jìn)歷史洪流，觸摸早已風(fēng)干了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時(shí)感動(dòng)縈繞心中。
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷于“烏臺(tái)詩(shī)案”中，因心懷叵測(cè)的小人的惡意圍攻，你被長(zhǎng)途押解，貶謫黃州，風(fēng)雪交加，空余你孤獨(dú)的身影，一句“一蓑風(fēng)雨任平生”不知敲落了多少滄桑老者的'熱淚，打動(dòng)了多少后人迷茫的心！
你，一個(gè)后起之秀，名震文壇，作為蘇家三杰之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說(shuō)的一樣“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。
在監(jiān)獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個(gè)只需要哀嚎的地方，你寫那么美麗的詩(shī)就已經(jīng)荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。
就這樣，你經(jīng)受不住日復(fù)一日，通宵達(dá)旦的逼供，你閉了閉眼，就承認(rèn)了，你以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨(dú)的走進(jìn)了荒涼的黃州，你如同一只小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢(mèng)想雖然屬于美麗，現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，于是乎，余秋雨先生告訴我：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味?！蔽蚁耄舱且?yàn)檫@種特殊的身世與經(jīng)歷，才造就了你大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書意吧！
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對(duì)著赭紅色的陡峭石坡，浩蕩東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結(jié)果，引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生，不朽的篇章終于在黃州誕生了！余秋雨先生說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！?/p>
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。你不再悲觀，不再耿耿于懷。你在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。
現(xiàn)實(shí)的殘酷，競(jìng)爭(zhēng)的激烈使你內(nèi)心深處傷痕累累，但你卻一貫保持著那樣豁達(dá)的笑。在夜深人靜的時(shí)候，讀你，想你，你的詩(shī)篇讓我感動(dòng)，你的心境讓我震撼、感慨。
認(rèn)知突圍讀后感篇十一
一切的認(rèn)知都是從我們自己開(kāi)始，只有對(duì)自己的各類行為有了清晰的認(rèn)知，對(duì)自己的局限有了明確的界限感，我們才能敞開(kāi)胸懷，去接納更好的事物。只有把握好認(rèn)知，那么我們的人生一定會(huì)上升一個(gè)階層。
如果努力了還是一事無(wú)成那么就是努力的方向不對(duì)，再繼續(xù)努力下去方向錯(cuò)誤還是白努力，機(jī)會(huì)來(lái)了抓不住，那就是自己對(duì)自己的認(rèn)知不高。
所謂的認(rèn)知就是認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，先去了解自己，了解自己適合什么工作，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)分別是什么，然后往自己擅長(zhǎng)的方向發(fā)展。其次就是認(rèn)識(shí)自己，所謂認(rèn)識(shí)自己就是看清自己，給自己定個(gè)切合實(shí)際的目標(biāo)再朝這個(gè)目標(biāo)努力奮進(jìn)。除了自己之外還要學(xué)會(huì)與人交往，也就是得會(huì)做人，情商要高。
蔡壘磊在書中說(shuō)：人與人之間，需要一點(diǎn)界限，沒(méi)有界限的關(guān)系，會(huì)給雙方都帶來(lái)傷害。在日后的人際交往中，不妨學(xué)著去尊重別人的界限，也許你會(huì)有意外的驚喜。社交的本質(zhì)是等價(jià)交換，有付出才有回報(bào)，所謂舍得，有舍才有得。提升自身價(jià)值才會(huì)吸引高價(jià)值的人來(lái)跟你交往，所謂你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，你若精彩，天自安排。
錯(cuò)誤的認(rèn)知是失敗的根源，錯(cuò)誤的認(rèn)知阻礙了人們?nèi)〉眠M(jìn)步。因此我認(rèn)為每個(gè)在人生道路上迷茫的大家都應(yīng)該認(rèn)真讀一讀這本書，從各個(gè)方面來(lái)為大家解惑。對(duì)認(rèn)知的看法并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的環(huán)境不斷學(xué)習(xí)所得，當(dāng)你的認(rèn)知升級(jí)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)跟以前不一樣的世界，同時(shí)也會(huì)尋找到自己真正熱愛(ài)的東西，提升自己的價(jià)值。
認(rèn)知突圍讀后感篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境的變化，人們對(duì)于認(rèn)知能力的要求也越來(lái)越高。在現(xiàn)代社會(huì)中，擁有優(yōu)秀的認(rèn)知能力已經(jīng)成為一個(gè)人成功的必要條件。認(rèn)知突圍就是為了拓展我們的認(rèn)知能力，進(jìn)一步提高生活質(zhì)量和工作效率。在這個(gè)時(shí)代，我們需要不斷地突破自己的認(rèn)知局限，才能更好地適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)。
認(rèn)知突圍的方法有很多，其中最重要的是學(xué)習(xí)和思考。學(xué)習(xí)是拓展自己認(rèn)知邊界的過(guò)程，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，我們可以開(kāi)拓新的認(rèn)知領(lǐng)域。思考則是深度挖掘和理解自己的認(rèn)知局限，通過(guò)思考我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知依據(jù)和觀念，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。
第三段：認(rèn)知突圍的價(jià)值和意義。
認(rèn)知突圍不僅僅是提高認(rèn)知能力，更是幫助我們修煉內(nèi)心，提升自我的過(guò)程。在認(rèn)知突圍的過(guò)程中，我們需要不斷地反思自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，排除錯(cuò)誤的認(rèn)知，接受正確的認(rèn)知，從而降低錯(cuò)誤決策的風(fēng)險(xiǎn)。認(rèn)知突圍可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自己和周圍的世界，擁抱生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在認(rèn)知突圍的過(guò)程中，我深刻感受到自身的認(rèn)知局限和盲區(qū)。經(jīng)過(guò)自我反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己存在著一些成見(jiàn)和偏見(jiàn)，這些成見(jiàn)和偏見(jiàn)可能嚴(yán)重影響我對(duì)事物的判斷和決策。因此，我開(kāi)始思考如何拓展自己的認(rèn)知邊界，如何打破自己的認(rèn)知桎梏。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我不斷地增長(zhǎng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知廣度，提高自己對(duì)事物的理解和判斷能力。
第五段：展望未來(lái)的認(rèn)知突圍之路。
認(rèn)知突圍是一條漫長(zhǎng)而艱難的道路。未來(lái)的路程還有很多需要深入思考和學(xué)習(xí)的問(wèn)題，需要我們不斷地進(jìn)行努力。我們需要堅(jiān)持自我反省、不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐、擴(kuò)展認(rèn)知邊界的方法，進(jìn)一步提高自己的認(rèn)知層次和水平，激發(fā)自身的潛能，并最終成為一個(gè)成功的人。
認(rèn)知突圍讀后感篇十三
改變，從自己開(kāi)始改變，是一切美好的開(kāi)始。而蔡壘磊的這本《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時(shí)代的明白人》，第一章也恰恰是從重新認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始的。這本書給我打開(kāi)了審視世界的另一扇門，它像是一個(gè)引子，引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)原本存在但從未被我感知的世界。
認(rèn)清自己非常難，人普遍都有證實(shí)偏差。所謂證實(shí)偏差，指的是當(dāng)你的頭腦中已經(jīng)形成了某個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)或當(dāng)你傾向于得到某個(gè)結(jié)果時(shí)，你就更容易在搜尋證據(jù)的途中不知不覺(jué)地偏離“公平”。
你覺(jué)得這個(gè)人很勢(shì)力，你就會(huì)有意無(wú)意地在生活中找到他勢(shì)力的蛛絲馬跡，而這些蛛絲馬跡反過(guò)來(lái)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化你頭腦中“他勢(shì)力”的印象，讓你覺(jué)得他更加“勢(shì)力”。
你想證明你變優(yōu)秀了，你就會(huì)尋找任何可能證明你變優(yōu)秀的原因，比如看了更多的書，工作更加努力了，每天都加班到很晚，而你尋找的這些“證明”又在你頭腦中進(jìn)一步強(qiáng)化了你變“優(yōu)秀”的這個(gè)結(jié)論。
但實(shí)際上你這些結(jié)論都是在你形成“他勢(shì)力”和“你變優(yōu)秀”這個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)下搜尋的證據(jù)，這些證據(jù)跟你的結(jié)論之間其實(shí)并沒(méi)有很直接的因果關(guān)系，其實(shí)這些都是大腦“騙人”的方式。
為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題出現(xiàn)？從根本上講是因?yàn)檎J(rèn)知能力的不足造成的，認(rèn)知能力的高低決定了你的格局和眼界。就好比你覺(jué)得賣給孩子的哪些玩具很幼稚，但是在孩子看來(lái)就特別有趣，東西是一樣的，但是在不同人的眼里看到的感覺(jué)是不一樣的。
用作者的一句話來(lái)說(shuō)就是：世界除了是個(gè)物質(zhì)實(shí)體外，呈現(xiàn)給我們的卻是個(gè)精神實(shí)體。而對(duì)精神實(shí)體的不同理解造成了人與人之間的認(rèn)知差異。讀后感?如果說(shuō)五感是人類對(duì)世界信息自以為是的初級(jí)判斷，那么認(rèn)知就是人類對(duì)世界機(jī)理自以為是的高級(jí)判斷。如果改變類似五感的接收器就能改變世界的根本面貌，那么認(rèn)知的差別，當(dāng)然同樣可以讓我們生活在完全不同的精神空間。
《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時(shí)代的明白人》從重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)金錢、認(rèn)識(shí)時(shí)間、認(rèn)識(shí)關(guān)系、認(rèn)識(shí)人生六個(gè)方面，仔細(xì)剖析了我們工作和生活中的認(rèn)知誤區(qū)，試圖幫助讀者打破認(rèn)知堡壘，實(shí)現(xiàn)突圍。
不得不說(shuō)這是一本讓我眼前一亮的書，就像文章開(kāi)頭說(shuō)的那樣，它為我推開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)世界的大門，讓我第一眼就看到了很多以前看不到的景象，相信在這扇門后還有更加精彩的世界等待我去探索。
認(rèn)知突圍讀后感篇十四
《認(rèn)知突圍》大概有6章，章章都能讓人大開(kāi)眼界，告訴我們重新認(rèn)識(shí)自己、知識(shí)、金錢、時(shí)間、關(guān)系和人生。這句話聽(tīng)起來(lái)很像雞湯，包括這本書的名字，也頗有成功學(xué)的味道，也許你已經(jīng)打算走了，但我要趕緊叫住你，沒(méi)看過(guò)這本書的話，一定要看！
一、何所謂幸福？
都說(shuō)幸福是不比較，享受平平淡淡的每一天。但是人不可能不做比較，幸福源于比較，但是跟自己比，還是跟他人比，這是大腦能決定的。你現(xiàn)在覺(jué)得無(wú)法掌控，是因?yàn)槟愕恼J(rèn)知格局問(wèn)題。
幸福感在于不同狀態(tài)的切換，當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。
二、努力就能成功？
人生擁有技巧，努力有著許多“坑”，并非一味刻苦就能到達(dá)目的地。
努力，是一件講效率的事。將有效努力統(tǒng)統(tǒng)用在刀口上，這是比有效時(shí)長(zhǎng)更重要的事。
學(xué)習(xí)和職場(chǎng)一樣，對(duì)于絕大多數(shù)人，長(zhǎng)期來(lái)看，都是專注自身最劃算。
三、婚姻一定是墳?zāi)梗?/p>
婚姻不是敵退我進(jìn)的零和游戲，而是一次將團(tuán)隊(duì)和個(gè)人利益最大化的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。即便你想在婚姻里面處于主導(dǎo)地位，也應(yīng)該把這兩種利益機(jī)智地有機(jī)統(tǒng)一，在首要保障團(tuán)體利益的同時(shí)，追求個(gè)人利益最大化。一味地提高自我，即便你處于家里最高的地位又怎樣？如果你的整個(gè)小家在外面沒(méi)有較高的成就，那你照樣過(guò)不了太好。
戀愛(ài)和婚姻要保鮮，只有不斷提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力。讓彼此都有一定的危機(jī)感，是一個(gè)很好的事情。即便表面上看起來(lái)不太“安全”，但由于雙方都在提升自己，卻能收獲實(shí)際的“安全感”。
兩個(gè)人在一起，時(shí)間久了，原始吸引力和心里吸引力會(huì)遞減，這是科學(xué)規(guī)律，只有社會(huì)吸引力可能增長(zhǎng)。遞減的=增長(zhǎng)的，才算達(dá)到“戀愛(ài)保鮮”，至于保持浪漫之類的，只是餐后甜點(diǎn)而已，因?yàn)槲Ρ旧聿攀乔疤?。一個(gè)讓你失去了好感的人對(duì)你做浪漫，只會(huì)讓你更反感。
四、賺時(shí)間就是賺壽命。
操別人的閑心是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)。
近似估算時(shí)間價(jià)值是選擇的關(guān)鍵。
珍惜別人的時(shí)間，能通過(guò)自己的體力、腦力、錢解決的問(wèn)題，別輕易打擾別人。
五、說(shuō)改變不了那是還不是真的想要改變。
認(rèn)知格局的差異很可怕，懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限，看不到某事能帶來(lái)的巨大收益，因此就不足以產(chǎn)生足夠的動(dòng)力。
六、你真的想掙錢，錢才會(huì)真的來(lái)。
不可替代性和稀缺性才是最大的價(jià)值，而金錢是這種價(jià)值的外在表現(xiàn)。
開(kāi)源和節(jié)流沖突的時(shí)候，堅(jiān)定地選擇開(kāi)源。
很多人說(shuō)不想掙錢，其實(shí)是不想付出為了掙錢必須付出的勞動(dòng)成本。比如，沒(méi)有知識(shí)的窮人，因?yàn)橛X(jué)得“學(xué)習(xí)比干活更苦”，而不愿意去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致一輩子只能掃大街，做流水線的工人。這一點(diǎn)恰恰是窮人和富人最本質(zhì)的區(qū)別。
認(rèn)知突圍讀后感篇十五
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，漢族人。當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、電視名人、節(jié)目特邀主持人。專業(yè)從事散文、藝術(shù)理論的寫作，在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，入載了英國(guó)劍橋《國(guó)際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書院院長(zhǎng)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。
第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位。，榮獲澳門科技大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭，與前妻李紅育有一女。[2]1月22日，余秋雨獲2015“當(dāng)當(dāng)年度影響力作家”文化貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
人物簡(jiǎn)介。
余秋雨余秋雨，當(dāng)代中國(guó)文化史學(xué)者，文學(xué)家，散文家，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，“2006第一屆中國(guó)作家富豪榜”首富。1968年，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。
作品。
1962年開(kāi)始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》等，文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》，長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國(guó)戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國(guó)戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”(1987年授予)、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。其中，《信客》被選入人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文教科書，《都江堰》被選入新課標(biāo)人教版高中選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》語(yǔ)文教科書。20，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，他的名字典藏于“英國(guó)劍橋”《世界名人錄》。
名字寓意。
從發(fā)音看，“余”和“雨”的音節(jié)一樣，且都是“秋”的韻母;由于“y”是零聲母，顯得聲母“q”格外重要，“秋”的發(fā)音構(gòu)成音美的主旋律;聲調(diào)先揚(yáng)，后平緩，復(fù)歸于回旋。該名的音美效果，共鳴連綿，舒滑圓潤(rùn)，富有朦朧意境。
從審美看，“余”字上下結(jié)構(gòu)，左右基本對(duì)稱;“雨”雖是獨(dú)體字，也基本左右對(duì)稱，呈上下結(jié)構(gòu);只有“秋”字是左右結(jié)構(gòu)，左右不嚴(yán)格對(duì)稱;這樣，章體結(jié)構(gòu)就以“秋”字為中心，首末大致對(duì)稱。因而，該名是和諧美感的。它從形式上反映了名主極高的審美稟賦。如果換成其他姓氏，音美和形美效果就要發(fā)生改變。
從取義看，該名的文化內(nèi)涵非常豐富。秋雨連綿，豐盛有余;名主精力充沛，著作繁多，其名與實(shí)同義相連?！扒铩睘榍锾?，是收獲的季節(jié);“秋”也是生發(fā)感想和充滿浪漫情愫的字眼，名主對(duì)“秋”字情有獨(dú)鐘，并且天生富有豐富的想象，寫出許多膾炙人口的作品，“秋”之啟迪，寓意匪淺?！坝辍辈粌H是水，它有水的靈性，而且會(huì)動(dòng)，充滿朦朧般的詩(shī)情畫意：“雨”的纏綿悱惻，情運(yùn)流淌，只有具備較深文化底蘊(yùn)的人才能體驗(yàn)出來(lái)。
認(rèn)知突圍讀后感篇十六
1、人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心的珍惜他，虔誠(chéng)的仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧?事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒他、遭踐他、毀壞他。起哄似的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄似的貶損，兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
2、那么，批評(píng)蘇東坡的言論為什么會(huì)不約而同的聚合在一起呢?我想最簡(jiǎn)要的回答是他弟弟蘇轍說(shuō)的那句話：“東坡何罪?獨(dú)以名太高?！彼錾?、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同時(shí)代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳的遭踐，幾乎是不可避免的。在這場(chǎng)可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。
3、蘇東坡的出身引起他的不服且不去說(shuō)它，硬說(shuō)蘇東坡不學(xué)無(wú)術(shù)、文辭不好，實(shí)在使我驚訝不已了。但他不這么說(shuō)也就無(wú)法斷言蘇東坡的社會(huì)名聲和世俗鼓動(dòng)是“濫得”?？偠灾疃ǖ墓?jī)?cè)诜N種表層動(dòng)機(jī)下顯然埋藏著一個(gè)最神秘的元素：妒忌。無(wú)論如何，詆毀蘇東坡的學(xué)問(wèn)和文采畢竟是太愚蠢了，這在當(dāng)時(shí)加不了蘇東坡的罪，而在以后卻成了千年笑柄。但是妒忌一深就會(huì)失控，他只會(huì)找自己最痛恨的部位來(lái)攻擊，已顧不得哪怕是裝樣子的可信性和合理性了。
4、幾縷白發(fā)有時(shí)能夠冒充師長(zhǎng)，掩飾邪惡，卻欺騙不了歷史。歷史最終也沒(méi)有因?yàn)槟挲g把他的名字排列在蘇東坡的前面。
5、為什么檔次這樣低下的人也會(huì)擠進(jìn)來(lái)圍攻蘇東坡?當(dāng)代蘇東坡研究者李一冰先生說(shuō)得好：“他也來(lái)插上一手，無(wú)他，一個(gè)默默無(wú)聞的小官，若能參加一件扳倒名人的大事，足使自己增重?！睆哪撤N意義上說(shuō)，他的這種目的確實(shí)也部分地達(dá)到了。
6、他們中的任何一個(gè)人要單獨(dú)搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會(huì)上沒(méi)有一種強(qiáng)大的反誹謗、反誣陷機(jī)制的情況下，一個(gè)人探頭探腦的冒險(xiǎn)很容易得招來(lái)一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌的組合成一種偽輿論。
7、貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。
8、蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長(zhǎng)江時(shí)都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。當(dāng)然也可能成，那么，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì)全盤改易，而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。
9、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一些擠眉弄眼的小人。
10、中國(guó)幾千年見(jiàn)有幾個(gè)象蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴而有魅力的人呢?但是可愛(ài)、高貴、有魅力之類往往既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，他們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵。
11、這靜默算不得抗?fàn)?，也算不得輿論，但著?shí)透著點(diǎn)兒高貴。相比之下，歷來(lái)許多誣陷者周圍常常會(huì)出現(xiàn)一些不負(fù)責(zé)任的熱鬧，以嘈雜助長(zhǎng)了誣陷。
12、一個(gè)人蒙受了誣陷即使是死也死不出個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳進(jìn)里面，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒(méi)有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。
13、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩爾的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
認(rèn)知突圍讀后感篇十七
很喜歡讀余秋雨的作品，尤其是他的散文。不僅僅因?yàn)樗俏膶W(xué)大家，更是因樗的作品深邃，引人深思，讀時(shí)思想不由自主地跟著他的文字游走，時(shí)而高興，時(shí)而嘆息，時(shí)而驚奇！
他在《東坡突圍》中有這樣一段文字：“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)?！?/p>
于是，他獨(dú)自徘徊在這偏遠(yuǎn)而又荒涼的黃州，沒(méi)有方向，沒(méi)有目標(biāo)。就這么走著，從白天到晚上，一直到深夜?！恫匪阕?黃州定慧院寓居作》將他的無(wú)助記錄了下來(lái)：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>
于是，浮動(dòng)的心開(kāi)始?xì)w于平靜，圓潤(rùn)而不膩耳的聲音在耳旁回蕩：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
認(rèn)知突圍讀后感篇十八
休憩的午后，慵懶地臥在搖椅上，窗外的風(fēng)光正盛，手邊的香茗逸出絲絲清香，陽(yáng)光碎落在身上，捧起一本書，靜靜地享受這份閑適的淡然。
人物傳記，我最愛(ài)讀的便是《東坡傳》。蘇軾一生波折卻不失精彩，他曾體味過(guò)高處不勝寒的孤獨(dú)，也享受過(guò)被貶后游歷大好河山的快樂(lè)。滿腹詩(shī)書，胸懷一腔熱血，卻被狠狠甩落在谷底，蘇軾是多舛的。命運(yùn)之手并未扼制住他高唱的咽喉，他淡然地笑對(duì)萬(wàn)物，他只求“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！彼沤獾粢磺械暮诎禍嗀葋?lái)之，則安之。他用著一生所學(xué)幫助杭州居民體會(huì)幸福，他不如其他被貶文人般大義凜然憤懣不平，怨懟這個(gè)殘忍的社會(huì)，謾罵著當(dāng)局者的淺陋無(wú)眼。
他，只是笑著。
笑看一切或喜或悲的事，他只想擁有“坐看云卷云舒”的恬淡。好友被貶謫，他為他們排愁解憂。安之若素，不爭(zhēng)不奪，即便是年少輕狂的時(shí)候，他也未嘗預(yù)料自己往后的造詣。或許，只有一切逝若春水后，他才能醒悟，原來(lái)自己也可以這般淡泊。
他的心情，從未被風(fēng)雨淋濕。他便如山坡上那綻放著的野菊，小小的花骨朵并未帶來(lái)任何的驚艷之感，野菊的芳香，也只有耐心駐足的路人才能嗅聞，那鼻尖縈繞的清香方能透露那本質(zhì)的美好。野菊便如，他一般，雖比不上朝堂上盛開(kāi)的牡丹，也不如隱匿山林的竹般高潔，它卻仍不卑不亢，深扎在這只屬于他的廣袤的土地上。不羨它物之芳華，不羨它物之嬌寵。即使是蒙上了其貌不揚(yáng)的面紗，背后的驚艷卻依舊無(wú)法被掩住。它，只守護(hù)這片只屬于它的土地，在風(fēng)雨無(wú)情的鞭打后，它卻愈發(fā)清麗，散著它的幽香，等待著賞識(shí)者的降臨。
蘇軾是幸運(yùn)的，即便當(dāng)時(shí)被無(wú)知之人籠上了塵埃斑駁，但在千百年后的今天，他的一切卻令無(wú)數(shù)人深敬，他只是做好自己的分內(nèi)之事，不怨天尤人，不妄自菲薄，始終向上的頭望見(jiàn)的是繁花似錦，雖腳下荊棘密布但他也要在荊棘的嫩莖上舞蹈。
他深味，面朝大海，方能春暖花開(kāi)；心若向陽(yáng)，終會(huì)撥開(kāi)云霧見(jiàn)天光。
認(rèn)知突圍讀后感篇十九
今天讀《認(rèn)知突圍》第一章：狠狠抽自己耳光：重新認(rèn)識(shí)自己。
讀同一本書，獲取同樣的信息以后，不同的人大腦收獲到的信息會(huì)不一樣？互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活中的很多方面，生活中的方方面面都在加速變革。無(wú)論是現(xiàn)在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代還是即將到來(lái)的人工智能時(shí)代，有的人只能從互聯(lián)網(wǎng)和人工智能里面看到焦慮，沒(méi)有安全感。有的人，能看到挑戰(zhàn)和機(jī)遇，無(wú)比興奮。我們獲取的信息都一樣，這說(shuō)明我們?nèi)钡?。不是信息，而是認(rèn)知，我們需要通過(guò)改變認(rèn)知，來(lái)改變我們大腦這個(gè)加工器。認(rèn)知不同，大腦對(duì)獲取的信息加工出來(lái)的成品就不一樣，這才是造成人和人之間最大差異的主要原因。還有一個(gè)有趣的說(shuō)法：美麗的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。
認(rèn)知突圍第一步要認(rèn)清自己，我們的大腦是會(huì)欺騙自己的，因?yàn)槲覀兪侨?，人自身是帶有很多弱點(diǎn)的，我們愛(ài)慕虛榮，希望得到別人的贊美，在意別人的評(píng)價(jià)，所以種種原因造成了我們很多時(shí)候都在裝，大腦也在幫助我們裝，最后讓我們無(wú)法認(rèn)清自己。舉個(gè)例子，很多時(shí)候我們?nèi)ミx擇一份工作并不是因?yàn)樽约合矚g，興趣所在，而是因?yàn)槟切┕ぷ鳎殬I(yè)在別人眼里看起來(lái)很高大上，收入可觀。但最后我們所遇見(jiàn)的在各自領(lǐng)域里面成功的大多數(shù)是屬于真正熱愛(ài)那個(gè)行業(yè)的人，小時(shí)候一直聽(tīng)的興趣才是最好的老師，但我們最終選擇欺騙自己，選擇不喜歡的行業(yè)得過(guò)且過(guò)。而真正自己感興趣的卻不敢去不顧一切擁抱它，缺少一份勇氣和持續(xù)不斷的行動(dòng)。首先，你只有成為你自己，認(rèn)清你自己，才更有可能成功。
道理我都懂，只是懶？“懂”了那么多道理，依然過(guò)不好這一生。
懂得道理，學(xué)到方法之后不去踐行的原因有兩個(gè)。第一，你并沒(méi)有真正懂，你在裝懂。你只是掩耳盜鈴，獲取到的知識(shí)方法，你不去踐行，那你獲取到的方法和新華字典里面的認(rèn)識(shí)的漢字沒(méi)有差別。第二，明白道理以后，改變行動(dòng)需要長(zhǎng)期時(shí)間，萬(wàn)丈高樓平地起，但是你沒(méi)得耐心和毅力，你只想要蓋高樓的結(jié)果，卻不愿意一磚一瓦的去蓋。如果今天學(xué)了知識(shí)，明天就能讓你看到收益，你絕對(duì)會(huì)持續(xù)下去。
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認(rèn)知突圍讀后感篇二十
乍看這個(gè)題目我著實(shí)很納悶：怎么，一代文豪蘇東坡也曾投筆從戎？讀完全文才知道，他突的是文化之圍，是小人的圍攻。
“蘇東坡”是什么？是大江東去的豪放詩(shī)詞？是獨(dú)樹(shù)一幟的美妙書法？是超凡脫俗的高超畫藝？我只能說(shuō)他是一個(gè)集全美于一身的出色的人。就是因?yàn)樗珒?yōu)秀，才遭到一些品格低劣的人的圍攻。用他弟弟蘇轍的話就是：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”于是就有了臭名昭著的“烏臺(tái)詩(shī)案”，就有了文壇上的“赤壁之圍”。
我又想到了畢加索。這位偉大的畫家的作品在他生前無(wú)人問(wèn)津，同時(shí)期的畫家對(duì)他總是嗤之以鼻，百般諷刺。他逝世很長(zhǎng)一段時(shí)間后，作品才被世人認(rèn)可，從此價(jià)值連城?！霸绞浅瑫r(shí)代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時(shí)代。”是的，也許這是人類的通性，使人性中卑劣的一面。
嗚呼！我一說(shuō)不出話來(lái)。但愿今日的蘇東坡們不再被圍困！
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