讀后感在提高語文寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)方面具有重要的作用。那么我們應(yīng)該怎樣寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們要對書中的主題和人物進(jìn)行分析，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感；其次，我們可以談?wù)勛约涸谧x書過程中的感受和體會；最后，要總結(jié)自己對整本書的評價(jià)和建議，讓讀者了解我們對這本書的真實(shí)認(rèn)知。小編整理了一些精彩的讀后感范文，希望對大家的閱讀和寫作有所幫助。
認(rèn)知突圍讀后感篇一
參加讀書寫作群剛好半個月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個月中，我有時間就會翻開看看，有的段落和章節(jié)還會拿來反復(fù)看，這是非常值得看的一本書，對此我也簡單做了筆記。
金錢是人性的放大器。我們周圍很多人會被生活的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢，是金錢奴役了他們，似乎金錢就是他們不快樂的源頭。但事實(shí)上，金錢卻并沒有改變?nèi)魏问?，它僅僅是放大了人性，讓每個人的人性在金錢面前都得到了展現(xiàn)。
吳曉波說：金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的。而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來的從容和沉重。金錢會讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢的顏色。
金錢本身并無道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場中，掙錢真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說，在我們所處的大環(huán)境下，誰掙的錢多，誰對社會產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢就是幫人的價(jià)值觀，不要羞于談錢，也不要恥于談錢。
作者建議我們不能無節(jié)制地省錢，當(dāng)然也不能走向另外一個極端?？傮w而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時間用在哪里，決定了你是誰。所謂的管理時間，其實(shí)是根據(jù)客觀的時間刻度來管理自己，因?yàn)闀r間就在那里，不會受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個時間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時間的重要法則。賺時間可以從兩個維度：一是單位時間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時間和產(chǎn)出下讓自己的時間經(jīng)歷更豐富。
先說第一條，怎么提升單位時間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、尋找高效時段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時間、減少后臺運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。
豐富自己的時間經(jīng)歷。本書提到一個很有意思的二八定律，說一個人如果肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。
這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的時間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開始明顯趨緩，這就是時候考慮去別的地方賺時間了。
這并非對匠人精神的不敬，只是從時間的性價(jià)比來看，如果花費(fèi)四個20%的精力，可以在四個領(lǐng)域做到80%，通常來說，不管在成就上，還是時間經(jīng)歷上，都會比在一個領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒算上各個領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競爭力和創(chuàng)造力。
父母偉大，但沒有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會憤怒。
比如父母在子女身上付出過多，以至于沒有了自己的生活，形成了巨大的沉沒成本。此時所謂的愛，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開，等于一二十年的時間都白白浪費(fèi)了。此時戒斷反應(yīng)會非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。
戀愛和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無論是偏好顏值也好，喜愛性格也罷，產(chǎn)生愛意的前提肯定是對方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會實(shí)時對外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開車門之時，可能并未有意識地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會引起對方的好感。對方保不齊就會給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個擁抱，也許只是對方心里的加分，但這種加分可能會在未來轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對自己最有利的選擇。
愛也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們在無意識的狀態(tài)下對最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個人之間沒有了企圖，沒有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長道路上，難免會遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽到一種叫為你好的教育說辭，他人會把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時候這種避坑的行為本身就是一個坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^別人的經(jīng)驗(yàn)避過的，還是那個你認(rèn)為有坑的地方本來就沒有坑。
一個人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長成什么樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會相對較強(qiáng)。
幸福人人都能擁有。幸福并非由即時刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過比較的方式由大腦營造出來的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。
文中提到幸福的唯一來源就是比較。關(guān)于幸福的比較，通常來說有兩個維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見的幸福和不幸福的來源，當(dāng)我們比周圍人混的好的時候，我們就會感覺到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時，我們通常就會變得不幸福了。
我們大多數(shù)人通常會忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個人對于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時長的既有狀態(tài)，都無法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來的幸福感平均只能維持三個月。三個月之后，中獎?wù)呔蜁?xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對比時才會產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個層面上來說，一個出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有一個從底層一無所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時，就會產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時，如果我們再繼續(xù)上一個新的臺階，就會產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個臺階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說的“我要是現(xiàn)在有1個億，每天吃喝玩樂就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇二
《蘇東坡突圍》是一篇含有較多學(xué)術(shù)研究成分的優(yōu)秀散文，它的主要內(nèi)容是在談?wù)摓楹翁K大文豪會在黃州寫下流傳千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。作者能以優(yōu)美的語言文字、以生動的敘述筆法來解讀蘇東坡，講得那么詳細(xì)，那么深刻，那么筆墨情濃、引人入勝。作者一邊介紹蘇東坡遭人誣陷的歷史，一邊傷心感嘆著文化與歷史的牽連。這篇文章不過幾千字，全篇都流露著作者對蘇東坡的崇敬與仰視，無論是正面的贊揚(yáng)與評價(jià)，還是反面批判誣陷蘇東坡的小人，余秋雨欣賞著，批判著，謙卑地褒揚(yáng)著。
被受監(jiān)時，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻(xiàn)，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們過上好日子，這也是蘇東坡高貴情操，如此完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨(dú)一生，一無知己，也無知音。
遭遇磨難本身是痛苦的，但磨難之于人生又何嘗不是一種磨礪、一重洗禮呢？試想，假如蘇東坡沒有因小人陷害而被貶黃州，那么，他又怎么會看清官場之黑暗，體會到真正的孤獨(dú)寂寞呢？又怎么會創(chuàng)作出至今仍流傳不已的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》呢？也許，他不會失去與朋友的聯(lián)系，但是他決不會體味到忽然間整個世界在身邊轟然消失的寂寞孤獨(dú)與恐慌。也許，他會照常作詩，但我們絕不會從他的詩作中看到受挫后的憤憤不平和再生后的淡泊寧靜。在不少情況下，才氣會招致磨難，但磨難更可能成就輝煌。因?yàn)檎悄ルy增加了蘇東坡的人生閱歷，把他推向更高的境界。
正視磨難吧，不要在磨難的泥潭中怨天尤人，自輕自賤；笑傲不幸吧，不要在不幸的羅網(wǎng)內(nèi)縮手縮腳，喪失我們前進(jìn)的勇氣。讓我們直面人生，戰(zhàn)勝磨難，隨蘇子在赤壁的月下高歌一曲“大江東去”，淺唱一回“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生?！?/p>
我們有幸不用去體會那種非人的折磨、不用理會那種苦難強(qiáng)加于一個人的身上的個人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗(yàn)到了那種被忌妒后的寬容、體驗(yàn)到了在大難臨頭后的無畏、體驗(yàn)對于人生的無奈、體驗(yàn)對于天地萬物的博大胸懷！這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會是蘇東坡會給我們！
認(rèn)知突圍讀后感篇三
每個人都不能用自己的喜歡來判斷別人花錢的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟銢]法體驗(yàn)別人能獲得的樂趣，所有判斷“浪費(fèi)”很主觀。
當(dāng)你向某個特定的人尋求幫助時，得先確定在這個人內(nèi)層的人脈用完了，你才能說自己在他這個點(diǎn)以內(nèi)，搞不定了。確認(rèn)內(nèi)層搞不定了，才有資格向外層擴(kuò)展。資源優(yōu)先級最高的，肯定是你的“自身資源”，比如你的體力、腦力、錢。大部分的事情，都能在這一層面被解決。比如你花10塊錢可以在隔壁的停車場停上兩個小時，就別打電話給你的朋友，問他的店面正門前能不能讓你“堵”一會兒。
這樣做的好處是，長久相處下來，大部分人在收到你的求助時，大概率都會遇到非他幫忙不可搞定，或連他也不能搞定的事情，這樣，要么他坦然拒絕，要么他也不會覺得大材小用。這是一種尊重他人能力的行為，也是一種尊重他人時間的行為。
如果說努力可以使某件事情加深，那么選擇就是往哪個方向去的問題。
正確的社交方式是極少量的長期社交加大量的短期社交。
其實(shí)情商是效果導(dǎo)向的，它需要有敏感的自我感知和感知他人的能力，通過靈活應(yīng)對來調(diào)控自己和他人的情緒。最終情商的高低，是以有沒有達(dá)到你預(yù)想的目標(biāo)為依據(jù)的，而不是你有沒有做某些特定的事為判定準(zhǔn)則的。
真正高效的交往來源于兩個擁有獨(dú)立型人格的人之間的交往。他們從不以愛或關(guān)心的名義踩到對方的界內(nèi)，而是只在公共區(qū)域進(jìn)行交流和合作。他們會詢問對方的建議，但從不對對方的決定進(jìn)行干預(yù)。他們可能會請求或接受對方的幫助，但從不會為幫助對方而過度犧牲自己。
這里最終可能只有社會吸引力是可以通過自我提升而逐漸增加的，其余都是游離于我們的可控范圍之外的。所以現(xiàn)實(shí)非常殘酷，要持久地保持戀愛吸引力，只能不停地提升自己在社會屬性上的吸引力，同時將性行為和日常相處的頻率降低，直到正向增加與反向減少的速率相等，那么所謂的“戀愛保鮮”才能實(shí)現(xiàn)。
我們在對等社交中不僅要主動付出，而且要狠狠付出，讓更多的人多多受益，先于你受益，那么很多時候就會有意想不到的好運(yùn)降臨。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時間利用率上是吃虧的。
我們該努力體驗(yàn)一下山頂上的風(fēng)景，卻不該把爬上山頂當(dāng)成自己的目的。
每一個獨(dú)立人都無法做另一個獨(dú)立的人的主，這是由我們不具備替別人承擔(dān)責(zé)任的能力這個天然屬性決定的。我們最多可以在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行一些幫助和補(bǔ)償，但這是兩碼事，所有對結(jié)果的感知、情緒和反饋只能由當(dāng)事人自己承擔(dān)。
自由意志下的自由體驗(yàn)，才是人生唯一的意義。既然是自己體驗(yàn)，“努力”這件事是不是失去了意義了呢？怎么會呢？努力本身就是體驗(yàn)的一部分，努力后的結(jié)果也是體驗(yàn)的一部分。只不過，這個努力一定是為了你自己而努力，為了得到更多不同的體驗(yàn)而努力。
對于會總結(jié)，會思考的年輕人來說，就是應(yīng)該多踩坑，多嘗試不同的環(huán)境，多跟不同的人打交道，這樣成長起來才是最快的。
學(xué)習(xí)也好，職場也罷，人生這場修行，就是不斷提升自我格局的過程。至于社會上普遍認(rèn)同的體現(xiàn)人生成功的東西，如金錢等，只是隨之而來的副產(chǎn)品而已。當(dāng)你對世間萬物的本質(zhì)認(rèn)知達(dá)到了一定的層次，很多東西都只剩下想不想的問題，并不存在能不能的問題。
提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界，至少能看到不同格局的層次。實(shí)現(xiàn)的方式是關(guān)閉“抵觸”開關(guān)，樹立推到積木就是更快建造正確的大廈的正確觀念。
擴(kuò)展空間跨度的方式就是擴(kuò)展自己的思維樹，用白話來講，就是將盡量多的相關(guān)對象和影響方式歸納到自己的思考范圍之內(nèi)，理清相互之間的`邏輯關(guān)系。如果這個過程在頭腦中完成有困難，可先盡可能多列到白紙上，然后借助工具慢慢梳理。
當(dāng)你對事物的認(rèn)知較之以前更為接近本質(zhì)和核心時，你的格局就提升了，眼中的世界也將隨之改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇四
互聯(lián)網(wǎng)時代，各種知識鋪天蓋地，隨手一搜，就是大把的“成功秘笈、職場寶典”。
面對新知識，大部分人的反應(yīng)有兩種，要么熱血沸騰，連連點(diǎn)頭，但是事后還是按照老方法，從不改進(jìn)。
要么搖頭懷疑：這些道理我都懂，但還是不行。
以上種種，都讓人感慨：知道這些道理，有什么用？
但《認(rèn)知突圍》一書告訴我們，判斷道理是否有用，有一個標(biāo)準(zhǔn)：知行合一。就是說，你沒有按照“道理”所述去踐行。
如果你真認(rèn)為有用，那你為什么不去做呢？不做的原因，要么是你沒有真懂，沒有想明白道理給你帶來的實(shí)際好處，要么是好處不足以吸引你。
《認(rèn)知突圍》的作者蔡壘磊指出：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知力受限。
在書中，蔡壘磊給出四個建議：學(xué)會分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎賞。
下面我從心理學(xué)和個人實(shí)踐心得這兩個角度，說說這四個建議：
這個方法相信大部分人都聽過，把復(fù)雜任務(wù)分解成小任務(wù)，逐個擊破。
從心理學(xué)角度說，它利用了“門檻效應(yīng)”，又叫“得寸進(jìn)尺”效應(yīng)。就像登門檻，從低到高，一步一步上升，直到達(dá)到目標(biāo)。
舉個例子，打游戲最初開始通關(guān)時，都比較容易。隨著不斷深入，難度層層遞進(jìn)，獎勵又來得剛剛好，而最難對付的大boss，總是在最后一關(guān)。
同理，我們也可以把這個方法，用在拖延癥上。
比如說，你有一份材料要寫，但是，你就是磨磨蹭蹭，不想開始。
小松建議，你先從新建一個空白的文檔開始，然后，開始寫標(biāo)題，寫大綱，接著，搜集大綱所需要的數(shù)據(jù)，就這樣，一步一步，你自然會進(jìn)入工作狀態(tài)。
這個方法是說，任務(wù)延期的后果是客觀的，但對于由此產(chǎn)生的影響認(rèn)知，是主觀的。所以可以人為把影響現(xiàn)實(shí)化、嚴(yán)重化。
根據(jù)社會心理學(xué)的研究，說服信息，如果能夠喚起消極情緒反應(yīng)，例如恐懼，也能增加說服效果。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，人們的恐懼程度越高，感覺越脆弱，說服效果越好。
但是，根據(jù)小松的經(jīng)驗(yàn)，我們也要防止另一種情況的出現(xiàn)：“瓦倫達(dá)心態(tài)”，越在意的，就越容易失去。
瓦倫達(dá)心態(tài)，帶來的是不良壓力。這種壓力的根源，是患得患失。抱著這種心態(tài)的人，注意力不是集中在如何把事情做好，而是在反復(fù)擔(dān)心，失敗以后會怎么辦，這會導(dǎo)致一個人胡思亂想、精力分散。
小松自己在做電臺，有次比較幸運(yùn)，節(jié)目被推至首頁展示。巨大的興奮感過后，在做下一期節(jié)目時，沉重的壓力，也隨之而來。
以往做節(jié)目，小松是以一種輕松積極的態(tài)度面對，感覺是“我新發(fā)現(xiàn)的好玩實(shí)用的干貨，想和聽友分享”?？山?jīng)過一次推首后，小松的注意力放在了“我這期節(jié)目怎么出彩呢？這次內(nèi)容聽眾會不會喜歡呢？如果沒人聽怎么辦？”
錄節(jié)目時，一開口，小松就知道，這次感覺不對，發(fā)出的聲音干澀怯懦、猶豫遲疑，完全沒有往日的自信洪亮，收聽率也大大下降。
所以，小松的經(jīng)驗(yàn)是，適當(dāng)?shù)膲毫κ莿恿Γ扇绻^患得患失，考慮太多，反而會失敗。
簡單來說就是：培養(yǎng)界限感，要玩就使勁玩，要工作就專心工作。
小松看來，很多人做不到這一點(diǎn)，不是自我約束不夠，恰恰相反，而是過分控制，而導(dǎo)致全盤失控。
我們要知道，自控力，是一種可以耗盡的資源。我們大腦的“中樞執(zhí)行系統(tǒng)”在進(jìn)行自我控制時，會消耗血糖。
以減肥為例，很多人的減肥方式是，在初期，完全忽視身體基本的能量需要，不吃晚飯或者主食，到達(dá)意志力的極限后，開始狂吃海喝，悔恨不已，如此往復(fù)。
科學(xué)的方式是，遵循客觀規(guī)律，合理安排，循序漸進(jìn)。人都有吃東西和放松休息的欲望，堵不如疏，在適當(dāng)范圍內(nèi)，合理滿足自己，而不是一味壓制，這樣，才能更好培養(yǎng)界限感和意志力。
唯一性獎賞是說：1.能激發(fā)欲望，對你真正產(chǎn)生激勵的事物。2.在你完成任務(wù)后才能得到，平時不可以享受到。
蔡壘磊在《認(rèn)知突圍》中舉了個海豹表演的例子，每當(dāng)海豹完成一項(xiàng)任務(wù)時，飼養(yǎng)員都會給它食物以獎勵。
人也是一樣，正向激勵會不斷刺激我們向前。
還是以打游戲?yàn)槔?，為什么人會為了通關(guān)不眠不休，而從來沒有因?yàn)閷W(xué)習(xí)而這樣呢？
現(xiàn)在我明白了，游戲是即時反饋的，我們隨時能夠知道，上一次的決策，帶來的是什么樣的結(jié)果。同時，各種獎勵不斷強(qiáng)化我們的動機(jī)。在可期待的獎勵下，即使遭遇了挫折，我們也會樂此不疲。
所以，當(dāng)我們完成一項(xiàng)任務(wù)時，要提前給自己設(shè)定，達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己可以獲得什么獎勵。
總結(jié)一下，自制力不足，根源在于認(rèn)知力受限。古希臘德爾斐神廟門楣上鐫刻著這樣一個神諭——“認(rèn)識你自己”，認(rèn)識自己，是我們畢其一生的任務(wù)，雖然過程很艱難，但是回報(bào)很豐厚。
就像《認(rèn)知突圍》封面的一句話：認(rèn)知優(yōu)勢，才是你先人一步的競爭力。
認(rèn)知突圍讀后感篇五
參加讀書寫作群剛好半個月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個月中，我有時間就會翻開看看，有的段落和章節(jié)還會拿來反復(fù)看，這是非常值得看的一本書，對此我也簡單做了筆記。
金錢是人性的放大器。我們周圍很多人會被
生活
的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢，是金錢奴役了他們，似乎金錢就是他們不快樂的源頭。但事實(shí)上，金錢卻并沒有改變?nèi)魏问拢鼉H僅是放大了人性，讓每個人的人性在金錢面前都得到了展現(xiàn)。吳曉波說：金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的。而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來的從容和沉重。金錢會讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢的顏色。
金錢本身并無道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場中，掙錢真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說，在我們所處的大環(huán)境下，誰掙的錢多，誰對社會產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢就是幫人的價(jià)值觀，不要羞于談錢，也不要恥于談錢。
作者建議我們不能無節(jié)制地省錢，當(dāng)然也不能走向另外一個極端?？傮w而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時間用在哪里，決定了你是誰。所謂的管理時間，其實(shí)是根據(jù)客觀的時間刻度來管理自己，因?yàn)闀r間就在那里，不會受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個時間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時間的重要法則。賺時間可以從兩個維度：一是單位時間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時間和產(chǎn)出下讓自己的時間經(jīng)歷更豐富。
先說第一條，怎么提升單位時間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、
尋找
高效時段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時間、減少后臺運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。豐富自己的時間經(jīng)歷。本書提到一個很有意思的二八定律，說一個人如果肯認(rèn)真
學(xué)習(xí)
，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績
。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的.時間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開始明顯趨緩，這就是時候考慮去別的地方賺時間了。
這并非對匠人精神的不敬，只是從時間的性價(jià)比來看，如果花費(fèi)四個20%的精力，可以在四個領(lǐng)域做到80%，通常來說，不管在成就上，還是時間經(jīng)歷上，都會比在一個領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒算上各個領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競爭力和創(chuàng)造力。
父母偉大，但沒有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會憤怒。
比如父母在子女身上付出過多，以至于沒有了自己的生活，形成了巨大的沉沒成本。此時所謂的
愛
，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開，等于一二十年的時間都白白浪費(fèi)了。此時戒斷反應(yīng)會非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。戀愛和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無論是偏好顏值也好，喜愛性格也罷，產(chǎn)生愛意的前提肯定是對方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會實(shí)時對外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開車門之時，可能并未有意識地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會引起對方的好感。對方保不齊就會給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個擁抱，也許只是對方心里的加分，但這種加分可能會在未來轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對自己最有利的選擇。
愛也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們在無意識的狀態(tài)下對最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個人之間沒有了企圖，沒有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長道路上，難免會遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽到一種叫為你好的教育說辭，他人會把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時候這種避坑的行為本身就是一個坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^別人的經(jīng)驗(yàn)避過的，還是那個你認(rèn)為有坑的地方本來就沒有坑。
一個人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長成
什么
樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會相對較強(qiáng)。幸福
人人都能擁有。幸福并非由即時刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過比較的方式由大腦營造出來的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。文中提到幸福的唯一來源就是比較。
關(guān)于
幸福的比較，通常來說有兩個維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見的幸福和不幸福的來源，當(dāng)我們比周圍人混的好的時候，我們就會感覺到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時，我們通常就會變得不幸福了。我們大多數(shù)人通常會忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個人對于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時長的既有狀態(tài)，都無法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來的幸福感平均只能維持三個月。三個月之后，中獎?wù)呔蜁?xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對比時才會產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個層面上來說，一個出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有一個從底層一無所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時，就會產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時，如果我們再繼續(xù)上一個新的臺階，就會產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個臺階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說的“我要是現(xiàn)在有1個億，每天吃喝玩樂就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇六
讀完這本書其實(shí)已經(jīng)快有一個周了，在這其中，還將這本書做了一些思維導(dǎo)圖。因?yàn)樽罱鼘ψ约旱囊笫敲孔x完一本書，都要進(jìn)行一次筆記的寫作。還不可以稱之為書評，因?yàn)樽约阂仓雷约旱恼J(rèn)識水平有限，只能是對自己而言，這本書有什么樣的體會，有什么樣新的認(rèn)識。
本來按照計(jì)劃，昨天就應(yīng)該寫這篇筆記，可是昨天沒有寫，而是用閱讀李笑來的《與時間做朋友》來代替了。自己想了一下，為什么沒有寫呢，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)寫作還是比較難的。你要自己有內(nèi)容，還要進(jìn)行相應(yīng)的組織，才能進(jìn)行輸出。而閱讀就不一樣了，就是輸入了。感覺好像沒有什么壓力。其實(shí)這是人們一種普便的心理?？偸窍胍颖芡纯唷６x擇安逸。
在《認(rèn)知突圍》的第一章《如何認(rèn)識自己》中，其實(shí)讀者就有談到這個問題，他說，有時候，我們有大腦會欺騙我們自己，而且有時候記憶也是那么不靠譜。我們常常用切片思維來觀察這個世界，而且以為我們看到就是全世界。但量我們常常會創(chuàng)造一個“虛假但是我們更有愿意看到的所謂現(xiàn)實(shí)”就比如昨天的我，用閱讀來代替寫作，心理上會告知自己，我也學(xué)習(xí)了，我也看書了，我自己沒有虛度時間?？墒侨绻M(jìn)一步追問，你就會看到問題背后的小心思。我這么做，只是找了一個借口。即使我閱讀了上百本書，如果不去寫作，我的寫作能力怎么可能會有提高呢。所以，其實(shí)有時候，我們都在自欺欺人。只是現(xiàn)實(shí)是如此殘酷，我們不愿意承認(rèn)吧了。
在第二章《重新認(rèn)識知識》中，作者提到，經(jīng)常有人說，造原子彈的比不上賣雞蛋的。知識無用論。而且說來也奇怪，最近在微信朋友圈內(nèi)流行這么一個故事，似乎也證明了這個論點(diǎn)。這是一張圖，來源于網(wǎng)絡(luò)。
不知道大家會不會也是認(rèn)為知識無論呢。在這一章中，作者講到，知識必需要具用客觀的、能被驗(yàn)證的、相對正確的這三個特點(diǎn)。所以有時候你是有一些見解，可是那不一定是知識。同時知識也是分層次的。分為信息知識、加工知識、體系知識及智慧。而我們許多人學(xué)習(xí)到的可能只能是一些信息知識。說明白，你可能知道但是不會用。只用你將知識進(jìn)一步加工，變成自己的知識體系中的一部分，可能這些知識才是你的。在學(xué)習(xí)的過程中，無法堅(jiān)持下去也是一個常見的現(xiàn)象，針對這個問題，作者給出了自己的建議。分別是學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，要讓學(xué)習(xí)的收益可見。有時候?qū)W習(xí)不是一個線性曲線，你可能在達(dá)到某一個目標(biāo)之前，感覺不到自己的進(jìn)步。是的，在從新手到大師的過程中，絕大總部分人都死在了沉默期。為了避免這種情況，就要人為地將目標(biāo)分解，并且給自己一定的好處。最后，還要學(xué)習(xí)正確的估值。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是有價(jià)值的，你當(dāng)然就會堅(jiān)持下去的動力。
如果你明白了上述幾點(diǎn)，那么你的學(xué)習(xí)將更有針對性，更有堅(jiān)持下來的勇氣。那么你就可能找到知識變現(xiàn)的點(diǎn)，來實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。
第三章《重新認(rèn)識金錢》主要講的是我們與金錢的關(guān)系，在與金錢的關(guān)系中，我們其實(shí)有許多錯誤的認(rèn)識，比如認(rèn)為男人有錢就變壞，女人變壞才有錢，還有錢是可惡的，總之，這些論點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中其實(shí)并不少見。可是從本質(zhì)上講，錢就是一般等價(jià)物。所以，錢不同人的手中，就會有不同的用處。因此，錢本向并沒有好壞之分，但是使用錢的人就用道德高下之別。其實(shí)有很大部分的我們都希望我們可以過上有錢人的生活。可是要怎么才能過上自己想要的有錢人的生活。書中說到，你對金錢的渴望程度可能會決定你掙錢的多少，你有多渴望，你可能就用多大機(jī)會擁有這些。書中提到一個故事，用來說明窮人與富人之間的差別。
巴拉昂，在成為富翁之前是一位非常貧窮的年輕人，后來一次偶然的機(jī)會，他開始推銷裝飾肖像畫，在不到十年的時間中迅速發(fā)家致富，居于法國五十大富翁之首，同時他也是一位非常年輕的媒體大亨。他在遺書中寫道：我曾經(jīng)是一位窮人?，F(xiàn)在將以一個富人的身份離開人世，我并不想把自己成為富翁的秘訣帝入天堂，在跨入天堂的門檻之前，我已經(jīng)把這個問題的答案放進(jìn)了銀行我個人的保險(xiǎn)箱里，并留下一百萬法郎作為揭開這一謎底的獎金，若誰能夠猜出我成為富翁的謎底，他就有權(quán)利拿走我保險(xiǎn)柜中的一百萬法邵，雖然我無法面對面地給他鼓勵和稱贊，但在天堂的我依然會為此給予他稱贊與掌聲。巴拉昂的遺書被刊登在報(bào)紙上之后，有四萬多人投寄了自己的答案，有一些人認(rèn)為窮人最缺少的是金錢，如果窮人擁有足夠的金錢，他們也會變成富人；也有一些人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會，如果他們有了致富的機(jī)會就可以變成富人；另外還有一些人認(rèn)為窮人缺少的是技能，他們之所以貧窮是因?yàn)闆]有足夠的錢學(xué)習(xí)技術(shù)，如果他們擁有一技之長，同樣可以成為富人，所有的答案應(yīng)有盡有，各不相同。在巴拉昂逝世周年紀(jì)念日時，他的律師和代理人在公證部門的監(jiān)督下打開了銀行內(nèi)的那個保險(xiǎn)箱。并向眾人公開了他致富的秘訣。在所有的來信中，只有一位名叫蒂勒的九歲女孩，猜出了正確的答案，她的答案是：“窮人最缺少的是野心?！?/p>
這個故事還是很有啟發(fā)性的。這說明我們要成為什么樣的人，其實(shí)只取決于我們自己想要成為什么樣的人。重點(diǎn)是你自己。其實(shí)沒有人可以決定你。你才是你自己人生的唯一建構(gòu)師。
那么要如何才能掙到錢。書中給出的答案是先讓自己變得值錢，也就是難以代替。同時要學(xué)習(xí)那些可以迭代的技能。也就是說這些技能具有相互轉(zhuǎn)換性?？梢钥焖俚剡w移到別的領(lǐng)域。同時也要讓別人掙到錢，也就是要有雙贏的思想。而且你讓別人掙的越多。說明你的價(jià)值越大。本質(zhì)上，我們都是為別人提供服務(wù)而來換取價(jià)值。
第四章《重新認(rèn)識時間》中提到時間管理的一些相關(guān)概念。其實(shí)我們每個人都知道時間是相當(dāng)重要的?？墒俏覀円灿性S多人一直都在浪費(fèi)時間而不自知。書中提到時間其實(shí)是一個變量，而不是常量。有時候時間是可以賺的。我們對于時間的感知有時候可能并不正確。如果我們一生只從事一件工作，只在一個地方，每天重復(fù)昨天的生活。即使你活了100歲。可能也不可以認(rèn)定你就是活了100歲。因?yàn)榭赡茉谀愕母杏X中就是一天吧了。所以，我們常說要拓展生命的長度，也要拓展生命的寬度。就是讓自己盡可能多的去體驗(yàn)不一樣的人生。有關(guān)時間管理的書有很多。我認(rèn)為這本書也只是講了一些相關(guān)的建議。如有效利用時間。你的時間使用的地方?jīng)Q定你會成為什么樣的人。
第五章《重新認(rèn)識關(guān)系》中，作者幫助我們重新梳理了一下我們目前常見的關(guān)網(wǎng)。比如親子關(guān)系，兩性關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系等。在這些關(guān)系中，我們總是有一些常見的認(rèn)識誤區(qū)。比如，父母一定是為子女好。行善總是對的。對于這些問題，作者都有提到，你在這些關(guān)系中，如果關(guān)心與行善都只是站在自己的立場，你覺得或者是你認(rèn)為這樣是我對你好，可能我們就陷入了道德綁架。所以我們本質(zhì)上并不是為別人而是為自己。在這一章中，自己感覺幫助自己最大的，還是在人際關(guān)系中，最應(yīng)該遵守的是邊界問題。我們應(yīng)該是守住自己的界限，同時也不侵犯別人的邊界?？墒沁@樣做，往往是最難的。因?yàn)槲覀冇袝r候，太過于關(guān)心別人，特別是在親子關(guān)系中，我們總是常常會越界。那么什么是正確的社交方式呢，作者提出一個方案，叫極少量的長期社交加在大量的短期社交。社交從本質(zhì)上來講就是等價(jià)交換。所以如果用錢可以解決的問題，就不要使用你的人脈。同時為了讓你的人脈資源更有效，作者提出了知恩就有馬上報(bào)。是的，社交也有時效性，當(dāng)別人幫助我們的后，我們要即時做出反饋。因?yàn)槲覀兂３８吖懒宋覀兊挠?jì)劃。我們總是說下次請你吃飯，可能就沒有下次了。
第六章《重新認(rèn)識人生》中作者談到了活著的意義。其實(shí)我們最后都會發(fā)現(xiàn)。其實(shí)人生本來沒有什么意義。而是你將人生賦予了意義。不同的人，自然就會有不同的意義。有關(guān)人生最重要的那些道理有那些呢？人生沒有起跑線，也沒有假想的跑道，是一個自由度最高的游戲。人生的最大的意義在于體驗(yàn)。說不努力的人，不是不是想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。格局是每個人的認(rèn)知層次，下層沒法看清上層的世界。當(dāng)我自己讀到這些文字的時候，其實(shí)還是有體會的。是的，我們有怎么樣的人生，主要是取決于我們對于世界有怎么樣的認(rèn)識。而且我們常常會有一個錯誤的觀點(diǎn)就是我們總是認(rèn)為世界對你不公，可是你卻不想付出什么去改變它。這其實(shí)是不對的。
合上這本書，感覺是自己看過了，卻又感覺沒有留下特別深的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)，也許并不新穎?？墒钦胬硗呛唵蔚?。也是樸素的。我們要做的是去實(shí)踐這些理念?？墒俏覀兛偸菚o自己找許多借口，是的，道理不難，但是行動是困難的。行動的困難讓我們的改變也變得的困難了。
認(rèn)知突圍讀后感篇七
這次看的是《黃州突圍》。這個講述了蘇軾被貶黃州的原因和之后的'事情。蘇軾他被一群文化官僚硬說自己的詞中流露出對政府的不滿和不敬，搞了大半天，宋神宗（一般指趙頊，北宋皇帝）也不太相信，他在將信將疑間，判了蘇軾的罪。于是蘇軾就無緣無故的被貶，而且還被流放到黃州?！暗米镆詠?，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！边@個是蘇軾寫的，意思是：俺被降罪以來，盡力與外世隔絕，乘扁舟、穿草鞋，同樵夫漁民住在一快，常常被醉鬼推搡怒罵，暗自高興慢慢地被人所遺忘了。平生親友，誰也沒有給句安慰話，給他們寫信也不回復(fù)，估計(jì)他們還在暗自慶幸躲過了這一劫（沒有被我連累）。
漸漸的他開始調(diào)整心態(tài)。漸漸回歸于凊純和空靈。而且在這途中佛教也幫了他大忙。終于他重新脫胎換骨了。當(dāng)時他大概44～48歲。正因?yàn)檫@次脫胎換骨，千古杰作的前奏已經(jīng)鳴想。
認(rèn)知突圍讀后感篇八
意識到認(rèn)識是什么，才是認(rèn)識提升第一步。
拿著行李走出校門的那一刻還覺得不太真實(shí)，沒有什么感覺，直到火鍋店員告訴我，我的優(yōu)惠券已經(jīng)過期的時候，才真的有種爺青結(jié)的感覺。
沒畢業(yè)之前覺得自己信心滿滿，什么都會，什么都能學(xué)，職場混跡了大半年感到挫敗不堪，開始回歸自我，提升自我。
這本書給了我一個很好的點(diǎn)醒和方向，當(dāng)然讀書又不是演戲，沒必要完全帶入。對于書中一些我有異議的點(diǎn)，我會記錄下來，再三思考，一些良言益句，我會反復(fù)斟酌是否對我自己有用。
不管怎么說，提升自我認(rèn)知是很重要的，也感謝作者給迷茫的我指明了一個小方向，希望大家都在更高處相見吧！
認(rèn)知突圍讀后感篇九
今天開始看一本書《認(rèn)知突圍》，講的是一些關(guān)于認(rèn)知方面的知識。很多地方對于當(dāng)下的自己來說很有幫助，特此記錄下來。
認(rèn)知是人與人之間最基礎(chǔ)的差別。有人說人和人之間的差別，比人和狗之間的差別還大。我認(rèn)同這個觀點(diǎn)，認(rèn)知層次不同，就是雞同鴨講。
有的時候一個話題能跟妹子聊很多，可是更多的時候換個話題跟妹子就一句話也聊不下去了。最大的問題就是在聊某些話題的時候，兩個人的認(rèn)知差很多，這個時候其實(shí)是沒辦法進(jìn)行溝通的。不過認(rèn)知層次是分各個方面的，所以說，跟人相處要見賢思齊，盡量從每個人的身上尋找長處去學(xué)習(xí)，然后不斷的提高自己各方面的認(rèn)知能力。
人們都說懂得那么多道理也過不好這一生，道理是不是真懂了？凡引發(fā)不了踐行的，要么是并不真正認(rèn)同，要么是沒有真懂。
對某件具體的事情是否表現(xiàn)為行為上的懶惰，取決于你對該事的認(rèn)知，而當(dāng)你正確認(rèn)識到該事的性質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)、需要付出的努力以及努力后能得到的結(jié)果以后，則取決于這個經(jīng)綜合考量后的分?jǐn)?shù)在你心目中的優(yōu)先級。
很多時候，自己也會有這樣的感慨：好像很多道理都明白，但就是做不到。我一直以為這是自控力不強(qiáng)，懶惰造成的。但是書里面說，主要是由于認(rèn)知能力受限，導(dǎo)致不能夠清晰的看到做某件重要的事能帶來的巨大收益，因此，就不足以產(chǎn)生足夠的動力來去做這件事情。也就是所謂的沒有真正懂得這個道理。
這個觀點(diǎn)我是存疑的，不過這是自已的痼疾，因此會多思考，并嘗試書中所說的解決方法：
1、學(xué)會分解任務(wù)。
合理的任務(wù)拆分能夠讓自己不被大目標(biāo)嚇到放棄，反而能夠更好的去努力實(shí)現(xiàn)。
2、衍生任務(wù)未完成的間接后果。
想像一個任務(wù)未完成會有的壞結(jié)果，給自己施加壓力，從而轉(zhuǎn)化為動力。
3、養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣。
戒掉一個壞習(xí)慣，不如用養(yǎng)成一個好習(xí)慣來替代。一個人內(nèi)心不種鮮花，就長滿雜草。
4、給自己唯一性的階段獎賞。
給自己階段性的獎勵，讓自己嘗到甜頭，會更有動力實(shí)現(xiàn)下一階段的目標(biāo)。
對于任何一個看似沒有機(jī)會的領(lǐng)域，我的建議都是，與其將時間浪費(fèi)在原地躊躇和等待，不如先做起來試試。而很多人之所以不愿意先做起來，是由于他們喜歡用靜態(tài)思維看待問題，總是認(rèn)為在環(huán)境不變或環(huán)境變差的條件下，現(xiàn)在看不到機(jī)會就意味著以后也看不到機(jī)會，所以不想浪費(fèi)時間。但他們節(jié)省下來的時間通常也沒有用在更加有用的地方，大多數(shù)人寧愿白白浪費(fèi)時間。
不怕慢，就怕站。很多時候最浪費(fèi)的不是試錯，而是猶豫不決。
環(huán)顧一下你的周圍，什么樣的人最受歡迎？有錢人、有幽默感的人、老好人……如果要將他們歸類，大致畫像是“有正面資源或有潛在的正面資源可貢獻(xiàn)”的人。他們之所以受歡迎，是因?yàn)槿巳硕枷矚g靠近這些“（潛在）正面資源”的擁有者，這意味著跟他們湊在一起得利的機(jī)會更大，或許是物質(zhì)上的，或許是精神上的。
從外部攝取知識的方法有很多，實(shí)踐當(dāng)然也是，不過最便捷、最常見的方式還是閱讀，因?yàn)殚喿x是獲取高質(zhì)量底層信息的主要方式。
書里面很多觀點(diǎn)都能在日常的生活中得到驗(yàn)證，這是一件很神奇的事情。就像前段時間開入職培訓(xùn)會，大boss灌雞湯的時候，要說12句箴言，要求每人必須理解并謹(jǐn)記在心。本來以為是假大空，但是細(xì)品下來，每句話都能在曾經(jīng)看過的書里找到印證。
很多書看完就忘掉了，但是在某個瞬間被喚起的時候才意識到原來自己一直都記得?？赡茉谀硞€時刻，自己在做決定的時候，潛意識就會不由自主的被書中的某句話影響到，從而作出更為明智的決定。這也是自己讀書的目的吧，不指望每次都做的很對，但是盡量少犯錯。
突然能理解為什么《原則》里面一再的強(qiáng)調(diào)要去找一些好的原則，記錄下來，背誦下來，并一再的加深印象，讓它們真正的成為自己行為上的準(zhǔn)則。這樣的話在糾結(jié)的時候，果斷的看自己的原則列表，絕大數(shù)情況下會作出不讓自己后悔的選擇。雖然在前期，只能拷貝已有的別人的準(zhǔn)則，但是隨著實(shí)踐可以不斷地對峙優(yōu)化改進(jìn)，從而最終形成自己的原則。
《認(rèn)知突圍》幫助我從另一個角度去思考：為啥總是想得到做不到。畢竟更為清晰的認(rèn)識問題，是解決問題的第一步??！如果能把這個問題解決掉就真的是太好了！
這本書很薄，但是讀的過程中有很多思考，因此堵得并不快，期待后面有更精彩的內(nèi)容。
認(rèn)知突圍讀后感篇十
讀你的時候，你只吟“大江東去”的豪邁，只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂；想你的時候，只嘆“人生如夢，一樽還酹江月”；問你的時候，你卻說“一蓑風(fēng)雨任平生”。
近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進(jìn)歷史洪流，觸摸早已風(fēng)干了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時感動縈繞心中。
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷于“烏臺詩案”中，因心懷叵測的小人的惡意圍攻，你被長途押解，貶謫黃州，風(fēng)雪交加，空余你孤獨(dú)的身影，一句“一蓑風(fēng)雨任平生”不知敲落了多少滄桑老者的'熱淚，打動了多少后人迷茫的心！
你，一個后起之秀，名震文壇，作為蘇家三杰之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說的一樣“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。
在監(jiān)獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個只需要哀嚎的地方，你寫那么美麗的詩就已經(jīng)荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。
就這樣，你經(jīng)受不住日復(fù)一日，通宵達(dá)旦的逼供，你閉了閉眼，就承認(rèn)了，你以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨(dú)的走進(jìn)了荒涼的黃州，你如同一只小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢想雖然屬于美麗，現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，于是乎，余秋雨先生告訴我：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。”我想，也正是因?yàn)檫@種特殊的身世與經(jīng)歷，才造就了你大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書意吧！
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對著赭紅色的陡峭石坡，浩蕩東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結(jié)果，引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生，不朽的篇章終于在黃州誕生了！余秋雨先生說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻?！?/p>
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。你不再悲觀，不再耿耿于懷。你在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。
現(xiàn)實(shí)的殘酷，競爭的激烈使你內(nèi)心深處傷痕累累，但你卻一貫保持著那樣豁達(dá)的笑。在夜深人靜的時候，讀你，想你，你的詩篇讓我感動，你的心境讓我震撼、感慨。
認(rèn)知突圍讀后感篇十一
一切的認(rèn)知都是從我們自己開始，只有對自己的各類行為有了清晰的認(rèn)知，對自己的局限有了明確的界限感，我們才能敞開胸懷，去接納更好的事物。只有把握好認(rèn)知，那么我們的人生一定會上升一個階層。
如果努力了還是一事無成那么就是努力的方向不對，再繼續(xù)努力下去方向錯誤還是白努力，機(jī)會來了抓不住，那就是自己對自己的認(rèn)知不高。
所謂的認(rèn)知就是認(rèn)識自己，認(rèn)識世界，先去了解自己，了解自己適合什么工作，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)分別是什么，然后往自己擅長的方向發(fā)展。其次就是認(rèn)識自己，所謂認(rèn)識自己就是看清自己，給自己定個切合實(shí)際的目標(biāo)再朝這個目標(biāo)努力奮進(jìn)。除了自己之外還要學(xué)會與人交往，也就是得會做人，情商要高。
蔡壘磊在書中說：人與人之間，需要一點(diǎn)界限，沒有界限的關(guān)系，會給雙方都帶來傷害。在日后的人際交往中，不妨學(xué)著去尊重別人的界限，也許你會有意外的驚喜。社交的本質(zhì)是等價(jià)交換，有付出才有回報(bào)，所謂舍得，有舍才有得。提升自身價(jià)值才會吸引高價(jià)值的人來跟你交往，所謂你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排。
錯誤的認(rèn)知是失敗的根源，錯誤的認(rèn)知阻礙了人們?nèi)〉眠M(jìn)步。因此我認(rèn)為每個在人生道路上迷茫的大家都應(yīng)該認(rèn)真讀一讀這本書，從各個方面來為大家解惑。對認(rèn)知的看法并不是與生俱來的，而是通過后天的環(huán)境不斷學(xué)習(xí)所得，當(dāng)你的認(rèn)知升級之后就會發(fā)現(xiàn)一個跟以前不一樣的世界，同時也會尋找到自己真正熱愛的東西，提升自己的價(jià)值。
認(rèn)知突圍讀后感篇十二
隨著社會的發(fā)展和環(huán)境的變化，人們對于認(rèn)知能力的要求也越來越高。在現(xiàn)代社會中，擁有優(yōu)秀的認(rèn)知能力已經(jīng)成為一個人成功的必要條件。認(rèn)知突圍就是為了拓展我們的認(rèn)知能力，進(jìn)一步提高生活質(zhì)量和工作效率。在這個時代，我們需要不斷地突破自己的認(rèn)知局限，才能更好地適應(yīng)環(huán)境和社會。
認(rèn)知突圍的方法有很多，其中最重要的是學(xué)習(xí)和思考。學(xué)習(xí)是拓展自己認(rèn)知邊界的過程，通過不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能，我們可以開拓新的認(rèn)知領(lǐng)域。思考則是深度挖掘和理解自己的認(rèn)知局限，通過思考我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知依據(jù)和觀念，從而更好地認(rèn)識自己和世界。
第三段：認(rèn)知突圍的價(jià)值和意義。
認(rèn)知突圍不僅僅是提高認(rèn)知能力，更是幫助我們修煉內(nèi)心，提升自我的過程。在認(rèn)知突圍的過程中，我們需要不斷地反思自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識，排除錯誤的認(rèn)知，接受正確的認(rèn)知，從而降低錯誤決策的風(fēng)險(xiǎn)。認(rèn)知突圍可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自己和周圍的世界，擁抱生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在認(rèn)知突圍的過程中，我深刻感受到自身的認(rèn)知局限和盲區(qū)。經(jīng)過自我反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己存在著一些成見和偏見，這些成見和偏見可能嚴(yán)重影響我對事物的判斷和決策。因此，我開始思考如何拓展自己的認(rèn)知邊界，如何打破自己的認(rèn)知桎梏。通過學(xué)習(xí)和思考，我不斷地增長自己的知識儲備和認(rèn)知廣度，提高自己對事物的理解和判斷能力。
第五段：展望未來的認(rèn)知突圍之路。
認(rèn)知突圍是一條漫長而艱難的道路。未來的路程還有很多需要深入思考和學(xué)習(xí)的問題，需要我們不斷地進(jìn)行努力。我們需要堅(jiān)持自我反省、不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐、擴(kuò)展認(rèn)知邊界的方法，進(jìn)一步提高自己的認(rèn)知層次和水平，激發(fā)自身的潛能，并最終成為一個成功的人。
認(rèn)知突圍讀后感篇十三
改變，從自己開始改變，是一切美好的開始。而蔡壘磊的這本《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時代的明白人》，第一章也恰恰是從重新認(rèn)識自己開始的。這本書給我打開了審視世界的另一扇門，它像是一個引子，引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)了一個原本存在但從未被我感知的世界。
認(rèn)清自己非常難，人普遍都有證實(shí)偏差。所謂證實(shí)偏差，指的是當(dāng)你的頭腦中已經(jīng)形成了某個預(yù)設(shè)立場或當(dāng)你傾向于得到某個結(jié)果時，你就更容易在搜尋證據(jù)的途中不知不覺地偏離“公平”。
你覺得這個人很勢力，你就會有意無意地在生活中找到他勢力的蛛絲馬跡，而這些蛛絲馬跡反過來會進(jìn)一步強(qiáng)化你頭腦中“他勢力”的印象，讓你覺得他更加“勢力”。
你想證明你變優(yōu)秀了，你就會尋找任何可能證明你變優(yōu)秀的原因，比如看了更多的書，工作更加努力了，每天都加班到很晚，而你尋找的這些“證明”又在你頭腦中進(jìn)一步強(qiáng)化了你變“優(yōu)秀”的這個結(jié)論。
但實(shí)際上你這些結(jié)論都是在你形成“他勢力”和“你變優(yōu)秀”這個預(yù)設(shè)立場下搜尋的證據(jù)，這些證據(jù)跟你的結(jié)論之間其實(shí)并沒有很直接的因果關(guān)系，其實(shí)這些都是大腦“騙人”的方式。
為什么會有這樣的問題出現(xiàn)？從根本上講是因?yàn)檎J(rèn)知能力的不足造成的，認(rèn)知能力的高低決定了你的格局和眼界。就好比你覺得賣給孩子的哪些玩具很幼稚，但是在孩子看來就特別有趣，東西是一樣的，但是在不同人的眼里看到的感覺是不一樣的。
用作者的一句話來說就是：世界除了是個物質(zhì)實(shí)體外，呈現(xiàn)給我們的卻是個精神實(shí)體。而對精神實(shí)體的不同理解造成了人與人之間的認(rèn)知差異。讀后感?如果說五感是人類對世界信息自以為是的初級判斷，那么認(rèn)知就是人類對世界機(jī)理自以為是的高級判斷。如果改變類似五感的接收器就能改變世界的根本面貌，那么認(rèn)知的差別，當(dāng)然同樣可以讓我們生活在完全不同的精神空間。
《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時代的明白人》從重新認(rèn)識自己、認(rèn)識知識、認(rèn)識金錢、認(rèn)識時間、認(rèn)識關(guān)系、認(rèn)識人生六個方面，仔細(xì)剖析了我們工作和生活中的認(rèn)知誤區(qū)，試圖幫助讀者打破認(rèn)知堡壘，實(shí)現(xiàn)突圍。
不得不說這是一本讓我眼前一亮的書，就像文章開頭說的那樣，它為我推開了一扇重新認(rèn)識世界的大門，讓我第一眼就看到了很多以前看不到的景象，相信在這扇門后還有更加精彩的世界等待我去探索。
認(rèn)知突圍讀后感篇十四
《認(rèn)知突圍》大概有6章，章章都能讓人大開眼界，告訴我們重新認(rèn)識自己、知識、金錢、時間、關(guān)系和人生。這句話聽起來很像雞湯，包括這本書的名字，也頗有成功學(xué)的味道，也許你已經(jīng)打算走了，但我要趕緊叫住你，沒看過這本書的話，一定要看！
一、何所謂幸福？
都說幸福是不比較，享受平平淡淡的每一天。但是人不可能不做比較，幸福源于比較，但是跟自己比，還是跟他人比，這是大腦能決定的。你現(xiàn)在覺得無法掌控，是因?yàn)槟愕恼J(rèn)知格局問題。
幸福感在于不同狀態(tài)的切換，當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時，就會產(chǎn)生幸福感。
二、努力就能成功？
人生擁有技巧，努力有著許多“坑”，并非一味刻苦就能到達(dá)目的地。
努力，是一件講效率的事。將有效努力統(tǒng)統(tǒng)用在刀口上，這是比有效時長更重要的事。
學(xué)習(xí)和職場一樣，對于絕大多數(shù)人，長期來看，都是專注自身最劃算。
三、婚姻一定是墳?zāi)梗?/p>
婚姻不是敵退我進(jìn)的零和游戲，而是一次將團(tuán)隊(duì)和個人利益最大化的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。即便你想在婚姻里面處于主導(dǎo)地位，也應(yīng)該把這兩種利益機(jī)智地有機(jī)統(tǒng)一，在首要保障團(tuán)體利益的同時，追求個人利益最大化。一味地提高自我，即便你處于家里最高的地位又怎樣？如果你的整個小家在外面沒有較高的成就，那你照樣過不了太好。
戀愛和婚姻要保鮮，只有不斷提升自己在社會屬性上的吸引力。讓彼此都有一定的危機(jī)感，是一個很好的事情。即便表面上看起來不太“安全”，但由于雙方都在提升自己，卻能收獲實(shí)際的“安全感”。
兩個人在一起，時間久了，原始吸引力和心里吸引力會遞減，這是科學(xué)規(guī)律，只有社會吸引力可能增長。遞減的=增長的，才算達(dá)到“戀愛保鮮”，至于保持浪漫之類的，只是餐后甜點(diǎn)而已，因?yàn)槲Ρ旧聿攀乔疤?。一個讓你失去了好感的人對你做浪漫，只會讓你更反感。
四、賺時間就是賺壽命。
操別人的閑心是對自己生命的不負(fù)責(zé)。
近似估算時間價(jià)值是選擇的關(guān)鍵。
珍惜別人的時間，能通過自己的體力、腦力、錢解決的問題，別輕易打擾別人。
五、說改變不了那是還不是真的想要改變。
認(rèn)知格局的差異很可怕，懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限，看不到某事能帶來的巨大收益，因此就不足以產(chǎn)生足夠的動力。
六、你真的想掙錢，錢才會真的來。
不可替代性和稀缺性才是最大的價(jià)值，而金錢是這種價(jià)值的外在表現(xiàn)。
開源和節(jié)流沖突的時候，堅(jiān)定地選擇開源。
很多人說不想掙錢，其實(shí)是不想付出為了掙錢必須付出的勞動成本。比如，沒有知識的窮人，因?yàn)橛X得“學(xué)習(xí)比干活更苦”，而不愿意去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致一輩子只能掃大街，做流水線的工人。這一點(diǎn)恰恰是窮人和富人最本質(zhì)的區(qū)別。
認(rèn)知突圍讀后感篇十五
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，漢族人。當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、電視名人、節(jié)目特邀主持人。專業(yè)從事散文、藝術(shù)理論的寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，入載了英國劍橋《國際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國傳記協(xié)會的《五千世界名人錄》等?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院秋雨書院院長、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。
第一屆“中國作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位。，榮獲澳門科技大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭，與前妻李紅育有一女。[2]1月22日，余秋雨獲2015“當(dāng)當(dāng)年度影響力作家”文化貢獻(xiàn)獎。
人物簡介。
余秋雨余秋雨，當(dāng)代中國文化史學(xué)者，文學(xué)家，散文家，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，“2006第一屆中國作家富豪榜”首富。1968年，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。
作品。
1962年開始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》等，文化通史《問學(xué)余秋雨》，長篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”(1987年授予)、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書，《都江堰》被選入新課標(biāo)人教版高中選修《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》語文教科書。20，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長，他的名字典藏于“英國劍橋”《世界名人錄》。
名字寓意。
從發(fā)音看，“余”和“雨”的音節(jié)一樣，且都是“秋”的韻母;由于“y”是零聲母，顯得聲母“q”格外重要，“秋”的發(fā)音構(gòu)成音美的主旋律;聲調(diào)先揚(yáng)，后平緩，復(fù)歸于回旋。該名的音美效果，共鳴連綿，舒滑圓潤，富有朦朧意境。
從審美看，“余”字上下結(jié)構(gòu)，左右基本對稱;“雨”雖是獨(dú)體字，也基本左右對稱，呈上下結(jié)構(gòu);只有“秋”字是左右結(jié)構(gòu)，左右不嚴(yán)格對稱;這樣，章體結(jié)構(gòu)就以“秋”字為中心，首末大致對稱。因而，該名是和諧美感的。它從形式上反映了名主極高的審美稟賦。如果換成其他姓氏，音美和形美效果就要發(fā)生改變。
從取義看，該名的文化內(nèi)涵非常豐富。秋雨連綿，豐盛有余;名主精力充沛，著作繁多，其名與實(shí)同義相連。“秋”為秋天，是收獲的季節(jié);“秋”也是生發(fā)感想和充滿浪漫情愫的字眼，名主對“秋”字情有獨(dú)鐘，并且天生富有豐富的想象，寫出許多膾炙人口的作品，“秋”之啟迪，寓意匪淺?！坝辍辈粌H是水，它有水的靈性，而且會動，充滿朦朧般的詩情畫意：“雨”的纏綿悱惻，情運(yùn)流淌，只有具備較深文化底蘊(yùn)的人才能體驗(yàn)出來。
認(rèn)知突圍讀后感篇十六
1、人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心的珍惜他，虔誠的仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧?事實(shí)恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時代。中國世俗社會的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、遭踐他、毀壞他。起哄似的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄似的貶損，兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
2、那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同的聚合在一起呢?我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪?獨(dú)以名太高?！彼錾?，、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同時代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳的遭踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。
3、蘇東坡的出身引起他的不服且不去說它，硬說蘇東坡不學(xué)無術(shù)、文辭不好，實(shí)在使我驚訝不已了。但他不這么說也就無法斷言蘇東坡的社會名聲和世俗鼓動是“濫得”?？偠灾?，李定的功績在種種表層動機(jī)下顯然埋藏著一個最神秘的元素：妒忌。無論如何，詆毀蘇東坡的學(xué)問和文采畢竟是太愚蠢了，這在當(dāng)時加不了蘇東坡的罪，而在以后卻成了千年笑柄。但是妒忌一深就會失控，他只會找自己最痛恨的部位來攻擊，已顧不得哪怕是裝樣子的可信性和合理性了。
4、幾縷白發(fā)有時能夠冒充師長，掩飾邪惡，卻欺騙不了歷史。歷史最終也沒有因?yàn)槟挲g把他的名字排列在蘇東坡的前面。
5、為什么檔次這樣低下的人也會擠進(jìn)來圍攻蘇東坡?當(dāng)代蘇東坡研究者李一冰先生說得好：“他也來插上一手，無他，一個默默無聞的小官，若能參加一件扳倒名人的大事，足使自己增重?！睆哪撤N意義上說，他的這種目的確實(shí)也部分地達(dá)到了。
6、他們中的任何一個人要單獨(dú)搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強(qiáng)大的反誹謗、反誣陷機(jī)制的情況下，一個人探頭探腦的冒險(xiǎn)很容易得招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌的組合成一種偽輿論。
7、貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。
8、蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長江時都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。當(dāng)然也可能成，那么，江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易，而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨(dú)特國情。
9、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一些擠眉弄眼的小人。
10、中國幾千年見有幾個象蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢?但是可愛、高貴、有魅力之類往往既構(gòu)不成社會號召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，他們幾乎戰(zhàn)無不勝、攻無不克、所向無敵。
11、這靜默算不得抗?fàn)帲菜悴坏幂浾?，但著?shí)透著點(diǎn)兒高貴。相比之下，歷來許多誣陷者周圍常常會出現(xiàn)一些不負(fù)責(zé)任的熱鬧，以嘈雜助長了誣陷。
12、一個人蒙受了誣陷即使是死也死不出個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳進(jìn)里面，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。
13、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩爾的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
認(rèn)知突圍讀后感篇十七
很喜歡讀余秋雨的作品，尤其是他的散文。不僅僅因?yàn)樗俏膶W(xué)大家，更是因樗的作品深邃，引人深思，讀時思想不由自主地跟著他的文字游走，時而高興，時而嘆息，時而驚奇！
他在《東坡突圍》中有這樣一段文字：“他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實(shí)際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來?！?/p>
于是，他獨(dú)自徘徊在這偏遠(yuǎn)而又荒涼的黃州，沒有方向，沒有目標(biāo)。就這么走著，從白天到晚上，一直到深夜。《卜算子?黃州定慧院寓居作》將他的無助記錄了下來：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>
于是，浮動的心開始?xì)w于平靜，圓潤而不膩耳的聲音在耳旁回蕩：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟去，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
認(rèn)知突圍讀后感篇十八
休憩的午后，慵懶地臥在搖椅上，窗外的風(fēng)光正盛，手邊的香茗逸出絲絲清香，陽光碎落在身上，捧起一本書，靜靜地享受這份閑適的淡然。
人物傳記，我最愛讀的便是《東坡傳》。蘇軾一生波折卻不失精彩，他曾體味過高處不勝寒的孤獨(dú)，也享受過被貶后游歷大好河山的快樂。滿腹詩書，胸懷一腔熱血，卻被狠狠甩落在谷底，蘇軾是多舛的。命運(yùn)之手并未扼制住他高唱的咽喉，他淡然地笑對萬物，他只求“但愿人長久，千里共嬋娟。”他排解掉一切的黑暗渾噩，既來之，則安之。他用著一生所學(xué)幫助杭州居民體會幸福，他不如其他被貶文人般大義凜然憤懣不平，怨懟這個殘忍的社會，謾罵著當(dāng)局者的淺陋無眼。
他，只是笑著。
笑看一切或喜或悲的事，他只想擁有“坐看云卷云舒”的恬淡。好友被貶謫，他為他們排愁解憂。安之若素，不爭不奪，即便是年少輕狂的時候，他也未嘗預(yù)料自己往后的造詣。或許，只有一切逝若春水后，他才能醒悟，原來自己也可以這般淡泊。
他的心情，從未被風(fēng)雨淋濕。他便如山坡上那綻放著的野菊，小小的花骨朵并未帶來任何的驚艷之感，野菊的芳香，也只有耐心駐足的路人才能嗅聞，那鼻尖縈繞的清香方能透露那本質(zhì)的美好。野菊便如，他一般，雖比不上朝堂上盛開的牡丹，也不如隱匿山林的竹般高潔，它卻仍不卑不亢，深扎在這只屬于他的廣袤的土地上。不羨它物之芳華，不羨它物之嬌寵。即使是蒙上了其貌不揚(yáng)的面紗，背后的驚艷卻依舊無法被掩住。它，只守護(hù)這片只屬于它的土地，在風(fēng)雨無情的鞭打后，它卻愈發(fā)清麗，散著它的幽香，等待著賞識者的降臨。
蘇軾是幸運(yùn)的，即便當(dāng)時被無知之人籠上了塵埃斑駁，但在千百年后的今天，他的一切卻令無數(shù)人深敬，他只是做好自己的分內(nèi)之事，不怨天尤人，不妄自菲薄，始終向上的頭望見的是繁花似錦，雖腳下荊棘密布但他也要在荊棘的嫩莖上舞蹈。
他深味，面朝大海，方能春暖花開；心若向陽，終會撥開云霧見天光。
認(rèn)知突圍讀后感篇十九
今天讀《認(rèn)知突圍》第一章：狠狠抽自己耳光：重新認(rèn)識自己。
讀同一本書，獲取同樣的信息以后，不同的人大腦收獲到的信息會不一樣？互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活中的很多方面，生活中的方方面面都在加速變革。無論是現(xiàn)在的移動互聯(lián)網(wǎng)時代還是即將到來的人工智能時代，有的人只能從互聯(lián)網(wǎng)和人工智能里面看到焦慮，沒有安全感。有的人，能看到挑戰(zhàn)和機(jī)遇，無比興奮。我們獲取的信息都一樣，這說明我們?nèi)钡?。不是信息，而是認(rèn)知，我們需要通過改變認(rèn)知，來改變我們大腦這個加工器。認(rèn)知不同，大腦對獲取的信息加工出來的成品就不一樣，這才是造成人和人之間最大差異的主要原因。還有一個有趣的說法：美麗的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。
認(rèn)知突圍第一步要認(rèn)清自己，我們的大腦是會欺騙自己的，因?yàn)槲覀兪侨耍俗陨硎菐в泻芏嗳觞c(diǎn)的，我們愛慕虛榮，希望得到別人的贊美，在意別人的評價(jià)，所以種種原因造成了我們很多時候都在裝，大腦也在幫助我們裝，最后讓我們無法認(rèn)清自己。舉個例子，很多時候我們?nèi)ミx擇一份工作并不是因?yàn)樽约合矚g，興趣所在，而是因?yàn)槟切┕ぷ?，職業(yè)在別人眼里看起來很高大上，收入可觀。但最后我們所遇見的在各自領(lǐng)域里面成功的大多數(shù)是屬于真正熱愛那個行業(yè)的人，小時候一直聽的興趣才是最好的老師，但我們最終選擇欺騙自己，選擇不喜歡的行業(yè)得過且過。而真正自己感興趣的卻不敢去不顧一切擁抱它，缺少一份勇氣和持續(xù)不斷的行動。首先，你只有成為你自己，認(rèn)清你自己，才更有可能成功。
道理我都懂，只是懶？“懂”了那么多道理，依然過不好這一生。
懂得道理，學(xué)到方法之后不去踐行的原因有兩個。第一，你并沒有真正懂，你在裝懂。你只是掩耳盜鈴，獲取到的知識方法，你不去踐行，那你獲取到的方法和新華字典里面的認(rèn)識的漢字沒有差別。第二，明白道理以后，改變行動需要長期時間，萬丈高樓平地起，但是你沒得耐心和毅力，你只想要蓋高樓的結(jié)果，卻不愿意一磚一瓦的去蓋。如果今天學(xué)了知識，明天就能讓你看到收益，你絕對會持續(xù)下去。
一起閱讀《認(rèn)知突圍》，做復(fù)雜時代的明白人！
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認(rèn)知突圍讀后感篇二十
乍看這個題目我著實(shí)很納悶：怎么，一代文豪蘇東坡也曾投筆從戎？讀完全文才知道，他突的是文化之圍，是小人的圍攻。
“蘇東坡”是什么？是大江東去的豪放詩詞？是獨(dú)樹一幟的美妙書法？是超凡脫俗的高超畫藝？我只能說他是一個集全美于一身的出色的人。就是因?yàn)樗珒?yōu)秀，才遭到一些品格低劣的人的圍攻。用他弟弟蘇轍的話就是：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”于是就有了臭名昭著的“烏臺詩案”，就有了文壇上的“赤壁之圍”。
我又想到了畢加索。這位偉大的畫家的作品在他生前無人問津，同時期的畫家對他總是嗤之以鼻，百般諷刺。他逝世很長一段時間后，作品才被世人認(rèn)可，從此價(jià)值連城?！霸绞浅瑫r代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時代?！笔堑?，也許這是人類的通性，使人性中卑劣的一面。
嗚呼！我一說不出話來。但愿今日的蘇東坡們不再被圍困！
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