讀后感是我們?cè)谧x完一本書(shū)后，通過(guò)書(shū)中內(nèi)容的感悟和思考而產(chǎn)生的一種文學(xué)作品。寫(xiě)讀后感最重要的是表達(dá)自己真實(shí)的感受和思考，不要拘泥于形式和模板，注重個(gè)性化和獨(dú)特性。4.為了更好地展示讀后感的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇一
遑論一般知識(shí)的價(jià)值，就連高級(jí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，約在五年內(nèi)也會(huì)失去價(jià)值。
學(xué)習(xí)社會(huì)就是生理壽命大為延長(zhǎng)、知識(shí)壽命大為縮短的社會(huì)所形成的。
生活在學(xué)習(xí)社會(huì)，未來(lái)優(yōu)勢(shì)就是有能力比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力。
要想養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力，就需要善始善終，即聚焦目標(biāo)、切實(shí)行動(dòng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
將精力聚焦目標(biāo)：耶魯大學(xué)的目標(biāo)設(shè)定有如下七個(gè)步驟：
1.先擬出個(gè)人期望達(dá)到的目標(biāo)；
3.列出可能的障礙點(diǎn)：要達(dá)到此目標(biāo)的障礙，可能是錢(qián)不夠、能力不夠等，一一列舉；
4.列出所需資訊：思索需要哪些知識(shí)、協(xié)助、訓(xùn)練等；
6.制定行動(dòng)計(jì)劃：一定要有一個(gè)可行的行動(dòng)計(jì)劃；
7.制定達(dá)成目標(biāo)的期限。
堅(jiān)持行動(dòng)：確定了正確的目標(biāo)，明確了完成目標(biāo)的期限，制定了可行的行動(dòng)計(jì)劃，天時(shí)地利人和，只差持續(xù)堅(jiān)持行動(dòng)這一把東風(fēng)。
善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：要養(yǎng)成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣，做成一件事/搞砸一件事，就會(huì)去總結(jié)到底是什么原因造成的，汲取經(jīng)驗(yàn)/吸取教訓(xùn)，這樣的人就會(huì)迅速形成自己的一套核心理論，發(fā)展的速度會(huì)很快。
在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，有人會(huì)存在疑惑，明明已經(jīng)付出了努力，卻還達(dá)不到理想效果，本書(shū)告訴了我們一個(gè)比較事半功倍的小事實(shí)，即重要材料在開(kāi)始和結(jié)束時(shí)記憶；心理學(xué)的研究告訴我們，前后識(shí)記的內(nèi)容會(huì)相互干擾，從而影響記憶效果。在記憶過(guò)程中，先記住的事物對(duì)后記住的事物有抑制作用，叫前攝抑制；后記住的事物對(duì)先記住的事物也有抑制作用，叫倒攝抑制；簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在一天里，不能一直學(xué)習(xí)某一方面的知識(shí)，這就要求我們合理地組織識(shí)記材料，盡量使前后相鄰的學(xué)習(xí)內(nèi)容截然不同，防止抑制作用的發(fā)生。把難度較大的材料放在學(xué)習(xí)的開(kāi)頭與結(jié)尾，也是避開(kāi)倒攝抑制或前攝抑制，改進(jìn)記憶效果的良策。
愛(ài)上讀書(shū)：古人有云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，老生常談，卻也是至理名言，讀書(shū)確實(shí)能夠使人更明事理，知善惡，修身養(yǎng)性。愛(ài)上讀書(shū)，一定是你這輩子做過(guò)的最對(duì)的一件事，沒(méi)有之一。
關(guān)于閱讀什么樣的書(shū)，有人認(rèn)為應(yīng)該閱讀名著，畢竟能夠留史百年甚至千年的書(shū)籍，肯定能夠使人獲益非淺的，有人覺(jué)得應(yīng)該閱讀專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍，秉持“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的讀書(shū)理念，然而，作者卻與兩者觀(guān)念皆不同，他認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)禁區(qū)，思考要獨(dú)立，博覽最必要，精讀大有益?！蔽冶救艘埠苷J(rèn)同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，博覽群書(shū)，博而后專(zhuān)，再去精讀專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍，從不同的思維來(lái)解讀，未嘗不是一件人生樂(lè)事。
真理是不會(huì)隨便改變的，但是其運(yùn)用仍然得與日俱新，所以我們當(dāng)然不應(yīng)該墨守成規(guī)、不知求新、求進(jìn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇二
（amurti1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來(lái)照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類(lèi)從恐懼和無(wú)明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話(huà)集結(jié)而成，已經(jīng)譯成47國(guó)語(yǔ)言出版。
“人要令自我消散，生活在愛(ài)與善之中。而達(dá)到這一點(diǎn)的前提是要有智慧，即思考自己的天賦與能力，看清自己與其它個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系，以生活在自由之中，而不是根據(jù)某個(gè)理想或模式去套自己，讓自己不自由?！?/p>
“教育的目的，就是讓學(xué)生得到做人的智慧。讓他們學(xué)會(huì)思考分析自己的人生。達(dá)到這一目的的方法，就是教師在愛(ài)與善中關(guān)懷他，讓他按自己的需要去發(fā)展，而不要加以限制?！?/p>
這些話(huà)都擊中要害。
讀克氏的書(shū)，感覺(jué)所提出的問(wèn)題很多都關(guān)乎切身之痛。似乎都很深刻，卻又虛無(wú)飄渺，不會(huì)令人捕捉到太多實(shí)在的東西。就象他自己說(shuō)的，只能給他人以啟示。
不過(guò)，克氏著作給人帶來(lái)的心靈震蕩和提升是其他大多數(shù)哲學(xué)書(shū)所不能比的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇三
教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。教育并非只是獲取知識(shí)，聚集事實(shí)，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)做一個(gè)整體而明白其中的意義。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。
如果教師們不把教育視為自己真正的天職，并且對(duì)此感到興趣，他們之間必會(huì)發(fā)生妒嫉與對(duì)立，而枉費(fèi)精力于細(xì)枝末節(jié)以及毫無(wú)益處的爭(zhēng)吵上。相反，如果對(duì)于建造正確的教育具有火熱的興趣，則一時(shí)的激憤或表面上的不和，都會(huì)很快消除。于是渲染得過(guò)重的細(xì)節(jié)，便顯示出它原有的比例，人們會(huì)明白私人之間的摩擦與對(duì)立是無(wú)益的，具有毀滅性的。借著會(huì)談與討論，人們發(fā)現(xiàn)到“什么”是對(duì)的，而非“誰(shuí)”是對(duì)的。施行正確教育的學(xué)校中，教師之間的合作是沒(méi)有界限的。全體教師應(yīng)該經(jīng)常集會(huì)，討論學(xué)校的各項(xiàng)問(wèn)題。一旦大家同意了某項(xiàng)行動(dòng)，在執(zhí)行上便不會(huì)有困難。如果大多數(shù)人的決議未獲某個(gè)教師同意，則可以在下次集會(huì)中再加以討論。教師不應(yīng)懼怕校長(zhǎng)，校長(zhǎng)也不應(yīng)畏懼于年長(zhǎng)的教師。惟有眾人都感到絕對(duì)平等，那么衷心的贊同才有可能。重要的是，這種平等的感覺(jué)必須普遍存在于正確教育的學(xué)校中，因?yàn)椋┯袃?yōu)越感和劣等感不存在時(shí)，才能有真正的合作。如果有相互間的信任，則任何的困難和誤解不會(huì)被擱置一旁而已，而是加以面對(duì)解決，因而恢復(fù)了相互間的信賴(lài)。
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。如果學(xué)生沒(méi)有找出他真正的天職，他會(huì)覺(jué)得虛度了一生。他在做著不樂(lè)意的事情時(shí)，會(huì)有受挫的心情。如果他想成為藝術(shù)家，卻做了公司的職員，他將牢騷滿(mǎn)腹，抑郁寡歡地度過(guò)一生。因此，每個(gè)人都必須尋找出他所愿意從事的行業(yè)，并且看看它是否值得。一個(gè)男孩子可能想成為一個(gè)軍人，然而在他走上這條路之前，應(yīng)該幫助他明白：軍人對(duì)于整個(gè)人類(lèi)是否有益。正確的教育應(yīng)該幫助學(xué)生不僅去發(fā)展他的能力，還要了解他自己的最主要興趣教育者并不只是一個(gè)傳授知識(shí)的人。他是一個(gè)指向智慧、指向真理的人。
真正的教師是一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的人，因此他為自己毫無(wú)所求。一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突與仇恨將不可避免。競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)于個(gè)人野心的無(wú)情追逐、國(guó)家間與種族間的種種區(qū)分——它們?cè)斐蓪?duì)立和無(wú)止境的戰(zhàn)爭(zhēng)——將有增無(wú)減。
一個(gè)人從事教育，是為了幫助年輕人朝向自我認(rèn)識(shí)的路。沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)，便無(wú)法獲得和平以及持久的快樂(lè)。一個(gè)人從事教育，不是實(shí)現(xiàn)自我，而是犧牲自我。
以上是我讀后的摘錄，我認(rèn)為當(dāng)老師就應(yīng)該全身心的'投入這個(gè)事業(yè)中去，努力為學(xué)生指引適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的路徑，獲取知識(shí)的同時(shí)獲取人生的意義。
人需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是完善自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進(jìn)自己的人生觀(guān)。社會(huì)要進(jìn)步教育是先導(dǎo)，提高一代人的素質(zhì)是擺在每個(gè)從事教育工作者面前的任務(wù)，努力使自己成為時(shí)代的推動(dòng)者，為這樣一個(gè)神圣的職業(yè)奮斗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇四
聯(lián)想到今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會(huì)到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)?，是要成功、出人頭地、賺大錢(qián)、做體面的工作。我們的社會(huì)思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢(qián)、做官為榮，不管你的錢(qián)從什么路子來(lái)，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀(guān)念，我們的社會(huì)，也是這樣的觀(guān)念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀(guān)念。導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來(lái)比較低層次的工作，比如，當(dāng)技術(shù)工人、當(dāng)餐館服務(wù)員等等。其實(shí)，研究生、大學(xué)生會(huì)越來(lái)越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃绻皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財(cái)”的教育思想不改變，這個(gè)社會(huì)問(wèn)題只會(huì)逐年加劇，成為一個(gè)越來(lái)越大的社會(huì)問(wèn)題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學(xué)習(xí)》，作者字字珠璣，每一句話(huà)都值得去玩味。而且，在很多地方，三言?xún)烧Z(yǔ)，就解決了困惑我已久的、在心中反復(fù)思索、極力掙扎的問(wèn)題。我要把它當(dāng)做我的人生參考書(shū)，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇五
書(shū)架上一排克里希那穆提的書(shū)，其中看過(guò)的幾本也都是有孩子之前的事情了。這些年每當(dāng)想起來(lái)要翻看的時(shí)候，總是缺乏勇氣，覺(jué)得沒(méi)有大塊安靜的時(shí)間，覺(jué)得會(huì)看不進(jìn)去。這次趁著讀書(shū)會(huì)的機(jī)會(huì)，鼓起勇氣拿起《一生的學(xué)習(xí)》發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象中那般晦澀或深?yuàn)W，語(yǔ)言非常平實(shí)，精煉，觀(guān)點(diǎn)清晰。
連續(xù)兩天，第一遍翻看，第二遍精讀，書(shū)上被畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)的，覺(jué)得每句話(huà)都值得標(biāo)注下來(lái)。結(jié)果，放了幾周，在線(xiàn)讀書(shū)會(huì)再拿起來(lái)準(zhǔn)備發(fā)言時(shí)，發(fā)現(xiàn)看書(shū)時(shí)那種熱情澎湃的感想，又散落回書(shū)中畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)的句子中，雖然每句話(huà)都那么有道理，真正留在自己心中的感想?yún)s如多塊待拼的拼圖一般，散亂在那里，找不到頭緒。
所以決定再讀第三遍，而且要讓自己靜下來(lái)了，寫(xiě)一寫(xiě)屬于自己的讀后感。寫(xiě)讀后感的過(guò)程是一種思考的整理和沉淀，也會(huì)很寫(xiě)實(shí)地反映出自己當(dāng)下的認(rèn)知，相信過(guò)了很多年再讀會(huì)是有意義的審視。
整本書(shū)每句話(huà)都很精彩，但是，我跟大家討論時(shí)的疑問(wèn)一樣，為什么這本出版了幾十年的關(guān)于生活意義和教育的書(shū)字字真理，為什么還是充滿(mǎn)了社會(huì)中的權(quán)威、不和平和不正確的教育？書(shū)中其實(shí)也給出了答案，從覺(jué)察自己開(kāi)始，做自己能做的，所以，我分章節(jié)，從自己的角度，記錄一下跟自己息息相關(guān)的覺(jué)察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用紅色標(biāo)注，去做什么用藍(lán)色標(biāo)注，書(shū)中原文用黑色標(biāo)注）。
先把從自己的理解和可以去行動(dòng)的部分總結(jié)出來(lái)，后面部分是結(jié)合原文部分的補(bǔ)充。（因?yàn)椴幌胍驗(yàn)樽约旱睦斫猱a(chǎn)生誤導(dǎo)，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了書(shū)中的原文。）。
1、不把成功作為生活的目標(biāo)，不尋求舒適，不順從附和。那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無(wú)止境的。
2、我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部?jī)?nèi)容就在于此。當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個(gè)人才是最重要的，而非制度。
3、到底什么是生活的整體？什么是對(duì)生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活?！罢w”無(wú)法經(jīng)由“部分”來(lái)了解；它只能借著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解。（個(gè)人的理解，《一路夢(mèng)想》和《在愛(ài)里相遇》就是這種行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)）。
4、揭露有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的恐懼的原因，需要耐心和毫無(wú)任何批判意味的覺(jué)察力。
5、做一個(gè)真正希望了解孩子的父母，不通過(guò)某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。真正愛(ài)孩子，去觀(guān)察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大成人，幫助他，借著觀(guān)察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
6、必須著手改變家庭的影響，而開(kāi)始建造具有正確教育者的學(xué)校。
7、面對(duì)問(wèn)題，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
不把成功作為生活的目標(biāo)，不尋求舒適，不順從附和。
想要成功的動(dòng)力-----這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報(bào)償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂(lè)的欲望----這整個(gè)過(guò)程都會(huì)阻礙了“不滿(mǎn)”之情，遏制了自我創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對(duì)生活加以明智的了解。
尋求舒適，扼殺了冒險(xiǎn)精神，促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會(huì)上的模式相左，使我們對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)給予錯(cuò)誤的尊敬。
一旦我們附和了傳統(tǒng)，我們便只會(huì)想到我們應(yīng)該變成什么模樣，而加以模仿。對(duì)于我們應(yīng)該達(dá)到的模樣加以模仿，會(huì)使人滋生恐懼，而恐懼扼殺了創(chuàng)造力的思想。恐懼使我們的內(nèi)心遲鈍，以至于我們對(duì)生活的整個(gè)意義毫無(wú)覺(jué)察；對(duì)我們自己的悲哀。飛鳥(niǎo)的翱翔、別人的微笑和不幸，我們變得麻木，毫無(wú)感覺(jué)。
那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無(wú)止境的。
反抗有兩種，一種是暴力的反抗。這僅僅是對(duì)于既存的秩序不加了解的反作用而已。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進(jìn)一步的迷茫和巧加隱飾的自溺自滿(mǎn)之中。我們總是脫離某一群或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而對(duì)于這項(xiàng)思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會(huì)產(chǎn)生對(duì)立，而改革需要再度的改革。
“不”順從附和，卻僅僅是一種抵抗權(quán)威的反作用，它無(wú)法幫助我們成為一個(gè)完整的人。反作用是沒(méi)有止境的，它只能再產(chǎn)生其他的反作用。
我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。
要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)，我們每一個(gè)人都必須是一個(gè)真正的教師。也就是說(shuō)，我們身兼學(xué)生和老師，我們必須教育我們自己。
正確的教育始自教育者，他必須了解他自己，并且從定型的思想模式中解脫出來(lái)。因?yàn)樗旧硎鞘裁?，他傳授的便是什么。?wèn)題不在孩子，而是在父母和教師；問(wèn)題在于對(duì)教育者加以教育。關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來(lái)幸福和安全焦憂(yōu)來(lái)得更迫切。對(duì)教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困難的事。
教師自己必先著手觀(guān)察。他必須隨時(shí)警覺(jué)，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)。因?yàn)橛蛇@種警覺(jué)的觀(guān)察，才能產(chǎn)生智慧，他和別人以及其他事物的關(guān)系，才會(huì)有根本的轉(zhuǎn)變。
我們所需要的幫助來(lái)自于我們自己，我們無(wú)需乞求幫助。因?yàn)?，?dāng)我們謙虛地獻(xiàn)身于工作中，當(dāng)我們面對(duì)每日的困難和時(shí)間而去了解它們，則幫助就會(huì)不求自來(lái)。
教師必須隨時(shí)注意，不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威。對(duì)于真正的教師來(lái)說(shuō)，教育不使一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式。
了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部?jī)?nèi)容就在于此。
當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個(gè)人才是最重要的，而非制度。
教育的功能在于培養(yǎng)完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力。
教育的目的，并非制造學(xué)者、專(zhuān)家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來(lái)；因?yàn)槲ㄓ性谶@樣的人之中，才有持久的和平。
教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值---它是經(jīng)由公證不偏的探討和自我覺(jué)悟而來(lái)。教育，應(yīng)該喚醒一個(gè)人自覺(jué)的能力，而非只耽溺于滿(mǎn)足自己的自我表現(xiàn)。
制度----不論是教育上或制度上----的改變并不神奇；當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個(gè)人才是最重要的，而非制度；一旦個(gè)人不了解它自身的整體過(guò)程，那么任何制度----不論是左派或右派的----都無(wú)法為這個(gè)世界帶來(lái)秩序和和平。
正確的教育來(lái)自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何注意---不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識(shí)形態(tài)---不論它對(duì)于世界的未來(lái)幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學(xué)習(xí)憐憫、同情、知足，尋求那至高無(wú)上的真實(shí)。因此，唯有如此，人類(lèi)才能獲得真正的拯救。
到底什么是生活的整體？什么是對(duì)生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。
“整體”無(wú)法經(jīng)由“部分”來(lái)了解；它只能借著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解。
自由產(chǎn)生德行，寧?kù)o無(wú)法存在。平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過(guò)紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。唯有當(dāng)心靈明白了它自己的種種存在方式---也就是自我的種種存在方式---平靜才會(huì)出現(xiàn)。
除了提供知識(shí)和技術(shù)訓(xùn)練外，教育尤其應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活有一個(gè)完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見(jiàn)，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀(guān)察，以及把生活當(dāng)做一個(gè)整體加以體驗(yàn)---那就是不必強(qiáng)調(diào)其中的某一部分---“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事物。
自由，只產(chǎn)生于一個(gè)人在每日生活中的自我認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，在他和人們、事物、觀(guān)念、大自然的關(guān)系中的自我認(rèn)識(shí)。
我們沒(méi)有多少人關(guān)切愛(ài)，我們多半關(guān)心與愛(ài)的外外貌。
支配欲，是利用他人以達(dá)到自我的滿(mǎn)足，而一旦我們利用他人，便沒(méi)有了愛(ài)。有了愛(ài)，便有了尊重，不僅是尊重孩子，而且是尊重每一個(gè)人。
我們?nèi)狈?chuàng)造力，因?yàn)槲覀円灾R(shí)、見(jiàn)聞和傲慢填滿(mǎn)了我們整個(gè)內(nèi)心；我們滿(mǎn)肚子都是別人思考過(guò)的或說(shuō)過(guò)的話(huà)。然而，重要的是親身的體驗(yàn)，而非那體驗(yàn)的方式。要表現(xiàn)，必得先有愛(ài)。
揭露有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的恐懼的原因，需要耐心，和毫無(wú)任何批判意味的覺(jué)察力。
意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的恐懼，都有許多不同的原因，必須加以靈敏的留意才能鏟除它們?？謶譄o(wú)法借著戒律、升華或任何意志的行為而加以驅(qū)除，而必須找出恐懼的原因，加以了解。這需要耐心以及一種毫無(wú)任何批判意味的覺(jué)察力。
我們的生活不只是存在于表面的，它的絕大部分都隱藏于深處，難以觀(guān)察。如果我們要使?jié)摬氐目謶诛@露出來(lái)，獲得解決，那么人的意識(shí)部分必須稍微緩和下來(lái)，不可持續(xù)不斷地忙碌。當(dāng)這些恐懼浮上表面時(shí)，必須毫無(wú)阻礙地對(duì)它們加以觀(guān)察，以為任何形式的責(zé)難或辯解都只會(huì)增強(qiáng)恐懼。要從一切的恐懼解脫出來(lái)，我們必須對(duì)它使人混亂的影響有所覺(jué)悟，而唯有持續(xù)不斷地警覺(jué)留意，才能揭露出它的種種原因。
任何形式的恐懼，都阻止了我們對(duì)于自身以及和一切事物之間關(guān)系的了解。
如果了解存在于我們渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的強(qiáng)制性，則也許可以從權(quán)威的使人癱瘓的惡果中解脫。我們渴望能確定、無(wú)疑慮、不做錯(cuò)、能成功、能知道；而這種渴望確定，渴望恒久不變的欲望，在我們心中筑起以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主的權(quán)威。
如果對(duì)自我加以覺(jué)察，并且覺(jué)悟到，自我的一切活動(dòng)，不論如何巧妙，必會(huì)造成沖突和痛苦，那么對(duì)確定的渴望，對(duì)自我延續(xù)的渴望便會(huì)終止。
智慧起于自我的舍棄。謙虛的心比學(xué)識(shí)更為重要，而需要具有一顆謙虛的心，并非接著種種知識(shí)來(lái)填滿(mǎn)它，而是對(duì)我們自己的思維、情感加以覺(jué)察，要細(xì)心注意我們自己以及周?chē)姆N種影響，要傾聽(tīng)他人，觀(guān)察富人、窮人、有權(quán)勢(shì)的人、卑微的人、智慧，并非經(jīng)由恐懼或壓制而產(chǎn)生，而是對(duì)每天人與人之間所發(fā)生的種種事故，加以觀(guān)察和了解。
恐懼---它是渴求安全的結(jié)果---使我們附和順從，使我們模仿，使我們屈服于控制之下。因此，恐懼阻礙了創(chuàng)造的生活。
做一個(gè)真正希望了解孩子的父母，不通過(guò)某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。
當(dāng)我們?yōu)榱四硞€(gè)理想，為了未來(lái)而努力，我們是按照對(duì)此未來(lái)的概念而塑造個(gè)人；我們對(duì)于人一點(diǎn)也不關(guān)心，我們關(guān)心的只是“人應(yīng)該如何”的這種想法。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，“應(yīng)該如何”變得比“現(xiàn)在存在的事物”------換句話(huà)，就是個(gè)人和他本身錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題----更重要了。如果我們著手于直接了解個(gè)人，那么我們關(guān)切的便是“現(xiàn)在存在的事物”了。這時(shí)，我們便不再想要改變個(gè)人。我們關(guān)心的只是幫助他了解他自己，而沒(méi)有私人的企圖或利害關(guān)系。如果充分覺(jué)察到“現(xiàn)在存在的事物”，我們便會(huì)了解它，擺脫它的束縛而得以自由。因此，要覺(jué)察到真正的自己，我們必須停止這種想成為他人的掙扎。
正確的教育：
與任何的意識(shí)形態(tài)都不相關(guān)---不論這意識(shí)形態(tài)保證能在未來(lái)產(chǎn)生何種烏托邦。
不是以任何學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)---不論它是多么精心構(gòu)想得來(lái)。
不是一種手段，乃是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛(ài)與善良之中。
這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來(lái)塑造孩子。
由于我們自己思想干枯、空洞，沒(méi)有愛(ài)，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學(xué)說(shuō)。
教育的另一個(gè)任務(wù)，是制造新的價(jià)值。僅僅將既存的價(jià)值置于孩子的心中，使他符合理論，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧。
正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童（thechildasheis）而不將我們認(rèn)為的他“應(yīng)該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。將他圍困與“理論”的框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應(yīng)該具有的面目”之間的不斷沖突，而一切內(nèi)心沖突，都會(huì)向外表露于社會(huì)。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實(shí)際障礙。
真正愛(ài)孩子，去觀(guān)察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大成人，幫助他，借著觀(guān)察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
一個(gè)真正希望了解孩子的父母，并不通過(guò)某種理想的幕布去看孩子。假如他愛(ài)孩子，他便會(huì)觀(guān)察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。唯有當(dāng)一個(gè)人不愛(ài)孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，猶豫要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個(gè)人的野心，便借著孩子而獲得實(shí)現(xiàn)。如果，一個(gè)人愛(ài)的不是理論，而是孩子，這時(shí)，才有幫助孩子了解他真正自己的可能。
了解何謂內(nèi)心自由的正確教育者，能幫助每一個(gè)個(gè)別的學(xué)生，去觀(guān)察和了解他自己的價(jià)值觀(guān)，以及加諸自己的強(qiáng)制行為；他幫助學(xué)生覺(jué)察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望，這兩者使他滋生了恐懼。當(dāng)學(xué)生逐漸長(zhǎng)大成人，教育者幫助他，借著觀(guān)察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。因?yàn)?，造成無(wú)止境的沖突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。
要了解一個(gè)孩子，我們必須在游戲時(shí)觀(guān)察他，在他種種不同的情緒下研究他。我們不能將自己的偏見(jiàn)、希望和恐懼投射到他的身上，或是塑造他，使他適合我們欲望中的類(lèi)型。如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來(lái)判斷孩子，必然會(huì)在我們與孩子的關(guān)系中，或孩子與世界的關(guān)系中，制造除種種的藩籬與障礙。
我們與孩子之間必須保持密切的關(guān)系，才能讓他健全地成長(zhǎng)，幫助他具有直覺(jué)力，能洞察這些愚蠢的偏見(jiàn)。我們必須把問(wèn)題加以討論，讓孩子聽(tīng)聽(tīng)人們明智的談話(huà)。我們也必須鼓勵(lì)已存在于他心中的探究與不滿(mǎn)的精神，借此幫助他去發(fā)現(xiàn)何謂真，何謂假。
必須著手改變家庭的影響，而開(kāi)始建造具有正確教育者的學(xué)校。
一所在名利上成功的學(xué)校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的個(gè)人---而唯有小學(xué)校才能有助于早就這種完整的個(gè)人。因此，之手榮書(shū)目有限的男女學(xué)生，并且擁有正確教育者的學(xué)校，遠(yuǎn)比大學(xué)校里從事最新穎的教育方法來(lái)得重要。
另外還有一個(gè)原因，說(shuō)明為何必須設(shè)立小學(xué)校。在一間教室里，學(xué)生的書(shū)目要有限度，這是非常重要的。因?yàn)橹挥腥绱?，教育者才能充分注意到每一個(gè)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生過(guò)多，教師無(wú)法顧及每一個(gè)學(xué)生時(shí)，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)就成了強(qiáng)制施行紀(jì)律的一種便利方式。
如果我們由眼前的事物著手，在我們與孩子、朋友、鄰人的關(guān)系中覺(jué)察到我們自己，則正確的教育便會(huì)普及各處。我們?cè)谕饨缂彝ヅc朋友的世界中的行動(dòng)，將會(huì)產(chǎn)生影響和效果。
任何有基本價(jià)值的東西，都是無(wú)法接著集體教育來(lái)完成的，需要對(duì)每一個(gè)孩子的個(gè)別困難、脾氣、能力加以仔細(xì)研究、了解。明白這一點(diǎn)的人，如果真心地想要了解孩子，想要幫助他們，便應(yīng)該集合起來(lái)，創(chuàng)辦一所學(xué)校。這所學(xué)校將在孩子的生活中產(chǎn)生重大的意義，因?yàn)樗鼛椭⒆映蔀橐粋€(gè)完整而有智慧的人。創(chuàng)辦這樣的學(xué)校，并不需要等到擁有足夠的資金，每個(gè)人都可在家庭中做一個(gè)真正的教師，而機(jī)會(huì)將會(huì)落到那些具有無(wú)限熱忱的人身上。
真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培養(yǎng)完整而有智慧的人，這些人接著他們自己的生活，逐漸使社會(huì)產(chǎn)生根本的改變。
面對(duì)問(wèn)題，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
心靈需要沖擊才能清醒過(guò)來(lái)，我們把這種沖擊成為“問(wèn)題”。
不要指導(dǎo)一個(gè)人走向某一個(gè)特定的目標(biāo)，會(huì)損壞他的創(chuàng)造力。
如果教師的心中已消除了一切的恐懼和支配欲，那么他便能幫助學(xué)生有創(chuàng)造力地了解和自由。然而，如果教師心中有意或無(wú)意地想將學(xué)生引向一個(gè)特定的目標(biāo)，則顯然他阻礙了學(xué)生的發(fā)展。指導(dǎo)一個(gè)人走向某一個(gè)特定的目標(biāo)---不管這個(gè)目標(biāo)是自己指定的或由他人強(qiáng)迫灌輸?shù)?--即損壞了他的創(chuàng)造力。
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。
有創(chuàng)造力，并非只是寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)、塑雕像或生孩子，而是處于一種真理得以存在的狀態(tài)中。唯有當(dāng)自我不復(fù)存在，當(dāng)心終止了它的活動(dòng)，也就是說(shuō)，當(dāng)心不再受它的自身追逐所束縛，此時(shí)思維才會(huì)靜止。當(dāng)心完全靜止，而非被迫訓(xùn)練而沉寂，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，則創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
有沖突之處，創(chuàng)造的狀態(tài)便無(wú)法存在，因此，正確的教育應(yīng)該幫忙個(gè)人面對(duì)他的問(wèn)題，而非崇尚那些逃避的方法。它應(yīng)該幫助個(gè)人去了解沖突，鏟除沖突，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，?chuàng)造的狀態(tài)才能出現(xiàn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇六
這幾天看了本書(shū)名叫《一生的忠告》，是英國(guó)一位著名的外交家、政治家寫(xiě)給他兒子信的集合，這些信傳授給他的孩子為人處世的基本準(zhǔn)則、進(jìn)入上流社會(huì)的禮儀風(fēng)范以及成就功名的學(xué)識(shí)與技巧。
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛(ài)爾蘭總督及國(guó)務(wù)大臣等職位。備受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼?ài)戴。本書(shū)是他作為一個(gè)政治家，給兒子的告戒。當(dāng)他的兒子六歲時(shí)，本書(shū)作者—查斯特菲爾德就開(kāi)始給其兒子寫(xiě)信，他在這些信中贊揚(yáng)折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書(shū)信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書(shū)共分9個(gè)篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對(duì)良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對(duì)兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿(mǎn)了作者對(duì)社會(huì)、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書(shū)，讓我不得不說(shuō)這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識(shí)，鍛煉能力，充滿(mǎn)自信地立足社會(huì)獲得成功等的好書(shū)，讀后感《一生的忠告讀后感》。
如書(shū)中的第一篇“給正在積累知識(shí)能量的你”，讓我們看到了長(zhǎng)輩對(duì)孩子怎樣用知識(shí)夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿啵?，沒(méi)有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時(shí)間的寶貴與如何有效利用時(shí)間的方法。”這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話(huà)。是的，有關(guān)時(shí)間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時(shí)間的話(huà)都會(huì)用類(lèi)似時(shí)間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠(chéng)地與兒子交流著如何利用時(shí)間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時(shí)間，把這段時(shí)間的所得積蓄起來(lái)，到了將來(lái)，這些積蓄將會(huì)生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“以一日為單位”解決問(wèn)題；從工作中得到快樂(lè)；在游樂(lè)中發(fā)展自我；不要把空閑的時(shí)間變成空白的時(shí)間；利用一塊錢(qián)就能換取人生的智慧等等”一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個(gè)擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢(mèng)想面對(duì)現(xiàn)實(shí)走向社會(huì)。
“從書(shū)中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽(tīng)眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的?！芭c人相交不可缺的條件；是否真誠(chéng)地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時(shí)間與妻子的時(shí)間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問(wèn)中學(xué)不到的更重要；做一個(gè)態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人；成功的意義并非總是一個(gè)‘贏’字”等等，書(shū)中封封信充滿(mǎn)真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會(huì)如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見(jiàn)天空中數(shù)以?xún)|計(jì)的星星，我們就會(huì)了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個(gè)宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個(gè)太陽(yáng)系已有150年的歷史，還會(huì)再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時(shí)間長(zhǎng)河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂(lè)又有意義這是本書(shū)給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇七
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛(ài)爾蘭總督及國(guó)務(wù)大臣等職位。備受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼?ài)戴。本書(shū)是他作為一個(gè)政治家，給兒子的告戒。當(dāng)他的兒子六歲時(shí)，本書(shū)作者—查斯特菲爾德就開(kāi)始給其兒子寫(xiě)信，他在這些信中贊揚(yáng)折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書(shū)信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書(shū)共分9個(gè)篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對(duì)良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對(duì)兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿(mǎn)了作者對(duì)社會(huì)、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書(shū)，讓我不得不說(shuō)這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識(shí)，鍛煉能力，充滿(mǎn)自信地立足社會(huì)獲得成功等的好書(shū)。
如書(shū)中的第一篇“給正在積累知識(shí)能量的你”，讓我們看到了長(zhǎng)輩對(duì)孩子怎樣用知識(shí)夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿?，但是，沒(méi)有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時(shí)間的寶貴與如何有效利用時(shí)間的方法?！边@是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話(huà)。是的，有關(guān)時(shí)間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時(shí)間的話(huà)都會(huì)用類(lèi)似時(shí)間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠(chéng)地與兒子交流著如何利用時(shí)間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時(shí)間，把這段時(shí)間的所得積蓄起來(lái)，到了將來(lái)，這些積蓄將會(huì)生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“‘以一日為單位’解決問(wèn)題；從工作中得到快樂(lè)；在游樂(lè)中發(fā)展自我；不要把空閑的時(shí)間變成空白的時(shí)間；利用一塊錢(qián)就能換取人生的智慧等等”一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個(gè)擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢(mèng)想面對(duì)現(xiàn)實(shí)走向社會(huì)。
“從書(shū)中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽(tīng)眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的。“與人相交不可缺的條件；是否真誠(chéng)地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時(shí)間與妻子的時(shí)間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問(wèn)中學(xué)不到的更重要；做一個(gè)態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人；成功的意義并非總是一個(gè)‘贏’字”等等，書(shū)中封封信充滿(mǎn)真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會(huì)如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見(jiàn)天空中數(shù)以?xún)|計(jì)的星星，我們就會(huì)了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個(gè)宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個(gè)太陽(yáng)系已有150年的歷史，還會(huì)再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時(shí)間長(zhǎng)河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂(lè)又有意義這是本書(shū)給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇八
教育是什么呢？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。西方的柏拉圖說(shuō)：“教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng)”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說(shuō)的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無(wú)所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺(jué)裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。
在當(dāng)今的世界里如何教育才是正確的教育呢？教育其知識(shí)和技能的同時(shí)還教育人生哲學(xué)，在課堂中教師傳遞知識(shí)，傳遞技能，傳遞德育，還應(yīng)讓孩子們學(xué)以致用。教育自己和他人學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。教育讓我們變得有學(xué)問(wèn)，但無(wú)知的人并不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人依賴(lài)書(shū)本、知識(shí)和權(quán)威，借著他們以獲取了解，而不去學(xué)以實(shí)用，那是愚蠢的。有學(xué)問(wèn)的人不會(huì)做人，到了社會(huì)也是無(wú)用之人，那是社會(huì)的累贅。所以正確的教育是不僅教會(huì)知識(shí)還應(yīng)該教會(huì)如何做人，那就需要學(xué)校教師和父母給予孩子更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們真正的去體會(huì)，引導(dǎo)更正確的方向獲取正確的教育。
比如在課堂上學(xué)習(xí)該學(xué)的知識(shí)和技術(shù)以外，還學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，比如，現(xiàn)在每所學(xué)校都開(kāi)展安全教育演習(xí)活動(dòng)，這樣的活動(dòng)在學(xué)校演習(xí)的過(guò)程中孩子們雖然像好玩一樣嘻嘻哈哈，跟著大家有序的正確的方法快速的跑出來(lái)，一次又一次的實(shí)踐演練活動(dòng)或多或少的在孩子們腦中產(chǎn)生了無(wú)意的意識(shí)。最好的見(jiàn)證是在今天上午十點(diǎn)半的時(shí)候，發(fā)生在雙林鎮(zhèn)的一戶(hù)平常人家家里，父母親正常的在外上班，正是暑假期間，小女兒在小房間做作業(yè)，大女兒在房間睡覺(jué)，生活原本很平靜，但在十點(diǎn)半的時(shí)候那臺(tái)臺(tái)燈發(fā)出“嗶嗶叭叭”的聲打破了原有的平靜。
小女孩房間的臺(tái)燈突然著火了，一下子把小房間燒著了，但意想不到的是，這個(gè)年僅十三、四歲的小女孩不驕不躁，馬上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了樓下，等消防員來(lái)的時(shí)候房子里的所有東西都燒光了，父母到的時(shí)候看到兩個(gè)女兒，沒(méi)有因?yàn)榛馃孔佣鴤?，反而臉上露出了笑臉，因?yàn)樯凶钪匾H人還在。這個(gè)小女孩的舉措是正確的，她的行為就是因?yàn)樵趯W(xué)校里經(jīng)常一次又一次的火災(zāi)安全演練，無(wú)意的存在了她的腦中，一發(fā)生緊急事情，就能學(xué)以致用?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·教育卷》中說(shuō)：“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段?！?/p>
所以正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇九
克里希那穆提，是一個(gè)印度的老爺子，傳說(shuō)中的哲學(xué)大師寫(xiě)的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開(kāi)掘，挺好的一個(gè)老頭。書(shū)中的主要內(nèi)容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機(jī)中教育的角色，父母教師與學(xué)校，最后也談了性和藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)的看法個(gè)人不敢茍同，不過(guò)整體而言，對(duì)于立志做教育的我來(lái)說(shuō)還是有很多可以深入思考的問(wèn)題被此書(shū)引出的。引用一段書(shū)中的話(huà)，你就明白老頭子整本書(shū)在說(shuō)什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。”總而言之，他描繪與思考的就是理想狀態(tài)下的素質(zhì)教育。
什么人可以稱(chēng)得上是強(qiáng)者呢？是知識(shí)廣博，成績(jī)優(yōu)異？是位高權(quán)重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強(qiáng)者的注腳存在于種種解釋?zhuān)N種情景，而克里希那穆提的解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛(ài)的人就是真正的強(qiáng)者。
《一生的學(xué)習(xí)》是克里希那穆提的重要作品。這本書(shū)的英文名字是《educationgandthesignificanceoflife》，直譯為《教育與生活的意義》，也是根據(jù)他關(guān)于教育問(wèn)題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對(duì)于教育問(wèn)題的思考。
初看它的書(shū)名，第一感覺(jué)是又屬于勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，如以前一些暢銷(xiāo)書(shū)《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》之類(lèi)的。但細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻非如此，全書(shū)沒(méi)有一句提到讓人如何能更好的學(xué)習(xí)，而是從根本出發(fā)，直接提出學(xué)習(xí)這種受教育方式的定義，以及從學(xué)習(xí)引申的教育的含義。
在《一生的學(xué)習(xí)》中，雖然更多的是哲理，而非哲學(xué)，但是，一些哲學(xué)家的思想還是可以從書(shū)中窺得。在克氏論證何為真正的學(xué)習(xí)與教育時(shí)，你確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀(guān)點(diǎn)正和柏拉圖的學(xué)習(xí)即回憶論點(diǎn)如出一轍，“人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過(guò)接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)?！?/p>
書(shū)中提出了我們對(duì)待生活應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達(dá)到的結(jié)果。書(shū)中所提出的對(duì)教育的觀(guān)點(diǎn)與對(duì)生活得思考，確實(shí)可以讓人更清楚明白自己的過(guò)去與現(xiàn)在?？档抡f(shuō)過(guò)：我只在意頭上的星空與心中的道德準(zhǔn)則。很多時(shí)候人是被外生的欲望驅(qū)使而忽視內(nèi)驅(qū)的自我，而通過(guò)一本書(shū)可以學(xué)會(huì)如何更好的了解自我，摒棄偏見(jiàn)與預(yù)期而產(chǎn)生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書(shū)留給讀者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十
有人認(rèn)為，一生的財(cái)富是數(shù)不清的鈔票。有人認(rèn)為，一生的財(cái)富是價(jià)值昂貴的金銀珠寶。都不是。錢(qián)乃身外之物，金銀珠寶乃是一種象征著虛榮的物品。怎么可能是伴隨人一生的財(cái)富呢？讀了《一生的財(cái)富》讓我真正體會(huì)到了，人一生的財(cái)富究竟是什么。
《一生的財(cái)富》講的是“我”在春節(jié)里用惡作劇撞到了一個(gè)老人，并且獲得了一個(gè)有價(jià)值的道理。文中“我”用惡作劇撞倒了老人，并扶起了老人，正準(zhǔn)備接受老人的謾罵時(shí)，老人卻說(shuō)：“孩子，你很懂禮貌?！庇行┤丝赡軙?huì)破口大罵：“你這個(gè)小兔崽子，敢撞我！你爸媽是誰(shuí)？帶我去見(jiàn)你爸媽?zhuān)。 笨墒抢先藚s不會(huì)這么說(shuō)，他是在維護(hù)孩子的自尊心，維護(hù)的同時(shí)，也讓孩子意識(shí)到以后不能這么做了。
讀了這篇文章，讓我聯(lián)想到了書(shū)本上的一篇課文：《唯一的聽(tīng)眾》。文中，“我”的音樂(lè)天賦不是很好，被爸爸和妹妹嘲笑，無(wú)奈之下跑到家后面的小樹(shù)林里練小提琴。練琴時(shí)，偶然的碰到了一位聾老人。是她讓我充滿(mǎn)自信，是她讓我勤奮練習(xí)，她，是我生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我原以為她是和我一樣，需要?jiǎng)e人的關(guān)懷，需要?jiǎng)e人的愛(ài)撫。一次偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)說(shuō)昔日的聾老人既然是音樂(lè)學(xué)院最有聲望的教授，還曾是樂(lè)團(tuán)的首席小提琴手！后來(lái)，小提琴成了我無(wú)法割舍的愛(ài)好。
關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，幫助人，將是你一生的財(cái)富。
以一份愛(ài)心關(guān)愛(ài)人，以一份溫情幫助人，不僅為自己增添了一份無(wú)價(jià)的財(cái)富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十一
這世界上充滿(mǎn)愛(ài)、充滿(mǎn)溫暖，常常會(huì)令人感動(dòng)。
我讀過(guò)一篇文章，是《一生的財(cái)富》。它的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單——一個(gè)小男孩在春節(jié)期間和他的朋友玩爆竹做惡作劇，嚇得一位老人摔在地上，小伙伴們都跑了，只剩小男孩一個(gè)人愣愣地看著老人爬起來(lái)。
以愛(ài)心去關(guān)心一個(gè)人，以一份溫情去幫助一個(gè)人，不僅為自己增添了一份無(wú)價(jià)的財(cái)富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十二
今天，我閱讀了一篇文章，叫《人的一生是奮斗的一生》。
合上書(shū)本，作者俞敏洪的話(huà)仍深刻地記在我的心里：進(jìn)步是人一輩子的事情；你的付出永遠(yuǎn)也不會(huì)是白白付出的。這是他在北京大學(xué)四年時(shí)間里的體會(huì)。
進(jìn)步是人一輩子的事情。你走過(guò)的歲月，會(huì)給你留下一連串的美好回憶和痛苦。但只要你在美好和痛苦中不斷進(jìn)步，你就會(huì)靠著自己堅(jiān)持不懈的努力，為自己堆砌起偉大的人生。
你的付出永遠(yuǎn)也不會(huì)是白白付出的。只要你試著去付出，不斷去付出，就一定會(huì)有所成就，就終將會(huì)得到別人的認(rèn)可。有的人可能成績(jī)不好，但他可以將自己擁有的與他人分享。這種人表面上看好像很吃虧，但這種與別人分享的精神，卻使得他能夠得到他人的信任，這對(duì)他日后的發(fā)展是很重要的。
人的一生是奮斗的一生，但有的人過(guò)得很偉大，有的人過(guò)得很瑣碎。如果有一顆善良的心、一個(gè)偉大的理想，你就一定能把瑣碎的日子堆砌起來(lái)，為自己創(chuàng)造偉大的人生的。
走完人生的路，沿途卻有無(wú)盡的付出，這樣的人生是值得的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十三
不得不承認(rèn)，創(chuàng)新有時(shí)候就像是盲人摸象，你每一次伸出手去觸摸，都會(huì)向著正確的方向前進(jìn)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。
盡管我身處一個(gè)不怎么關(guān)注創(chuàng)新的公司，但我還是能感覺(jué)到在這個(gè)創(chuàng)新之上的大環(huán)境下，一家不能勇于面對(duì)新鮮事物的公司，所面對(duì)的困境和畏首畏尾的窘境。像我們這樣把創(chuàng)新精神掛在墻上落灰，每每開(kāi)大會(huì)的時(shí)候以標(biāo)語(yǔ)或者口號(hào)來(lái)證明創(chuàng)新并不是不存在的地方，真的是守著固有思維和傳統(tǒng)產(chǎn)品，一天天的等待著被社會(huì)和用戶(hù)淘汰。創(chuàng)新沒(méi)有落在實(shí)處，只是在皮毛之中自我安慰的幻象，除了埋怨缺少創(chuàng)新的土壤之外，真的不知道還有什么接口。
其實(shí)，可拍就可拍在，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？
羅伯特艾格是為偉大的企業(yè)家，并且寫(xiě)了一本同樣偉大的作品《一生的旅程》，至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這種傳記類(lèi)的書(shū)，我還是很少像這樣老老實(shí)實(shí)的從頭看到尾，包括之前大火的《喬布斯傳》都沒(méi)有如此的認(rèn)真和專(zhuān)注。其實(shí)并不是因?yàn)榈鲜磕峁廨x的的標(biāo)簽加持，也不是因?yàn)榉饷嫔嫌⒖≠脙目偛脴?biāo)準(zhǔn)照，從序言開(kāi)始，有些經(jīng)典的商界道理、處事哲學(xué)便牽引著我手不釋卷的看下去，一邊看一邊贊嘆，贊嘆艾格對(duì)于那些大道理的躬身踐行和小道理的積累歸納。其中有一條，給我留下了深刻的印象：
“如果想要?jiǎng)?chuàng)新，那就需要提供允許失敗的空間。寧愿冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)承受偶爾的失敗，也遠(yuǎn)比裹足不前要強(qiáng)?！?/p>
回到之前的那個(gè)問(wèn)題，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？答案應(yīng)該是高昂的試錯(cuò)成本，和缺少對(duì)于創(chuàng)新失敗后的`寬容。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，不容有失，豈敢有為。
公司不希望看到錯(cuò)誤，這情有可原，但殊不知，創(chuàng)新就像是霧中航行，難以看到遠(yuǎn)方的征途，本身就是與錯(cuò)誤和失敗相伴左右。不容有失在創(chuàng)新這里是不存在的，只有一次次不斷地試錯(cuò)，不斷的舔傷前行，才能走出一番天地。創(chuàng)新的賽場(chǎng)上是不歡迎輸不起的選手。沒(méi)有允許失敗的空間，就沒(méi)有一次又一次成長(zhǎng)的勇氣，到頭來(lái)，創(chuàng)新死于搖籃里第一次嘗試站立的失敗之后，也就不足為奇了。
不敢面對(duì)失敗，也就直接導(dǎo)致不敢面對(duì)創(chuàng)新。不創(chuàng)新，怎能前進(jìn)？
況且，也不是每一次創(chuàng)新都會(huì)失敗，經(jīng)驗(yàn)在積累，包括創(chuàng)新后怎樣才能最大程度接近成功的經(jīng)驗(yàn)，也是需要在創(chuàng)新中積累提升的。
愈發(fā)的突破自我，就愈發(fā)的厭惡裹足不前。愈發(fā)的畏手畏腳，就愈發(fā)的膽戰(zhàn)心驚。
所以，沖吧！即使錯(cuò)了，也是一種收獲，畢竟向著成功又近了一步。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十四
今天，我讀了李白：一生不忘事權(quán)貴這篇文章，顛覆了我對(duì)李白的看法。
初讀這篇文章，我簡(jiǎn)直不敢相信，李白竟是這樣的人。在我的眼里，他一直是個(gè)才華橫溢的人，他一生寫(xiě)下了許多膾炙人口的名篇：月下獨(dú)釣靜夜思送孟浩然之廣陵等，誰(shuí)又能想到，他當(dāng)初讀書(shū)是為了做官呢？于是，我又抱著疑問(wèn)看了第二遍，的確，李白一生確實(shí)不忘事權(quán)貴，他的朋友眾多，但大多數(shù)都是一些和皇帝有關(guān)的人，為的就是可以當(dāng)官。
當(dāng)今社會(huì)上，也有一些人夢(mèng)想著當(dāng)官，因?yàn)楫?dāng)了官，他手里會(huì)有一定的權(quán)力，便會(huì)借機(jī)發(fā)財(cái)，于是，他們托人走后門(mén)，或是賄賂別人……總之，想盡一切方法讓自己有機(jī)會(huì)做官。可是，官非但沒(méi)有做成，還連累了別人?？梢?jiàn)，為了當(dāng)官動(dòng)歪腦筋是會(huì)偷雞不著蝕把米的。
想當(dāng)官固然是好事，但是如果你只是為了手中的.權(quán)力和豐厚的工資的話(huà)，那你就不是一個(gè)合格的干部。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十五
暑假里，我和媽媽一起看了一本《影響孩子一生和101個(gè)知識(shí)童話(huà)》的書(shū)，全書(shū)以小朋友喜愛(ài)的童話(huà)形式配以可愛(ài)的插圖把一個(gè)個(gè)基本的自然科學(xué)知識(shí)生動(dòng)的呈現(xiàn)給小朋友，使大家更容易理解和接受。
我喜愛(ài)書(shū)里面那一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的童話(huà)故事揭示了大自然的奧秘，包括宇宙，氣象，海洋，動(dòng)物，植物等各方面的'知識(shí)。例如“落葉”這個(gè)小故事告訴了我秋天里什么樹(shù)不會(huì)掉葉子如松樹(shù)等針葉樹(shù)，知道了闊葉樹(shù)到了秋天掉葉子是為了保持水份少散失，準(zhǔn)備過(guò)冬?！安屎缃憬恪弊屛抑懒瞬屎缡窃趺葱纬傻?，知道彩虹是雨過(guò)天晴，很多小水珠懸浮在空中，太陽(yáng)光穿過(guò)小水珠形成折射，水珠分成了一條條五顏六色的光帶，這就是彩虹。“種子旅行家”告訴了我們睡蓮，櫻桃，蒲公英，鳳仙花和藍(lán)矢車(chē)菊的種子的傳播方法，他們都是通過(guò)自身和利用載體（通過(guò)空氣，風(fēng)，水動(dòng)物和人等）來(lái)把種子傳播出去，使它們的生命得到延續(xù)?！吧饺傅娜諝v”告訴了我們一年有12個(gè)月構(gòu)成，分成春，夏，秋，冬四季，三個(gè)月為一季，使我懂得了日常生活的小知識(shí)。
這樣的一本內(nèi)容豐富的好書(shū)，增加了我的課外知識(shí)，使我知道了更多大自然的秘密，我很喜歡這本書(shū)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十六
有兩個(gè)小朋友，問(wèn)他們的爺爺和奶奶，為什么他們的皮膚皺皺的？爺爺說(shuō)：每個(gè)人小時(shí)候都會(huì)這樣?。『髞?lái)他也說(shuō)了很多他成長(zhǎng)的故事；沒(méi)有當(dāng)上科學(xué)家，卻當(dāng)上了電影明星；怎么和阿媽結(jié)婚，之后生下爸爸和扶養(yǎng)他的經(jīng)過(guò)。
當(dāng)我剛讀這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得很有趣，原來(lái)我的小時(shí)候也是像老爺爺一樣有很多皺紋，可是我好像沒(méi)有像那個(gè)小孩一樣這么頑皮，我會(huì)幫忙做家事，而且還很喜歡上學(xué)哩!
讀到最后時(shí)，讓我想到了已經(jīng)往生的外公，想起他還活著的時(shí)候常帶我們?nèi)ヅ郎胶唾I(mǎi)糖果,可是一場(chǎng)無(wú)藥可醫(yī)治的癌癥奪走了他的性命,讓我了解到生命的可貴——要好好把握現(xiàn)在。
不知道現(xiàn)在外公變成了什么？不過(guò)我相信外公人很好，他一定到了極樂(lè)世界，在那里保佑我們；我也相信他會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中，我會(huì)永遠(yuǎn)懷念著他。
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