讀后感是讀完一本書、一篇文章或觀看一部電影、一場演出等后自己對作者的觀點、故事情節(jié)、角色塑造等進行個人感悟與評價的一種文字表達方式。讀后感可以幫助我們深入思考作品的內(nèi)涵，增加對文學(xué)藝術(shù)的理解和欣賞。讀完一本好書或觀看一部精彩影片后，我們都可以寫一篇讀后感來分享我們的感受和體會，也可以通過讀他人的讀后感加深對作品的理解。讀后感有助于提升我們的寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)，是一種對作品的回應(yīng)和思考，同時也是讀者與作者之間的一種溝通交流方式。讀后感可以是平實而真實的，也可以是凝練而深刻的，通過讀后感可以將我們對作品的理解從個人領(lǐng)域擴展到更廣闊的文化背景中。因此，寫讀后感是一個很有價值的練習(xí)和表達方式，也是拓寬我們思維和視野的重要途徑。寫讀后感時，要注重細節(jié)和具體的例子，用事實和證據(jù)來支持自己的觀點。閱讀后的感受是每個人獨特的，以下是一些讀者們的寫作感受，或許你會有共鳴。
故事新編讀后感篇一
《故事新編》共有8篇，寫作時間從1922年起至1935年止，歷時。其中《補天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。
《故事新編》在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。魯迅自己認為，這是一部“神話、傳說及史實的演義”的總集。
在1936年《故事新編》《序言》回溯了寫作《補天》的想法，即“從古代和現(xiàn)代都采取題材，來做短篇小說”。
歷史小說寫法上有“博考文獻，言必有據(jù)”和“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”這兩大類型。而他自己的歷史小說，“敘事有時也有一點舊書上的根據(jù)，有時卻不過信口開河”?？梢娝膶懽鞔篌w應(yīng)該屬于“只取一點因由，隨意點染”的這一派。
《補天》作于1922年冬天，原名《不周山》。魯迅在《故事新編序言》和《我怎么做起小說來》中，都談到了寫作《故事新編》的緣起，提到《不周山》是以“女媧煉石補天”的神話試作的一篇小說。
《奔月》與《鑄劍》均寫作于1926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”**和“三一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時寫的。《鑄劍》取材于古代一個動人的復(fù)仇故事。
前期所寫的3篇歷史小說，主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚了那些淳樸、正直、堅強的英雄人物，同時也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)等等。
《鑄劍》，這篇小說的特點是沒有穿插現(xiàn)代化的細節(jié)，很認真，沒有“油滑”的東西。魯迅在這給日本友人增田涉信中提到《鑄劍》時說：“但要注意里面的歌”，又說“第三首歌，確是偉麗雄壯”[3]，這支歌是根據(jù)《吳越春秋》中“勾踐伐吳外傳”的歌詞改寫的，強調(diào)了復(fù)仇的意義和性質(zhì)?！惰T劍》作于“三一八”慘案以后約半年多光景，“三一八”慘案的血痕，使魯迅總結(jié)出“血債必須用同物償還”的經(jīng)驗[4]。
《非攻》與《理水》是歌頌性的小說。在東北三省失守，榆關(guān)失陷，華北告急之時，魯迅選取了墨子止楚攻宋的故事，創(chuàng)作了《非攻》。歷史上的墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張非攻，反對以強凌弱，提倡兼愛、急公好義，其思想代表了小生產(chǎn)者的利益。而在《故事新編》中的墨子，則是一個機智、善辯、反對侵略、反抗強暴的古代思想家的形象。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時，也諷刺批評了那些在“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國密約的“外交家”，以及國民政府反動派政治腐壞、軍隊無能等狀況。
《理水》是《非攻》的姐妹篇，作于1935年11月，當(dāng)時工農(nóng)紅軍剛剛完成長征，勝利到達陜北這是《理水》的寫作背景?！独硭犯桧灹恕爸袊募沽骸笔降娜宋铩笥??！独硭穼Ψ疵嫘蜗蟮拿鑼懸埠艹錾?，文化山上學(xué)者們趾高氣揚的無聊爭論，水利局大官腦滿腸肥，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸，一一寫來，在嬉笑怒罵中予以極度的輕蔑和嚴厲的鞭撻。
《采薇》、《出關(guān)》與《起死》3篇小說，是以批判為主，用小說的形式來進行深刻的社會批判。《采薇》取材于武王伐紂的歷史記載，通過周伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲隱逸而不能，終于餓死首陽山的描寫，批判否定了他們消極避世的思想。此外，魯迅還用漫畫化的夸張筆法勾勒了小窮奇君和小丙君這些資產(chǎn)階級文化人侈談文藝，實則趨炎附勢，毫無操守的丑態(tài)。小說最后還“捎帶”著提到小丙君家的婢女阿金姐。這是一個虛擬的人物，但魯迅曾寫過《阿金》[5]，這個阿金依靠外國人，橫行霸道，又喜歡散布流言蜚語，但也很卑怯，是洋大人的奴才。
《出關(guān)》寫的是孔老相爭，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事，小說的主題是批判老子的“消極無為”的思想。小說對于孔、老都是批判的，但作品更突出了對老子“無為”哲學(xué)的批判。小說中，孔子是一個狡猾的逢蒙式的人物，而老子卻象“一段呆木頭”，作者讓老子西出函谷，走流沙，到處碰壁，突出地描寫了老子在出關(guān)過程中的狼狽相。
最后一篇《起死》，在構(gòu)思上與《出關(guān)》有聯(lián)系?！镀鹚馈啡〔挠凇肚f子至樂》篇中的一個寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極入世的.矛盾沖突，來批判老莊哲學(xué)。這篇作品采用了諷刺短劇的形式，魯迅抓住一系列喜劇性矛盾沖突，尖銳地鞭撻了30年代某些文人宣揚“無是非觀”的欺騙性。
《故事新編》在寫作上特點：
一、依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。這是《故事新編》與《吶喊》、《彷徨》在寫法上的最明顯的區(qū)別。從《不周山》即《補天》起，直到末篇《起死》為止，都插入了對現(xiàn)代生活的反映，其中《理水》尤其突出，現(xiàn)代生活的篇幅，幾乎占全篇的三分之二，使全文跳動著時代的脈搏，從而激起讀者的共鳴。魯迅這樣做，目的顯然為了取得更好的戰(zhàn)斗效果，而做法上則要在每一篇中努力發(fā)展在古今兩種人身上的共同之處，或歌頌或批評，有一定的難度。由于魯迅淵博的歷史知識和對現(xiàn)實社會深邃的洞察力，《故事新編》的古今交融被處理得天衣無縫，從而加強了作品的藝術(shù)感染力，滿足了廣大讀者的審美需要。
二、不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。魯迅的歷史小說則著重于對古人性格、精神和心理狀態(tài)的深入開掘與擴展，并用“畫眼睛”的手法加以渲染和強調(diào)?！堆a天》女媧的氣度宏偉的創(chuàng)造精神，《奔月》中羿在創(chuàng)業(yè)后的寂寞感與被欺騙后的憤怒之火，《鑄劍》中黑衣人的冷峻與剛毅所震懾，《理水》中大禹不辭辛勞、不怕詆毀的苦干和實干精神，如老子的迂腐、莊子的狼狽也都得到栩栩如生的刻畫。
三、運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。如何看待《故事新編》中的“油滑”是有關(guān)該小說集的爭議與討論中最引人注目的問題。魯迅在《故事新編自序》中說，由于《補天》中穿插了一個古衣冠的小丈夫，陷入了“油滑”的開端，還說“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿”。
如何評價油滑?
《故事新編》取神話傳說或歷史故事作為根據(jù)，據(jù)此“隨意點染”而成的《故事新編》，創(chuàng)作時間跨度長達13年?！堆a天》借弗淚伊德學(xué)說解釋創(chuàng)造的緣起，表現(xiàn)創(chuàng)造者的苦悶;《奔月》寫神話中的射日英雄所處的困難境遇及其孤寂心態(tài);《鑄劍》通過荒誕情節(jié)刻畫古代義上形象，突現(xiàn)其與暴君誓不兩立的復(fù)仇精神。前期的這些短篇中，較多地呼應(yīng)并寄托了作者當(dāng)時特定的心境。后期的《理水》、《非攻》，則塑造了大禹、墨子等信念堅定、埋頭苦干的中華民族“脊梁”的形象;而結(jié)尾等處的某些保留，又顯示出作者對世情的深刻洞察?！恫赊薄贰ⅰ冻鲫P(guān)》、《起死》諸篇表現(xiàn)了古人某些極微妙的心態(tài)，既有所寄寓或有所諷喻，也帶有“復(fù)調(diào)小說”的若干特點。
《故事新編》創(chuàng)造了“古今雜糅”的藝術(shù)手法：小說主要人物的言行、性格大致依據(jù)典籍記載，某些虛構(gòu)的情節(jié)也遵循歷史真實性原則;次要的喜劇性穿插人物則多為虛構(gòu)，并插入大量的現(xiàn)代語言、情節(jié)與細節(jié)。這樣，在閱讀接受中產(chǎn)生一種間離效應(yīng)，形成遠古與現(xiàn)實、莊嚴與滑稽的鮮明對比，導(dǎo)向關(guān)于人類命運和社會現(xiàn)狀的歷史沉思，使作品獲得更為深廣的意蘊。魯迅后來的小說創(chuàng)作更加重視“意”的貫注與表達。他不贊成將生活真實與藝術(shù)真實等同起來，主張“與其防破綻，不如忘破綻”(《怎么寫》)。中國傳統(tǒng)戲曲本有相當(dāng)重的“表意”成份，“丑角”藝術(shù)尤其具有獨特豐富的表現(xiàn)手段。魯迅借鑒了這些并在小說中予以創(chuàng)新，使《故事新編》具有濃重的表現(xiàn)主義色彩。魯迅小說對中國文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻改良人生而又堅持藝術(shù)特征的新的小說現(xiàn);作品中新的題材、人物與新的思想主題。
廣泛吸收與借鑒從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路。以人物性格塑造為中心的結(jié)構(gòu)方式;深刻揭示人物靈魂所帶來的強烈震撼力;借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫藝術(shù)的白描手法;重在“神似”、“詩意”的美學(xué)迫求;多方吸收其他文體樣式的長處，豐富小說的思想容量和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切，構(gòu)成了魯迅小說的現(xiàn)代化獨特成就。創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應(yīng)的富有藝術(shù)表現(xiàn)力和審美張力的新文學(xué)語言，形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個人風(fēng)格(茅盾語)。魯迅小說對許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了程度不同的影響。
故事新編讀后感篇二
就幾篇故事，讀下來蠻有意思的。在豆瓣上看見的推薦，說魯迅其實挺有趣的?？赐暧X得，魯迅還有點搞笑天賦。
其實這個和魯迅一貫的諷刺風(fēng)格是相似的，只是不那么嚴肅。我一直以來都挺不喜歡讀魯迅的，一是學(xué)生生涯魯迅的作品給我留下了好難的印象，那個村莊"橫"著真是難以忘記?？偸遣缓梅治鲷斃系奈恼?。二是高中政治老師不喜歡魯迅留下的潛移默化的感覺。三是不記得看那本書，說沒有嚴謹?shù)恼軐W(xué)和邏輯思維是寫不出長篇小說的，拿了魯迅來舉例。如此種種，不去讀魯迅了。
這一次，讀著還比較有趣。有幾篇我倒是很喜歡，有幾篇覺著沒什么意思。后羿那篇的諷刺意味挺強的。后羿在我們心中是個英雄啊，射日又射蛇，幫了百姓很大的忙。而且后羿還挺癡情的，被嫦娥誆去了仙藥。魯迅則把他寫成了個讓妻子天天吃烏鴉肉炸醬面的人。就是因為他本事太大，附近的動物都吃光了，所以就只剩下了烏鴉。后羿去了遠的地方，發(fā)覺自己的往日光輝被旁人摘去了。也挺譏諷的。嫦娥受不了就偷了藥飛天了。要我也受不了。丈夫和我說，天天吃這些烏鴉肉是因為附近沒有動物了，他是沒有關(guān)系，到時吃了藥就升天了，只擔(dān)心我留著日子不好過。哈哈，那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那個時期的文化運動和學(xué)民思潮的。但是如果脫離那個時期來看，這些故事的意義并不太大。有幾篇我甚至覺著有點湊數(shù)哈。（也可能是個人偏見啊）。
不太喜歡的是伯夷和叔齊那篇。這兩個人是古時愚忠的典范。但是魯迅寫他們不吃周栗寫得有點突然，我才不相信魯迅寫得那個拍冷的伯夷，而且他還嫌餅子變小了，會離開養(yǎng)老堂呢！可能真是短篇，鋪墊太少，轉(zhuǎn)折下來沒什么理由。
我挺喜歡魯迅那個時期的，亂是亂，但是有一部分人有想法有激情有救國的"沖動"（這個沖動是說不顧一切），現(xiàn)在覺得社會文化其實是退化了的?？磿膰嗽絹碓缴?，動不動就喜歡在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言變成了一個噴子，我感覺成熟的人是不會輕易發(fā)表自己的意見，不同意別人的意見也沒關(guān)系，我們也要尊重其他人表達意見的權(quán)利。
故事新編讀后感篇三
故事新編供收錄了魯迅在1920xx年-1935年間根據(jù)古代神話、傳說、傳奇所改寫的短篇小說八篇。那么，來看看本站小編精心為你整理魯迅故事新編讀后感，希望你喜歡。
20xx年的這個夏天貌似也是特別的熱過往年，照長輩們的說法，當(dāng)是“現(xiàn)在條件好了有空調(diào)了”之類的緣故，獨自在家也多少有點閑得無聊，于是乎拿來魯迅全集翻了幾頁，看了其中的一章《故事新編》，覺得還挺不錯。
首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺得故事新編中的幽默主要來自于古今結(jié)合，有語言上的結(jié)合，也有內(nèi)容上的結(jié)合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補天》一節(jié)中，女媧聽著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面?！恫赊薄分械溺姳矸路鹪缫讶美语灥膫€數(shù)來代替，“約摸有烙十張餅的時候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新編》，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫，分別是《補天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式，我沒看，《理水》一篇則未收入我所看的版本內(nèi))。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn)，《補天》中的女媧和愚昧無知的人類，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國王，都構(gòu)成了對比?？赡苁囚斞赣脕碇S刺他所在的時代的那些阻礙時代進步的人的吧。女媧拯救大地，到頭來卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報了仇，但似乎新編的力度不甚大?！恫赊薄纷x著感覺是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對辯論的課題，當(dāng)事人在左右為難之際，用最簡單也是最無助的死得到了兩全。如主角伯夷所說的，“近來的烙餅，一天一天地小下去了，看來確也像要出事?！弊罱K也出了事。
《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說的一句話：“你不能走得更遠一點的么?”讓人不禁猜測嫦娥美人是否早的預(yù)謀?？吹阶詈蠛篝鄬χ铝辽鋊了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落?！薄斑@一瞬間，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿。”廉頗老矣，這歷來是讓人感到惆悵的，一種對時間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來了點起伏，寫此文時尚在1920xx年十二月，離魯迅逝世還有十年。
《出關(guān)》寫的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類人言語不通的情況?！斗枪ァ犯杏X基本上就是翻譯了一下，看著沒什么意思。
魯迅寫的小說，就像一個最高級的時裝設(shè)計師，用的是最粗糲的布料，最簡單的黑白二色，最基本的裁剪手法，但是模特向你走來時就覺得冷風(fēng)嗖嗖，直掛得腮幫子疼。讀他的小說，總覺得這人實在是偷懶，從來不肯多用一個詞，用來不肯透露一分感情，沒有閑適清淡的傳統(tǒng)文人氣，又沒有熱情洋溢的感染力，像是一個江湖刀客閑適時用刀尖在石板上亂劃的囈語，但是偏偏入木三分，過目難忘。
萬不可小覷了這本薄薄的集子，魯迅新編了十個神話故事，頗具顛覆性，并不能完全讀懂，讀的時候還要時時對照文后的注釋，才能了解一點魯迅的寫作意圖，其中還順便暗含了對論敵的嘲諷，絕妙之極。個人最喜歡其中的三篇：奔月，采薇，鑄劍。
奔月的故事已經(jīng)在中國人盡皆知了，嫦娥貪圖長生不老，拋棄后裔跑到月球上去做她的神仙。魯迅在這個故事里編派了一個后英雄時代的裔，自從射死封冢長蛇以后就無事可做，方圓五十里的動物都被他射完了，每天只能射到些烏鴉帶回家給嫦娥做炸醬面。。因此每天備受嫦娥嫌棄，偶爾射到一只母雞，還是人家蓄養(yǎng)的，遂被村民敲詐10個炊餅當(dāng)賠償。。歡天喜地的提著雞回到家，發(fā)現(xiàn)嫦娥已然偷食了不死藥升月去也?？蓱z一代英雄，只能對著月亮憤然拉弓……可憐貧賤夫妻百事哀，人比黃花瘦的嫦娥也只能為自己的命運做最后一搏了。
再來講采薇，這個耳熟能詳?shù)膫髡f也被魯迅搞的很有意思，說伯夷叔齊哥倆為逃避繼位東躲西藏，其實是怕被周王捉到以后小命不保，倆人的逃亡生涯并不低調(diào)，沿途不斷放話說自己是因為讓位才一同逃到這里，后又發(fā)覺形勢不妙，于是走而入山，發(fā)誓再也不食周粟，只靠采薇維生，但那漏嘴的毛病仍是不改，繼續(xù)到處宣傳二人的身世，制造輿論。一日被一過路女子譏諷：“普天之下莫非王土，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎!”二人當(dāng)時就震驚了，薇自然也就吃不下去了，眼看就要餓死，此舉得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他們，誰成想哥倆喝著鹿奶，打起了小算盤：“這鹿有這么胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。”這心里話被鹿聽見，于是一溜煙的逃了，最后倆人只好餓死在石洞里，后人有時想起伯夷叔齊來，還能恍惚好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉?？春蟠笮?，沒想到伯夷叔齊的故事被魯迅這么一編派，二人形象反而有血有肉起來，更符合人性化特征了，完美寫出了喜劇人物的悲劇性格。
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌棺x者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。大概魯迅是想讓讀者耳目一新吧，但我讀后卻總覺得太像周星池的惡搞。
我曾聽說過這樣一個故事，一個知名作家用新起的筆名向某出版社寄出了他的新作，卻以某些情節(jié)有缺陷而被退回。他卻認為正是這些情節(jié)才使作品完美，于是接著連投了幾家出版社，都被退回。最后，他便用原筆名向該出版社投稿，沒成想作品很快出版了。名人的某些錯誤和不足也常常被人們熱捧為經(jīng)典?假如(我說的是假如)共產(chǎn)黨革命不成功，毛主席會受到萬人敬仰嗎?連他晚年犯的錯誤也會同樣受到禮贊嗎?答案就在人們內(nèi)心當(dāng)中最公平的地方。名人偉人也是人，也吃五谷雜糧，也有生老病死，自然也有缺點和不足?，F(xiàn)在多數(shù)人，一邊宣傳“知錯能改，善莫大焉”的大道理，一邊又向名人的一切包括缺點和不足看齊，還一邊說這并不矛盾。假如魯迅先生活到現(xiàn)在，他是否也會否定自己——因為他是以“嚴于自我解剖”著稱的。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識?；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責(zé)我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
故事新編讀后感篇四
《非攻》出自魯迅先生的小說集《故事新編》，是根據(jù)春秋時期的一個故事改寫的。主要講的是，楚王讓大夫公輸般造云梯攻打宋國。當(dāng)時的思想家、軍事家墨子主張各國和平相處，不要打來打去，他知道這件事后，便來到宋國。墨子看到了飽受戰(zhàn)爭之苦的宋國的貧窮，又來到楚國，看到了楚國的繁榮。于是，墨子找到了公輸般，勸他別再幫助楚王攻打宋國。公輸般說不過墨子，只好帶他去見楚王。楚王也被墨子說得無言以對，只好讓墨子和公輸般用皮帶當(dāng)城池，木片當(dāng)武器來比試攻城。公輸般攻了九次也沒成功，墨子只攻了三次就成功了。楚王只好暫時不攻打宋國了。墨子完成任務(wù)后又回到宋國時，在城門口被宋國“募捐救國隊”搶了包，想到城樓下避避雨，也被宋國士兵擋住。
這篇小說明是寫春秋時期的宋國、楚國、墨子和公輸般之間的事，其實是在諷刺國民黨“九·一八”事變后賣國求和、不思抵抗的丑惡行為。表面上國民黨發(fā)表過不少收復(fù)失地的言論，像小說中“我們給他們看看宋國的民氣!我們都去死!”這句話，看上去很有氣概，事實上卻絲毫不采取行動。“募捐救國隊”其實在春秋時期沒有，文中提到它是為了揭露國民黨借救國名義搜刮民財，用來享樂的丑行。在文章的結(jié)尾，作者借宋國人對墨子的忘恩負義，寫出了國民黨嫉賢妒能、忘恩負義，自私自利的本性。
這篇小說也表達了作者對自由、民主和光明生活的向往，對國民黨獨裁統(tǒng)治黑暗的憎惡和他的愛國情懷。生活在新世紀(jì)的我們，要做正直、有思想、辨是非的人，要懂得感恩，不要做忘恩負義的人。
拓展閱讀：原文節(jié)選。
子夏(2)的徒弟公孫高(3)來找墨子(4)，已經(jīng)好幾回了，總是不在家，見不著。大約是第四或者第五回罷，這才恰巧在門口遇見，因為公孫高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進屋子里。
公孫高辭讓了一通之后，眼睛看著席子(5)的破洞，和氣的問道：
“先生是主張非戰(zhàn)的?”
“不錯!”墨子說。
“那么，君子就不斗么?”
“是的!”墨子說。
“豬狗尚且要斗，何況人……”
“唉唉，你們?nèi)逭?，說話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐!”(6)墨子說著，站了起來，匆匆的跑到廚下去了，一面說：“你不懂我的意思……”
他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望著園角上叫了起來道：
“阿廉(7)!你怎么回來了?”
阿廉也已經(jīng)看見，正在跑過來，一到面前，就規(guī)規(guī)矩矩的站定，垂著手，叫一聲“先生”，于是略有些氣憤似的接著說：
“我不干了。他們言行不一致。說定給我一千盆粟米的，卻只給了我五百盆。我只得走了?！?/p>
“如果給你一千多盆，你走么?”
“不?！卑⒘?。
“那么，就并非因為他們言行不一致，倒是因為少了呀!”
墨子一面說，一面又跑進廚房里，叫道：
“耕柱子(8)!給我和起玉米粉來!”
耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個很精神的青年。
“先生，是做十多天的干糧罷?”他問。
“對咧?！蹦诱f?！肮珜O高走了罷?”
“走了，”耕柱子笑道?！八苌鷼?，說我們兼愛無父，像禽獸一樣?！?9)墨子也笑了一笑。
“先生到楚國去?”
“是的。你也知道了?”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般(10)，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒(11)，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要聳恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?/p>
他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸氣。
“先生什么時候回來呢?”耕柱子在后面叫喊道。
“總得二十來天罷，”墨子答著，只是走。
故事新編讀后感篇五
優(yōu)秀作文推薦:魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因為認為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點。同時，文學(xué)的另一組成部分――文學(xué)形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對未來天氣的假設(shè)性預(yù)報來表達當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
故事新編讀后感篇六
故事是人說出來的，有的是事實，有的是一派胡言，更有粗鄙之語。說故事的人不一定要有文化，也不一定要是一個普通人，只要你講出來的故事足夠吸引人，或許可以表達你的想法和主張，你也可以試試。
對于聽故事的人來說，故事要流暢，讀書也是一樣，那一本故事編成的書呢?
每一個故事都有作者當(dāng)時寫作的情感，然而魯迅先生的《故事新編》是魯迅先生在多個不同的時間段寫出來的。每個故事之間沒有明顯的聯(lián)系，每一篇文章都自成一派。
前面的幾篇文章如《補天》《奔月》《理水》，大多是改編神話和一些傳說、歷史故事。神話是反映原始先民對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活現(xiàn)象的原始理解的故事。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對現(xiàn)實的真實反映是兩碼事。就像一個歌手改編老歌一樣，對于一個有超高才華的藝術(shù)家來說，他一定會給讀者、聽者耳目一新的感覺。《補天》這篇小說中女媧的摶土造人和煉石補天雖于古籍有據(jù)，但在具體的描繪中，作家以濃墨重彩有力地渲染了浪漫主義的氛圍，創(chuàng)造出了奇異動人的藝術(shù)畫面。
最后一章《起死》中的結(jié)局很有意思，使這一故事陷入了一段死循環(huán)，但魯迅先生他一定是因為他已經(jīng)知道到了自己時日不長，所以在生命的最后時刻領(lǐng)悟死亡。在這篇文章中，魯迅先生運用了兩段出自《莊子》的文言文，而且它的形式也很特別，很像劇本。有一句我很好奇，就是“自殺是弱者的行為”，讓我感到被“中年油膩”(油滑)到了。
謝謝魯迅先生，謳歌了光明，鞭撻了丑惡，激發(fā)了人們的愛和憎。
你不僅是二十世紀(jì)東亞文化地圖上占有最大領(lǐng)土的作家，也還在二十一世紀(jì)開疆拓土。
故事新編讀后感篇七
魯迅寫的小說，就像一個最高級的時裝設(shè)計師，用的是最粗糲的布料，最簡單的黑白二色，最基本的裁剪手法，但是模特向你走來時就覺得冷風(fēng)嗖嗖，直掛得腮幫子疼。讀他的小說，總覺得這人實在是偷懶，從來不肯多用一個詞，用來不肯透露一分感情，沒有閑適清淡的傳統(tǒng)文人氣，又沒有熱情洋溢的感染力，像是一個江湖刀客閑適時用刀尖在石板上亂劃的囈語，但是偏偏入木三分，過目難忘。
萬不可小覷了這本薄薄的集子，魯迅新編了十個神話故事，頗具顛覆性，并不能完全讀懂，讀的時候還要時時對照文后的注釋，才能了解一點魯迅的寫作意圖，其中還順便暗含了對論敵的嘲諷，絕妙之極。個人最喜歡其中的三篇：奔月，采薇，鑄劍。
奔月的故事已經(jīng)在中國人盡皆知了，嫦娥貪圖長生不老，拋棄后裔跑到月球上去做她的神仙。魯迅在這個故事里編派了一個后英雄時代的裔，自從射死封冢長蛇以后就無事可做，方圓五十里的動物都被他射完了，每天只能射到些烏鴉帶回家給嫦娥做炸醬面。。因此每天備受嫦娥嫌棄，偶爾射到一只母雞，還是人家蓄養(yǎng)的，遂被村民敲詐10個炊餅當(dāng)賠償。。歡天喜地的提著雞回到家，發(fā)現(xiàn)嫦娥已然偷食了不死藥升月去也?？蓱z一代英雄，只能對著月亮憤然拉弓……可憐貧賤夫妻百事哀，人比黃花瘦的嫦娥也只能為自己的命運做最后一搏了。
再來講采薇，這個耳熟能詳?shù)膫髡f也被魯迅搞的很有意思，說伯夷叔齊哥倆為逃避繼位東躲西藏，其實是怕被周王捉到以后小命不保，倆人的逃亡生涯并不低調(diào)，沿途不斷放話說自己是因為讓位才一同逃到這里，后又發(fā)覺形勢不妙，于是走而入山，發(fā)誓再也不食周粟，只靠采薇維生，但那漏嘴的毛病仍是不改，繼續(xù)到處宣傳二人的身世，制造輿論。一日被一過路女子譏諷：“普天之下莫非王土，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎!”二人當(dāng)時就震驚了，薇自然也就吃不下去了，眼看就要餓死，此舉得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他們，誰成想哥倆喝著鹿奶，打起了小算盤：“這鹿有這么胖，殺它來吃，味道一定是不壞的?！边@心里話被鹿聽見，于是一溜煙的逃了，最后倆人只好餓死在石洞里，后人有時想起伯夷叔齊來，還能恍惚好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉?？春蟠笮Γ瑳]想到伯夷叔齊的故事被魯迅這么一編派，二人形象反而有血有肉起來，更符合人性化特征了，完美寫出了喜劇人物的悲劇性格。
故事新編讀后感篇八
《非攻》一些人在奮斗調(diào)停，一些人在積極準(zhǔn)備奮戰(zhàn)，一些人在渾噩度日。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是誰，卻又一視同仁。百家爭鳴，真的是靠嘴打天下啊。
《起死》瞎搗什么亂呢。還什么魂呢!已然發(fā)生過的，無礙現(xiàn)在的，就不要那么追根究底了。這么說也不對?？墒乔f周真的是吃飽撐的了啊!更深的意思我就不懂了。
第一次這么認真的看魯迅的文章，也是可愛的人哇。
命的深刻理解，從這種含糊的、復(fù)雜的，矛盾的認識中，可見一斑。
故事新編很精彩，即使跟現(xiàn)當(dāng)代的短篇小說比起來也絲毫不覺得陳腐，看得出來魯迅的功力是被大大低估的，長久以來被當(dāng)做革命斗士裱在金相框中的魯迅，小說其實是如此的有趣。
我想談?wù)勂渲谐１蝗撕雎缘囊黄镀鹚馈贰?/p>
故事很簡單，莊子借了司命的力量，復(fù)活了路邊的一句野尸，野尸反而纏住了莊子，莊子再招司命卻不得，最后招來警衛(wèi)，自己脫了身，警衛(wèi)又被野尸纏住了。
莊子為什么會想去救這具野尸，下引一段原文。
“莊子——大神錯矣。其實那里有什么死生。我莊周曾經(jīng)做夢變了蝴蝶〔11〕，是一只飄飄蕩蕩的蝴蝶，醒來成了莊周，是一個忙忙碌碌的莊周。究竟是莊周做夢變了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變了莊周呢，可是到現(xiàn)在還沒有弄明白。這樣看來，又安知道這髑髏不是現(xiàn)在正活著，所謂活了轉(zhuǎn)來之后，倒是死掉了呢?請大神隨隨便便，通融一點罷。做人要圓滑，做神也不必迂腐的。”
這里莊子就說明了，但是莊子說了半天根本沒說為什么。莊子說夢和現(xiàn)實沒有人能分清，所以我們現(xiàn)在可能在夢里，這骷髏本是人，在夢里他夢著自己成了骷髏，所以我要救他。
其實根本沒有原因，莊子看來只是無聊。
再到后面莊子被碰瓷了之后是什么反應(yīng)，下引一段原文。
“莊子——(窘急，招架著，)你敢動粗!放手!要不然，我就請司命大神來還你一個死!”
莊子為了趕路，這時候又想隨意地取消這剛復(fù)活的生命。
何等的諷刺。因為一時的善心，甚至是好奇心就能叫一個死了3的生命活過來，赤條條地面對一個沒有任何親人朋友沒有任何活下去意義的世界。
又能因為不耐煩要生生剝奪一條活生生的平等的生命。
這主觀的唯心主義將一切外在都虛無化了，進而生命道德等等關(guān)涉他人的所指根本沒有任何意義。
但第二次召喚司命的時候，司命卻沒有出來。魯迅就是用這樣的方式告誡了，個人的意志卻也不能主宰世界，甚至在虛幻的故事內(nèi)都沒有辦法改變世界的運行軌跡。
故事新編讀后感篇九
魯迅的小說讀起來還是很扣人心弦的，節(jié)奏緊湊，文筆通俗易懂。而且筆力酉厚，下筆深切潑辣，直切中人性的弱點。每一道語言都像是一條赤色腕口粗的牛皮鞭一樣，對于人性方面的描寫，魯迅先生可謂是一鞭一條痕，一摑一掌血。對于人性的幽丑和古怪之處，魯迅先生可謂之見之如過街老鼠，一定要拉出來在太陽下曬曬。
他很懂人性，也很想要改變世道。他的小說理水之中，大禹的同事紛紛不贊同他的做法。觥籌交錯之中大禹和大員之間的形象可謂天壤之別，大禹所信任的人看著卻似乞丐。
這是一種批判和反諷，兩者的作風(fēng)也完全相反，大禹一心治水?？忌酱ú樗兠袂椋髥T們則從考察之時就開始接受下面的吹噓敬仰，沒有絲毫地想要改進的想法。這里面也折射出一個心理事實，那就是大員們總覺得自己高人一等，自己是人中之貴，而百姓們心理也都是這么覺得的。
就連見個官面，腿肚子都打哆嗦。一直找不出人選來，最后逼著大疙瘩迫不得已才去見官，大疙瘩說了一句話，做代表，毋寧死！其心理可想而知，就好像是走上了斷頭臺一樣。
從這個方面也可以影射出魯迅先生筆力的貼切老辣，就像是馮驥才一樣，一個字能頂兩個字來使，說話精辟貼切，一針見血，很過癮。
而且對于大員們的話中，有一句話一直重復(fù)。這好像是從大疙瘩的口中所說出的，就是說我們都是賤民，吃糙米吞生水，都是些家常便飯的事情，民習(xí)以為常。
但這也正是我們的民氓性。楊靖宇的壯烈犧牲便可以證明這一點，已經(jīng)中共一大的叛變者，中央政府的叛變者也可以證明。魯迅先生的筆觸，是時代光輝的寫照，不管是美的，抑或是丑的。第二個尊崇古人的做法，而不知通達變更。
魯迅的后幾篇文章，倒都是風(fēng)格穩(wěn)健下來，都有些像是一位三四十歲的男人所作的文章了。文章不溫不火，風(fēng)格偏冷不淡，就像是晴空下午的黃泥板路一樣，堅硬結(jié)實卻又開闊無物。說頹喪倒也不推搡，不過韻味倒是很像這上千年黃泥的積淀一樣，頗有些悠久晦澀。
《采薇》講得是伯夷叔齊兩兄弟因循古道，結(jié)果害了自己性命的故事。這也說明世上的道理本不是固定的，走的人多了，也就成了道理。不必拘泥于一些傳統(tǒng)的不符合實際的是非觀念，要有一些看空規(guī)則的念頭，這與后面的幾篇也是交相輝映的。
《出關(guān)》和《鑄劍》可以說是姊妹篇，因為鑄劍講得是孔子的思想，知其不可而為之?！冻鲫P(guān)》講得是老子的思想，無為而無不為。但是老子和孔子兩次對話之后，老子被逼無奈，出關(guān)了。所以他們是姊妹篇，魯迅先生自編的《故事新編》，之所以把他們放在相鄰的位置是有深意的。
《補天》我倒是看懂了一點，就是說女媧所處的情景，并不是地上的人類所能理解的。這是一種哲學(xué)上的超脫，本以為見了神仙就能夠無所不能，但實際上神仙所干的事情并不是你能理解的，你所干的事情也不是神仙所能理解的。
這是老子的思想，結(jié)合魯迅寫得《出關(guān)》，可以得知魯迅還是受到了老子無為思想的熏陶的。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆。沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
魯迅先生在后兩篇中都在感嘆高處不勝寒的悲嗆，那種身邊都是人，但是又空無一身的凄涼。我嘴里說的是話，但又不是話的悲哀之感。
故事新編讀后感篇十
一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個白話文剛啟蒙的時代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額?？墒钦鎸嵉氖窃鯓拥?，好像也不記得了呢。
第一篇《補天》看的有點暈暈乎乎，稱呼什么的也有點不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說了。
《奔月》最大的亮點是烏鴉炸醬面!!難道真的吃過?這是怎么想出來的!后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了!為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀?可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀!后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊?？墒悄銈?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四?自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢!為什么呢!為什么一定是烏鴉炸醬面呢!
《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲!大禹和舜最后的對話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計算時間的是用烙了多少張大餅的功夫來計算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊!不是小姑娘的話語逼死了他們，而是他們自己心中的堅持崩塌了吧。老頑固!
《鑄劍》眉間尺?？傔€是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個人到底是誰呢?也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
故事新編讀后感篇十一
《故事新編》是一本有趣的作品。讀完故事新編，大家的讀后感會如何寫呢?看本站小編精心為你整理故事新編讀后感，希望你喜歡。
談一談《鑄劍》本身的問題。
首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個情節(jié)就挺奇怪了，一個為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報仇，一個不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報仇，砍掉的腦袋還會唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)?所以這個情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴展，因為這個本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會削弱小說本身的現(xiàn)實含義，但是對于本就是一個荒唐的妄想——一個少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實際的幻想，反襯出現(xiàn)實的殘酷。
小說的描寫，我覺得非常的好，平實有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近。
口號。
性，而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎?好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。
最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會、種族的，我覺得魯迅作為一個在民國，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會的震動，剩下的還是麻木。這是為什么?不知道。
這個小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。
《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據(jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴展的，當(dāng)然整個內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復(fù)仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現(xiàn)實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學(xué)*意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時社會的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿q正傳》，《狂人。
日記。
》等等，既是當(dāng)時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時的民國是一個“因語獲罪”的時代，文革也是一個，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護自己也攻擊敵人的好招數(shù)。
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌棺x者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識?；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責(zé)我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
故事新編讀后感篇十二
若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯?，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰烂C，竟然會有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的'箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員，他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時候，但是對于體操運動員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整，很多運動員退役后就等于失業(yè)了。有些運動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認為，我們要時刻跟進時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進一步了解了魯迅先生。
故事新編讀后感篇十三
“按古代傳說，取一點因由，隨意點染，鋪成八則。”魯迅先生以十三年“鑄劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫舊文，在動蕩與革新的時代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實以回味辛辣的`幽默筆觸，戳穿傳說“玫瑰似的光?！?，將沉郁無奈的現(xiàn)實剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請進了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅守心目中的“義”，而現(xiàn)實的動蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。
莊嚴與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花，撇開石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來，創(chuàng)造茫茫大化新的生機。這不正是“五四運動”中無數(shù)進步青年的寫照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識份子。
莊嚴與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實際，使之更加有現(xiàn)實意義。
舊題材與新思想碰撞出社會變革的花火?！陡八馈芬钥穹诺睦寺髁x展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實悖論中：現(xiàn)實中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰都逃不過這樣的拷問，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫刻度?！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢?，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實的漢子，其踏實鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時代青年的炬火。
新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過時，也使傳說肩負起新時代的使命。
魯迅先生一生于動蕩、更替中激流勇進。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！笨删从挚蓯邸Ｉ鐣谋尘盎璋刀抗忪湮?，中華民族是只雄獅卻半夢半醒。在這昏沉的夢中，他以故事拉開畫卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開時空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽。
故事新編讀后感篇十四
因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據(jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴展的，當(dāng)然整個內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復(fù)仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現(xiàn)實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在文學(xué)意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時社會的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
故事新編讀后感篇十五
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
八篇小說全是對歷史或神話的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來一點也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說是起死。莊子在路上游玩，見到一具白骨，便發(fā)善心，招來大司命（能復(fù)活死人的神），復(fù)活了那具白骨，是個精壯的漢子，赤身裸體。漢子說他拿著禮品去探親戚，路上遇見了強盜，被悶了一棍，便暈了，醒來后，卻發(fā)現(xiàn)自己的衣服不見了東西也不見蹤影。便向莊子討要東西，莊子問他是哪個時候的人，漢子說他去探親時紂王正要修建鹿臺，莊子一聽，說，我?guī)筒涣四?，離現(xiàn)在有好幾百年呢，況且兄臺，你已經(jīng)死了，不是睡著了。漢子認為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒辦法，想把大司命招來，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來了。后來走過來一名巡警，莊子趁機跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說是用話劇的形式講述的，我讀時一直在想誰能演那個赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌棺x者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識?；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責(zé)我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
故事新編讀后感篇十六
從初中開始，陸陸續(xù)續(xù)在語文課本上學(xué)了魯迅的小說——偷書的孔乙己、狂人的“語錄式”日記、節(jié)選的阿q正傳、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的愛情的消逝。以前讀得費勁，還頗無法理解魯迅在嘮嗑些什么玩意，只覺得無聊。小學(xué)語文老師曾在課上說，她自己是很難持續(xù)讀魯迅的，每次讀都想睡覺。這件事更增添我對魯迅作品的恐懼。直到時隔多年的今天，在重讀一些篇目的同時，發(fā)現(xiàn)了《故事新編》之趣味超出以往對魯迅的認識。
《補天》里女媧對自己無意捏出的小人的驚恐和不安；女媧世界和人類世界的時間差，或稱類似相對論的東西；人類遇見女媧喋喋不休，講些迂腐古文，像是魯迅預(yù)見了多年后人類的復(fù)讀機本質(zhì)；鰲答應(yīng)女媧把幾個人類載至平緩地帶，意外造出人類世界的仙山。
《奔月》的設(shè)定太過精巧，是最接近完美的一篇。其中嫦娥說話喜帶“哼”，頗有傲嬌蠻橫氣勢；后裔早早射完巨獸，只得苦悶每日吃食，又遭小人強奪名聲，儼然一個現(xiàn)代人；夫婦矛盾以嫦娥食仙丹奔月為“火山口”。
《理水》一篇虎頭蛇尾，開頭眾學(xué)者的表現(xiàn)極具反諷意味，然而最后大禹的出場丟了這種感覺，又像是古代列傳的結(jié)構(gòu)了。
《采薇》最有意思的是以“烙幾張大餅”來計時，但總體沒脫離舊故事的框架和想法。
《鑄劍》、《出關(guān)》和《非攻》相對平庸，也在于未走出舊故事的影子。
《起死》倒是挺有趣，莊子這一人物近乎遠離原本的歷史人物，幾個角色的紛爭搞怪且荒謬。
故事新編讀后感篇十七
《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據(jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴展的，當(dāng)然整個內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復(fù)仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現(xiàn)實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在文學(xué)意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時社會的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時的民國是一個“因語獲罪”的時代，文革也是一個，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護自己也攻擊敵人的好招數(shù)。
現(xiàn)在再來談一談《鑄劍》本身的問題。
首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個情節(jié)就挺奇怪了，一個為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報仇，一個不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報仇，砍掉的腦袋還會唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)？所以這個情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴展，因為這個本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會削弱小說本身的現(xiàn)實含義，但是對于本就是一個荒唐的妄想——一個少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實際的幻想，反襯出現(xiàn)實的殘酷。
小說的描寫，我覺得非常的好，平實有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近口號性，而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎？好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。
最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會、種族的，我覺得魯迅作為一個在民國，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會的震動，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。
這個小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。
故事新編讀后感篇十八
因為讀《穆斯林的葬禮》時書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的`《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長一點的空閑時間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時沒感覺到，對魯迅的文章有點抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。
先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點燃蘆柴堆（用來融化補天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當(dāng)時的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
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