閱讀完這本書后，我對其中的情節(jié)贊嘆不已?！白x后感是對讀者對所閱讀內容所產(chǎn)生的情感、思想、觸動等方面的個人體會和反應?！币韵率切【帪榇蠹沂占囊恍┳x后感范文，供大家參考。每篇讀后感都具有獨特的視角和觀點，有些觸動人心，有些令人深思，希望能夠給您帶來啟發(fā)和靈感。通過閱讀這些范文，我們可以學習到不同的寫作方法和思維方式，提升自己的寫作水平和思辨能力。同時，也希望大家能夠保持獨立的思考和個性的表達，以自己的獨特視角來寫出精彩紛呈的讀后感。讓我們一起來欣賞這些讀后感，并從中汲取靈感，開展美好的讀書之旅。
未來簡史讀后感高中篇一
著名的年輕歷史學家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實，而是結合了廣博的科學知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴謹，在多個學科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀之內，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因為科技能改變人類的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關細節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。
在結尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。
未來簡史讀后感高中篇二
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因為去年的經(jīng)驗在今年就完全失效，而且很多事情、項目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
以前，一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年，研究生學的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學學的東西基本都過時了。
當然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉型成功嗎？就算我真的轉型成功了，根據(jù)社會進步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉型一次。
就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風，連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點。
新年上班的`第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學習者。讓我們一起踐行吧！
你準備好了嗎？
未來簡史讀后感高中篇三
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感，希望對大家有所幫助。
花了比較長的時間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內容、要解決的問題，所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內容太寬、觀點太新穎，以致我需要花更多的時間去吸收每一個觀點，對該書，我整整摘尋了10頁的精彩內容。我可能將它當作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識、見解獨到的觀點讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個難題：我好像沒法寫出讀后感！因為這本書，更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實與預測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學知識，或者直接質疑作者各種結論（正如很多書評家一樣），這些都是吃力不討好與枉費心機，而且這樣做沒有意義，因為吹毛求疵總比創(chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關于預測的書。
該本書的脈絡非常的清晰，閱讀時我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動物的本質區(qū)別——利用虛構故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會失去對世界的控制權。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學知識去論證，并且觀點新穎獨到，特別是以下觀點，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構故事，互為主體成為組織。能夠虛構故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務？是因為君主虛構了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場，丟生命？是因為政治虛構了國家。很多人可以會說，是因為與政客擁有軍隊與權力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的，只能靠虛構的故事，讓他們共同相信一個不存在的實體，他們才心甘情愿。現(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價值觀，以此引起員工的認同感與使用命。但實際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當你上了年紀，行動力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價值觀無比的吻合，也會遭到企業(yè)的無情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應該是個人與部分都是創(chuàng)造了個別或部分先進的技術，而由個別或部分先進的技術組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個人完全掌握。所以，一個神經(jīng)學家可能不熟悉計算機專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會了解這個ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠遠的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論，人類擁有的先進知識越多，越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的，作者認為，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達，越就有可能將人類分割的各個部分解構出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識、思維。這就會起到一個很大的對現(xiàn)實信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教，因為當一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因為自由主義是以自我出發(fā)，社會主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導致一個終極問題，到最后，人類在這個地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識都只是另一個形態(tài)，這個應該不能稱為生命。簡單的打個比方，比如現(xiàn)在的電子、機械設備可以理解為這個形式的低層次生命，更高級的是一種智能形式，完全的自動化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認為機械沒有意識一樣，即使這些機械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號，正如人類的意識是生化作用來出的，每個意識都是神經(jīng)細胞與神經(jīng)回路作用的結果。這種高級形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識，擁有各種簡單與復雜的結構，他們比人類更了解人類，因為他們能更容易地理解生物算法，亦能創(chuàng)造其它更高級的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結構，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因為數(shù)據(jù)的模擬，當感覺、思想與體驗都可以形成數(shù)據(jù)，對應的算法能夠被識別出來，如果它在電腦上運行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結構；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級的認知水平與智商水平，半人半機械結合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當然，當出現(xiàn)上面三種形式的生命時，現(xiàn)代人的生存是一個很大的問題。
回到書中作者提到的一個問題：人類的新議題是什么？當人類信仰數(shù)據(jù)主義，當以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
未來簡史讀后感高中篇四
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因為去年的經(jīng)驗在今年就完全失效，而且很多事情、項目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
以前，一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年，研究生學的東西可以用5年，博士生可以用?？墒?，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學學的東西基本都過時了。
當然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉型成功嗎?就算我真的轉型成功了，根據(jù)社會進步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉型一次。
就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風，連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此“悲壯”的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路:一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點。
未來簡史讀后感高中篇五
從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內，疾速如過隙。，對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來，這是一個大致的人生路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來?？鬃铀f的十有五而志于學，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向學了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用?？鬃诱f過：學而不思則罔，思而不學則殆要邊學邊思考、還要去應用。把自己所學的知識去最大化的利用。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
未來簡史讀后感高中篇六
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點：
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內心聲音為主，即自我意識為上。然而，現(xiàn)代科學印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數(shù)據(jù)主義至上的時代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學、人工智能等領域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。
未來簡史讀后感高中篇七
當然，隨著技術的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的'悲壯。因為機器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進行預判，包括對人類，告訴你跟誰結婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時代，機器通過沒有意識形態(tài)的算法進行學習，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預測，或許人類將走進另一個方向，而并非算法主導。
未來簡史讀后感高中篇八
以色列學者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想:。
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應未來的發(fā)展。
《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預測：“人工智能和生物基因技術正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡，執(zhí)行特定的任務。作者提出，生物學家有明確結論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運作的。作者預測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點滴改變的積累將變成質變。
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運?！泵枋鲋侨说倪M化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。
因此，終身學習和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學習的內在驅動力，只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負責的時候，才能驅動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。
未來簡史讀后感高中篇九
前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完?？赐旰?，深受啟發(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標邁進，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學技術的長足進步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運又不幸。我們享受了經(jīng)濟快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當下的一切，當你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
未來簡史讀后感高中篇十
在第一章，赫拉利對此做了總結。過去的幾千年，人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機制和方法，但是看起來依舊是年復一年地出現(xiàn)。
到了二十一世紀，人類在這三個方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制?，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會再將問題歸結為命運或者神靈，而是會覺得是哪個人，或者哪個政體出了問題。
這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠去。赫拉利看來，這是因為現(xiàn)在發(fā)達的新聞媒體，讓我們更容易關注到這些事件。事實上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。
赫拉利認為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標。
醫(yī)學、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。
但是，理想是美好的，現(xiàn)實卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時候，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復之地。比如，未來壽命會延長到什么程度，這個問題已經(jīng)讓社會養(yǎng)老保險體系疲于應對。
所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復習一下，人類是如何一步步變成了動物界的神。
因為，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關系。
未來簡史讀后感高中篇十一
長周末把《未來簡史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點思考：
1、法老，貨幣，宗教，資本主義，社會主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說組織了人類，也可以說忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說白了就是大家都覺得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺得好就是真的好，大家覺得錢重要，就會相互影響，從而都為錢工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認為某支股票應該上漲，那么它就會上漲，比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來也會買某支股票，那么a就會去買入，同時b也是這么認為和行動的，c也是，以此類推，此股票就會上漲。就解釋了為什么有些股票會加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認為它會上漲，所以更多的人會加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進來了，這時候某些人先賣出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開始都覺得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導致有些股票漲起來和跌起來都剎不住車。利用這些非理性的現(xiàn)象，會帶來很大益處，當然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2、網(wǎng)絡游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無聊的現(xiàn)實工作，一份是打網(wǎng)絡游戲還發(fā)工資。很多人會選擇后者。因為網(wǎng)絡游戲提供了很好的一個個小目標和可行方案，而且結果是確定性。而現(xiàn)實生活中，沒有主線任務，很多努力也是白費，所以很多人逃避現(xiàn)實。所以不論時代如何進步，總是有人喜歡進入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導致無事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會變成“剛需”。
3、書中提到人的意識是信息流，而喜怒哀樂是信息流進行時在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書認為憤怒是由于認知不足或者認知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認知障礙或者認知不足的時候才會產(chǎn)生喜怒哀樂？這個邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達到消滅自我的狀態(tài)。因為自我就是信息流。同時，《未來簡史》提到自我分為敘事自我和體驗自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來，拼出一個整體的故事，然后就認為這個故事就是自我。而在這個拼故事的過程中，存在美化，偏見，遺忘的現(xiàn)象，導致我們認為的自我和真實的自我（或者說無限接近真實自我的自我意識）存在偏差。而科技可以彌補這個偏差，比如，做一個dna測序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來的另一半。這些人工智能都會幫上忙。這也會帶來一個可怕的結果就是，自我的消亡。不過我個人覺得，也不一定，或者說放棄部分自我，從而對自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時候。
4、書中認為，人類之所以比其他物種強大是因為強大的組織能力，是因為大家可以相信共同的信念進行大規(guī)模的合作。雖然這個觀點有點片面，但是是對的，我們看阿里巴巴強大，就是因為有一個高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺得工作不只是為了賺錢，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務就是他們工作的意義。時代雖然差了幾千年，套路是同一個套路。
未來簡史讀后感高中篇十二
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結為技術問題，即人的靈魂、自我、內心這些說法并不成立，僅僅是虛構出來的故事。技術問題技術解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當然，作者也承認目前技術水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點，而相反或者無作用的結果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質疑的權利，畢竟古往今來能預測未來的人實在太少。倒是他們用的實實在在的證據(jù)更具有時代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設，某一標準下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費群體，機器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進而消失。因為窮人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權力也如此。當然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術，還是被當作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實來臨了，能投身其中，就像中世紀騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進的，是一個新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
未來簡史讀后感高中篇十三
現(xiàn)代人普遍認為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
從生物學層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的'一種獎勵。因此，人類的基因中蘊含了追求幸?？鞓返脑紕恿?。
而基因的野心是什么？要指引人類奔向何處？作者認為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力（物質）和熵減勢力（生物）。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力（生物）陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸?？鞓返捏w驗，比如磕藥、網(wǎng)游。
當然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實，公元前幾個世紀，佛家就給出了一個激進的解決方案。佛教認為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓練心靈，看透快樂感覺無意義的本質，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應自己、適應時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓贰?/p>
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。
那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢？作者認為，“現(xiàn)代性就是一項交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>
“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>
“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據(jù)造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內心體驗作為指導意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項意義是能夠獲得普遍認同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學的力量。
科學的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟增長帶來的物質極大豐富。經(jīng)濟增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內心的幸?？鞓?，而實現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟增長的力量，把中間項拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強大到什么程度才算是幸福？才算實現(xiàn)意義呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。
人類在追求力量的路上走的越遠，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步？作者給出的答案具有獨到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟學四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調。但隨著經(jīng)濟增長、科技進步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機器人智能極高、生產(chǎn)力極強，使物質接近無限豐盈，解決東西不夠問題；未來的生物醫(yī)學極其發(fā)達，不斷修復衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題；未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認知中關于自由的概念。從前，神為我們設計了世界的故事，我們努力演好；未來，我們自己設計自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設到了那么一天，我們已經(jīng)達到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢？作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。
“為了獲得永生、幸?？鞓?、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠遠超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)遠遠更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結于這么過時的數(shù)據(jù)處理機器呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，人類就有可能從設計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>
也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結論，并且還更進一步，他認為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設想和結論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢？于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標，而不固執(zhí)于主觀看法；更享受生活體驗，而不被情緒綁架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
未來簡史讀后感高中篇十四
房龍在《人類的故事》中說：“人類一直以來都生活在一個巨大問號的陰影下面：我們是誰？我們從哪兒來？我們要去向哪里？”
跟隨著以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的敘述與思考，我經(jīng)歷了一段不平凡的波瀾壯闊的精神旅程，其間一直在對生命的本原和人類的未來進行深刻思考和苦苦探尋。
事實上，這本書大部分的篇幅說的不是未來，而是歷史，是通過歷史來預測未來。書中討論的核心也不是社會、國家或文明，而是人。
因此，赫拉利的邏輯就是，從歷史的蛛絲馬跡中來推理未來將會如何。
在赫拉利的敘述中，令我印象深刻的是幾次工業(yè)革命對人類的影響。
18世紀至20世紀的三次工業(yè)革命，人們見證了世界上不同國家之間產(chǎn)生巨大的鴻溝。當時，人類掌握了新的能源，掌握了蒸汽機、石油、電力、無線電，這賦予人類新的技術力量，使得人們能夠更便捷、更豐富、更有效率地從事生產(chǎn)。但這種新的力量并非為所有國家平等地共享。事實上，只有極少數(shù)國家，比如英國、法國、德國、美國、日本，引領了工業(yè)革命的浪潮，并憑借工業(yè)革命的力量征服了未工業(yè)化的國家。世界上其他國家并沒有及時地跟上工業(yè)革命的節(jié)奏，象我們國家花費了一百多年的時間，努力去彌合這道那時撕開的鴻溝。而其他一些國家和地區(qū)，比如非洲，直到今天也仍然沒能彌合這一鴻溝。
當今天我們展望未來，發(fā)現(xiàn)新的工業(yè)革命正在到來。人類再一次掌握了新的巨大力量，它比蒸汽機、石油、電力還要更強大，那就是生物技術和計算機技術。這種力量不只是用來生產(chǎn)紡織品、食物、交通工具、武器，它們的主要產(chǎn)品將是軀體、大腦和心智。幾千年來，人類學會了如何改變周邊的環(huán)境、馴服動物、培育植物，人類學會了如何改變經(jīng)濟、社會、政治的結構，可有一樣卻始終未變，那就是人類自身——人類今日的軀體、大腦、心智與古代中國甚至石器時代的人類并沒有什么本質的區(qū)別。而即將到來的科技革命將改變人類自身，人們將學會如何設計、加工、制造軀體、大腦和心智。與前幾次工業(yè)革命的情形相似，21世紀的工業(yè)革命所掌握的新力量很可能仍然不會由所有國家平等地共享，依然是由少數(shù)幾個國家引領，由此產(chǎn)生的鴻溝可能會比上次更大，這一次被歷史甩在后頭的國家可能再也不會擁有迎頭趕上的機會。
面對這場新的革命，人類卻是非常的無助－－因為，越來越智能的計算機和機器人正在將人類從工作崗位上排擠出去。
赫拉利舉了司機和醫(yī)生的情況作為例子。10年前，還有很多專家聲稱，城市道路的交通狀況充滿不確定因素，應對此類狀況的車輛駕駛技術對于計算機來說太復雜，汽車駕駛員是一項必須由人類來擔任的工作。但今天，已有不少專家預測，到20xx年的時候，一些城市就將出現(xiàn)自動駕駛的車輛。在未來，某些城市甚至會禁止人類開車，因為人類會違章、酒駕、疲勞；而完善的人工智能是沒有這些缺陷的，人工智能還可以通過網(wǎng)絡互相連接，迎面駕駛的人類無法知道彼此的想法，人工智能駕駛員卻能夠信息共享，從而避免車禍的發(fā)生。由此推測，成千上萬的出租車司機、公交車司機將失去工作。
與此類似，人類醫(yī)生也有可能會消失。人類醫(yī)生只能依據(jù)快速進行的幾個問題和測試來做出診斷，他無法掌握全世界所有的相似病例，也并不知曉病人及其親屬的完整疾病史和dna，人類醫(yī)生還會疲勞、生病和生氣。與人類相比，人工智能可以做得更好。ibm正在研發(fā)watson項目，能夠收集全世界的'病例，不斷更新其龐大的數(shù)據(jù)庫，它能夠獲取使用者及其親朋好友的疾病史和dna數(shù)據(jù)，并通過精密的數(shù)據(jù)分析做出診斷和治療方案。使用者可以在自己的家里回答watson的問題、無時限地進行各種測試。watson還可以通過智能手機的應用程序或者可穿戴設備隨時隨地陪伴使用者，關注其健康狀況，監(jiān)測其血壓和心跳，及時給出健康建議。雖然這樣的人工智能醫(yī)生還有一些技術和法律的問題有待解決，因而不會明天就取代人類醫(yī)生，但watson項目的優(yōu)勢在于，訓練一位人類醫(yī)生，需要花費10年的時間，而且一次只能培養(yǎng)出一名。而對于人工智能來說，只要集中攻克一道技術難關，其成果就可以一勞永逸地復制到無數(shù)終端，從而創(chuàng)造出不可限量的價值。
確實，目前還有許多事情是人類做得更好，也有專家反復聲稱，有些事情計算機“永遠”都無法做到。但事實證明，通常這里的“永遠”都不超過一二十年。就像在不久之前，大家還很喜歡用面部識別舉例，說這項任務連嬰兒都能輕松辦到，可是最強大的計算機卻無力完成。但到了今天，面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經(jīng)遠超人類。警方和情報機構現(xiàn)在已經(jīng)很習慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機無數(shù)小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。
常有人說，藝術是人類最終的圣殿，而且是人類獨有的。等到計算機取代了醫(yī)生、司機、教師時，會不會所有人都成為藝術家？然而，并沒有理由讓人相信藝術創(chuàng)作是片能完全不受計算機影響的凈土。加州大學圣克魯茲分校戴維·柯普運用計算機程序譜出協(xié)奏曲、合唱曲、交響樂和歌劇的例子，讓我這個古典音樂發(fā)燒友都不得不震驚：他寫出的第一個程序專門模仿巴赫的風格，雖然花了7年寫程序，但一經(jīng)推出，短短一天就譜出5000首巴赫風格的贊美詩?？缕仗舫鰩资祝才旁谑タ唆斊澋囊淮我魳饭?jié)上演出。演出激動人心，觀眾反應熱烈，興奮地講著這些音樂如何觸碰到他們內心最深處。觀眾并不知道作曲者是計算機而非巴赫。
赫拉利為讀者提供了20xx年9月牛津大學的一份《就業(yè)的未來》研究報告，調查各項工作在未來20年被計算機取代的可能性。據(jù)估計，美國有47%的工作有很高的風險被計算機取代。例如：到了20xx年，電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)；運動賽事的裁判有98%的可能性，收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%。
當然，到了20xx年也可能出現(xiàn)許多新職業(yè)，比如虛擬世界的設計師。然而，此類職業(yè)可能會需要比當下日常工作更強的創(chuàng)意和彈性，而且如果收銀員或保險業(yè)務員到了40歲中年失業(yè)，能否成功轉型為虛擬世界設計師，也實在難說。就算他們真的轉型成功，根據(jù)社會進步的速度，很有可能再過10年又得重新轉型。
由于我們無法預知20xx年或20xx年的就業(yè)形勢，現(xiàn)在也就不知道該如何教育下一代。等到孩子長到40歲，他們在學校學的一切知識可能都已經(jīng)過時。傳統(tǒng)上，人生主要分為兩大時期：學習期，再加上之后的工作期。但這種傳統(tǒng)模式很快就會徹底過時，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。
《未來簡史》雖然不能完美預測今后人類的發(fā)展細節(jié)，但至少它指明了一個方向：這就是不斷學習和改造自己。
未來簡史讀后感高中篇十五
其實，書評半年前就寫完了，只是重新讀了書評后，我決定只留下自己總結的的部分：從狩獵時代到農(nóng)業(yè)時代，宗教作為副產(chǎn)品由泛靈論（動物和人類被認為是平等的.生靈）衍變?yōu)橛徐`論（神高于人，人高于動物）。隨后，人類由農(nóng)業(yè)革命到科技革命，而宗教由有靈論變?yōu)榱巳宋闹髁x（人文主義認為人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后來，科學家打開了智人這個黑箱子，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志，只找到基因、激素、神經(jīng)元，遵守著世界其他所有事物都相同的物理和化學法則，于是科學家學會了控制生物基體，轉移或增加人類觀感，可以配置希臘神話中的力量、智慧以及美貌，學會了創(chuàng)造“靈魂”，我們由科技革命到了數(shù)據(jù)時代，解構自由意志，自主創(chuàng)造智神。
跟著作者走了這么一大圈，腦子里卻還是我是誰我從哪里來的問題，就還是回到小時候孤獨的對著巨大的鏡子看著自己問自己是誰的孩子，我就還是搖一搖頭，告訴自己，請善待自己的一生。
未來簡史讀后感高中篇十六
一日偶然在網(wǎng)絡上讀到了一些有關“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預言，而所有的預言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預言之書，它關注著我們生活的方方面面，它的關注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中，更在我們日常生活的環(huán)境里。無數(shù)預言的實現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。
在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的'洞察吧！
未來簡史讀后感高中篇十七
未來是每一個人都希望知道的事情，因為未來自然對現(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預言者，去盡力地預言未來是怎么樣的。最后，這些預言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學流派，叫未來史學家。
來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實質。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
支撐起了它結論，假如沒有這類公設性的結論，那么這個文章就只能全是假想了，因為沒有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預測，那么最后就相當于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實沒有一點用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學性的文章，這就是為什么叫未來史學家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點，也是非常重要的一點。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
所以說，我們今天想要討論的就是一個人如何去寫出一篇好的文章，雖然我們一開始標題不是這樣的，但是用在實際生活中這三點建議都能給寫文章的人帶來深刻的影響，那就是，首先，有一個新穎的角度。第二，善于采用各類的修辭手法，最后一個就是對于各種現(xiàn)象找到過去現(xiàn)在未來不變東西這種精神，有了這三點之后就可以寫出來一篇令人滿意的文章。
未來簡史讀后感高中篇十八
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強調一些新的觀念，反復提及，以免讀者忘記。其實這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個人色彩。當個人色彩足夠濃厚的時候，他回事一個很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個人的理解。書中關于算法的說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學的發(fā)展。確實現(xiàn)在有觀點認為，以后人從事的'工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂?？墒强纯磿械睦?，哪怕是那些藝術性的工作，人類也不一定就做的比機器更好。
科技的發(fā)展是否會繼續(xù)如此迅猛，還是會進入瓶頸期，這個只能讓時代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設確實有些超前和遙遠。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實地。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15925702.html】
