天文學(xué)作為自然科學(xué)的一門重要學(xué)科，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙、探索宇宙的奧秘具有深遠(yuǎn)的意義。可以引用相關(guān)資料或親身經(jīng)歷來支撐總結(jié)的內(nèi)容?？偨Y(jié)范文中提供的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以避免我們重蹈覆轍和犯同樣的錯(cuò)誤。
體育與茶文化探討論文篇一
摘要：戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會(huì)體育主要以戶外拓展活動(dòng)所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動(dòng)也用于在對(duì)組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對(duì)公司員工的戶外拓展活動(dòng)作為研究對(duì)象。實(shí)踐表明，戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢(shì)分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個(gè)方面來分析茶文化的優(yōu)勢(shì)：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢(shì)，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個(gè)體性。
茶文化的個(gè)體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢(shì)之一，它主要指向了個(gè)體可以在獨(dú)處的過程中體會(huì)和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢(shì)對(duì)于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時(shí)刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個(gè)體性，便能使他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下，通過反思和感悟來進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對(duì)茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競(jìng)合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價(jià)值觀念，也在體育運(yùn)動(dòng)中增添了運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)技要求。同樣，我國茶文化也也蘊(yùn)含著競(jìng)合的樸素唯物主義價(jià)值觀，以萬物演變中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會(huì)體育活動(dòng)的開展，并具體到戶外拓展運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動(dòng)的參與門檻是極低的，他主要?dú)w因于個(gè)體的參與意識(shí)，而并不對(duì)體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對(duì)于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣，需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時(shí)隨地的完成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個(gè)體拓展特征。
戶外拓展活動(dòng)和茶文化應(yīng)用之間還存在著個(gè)體拓展上的共性，即個(gè)體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個(gè)體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動(dòng)盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個(gè)體對(duì)心性的修煉。因此，也可以看作為是對(duì)自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢(shì)所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會(huì)逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動(dòng)適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無疑問，無論是體育活動(dòng)所構(gòu)筑起的集體文化和個(gè)體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對(duì)封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競(jìng)合”理念，以及社會(huì)體育活動(dòng)和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺(tái)。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時(shí)間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運(yùn)動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個(gè)方面來構(gòu)建實(shí)施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對(duì)茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識(shí)之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識(shí)和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對(duì)象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實(shí)施的效果來看，對(duì)體育文化的應(yīng)用可主要針對(duì)構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識(shí)和改善人際交互模式之用。對(duì)于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們?cè)趹?yīng)用二元文化時(shí)便可以根據(jù)時(shí)間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢(shì)，來促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競(jìng)合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢(shì)下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時(shí)，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì)部門的職能優(yōu)勢(shì)了，即工會(huì)部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運(yùn)動(dòng)，并將這種運(yùn)動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對(duì)茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個(gè)方面進(jìn)行展望：（1）對(duì)企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對(duì)企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對(duì)于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對(duì)于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時(shí)間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會(huì)出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請(qǐng)第三方的專家來協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
[2]李福星.對(duì)提升職工培訓(xùn)實(shí)效性的探索與實(shí)踐[j].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版,2011(8):181.
體育與茶文化探討論文篇二
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進(jìn)茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進(jìn)，茶文化講究動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動(dòng)如脫兔”和生命在于運(yùn)動(dòng)的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動(dòng)靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實(shí)現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達(dá)到二者的有機(jī)融合，可以采用一些獨(dú)特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動(dòng)作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運(yùn)用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們?cè)谶@些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運(yùn)用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過先進(jìn)的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動(dòng)態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時(shí)代必須要有新的意識(shí)和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實(shí)際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗(yàn)式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機(jī)融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)，還要促進(jìn)學(xué)生們參與到實(shí)踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動(dòng)作能夠加深理解。在實(shí)際的體育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)采取體驗(yàn)式的互動(dòng)參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動(dòng)作中的融合，學(xué)生們參與到實(shí)際行動(dòng)中來，在一系列的競(jìng)技和動(dòng)作中體會(huì)到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們?cè)谛袆?dòng)中迷上茶文化，有更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時(shí)代背景下，人們?cè)絹碓街匾暰裎幕谏鐣?huì)和生活的方方面面，人們都會(huì)從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進(jìn)體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時(shí)還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉荷芳.傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)融合的研究.福建茶葉.[j].2016.
[2]田應(yīng)娟.茶文化引入到體育教學(xué)中的具體思路分析.福建茶葉.[j].2018.
[3]童為城.“茶文化”融入體育教學(xué)的思路分析.福建茶葉.[j].2017.
體育與茶文化探討論文篇三
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門專門針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來說，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏钪凶杂X地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏钪兴媾R的問題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏町?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們?cè)谏钪匈|(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與，樂于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí)，以下是具體的實(shí)施措施。一般來說，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時(shí)間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場(chǎng)地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地的應(yīng)用與音樂器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可以通過社團(tuán)組織，激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無意識(shí)的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們通過休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿了興趣和熱情，他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一，這也說明我們?cè)诟咝９搀w育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對(duì)象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇四
摘要：大部分中職學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣明顯不足，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量與效果。針對(duì)這種現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行簡(jiǎn)單探討，并提出幾點(diǎn)個(gè)人看法。
1前言。
興趣是好的教師，只有引起并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)體育課堂興趣缺失，影響了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生的體質(zhì)狀況呈現(xiàn)逐漸下滑的趨勢(shì)，這是我國中職體育教學(xué)應(yīng)該重視的問題。
體育與茶文化探討論文篇五
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。本文將從茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，茶對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用等方面來分析茶文化與北京奧運(yùn)會(huì)中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運(yùn)動(dòng)；奧運(yùn)會(huì)。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級(jí)的重點(diǎn)。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢(shì)。茶文化，可以說是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時(shí)也有利于我國目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運(yùn)動(dòng)員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實(shí)現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺(tái)。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時(shí)代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢(shì)又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運(yùn)動(dòng)。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡(jiǎn)單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運(yùn)動(dòng)中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰。可以想象一下，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時(shí)皇帝的支持，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間開始流行。宋朝，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代，茶文化在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運(yùn)動(dòng)和大型的競(jìng)技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運(yùn)動(dòng)中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運(yùn)動(dòng)后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對(duì)茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí)，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡(jiǎn)單來說，就是茶可以降低運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運(yùn)動(dòng)員良好的清醒意識(shí)。當(dāng)遠(yuǎn)動(dòng)員在高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)后，往往會(huì)出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的耐力和持久力。
2.2保護(hù)心臟的作用。
身體處于不斷運(yùn)動(dòng)時(shí)，心臟跳動(dòng)明顯會(huì)出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)對(duì)心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運(yùn)動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)后，神經(jīng)元的工作效率就會(huì)降低。對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)員而言，就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力較低，運(yùn)動(dòng)速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力，保持良好的注意力，從而使運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動(dòng)作，熟練的運(yùn)用動(dòng)作技巧等。
3茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。
體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運(yùn)動(dòng)員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開展。反過來，體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運(yùn)會(huì)，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合起來了。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念是“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀。
3.1綠色奧運(yùn)與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運(yùn)”在北京奧運(yùn)會(huì)上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場(chǎng)館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會(huì)對(duì)空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對(duì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡(jiǎn)單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運(yùn)會(huì)中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運(yùn)”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
一場(chǎng)成功的奧運(yùn)會(huì)的舉辦，可以說離不開先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場(chǎng)館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運(yùn)會(huì)讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時(shí)也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對(duì)不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對(duì)于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個(gè)誤區(qū)，一是覺得茶的價(jià)格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運(yùn)會(huì)中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場(chǎng)史無前例的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)盛宴。
3.3“人文奧運(yùn)”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個(gè)性和價(jià)值，并對(duì)其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對(duì)自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國人對(duì)茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道。可見中國茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運(yùn)的核心是禮，即通過這場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說如果北京奧運(yùn)會(huì)讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒有得到弘揚(yáng)，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運(yùn)會(huì)中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會(huì)友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的特別因素。北京奧運(yùn)會(huì)使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運(yùn)動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅。我深信，這個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運(yùn)會(huì)的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運(yùn)動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時(shí)，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競(jìng)技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
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[5]李庚.范燕.年北京人文奧運(yùn)與中國茶文化的發(fā)揚(yáng)———關(guān)于奧運(yùn)與茶文化精神世界融合的十點(diǎn)探討,人文奧運(yùn)與中華茶文化高峰論壇，.
體育與茶文化探討論文篇六
摘要：茶文化是我國整個(gè)文化價(jià)值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時(shí)也是精神理念的合理表達(dá)，而這也對(duì)當(dāng)前我們所具體開展的體育教育活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。對(duì)于體育教育的創(chuàng)新與實(shí)施來說，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對(duì)學(xué)生自身的興趣愛好進(jìn)行合理認(rèn)知，同時(shí)也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動(dòng)的實(shí)施訴求分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機(jī)制。
體育教學(xué)是整個(gè)教育體系中極其重要的部分，而教學(xué)模式作為整個(gè)教學(xué)體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學(xué)方式，同時(shí)更是詮釋合理教學(xué)理念的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前時(shí)代背景下，文化傳承與應(yīng)用事實(shí)上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識(shí)。隨著我們對(duì)文化與教育活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識(shí)不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動(dòng)相結(jié)合，將有著重要影響。
1體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施訴求分析。
隨著教學(xué)機(jī)制不斷完善，如今我們對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認(rèn)知，從學(xué)生角度出發(fā)，探討體育教學(xué)活動(dòng)開展的具體訴求，已經(jīng)成為整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過具體的教學(xué)實(shí)踐，我們看到良好的體育教學(xué)，其實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不僅是知識(shí)傳遞，更重要的是在學(xué)生系統(tǒng)化參與體育學(xué)習(xí)之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時(shí)，形成積極樂觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維?？梢哉f，系統(tǒng)化的體育教學(xué)活動(dòng)，將為學(xué)生成長提供重要支撐。在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，其實(shí)際上是實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)結(jié)合融入。對(duì)于整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動(dòng)作示范，來深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)知。結(jié)合該教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)看，學(xué)生如何才能以正確的理解與認(rèn)知參與體育教學(xué)活動(dòng)之中，就需要學(xué)生在參與學(xué)習(xí)時(shí)，來對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學(xué)生很難真正有效的理解體育教學(xué)的內(nèi)容。與其他學(xué)科所完全不同的是，體育教學(xué)過程并不可逆，尤其是當(dāng)老師完成講解后，無法再還原，因此，想有效開展體育教學(xué)活動(dòng)，就必須對(duì)該教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)形成深層次理解。結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)看，其不僅僅是老師示范，學(xué)生模范的活動(dòng)，其中需要學(xué)生能夠形成獨(dú)立完善的探索意識(shí)，這不僅僅是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，更是學(xué)生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學(xué)實(shí)況看，其中以學(xué)生為體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學(xué)生成長實(shí)際的教學(xué)訴求，就是從學(xué)生視角出發(fā)的教學(xué)思維。從學(xué)生視角出發(fā)，也是從體育教學(xué)本身所提出的重要訴求。結(jié)合體育教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)看，實(shí)踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學(xué)知識(shí)都需要學(xué)生來感知。當(dāng)然這一教學(xué)要求，也使得老師要充分注重賦予學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，必要的自主權(quán)和主動(dòng)權(quán)。文化內(nèi)涵是體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，所必須把握的內(nèi)容。同時(shí)也是我們對(duì)體育教學(xué)成熟認(rèn)知的表現(xiàn)。體育教學(xué)實(shí)施過程中，不僅需要學(xué)生掌握知識(shí)，也需要學(xué)生形成良好的體育習(xí)慣，同時(shí)也要體會(huì)教學(xué)中所需要的精神理念和人文思維。當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)中，必須注重融入積極樂觀的體育精神。
我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認(rèn)知。尤其是我們?cè)趯?duì)待復(fù)雜多元文化時(shí)，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來文化，而是學(xué)會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)茶文化體系，進(jìn)行成熟理解與認(rèn)知，尤其是從我國傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中，探究具體的價(jià)值理念和人文思維等，而這也使得整個(gè)茶文化體系的理解認(rèn)知與具體應(yīng)用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認(rèn)知。茶發(fā)源于我國先秦時(shí)期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應(yīng)的精神理念和價(jià)值觀，而這正是該文化在當(dāng)前，依舊保持強(qiáng)大“生命力”的關(guān)鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來自于具體的品茶過程之中。我們?cè)谡J(rèn)知茶文化和理解茶文化時(shí)，不能從單一的人文視角來看待該文化，畢竟茶文化的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的自然元素。當(dāng)然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價(jià)值思維，則是整個(gè)茶文化體系的`綜合價(jià)值得以全面提升的關(guān)鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設(shè)置多元化的體育教學(xué)內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個(gè)體育教學(xué)豐富多彩。在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用時(shí)，要結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進(jìn)行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對(duì)整個(gè)體育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理細(xì)化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對(duì)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要豐富和完善，并且在整個(gè)教學(xué)過程中，注重有效培養(yǎng)學(xué)生形成必要的積極性。事實(shí)上，體育教學(xué)中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應(yīng)的元素融入教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能盲目選擇茶文化元素。比如對(duì)于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學(xué)活動(dòng)的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達(dá)。首先，要充分注重對(duì)整個(gè)體育教學(xué)進(jìn)行。總結(jié)是老師對(duì)教學(xué)內(nèi)涵，予以深化理解認(rèn)知的全新過程，同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生真正有效理解體育教學(xué)內(nèi)容的過程。只有系統(tǒng)化總結(jié)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學(xué)融入不夠的問題。當(dāng)然，在體育教學(xué)中使用茶文化元素，其屬于全新理念認(rèn)知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應(yīng)用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學(xué)認(rèn)知，都需要結(jié)合教學(xué)體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應(yīng)用茶文化開展體育教學(xué)時(shí)。必須在合理篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)茶文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用。因此，要從整個(gè)茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學(xué)的元素，并且對(duì)其進(jìn)行有效改造，這是重點(diǎn)所在。當(dāng)然都要充分注重對(duì)茶文化進(jìn)行合理融入，從而真正有效的做好體育教學(xué)的全面創(chuàng)新?？偟膩碚f，如果想要將整個(gè)茶文化元素與體育教育活動(dòng)有效結(jié)合，就必須立足體育教學(xué)的教學(xué)實(shí)際，在全面認(rèn)知茶文化元素應(yīng)用價(jià)值的重要前提下，來具體認(rèn)知整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)具體開展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標(biāo)在于，豐富體育教育活動(dòng)中的趣味性，通過具體考慮學(xué)生參與體育教育的影響因素，進(jìn)而讓體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來具體改造體育教學(xué)時(shí)，其重點(diǎn)是對(duì)整個(gè)茶文化進(jìn)行合理篩選，通過對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，詮釋體育教育的精神理念。當(dāng)然更重要的是，其通過應(yīng)用茶文化元素，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生參與體育教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)，這正是體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新的根本?？陀^的看，在目前使用茶文化元素，來具體豐富體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對(duì)該新教學(xué)模式和理念內(nèi)涵認(rèn)知并不到位，加上對(duì)整個(gè)茶文化的價(jià)值認(rèn)知不夠，進(jìn)而影響了體育教學(xué)對(duì)茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)，則彌補(bǔ)了傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)中的問題和不足，并且為學(xué)生更好參與體育教學(xué)提供充足動(dòng)力。教學(xué)要有品質(zhì)，這是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，教學(xué)活動(dòng)中所包含的素材內(nèi)容對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體開展有著重要的導(dǎo)向作用，只有注重對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個(gè)體育教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，形成內(nèi)容上的有效結(jié)合和知識(shí)理解上的互動(dòng)共促。
4結(jié)語。
客觀的看，在體育教學(xué)活動(dòng)中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過豐富體育教學(xué)內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學(xué)形式。對(duì)于體育教學(xué)活動(dòng)來說，其有自身特點(diǎn)，而且從體育教學(xué)的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學(xué)的要求相一致?？陀^的看，體育教學(xué)與其他教學(xué)相比，從形式內(nèi)容到教學(xué)要求等等，都有著自身特殊性。因此，認(rèn)知高校體育教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)，至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前具體的教學(xué)實(shí)踐看，提高體育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的參與度，合理應(yīng)用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學(xué)生自身價(jià)值認(rèn)同的前提下，提升學(xué)生參與整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造力。
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體育與茶文化探討論文篇七
：事實(shí)上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認(rèn)可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學(xué)理論應(yīng)用結(jié)合，其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能優(yōu)化學(xué)生教學(xué)機(jī)制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知入手，結(jié)合體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知，通過分析茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制。
茶文化體系中向我們層次化表達(dá)和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時(shí)更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀，提供了可能。
當(dāng)前我們對(duì)茶文化的理解，實(shí)現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天，我們對(duì)茶文化的理解與應(yīng)用，有了全新高度。其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價(jià)值所在。在我們利用茶文化時(shí)，需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)三個(gè)角度來理解整個(gè)文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術(shù)，還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動(dòng)、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的'是，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，使得茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵得以立體化、生動(dòng)化展現(xiàn)。最后，對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制來說，其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維，對(duì)于茶來說，其中所表達(dá)的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也讓整個(gè)茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關(guān)鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會(huì)到茶文化的具體應(yīng)用價(jià)值。
對(duì)于當(dāng)前我們所要開展的體育教學(xué)活動(dòng)來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的教育活動(dòng)，同時(shí)更是基于精神情感的表達(dá)與詮釋。無論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達(dá)，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)的整體實(shí)施訴求和教學(xué)需要。對(duì)于我們具體實(shí)施的體育教學(xué)活動(dòng)來說，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是教學(xué)機(jī)制上的提升與優(yōu)化，同時(shí)也要充分注重及時(shí)補(bǔ)充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動(dòng)中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個(gè)體育教育活動(dòng)的內(nèi)涵化，都相對(duì)較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個(gè)教育活動(dòng)的有力實(shí)施。所以在當(dāng)前整個(gè)體育教育體系不斷創(chuàng)新的時(shí)代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時(shí)代訴求。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動(dòng)的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然，我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實(shí)施狀況的具體了解和認(rèn)知，我們看到，其在當(dāng)前背景下，需要“以創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學(xué)內(nèi)容多元，這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動(dòng)，提供了有力支撐。就目前整個(gè)教學(xué)體系的實(shí)施趨勢(shì)和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是適應(yīng)社會(huì)訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，通過精準(zhǔn)體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價(jià)值。事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動(dòng)的具體實(shí)施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時(shí)也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐，這實(shí)際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實(shí)施提供了本質(zhì)化支撐。結(jié)合我國茶文化體系的深化認(rèn)知，我們看到其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是豐富完善的文化元素，同時(shí)也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應(yīng)用到整個(gè)體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機(jī)制之中，比如民間采茶舞藝術(shù)，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的整體實(shí)施來說，我們應(yīng)該將其放在動(dòng)態(tài)、多變的氛圍下具體實(shí)施。特別是對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的整體實(shí)施來說，其應(yīng)該是一項(xiàng)綜合化活動(dòng)，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要?？陀^地說，如今教學(xué)體系需要在具體實(shí)施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋，無論是教學(xué)機(jī)制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛好，以及整個(gè)教學(xué)體系的實(shí)施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和思想啟迪，就需要我們?cè)诰唧w變革教育訴求的關(guān)鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學(xué)效果。結(jié)合實(shí)際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達(dá)的精神思維，都是整個(gè)教育活動(dòng)中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價(jià)值功能，以及整個(gè)教育活動(dòng)實(shí)施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點(diǎn)。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)的具體實(shí)施來說，文化融合與交流，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達(dá)，就至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的主要目標(biāo)看，體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊(yùn)，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們?cè)趯?duì)當(dāng)前教學(xué)訴求進(jìn)行具體分析時(shí)，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的客觀性，教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價(jià)值訴求等等元素融入其中，從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動(dòng)。
總的來說，對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個(gè)體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過對(duì)茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外，更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。
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體育與茶文化探討論文篇八
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生大多都沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，有很大一部分學(xué)生不太喜歡運(yùn)動(dòng)與學(xué)習(xí)，對(duì)于體育課的學(xué)習(xí)也只是為了獲得學(xué)分而已，業(yè)余的時(shí)間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學(xué)生的身體素質(zhì)越來越差。所以，在高校體育教學(xué)的時(shí)候，老師一定要想辦法鼓勵(lì)學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中，試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的.長處，然后借助學(xué)生的長處進(jìn)行激勵(lì)式教育。首先，老師可以結(jié)合學(xué)生的身體特點(diǎn)制定相應(yīng)的培訓(xùn)方法，對(duì)不同身體素質(zhì)的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，并且讓他們達(dá)到不同的學(xué)習(xí)程度。盡管高校制定的體育教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)定，可以在自己權(quán)利范圍內(nèi)結(jié)合學(xué)生的興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的教育，并且將激勵(lì)式教育貫穿于整個(gè)教學(xué)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育。
2.2要以促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為根本。
可以結(jié)合大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運(yùn)用激勵(lì)式教育進(jìn)行教學(xué)。第一，體育老師要先了解學(xué)生之前體育課都學(xué)習(xí)過哪些體育項(xiàng)目，以及學(xué)生除了學(xué)習(xí)過的體育項(xiàng)目自己還比較喜歡哪些體育項(xiàng)目，并將這兩者集合起來進(jìn)行比較，然后再找出學(xué)生最擅長的體育項(xiàng)目。這個(gè)過程中也需要老師的正確引導(dǎo)，最好是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點(diǎn)，即自己擅長的體育項(xiàng)目。然后結(jié)合學(xué)生的各項(xiàng)特征，為他們?cè)O(shè)置專屬的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學(xué)習(xí)的潛力。比如：對(duì)于一些比較喜歡籃球的學(xué)生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學(xué)生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學(xué)生打籃球的各項(xiàng)知識(shí)，這也是對(duì)老師所講理論知識(shí)的實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更直觀地理解上課所講的一些理論知識(shí)。第二，讓學(xué)生和其他學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，來找出自己的優(yōu)點(diǎn)。讓學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)比可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生身體素質(zhì)確實(shí)普遍有所下降，然而有些測(cè)試可以看出，有些大學(xué)生的柔韌性、體力還是不錯(cuò)的。因此，體育老師應(yīng)該仔細(xì)觀察每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，并且以此來鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參與到體育學(xué)習(xí)中，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。比如：對(duì)于跑步比較快的學(xué)生，老師可以結(jié)合他們的這一特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們?cè)诙膛?、接力方面加?qiáng)練習(xí)，告訴學(xué)生一定要堅(jiān)持，讓鍛煉成為一種習(xí)慣，這樣他們的身體就可以更加強(qiáng)健。
2.3要及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)。
在進(jìn)行高校體育教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，比如：學(xué)生在參加學(xué)生舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得進(jìn)步，老師就應(yīng)該進(jìn)行表揚(yáng)，并且鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持鍛煉。當(dāng)然對(duì)于學(xué)生的一些小的進(jìn)步，比如：之前做的動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過老師指導(dǎo)以后積極進(jìn)行改正了，老師也應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中才有可能不斷地進(jìn)步。反之，如果這個(gè)時(shí)候老師進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力太差，那么將會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會(huì)積極參與了，因?yàn)樗麄兒ε吕蠋熢僖淮呜?zé)罵自己。所以在進(jìn)行體育教學(xué)的時(shí)候，一定要多鼓勵(lì)，幫助學(xué)生慢慢進(jìn)步，并且讓學(xué)生明白這些進(jìn)步對(duì)他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個(gè)過程。
2.4采用多元化的教學(xué)手段與方法。
老師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)改變一下教學(xué)方法，或許有些教學(xué)方法無形中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在高校中體育教學(xué)和別的學(xué)科的教學(xué)并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術(shù)，可是在實(shí)際的體育教學(xué)中由于老師的教學(xué)方法不正確或者教學(xué)安排不合理等原因，使得學(xué)生們對(duì)體育老師所教給的這些技術(shù)動(dòng)作并不能熟練掌握，學(xué)生們也不了解體育教學(xué)的真正目的是什么。這個(gè)時(shí)候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學(xué)的方式，可以嘗試在體育教學(xué)中引進(jìn)激勵(lì)式教學(xué)方法，以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂。
2.5要為學(xué)生做好示范。
在體育教學(xué)中，在教學(xué)生一些體育動(dòng)作的時(shí)候，教師不能只是口頭描述，要通過自身的示范，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)體育動(dòng)作的要領(lǐng)，要讓學(xué)生們跟自己動(dòng)作來做，這樣學(xué)生們就可以很容易理解各個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)，做出的動(dòng)作會(huì)更加規(guī)范，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)大大提高。另外，在高校的體育教學(xué)過程中，學(xué)生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習(xí)中做的不對(duì)的地方，所以就更不可能馬上進(jìn)行更正了，而大學(xué)的體育老師每節(jié)課要帶的學(xué)生有很多，根本不可能顧及到每一個(gè)學(xué)生，而只能結(jié)合學(xué)生實(shí)際練習(xí)的情況，對(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤率比較高的動(dòng)作集體講解一下，這就是學(xué)生體育練習(xí)成效較差的主要原因。因此，在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中，老師一定要運(yùn)用激勵(lì)式教學(xué)方法教育學(xué)生，為學(xué)生示范每一個(gè)動(dòng)作，讓學(xué)生們觀察老師的動(dòng)作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時(shí)進(jìn)行更正。同時(shí)激勵(lì)式教育可以使老師盡可能地了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，更好地控制教學(xué)的進(jìn)程，表現(xiàn)出老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與鼓勵(lì)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行體育鍛煉。
3結(jié)語。
現(xiàn)階段，很多大學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)都不太感興趣，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵(lì)式教育的有效融入能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵(lì)式教育運(yùn)用其中，以鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中。而想要真正有效地將激勵(lì)式教育運(yùn)用到高校的體育教學(xué)中，還需要采用科學(xué)的教學(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)，才能讓學(xué)生客觀地看待體育訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的身體狀況進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂。
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體育與茶文化探討論文篇九
由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時(shí)最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動(dòng)完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮。運(yùn)動(dòng)員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長時(shí)間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們?cè)诤炔璧耐瑫r(shí)，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對(duì)精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對(duì)生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，播放激揚(yáng)高亢的音樂，可以讓運(yùn)動(dòng)員調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，有利于運(yùn)動(dòng)員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動(dòng)員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時(shí)間運(yùn)動(dòng)而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動(dòng)員可以對(duì)音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對(duì)人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運(yùn)動(dòng)員的要求相一致。運(yùn)動(dòng)員需要對(duì)不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂的選取過程中，需要時(shí)刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運(yùn)動(dòng)員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂的選取，這樣既無法保證體會(huì)音樂的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動(dòng)音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動(dòng)員更好的感受音樂在體育運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。
3.2茶水對(duì)體育運(yùn)動(dòng)者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動(dòng)之后能夠及時(shí)的補(bǔ)充遠(yuǎn)動(dòng)員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對(duì)人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對(duì)身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過長時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動(dòng)員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會(huì)有大量的壓力，通過運(yùn)動(dòng)的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動(dòng)之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時(shí)間或者劇烈運(yùn)動(dòng)以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)之后心臟的負(fù)擔(dān)會(huì)加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會(huì)增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時(shí)間是在運(yùn)動(dòng)完休息一會(huì)兒以后，這樣既能保證對(duì)身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇十
“這五年來，該縣順利撤并小學(xué)261所，初中15所，從而提前三年完成全縣農(nóng)村中小學(xué)調(diào)整的十五規(guī)劃?！边@是浙西南某縣報(bào)載《農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整“滿意”紀(jì)實(shí)》一文中的描述。毋庸置疑，農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整，一批“袖珍”學(xué)校的撤并，使教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）資源得以優(yōu)化整合，一定程度上促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。
然而，卻很少有人真切地感受過這組數(shù)字背后，農(nóng)民尤其是山區(qū)農(nóng)民為之付出的代價(jià)。一些地方在調(diào)整學(xué)校布局過程中，只注重?cái)U(kuò)大學(xué)校規(guī)模，沒能夠充分考慮到邊遠(yuǎn)農(nóng)民子女的上學(xué)問題，造成一些學(xué)生上學(xué)十分不方便。還有的地方，單純追求辦學(xué)集中，結(jié)果造成合并后的班級(jí)規(guī)模過大，不利于教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)質(zhì)量的提高，同時(shí)還增加了教師的負(fù)擔(dān)。
莉莉，一所山區(qū)小學(xué)的二年級(jí)學(xué)生，個(gè)頭不足1.1米的小女孩，每個(gè)星期日下午就要背上書包，拎著夠一個(gè)星期吃的米和菜，翻過幾個(gè)山頭，到十多里外的鄉(xiāng)中心小學(xué)上學(xué)。他父親說，天晴還好，遇到刮風(fēng)下雨，做父母的還真放不下心。
孩子寄宿衍生新負(fù)擔(dān)。
一位農(nóng)民說得最實(shí)在了。他說，我們這個(gè)鄉(xiāng)是山區(qū)鄉(xiāng)，算人均收入倒也不低，因?yàn)橛胁簧偃送獬龃蚬?，有的在外省包了山?chǎng)辦了松香廠，年收入數(shù)十萬上百萬，計(jì)算全鄉(xiāng)人均收入是把他們的收入拿來一起算的`，可是我們卻不能把這錢拿來平攤著花呀。山區(qū)多數(shù)農(nóng)民仍然是靠著那點(diǎn)承包山地的收入過日子。如果是家里一兒一女兩個(gè)孩子住校，就得備兩套鋪蓋，你說我們哪來那么多錢置辦行頭呢。
實(shí)事求是地說，就是浙江這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份，還有衢州、麗水這樣相對(duì)于全省而言的“欠發(fā)達(dá)地區(qū)”。這些廣大地區(qū)的大部分農(nóng)民都還剛剛進(jìn)入“溫飽”，或者還正在作擺脫貧困的艱苦努力。就像從全國而言，有華西村，更有大西北一樣。
農(nóng)村新“陪讀”現(xiàn)象。
說到“陪讀”，千萬別以為只有出國留學(xué)才有。這是一個(gè)星期天我在一所山鄉(xiāng)小學(xué)偶然所見。這所山鄉(xiāng)小學(xué)就不有少“陪讀”的?！扒鄩汛蚬と?，在家老與幼”。七八歲的娃娃離家生活，哪家的大人放得下心呢？于是，許多白發(fā)老嫗就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了“陪讀”的角色。
一位大娘64歲了，每個(gè)星期都要領(lǐng)著孫子和兩個(gè)孫女一道，艱難地兩次翻過5里路的山梁，在中心小學(xué)所在的村子里租了間房子，祖孫4人過上一個(gè)星期。她說，山里人念幾個(gè)字難哪。
[1]?[2]。
體育與茶文化探討論文篇十一
[摘要]“投資學(xué)”是一門實(shí)踐性和理論性極強(qiáng)的金融類課程。
本文重點(diǎn)分析投資學(xué)的理論框架和教學(xué)現(xiàn)狀，從案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)教學(xué)等環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，探討教學(xué)步驟和相關(guān)內(nèi)容安排。
該課程教學(xué)的重點(diǎn)是：講授基本知識(shí)、基本原理和方法，強(qiáng)調(diào)證券投資理論方法的系統(tǒng)性和完整性，注重書本知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用的結(jié)合，重視與相關(guān)課程內(nèi)容的綜合和銜接。
[關(guān)鍵詞]證券投資教學(xué)方式實(shí)踐教學(xué)。
一、教學(xué)內(nèi)容。
投資學(xué)是金融專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，適用于經(jīng)管類學(xué)院本科生和研究生的教學(xué)。
本課程教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握投資學(xué)的基本知識(shí)和原理，包括投資中的基本概念、傳統(tǒng)投資學(xué)理論、現(xiàn)代行為金融學(xué)和投資業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)等。
結(jié)合投資學(xué)理論的最新發(fā)展動(dòng)向，緊密聯(lián)系金融市場(chǎng)的現(xiàn)況，系統(tǒng)介紹投資學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用。
本課程教材可選用《投資學(xué)》翻譯版，原著第九版，作者是滋維?博迪、亞歷克斯?凱恩和艾倫j?馬庫斯。
二、教學(xué)現(xiàn)狀。
投資學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的課程，開展本課程教學(xué)需要事先完成概率統(tǒng)計(jì)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、公司財(cái)務(wù)、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理等相關(guān)課程學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析是該課程教學(xué)的基本手段。
從課程性質(zhì)來看，投資學(xué)相關(guān)理論教學(xué)需要結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，這勢(shì)必要綜合運(yùn)用投資學(xué)理論、統(tǒng)計(jì)建模、數(shù)據(jù)處理等多學(xué)科的方法和技能。
目前一些簡(jiǎn)單點(diǎn)的建模和數(shù)據(jù)分析，可以借助“excel/數(shù)據(jù)分析”來完成，但對(duì)海量的金融數(shù)據(jù)處理仍需要借助計(jì)算機(jī)程序語言來處理，這給教學(xué)帶來了較大的挑戰(zhàn)。
本課程應(yīng)用性強(qiáng)，與實(shí)踐聯(lián)系緊密。
課程創(chuàng)新性強(qiáng)，證券市場(chǎng)上的新品種、新規(guī)則、新現(xiàn)象層出不窮，這要求教師及時(shí)了解市場(chǎng)新動(dòng)向并把這些新內(nèi)容整合到教學(xué)中去。
課程動(dòng)態(tài)性較強(qiáng)，證券市場(chǎng)行情瞬息萬變，傳統(tǒng)課堂教學(xué)受到空間和時(shí)間的限制，很難讓學(xué)生直觀地感受到證券市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)特征。
同學(xué)們對(duì)于國際環(huán)境，投資政策，相關(guān)的理念沒有初步了解，難以做到實(shí)踐與原理相結(jié)合。
開展投資學(xué)教學(xué)仍存在較大的困難，應(yīng)該強(qiáng)化投資學(xué)課程建設(shè)，探討其前沿問題。
特別是同學(xué)們課后復(fù)習(xí)時(shí)間較少，缺乏積極性與主動(dòng)性，使得教學(xué)內(nèi)容得不到鞏固，對(duì)新內(nèi)容缺乏事先了解，這樣的“惡性循環(huán)”使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加困難。
三、教學(xué)方式的探討。
(一)案例教學(xué)。
重視教學(xué)過程中采取案例分析與理論知識(shí)相結(jié)合的方式來講授，幫助學(xué)生更好地掌握證券投資的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)的數(shù)據(jù)分析方法和技術(shù)工具進(jìn)行證券投資分析。
通過案例教學(xué)獲得的知識(shí)是全面的，有著真實(shí)背景的，這也是理論教學(xué)的重要輔助手段。
“案例教學(xué)”的講授方法需要老師和學(xué)生配合，形成良好的互動(dòng)。
在講述案例之前應(yīng)簡(jiǎn)明而系統(tǒng)地講解案例背景和解決問題所需的理論知識(shí)，再進(jìn)行案例講述。
案例應(yīng)選擇具有代表性和探討價(jià)值的問題，并要求學(xué)生用所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，調(diào)節(jié)上課氛圍，營造一個(gè)輕松的互動(dòng)教學(xué)環(huán)境。
“案例教學(xué)”方法可以進(jìn)行如下應(yīng)用，比如：針對(duì)資產(chǎn)類別與金融工具問題，通過對(duì)上海和深圳等國內(nèi)市場(chǎng)的上市證券種類進(jìn)行概覽，總結(jié)和比較中外證券市場(chǎng)投資工具的差別;針對(duì)資產(chǎn)組合理論問題，對(duì)比分析全協(xié)方差模型、指數(shù)模型、資本資產(chǎn)定價(jià)模型和套利定價(jià)模型的性能。
讓同學(xué)們應(yīng)用本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)知識(shí)來進(jìn)行案例分析，開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)。
(二)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
教學(xué)過程中通過上網(wǎng)連接證券交易所的實(shí)時(shí)行情，運(yùn)用行情分析軟件(同花順)，動(dòng)態(tài)觀察證券交易，并結(jié)合理論知識(shí)對(duì)行情進(jìn)行分析和判斷，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的有效結(jié)合。
這可以激發(fā)學(xué)生的積極性，加深同學(xué)們對(duì)理論的理解以及對(duì)證券投資活動(dòng)復(fù)雜性的感性認(rèn)識(shí)。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以在機(jī)房進(jìn)行，這需要學(xué)校硬件設(shè)備的支持。
現(xiàn)場(chǎng)演示如何使用行情分析軟件實(shí)時(shí)觀察動(dòng)態(tài)交易，以及如何利用證券系統(tǒng)來模擬交易;再讓同學(xué)們熟悉各項(xiàng)操作，包括查閱股市信息、上市公司財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、重大事件、股價(jià)和成交量的走勢(shì)等;獨(dú)立運(yùn)用所學(xué)的理論方法和技術(shù)工具，構(gòu)建投資組合方案，進(jìn)行模擬交易;對(duì)模擬交易的結(jié)果進(jìn)行分析，找出模擬投資過程中投資方案存在的缺陷。
這將加深同學(xué)們對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的理解，真正鍛煉學(xué)生的操盤能力，而這種操盤能力是學(xué)生運(yùn)用書本基礎(chǔ)知識(shí)的綜合表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
(三)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。
除了講授基本的理論知識(shí)外，由授課老師講述自己的親身投資經(jīng)歷，并總結(jié)自己的投資經(jīng)驗(yàn)或者講解他人的投資經(jīng)驗(yàn)。
這樣將本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)以故事形式表述出來，能使同學(xué)對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)印象更加深刻，記憶更加牢固，也能增強(qiáng)學(xué)生的上課興趣。
在校學(xué)生由于時(shí)間、金錢等方面的限制，大部分都沒有投資經(jīng)驗(yàn)。
授課老師講解一些投資經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、及對(duì)證券市場(chǎng)的了解和看法，變生硬的說教為鮮活的引導(dǎo)式體驗(yàn)，改變過于注重知識(shí)傳授的狀況，更能吸引同學(xué)的目光，在潛移默化中使大家變被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主、合作、探究學(xué)習(xí)，凸顯人文教育的真正內(nèi)涵。
另一方面，可讓同學(xué)們講述自己的投資經(jīng)歷，或其父母、朋友的投資經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，探討自己對(duì)投資的看法，總結(jié)和交流個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。
這將有利于教學(xué)互動(dòng)工作的開展。
四、教學(xué)流程設(shè)計(jì)。
在教學(xué)過程中，可以分為以下三步進(jìn)行：認(rèn)識(shí)體驗(yàn)、理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)體驗(yàn)的主要目標(biāo)是讓同學(xué)們對(duì)投資學(xué)這門課有一個(gè)大致的了解，明白投資學(xué)的課程性質(zhì)、相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)背景、課程目標(biāo)和意義等。
可在首次課開設(shè)一節(jié)導(dǎo)論課，明確投資學(xué)課程的意義、主要知識(shí)點(diǎn)、前沿理論研究、實(shí)踐應(yīng)用狀況，概括介紹證券投資的基本原理和技術(shù)工具，奠定課程專業(yè)基礎(chǔ);推薦系列課外閱讀資料和相關(guān)教輔書籍。
使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有一個(gè)全面的感性認(rèn)識(shí)和了解。
理論學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是將投資學(xué)理論與模型通過簡(jiǎn)單易懂的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能在輕松的方式中掌握投資學(xué)的精華。
比如：1.在市場(chǎng)指數(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)，要介紹市場(chǎng)指數(shù)構(gòu)建的具體理論方法，及各種方法的優(yōu)劣，對(duì)比分析全球各個(gè)金融市場(chǎng)的市場(chǎng)指數(shù)構(gòu)建狀況，分析市場(chǎng)指數(shù)在整個(gè)金融投資學(xué)中的作用;2.在投資學(xué)組合理論部分，要將整個(gè)投資組合流程闡述清晰，盡量減少復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，將復(fù)雜的理論公式通過軟件工具來完成，做到思路清晰，實(shí)踐操作簡(jiǎn)化、可行。
比如在全協(xié)方差建模過程中，可借助excel/solver給出優(yōu)化模型的解答;在指數(shù)模型建模分析過程中，借助excel/數(shù)據(jù)分析工具包給出模型的解答;在證券收益率和風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算方面，可以借助統(tǒng)計(jì)軟件(sas、spss或者eviews)來進(jìn)行正態(tài)分布檢驗(yàn)，重點(diǎn)探討風(fēng)險(xiǎn)度量問題。
這樣的教學(xué)模式既直觀又實(shí)際，可以加深學(xué)生對(duì)如何進(jìn)行最優(yōu)投資組合選擇的印象。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)投資理論全面深入的理解，學(xué)會(huì)綜合應(yīng)用理論知識(shí)進(jìn)行投資決策分析。
應(yīng)用實(shí)踐是必不可少的，再多的投資學(xué)理論都是為實(shí)踐做準(zhǔn)備。
此部分的主要目標(biāo)在于促使學(xué)生體會(huì)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題時(shí)的成就感，激發(fā)學(xué)生自學(xué)的積極性和主動(dòng)性。
可通過引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)プC券公司實(shí)地考察、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生與真正的證券投資者溝通學(xué)習(xí)，書寫親身體會(huì)和感受;并通過模擬投資展開投資工具選擇、證券選擇、組合投資策略、投資技術(shù)分析、公司基本層面數(shù)據(jù)分析等具體應(yīng)用，將所學(xué)理論與實(shí)際需要結(jié)合起來開展相關(guān)教學(xué)，提高教學(xué)的效果。
五、結(jié)論。
投資學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。
該課程的應(yīng)用性較強(qiáng)，也是一門教學(xué)難度較大的課程。
它不僅要求學(xué)生掌握證券投資理論的基礎(chǔ)知識(shí)，還要求學(xué)生具備實(shí)際投資分析的能力，因此對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)用能力提出了更新、更高的要求。
為了使學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，本文從教學(xué)方式、教學(xué)流程設(shè)計(jì)等角度展開問題討論，以期達(dá)到理論教學(xué)與實(shí)際操作的'結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
[參考文獻(xiàn)]。
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體育與茶文化探討論文篇十二
如果將茶文化體系的音樂藝術(shù)內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學(xué)機(jī)制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對(duì)茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂藝術(shù)中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風(fēng)格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂藝術(shù)特征，從而具體探究合適的聲樂藝術(shù)教學(xué)機(jī)制的全面創(chuàng)新。
1當(dāng)前聲樂教學(xué)活動(dòng)的問題不足分析。
聲樂教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前音樂教學(xué)活動(dòng)的重要所在，完善的音樂教學(xué)體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內(nèi)容，也需要對(duì)學(xué)生參與聲樂教學(xué)活動(dòng)的興趣和關(guān)注點(diǎn)，乃至積極性等元素，有著極高的教學(xué)訴求。但是目前聲樂教學(xué)活動(dòng)在具體開展過程中，其實(shí)施狀況并不理想，認(rèn)真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當(dāng)前影響聲樂教學(xué)的重要障礙。所以認(rèn)知聲樂教學(xué)活動(dòng)的問題不足，將為該教學(xué)活動(dòng)的改革優(yōu)化提供關(guān)鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對(duì)于當(dāng)前聲樂教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，課堂是關(guān)鍵載體，因此，具體的課堂教學(xué)機(jī)制有效決定了聲樂課堂的藝術(shù)化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，我們未能對(duì)聲樂課堂的教學(xué)價(jià)值認(rèn)知形成足夠認(rèn)知，因此，在聲樂教學(xué)課堂之中，缺乏良好的教學(xué)體系和聲樂知識(shí)內(nèi)容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學(xué)的價(jià)值。事實(shí)上，不僅是對(duì)聲樂課堂的價(jià)值理解不夠。同時(shí)在對(duì)聲樂教學(xué)的具有訴求認(rèn)知時(shí)，也未能從科學(xué)、全面，乃至差異化視角來對(duì)整個(gè)聲樂教學(xué)機(jī)制中，學(xué)生的不同性進(jìn)行充分了解。因此，正是因?yàn)槁晿方虒W(xué)活動(dòng)本身缺乏科學(xué)完善的教學(xué)針對(duì)性，從而使得聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)預(yù)期目標(biāo)之間存在實(shí)質(zhì)性差距。具體來說，學(xué)生基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂教學(xué)的理解與接受價(jià)值不同，也使得我們?cè)诋?dāng)前創(chuàng)新聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通過融入合適的藝術(shù)思維和文化理念，從而滿足全體學(xué)生的聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)訴求。
2茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解認(rèn)知。
我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時(shí)期，其形成于唐朝時(shí)期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因?yàn)椴栉幕邪亩鄻踊瘍?nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術(shù)。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)更能看到其中與音樂藝術(shù)相關(guān)的元素內(nèi)涵。因此在當(dāng)前聲樂教學(xué)活動(dòng)具體開展時(shí)，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術(shù)色彩和精神理念，從而為當(dāng)前聲樂教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施奠定重要支撐。事實(shí)上，對(duì)于茶文化的音樂屬性具體表達(dá)來說，要注重從整個(gè)文化體系中所表達(dá)的音樂內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術(shù)中所具體表達(dá)的美學(xué)理念和人文色彩，就必須充分結(jié)合整個(gè)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術(shù)深度融合，從而使得茶文化音樂藝術(shù)能夠在基礎(chǔ)展現(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)化訴求。在今天茶文化藝術(shù)傳承發(fā)展的時(shí)代，如今我們?cè)趧?chuàng)新該藝術(shù)時(shí)，需要選擇合適的.傳播途徑和切入點(diǎn)，結(jié)合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認(rèn)知該內(nèi)涵，能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內(nèi)涵。當(dāng)然在這一過程中，實(shí)際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂美學(xué)理念的重要過程，才能為茶文化藝術(shù)的傳遞發(fā)展提供“新動(dòng)力”。
在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關(guān)文化元素、聲樂藝術(shù)、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)中，情感表達(dá)與文化認(rèn)同等諸多元素的全面認(rèn)同與廣泛提升。
3。1茶文化元素與聲樂藝術(shù)有著情感上的結(jié)合點(diǎn)。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂相關(guān)的藝術(shù)形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應(yīng)用，從而為茶文化機(jī)制的傳播提供重要素材。可以說，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術(shù)有著情感表達(dá)的一致性，這將成為聲樂教學(xué)應(yīng)用該元素的前提。
事實(shí)上，無論是基于任何視角的理解與認(rèn)同，整個(gè)聲樂教學(xué)活動(dòng)在開展時(shí)，其目標(biāo)旨在為聲樂藝術(shù)的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對(duì)于聲樂藝術(shù)來說，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術(shù)化表達(dá)與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術(shù)，推進(jìn)聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須從具體的文化理解認(rèn)知角度出發(fā)，結(jié)合文化理念與藝術(shù)思維的深度融合，從而讓聲樂藝術(shù)成為展現(xiàn)藝術(shù)色彩的重要載體，當(dāng)然從具體的文化認(rèn)知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學(xué)本質(zhì)訴求的關(guān)鍵前提。
4聲樂教學(xué)活動(dòng)中茶文化體系的具體運(yùn)用機(jī)制認(rèn)知。
結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾的普遍認(rèn)同看，音樂藝術(shù)作為整個(gè)文化機(jī)制的重要內(nèi)容，完善的音樂機(jī)制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認(rèn)同前提的民族認(rèn)同。從文化學(xué)理論角度看，任何一種音樂藝術(shù)的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術(shù)中詮釋了相對(duì)穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術(shù)傳播時(shí)，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當(dāng)前音樂藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如何探究合適的創(chuàng)新機(jī)制就至關(guān)重要。尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術(shù)的推動(dòng)背景下，如何以正確的態(tài)度來認(rèn)知與音樂藝術(shù)相關(guān)的聲樂教學(xué)活動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新就至關(guān)重要。對(duì)于聲樂教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，我們必須從聲樂教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導(dǎo)學(xué)生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點(diǎn)，結(jié)合聲樂藝術(shù)教育的本質(zhì)化實(shí)施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當(dāng)前藝術(shù)融合發(fā)展的時(shí)代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)的全面創(chuàng)新。二是要結(jié)合當(dāng)前聲樂教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的時(shí)代訴求看，其關(guān)鍵在于聲樂教學(xué)活動(dòng)所表達(dá)的精神理念。尤其是對(duì)于茶文化來說，其中表達(dá)了成熟的思維理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此在當(dāng)前開展聲樂教育活動(dòng)時(shí)，要在具體探究茶文化與聲樂教育結(jié)合點(diǎn)的前提下，以藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)聲樂教學(xué)機(jī)制完善構(gòu)建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學(xué)與茶文化體系中所表達(dá)的文化底蘊(yùn)，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與興趣和學(xué)習(xí)積極性的本質(zhì)化詮釋，這也為聲樂教育活動(dòng)的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當(dāng)前聲樂教學(xué)時(shí)，其整體表達(dá)過程中，也必須注重對(duì)聲樂曲目中所具體表達(dá)的美學(xué)理念集中詮釋和成熟表達(dá)。尤其是對(duì)于聲樂教學(xué)活動(dòng)來說，具體教學(xué)過程中需要在詮釋民族聲樂風(fēng)格基礎(chǔ)的同時(shí)，將具體的聲樂藝術(shù)風(fēng)格與相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個(gè)聲樂教學(xué)活動(dòng)的綜合化過程，通過教學(xué)內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學(xué)生能夠從聲樂教學(xué)活動(dòng)中，感受到最為真實(shí)的的藝術(shù)思維。
5結(jié)語。
茶文化中所包含的文化思維正是當(dāng)前聲樂教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學(xué)創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學(xué)之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學(xué)機(jī)制的前提所在?？陀^的看，聲樂藝術(shù)作為具備情感和靈動(dòng)內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術(shù)的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術(shù)的情感色彩與文化思維。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇十三
摘要：隨著新課程體系的改革，體育課更名為康體課，依據(jù)康體課的要求體育課教材教法的安排主要圍繞促進(jìn)學(xué)生的身心健康為目的，通過一些教材的實(shí)施，使中小學(xué)生在體育課中快樂，提高中小學(xué)生的參與體育的積極性、主動(dòng)性，因此運(yùn)用現(xiàn)代體育教學(xué)模式――快樂體育是實(shí)現(xiàn)和達(dá)到這一目標(biāo)的有效途徑。
關(guān)鍵詞：快樂體育、中小學(xué)、教育、要素。
1．“快樂體育”教育的實(shí)質(zhì)及其內(nèi)涵。
所謂快樂體育是學(xué)生在心境自然，開朗的環(huán)境下在教師的指導(dǎo)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，達(dá)到自覺而快樂地進(jìn)行體育課的學(xué)習(xí)與鍛煉，同時(shí)也是指從終身體育和個(gè)人發(fā)展需要出發(fā)，從感情入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的健全人格教育的一種教育思想和教育方法。在教育教學(xué)過程中充分調(diào)動(dòng)教和學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，使主體學(xué)生在師生融洽、合作的氣氛中生動(dòng)活潑地發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中始終充分體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣，體驗(yàn)克服困難后取得“發(fā)現(xiàn)”或“成功”的快樂的一種體育教學(xué)思想?？鞓敷w育是深層次的心理快感或成功感，學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中能體驗(yàn)到參與、理解、掌握，掌握以創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的樂趣能激發(fā)學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的自覺性和主動(dòng)性。
快樂體育的發(fā)展是體育教學(xué)的改革的需要，也是學(xué)校體育的需要?？鞓敷w育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，則需要學(xué)生在身體與精神上的完備努力，以此，才能發(fā)展學(xué)生內(nèi)在天賦的各種心理潛能，幫助學(xué)生有效形成和發(fā)展人的個(gè)性特征、知識(shí)、技能、能力和經(jīng)驗(yàn)等。快樂體育是深層的心理快感或成功感，能激發(fā)學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的自覺性和主動(dòng)性，在立足尊重學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的主體地位的同時(shí)，重視引導(dǎo)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，并認(rèn)為體育叫過程本身就是快樂和有吸引力的。前蘇聯(lián)著名的教育家霍姆斯說：“如果讓小孩子從小就失去自信心，那么長大了我們還能對(duì)他們抱什么希望呢?”，在學(xué)生時(shí)代，沒有比自尊心、自信心的培養(yǎng)更重要的了，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展不是一句口號(hào)，以前提述“成功體育”就是想通過體育的成功促使每個(gè)學(xué)生身心全面發(fā)展，這就需要教師在教材的選擇，教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)要求上使每個(gè)學(xué)生都需要學(xué)有所成，使每個(gè)學(xué)生都獲得愉快獲得成功的體驗(yàn)。
在形式上快樂體育打破傳統(tǒng)，不僅包括學(xué)校里指定的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還包括許多日常生活中的游戲，例如：滑板、自行車、溜冰、擲沙包、跳橡皮、跳格子、彈玻璃球等。快樂體育關(guān)注個(gè)性，強(qiáng)調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，主張啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教法的多樣性和學(xué)法實(shí)效性，努力營造寬松，歡愉和諧，有情感的課堂氣氛。教師在體育教學(xué)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生以濃厚的興趣，頑強(qiáng)的意志，適宜的方法來調(diào)節(jié)自己的體育學(xué)習(xí)和鍛煉、行為，育體和育心相結(jié)合。這樣一來，學(xué)生不僅可以根據(jù)個(gè)人的喜好來選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且還能在其中塑造良好個(gè)性，發(fā)展特長，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。所以，總的來說“快樂體育”的誕生，真正的實(shí)現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主角，老師是配角的這一艱巨目標(biāo)，打破了傳統(tǒng)的束縛，為新生事物的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
目前中小學(xué)校園的“快樂體育”的運(yùn)行現(xiàn)狀究竟如何啦?我采用了問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法進(jìn)行了探討研究。本次在連云港灌云縣四所中學(xué)三所小學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷100張，主要調(diào)查現(xiàn)在任課的體育教師和體育工作者，問卷回收率100%，有效率98%，經(jīng)過細(xì)心的總結(jié)、歸納得出以下結(jié)論：學(xué)生的體質(zhì)健康水平，學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知及參與體育的興趣，體育能力等并未因快樂體育而有多少改觀，相反，有些身體機(jī)能指標(biāo)下降人數(shù)之多，幅度之大。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以說明：連云港市學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研結(jié)果表明與比，在城鄉(xiāng)男女生中，有89%的學(xué)生肺活量呈下降趨勢(shì)，肺活量／體重的指數(shù)下降幅度達(dá)8%這兩個(gè)可直接是與耐力素質(zhì)有關(guān)的指標(biāo)項(xiàng)目。再有20調(diào)查結(jié)果顯示，耐力、柔韌等素質(zhì)相關(guān)指標(biāo)又有了不同程度的下降，所以說，有時(shí)候我們總認(rèn)為“快樂體育”既然進(jìn)入中小學(xué)校園，也探討和研究過了，這樣學(xué)生就可以快樂了，學(xué)生的主體性也就得到體現(xiàn)，體育教學(xué)效果也就上去了，其實(shí)學(xué)生離“快樂體育”還有很長一段路要走，還必須要腳踏實(shí)地去走。現(xiàn)實(shí)中，在領(lǐng)導(dǎo)、教師尚未完全轉(zhuǎn)換的體育教學(xué)觀、師生觀、課程觀的束縛下，雖然教學(xué)方法、考核評(píng)價(jià)機(jī)制、繁重的教材有所改善，但在很大程度上并沒有改變目前的現(xiàn)狀，也就是說目前的快樂體育存在著一定的誤區(qū)。筆者認(rèn)為在現(xiàn)行的快樂體育有以下幾種錯(cuò)誤思想：第一，認(rèn)為快樂體育只能在低年級(jí)階段實(shí)施，高年級(jí)階段不宜，而我們這里要強(qiáng)調(diào)的是快樂體育作為一種思想，重要的不是形式，而是要掌握住其精神靈活運(yùn)用，才能收到良好的教學(xué)效果。在具體教學(xué)實(shí)施時(shí)，一定要把握住學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)和各階段不同的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容來進(jìn)行，同時(shí)也必須站在學(xué)生的立場(chǎng)上去理解教材，還要站在學(xué)生的心理角度上去重新考慮我們?yōu)槭裁唇?，教什么和怎樣的去教的問題。第二，把快樂體育中的“快樂”錯(cuò)誤理解為就是學(xué)生的個(gè)體需要。有些教師在操作中，把握不住原則，一未的追求“快樂”的氣氛，因而無法正確的處理好快樂與嚴(yán)格，快樂與刻苦，快樂與質(zhì)量的關(guān)系。我們這里需要明確的是快樂蘊(yùn)涵在體育之中，并非是毫無目的地加點(diǎn)游戲、舞蹈。推行快樂體育是為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量和效果，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。第三，快樂體育在某些程度上忽視了教師的主導(dǎo)作用。有一些教師在實(shí)施快樂體育的過程中，過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而偏頗了教師的主導(dǎo)作用，突出了興趣的培養(yǎng)而忽視了艱苦體育實(shí)踐的體驗(yàn)和良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生正處在世界觀初步形成時(shí)期，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和期望也不穩(wěn)定，必須有教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。因此，快樂體育應(yīng)是在教師傳習(xí)運(yùn)動(dòng)技能時(shí)，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣和體育活動(dòng)的實(shí)踐為手段，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)為目的，身心愉快地進(jìn)行活動(dòng)的過程，所以說，在學(xué)校體育教育中我們要不段努力自我，完善自我，爭(zhēng)取避免一些快樂體育帶來的誤區(qū)和錯(cuò)誤。
快樂體育的實(shí)施是以追求能讓學(xué)生自發(fā)、自主的學(xué)習(xí)并能為充分體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在樂趣，充滿挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。
1.2.1快樂體育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基點(diǎn)。
計(jì)劃的組織，一直到體育教學(xué)環(huán)節(jié)的確定與調(diào)控，都充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與主體作用的發(fā)揮，而教師主要是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。
1.2.2注意采取與學(xué)生能力相適應(yīng)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。
在以往的教學(xué)過程中，首先是教師為學(xué)生確立一個(gè)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的共同目標(biāo)，然后再進(jìn)一步考慮采用什么樣的方法達(dá)到這一目標(biāo)，這種方法忽視了學(xué)生的自身能力，而快樂體育強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)有的能力去享受運(yùn)動(dòng)，基于此，快樂體育提出學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅與學(xué)生的身體發(fā)育水平以及運(yùn)動(dòng)技能吻合，而且，更為重要的是與學(xué)生心理上享受運(yùn)動(dòng)樂趣的水平相一致。為此，在體育教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)的進(jìn)度要自己決定，并給在現(xiàn)有的水平上充分享受運(yùn)動(dòng)樂趣的時(shí)間，然后，讓學(xué)生在活動(dòng)中自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在創(chuàng)新和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程中不斷提高享受運(yùn)動(dòng)的樂趣和能力。
1.2.3注重建立與學(xué)生互教互學(xué)相互聯(lián)系的教學(xué)組織形式。
快樂體育強(qiáng)調(diào)要使每一個(gè)學(xué)生都要充分體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)中的樂趣，這就意味承認(rèn)個(gè)體差異允許每個(gè)人根據(jù)現(xiàn)有的能力去從事活動(dòng)，享受運(yùn)動(dòng)。因此，創(chuàng)造一個(gè)大家一道去享受體育的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個(gè)既有競(jìng)爭(zhēng)又有協(xié)同的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的一件事情?？鞓敷w育創(chuàng)立了與這種學(xué)習(xí)環(huán)境相一致的體育教學(xué)組織形式――讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中與小組的同學(xué)們一起制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，互相討論，互相評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到集體中人際關(guān)系的和諧，促進(jìn)小組成員互教互學(xué)，自主自律。
1.2.4注重學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)自練能力。
在快樂體育實(shí)施過程中，不僅注重學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能的情況，更加注重學(xué)生自己確立目標(biāo)，自我觀察，互相觀察分析幾歸納技術(shù)重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)把握學(xué)習(xí)的全過程，理解以會(huì)技術(shù)與新學(xué)技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，以及自己在身體運(yùn)動(dòng)技能水平與新學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系，從而提高學(xué)生自學(xué)自練的能力。
當(dāng)前的學(xué)校體育改變了傳統(tǒng)的老觀念，老框框，老模式，不在注重技術(shù)技能的教學(xué)和教材教法的研究，而在學(xué)生的身心愉悅，身體健康入手，著重研究采用什么樣的方式使現(xiàn)有的體育課體制進(jìn)一步更新，使其更加符合現(xiàn)行的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，為使更多的在體育中快樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但在很大程度上學(xué)校體育應(yīng)該揚(yáng)棄體育學(xué)科的本位觀和技能觀，全面地實(shí)施體育素質(zhì)教育，使之與社會(huì)體育接軌，為終身體育服務(wù)。近些年來，學(xué)校體育雖然得到了一定的發(fā)展，但學(xué)生喜歡體育卻厭倦上體育課的現(xiàn)象在學(xué)校體育中較為普遍，面對(duì)這一系列問題，我們究竟怎樣克服，怎樣改變呢?這也正是學(xué)校體育所面臨的一個(gè)難題。
2.1教學(xué)的整齊劃一不能滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和興趣愛好的需要。
我國學(xué)校體育特別是中小學(xué)校園的體育結(jié)構(gòu)，受傳統(tǒng)教育模式和體育評(píng)價(jià)體系的制約，在體育課和其體育活動(dòng)中，有許多學(xué)生是被動(dòng)進(jìn)行的，被動(dòng)的體育教學(xué)嚴(yán)重影響著快樂體育和終身體育觀念的落實(shí)，筆者曾對(duì)連云港市某國家級(jí)示范重點(diǎn)高中200名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)被動(dòng)的體育人口占被調(diào)查的15%，其中女生被動(dòng)人口占47%，被動(dòng)體育人口偏高是多種原因造成的。首先，我國實(shí)行同一種體育教育模式，從小學(xué)到高中甚至到大學(xué)，學(xué)生都上同一種形式的體育課，測(cè)試同一類項(xiàng)目，甚至某一項(xiàng)技術(shù)小學(xué)教了，初中再教，高中和大學(xué)有時(shí)也上，這就決定了學(xué)生對(duì)體育課缺乏興趣，產(chǎn)生厭倦心理。再者，學(xué)校對(duì)學(xué)生體育意識(shí)培養(yǎng)不夠，學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)也不夠，學(xué)生為了考試而被動(dòng)進(jìn)行著體育活動(dòng)。學(xué)校體育的基本點(diǎn)應(yīng)在于給學(xué)生以寬松的體育活動(dòng)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)，愉快地進(jìn)行體育鍛煉，這樣，才能調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性，積極性。不僅這樣，我們體育老師在課的結(jié)構(gòu)，組織和安排上也應(yīng)該狠下工夫，仔細(xì)琢磨，爭(zhēng)取每一堂課都有新的內(nèi)容。
2.2目前學(xué)校體育與終身體育失去聯(lián)系。
我們都知道學(xué)校體育在體育地位中擔(dān)任不可磨滅的角色，它的存在是更多終身體育者，因此而獲得更多，更好的體育途徑和體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，所以說，學(xué)校體育并不是體育的終結(jié)，而是體育的新起點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生的成長是學(xué)校，家庭，社會(huì)等三方面共同影響的結(jié)果，人的一生如果想要工作好，生活好，必須致力于體育活動(dòng)，致力于體育鍛煉，并養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。這要求學(xué)校必須立足現(xiàn)實(shí)，著眼于未來，擔(dān)負(fù)起承先啟后的重任。在小學(xué)階段應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，注重健康教育，培養(yǎng)正確的身體姿勢(shì)，介紹性學(xué)習(xí)各種動(dòng)作技術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣。在初中階段，學(xué)生正處于發(fā)育時(shí)期，也是多種身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期，因此，應(yīng)注重體質(zhì)、教育的全面發(fā)展，在掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)中，采用有效的方法與手段使學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂。在高中階段，由于學(xué)業(yè)緊張，并且部分同學(xué)走上社會(huì)，因此，要結(jié)合本地區(qū)的自然條件和學(xué)校的具體情況，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，選擇一些學(xué)生有興趣，樂于接受，參與；便于進(jìn)行自我鍛煉的項(xiàng)目，實(shí)施教學(xué)，增設(shè)生活體育的內(nèi)容，使學(xué)生體驗(yàn)到體育活動(dòng)有助于學(xué)業(yè)進(jìn)步，生活質(zhì)量的提高，生活情操的陶冶，最終使他們終身受益，以達(dá)到學(xué)校體育向終身體育的轉(zhuǎn)變。
2.3快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
隨著生活水平的提高，人們對(duì)鍛煉身體的方法，手段的要求也是越來越高，因此，在學(xué)校體育教學(xué)中快樂體育也隨之而誕生，它不僅給學(xué)校體育帶來了新鮮的血液，而且還凝聚了傳統(tǒng)體育所達(dá)不到一種全新的思想和理念，改變了單純的增強(qiáng)體質(zhì)和傳授技能轉(zhuǎn)向注重促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，因而，快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
2.3.1快樂體育是提高因材施教和“全面性”原則。
由于“快樂”和“成功”都屬于個(gè)人的感情體驗(yàn)范疇，是建立在學(xué)生個(gè)體的收獲和體驗(yàn)上的，因此，快樂體育很注意讓學(xué)生能在不同的水平上從事學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)。滿足每個(gè)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的需求，在不同水平上獲得愉悅感和成功感．在目標(biāo)上，不強(qiáng)求一律，在內(nèi)容上，盡可能容忍選擇，方法上靈活多樣，使每個(gè)學(xué)生能夠在不同水平的層面上找到適合自己完成身體練習(xí)的滿足感。堅(jiān)持因材施教，在學(xué)生基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，使個(gè)性得到健康的發(fā)展。
2.3.2符合個(gè)體差異確立主題地位，從而有效地建立終身體育思想。
快樂體育在教學(xué)目標(biāo)的制定上，考慮到各層次學(xué)生的需求，要求學(xué)生在各自的起點(diǎn)上有所提高，在考試成績?cè)u(píng)定上采取個(gè)體縱向比較而不同于傳統(tǒng)的千篇一律的教學(xué)方法和考試標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能使每一個(gè)層次的學(xué)生都有較高的積極性，同時(shí)也才能充分地發(fā)揮主體作用。教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，把學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在確立學(xué)生是教學(xué)的主體的前提下，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，也就是既要有紀(jì)律，任務(wù)，規(guī)范的要求，也要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，使每個(gè)學(xué)生能獲得體育活動(dòng)的滿足．學(xué)生從體育中獲得了快感，才能大體育產(chǎn)生興趣，才能把體育當(dāng)作為日常生活的重要組成部分，從而養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣?？鞓敷w育正是給學(xué)生一個(gè)和諧，寬松的環(huán)境，讓他們?cè)诒M量小的壓力下去學(xué)習(xí)，去鍛煉，并在反復(fù)參與成功的過程中得到情感上的滿足，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，也就會(huì)慢慢形成終身體育思想。
隨著新課程體系的改革，中小學(xué)校園的快樂體育得到了進(jìn)一步地深化，原有的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式逐漸被淘汰，取而代之的“快樂體育”它具有了強(qiáng)大的.生命力，在中小學(xué)校園一開始實(shí)施就到眾多老師和同學(xué)的認(rèn)同，不僅是學(xué)生從原有的繁雜的體育技術(shù)學(xué)習(xí)中解脫出來，學(xué)生的主動(dòng)性也得到了充分發(fā)揮，而且在很大程度上，促進(jìn)了學(xué)生的自編自創(chuàng)能力，進(jìn)一步挖掘了學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)了學(xué)生現(xiàn)有的積極性，老師也是變主體為主導(dǎo)啦，在教學(xué)過程中也只是對(duì)學(xué)生起輔助作用，改變了傳統(tǒng)的一個(gè)人唱主角的單一局面，教師也從繁雜的教務(wù)工作中解放出來。這都是中小學(xué)的體育所急需的，更符合當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展趨勢(shì)，所以說，快樂體育的發(fā)展前景是不可估量的。
3.1創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
在快樂體育的實(shí)踐中，體育教學(xué)的情境是非常重要的。硬環(huán)境的優(yōu)化協(xié)調(diào)和人文因素似的健康和諧需要體育教師大膽地去創(chuàng)造，努力將體育活動(dòng)置于一定的情境之中，讓學(xué)生貼近生活，使體育學(xué)習(xí)變得親切，自由和愉快。學(xué)生上體育課都是在老師直接設(shè)計(jì)和間接控制的情況下進(jìn)行的，體育課教學(xué)中，在教材內(nèi)容和大綱要求不變的情況下變化教學(xué)方法，使活動(dòng)具有新意，就能滿足學(xué)生的好奇心理；制造問題情境也可誘發(fā)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；活動(dòng)之初不知結(jié)果可引起探索結(jié)果的意向和期待心理；還可以適當(dāng)組織競(jìng)賽等。要利用體育教學(xué)人際交往頻率高的特點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到老師的認(rèn)同，愉悅，同伴的友好，關(guān)心。在學(xué)生完成動(dòng)作后老師表情和鼓勵(lì)語言回引發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅，老師善意的指點(diǎn)和期待，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生繼續(xù)練習(xí)的意愿，他們從老師的關(guān)心和耐心中體驗(yàn)到安全感，以及同伴之間的協(xié)作，幫助獲得的歸屬感，尤其是集體項(xiàng)目競(jìng)賽中互相切磋，共同為取勝而通力合作所體驗(yàn)到自己歸屬于某一集體，并被同伴接受的認(rèn)同感。這些都是快樂體育要奮斗的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要我們師生共同地去努力，去創(chuàng)造。
3.2培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。
體育教學(xué)是雙向多邊復(fù)雜的活動(dòng)，快樂體育強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)中師生之間，學(xué)生之間都要存在雙向信息交流，建立和諧的師生，生生關(guān)系。學(xué)生通過老師的贊許和承認(rèn)，體驗(yàn)到體育的成功和快樂，重新認(rèn)識(shí)自己在體育方面的潛能。體育教師學(xué)習(xí)掌握著教學(xué)方向，用自己的良好的思想品質(zhì)，豐富的知識(shí)，高超的運(yùn)動(dòng)技藝，活潑生動(dòng)的形象教育和影響學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)的目的，態(tài)度，動(dòng)機(jī)，積極性，身體狀況，興趣，思維能力，情緒等都直接影響教學(xué)效果。傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從，上級(jí)與下級(jí)，教與學(xué)的關(guān)系，教師神情嚴(yán)肅，不容置疑，學(xué)生唯命諾之，言聽計(jì)從?？鞓敷w育則要求早啟發(fā)式的基礎(chǔ)上，實(shí)行客體相統(tǒng)一。教師不是教材代言人的身份來教授學(xué)生，而是加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生在“我要學(xué)”的基礎(chǔ)上做到我“會(huì)學(xué)”。在教學(xué)過程中充分調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。盡量培養(yǎng)學(xué)生的特長項(xiàng)目，并使其成為今后長期鍛煉的內(nèi)容，而由這些項(xiàng)目所帶來的心理滿足也會(huì)使他們終身受益。
4．快樂體育對(duì)傳統(tǒng)體育提出新的要求。
快樂體育首先對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法提出要求，快樂體育充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉的良好習(xí)慣。其次對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也提出新的要求，快樂體育教學(xué)內(nèi)容具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是大家喜歡的，有利于全體同學(xué)參加的適合群眾性鍛煉的體育項(xiàng)目，避免了過分的競(jìng)技化、成人化。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：
第一，快樂體育的教學(xué)是運(yùn)用適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。教法上應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身心體驗(yàn)和實(shí)際效果，不應(yīng)過多強(qiáng)調(diào)動(dòng)作難度技術(shù)規(guī)范，從而保持實(shí)踐者參與學(xué)習(xí)的熱情與欲望。并可隨著學(xué)習(xí)的深入，可由學(xué)習(xí)者本人創(chuàng)造出帶有新意的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。第二，在進(jìn)行快樂體育的教學(xué)中，應(yīng)注重教學(xué)效果的實(shí)效性，不應(yīng)過分片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)的組織紀(jì)律性，否則容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，容易變化一種按部就班的機(jī)械演練，失去了體育實(shí)踐學(xué)習(xí)的本來面貌。第三，要破除舊的教學(xué)模式，在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察力，記憶力，想象力，注意力等方面的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)的基本方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得樂趣。
5．結(jié)束語。
在學(xué)校體育正朝著素質(zhì)教育全面推進(jìn)的過程中傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐步地被發(fā)展學(xué)生自主能力和樂趣為主的新方法所代替，隨之而產(chǎn)生地快樂體育是著眼于未來，面向全體學(xué)生，從學(xué)生的興趣愛好和體育需要入手，通過課程設(shè)計(jì)來逐漸培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進(jìn)行體育鍛煉的能力，理解體育鍛煉的必要性，養(yǎng)成科學(xué)健身的良好習(xí)慣。促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，形成正確體育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全面育人和科學(xué)育人的教學(xué)思想。讓快樂體育這種先進(jìn)的教育理念，還給中小學(xué)生體育中的一種真正解脫。但是我們也應(yīng)該注意快樂體育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體育活動(dòng)和自我發(fā)展始終是一種自主的行為，但并不是完全脫離體育學(xué)規(guī)范和指導(dǎo)的自發(fā)性行為，而是一種規(guī)范與快樂選擇，指導(dǎo)與愉快活動(dòng)交互作用，相互融洽的師與生和生與生之間的互動(dòng)過程。同時(shí)，快樂體育也直接影響終身體育觀念的樹立，對(duì)推動(dòng)校園的精神文明建設(shè)和全民健身活動(dòng)也有積極作用。因此，在現(xiàn)行的中小學(xué)校園的體育要總結(jié)過去，放眼未來，轉(zhuǎn)變觀念，勇于創(chuàng)新，在實(shí)踐中找到突破口，真正地完成素質(zhì)教育賦予我們的重任。
體育與茶文化探討論文篇十四
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場(chǎng)景：一群群的孩子在籃球場(chǎng)上、足球場(chǎng)上盡情地享受，他們忘記了時(shí)間的飛逝，體味著體育運(yùn)動(dòng)帶給他們的樂趣。這說明了我們的學(xué)生都喜愛體育運(yùn)動(dòng)，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場(chǎng)景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時(shí)，學(xué)生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因?yàn)橥ǔ＿@種課上都會(huì)安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進(jìn)行“跑”的各項(xiàng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生的反映會(huì)覺得更加無聊。他們?cè)谶@種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動(dòng)的時(shí)候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂體育的根本目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
在課程改革的實(shí)施過程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計(jì)中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進(jìn)“跑”的各項(xiàng)能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)來看，他們是好動(dòng)的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會(huì)了技巧，意識(shí)到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師。”古人也曾曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達(dá)到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實(shí)施快樂教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗(yàn)和課堂教學(xué)要生動(dòng)活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，說明了無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，都要符合學(xué)生的`運(yùn)動(dòng)興趣，因?yàn)橹挥屑ぐl(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報(bào)數(shù)抱團(tuán)”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進(jìn)行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實(shí)證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒有找到“團(tuán)”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來的同時(shí)也達(dá)到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請(qǐng)從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點(diǎn)”，所有的學(xué)生都能回答出準(zhǔn)確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場(chǎng)地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時(shí)的教師要細(xì)心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。在進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長帶領(lǐng)組員到比賽場(chǎng)地進(jìn)行比賽。在比賽場(chǎng)地設(shè)計(jì)中，教師要堅(jiān)持“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識(shí)等。這時(shí)，教師及時(shí)的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會(huì)怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進(jìn)行第二個(gè)游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個(gè)人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡(jiǎn)單的語言提示，此時(shí)，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚(yáng)，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評(píng)價(jià)。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵(lì)。享受了快樂的學(xué)生們自由地坐在場(chǎng)地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學(xué)生自我評(píng)價(jià)的時(shí)候出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后的場(chǎng)面，他們談了很多獨(dú)特、并且很有深度的體會(huì)。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3.1主動(dòng)、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗(yàn)到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運(yùn)動(dòng)的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時(shí)根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動(dòng)、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進(jìn)行兩人跳繩跑游戲時(shí)，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時(shí)有兩人并進(jìn)的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過對(duì)新課程的實(shí)踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個(gè)道理，同時(shí)，也給體育教師以巨大的壓力，面對(duì)大力推進(jìn)體育課堂改革的新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時(shí)，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動(dòng)等方面，通過輕松快樂的體育活動(dòng)，最終使所有的學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)感興趣，形成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實(shí)現(xiàn)“健康第一”。
參考文獻(xiàn)：
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體育與茶文化探討論文篇十五
將快樂體育的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分析，可歸納為以下幾點(diǎn)：
（5）從教學(xué)方法的選擇上來看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學(xué)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高教學(xué)質(zhì)量。
2.1教育性原則。
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學(xué)當(dāng)中，要通過體育教學(xué)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)。快樂體育還是以學(xué)生的好學(xué)與樂學(xué)為基本出發(fā)點(diǎn)，這也有利于對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則。
體育教師在教學(xué)過程當(dāng)中，必須充分尊重學(xué)生個(gè)性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，以確保教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長幼關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等的，朋友式的關(guān)系。構(gòu)建出這種平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.3情境性原則。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該采取多種形式以創(chuàng)設(shè)不同情境，讓學(xué)生能夠融入到相應(yīng)的氛圍當(dāng)中，快樂學(xué)習(xí)。
2.4趣味性原則。
教師應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知水平為標(biāo)準(zhǔn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂的趣味性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生在一種入境動(dòng)情的環(huán)境當(dāng)中，積極主動(dòng)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，提高運(yùn)動(dòng)技能，體驗(yàn)進(jìn)步與成功的樂趣。
2.5激勵(lì)性與實(shí)效性原則。
在快樂體育教學(xué)的實(shí)施過程當(dāng)中，不僅要激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)熱情，而且要促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)。要教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，要做到正確誘導(dǎo)和及時(shí)反饋，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步要及時(shí)給予肯定性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到進(jìn)步與成功的快樂，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
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