讀后感是我們對書籍中的思想和情感的體驗和領悟。在寫讀后感時，我們可以思考作品對我們的觸動和影響。閱讀下面這些讀后感，或許能夠幫助你更好地進行讀后感的寫作。
臟一點也沒關系讀后感篇一
記得小時候院子里有一顆泡桐樹，春天枝頭會開滿一簇簇喇叭狀的淡紫色小花，花香芬芳四溢；待花兒飄落，將它從花托上拔下，放進嘴巴，會有甜甜的花蜜，使勁一吹，花瓣紛紛抖動，還會發(fā)出像吹喇叭般的嗚嗚聲，甚是有趣。失去了花朵的黃棕色花托像一個個毛絨絨的花形小碗，用針線串在一起便成了漂亮的“項鏈”；夏天，泡桐碧綠的葉片十分寬大，變身院子里天然的“遮陽傘”，偶爾飄落的葉片還可以當做小扇子來扇風。
秋天來了，泡桐的葉子開始變黃，葉子的莖也變得韌勁十足，選取粗壯的莖，除去葉片，兩人各持一根，十字交錯，便開始了一場“力量”與“技巧”的角逐，想要不斷莖又贏過對方還真需要花費一點心思；泡桐的果實也很有趣，像一個個瘦長的青桃，摸上去黏糊糊毛茸茸硬邦邦的，讓人既想玩又有點“敬而遠之”，據(jù)說它們還有止咳平喘抗菌的藥用呢。
泡桐樹的玩法還不止這些，圍著粗大的樹干捉迷藏，捉知了、看螞蟻，把花瓣夾進書本風干當“書簽”，或者撕碎泡進水里做實驗，又或者切開果實一探究竟……逝去時光里藏著太多有關泡桐樹的回憶，但卻永遠成為了回不去的童年。所以，當看到《臟一點也沒關系》這本讓孩子和自然深度聯(lián)結的科學與藝術活動書時，第一時間就想到了這些難忘的記憶，假如現(xiàn)在的孩子們也能自由自在地走進大自然，享受與植物、動物親近，親自用手去觸摸、用身體去感受的時光，那該有多好！
發(fā)現(xiàn)城市和環(huán)境之間的關系；“找青蛙”、“觀察蝸?！薄⒅谱鳌坝挈c鼓”、“給花朵上色”、“再生紙明信片”、“泥巴派”、“葉子發(fā)光體”……無論晴天、雨天，無論是在開闊的公園，還是自家的庭院，只需要按照材料清單上的物品稍加準備，就可以隨性開玩啦！這么看來，自然其實距離我們并不遙遠，想要給孩子和自己更多與自然親近的機會，也是很方便容易的事情。
正如作者在序言中所提到的，隨著我們的世界越變越復雜，結構化和科技化日趨嚴重，我們在生活中體會簡單、舒緩、平靜時光的機會也越來越少，有了學校、課外活動和電子設備的誘惑之后，留給戶外游戲的時間就更加有限了。可是，對于我們繁忙的現(xiàn)代生活來說，戶外游戲是必需的平衡，帶孩子去認識自然、發(fā)現(xiàn)世界也是讓他們健康成長的一部分，可能以前你不知道玩什么、怎么玩，但是現(xiàn)在有了《臟一點也沒關系》，就有了一本可供參考的游戲活動手冊，借鑒“專業(yè)人士”的經驗，未嘗不可；又或者你們可以開發(fā)出屬于自己的游戲，玩出新花樣，用50個衍生出500個。
總之，走出家門，去到大自然中去！身上弄濕一點，弄臟一點都沒關系，和孩子一起體驗自然之美、創(chuàng)造之美，才是給予他們成長時光中最美好的回憶！
臟一點也沒關系讀后感篇二
中華人民共和國的強盛，全世界矚目，而在歷史當中，中國的佛教也相傳甚遠。
今天我讀了《鑒真東渡傳佛法》。里面講了日本國的兩位僧人榮睿和普照邀請大唐高僧鑒真到日本國弘揚佛法的過程，那將要渡過無邊無際的日本海，鑒真說：“傳揚佛法，何必憐惜生命！”這個為了佛法連生命都可以放棄的僧，真是值得人們的贊頌。
那時，他已經55歲了，經歷的磨難有很多，并且一連四次與成功擦肩而過，與失敗告終，第一次，官府認為他們勾結海盜，不許出海。第二次和第三次，他們遇上了颶風，所以不得不返航，第四次，被官府發(fā)現(xiàn)，押送了回來。俗話說：事不過三。可是，鑒真東渡都已經過了四，經歷過的建新對他們來說簡直就是“家常便飯”，可是他們仍然沒有放棄。
第五次航海，在海上又遇到了巨大的風浪，船迷失了方向，不久，干糧吃完了，淡水也沒有了，日本僧人榮?；疾〔恢味溃b真的.得意弟子也死于病患之中，鑒真由于悲痛萬分，加上旅途辛勞，使他眼病突發(fā)，雙目失明。
可是，無論是狂風巨浪，還是病魔，最終，還是沒有阻擋的住鑒真東渡啊！誰知，那時，他已經是66歲的高齡了。他計劃了第六次航海，最終，安全的到達了日本國。
我覺得，古羅馬詩人奧維德說的一句話，就像是專門為鑒真說的一樣：忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。
臟一點也沒關系讀后感篇三
成功的秘訣是什么？從某種意義上講，就是靠我們每天比他人“多做一點點”。這是我讀了《每天成功一點點》這本書最深的體會。
每天做好一點點，實際上就是在朝著自己的理想一步步地邁進。點滴付出的積累，必將有一天會轉變?yōu)榫薮蟮娜松删汀?/p>
一個人有了明確的目標，人生路途中的坎坷便會化為難得的經歷。如果目標或目標不明確，即使腳下踩的是康莊大道，也會感覺四處是陷阱，從而使他裹足不前。成功者有成功的理由，他們之所以能夠成功，是因為他們?yōu)樽约褐朴喌哪繕丝偸敲鞔_可靠，切實可行的。
他們除了將一部分時間用來思考外，剩下的就只有行動了。還有一點也很重要，那就是專注，普通人的成功和聰明人的失敗似乎是一件不可思議的事，但究其原因很簡單，成功者那些看似愚蠢的表象中隱藏著頑強的毅力和磐石般的決心，他們身上有一種鍥而不舍、專心致志的品質，他們能瞄準某一目標不等不待，堅持不懈。
而許多所謂智力超群、才華橫溢的人卻因缺乏專心專注的品質，他們在目標面前左右徘徊，心神不定，最終平平庸庸、碌碌無為。要記住：事業(yè)因專注而成功，生命因專注而絢麗。
成功是靠規(guī)劃、實踐，靠把握、努力……讀了這本書，我明白了怎樣聚沙成塔地積累成功。
每天進步一點點，不斷超越昨天的自己。每天都會有全新的風景，只要每天進步一點點，整個人生就是一段完美的旅途！
臟一點也沒關系讀后感篇四
“千里之行，始于足下；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！笨梢娨稽c點進步都是來之不易的，任何偉大的成功都不可能唾手可得。我在讀完《每天進步一點點》后理解的更為透徹。
每天進步一點點，聽起來好像沒有沖天的氣魄，沒有誘人的碩果，沒有轟動的聲勢，可細細琢磨一下：每天，進步，一點點，那簡直是在默默地創(chuàng)造一個料想不到的奇跡，在不動聲色中醞釀一個真實感人的神話。
當今蕓蕓眾生，愿意踏踏實實干的少了，渴望一步登天的多了，孩子剛出生就恨不得能說話，剛認識幾個字就想著當作家，大學剛畢業(yè)就想著成為百萬富翁……“時不我待，只爭朝夕”成了浮躁的借口。結果我們這個社會到處是亂撞的“無頭蒼蠅”，卻少見盯在一處辛勤采擷的“蜜蜂”。“每天進步一點點”理念的提出，無疑是一副“消暑退燒”的清醒劑?！懊刻爝M步一點點”重在“每天進步”四個字。所謂“每天進步”就是永不停止向前邁進的腳步，而不是今天進步大一點，明天后天就可以歇歇了。有句俗語叫“不怕慢、就怕站”。為什么“不怕慢”呢？因為再慢，只要一直保持前進的態(tài)勢，就一定有到達目標的時候，滴水之所以能穿石，不在于它的力量有多大，而在于它的堅持不懈；為什么“就怕站”呢？因為一個人有再大的本事，有再快的速度，如果具有兔子的心態(tài)，陶醉在良好的自我感覺中睡大覺，十有八九會輸給平時不起眼的“烏龜”們，更不要說實現(xiàn)什么宏大的目標了。
“每天進步一點點”的價值還存在于對“一點點”的珍視上，阻礙一個人成功的通常不是那些顯而易見的大問題而是一些平時不注意的雞毛蒜皮的小事，正是這些看似微不足道的小事，如果不用心解決掉，就能無休止地消耗人的精力。不凡見于細微，永恒藏于瞬間，一個人的境界就體現(xiàn)在那“一點點”的小事上，做好了“一點點”，成功自然會水到渠成。競爭對手常常不是我們打敗的，是他們忘記了每天進步一點點。不論每個人的能力怎樣，只要你每天能堅持進步一點點，成功的喜悅就會慢慢滋潤我們的生命。是的，偉大的成就通常是一些平凡的人們經過自己的不斷努力而取得的，他們注重細節(jié)，每天懂得進步一點點，日積月累就前進一大步，對那些勇于開拓的人而言，生活總會給他提供足夠的機會和不斷進步的空間，人類的幸福就在于沿著自己有的道路不斷開拓進取，永不停息。那些最能持之以恒忘我工作的人，往往就是最成功的人。
總之，每天勤奮一點點、每天完美一點點、每天主動一點點、每天學習一點點、每天創(chuàng)造一點點……只要每天進步一點點并堅持不懈，那么有一天你就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在不知不覺中你已經在同事中脫穎而出，具備了承擔責任的能力。
我堅信，只要每天進步一點點，一切都會由量變轉化為質變，只要這樣你就會從現(xiàn)實的此岸邁向成功的彼岸！
臟一點也沒關系讀后感篇五
末學在沒有看到六度菩薩的開示之前，總是被表象迷惑，完全不能分清好與歹，凡是聽到別人講做好事，與人為善，助人為樂等等的說辭就贊嘆，就認為是大善知識！但六度菩薩說：
“孝養(yǎng)父母，尊師重道做得圓滿就是佛?
這是凈空法師的名言。比如當今一些影響很大的凈空、星云等人，所說佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社會安定等等。實際上，我們只要看看本師釋迦牟尼佛為什么出家就應該知道有點不對頭了。
本師釋迦牟尼佛未出家前，他的家庭和國家早已經是幸福安定美滿和諧，他因為看見老、病、死人而出家，由此可證，本師出家非為學習如何做好人，如何”孝養(yǎng)父母，尊師重道“，求家庭和國家的幸福和諧等事，而是尋求解決老病死等生死大事的方法和道路?！?/p>
六度菩薩的這段開示理清了末學的思路，原來佛二千五百年應現(xiàn)在我們這個世界，是要告訴有緣佛子出離六道輪回之苦的方法，教給我們解決生老病死等生死大事的方法。不是教我們如何當好人，如何擁有幸福的人生，如何關心國家大事。現(xiàn)在知道了，真正的學佛人是要請善知識教我們解決生死大事的方法，從而讓自己從生死怪圈中跳出來。我們佛子又把這個脫離生死苦的方法再教給有緣佛子，這就真佛子。末學現(xiàn)在也能判定，凡是講做好人，說好話，團結一切，哪怕是魔都要團結，這不是講佛法，更像世間法學校的思想品德教育，遵循這樣的教育可以好好做一回人，可以在今生暫時幸福幾年或幾十年?？墒悄W今生活著以出離生死事為主要目的，末學從現(xiàn)在要改掉以前不動腦筋思考的毛病，要學會思考，學會比較，否則跟錯老師，聽錯話很可怕！沒有菩薩的開示，末學還會糊涂下去，后果是可怕的！
六度菩薩又開示：
“所謂”無諍“，是指眾生本體阿賴耶識的體性之一，是阿賴耶識從不違背第7識，也就是意根之作意的體性。不是不與人爭論，不指出他人問題的意思。
因為”無諍“已經被”大師“們誤解后，又廣泛傳給沒有慧眼的人，凈空法師曾說：我絕不說別的道場不好，連魔的道場我也不說不好。這就是他嚴重誤會”無諍“的意思了，以為”不說是非“就是”無諍“。
佛法中的不說是非，是指不說除了修行之外的世間法上的是非，非是說連如何修行，修得對與不對都不管，如果連這也不管，佛就沒必要出世說正確的修行方法了，更沒必要在佛經里一再強調：一切眾生，皆顛倒想，二乘聲聞，狹劣無識等等，大家都由著自己的性子，自己的想象修唄，修好修壞沒關系，難道這才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”
六度菩薩的這段開示太及時，太及時！末學以前凡是要說出自己的觀點時，就有人反擊：“你們學佛的人還計較那么多干什么?學佛人不能爭論！”末學只有啞口無言了。這種狀況的產生就在于以前聽信了某大師的開示：人人都是好的，都是對的，我們不要爭論，一爭論的陷入執(zhí)著，就沒有放下，弄得自己感覺到一學佛就象被人五花大綁，不能這樣，也不能那樣，樣樣不能做，有時候想，學佛到最高境界是否就是白癡，沒有感覺的'石頭呢?這樣想了一下又不敢說，因為一說又在執(zhí)著，真是進退為難！叩謝六度菩薩，現(xiàn)在知道學佛可以思考，可以分別，可以有自己的疑問，可以堅持自己正確的東西！
六度菩薩開示：“可惜這世界上想解決生老病死的人少，太少，想要幸福美滿的人多，太多，所以這種勸人行善之人就被眾人當成”佛學大師“，被盲目崇拜起來，其實他們所說，與佛教宗旨毫不相干?！?/p>
真正的佛法是教人脫離輪回，了生脫死。不是教行善做好人！我們應該多思考，不要隨大流！末學今生初入佛門時也學凈空的法，碟片看了一大堆，書也看了半人高！看來看去看出凈空法的核心--行善做好人！想了一下，這個跟學校思想品德教育很契合，跟社會道德規(guī)范很契合。但是佛法肯定有不一樣的地方啊！不可能全部內容都是教人行善做好人啊?聽了凈空的無數(shù)影碟，聽進去一句話--末法時期邪師說法如恒河沙，要依止真善知識，不要被假名善知識誤導！當時聽了很害怕，于是求觀世音菩薩，千萬千萬不要讓我遇到邪師！因為遠離邪師的心切，所以不到半年時間，我終于值遇六度菩薩！頂禮大慈大悲觀世音菩薩！從此我今生開始真正的學佛生涯！
值遇真善知識學佛，理清了佛法知見，同時明顯感覺到貪嗔癡習氣消減！我知道因為自己懈怠，所以進步甚微！可是以前是怎樣的狀況呢?--這七年也在看書，也在拜佛！可是拜佛歸拜佛，生活歸生活！計較、貪婪、動_依然如故，有時候覺得羞愧，就發(fā)誓堅決聽凈空的話：看破、放下！放了一兩天后就無法堅持了，實在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又無奈！哪有法樂可言！
如果你真求離苦，真求解脫，請遠離凈空、星云等等假名善知識，皈依真善知識！誠摯之言！切勿一晃而過！
msn（中國大學網）。
臟一點也沒關系讀后感篇六
其一：
我總覺得，在萬念俱灰的時候遁入空門的人，并不是真正的看破紅塵，而只是消極的避世，逃避他們所要面對的困難和責任。真正的看透，是放下世俗名利，放下心中糾結的小喜小惡，不受一己私欲所控制，積極的救世。這樣的人，不一定能普度眾生，但是卻能用一顆慈悲的，悲憫天下的心，對待一個人，一棵樹木，一只動物，甚至一滴水一粒塵埃！珍惜這世間一切美好的事物，幫助弱小，改變邪惡。這才符合佛家慈悲為懷的本性。
其二：
其三：
我只是當下的我，安靜平和地接受每一天的陽光。我的生活如此的安寧平靜，不憂慮，不焦躁，只因為我活在當下。從前的日子，也有悲傷憂愁憤怒等等，但是這些都已經在它們出現(xiàn)的那一刻，消失不見。就像清風吹過竹林，風來了，葉響了，風過了，竹林還在。逝去的日子，已成幻影，只有當下的生活，才是我所能把握的。
未來的生活我無法預測，雖然渴望明天有燦爛的陽光，但是斜風細雨也別有詩意。我無法控制天氣的陰晴，但是我可以調整自己的心態(tài)。我無法預知未來，但我可以享受現(xiàn)在，因為，我也只能活在當下。
(未完待續(xù))。
臟一點也沒關系讀后感篇七
五月下旬，恰逢中國圖書網圖書推薦與折扣購買活動，想著許久沒有紙質圖書閱讀，便一個人開始選擇書籍購買。而以前友人推薦過的《百年孤獨》印入我的眼簾，“孤獨”二字格外的讓我有閱讀的沖動。于是毫不猶豫的加入購物車，在拿到這本書之后，我便在第一時間好好享受閱讀。
《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯作的長篇小說，是他的代表作品。也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。在書中，孤獨的宿命圍繞著這樣一個家庭，一代代相同的名字，似乎也預示著他們相同的命運――布恩迪亞家族。他們七代人每個人的精神歷程都是一個圓，從小就孤獨，冷漠。長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪，他們又以不同的方式，一個個陷入更深沉的孤獨之中。正如書中所說：“對他們來說，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒?！苯K點最終回歸起點，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。
在整個閱讀過程中，《百年孤獨》的敘述方式極其得吸引我不斷的深入。讓我想起了以前高中語文教材中卡夫卡的《變形記》。同樣是結合魔幻與現(xiàn)實的作品，《百年孤獨》也有著因果不對稱的敘事手法，小說中很多不合常理的，像夢一般的情節(jié)，與現(xiàn)實生活中的經驗相沖突，展現(xiàn)了一個驚奇的世界。小說中不僅有現(xiàn)實和歷史，馬爾克斯還結合了很多古老神話與民間傳說，作者往往以非常平淡的敘述口吻講出一些光怪陸離的故事。
但即使明知是虛幻的世界，書中的孤獨還是讓我感覺得很真實。孤獨是生命中的一部分，不管如何抵抗，有時總會到來。但是孤獨并不一定是負面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個人挫敗時的感覺。如果說有一樣東西，能讓我們更好認清自己，那就是孤獨。讀后感。孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心聲，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜。在如今快節(jié)奏以及手機占據(jù)我們碎片時間的時代，必要的孤獨，我覺得能使我們更加完善，更有深度和厚度。
如果在看完這些后，你產生了對本書的興趣，我有一點小小的閱讀建議：第一遍讀《百年孤獨》最好一口氣讀完，時間越短越好，最好濃縮到一天。不要試著記住那些人名，不要深思，不要懷疑，不要問為什么有人會隨著風飛走，不要問失眠癥為什么會傳染。讀完合上書本，你會為這些瑰麗的想象震撼得久久不能忘懷。
臟一點也沒關系讀后感篇八
請不要為此煩惱，這是很正常的，你并不比別人遲飩，世界上哪有大生就辯才無礙的人呢?如果真的有的話，那他不是天才，就是個愛出風頭、思慮不周的人了。所有的入，一開始就無法在眾人面前暢所欲言，但是后來，有的人能成為雄辯家，著名的演說家，有的卻還停留在原地毫無進步。那些成功的人，大多能冷靜地分析出自己的缺點所在，知道有什么該加強的。然后，誠心誠意他說出自己準備好的`話，這樣才能讓聽者感動，并且會心地一笑。一般入想要到達成功的境界，至少須花上30年的時間。 但是一些投機取巧的人，卻想利用捷徑。比方說，某入后天就要在朋友的婚禮上致詞了，于是他就想盡辦法，讓自己能在典禮當天一鳴驚人。我敢斷言，這種人一定會在禮堂中出丑的。
有些膚淺的想法，經常會成為自己表達的絆腳石，例如：“今天非得好好表現(xiàn)不可”、“別上去獻丑了”，或在時間緊迫時，認為：“反正我再怎么努力也是這樣”……這些糟糕的想法，只會增加自己的緊張罷了!真正的秘訣是，在上臺說話之前告訴自己：“我就照這個笨方法說吧!”下定決心之后，你將意外的，可以很輕松他說出來?；蛘呤歉嬖V自己：“管他的，只好獻丑了!”只要你自己心里想得開，到時候就不會過于害怕了。
“不必刻意掩飾自己的缺點”，這才是讓自己說話摯人的秘訣。
臟一點也沒關系讀后感篇九
今天讀了《分一點陽光給最需要的人》這一篇短文后，我覺得那些關心老、弱、病、殘、有精神疾病的人都有一顆善良的心。關心別人是一種很值得驕傲的事，就向作者所說的那樣：“分一點陽光給最需要的人，我們的陽光不會減少?！?/p>
但是并不是所有的人都有關心別人的美德。有一次，我在家樓下看見一位白發(fā)蒼蒼的老人拄著拐杖一步一步的走著，一不小心，他踩到一塊石頭，摔倒在街邊，但是旁邊的人無所事事的走過去，沒有一個人關心一下這位老人到底發(fā)生了什么事，這種場景真是讓人感到心痛。
關心別人雖然是一件小事，但要把一件小事做好，并不容易，需要大家的共同努力，自覺做到，從我做起，從小事做起，持之以恒。我相信將來，就會向德國人一樣人人為我，我為人人。這樣，世界會變得更加美麗，風景美，人的心靈更美。
臟一點也沒關系讀后感篇十
今日我休息，所以在接晴格格放學的路上，聽到了晴格格的好消息：在語文課程標準實驗教科書三年級下期期末調研試卷的考試中得了一百分，據(jù)說是班里唯一的一個一百分。(不明白是不是真的，呵呵)，看來我的“每天進步一點點”計劃取得了必須的成效。
我是個擅長發(fā)現(xiàn)別人錯誤的人(當然不包括我自我)，這句話是晴格格對我的評價。就連有時候教師改過的試卷我也能找出點錯誤來，所以晴格格笑稱我是“火眼金睛”。
說老實話，我剛開始對晴格格的要求真的很嚴格，以至于很多朋友都經常告誡我不要給孩子太大壓力，省得適得其反。異常是上了三年級以后，晴格格考試得滿分的情景很少，而我責罵晴格格的次數(shù)卻日漸增多。之后經過實踐發(fā)現(xiàn)確實是自我定的目標太高，老想讓晴格格一口吃個大胖子，這樣不太現(xiàn)實。所以在經過和晴格格多次探討，我們倆共同制定了“每天進步一點點”的計劃：當一天結束的時候，晴格格能夠反省一下：在學習上原先寫錯字的地方、做錯題的地方是不是又少了一點點在家務活上是不是原先學會涮碗此刻又學會了掃地、擦桌子，能做的事是不是又多了一點點我不會要求晴格格一下子把所有的缺點和毛病一下全部改完，因為我們做父母的也沒有這個本事。但只要每天都能有一點點進步、一點點改變，我們就應當為自我鼓掌。當晴格格考試分數(shù)有下滑的時候，我從剛開始的憤怒和指責變成此刻的平靜理解，這說明我的承受本事也得到了進步，我為自我的這一點進步也感到欣慰。而晴格格也經過這個計劃減少了很多不必要的失誤。我也告訴晴格格：偶爾向后退一步不可怕，可怕的是步步后退。每天哪怕是一點點的進步都會給我們帶來驚喜，每天的一點點進步也會使晴格格更加成熟、更加自信。
此刻期末考試即將來臨，期望這個“每天進步一點點”計劃能使晴格格變得更加完美，同時也能為晴格格帶來優(yōu)異成績!
臟一點也沒關系讀后感篇十一
“一步登天做不到，但一步一個腳印能做到;一鳴驚人不好做，但一股勁做好一件事，能夠做;一下成為天才不可能，但每天進步一點點有可能”。樸實的語言，深刻的道理。詩人云：沒有比行動更完美的言語，沒有比足音更遙遠的路途……季節(jié)的斑斕和誘人來自自然的造化，蕓蕓眾生的春果源之于創(chuàng)造。我們人類的成功呢我認為一個人之所以會成功，是因為他不斷的進步，不斷的改善。
中國有句古語：“不積跬步，無以至千里?！闭f的就是量變積累到必須程度就會發(fā)生質變吧!所以說，不要幻想自我能突然脫胎換骨，立刻就能成為一個卓越的人。要明白，最終會帶來一場“翻天覆地”的變化的原因就是每天進步一點點。
某些道理我們耳熟能詳，但在每天的生活中，我們有時難免會卷進瑣碎的小事中，并且有時會迷失自我，找不到自我的方向?；烊兆佣喟胧俏覀兊倪x擇。應對這樣的時候我們需要的是冷靜下來思考，明確自我的立場，要做一個什么樣的人，要過什么樣的生活。我們必須得選擇自我的人生態(tài)度。看起來我們很被動，總是被生活選擇，其實我們是能夠選擇生活的。雖然有時候很是讓自我痛苦!每天進步一點點，離夢想就更近一點。沒有與生俱來的東西，僅有靠自我后天的努力，機會都是自我把握的。在某書刊上我曾看到這樣一則報道：前洛杉磯湖人隊的教練派特雷利在湖人隊最低潮時，告12名球隊的隊員說:“今年我們只要每人比去年進步1%就好，有沒有問題”球員一聽:“才1%，太容易了!”于是，在罰球、搶籃板、助攻、抄截、防守一共五方面都各進步了1%，結果那一年湖人隊居然得了冠軍，并且是最容易的一年。有人問教練，為什么這么容易得到冠軍呢教練說:“每人在五個方面各進步1%，則為5%，12人一共60%，一年進步60%的球隊，你說能不得冠軍嗎”
應對生活，我們每一個人都必須為自我時刻做出選擇，是每天進步一點點，還是等待自我毀滅，等待心的枯萎。曾記得以前，我為了讓學生自我評價來發(fā)星激勵。在每天早晨上課前，我都會問學生幾個很自然的問題：昨晚的作業(yè)你認真嗎對自我讀課外書的態(tài)度你滿意嗎……此時，我驀地為自我找到了答案，這么好的問題，為什么以前沒有多為自我設置呢我今日備課認真嗎我今日上課的效率高嗎我今日對學生發(fā)火了嗎我昨晚讀書了嗎只要自我肯經常反問這些問題，“繩鋸木斷，水滴石穿”，微小的量變最終導致本質的飛躍。
臟一點也沒關系讀后感篇十二
平常，我在寫字的時候總是會寫一些錯別字，而寫過錯字以后我又總是不注意。可自從看到了《一點值萬金》以后，讓我對錯別字改變它們的看法。
一家烏魯木齊的公司從日本購進了一條掛面和18萬元的袋子，結果在那里的工作人員發(fā)現(xiàn)“烏魯木齊”寫“鳥魯木齊”使這18萬元的袋子全部作廢，就這樣，18萬元白白地損失了。
看了這則故事，許多人認為這是個天大的笑話，鳥魯木齊，這些人愚蠢極了！可是這其中也包含著一定道理。掛面廠的人粗心大意，也許他們并不知道“鳥”和“烏”的差別，只知道是多了一點，可他們又曾想過粗心大意，辦事馬虎的后果。哎，他們肯定為了一時的方便，認為“鳥打字的筆畫比烏少就不愿意動鍵盤。這是多么無聊的表現(xiàn)啊！我為這些人的做法而感到無比惱怒。
像這樣的事的生活中比較常見。記得有一次語文測驗，我只打了94.5分。我仔細檢查，才發(fā)現(xiàn)我的作文有一個錯別字，扣了一分。啊，就是錯了一個字我的名次就排到了第二名。真是一分一名呀，要是我認真細心地檢查，就不會出那樣的差錯。真是可惜?。?/p>
讀了這篇課文，我不但認識到了寫錯字那嚴重的后果工，而且也知道了我們中華漢字的神奇，更加提醒我不能寫錯。所以，我愿意從現(xiàn)在開始，認真細心地檢查生活中的每一個錯別字！
臟一點也沒關系讀后感篇十三
請不要為此煩惱，這是很正常的，你并不比別人遲飩，世界上哪有大生就辯才無礙的人呢？如果真的有的`話，那他不是天才，就是個愛出風頭、思慮不周的人了。
所有的入，一開始就無法在眾人面前暢所欲言，但是后來，有的人能成為雄辯家，著名的演說家，有的卻還停留在原地毫無進步。
那些成功的人，大多能冷靜地分析出自己的缺點所在，知道有什么該加強的。然后，誠心誠意他說出自己準備好的話，這樣才能讓聽者感動，并且會心地一笑。
一般入想要到達成功的境界，至少須花上30年的時間。但是一些投機取巧的人，卻想利用捷徑。比方說，某入后天就要在朋友的婚禮上致詞了，于是他就想盡辦法，讓自己能在典禮當天一鳴驚人。
我敢斷言，這種人一定會在禮堂中出丑的。
有些膚淺的想法，經常會成為自己表達的絆腳石，例如：“今天非得好好表現(xiàn)不可”、“別上去獻丑了”，或在時間緊迫時，認為：“反正我再怎么努力也是這樣”……這些糟糕的想法，只會增加自己的緊張罷了！
真正的秘訣是，在上臺說話之前告訴自己：
“我就照這個笨方法說吧！”
下定決心之后，你將意外的，可以很輕松他說出來。
或者是告訴自己：
“管他的，只好獻丑了！”
只要你自己心里想得開，到時候就不會過于害怕了。
“不必刻意掩飾自己的缺點”，這才是讓自己說話摯人的秘訣。
臟一點也沒關系讀后感篇十四
這篇文章講的是1983年，烏魯木齊市一家掛面廠花18萬元從日本購進1000卷重10噸的塑料包裝袋。圖案設計好并制出樣品后，經審查，交付日方印刷，但是，當這批塑料包裝袋漂洋過海運到烏魯木齊的時候，人們發(fā)現(xiàn)“烏”字多了一點，變成了“鳥魯木齊”，于是，這么多價值18萬元的塑料包裝袋就變成了廢品，18萬元付之東流。
讀完了這篇文章，我就想到了自己。
我是個馬大哈，經常寫錯別字，讓人們看不懂。記得有一個單元考試的'時候，試卷上到處“為難”我們，專門挑一些我們經常寫錯的字讓我們來寫，再加上我不細心，把很多字寫錯了。把“很”寫成了“恨”，把“武”多寫了一撇，把“染”字加了一點，把“到處”寫成了“道處”……考試成績不是很好。
而且，我的作文中的錯別字也很多，經常讓人們看不懂，一翻開我的作文，到處都是圈圈、叉叉。
讀了這篇文章，我知道了寫錯別字的危害，不僅會讓人們看不懂，而且會讓金錢流失，甚至帶來危害。
所以，我要努力改正馬虎的毛病，不寫錯別字！
臟一點也沒關系讀后感篇十五
最近，在網上淘到一本免費電子書《給理想一點時間》，這是由新星出版社出版的2011年鳳凰網博報年度博文精選集。隨便翻翻，卻把我吸引住了。
本書收錄張五常、劉瑜、笑蜀、鄢烈山、朱大可、柴靜、閭丘露薇、宮鈴等近七十位兩岸三地、海內外作者一年來最優(yōu)秀、最為網友關注的博文，是鳳凰網年度最有影響力等文字結晶。鳳凰網首席運營官李亞先生特為本書撰寫序言。序言引用童大煥的“中國啊，請你慢些走，停下飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的'道德，等一等你的良知！不要讓列車脫軌，不要讓橋梁坍塌，不要讓道路成陷阱，不要房屋成危樓。慢點走，讓每一個生命都有自由和尊嚴，每一個人都不被“時代”拋下，每一個人順利平安地抵達終點。”（《中國請你慢些走等一等你的人民》）一下子觸動了我。
這是一部極具沖擊力的小書，書中收錄的，不再是我們在傳統(tǒng)媒體上所看慣的那種四平八穩(wěn)、溫文爾雅的文章，而大都是一種犀利、潑辣、充滿野性的文字。這些文字具有網絡論壇發(fā)帖一貫的短小精悍和威猛凌厲，它們都有一個共同的特征，那就是思想敏銳、視野開闊、觀點鮮明，決不以簡單媚俗、模棱兩可的態(tài)度示人。基本上涉及到了過去一年來備受民眾關注的國內外所有的重大事件和敏感話題——諸如日本大地震，利比亞戰(zhàn)爭；溫州動車追尾事故，小悅悅事件；大陸官員的貪腐現(xiàn)象，房價飆升的背后推手……對于這些事件和話題，盡管官方已經分別給出了不同的解說和結論，但這些文章不僅敢于揭露尚未被主流媒體披露的社會真相，將對敏感事件和話題的討論引向縱深，同時，也為真實的民意和輿情提供了一個直接對話與溝通的渠道。像笑蜀所謂：“公民精神不是計劃出來的，不是管出來的，只能從日常的公民生活中發(fā)育，從日常的公民生活中成長，潛移默化為每個公民的本能?！彼麄?yōu)樯鐣F(xiàn)狀擔憂，為中國的未來吶喊，為底層民眾悲鳴，他們都是有良知的一群人，讓我從心里敬佩。
曾經當過高中教師后來成為一名記者的單士兵在《中國教師為何過著“掙扎的人生”》一文中說道，沒有做過教師的人，有時是不適合談教育的。當我們感嘆這一代“聽話的學生”失去自由精神與獨立人格的時候，我們可能沒有想到，他們背后站著的其實同樣是一代“聽話的教師”。許多年來，對師德過度開發(fā)，對教師權利過多掠奪，讓教師背負無限責任，漸漸已經改造了這代教師的人格，讓他們離真正的現(xiàn)代公民越來越遠，而是守在那四角天空里，想象外面世界的精彩，卻又沒有能力與勇氣，走出去呼吸更加開放的空氣。
于是，中國教師就這樣過著“掙扎的人生”?！裉斓闹袊處?，絕不止是在艱難的現(xiàn)實生存中掙扎，更多還是在精神空乏與理想缺失之中，讓疲乏脆弱的靈魂找不到出口。
事實上，無論身處任何社會、任何時代，所謂的“公平”和“正義”，都不會自己從天而降，當然，更不必指望在別人的恩賜中唾手而得，能夠指望的，只有每個人日拱一卒的不懈努力——一個人的聲音固然微弱，卻能夠在網絡的平臺上匯聚為一股巨大的洪流。我們由此看到了民間話語的力量，從而更有理由相信，給理想一點時間，讓它落地生根，就一定會有開花結果的那一天。
臟一點也沒關系讀后感篇十六
《給教育一點形上的關懷》是一本值得一讀的書，旁征博引，縱橫馳騁，發(fā)人深省，給教育一點形上的關懷讀后感。
作者引用《讀者》中的《給別人一面鏡子》，讓我們領悟到：有時候，改變就這么簡單！一面鏡子，改變了早餐店的存在姿態(tài)，顧客在這里獲得了一種人性的溫暖，然自己的心得到一點短暫的呵護！教育好像掘池，有人說方形的好，有人又說圓形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。
看完《給教育一點形上的關懷》這本書后，我在問：“我們有沒有讓孩子感受到成長的幸福，我作為教育者感受到工作的幸福了嗎？”
第一只有一個，優(yōu)秀很少，不是“第一”“優(yōu)秀”的時候很失落。怎么找到我們做老師的真正幸福呢？我們應該明白，一個優(yōu)秀的學生不只是老師教出來的，一個“差生”也不只是老師的錯。學習是孩子一輩子的事，只要我們讓孩子喜歡學習，感受到了成長的幸福，我們就是一個合格的老師。
唯有老師擁有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影響，感化學生，孕育學生的完整人格。
作者劉鐵芳給我一種生命的震撼，一種從人的終生幸福角度這樣的全新眼光看待教育痼疾，用人文情懷觀照當今教育并真正給教育開出適宜良方的震撼。我深刻的感覺到，他的教育理想高高的飛翔著，不是脫離教育實際的空中樓閣，而是踏足現(xiàn)實基礎上的有根的飛翔。在我眼里，他是用詩人的情懷對待教育的教育家。
因為他是從一線教育這片熱土上來，真切感受到了教育現(xiàn)狀對少年人格的擠壓，看到了技術性操作給孩子們帶來的終生人文情懷的缺失，真正痛在心里，并時時思索著教育救贖的途徑。在我眼里，他是給病態(tài)教育和文化引領開處方的第一人。
我們來看他在《走上形上關懷的路徑》里的一段：“教育不能理想化，形上關懷必須立足教育的現(xiàn)實，形下是形上關懷的基礎。對教育而言，形下關懷的內容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現(xiàn)實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化。第二，從教育而言之，教育要適應充滿競爭的現(xiàn)實。我們今天的教育遠沒有達到理想的教育水平，教育的改革與發(fā)展只能是漸進的。我們談論教育的形上關懷意在糾偏，是要補充當下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學生的發(fā)展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪培育優(yōu)良的人性?！?/p>
從這段文字來看，他是治病救人的醫(yī)生，不是宣判死刑的法官。而很多教育專家就是對中國教育做宣判的法官。所謂站著說話不害腰疼的人?？梢妱㈣F芳先生真正以一個教育個體的身份站在民族教育的現(xiàn)狀和使命的立場上設身處地的來救贖我們當下的教育，諄諄告誡我們的教育者，你要立足現(xiàn)實的基礎上做出靈魂的高蹈。
對課堂的評價，鐵芳先生一針見血的指出：課堂說白了，就是教師自身生命實踐的舞臺，什么樣的生命品質就顯現(xiàn)出何種教育實踐品質。說句通俗的反話：狗嘴吐不出象牙?！罢n堂的高度就是人性的高度”這樣的教育論斷高屋建瓴，不由得我們今天的教育工作者不認真反思。的確，那些忽略學生的人格給養(yǎng)缺失而把自己的教學工作定位在學生世俗生活能力的提高或者是眼前分數(shù)的優(yōu)劣的教育工作者，其教育眼光絕對不可能定位于學生的終身幸福上。因為他（她）沒有那樣的人格高度。而潛心于培養(yǎng)對象的終生幸福的教師往往有著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷，其教育的功利性就不會表現(xiàn)在一時的技術性操作上，這樣的老師必須耐得住寂寞，經得起世俗的沖擊，甚至眾多對自己教學能力的誤解，讀后感《給教育一點形上的關懷讀后感》。而自我的認同和自身完整又是這類優(yōu)秀教師能夠特立獨行的根源。
在《培育健全的兒童文化》中，劉鐵芳指出兒童文化受到成人世界侵蝕的現(xiàn)實，告誡教育工作者：一個人過早的被規(guī)訓，他實際上很難觸摸到兒童飽滿的天性，他的發(fā)展就會因為過于成熟、世故而多了一份圓滑，少了一份激情與創(chuàng)造。這是我們整個民族教育的弊端。在我們的現(xiàn)實教育中，我們一方面高呼教育創(chuàng)新、培養(yǎng)學生創(chuàng)造力，另方面我們又在不斷的阻遏兒童創(chuàng)造力的生長生成。而且，不容忽視的是，我們過早的讓兒童進入了對金錢的追逐和算計之中，過早的把他們帶到對世俗生活法則的安排與順應之中，他們的人生選擇過早的定型，以后的發(fā)展只剩下次級選擇。所以，避免成人世界過早的對兒童世界的擠壓，是每個教育工作者應該慎之又慎的問題。
在《人文教化：必要與可能》一節(jié)中，劉鐵芳一針見血的指出我們民族教育偏重技術型知識而忽略教養(yǎng)型知識所帶來的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必須超越單純的基于知識與智力的教育的迫切性。劉鐵芳指出，知識必須敞開自我才能通向美德，知識必須回到心靈，回到大腦，知識不單是延伸人的手和腳，而是為了豐富人的大腦和心靈，教育需要化知識為德性。何謂有教養(yǎng)的人？鐵芳先生指出，有教養(yǎng)的人首先是指能做別人做的事而不表示自己的特異性的人，就是把自我的行為上升到普遍性。教育的使命是將人從兩種狀態(tài)下解放出來，從而獲得教養(yǎng)：一是從自然質樸性中解放出來，也就是從自然的規(guī)定性中解放出來；一是從個人的主觀性與特殊性中解放出來，使主觀意志獲得客觀性。因此，教育的根本任務，不是培養(yǎng)個性，而是要培養(yǎng)公共性和普遍性，使人的主觀性獲得普遍的性質，在特殊中體現(xiàn)普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行徑合乎事物的本性”。橫觀中西教育的差異，覺得劉鐵芳先生的話如醍醐灌頂。大家都羨慕西方教育對兒童個性的尊重，其實，西方教育體制更注重了在特殊性中體現(xiàn)普遍，把特殊性上升到了普遍的性質，使人的主觀性獲得了普遍認同的結果。而反觀我們的教育，至今還有很多不允許孩子發(fā)出自己聲音的操作，停留在尊重權威反對個性的桎梏中，即使是某些主觀性較強的測試，也是給定答案，不允許學生做真正個性化的發(fā)揮。如此下去，追求德性的根基何在？從這個意義上看教育改革，絕不是學習先進教育理念就可以做到的，必須在教育者心目中徹底形成生命對等的意識，無條件的尊重學生，這是很重要的。而在我們的現(xiàn)實教育土壤上，這樣的理性化教育思路還很少。
關于教師的專業(yè)成長，鐵芳先生立足當下教育實際，提出了教師作為渺小個人如何面對體制一點點找到自我，堅持自我生命的樣式，提出現(xiàn)成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈，自助則神助，拯救從自我開始，從心開始。他并不是排斥現(xiàn)實，而是提出了相當理性的發(fā)展路子：一是立足體制。首先要在站穩(wěn)講臺的基礎上孕育個性，雖然暫時缺少機會，但機會一來，就會脫穎而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己發(fā)展的方向和目標，堅持不懈，在站穩(wěn)講臺的同時但問耕耘，就一定會有收獲。三是如何合理的堅持自我，豐富自我，發(fā)展自我，完善自我，達到自我成就?？梢?，他不是無視當今體制對教師教育個性的限制的現(xiàn)狀站著說話不害腰疼的空頭理論家，而是實實在在設身處地的為教師自我救贖尋找出路的指路者。面對當下的形式，鐵芳先生非常樂觀而又含蓄的引用了狄更斯《雙城記》中的一段話：
“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！?/p>
說到這里，就要提到鐵芳先生打動我的最后一個原因：豐富而細膩的心靈。許錫良先生如此評價鐵芳：鐵芳先生的思想很成熟，很深刻，但從情感來看，他無疑是一個比較豐富而又較為脆弱的人。是的，他獨特的生命氣質——浪漫而憂郁，豐富敏感高貴的心靈是他永久的人格魅力。他自我評價說自己不是光鮮的現(xiàn)代電燈，而是微渺的古典燈光。他其實就是在理性的進行教育的詩情守望。劉鐵芳自己說：教育哲學思考所需要的不只是邏輯與思辨的能力，更需要的是心靈，是以心靈為基礎的思辨?，F(xiàn)在當我讀完他的三本書合住書頁的間隙里回望他們的時候，最深刻的感覺就是：
敏悟的心靈，思維的穿透力，清晰與文采。
劉再復說：文學不是頭腦的事業(yè)，而是性情的事業(yè)與心靈的事業(yè)，必須用眼淚與生命參與這一事業(yè)。我想，鐵芳先生雖然不是文學家，但是一定是以文學滋養(yǎng)了其教育生命，所以，才有了其性情與心靈頭腦眼淚和生命共同參與的事業(yè)。
讓我用他自己的話結束我的讀書體會：“頭腦讓我們保持一種理智的清明；眼淚讓我們對人世飽含深情，讓我們的心靈永遠靠近人性幽微的深處；生命讓我們保持存在的溫度，保持對人性卓越的永久期待?！?/p>
臟一點也沒關系讀后感篇十七
公元960年，趙匡胤建立宋朝，是為宋太祖。當時，周圍還有好幾個政權。為了完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，趙匡胤先后攻滅了南平、后蜀、南漢等國，接著又把攻擊的目標對準南唐。
這時統(tǒng)治南唐的是李后主李煜。此人在政治、軍事上昏庸無能，但在文學藝術方面很有才能，詩詞、音樂、書畫等無所不能。他從小深宮里長大，驕奢萎靡，因此他的作品也大都描寫宮廷生活的情景。
李煜的妻子周后娥黃，容貌出眾，擅長書畫歌舞，但不幸早逝。后來，李煜又與娥黃的妹妹小周后相愛，在花前月下飲酒作樂，把國家大事拋在腦后。
宋朝的威脅越來越嚴重，但李煜迷戀于歌舞升平的生活，只想求得眼前的安逸，并不作抵御的準備，而一味向宋朝屈服。宋朝在哪里作戰(zhàn)勝利或者有什么喜慶活動，他就趕緊命人向宋朝進貢財寶。后來，又主動向宋朝上表，希望取消南唐國號，作為宋朝的附庸。
公元974年秋，宋太祖趙匡胤兩次派使者通知他到開封朝見。李煜怕趙匡胤殺他，稱病不去。于是趙匡胤以此為借口，派十萬大軍征伐南唐。
第二年初，宋軍抵達長江北岸，南唐都城金陵危急。但李煜以為宋軍無法渡過長江，整天在宮內和一群和尚道士談經論法。
一天，李煜偶爾外出登城，見城外都是宋軍的旗幟，才急忙去召援軍，但為時已晚。挨到這年冬天，宋軍消滅了南唐最后一支援軍，終于攻破金陵。李煜被迫投降，被押到開封去。
李煜穿戴著白衣紗帽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接受趙匡胤的召見。趙匡胤沒有殺他，侮辱性地封他為違命侯，把他安置在城里。他名義上是侯，實際上過著囚犯一樣的生活。
李煜是個多愁善感的人，降宋后的痛苦生活，自然使他抑郁不堪。不久趙匡胤去世，他的弟弟趙匡義即位，世稱宋太宗。太宗取消了李煜違命侯的封號，封他為隴西郡公。但是，太宗比太祖更為猜忌。一次，李煜懊悔當時不該殺了兩個忠臣，太宗得知后非常惱怒。
又有一天，李煜作了首名為《虞美人》的詞。詞中這樣寫道：“春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”意思是說，過去美好的一切不能再回顧，回顧了只能使人更感到痛苦。后來，這首詞傳到太宗耳朵里，太宗對他至今還在戀念故國非常憤恨。后來，又有一些懷戀故國的詞作傳到太宗那里，太宗終于忍不住，派人將他毒死了。
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