演講稿是一種在公眾場合中用口頭形式表達(dá)思想、觀點和主張的文學(xué)創(chuàng)作形式。演講稿的語氣應(yīng)該積極而堅定，給人以信心和鼓勵。演講稿的語言要簡練明了，避免使用晦澀難懂的詞匯和長句子。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇一
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
子路借米。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇二
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡孝道，治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也務(wù)必報告大中公而后行。她從不打奴仆，若見子弟對仆人稍有呵責(zé)，必定教訓(xùn)說：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們;而對孩子，一有過錯，小的責(zé)問批評，大的請示大中公，必須要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓(xùn)于他。”程母生了六個兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎樣不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大后怎樣得了呀!”孩子要是與人爭執(zhí)、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護(hù)，說：“擔(dān)心的是他長大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候?qū)︼嬍骋路稽c挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大后，成為宋代大儒。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇三
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
我的爺爺愛養(yǎng)花，他的小院里，擺滿了梅花。爺爺說梅花是花中君子，越是寒冷，花開得越香，這梅花是有骨氣的花，千百年來，出了許多有氣節(jié)的人物，他們就像這梅花一樣，不管歷經(jīng)多少磨難，從來都是頂天立地，他們是真正的中國人。爺爺說的話是那樣的深奧，我懵懵懂懂地記住了，要做真正的中國人。伴隨著屢屢花香，我漸漸長大了，我常常纏著爺爺奶奶給我講故事，我常常纏著爸爸媽媽，教我背唐詩宋詞。光陰似箭，如今我已是一年級的小學(xué)生了。我學(xué)會了讀書、上網(wǎng)、看報紙。在剛勁有力的方塊字里，不斷感受英雄的豪氣。
打開書，看到了幾行文字：大興安嶺，雪花還在飛舞，長江兩岸，柳枝已經(jīng)發(fā)芽，海南島上，到處盛開著鮮花，我們的祖國多么廣大。是啊，這寬廣美麗的土地上，流傳著許許多多動人的故事。像精忠報國的岳飛，大義凜然的劉胡蘭，人民的好兒子焦裕祿，故事的主人公都有共同的優(yōu)點，都具備了中華民族的傳統(tǒng)美德，或勤勞，或善良，或誠實，或守信。
你問我，什么是美德？我要大聲告訴你，美德就是高尚的品德。打開電腦，努力搜索英雄人物的名字，他們的生命是短暫的，但他們的美德卻照亮了一代代的中華少年。美德，如同黑夜里的北極星，為我們指引了人生的方向；美德，如同春天里的蒙蒙細(xì)雨，滋潤著我們的心田；美德，如同一把金鑰匙，幫我們打開成功的大門。
昨天我在報紙上看到郭明爺爺?shù)氖论E，他是當(dāng)代的雷鋒。“做一件好事不難，難的是一輩子做好事?！?3年來，他先后資助了40多名貧困的小學(xué)生、中學(xué)生以及大學(xué)生，捐助資金達(dá)5萬余元。我暗暗下決心，我也要做品德高尚的人。
自古英雄出少年，作為小學(xué)生的我們，從小就應(yīng)學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。在幼小的心靈里播種下美德的種子。
在家里孝敬長輩，香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨。給爸爸媽媽倒一杯水，洗好新鮮的水果，經(jīng)常給爸爸媽媽捶捶背，做好一件件家務(wù)事。
學(xué)習(xí)上，勤奮刻苦，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。課堂上分秒必爭。課下多讀書，讀好書。
生活中，助人為樂，幫助同學(xué)解答難題，借給同學(xué)課外書，把好吃的食物分享給伙伴。贈人玫瑰，手有余香。
女媧、大禹的故事縈繞耳畔；雨來、雷鋒的腳印引我前行。
中華文明，源遠(yuǎn)流長，中華美德，代代相傳。我要做春天里的雨，滋潤每一寸土地；我要做春天里的風(fēng)，吹醒每一種植物；我要做春天里的陽光，溫暖每一個人。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇四
尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。
春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”。孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”孔子被問住了?？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學(xué)生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書方面表現(xiàn)得格外突出。不論是善于治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家;不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上取得不同反響，都是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開的。俗話說：“有志者立常志，無志者常立志”，立志，貴在少年。稍許瀏覽一下歷史，一個個勤奮學(xué)習(xí)的動人故事就會爭相躍入你的眼簾?？锖庥啄觇彵谝饪嘧x，終以說《詩》而揚名;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬險，終于成為“橋梁之父”。
歷史在發(fā)展，社會在前進(jìn)。今天，我們有著比前人更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，在繼承和發(fā)揚勤學(xué)立志的同時，更要不斷地激勵自己，為建設(shè)繁榮富強的中國，更加勤奮地學(xué)習(xí)。
唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇五
今天我演講的內(nèi)容是弘揚中華傳統(tǒng)美德，中華是一個擁有5千多年文明史的古國，與之相應(yīng)，中華的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，博大精深，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。
我國傳統(tǒng)美德以德作為根本。它的精神精髓是以義制利。古人云：“人無良知不如獸?！薄吧源髁x，義以應(yīng)生?！比绻粋€人連德都沒有，那他和生禽又有什么區(qū)別呢所以我們每個人都應(yīng)養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生價值觀。
如今”富貴不能淫“已是荒謬;”律已修身“已成為佳謠;”仁愛孝悌“已成為歷史;”天下為公“已成為過去!
傳統(tǒng)美德是一個國家的靈魂，是一個國家社會穩(wěn)定的基矗沒有了傳統(tǒng)美德，一個國家將只剩下空蕩蕩的軀殼，任憑別國的踐踏，任憑別國的侮辱。年年的燒殺劫掠，連連的烽火硝煙。如果任憑傳統(tǒng)美德在我們這一代毀滅，我們將是民族的罪人，歷史的罪人!
現(xiàn)在，到了我們該認(rèn)祖歸宗的時候了!現(xiàn)在，我們必須拿出勇氣和智慧，挽救我們的民族，弘揚我們中華的傳統(tǒng)美德!
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇六
1943年秋，徐悲鴻在成都舉辦了畫展，畫展使成都的觀眾沸騰起來。畫展結(jié)束后，他和廖靜文抽了一天時間，去距成都幾十公里的新都縣游覽桂湖。那里有明朝著名文人楊升庵手植的180多株桂樹，當(dāng)時正是桂花盛開的季節(jié)。他們雇了一輛帶篷的馬車前往。
徐悲鴻因經(jīng)常畫馬，對馬有一種特殊感情，聽著馬蹄“得、得”，看著馬迎風(fēng)奔馳，他頓感心曠神怡。馬車夫是一位和善的老人，他很愛惜自己的馬，馬奔馳了一程，身冒熱汗后，他便勒緊韁繩吆喝著馬放慢步子緩緩而行，但不久馬又自動奔馳起來了。于是，他搖動著滿頭白發(fā)回過頭來說：“我這匹馬呀，雖然老了，但跟人一樣，還很好強吶?！?/p>
徐悲鴻愉快地接腔說：“老大爺，你這匹馬養(yǎng)得真不錯呀!”老人說：“養(yǎng)馬，你必須愛它。不要看它是畜牲，其實它什么都懂，有時候，比人還明白吶。比如說，今天我拉上了你們，有了生意，它比我還快活。我就靠這匹老馬過日子，它也靠我過日子，我們倆誰也離不開誰。唉，我什么都賣了，就是沒賣這匹馬。有時候，我自己挨餓，也要喂飽它。
我自己凍著，也不能讓它受凍。它要是歪著腦袋，我就知道它不高興，我就什么也不讓它做，我自己用肩膀去扛活……”
徐悲鴻被老人的肺腑之言深深感動了，動情地說：“老大爺，你說得對，說得好。我就喜歡你這樣待馬好的人，馬是既勤勞又忠實的?！?/p>
幾十公里的路程很快結(jié)束了，徐悲鴻愉快地付了車錢，又伸手撫摸著馬的背脊像對一位親切的朋友似的說：“謝謝你?！?/p>
臨別，他把一幅才畫好準(zhǔn)備在歸途中送到裱畫店裝裱的《奔馬》送給了老人。
老人打開看了畫，那雙混濁的眼睛陡然亮起來，深深的皺紋里堆滿了微笑。廖靜文擔(dān)心老人不識此畫的價值，便提醒和叮囑說：“老大爺，這張畫的價錢比你這趟車錢多得多啦，你可千萬不要隨便給人呀!知道嗎?”
“曉得了，曉得了。我遇到好人了!……”老人一面說一面用袖口擦去了已經(jīng)流到面頰的淚水。徐悲鴻緊握著老人那雙粗糙得像石頭一樣的雙手，動情地連聲說：“再見，再見?！?/p>
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇七
中華傳統(tǒng)美德在中國人身上體現(xiàn)出來了，從古代的英雄人民事跡來說：
中國人是勇敢的，有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報國的信念，燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志，為國家，為民族拋頭顱，灑熱血，奮勇抗敵，保衛(wèi)河山;民族英雄文天祥，少有大志，終不肯向元人投降，最后從容就義。他曾說過："人生自古誰無死，留取丹心照汗青!"這是何等壯烈感人的豪語!他們的忠義能與日月爭光，在民族史冊上，烙下了不朽的印跡!
中國人愛國，對自己的國家有著非筆墨可形容的深感情。愛國詩人陸游在遺作《示兒》中寫道："死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"他對死亡泰然處之，臨終時還念掛著國家民族的安危，是多么可敬可佩啊!北宋著名文學(xué)家及政治家范仲淹，憂國憂民，他"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的精神，充分反映出他"以天下為己任""國家興亡，匹夫有責(zé)"的高貴情操。翻開中國歷史，這樣為國家、社稷鞠躬盡瘁、死而后已的人物比比皆是，林則徐、孫中山、周恩來等等，真是數(shù)之不盡。(此兩段說"愛國"，例舉的人物都是歷史上的愛國人物，議論中有強烈的感情，用語形象，如"燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志"。)。
孝道也是中國傳統(tǒng)美德中的代表，它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩里的人物花木蘭更是家喻戶曉，她為免老父再受征戰(zhàn)沙場的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。
千里之堤，潰于蟻穴"，若這些社會弊病越來越多，越積越深，到了積重難返的地步，會發(fā)生什么事情呢?我們固不能想象，也不敢想象。
我認(rèn)為，中國傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會弊病的靈丹妙藥。在這個時代，有重新提倡其價值的必要，以廓清社會歪風(fēng)，為年青的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度，重見我國道德文化的光芒。(此兩段說現(xiàn)實意義。)。
孟子說：“沒有規(guī)矩，不成方圓規(guī)者，正圓之器;距者，正方之器”。所以，我們應(yīng)當(dāng)時時刻刻都遵守規(guī)則。規(guī)則不僅保證著我們在工作中，學(xué)習(xí)中和生活上的公平公正，帶給我們高效率，甚至保證著我們的心靈自由，知道有所為，有所不為。讓規(guī)則看守世界，是生命的圣潔花園，是人人向往的天堂。心中有正義良善的規(guī)則，猶如靈魂有了信仰，人們的生活才享受更多的明媚陽光。
雷鋒說過：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干枯，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！彼?，我們只有團(tuán)結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。一群大雁結(jié)伴飛行，它們?yōu)槭裁纯梢燥w得更遠(yuǎn)呢?我們有了團(tuán)隊，在團(tuán)隊的努力下，我們?yōu)槭裁淳湍軐崿F(xiàn)更高的目標(biāo)呢?這些只能說明集體是個人戰(zhàn)勝困難，獲得勝利的力量源泉，是獲得友誼的橋梁和紐帶，是我們施展聰明才智的廣闊舞臺。因此，我們應(yīng)當(dāng)熱愛集體的利益和榮譽。讓我們?yōu)榧w添一片綠葉，奉上一束鮮花，做出一份貢獻(xiàn)吧!
荀子說過：“人無禮則補生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。千百年來，禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”，“禮儀之邦”著稱于世。文明禮儀要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好的習(xí)慣。有句古話“少成若天性，習(xí)慣成自然”?！皠淙櫭]”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重。今天，在我們的身邊，文明禮儀就像和煦的春風(fēng)，為我們的生活增添了絲絲溫暖，縷縷芳香。
其實美德還有許許多多，不論是在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，都應(yīng)該以堅持德育為先。做一個有道德的人，做一個有修養(yǎng)的人，讓祖國的明天更好。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇八
文明美德，是作為一個人必須擁有的，你要別人對你文明，首先你就得懂得文明。下面是本站小編整理的傳統(tǒng)美德小故事。
演講稿。
僅供參考。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委，親愛的工友們：大家好!
我是山西礦的周霞，我今天演講的主題是《誠信與我們同行》。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人修養(yǎng)的完美體現(xiàn)，是對人生理想、高尚情操的執(zhí)著追求，人無信則不立，家無信則不和，業(yè)無信則不興，可見誠信對個人、對家庭、對企業(yè)、對社會的重要性，對常人來說，要做到誠信也許不難，但對時刻在井下與“五大自然災(zāi)害”作斗爭的礦工朋友們來說，要做到對妻兒、對家庭、對企業(yè)、對社會誠信，卻實屬不易。
記得有一次，我偶然聽到一對白發(fā)蒼蒼的礦工夫婦的談話，引起我心中無限的思索和隱隱的感傷，礦工說：“老伴，明天是我們的金婚紀(jì)念日，走到今天，我感到很幸福，很滿足啊，兒孫滿堂、衣食富足不說，更重要的是我實現(xiàn)了當(dāng)年對你”執(zhí)子之手，與子偕老“的承諾，我經(jīng)受了三十多年井下摸爬滾打，苦臟累險的考驗，這其中，我也經(jīng)受了許多工友違章作業(yè)而喪失生命所帶來的痛楚，他們可是連踐行諾言的機會也沒有了?”是啊，慘痛的事故不僅吞噬了年輕鮮活的生命，給企業(yè)帶來無法估量的損失，更是讓逝者失去了履行愛情誓言，家庭責(zé)任，企業(yè)奉獻(xiàn)的誠信之約。
大千世界，茫茫人海，誠實守信者固然存在，但背信棄義者有之，隱瞞欺詐者有之，投機鉆營者有之，沽名釣譽者也有之啊，這就是誠信缺失，道德淪喪的表現(xiàn)，工友們，我們要把呼喚誠信，追求誠信，推崇誠信，信奉誠信做為應(yīng)盡之責(zé)，去鄙視那些踐踏誠信，貽害人民，有損人格尊嚴(yán)的行為，去崇尚高秧徒木為信，三國桃園結(jié)義的豪邁之氣，去敬仰孔繁森的雪域之約，焦裕祿的蘭考之行，沈浩的小崗村之旅，他們是社會，對人民無限忠誠的榜樣，對黨、對事業(yè)執(zhí)著追求的楷模，對誠信身體力行的典范。
煤礦是高危行業(yè)，作為礦工，要履愛情之諾，盡父母之責(zé)，承孩兒之孝，奉企業(yè)之情，更要胸懷誠信，心裝安全，因為只有安全才是我們最大的誠信，工友們，誠信無處不在，無時不需呀，遠(yuǎn)離事故是誠信，遵章守紀(jì)是誠信，排查隱患是誠信，杜絕“三違”是誠信，愛崗敬業(yè)、文明生產(chǎn)都是誠信，你可知道，扒礦車、坐皮帶、睡大覺是失信于自己，冒險蠻干、違章作業(yè)是失信于他人，偷盜電纜，損毀設(shè)備是失信于企業(yè)，不防范事故，不珍愛生命是失信于家庭，失信于社會。
工友們，讓我們把誠信作為一種職業(yè)道德來約束自己，把誠信作為一種安全行為來規(guī)范自己，把誠信作為一種傳統(tǒng)美德來警醒自己吧!只有把自己錘煉成一名誠信礦工，才能擁有家庭的幸福美滿，才能確保礦區(qū)的長治久安，才能促進(jìn)企業(yè)的和諧發(fā)展，讓我們以至誠之言來報答家人，以至誠之心來服務(wù)企業(yè)，以至誠之德來回饋社會吧!
謝謝大家!
尊敬的老師同學(xué)們大家好：
我是二年級二班的xx，今天我演講的題目是《讓文明相伴，與美德同行》。
講文明，不是我們嘴上的。
口號。
而是我們實踐的目標(biāo)。
暑假里的一天，我跟媽媽乘車去鄉(xiāng)下奶奶家。車行駛了一段時間，媽媽有些昏昏欲睡了，我卻精神的很因為車窗外風(fēng)景如畫，當(dāng)我陶醉在這美麗的風(fēng)景里時，耳邊卻傳來一陣難聽的叫罵聲，原來是車壞了。一位衣著整潔的叔叔，正大聲的吵嚷著：“還有正事要忙呢，耽誤了你負(fù)責(zé)啊!”旁邊的一位阿姨也跟著幫腔：“就是，就是!”這時，一位小妹妹突然站了起來說“叔叔阿姨，你們別生氣了，司機叔叔已經(jīng)忙得焦頭爛額了，我們在一吵，不就更給司機叔叔添麻煩了嗎?”叔叔阿姨們一聽，紛紛低下頭，咬咬耳朵，一位叔叔下了車，二話不說，幫司機叔叔修起車來。接著，一位，兩位，三位，越來越多的人幫助司機叔叔修起車來，人心齊，泰山移，一轉(zhuǎn)眼的工夫，車被修好了又重新行駛在寬闊平坦的馬路上。
比起這位文明禮貌的小妹妹，比她大好幾歲的我真是自嘆不如啊!
我們從小受到文明美德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明美德，可是你能改掉出口成臟的壞習(xí)慣嗎?否則你會污染我們整潔的校園，甚至對他人進(jìn)行傷害，地面飛舞的紙片你能主動彎腰撿起嗎?否則大地將多了斑斑點點，失去我們的色彩。廢舊無用的垃圾你能主動投到垃圾箱嗎?否則環(huán)境又被我們抹黑了一筆。衛(wèi)生值日時，你能認(rèn)真仔細(xì)為環(huán)保盡一份微薄之力嗎?我們要實踐文明美德。不做語言上的巨人，行動上的矮子。
同學(xué)們行動起來吧，讓文明美德之樹，在祖國大地上生根結(jié)果!
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
社會公德心是溫暖社會的良心，任何人一旦做出有損社會公德的事情，都將引起眾怒，受到眾人的捶棄。文明要傳承，和諧要構(gòu)建，這是每個人應(yīng)盡的責(zé)任。今天，他給我做了個榜樣。
前幾天，奶奶騎車時不小心，把腿摔斷了，在醫(yī)院已經(jīng)住了兩三個星期了。今天正好放假，我便和爸爸來醫(yī)院照顧奶奶。我坐在門口的長椅上看書。
突然，醫(yī)院的門被撞開了，一個背著一位臉色蒼白的老人氣喘吁吁地走了進(jìn)來。我連忙起身讓座。把老人輕輕放在長椅子上，脫下上衣給老人蓋著，又摸摸老人的額頭，便急忙向掛號室跑去。
我呆呆地望著老人，心想：他兒子還挺孝順呢!突然，我發(fā)現(xiàn)老人四肢抽筋，嘴里吐著白沫，并大聲喊叫。聽到叫聲，急忙折回來，看了一眼，就直接向急診室奔去。走廊里的人也圍了上來，都說老人病的不輕。過了一會兒，一位醫(yī)生隨趕來了。醫(yī)生撥開大家，使勁按了幾下老人的“人中”，又揉了揉老人的胳膊，不滿地說：“怎么病成這樣才送來，趕快送急診室!”聽到這話：“周圍的人都用一種鄙視的目光看著。沒答話，只是背起老人，進(jìn)了急診室。出于好奇，我也跟了過去。只見醫(yī)生和護(hù)士忙得不可開交，又是掛水又是打針。忙了好一會兒，老人才有些緩解。這是，那位醫(yī)生又氣憤地說：“你爸爸的病已經(jīng)很重了，怎么不早點來啊?”笑了笑，想說什么又好像不知道怎么說。這時，躺在床上的老人連忙解釋道：“醫(yī)生你誤會他了，他不是我兒子。我在路上突然發(fā)病，多虧他把我背來的呀!”
聽了這話，屋里的人都向他送去了敬佩的目光那位醫(yī)生也連連道歉。在場的人也慚愧的低下頭。
有每個人心中都有一顆公德心，社會秩序才能更充分的體現(xiàn)，和諧社會才可能實現(xiàn)。
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
美德如風(fēng)，讓我們的微笑時時綻放;美德如雨，讓我們的心田受到滋潤;美德如陽光，讓我們的心靈感到溫暖。正所謂《呂氏春秋》中的一句。
名言。
“賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移”，意思是說：一個人要有立場，不可以沒有是非黑白善惡美丑的辨別，就像命理和相貌是生就的一樣，人也應(yīng)該具有識別的能力。文明美德，已成為我生命中不可割舍的一部分。
提起筆寫到“文明美德”時，讓我想到了許多：在大街上，一位大哥哥吃完一包零食，將包裝袋隨手扔在地上，一位小女孩看見了，連忙彎下腰撿起并扔入垃圾桶;在公共汽車上，一位年邁的老奶奶拄著拐杖上車，車上的人都視而不見，除了一位靠窗的年輕阿姨站起身，親切對老奶奶說聲：“老奶奶，你坐我這兒來吧!”;在學(xué)校，同學(xué)們見到老師，立即問聲好：“老師好!”……一句簡短的話，就能讓所有人感動。做到文明美德，其實并不難，只要你時刻注意自己的一舉一行，文明美德，將是成功之路。
說到文明美德，我記起了四年級的一件事情。
那是我值日的那天，老師叫我和另外一個值日生去倒垃圾。想想垃圾場多臟啊，我極度不情愿的捏著鼻子提著垃圾桶來到了垃圾池邊，我見池外的垃圾滿地都是，估計是別人也不愿意在這多呆一秒鐘，所以都草草把垃圾倒在垃圾池外面。環(huán)顧了一下四周，見到只有一位低年級的同學(xué)在垃圾池旁邊清理垃圾。哈，難道別人可以倒在垃圾池邊我就不可以倒嗎?于是，我順手就把垃圾倒在了垃圾池邊上。正準(zhǔn)備走時，我突然聽見一位小女孩說：“姐姐，你這樣做不對，下次不要這樣了?！宾畷r，我臉紅的像個蘋果，連忙拿起正立在墻邊的掃帚，把我剛才倒的垃圾掃進(jìn)垃圾池內(nèi)，掃完后拿著垃圾桶直奔教室。通過這件事情，告訴我：只有做到文明美德，才能給他人好的印象。從此，我再也不敢了，“文明美德”，這四個字，永遠(yuǎn)銘記在我心中。
讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
文明美德，伴我成長，一生受益匪淺!文明美德，從你我做起!
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
文明，像燦爛的陽光縷縷輕撫著我們;美德，像甘甜的雨露絲絲滋潤著我們。我便在這美妙的環(huán)境中茁壯成長。
“
弟子規(guī)。
圣人訓(xùn);首孝悌次謹(jǐn)信;泛愛眾而親仁;有余力則學(xué)文”。從咿呀學(xué)語起，父母就用文明的行為，文明的舉止，文明的話語影響著我;步入校園，老師用傳承文明、繼承美德的思想教誨著我們。
清晨，當(dāng)我睜開惺忪的睡眼，輕輕的一句“早晨好”，第一縷陽光就跳入全家人的心中;上學(xué)的路上，碰到親愛的同學(xué)們，我們歡天喜地步入校園，友誼的橋梁悄悄架起;校園里，看見敬愛的老師，尊敬的一聲“老師好”贏來老師親切的目光;上課時，專心聽講，是對老師辛勤勞動最好的回報;遇到難題在老師的輔導(dǎo)下豁然開朗，深情的一聲“謝謝您”換來老師欣慰的笑臉和擁抱;同學(xué)之間偶爾的磕磕絆絆，一句“對不起”，惱怒便無影無蹤;“請你先走”謙讓叫我們擁有更好的秩序;鼓勵的掌聲中每個同學(xué)都增添了信心。父母為我們每天忙碌著，一句“辛苦了”，父母忙碌一天的辛勞便拋到九霄云外。樓上樓下和睦相處，讓我們又多了一份家庭的快樂。
文明美德就像一盞燈，燈光亮一些，笑臉就會更清晰，文明美德像花朵，香氣越迷人，心靈就會更陶冶。中華民族的文明美德歷經(jīng)五千年發(fā)展錘煉，是歷代流傳下來的寶貴精神財富，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等等。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”，其精華綿延數(shù)千年而不衰，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用，成為中華民族的凝聚力所在。繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規(guī)范，把自己培養(yǎng)成高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，是時代對我們的要求，也是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)，讓中華傳統(tǒng)文明美德之花在我們的手中盛開得更加鮮艷吧。
文明美德其實不難，保護(hù)環(huán)境、愛國愛家、誠實守信、感恩奉獻(xiàn)、善良謙讓、愛心助人、勤儉節(jié)約、刻苦進(jìn)取、樂觀自信、自尊自立……這些都是文明美德的表現(xiàn)，中華民族自古以來都是一個講究文明美德的民族。建設(shè)文明國家是自古以來華夏子孫的殷切希望。在文明遍布世界各地的今天，我們應(yīng)該更加深深的體會到：文明需要傳承，和諧需要構(gòu)建。
同學(xué)們，讓我們快快行動起來，爭做文明的好少年，用微笑鋪設(shè)文明大道;爭做美德的使者，用真心搭建感恩的金橋。讓我們手拉手，肩并肩，一起攜手將文明美德的火炬?zhèn)鬟f下去。讓文明美德伴隨著我們快樂成長，讓學(xué)校為有我們這些文明美德小標(biāo)兵而感到自豪吧!
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇九
今天我演講的內(nèi)容是弘揚中華傳統(tǒng)美德，中華是一個擁有 5 千多年文明史的古國，與之相應(yīng)，中華的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，博大精深，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。
我國傳統(tǒng)美德以德作為根本。它的精神精髓是以義制利。古人云：“人無良知不如獸?！薄吧源髁x，義以應(yīng)生。”如果一個人連德都沒有，那他和生禽又有什么區(qū)別呢?所以我們每個人都應(yīng)養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生價值觀。
如今“富貴不能淫”已是荒謬;“律已修身”已成為佳謠;“仁愛孝悌”已成為歷史;“天下為公”已成為過去!
傳統(tǒng)美德是一個國家的靈魂，是一個國家社會穩(wěn)定的基矗沒有了傳統(tǒng)美德，一個國家將只剩下空蕩蕩的軀殼，任憑別國的踐踏，任憑別國的侮辱。年年的燒殺劫掠，連連的烽火硝煙。如果任憑傳統(tǒng)美德在我們這一代毀滅，我們將是民族的罪人，歷史的罪人!
隨著胡-景-濤主席的構(gòu)建和諧社會，樹立八榮八恥觀的新鮮出爐，為我們帶來了民族的希望?，F(xiàn)在，到了我們該認(rèn)祖歸宗的時候了!現(xiàn)在，我們必須拿出勇氣和智慧，挽救我們的民族，弘揚我們中華的傳統(tǒng)美德!
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
中國，一個有著兩千多年文化的國家，素來以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱。誠實、守信、寬容、孝順、節(jié)約……許多的文明美德，沒有被千年的古風(fēng)忘記，古風(fēng)把他們從遙遠(yuǎn)的古代吹到現(xiàn)代，給人們以心靈的盛宴。
說到寬容，我不得不說，自古以來，狹隘都是小人的代名詞，而寬容則是人們精神的一種表現(xiàn)。周瑜是狹隘的，他不肯讓諸葛亮勝于他，百般算計，最后卻被諸葛亮氣得吐血而死。慈禧太后和別人下棋，別人吃她一個馬，他殺對方全家，死后被人唾罵;龐涓也是狹隘的，他不想孫臏勝過自己，絞盡腦汁，誣蔑孫臏，最后拔劍自刎……把狹隘丟下，緊握寬容，學(xué)習(xí)安德魯?馬修斯筆下小小的紫羅蘭，“把香味留在那腳跟上”。
美國總統(tǒng)林肯，對政敵很是寬容，這讓許多官員很是費解，當(dāng)一些官員向他提出應(yīng)該將政治消滅時，他卻微笑著搖搖頭說：“當(dāng)我們把他們變成自己的朋友時，不正是消滅了自己的敵人嗎?”林肯正是憑著一顆寬容之心，成了美國總統(tǒng)。
在“將相和”中，趙國大將軍廉頗，因不滿藺相如的`官職比自己高，設(shè)法羞辱他。而藺相如聽說后，開始躲避廉頗，廉頗知道自己做錯后，背著荊條去藺相如家道歉。藺相如原諒了他，二人結(jié)成誓死同生的朋友，才了流傳至今的“負(fù)荊請罪”。
說完了寬容，我們再來說說孝順吧。
記得那是月考的前幾天，老師抓得經(jīng)較嚴(yán)，每天都到十一二點才上床休息。我的膽子小，即使開著燈身邊也得有人陪著。于是，爸爸和媽媽成了我的“陪讀”，那時我學(xué)著學(xué)著就會感到厭煩，但稍稍一偏頭，看見坐在身邊的父母，看見桌子上那杯冒著熱氣的提神茶，就好比注射了興奮劑一般，立馬又投入到“戰(zhàn)斗”中。
很長時間過去了，“革命尚未成功”，我輩仍需努力。父母也累了。媽媽讓爸爸先去休息，爸爸幽默地說：“一會兒來換班”。媽媽依然陪著我，偶爾會拿起我的一本書，借著燈光看看，不時也幫我做做后勤工作。幫我拿拿工具書，翻翻資料……經(jīng)過幾個小時的“戰(zhàn)斗”，我勝利了，再看看身邊的媽媽，已經(jīng)睡著了。
我起身走出臥室，突然一碗冒著熱氣、香噴噴的雞湯映入我的眼簾，原來爸爸并沒有睡……我走上前去，伴著淚水一飲用水而盡。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十
沒有這些傳統(tǒng)美德故事，中華民族文化就失去了很大一部分精華所在,下面這些是本站小編為大家推薦的幾篇傳統(tǒng)美德故事。
演講稿。
魯迅是中國近代新文化運動的旗手，他為了改造國民精神寫下一系列不朽的著作，然而他并不是學(xué)文出身。
青年時期的魯迅曾經(jīng)立志學(xué)醫(yī)，并東渡日本，在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)。他想，如果能做一個有本領(lǐng)的醫(yī)生，就能救治許多窮苦的病人，為國家和人民作出貢獻(xiàn)。他暗下決心，一定要早日成才，造福國民。
不久，一件事改變了魯迅的志向。有一次，在上細(xì)菌學(xué)課時，教室里放映了一部電影，其中有一個鏡頭：一群日軍抓住一個中國人，說他是俄國人的間諜，要將他槍斃，周圍竟然有許多目光呆滯的中國人在看熱鬧?？赐暧捌?，日本學(xué)生拍手歡呼，而魯迅的心卻被深深地刺痛了。在此后的數(shù)月里，他吃不下飯、睡不好覺。他認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕，中國民眾麻木的心靈是無法用藥治好的。他下定決心棄醫(yī)從文，用筆作為醫(yī)藥來救治中國人麻木的靈魂，為改造國民精神而奉獻(xiàn)自己的一生。
從此，魯迅把寫作作為自己的終生事業(yè)。1918年5月，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人。
日記。
》，深刻地揭露了人吃人的封建制度。
此后，他又發(fā)表了小說《阿q正傳》《祝?！返?，抨擊封建禮教對中國人民的殘害，為喚醒民眾而大聲吶喊。他熱情支持青年學(xué)生的斗爭，憤怒譴責(zé)北洋軍閥鎮(zhèn)壓學(xué)生運動、制造三一八慘案的罪行，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章。
他用特有的深刻、犀利的風(fēng)格，毫不留情地解剖國民愚弱的心靈，猛烈地、毫不妥協(xié)地與封建主義、帝國主義進(jìn)行斗爭。毛澤東評價他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。
岳飛，南宋將領(lǐng)，民族英雄。他少時勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1120xx年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。
傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。
可是，腐敗的北宋統(tǒng)治集團(tuán)，采取妥協(xié)、投降的政策，1120xx年(靖康二年)，徽宗趙佶、欽宗趙桓被擄走后，繼而接位的南宋小朝廷的頭目趙構(gòu)，同樣是個投降派。
他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸樂之中，沒有真正組織抗金民族戰(zhàn)爭并把它進(jìn)行到底的決心和打算，所不同的是一面信用秦檜等投降派，通過他們出面進(jìn)行一系列議和投降活動;一面則利用宗澤、岳飛、韓世忠等抗戰(zhàn)派，抵擋金軍的凌厲攻勢，以保住他的皇帝寶座和積累屈膝求和的資本。
到了十二世紀(jì)二十年代中期，東自江淮、西至陜西一線的宋、金雙方對峙的軍事分界線形成后，趙構(gòu)、秦檜統(tǒng)治集團(tuán)，實際上已經(jīng)成了南宋抗金斗爭最大絆腳石;反過來，岳飛、韓世忠等抗戰(zhàn)派，則成了趙構(gòu)、秦檜投降派活動的最大障礙。南宋朝廷內(nèi)部抗戰(zhàn)派與投降派的斗爭，日趨尖銳。
岳飛堅決反對議和，主張抗戰(zhàn)到底，置個人榮辱安危于度外，對趙構(gòu)、秦檜的投降活動進(jìn)行堅決斗爭。1139年，岳飛在鄂州(今湖北武昌)聽說宋金和議將達(dá)成，立即上書表示反對，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨擊了“相國”秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動。
這使趙構(gòu)、秦檜懷恨在心。“但岳飛不顧個人得失，堅持抗戰(zhàn)到底的立場，率領(lǐng)軍隊，聯(lián)絡(luò)北方義軍，卓有成效地從事抗金戰(zhàn)爭，成為全國抗金民族戰(zhàn)爭中的有力支柱。
1139年夏，金兀術(shù)撕毀紹興和議，傾巢而出，再度發(fā)動大規(guī)模的對宋戰(zhàn)爭。岳飛揮兵從長江中游挺進(jìn)，實施銳不可擋的反擊”，大破金軍“鐵浮圖”和“拐子馬”，把金兀術(shù)打得大敗。郾城大捷后，岳飛乘勝向朱仙鎮(zhèn)進(jìn)軍(離金軍大本營汴京僅四十五里)，金兀術(shù)集合了十萬大軍抵擋，又被岳飛打得落花流水。
岳飛這次北伐中原，一口氣收復(fù)了潁昌、蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)、消滅了金軍有生力量，金軍軍心動搖，發(fā)出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。但是，朝廷卻連下十二道金牌，急令岳飛“措置班師”。岳飛明知這是權(quán)臣亂命，但為了保存抗金實力，不得不忍痛班師。岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。被殺害時年僅三十九歲。
東漢時期，潁川許縣(今河南省許縣)有個小官員名字叫陳寔。
一天夜里，一個小偷跑到陳寔家里偷東西，進(jìn)屋之后，發(fā)現(xiàn)主人還沒睡覺，慌忙爬到屋梁上藏了起來。
陳寔很早就發(fā)現(xiàn)了小偷，但他裝作什么都沒看見，只是不慌不忙地走到里屋，把幾個孩子叫了出來，說：“我把你們叫來，要跟你們說一件事。你們要想做個正派人，就要處處向品德高尚的人學(xué)習(xí)，要不就會變壞。
有些做壞事的人并不是生來就壞，而是受了壞人的影響。”說到這里，他用手向屋梁上一指，說：“像屋梁上這個君子，可能就屬于這種人!”
小偷嚇壞了，馬上從梁上跳下來求饒。陳寔的幾個孩子一下子就把小偷圍住，想要抓住他。陳寔攔住了孩子，說：“我看他不像常做壞事的人，我們不能這么懲罰他?！闭f著，他平靜下來，對小偷做了一番教育。小偷越聽越感激，慚愧地流下了眼淚，說：“今后我再也不做壞事了。”
后來，這個小偷真的痛改前非，成為一名有道德的人。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡孝道，治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也務(wù)必報告大中公而后行。她從不打奴仆，若見子弟對仆人稍有呵責(zé)，必定教訓(xùn)說：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們;而對孩子，一有過錯，小的責(zé)問批評，大的請示大中公，必須要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎樣不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大后怎樣得了呀!”孩子要是與人爭執(zhí)、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護(hù)，說：“擔(dān)心的是他長大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候?qū)︼嬍骋路稽c挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大后，成為宋代大儒。
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢?”
孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！?/p>
爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個才對呀?”
孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”
爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以后一定會很有出息?！?/p>
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十一
遙遠(yuǎn)的東方有***，她的名字叫"中國"。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實、勤奮、英勇的人，都是有堅持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國人所追求的，現(xiàn)在我們中國愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。
愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候，中國人被西方人看作"劣等民族"，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說："’中國’在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說："只要說’我是日本人’，就什么事都好辦了。"吉鴻昌將軍頓時怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國人!"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人"，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識，將來貢獻(xiàn)祖國。這是一項光榮而艱巨的任務(wù)，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負(fù)祖國對我們的培育，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。
我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化?？傊?jīng)濟(jì)強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。
現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。
中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的'古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼。。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時候，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。
到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十二
老師們、同學(xué)們：早上好！
我們先回憶兩件事：一是我校食堂每天都會接待同學(xué)們就餐，但是，當(dāng)大家都吃完飯時，食堂里留下了一片狼藉，我們大多數(shù)的同學(xué)不能按量取食，造成嚴(yán)重的浪費。二是我校高一、二年級的同學(xué)近日開展了“跳蚤市場”體驗活動，同學(xué)們能掙到的錢雖然很少，但我相信高一、二年級的同學(xué)們已經(jīng)體驗到了掙錢的困難和艱辛了，更能明白節(jié)約。其實，在任何時候勤儉節(jié)約都尤其重要。
反之，鋪張浪費，則社會衰敗。正如李商隱所說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！币粋€勤勞的人總是不辭辛苦的努力工作，不斷為人民為國家創(chuàng)造物質(zhì)與精神財富；一個簡樸的人總是十分愛惜每一件東西，不隨便浪費，哪怕只是一張紙、一粒飯。
作為青年學(xué)生，也許我們對勤儉的體驗不多，因為我們不曾有過譏餓的經(jīng)歷，嘗過挨凍的滋味和“面朝黃土背朝天”的辛勞，但了解國情的人都知道,我們的國家物質(zhì)財富并不寬裕,資源也并不豐富，我們不能、也無權(quán)去奢侈浪費。歷史一再昭示“成由勤儉敗由奢”的道理。勤儉是一種遠(yuǎn)見，一種態(tài)度，一種智慧。小到一個人，一個家庭，大到一個國家，整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開“勤儉節(jié)約”這四個字。一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的；同樣，一個不奉行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的個人也是難以有所作為的。實事上，勤儉已不僅僅是一種生活態(tài)度和習(xí)慣，更是一種難能可貴的精神,人唯有在勤儉中才能保持奮發(fā)的斗志、進(jìn)取的激情和創(chuàng)造的沖動、去搏擊人生風(fēng)云，去描繪新生活的畫卷。
同學(xué)們，祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)等待我們?nèi)ダ^承、去發(fā)揚，讓我們從身邊做起，從小事做起，節(jié)約每一度電，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一粒糧食。用我們青春的剛勁拒絕安逸的誘惑，用飽滿的精神內(nèi)涵擠兌奢侈浪費的虛榮，以勤儉的作風(fēng)開創(chuàng)美好的生活。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十三
尊敬的老師同學(xué)們：
我是二年級二班的xx，今天我演講的題目是《讓文明相伴，與美德同行》。
講文明，不是我們嘴上的口號，而是我們實踐的目標(biāo)。
暑假里的一天，我跟媽媽乘車去鄉(xiāng)下奶奶家。車行駛了一段時間，媽媽有些昏昏欲睡了，我卻精神的很因為車窗外風(fēng)景如畫，當(dāng)我陶醉在這美麗的風(fēng)景里時，耳邊卻傳來一陣難聽的叫罵聲，原來是車壞了。一位衣著整潔的叔叔，正大聲的吵嚷著：“還有正事要忙呢，耽誤了你負(fù)責(zé)?。 迸赃叺囊晃话⒁桃哺鴰颓唬骸熬褪?，就是！”這時，一位小妹妹突然站了起來說“叔叔阿姨，你們別生氣了，司機叔叔已經(jīng)忙得焦頭爛額了，我們在一吵，不就更給司機叔叔添麻煩了嗎？”叔叔阿姨們一聽，紛紛低下頭，咬咬耳朵，一位叔叔下了車，二話不說，幫司機叔叔修起車來。接著，一位，兩位，三位，越來越多的人幫助司機叔叔修起車來，人心齊，泰山移，一轉(zhuǎn)眼的.工夫，車被修好了又重新行駛在寬闊平坦的馬路上。
比起這位文明禮貌的小妹妹，比她大好幾歲的我真是自嘆不如??！
我們從小受到文明美德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明美德，可是你能改掉出口成臟的壞習(xí)慣嗎？否則你會污染我們整潔的校園，甚至對他人進(jìn)行傷害，地面飛舞的紙片你能主動彎腰撿起嗎？否則大地將多了斑斑點點，失去我們的色彩。廢舊無用的垃圾你能主動投到垃圾箱嗎？否則環(huán)境又被我們抹黑了一筆。衛(wèi)生值日時，你能認(rèn)真仔細(xì)為環(huán)保盡一份微薄之力嗎？我們要實踐文明美德。不做語言上的巨人，行動上的矮子。
同學(xué)們行動起來吧，讓文明美德之樹，在祖國大地上生根結(jié)果！
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十四
親愛的老師、同學(xué)們：
美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸福》你就明白了，因為它是27位著名兒童文學(xué)家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦。
這是一本感人至深的書，被分為了十幾個小章。
其中讓我感觸最深的是“以愛之名”這一小章，主要講了一位叫徐愛的少年，三歲時爸爸便去世了，媽媽不堪承受生活的重荷竟不辭而別，徐愛雖然很想媽媽再回來，可她并沒有抱怨上蒼對自己的不公，仍和爺爺奶奶一起勇敢面對困苦的.生活，幫助爺爺奶奶分擔(dān)家務(wù)。
當(dāng)她上高中時，就下決心要回報爺爺奶奶的養(yǎng)育之恩，可爺爺卻在這時得了肺癌晚期，也許是她名字里有個“愛”字吧!徐愛盡心盡力的照顧著爺爺，可爺爺還是離開了人世，于是徐愛又下決心一定要成為一名出色的醫(yī)生，挽救像爺爺這樣得病的人。
于是，她就向著這個目標(biāo)努力……
讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神。
看到這里，我不禁想到了我們小區(qū)前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習(xí)走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。
幾年下來了，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他，現(xiàn)在已經(jīng)能自己緩慢的行走了。
通過書本上的故事和發(fā)生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發(fā)生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著自己的目標(biāo)去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現(xiàn)在起，讓我們?nèi)ヅc美德相約吧!
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十五
同學(xué)們，老師們，大家好！今天，我要演講的題目是“文明美德伴我成長”。
文明美德，是作為一個人必須擁有的，你要別人對你文明，首先你就得懂得文明，懂得美德，我們就從美德說起吧！什么是美德？微笑是一種美德，尤今曾說：“笑是無言的禮貌，一個微笑，使你贏得整個世界?！别B(yǎng)成好習(xí)慣是一種美德，陳鶴琴說：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其福；習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受累?！北Ｗo(hù)環(huán)境也是一種美德，雨果曾說：“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫?！?/p>
傳承文明，踐行美德。在我們身邊，一定有許多關(guān)于誠信的故事，今天我就講一個吧！
在秦朝，有一個叫季布的'人，他一向誠實守信，從不出爾反爾，答應(yīng)別人的事，從沒有做了一半就放棄……人們就說：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！庇谑?，就有一諾千金這個詞了。
文明，與美德同行；美德，與文明共創(chuàng)。一個有文明地方就有美德；一個有美德地方就有文明！讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十六
我喜歡文化，但我之喜歡并不是大家想象的那么一種單純的喜歡，而是欣賞加調(diào)侃。
欣賞，不是用現(xiàn)實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看?，F(xiàn)在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再說，已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙?？赡腥瞬荒苌先兔Γ@就是個文化問題了。
至于小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產(chǎn)，更是公認(rèn)?？傊?，中國傳統(tǒng)文化的調(diào)教下，中國女人開始藝術(shù)化，每個女人，都是一件藝術(shù)品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的`那些地動山搖的大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統(tǒng)，不容易哪!這么說，大家可能認(rèn)為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變?yōu)樯敌α?。我屬于后一種。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這么一種人。
說到這里，大家還可能覺得我不嚴(yán)肅，可是我不知道怎么嚴(yán)肅，哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說，內(nèi)心深處，她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個日益痞子化的社會里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時代的悲劇。
我很喜歡何女士，但她的這段話我只同意一半，沒辦法，悲劇還在繼續(xù)，我只好繼續(xù)嬉皮下去，對我來說，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據(jù)。中國傳統(tǒng)，知識分子以何種姿式滑過心靈的天空，早有定規(guī)。第一，學(xué)得權(quán)與術(shù)，貨于帝王家。第二，遠(yuǎn)離權(quán)與術(shù)，采菊東籬下。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個。朱熹那老夫子，天天喊著滅人欲，存天理什么的，可他老先生不但發(fā)揮了人欲，連獸都捎帶著發(fā)揮了。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”后被人彈劾，天字第一號老流氓，皇帝宋寧宗都不愿意見他了，朱夫子趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時之用”。什么玩藝兒啊他!
猶太諺語云：人類一思索，上帝就要發(fā)笑。我想說的是，中國知識分子一嚴(yán)肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國知識分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人獨醒我獨醉，身后常帶一持锨童子，曰：死即埋我!真酷啊!其實不是不想嚴(yán)肅，實在是別無選擇。比如我講中國傳統(tǒng)文化，按常規(guī)，是很容易跟三講三代表等主旋律掛上鉤的，但是做到這一點，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣干了，就是調(diào)戲文化了，比我之調(diào)侃要惡劣多了。中國傳統(tǒng)，歷來最重講政治了，從周公開始，就敬德保民，以德治國的，這一講，就講了幾千年。現(xiàn)在講得更歡實了，大狗叫，小狗也叫，叫得人煩，我們就不湊這個熱鬧了。
傳統(tǒng)美德故事演講稿篇十七
中華民族有五千年的歷史，留下了許多傳統(tǒng)美德。下面讓我們來看看傳統(tǒng)美德的故事。
演講稿。
吧。
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。
應(yīng)該從孔子時就提出來了，幾千年了?！爸倚⑷柿x禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個國家、民族以至于整個家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動;否則，家國大廈將傾。“仁義禮智信”稱之為“五?！保?三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱;五常：指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本?，F(xiàn)在有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚廣大。
提倡“忠”，就是熱愛祖國，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態(tài)度。后來，引申為人要忠于君主及國家等多種含義，一般特指為“忠君愛國”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范?，F(xiàn)在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國，這是新時代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。“百善孝為先”，中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人非常強調(diào)孝道，并且有絕對化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。尤其是對待父母，關(guān)鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養(yǎng)父母，就跟養(yǎng)個豬養(yǎng)個狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個社會只有這樣，老者有所養(yǎng)，賢者有所尊，這個社會就文明進(jìn)步。一個不孝者，他能蒙人一時，卻不能蒙混一世一定會被社會拋棄的。
提倡“仁”，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是“愛人”?！叭省斌w現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā)，使這個國家民族達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現(xiàn)在眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀是“有教無類”，社會平等才能體現(xiàn)愛心，如果對待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”，就是堅持正義，保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當(dāng)屬關(guān)羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義，敢于與丑惡勢力做斗爭，不與邪惡勢力同流合污。當(dāng)然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質(zhì)。作為我們來說，就是積極維護(hù)公司的利益，不能陰奉陽違，當(dāng)面一套背后一套，更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡孝道，治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也必須報告大中公而后行。她從不打奴仆，若見子弟對仆人稍有呵責(zé)，必定教訓(xùn)說：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們;而對孩子，一有過錯，小的責(zé)問批評，大的請示大中公，一定要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭執(zhí)、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護(hù)，說：“擔(dān)心的是他長大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候?qū)︼嬍骋路稽c挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大后，成為宋代大儒。
親愛的老師、同學(xué)們：
美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸?！纺憔兔靼琢?，因為它是27位著名兒童文學(xué)家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦。
讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神?？吹竭@里，我不禁想到了我們小區(qū)前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習(xí)走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來了，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他，現(xiàn)在已經(jīng)能自己緩慢的行走了。通過書本上的故事和發(fā)生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發(fā)生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著自己的目標(biāo)去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現(xiàn)在起，讓我們?nèi)ヅc美德相約吧!
親愛的老師、同學(xué)們：
講文明，懂禮貌，說起來很簡單，做起來可不那么容易，它要求我們注意自己的衣著打扮言談舉止。在我們班，就有那么幾個不文明的同學(xué)。
排在頭號的當(dāng)數(shù)班上的”邋遢大王“。同學(xué)們叫她”邋遢大王“是有原因的，她不僅每天穿的衣服皺皺巴巴邋里邋遢，而且很少洗手，特別是老師上課時，她總是趴在地上或坐在窗臺上，老師說她她也不聽，屢教不改，根本沒把老師放在眼里。因為她老這樣，我們班幾乎沒人跟她玩。好幾次，看她那副我行我素的樣子，我都想：要是我是老師，我會先平息怒氣，跟她好好談?wù)?，讓她明白什么是文明行為，什么是不良行為，我還要送她一句話”勿以惡小而為之，勿以善小而不為“。真希望她能像動畫片《小邋遢》里唱的那樣：”忽然有一天，小邋遢變了，邋遢大王她不邋遢，我們大家喜歡她?！澳菢拥脑挘覀兌荚敢飧雠笥?。
另外，我們班有些同學(xué)愛講粗話，動不動就爆粗口，習(xí)慣成自然后，幾乎出口成臟，聽的人覺得刺耳，而他們自己還察覺不到。我有段時間也受影響，跟著說臟話，還不以為然，老師和媽媽批評了我?guī)状魏?，我漸漸意識到自己的錯誤，慢慢改了不少。希望我們一起改掉這個毛病，讓我們班變得更文明。
西班牙作家松蘇內(nèi)吉說，文明是人類共處的金鑰匙。讓我們從自己做起，從小事做起，爭做文明人!
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