讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受寫下來的一種文章。它可以讓我們更好地理解作者的意圖，思考自己的觀點(diǎn)。讀后感就像是一面鏡子，可以讓我們更清晰地看到自己的內(nèi)心世界。我想我們都應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀書籍，理解書中的情節(jié)、人物和主題，捕捉到作者希望傳遞給讀者的核心意義。其次，在寫作讀后感時，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，與書中的內(nèi)容進(jìn)行對比和思考，從而更深入地闡釋自己的觀點(diǎn)和見解。此外，讀后感需要具備批判性思維，不僅要分析書中的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)，還要指出其中的不足和可改進(jìn)之處，以展現(xiàn)自己獨(dú)特的審美和批評眼光。最后，一篇好的讀后感應(yīng)該言之有物、結(jié)構(gòu)合理、語言流暢，能夠引起讀者的共鳴和思考。寫一篇出色的讀后感，需要我們有良好的寫作素養(yǎng)和思辨能力，同時也要注重培養(yǎng)自己對閱讀內(nèi)容的思考深度和獨(dú)特觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。這些范文以不同的角度和思路展開對作品的評價和感悟，有的著重揭示了作品的主題和寓意，有的評論了作品的語言表達(dá)和人物塑造，有的探討了作品對自己的思考和啟發(fā)。通過閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解和把握讀后感的寫作要領(lǐng)，提升自己的寫作水平和思維能力。所以，讓我們一起來讀讀這些優(yōu)秀的讀后感范文，分享和感受閱讀的魅力吧。
認(rèn)知顛覆讀后感篇一
經(jīng)營起多年沒用過的微信公眾號了。是因?yàn)檫@一時刻一定要好好記錄一下。十年后，我依舊能這么說，這本書在大學(xué)時期帶給我的影響跟《未來簡史》一樣大?！段磥砗喪贰纷屛覜Q心從土木轉(zhuǎn)專業(yè)到計(jì)算機(jī)，《認(rèn)知天性》則是改變了我多年來對于學(xué)習(xí)的錯誤觀念和方法，讓我能在終身學(xué)習(xí)的時代不被淘汰。
首先問自己：為什么要學(xué)習(xí)？
作為一個東亞人，我當(dāng)然愿意接受這樣的說法哈哈哈哈，誰不喜歡別人夸自己聰明呢。我覺得這個說法沒毛病，就像我們愿意承認(rèn)黑人比起我們更有運(yùn)動天賦一樣。只是接受差距這種東西本身是困難的，至少對于大部分能力低下的人來說，承認(rèn)差距是很痛苦的。
如果用《認(rèn)知天性》的觀點(diǎn)來支撐沃森的看法：努力學(xué)習(xí)可以改變一個人的心智模型，建立新的連接。那么，我認(rèn)為東亞有智商優(yōu)勢是因?yàn)橹腥A文明是世界上唯一一個經(jīng)久不衰的文明，甚至同化了一部分猶太文明（在河南，山西地區(qū)）。正如一個真理：教育不是一代人的事情，而是幾代人共同努力的財(cái)產(chǎn)。這也能解釋為什么高考狀元多出在父親是工程師，母親是老師的家庭，或者說，父母是博士的小孩會有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。有研究表明近十幾年來人類平均智商超過了科學(xué)家預(yù)期發(fā)展，毋庸置疑，因?yàn)槿藗兩钏教岣?，越來越重視教育對一個人發(fā)展的重要性。
在我國，就有九年制義務(wù)教育，公民的知識水平有了質(zhì)的飛躍。越是發(fā)達(dá)，富裕的地區(qū)，就越是重教育，美國就不用說了，在我國，江浙等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)來的同學(xué)也確實(shí)會比內(nèi)地一些地區(qū)的同學(xué)更熱愛學(xué)習(xí)，作為一個中部城市來的我很不愿意承認(rèn)，卻不得不承認(rèn)，他們確實(shí)有更開闊的眼界和對學(xué)習(xí)更大的熱情。所以，東亞人的智商優(yōu)勢，恰恰是文明發(fā)展了幾千年的優(yōu)秀成果，在中華文明的照耀下成長的我們，潛移默化地接受了祖先的思考方式，會比那些原始村落長大的小孩更容易建立未知與已知的連接，這是幾千年來我們的祖輩留給我們的寶貴的財(cái)產(chǎn)。
回到正題，說說這本書的核心觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是建立未知與已知的連接的過程，本質(zhì)就是知識鏈與記憶結(jié)。本書針對學(xué)生提出了學(xué)習(xí)三部曲：學(xué)習(xí)階段的隨時檢索，學(xué)習(xí)過后有間隔地安排檢索，和在學(xué)習(xí)時穿插安排不同類型的問題。
本書糾正了我學(xué)習(xí)時的一些錯誤觀念。第一條，喜歡反復(fù)看學(xué)習(xí)材料，比如我學(xué)習(xí)《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》這本書的時候，制定的計(jì)劃就是反復(fù)看這本書。這是錯誤的，書中指出，反復(fù)瀏覽這些資料并不能讓你更好地掌握這些知識，相反，因反復(fù)閱讀而產(chǎn)生的熟練感會讓你產(chǎn)生錯誤的“元認(rèn)知”（大白話說，就是逼數(shù)），認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了這些材料。而實(shí)際上，“看熟”不代表“掌握”。相反，把關(guān)鍵內(nèi)容提取出來，通過檢索關(guān)鍵內(nèi)容建立聯(lián)系的方法更有助于理解知識并長期記憶。
我喜歡通過做框圖的方式來梳理內(nèi)容，個人認(rèn)為，那些概念圖會比西方的思維導(dǎo)圖更適合中國人有邏輯性的思考方式，但我在做框圖的時候有個誤區(qū)：喜歡把每一章節(jié)的細(xì)節(jié)內(nèi)容都摘錄下來，有時候，框圖更像是一個圖像版的書，而不是個人的思考過程。在初次學(xué)習(xí)中適當(dāng)舍棄一些細(xì)節(jié)是必要的，因?yàn)闀刑岢鰧W(xué)習(xí)是建立在已知的基礎(chǔ)上，連本章節(jié)的框架都不理解，就想要去理解細(xì)節(jié)的東西，是揠苗助長的。所以做概念框圖的時候，要改變原來那種事無巨細(xì)的做法，而是從大到小，就像遍歷一棵樹一樣，從根到結(jié)點(diǎn)。
書中指出，學(xué)習(xí)中真正關(guān)鍵的步驟，是建立未知與已知的聯(lián)系。曾經(jīng)被我誤解為概念比題重要。其實(shí)，如果一道題能助你更好地理解一個概念的話，也是不錯的。在建立未知與已知的聯(lián)系中，可以用一些比較巧妙的方法，比如助記，記憶宮殿等等，同時，跟別人授課也能幫助更好地理解。所以我打算在b站上開個號專門講解一些與計(jì)算機(jī)，數(shù)學(xué)等相關(guān)的概念或是說書。
書中指出，間隔練習(xí)比集中練習(xí)更有效果，對此我深有體會。學(xué)土木就是集中練習(xí)，考試前一段時間復(fù)習(xí)突擊，因?yàn)槲业哪康氖莗ass，而不是在腦海中建立一個本學(xué)科的心智模型。事實(shí)上，我很排斥在腦海中建立一個土木的心智模型，因?yàn)椴桓信d趣，這種抗拒是生理上的。所以土木的學(xué)習(xí)效果不如計(jì)算機(jī)。所以一個人一定要學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，才有利于建立心智模型。
間隔一段時間進(jìn)行檢索，大家總是覺得這樣會很慢，沒有效率。學(xué)過的東西過一段時間不看就會忘記。其實(shí)不是這樣的，正因?yàn)闀?，所以這個檢索的過程更有價值，更有助于建立連接，并且在以后能快速檢索到這條知識通路。只是這個過程往往會伴隨著沮喪，這是正常的。這也是本書提到，要克服這種心理，懂得糾錯的過程是可貴的。檢索時付出的精力越大，知識掌握越牢固。
書中還指出，學(xué)習(xí)時穿插安排不同類型的問題效果更好。就拿學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式來說，不要每次只學(xué)習(xí)一種，可以輪換接觸不同的問題和解法。
總結(jié)，我對我自身的學(xué)習(xí)過程調(diào)整如下：通過畫框圖的方法理解知識體系，同時對知識體系與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系，再由淺入深。每隔一段“學(xué)習(xí)間隔”就問問自己，有哪些概念，含義是什么，與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系。
認(rèn)知顛覆讀后感篇二
一直以來，對于學(xué)習(xí)大家都有各種認(rèn)識。有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)好是天賦，有些人過目不忘一學(xué)就會，有些人理解力超強(qiáng)，一看就懂。其實(shí)這些只是表面現(xiàn)象，沒有一個人可以輕松學(xué)習(xí)，那些看似輕松的人只是他們都有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。那么什么是好的學(xué)習(xí)方法呢？《認(rèn)知天性》這本書給我們做出了科學(xué)合理的解答。
這本書先分析了大家一般的學(xué)習(xí)方法，在人們學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能或一門知識的時候，都傾向于反復(fù)閱讀課本，并進(jìn)行集中練習(xí)，這其實(shí)是一種效率最低的學(xué)習(xí)方法。重復(fù)閱讀和集中練習(xí)會讓人越做越熟練，以為自己已經(jīng)掌握了所學(xué)的知識，但實(shí)際上這種方法達(dá)不到真正的精通，也不會產(chǎn)生持久的記憶，只是在浪費(fèi)時間。
那么什么是有效的學(xué)習(xí)方法呢？本書給出經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的方法。一是練習(xí)從記憶中檢索新知識。二是有間隔的安排檢索練習(xí)。三是學(xué)習(xí)時穿插安排不同類型的問題。對于如何運(yùn)用這些方法，本書給出了具體的操作方法，可以說是詳細(xì)入微，可操作性很強(qiáng)。檢索練習(xí)就是回想事實(shí)、概念或事件。檢索會強(qiáng)化記憶，并阻止遺忘。
我們在閱讀過一段文字或聽過一堂課后，要不時的停下來，合上書問自己這樣一些問題：核心概念是什么？哪些術(shù)語或概念是我沒接觸過的？我會如何定義它們？這些概念和我已知的東西有什么聯(lián)系？而且效果要比重讀課本或復(fù)習(xí)筆記好得多。研究發(fā)現(xiàn)反復(fù)閱讀往往白費(fèi)力氣，而且80％的大學(xué)生都是這么學(xué)習(xí)的。但是反復(fù)閱讀無法產(chǎn)生持久記憶，而且會讓人產(chǎn)生錯覺，以為自己已經(jīng)掌握了內(nèi)容。
通過對148名大學(xué)生做的閱讀實(shí)驗(yàn)來看，初次閱讀后，隔一段時間再閱讀是有意義的，但是連續(xù)多次閱讀只是空耗時間，好處少得可以忽略不計(jì)而且浪費(fèi)了時間。這就是本書的第二種方法，有間隔的安排檢索練習(xí)。有間隔的練習(xí)就是要不止一次的學(xué)習(xí)資料，但是中間要隔開一段時間。怎么樣把有間隔的練習(xí)當(dāng)成學(xué)習(xí)方法使用呢？建立一份自測計(jì)劃，在每個學(xué)習(xí)階段都留出一段時間，具體多長時間取決于資料本身。作者舉例說明如果是一串人名和面孔對應(yīng)起來，那么你要每隔幾分鐘就復(fù)習(xí)一遍，因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)是會很快忘記的。課本中的新資料一般一兩天以后溫習(xí)一遍，之后隔一周再看一次就行。間隔練習(xí)可能比集中練習(xí)感覺效果更差，但是你在長期記憶中重建所學(xué)，不但強(qiáng)化了記憶，還強(qiáng)化了你對知識的掌握。效果遠(yuǎn)比集中練習(xí)好。作者提出的第三種方法就是學(xué)習(xí)時穿插安排不同類型的問題，比如數(shù)學(xué)公式，不要每次只學(xué)習(xí)一種，要把多種公式穿插混合練習(xí)。具體學(xué)習(xí)中怎么樣安排呢？作者提出在安排自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度時，一旦你能理解新問題的類型和解決方案，但對問題的領(lǐng)悟還比較初級，就要把這類問題分散安排到你的練習(xí)規(guī)劃中。這樣你才能要不同的問題輪流考查自己，并為每種問題檢索正確的答案。感覺上這樣的效果會比只專一的練習(xí)一類問題，精通了再練習(xí)下一種差，但是研究證明這只是幻覺。真正有效的還是混合練習(xí)。
除了學(xué)生用這套方法意外，作者還列出了職場人士，教師，終身學(xué)習(xí)者也可以通過以上方法達(dá)到事倍功半的效果。
中國有一句古話：“少時不讀書，老來空白首”，世間萬物，皆是身外之物，唯有書才能夠洗滌你的靈魂；熾熱你的激情，充實(shí)你的人生。書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有多讀書，才能了解每本書的精華，學(xué)習(xí)重要的知識，才能在心靈的交流中思如泉涌，思考得更透徹，理解的更具體。
認(rèn)知顛覆讀后感篇三
田園園同學(xué)給家人每人買了一本書，這本書估計(jì)到現(xiàn)在為止，除了我，其他家人還沒開始看吧。我看到了121頁，一本很對應(yīng)我目前需要的書。不知道正在看我的文字的你目前在想什么，而我想的最多的卻是，怎么樣找回我的健康。
這本書我看的很慢，像蝸牛在地上爬行一樣，蝸牛慢慢地爬，我慢慢地看，而且我一邊看一邊練習(xí)，經(jīng)常還回頭看看，這個叫“炒剩飯”吧。這兩年閑了很多，有了一些時間閱讀，但大多閱讀，都是以考試為目的，這本書是目前唯一壹本不以考試為目的而看的書，所以才看的'這么從容吧。
書里有很多觀點(diǎn)，都能給到我啟發(fā)。到目前為止，我印象最深刻的，就是“收回感受，讓感受回歸行動”。我大概回憶了一下，我是什么時候養(yǎng)成了習(xí)慣，做事情總喜歡超前呢，是小學(xué)還是初中？好像都是。我這里說的超前，就是做a事情的時候，已經(jīng)進(jìn)入了b的狀態(tài)。比如，假期的時候，我總是提前結(jié)束假期的狀態(tài)，讓自己提前就進(jìn)入緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)；比如吃飯的時候，總是想著接下來要做的事情，所以我吃飯總是很快的；在工作中，我也總是做這個事情，想著后面的事情；做家務(wù)的時候，想著工作的事情，那就更是經(jīng)常了，等等?，F(xiàn)在這樣快節(jié)奏的生活，每個人都似乎很趕時間，總是忙不停，總覺得事情永遠(yuǎn)做不完，時間永遠(yuǎn)不夠用，我的狀態(tài)是不是也是很多人的常態(tài)呢。
曾經(jīng)總是聽到人說“身心合一”，身心合一原來它的道理很簡單，就是收回你的感受，讓你的感受回歸到你當(dāng)下的行動上來，把注意力放在你正在做的事情上來，去感受你當(dāng)下正在做的事情，讓感受和身體的行動一致。說實(shí)話，這么看似簡單的道理和方法，執(zhí)行起來實(shí)則非常困難。我最近一直在練習(xí)，真的不容易。比如：跑步時，把感受收回來，悉心體會抬腿臂、呼吸吐納和迎面的微風(fēng)；睡覺時，把感受收回來，悉心感受身體的緊張與松弛；吃飯時，把感受收回來，感受每一口飯菜的香甜，體會味覺從有到無的整個過程不要第一口還沒吃完就急著往嘴里塞第二口飯菜。不信，你也試試，看看是我覺得不容易，還是真的大家都覺得不容易做到呢。
今天的文字的最后，我要跟你分享一個書中的小故事：
一位行者問老和尚：“您得道前在做什么？”老和尚說：“砍柴、擔(dān)水、做飯。”
行者問：“那得道后呢？”
老和尚說：“砍柴、擔(dān)水、做飯。”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚說：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！?/p>
認(rèn)知顛覆讀后感篇四
程驛在《認(rèn)知顛覆》一書中認(rèn)為，好的寫作有且只有三種：
第一種是能給人帶來巨大體驗(yàn)沖擊的作品，比如，李白的詩歌、村上春樹的小說等。
第二種是能夠使人深刻認(rèn)知自我、社會和世界的作品，比如《人類簡史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品，比如，《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無論哪一種，都需要自由人來寫作，即精神上真正的自由，因?yàn)橹挥凶杂傻娜瞬拍茏龅綄κ虑楸旧磉M(jìn)行忘我的探索。和好的寫作有根本性的不同，作文，是壓迫性的表達(dá)，而好的寫作，是自由人的表達(dá)。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過長期的作文訓(xùn)練，真正會寫作的不超過2%。
精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反復(fù)歸納信息，獲取解決方案，最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建，這個系統(tǒng)構(gòu)建越多，就越容易寫出具有創(chuàng)造性的文章，讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——?dú)w納信息——提出系統(tǒng)解決方案，正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫出好文章，需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說服力。
最高的說服效力，是利用故事來講一件事。
2.說服效力。
說服效力:想要說服別人，需要三樣?xùn)|西，信任、邏輯、同理心，邏輯10％，信任25％，而同理心占65％。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的；一個故事，也是由故事引擎以及其他細(xì)節(jié)所組成的。我們實(shí)際需要做的，只是把握好這個故事引擎的原則。
4.正派對抗反派。
在多數(shù)項(xiàng)目介紹中，設(shè)置一個反派，然后講一個你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事，這是大家都喜歡的模式。
5.堅(jiān)持就是勝利。
因?yàn)槲覀儗τ诔晒Φ睦斫?，通常都是在一個簡單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因，大家更愿意去相信堅(jiān)持就是勝利這么一個簡單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法，可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂，而且給人留下深刻印象。
在表達(dá)方面最厲害的人，他們的套路無疑都是一個結(jié)論+一個故事，把握好故事引擎，努力練習(xí)如何講一個故事，打動自己想要打動的人，寫文章也就是這樣。
認(rèn)知顛覆讀后感篇五
我讀完了《認(rèn)知覺醒，開啟自我改變的原動力》，作者是周嶺。
我讀這本書時，已經(jīng)在一定程度上完成了自我改變，現(xiàn)在我已經(jīng)無比確信讀書將是我持續(xù)一生的事情。我已經(jīng)沒有了書中提到的趨易避難、三分鐘熱度、焦慮、壓力等問題。對于未來我有了比較清晰的目標(biāo)和路徑，對于人生有了比較清晰的認(rèn)知，并能做到延時滿足。但是這本書的內(nèi)容，引起了我的共鳴，我確信這本書確實(shí)能給人帶來改變，是名副其實(shí)的“開啟自我改變的原動力”。
書中章節(jié)很多，前面的內(nèi)容，都是在嘗試向人們解釋為什么會有這些問題。
人們?yōu)槭裁幢容^短視？人類有三重大腦本能腦、情緒腦、理智腦。理智腦雖然高級，但是力量弱小。明明知道，但就是做不到；趨易避難、急于求成；只選擇容易的，不選擇對的，這是一個普遍現(xiàn)象。例如：讀書重要，卻刷起視頻；運(yùn)動重要，卻躺在床上......大多數(shù)我們以為在思考，其實(shí)只是對自身行為和欲望進(jìn)行合理化。我們做出的大多數(shù)選擇，也是如此。
焦慮，焦慮來自于欲望太多，欲望大于能力。王小波：“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒”。很多人，每天都在忙。各種事，停不下來，做完一件又一件，有的人甚至感覺很充實(shí)。也許這些事情中，可能有一些初衷是為了學(xué)習(xí)。但是事情太多，注定無法深入；想做很多事，又想急于求成，這就產(chǎn)生了焦慮和壓力。實(shí)際上，只有做的事情少，才能把這些事做好。我們要站在一生的角度考慮審視對自己重要的是什么。人們普遍傾向于一頭扎進(jìn)具體的事情中，對于哪些事情重要，哪些事情可以不做，完全沒有想法。處于焦慮情緒中的人，很少會把事情想清楚，習(xí)慣于不動腦子、直接行動，用飽和的行動感動自己。想與做的`時間比差距懸殊，有的人連一丁點(diǎn)深入思考的時間都不愿意花。任由本能和欲望來支配自己。
受苦比解決問題來得容易，承受不幸比享受幸福簡單。王興：“多數(shù)人為了逃避真正的思考，愿意做任何事情”。壓力還會使人們過度關(guān)注眼前事物，而沒有長遠(yuǎn)目標(biāo)，難以保持耐心和專注，在面臨選擇時不自覺地偏向那個最安全、最快速見效的選擇，即趨易避難，選擇容易的而不選擇對的。人們普遍有缺乏耐心、易分心、無法專注、做不到自律、沒有自制力......等等問題，其實(shí)都可以理解為認(rèn)知問題。
比如，缺乏耐心。如果我們做事時，有正確的認(rèn)知和清晰的目標(biāo)，并能清楚知道自己目前所處的位置和階段，我覺得絕大部分人都會更加耐心。
比如，易分心，無法專注。容易被周圍的人打斷，容易被其他事物吸引。這說明改變的初衷是情緒決定的，只是決定要努力，要學(xué)習(xí)。這是在用自制力來強(qiáng)迫自己堅(jiān)持。我們應(yīng)該將情緒驅(qū)動改為理智驅(qū)動，想清楚為什么要做，怎么做，以及預(yù)期會遇到的問題等等。我們把這些問題想得越清楚，做得越好。閱讀、跑步、寫作......做事情也更容易堅(jiān)持。
我在剛開始看書時，都是強(qiáng)迫自己看書，低效且不專注，總是有一些東西在誘惑我，游戲、動漫......我主要是通過兩種方法改變的。第一：看可以看得下去的書。我看的是：解憂雜貨鋪、追風(fēng)箏的人、小狗錢錢等等。第二：長時間堅(jiān)持。在憑興趣開始后，慢慢就可以沉浸進(jìn)去，進(jìn)而擴(kuò)展閱讀面。
在開始時確實(shí)難一點(diǎn)，只能在誘惑少的地方看，例如：地鐵中，在家中看不下去；慢慢地發(fā)現(xiàn)可以沉浸下去了，只要感興趣的書，都可以看下去。目前，最適合我的地方是咖啡館。在這里哪怕再吵鬧我也能沉浸進(jìn)去。
學(xué)習(xí)是一件有意思的事情，在真正發(fā)現(xiàn)讀書或者學(xué)習(xí)的樂趣后，由樂趣驅(qū)動，看書就會像打游戲、刷視頻似的，不需要花費(fèi)什么自制力、自控力來要求自己。要勤反思。論語中說過“吾日三省吾身”。蘇格拉底也說過“未經(jīng)省察的人生不值得度過”。不能只靠閱歷替代反思，這過于被動，是碰壁或者經(jīng)過社會毒打后，為了更好地適應(yīng)這個社會做出的改變。要避免單一視角，盡量用多角度看待問題。
過去的我，在情緒不好時，很容易沖動，將自己的假設(shè)當(dāng)成事實(shí)，在沒有確定對方想法時，直接把情緒宣泄了出去。現(xiàn)在已經(jīng)通過反思等行為，盡量注意了，希望以后能擺脫這種沖動。
閱讀，帶來思考，付出行動，發(fā)生改變，這才是真正的閱讀。只有閱讀，沒有思考，是最淺層的閱讀，并不會帶來認(rèn)知的改變。萬維鋼：“考試得了高分，不叫有知識；茶余飯后能高談闊論，這也不叫有知識。這些場合下，知識雖然有用，但是這些知識都不太牽扯到具體的得失，所以只是智力游戲。只有當(dāng)局勢不明朗、沒有人告訴你該怎么辦，而錯誤的判斷又會導(dǎo)致一些不良后果時，你要是因?yàn)橛兄R而敢于拿一個主意，這才算是有知識。請注意，這不是在說，實(shí)用的知識才是知識，而是再說，而是再說只有知識能夠幫助你做實(shí)際決策時，它才是你的知識”。
其實(shí)覺得書中的很多觀點(diǎn)其實(shí)都是交叉重復(fù)的，很多是換個角度分析。我認(rèn)為如果下決心要做出改變，最開始要把目標(biāo)定得小一點(diǎn)，盡量要由興趣驅(qū)動，不可能一蹴而就。這個改變的過程不僅僅是學(xué)習(xí)知識的過程，更是一個改變習(xí)慣的過程，哪怕學(xué)到的知識并不多，但是養(yǎng)成了好習(xí)慣，就是一個成功的開始。我覺得也不用完全按照書上的來，適合自己最好。
剛開始讀完這本書時，我心很大，想通過讀后感把這本書概括清楚。我甚至做了幾千字的筆記，把每一章節(jié)觸動我的地方記了下來，但是在寫讀后感過程中，深感無處下筆，無從寫起。過了大概兩個小時，我放棄這種想法了。我再一次認(rèn)識到了自己水平有限，寫不出來。所以，我只針對我曾經(jīng)主要遇到的問題，做了簡單的記錄。
強(qiáng)烈推薦每一個想要改變自己的人，讀一讀這本書。
我現(xiàn)在的生活（工作之外）主要是三件事，投資、閱讀、運(yùn)動。我喜歡懶洋洋地坐在咖啡館，遠(yuǎn)離工作和生活中的煩惱，當(dāng)一個閑人，鍛煉我的思想，不用管別人怎么看待我，也不用對別人解釋什么。
知道的越多，越覺得自己渺小，越覺得自己無知。知識的島嶼越大，無知的海岸線越長。
如果不讀書那么我們獲取知識的渠道大概就只有從現(xiàn)實(shí)社會，這會非常片面。首先，你的朋友圈、工作圈是有限的，注定無法深入、無法全面地獲取知識。其次，當(dāng)今社會信息太多太雜，人們往往沒有能力分辨哪些是信息，哪些是知識，甚至連信息真假都無法分辨。然后，從現(xiàn)實(shí)社會獲取的知識，是否永遠(yuǎn)有用呢？我認(rèn)為不是，現(xiàn)實(shí)生活中的可能更加適應(yīng)于現(xiàn)在，但世界變化很快。書中知識都是經(jīng)過錘煉與時間考驗(yàn)的，大概率比生活中的大部分知識更加具有普適性。如果只是被動地從現(xiàn)實(shí)社會接受知識，那么可能就是我上文說的“未經(jīng)省察的人生”，可能只有經(jīng)歷社會毒打后才會明白！
認(rèn)知顛覆讀后感篇六
前兩天，在一個偶然的機(jī)會下，我攻讀了《認(rèn)知天性》這本書。并非夸大其詞，而是有感而發(fā)，我覺得，這本書對我的幫助很大。剛剛畢業(yè)不久，就我本人而言，我對這個社會的認(rèn)知是有限的，有很多事情我不知道；有很多領(lǐng)域我還沒有涉及；有很多很多東西我需要去學(xué)習(xí)?！墩J(rèn)知天性》這本書讓我對學(xué)習(xí)有了一個新的認(rèn)識。
從小我都是學(xué)習(xí)平平，但是也不是特別差的那種，在小學(xué)初中一直都處于中上等，高一的時候差一分進(jìn)入重點(diǎn)班，當(dāng)時的我選擇了留在了普通班，這個成績讓我在當(dāng)時的班級很快引起了班主任老師的重視，于是我在老師的重點(diǎn)關(guān)注下成績也算是班級中的佼佼者，當(dāng)時也沒有把學(xué)習(xí)放在心上，因?yàn)樨澩媾c班里的同學(xué)打成了一片。高二分文理科，我選了文科，好多經(jīng)常在一起相處的同學(xué)都分開了，還算幸運(yùn)，新的班級里有一個之前班級中關(guān)系還不錯的一個女生，其它同學(xué)都不怎么認(rèn)識，同時家里人也在給我灌輸思想，到高二了，可跟高一不一樣了，高考在即，不能再和以前一樣貪玩了，于是，我和這位女同學(xué)走上了學(xué)習(xí)為主的道路。我們兩每天三點(diǎn)一線：宿舍、教室、食堂，有時時間緊迫的時候連晚飯都不吃，和時間賽跑。
付出和收獲是成正比的，這句話真的不無它的道理，第一次月考，我竟然考了班級第一，新班級，新氣象，老師對于新接班的同學(xué)的了解當(dāng)然看成績，于是，在老師、班里同學(xué)的認(rèn)知促使以及家里的管教下，我成了一名，他們眼里的“好學(xué)生”。因?yàn)閷W(xué)的是文科，各個科目需要牢記的知識點(diǎn)較多，臺燈和小桌子都是必需品，每天早上，我們這批所謂的好學(xué)生五點(diǎn)起床，晚上熬夜做題，有時候一做就是晚上一兩點(diǎn)。課本上五顏六色的顏色標(biāo)記，各種筆記密密麻麻。總之，高一之后的那兩年，是真真正正的用心學(xué)習(xí)了兩年。通過這兩年，我打破了家里人對我以往的認(rèn)知，我沒有走上她們?yōu)槲乙?guī)劃的?？浦罚欢也⒉粸橹畱c幸，因?yàn)槲腋冻龅呐χ挥形易约褐?，我不?yīng)該只是考取這樣的一個成績，毫不夸張的說，我甚至吃飯都在記單詞。
《認(rèn)知天性》這本書中有一句話讓我記憶猶新：你只是假裝很努力！人們都不喜歡挑戰(zhàn)自己，也不喜歡挫敗感。相比較而言，一遍一遍地畫線要輕松得多?？上?，輕松的'學(xué)習(xí)是無效的。很多人自視為好學(xué)生，一絲不茍，但是事實(shí)是我們根本不知道什么是有效的學(xué)習(xí)。自認(rèn)為已經(jīng)掌握了所有學(xué)到的道理和經(jīng)驗(yàn)，但多的是我們不知道的事，那些不給自己出難題的學(xué)生，容易過高地估計(jì)自己對學(xué)習(xí)資料的掌握程度。我想之前的我就是這樣的，我自認(rèn)為老師講的我都懂了，很輕松的接受了老師傳授給我的知識點(diǎn)。結(jié)果就是，即使我很努力，但我已經(jīng)陷入了誤區(qū)：一是不知道自己學(xué)習(xí)中的薄弱之處，不知道要在哪里花更多的精力才能提高自己的知識水平；二是愛使用那些會讓自己錯誤地認(rèn)為掌握了知識的學(xué)習(xí)方法。
有的人以成績?yōu)槟繕?biāo)，而有的人則以學(xué)習(xí)為目標(biāo)。對于前一種人來說，他們努力是為了證明自己的能力。對于第二種人來說，他們努力則是為了學(xué)到新的知識或技能。追求成績的人會在無意識中限制自己的潛力。如果你在意的是證明或顯示自己的能力，你就會挑選那些自己有信心克服的挑戰(zhàn)。你想在他人面前表現(xiàn)得很聰明，因此你會一遍遍地重復(fù)自己擅長的東西。但如果你的目標(biāo)是提升自己的能力，你就會選擇難度去不斷的加大挑戰(zhàn)，而且會把挫折理解為有用的信息，從而集中注意力，更具創(chuàng)造力，也更加努力。做好自我定位，選擇適合自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，做一個終身學(xué)習(xí)者，根據(jù)實(shí)際情況，每天或者每周接觸一件新事物、新領(lǐng)域，這是我讀過這本書的切實(shí)想法。
認(rèn)知顛覆讀后感篇七
近年來一直聽很多人在說“你賺不到你認(rèn)知以外的錢”，“用你的認(rèn)知，在股票幫你賺錢”。
趁著假期看完這本書，慢慢理解“認(rèn)知”代表什么。我自己的理解，認(rèn)知即是自己大腦底層看待這個世界的方式，也就是程序中的“抽象”，越是抽象，就越能解釋很多事情，越是底層，他就能從本質(zhì)上去解決更多的問題。
很久很久之前，就記得在某個地方看到一句話，你學(xué)到的東西，就是在那么多年之后，你還記在腦海里，潛移默化影響自己的行動的，這就是學(xué)到的東西。
這本書也有一段對閱讀的理解：就是看完一本書，有感觸，有觸動的那些知識片段，沒必要追求所有的文字都理解。因此，我只記錄總結(jié)一下自己有感觸的`地方，不會是一個詳細(xì)的讀后感。
拆解任務(wù)的力量。
拆解任務(wù)的力量非常巨大，大至我們的整個人生，小至每一日的任務(wù)安排。之前會覺得“時間不夠用”，很焦慮，這個季度要做這么多任務(wù)，怎么做得來呢？然后秦粵大佬說，用甘特圖把幾個月要干的事情列出來，自己規(guī)劃一下。列完之后就發(fā)現(xiàn)，原來糅在腦海里的那么多活，經(jīng)過幾個月的“排期”，一下子又變得目標(biāo)可達(dá)了。一旦任務(wù)太多，人就會焦慮，就會慌，實(shí)際上我就是缺乏了拆解任務(wù)的能力。拆解的力量是很強(qiáng)大的，比如在寫一個復(fù)雜的程序，復(fù)雜的邏輯，如果只是一句簡單的“完成這個功能”，很可能每次看到這個任務(wù)，就會退步，不知從而而做，也不知怎么搞。
這個也跟演繹思維一樣，在面對困難的時候，一步步拆解，而不是不拆解就想著開始搞。
消除模糊。
如何提升行動力，其實(shí)這個知識很多地方都有講到，比如如何提升到達(dá)目標(biāo)，就是把目標(biāo)最大可能的細(xì)化，最大可能的衡量，這樣達(dá)到這個目標(biāo)就更快了。
平時每日給自己定的目標(biāo)，每天的工作計(jì)劃，都是越詳細(xì)，消除模糊，才有可能做到。
享受當(dāng)下。
我們本以為一心三用是一件很牛逼的事情，殊不知，這樣會大大降低生活質(zhì)量。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，我們腦海里想的另外一件事，實(shí)際上要么是后悔過去，要么是憂慮未來。實(shí)際上都是無謂地?fù)?dān)憂。還不如最大可能的享受當(dāng)下，如果正在跑步，就全身心地感受身體的變化。如果是在逛街，就全身心地體會身體。如果是在學(xué)習(xí)，就高度深度地學(xué)習(xí)。
腦海里不要同時想太多事情，不要同時想干太多活，因?yàn)槟菢硬粌H干不完，還會讓自己更加焦慮，連當(dāng)下的事情都干不了。
每次我們可以試圖分出另外一個自己，告訴自己去做事情，分出第三個自己去監(jiān)督自己，告訴自己要享受當(dāng)下，把自己的雜念消除掉。
心流區(qū)域。
學(xué)習(xí)一個東西，或者準(zhǔn)備開始一個東西的時候，我們要讓自己從心流階段開始啟動，而不要一畏地設(shè)置一些高難度的事情來達(dá)成。什么是心流階段，就是在枯燥重復(fù)的區(qū)域往上走一點(diǎn)，在困難的區(qū)域往下走一點(diǎn)，就是心流區(qū)域。
精力。
每日早起，我們的精力是重新啟動的，因此可以在早起的時候做一些稍微需要精力的事情，這樣我們的精力是往上走的，他是有一個慣性，這樣就不容易往下去走。
給自己每天的時間段劃分區(qū)域，每個時間段干什么事，做什么，都分配好，最好每個時間段干的活不一樣，這樣效率會更加高。
認(rèn)識大腦。
認(rèn)知顛覆讀后感篇八
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！敝挥羞@樣才會有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問題中來，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時間為孩子建立“場”，這個場需要一定的時間和相應(yīng)的空間，這是一個長期、艱苦、緩慢的過程，在這個過程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個孩子在場的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長，摸索與實(shí)踐相揉和，對學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個孩子在幸福的學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)步，超越自我。
樓主回
認(rèn)知顛覆讀后感篇九
有了想法，就對學(xué)習(xí)方法之類的書籍和文章特別留意起來，也就遇到了《認(rèn)知天性：讓學(xué)習(xí)輕而易舉地心理學(xué)規(guī)律》，作者是美國華盛頓大學(xué)的兩位教授亨利·勒迪格三世（henryl.roedigeriii）和馬克·麥克丹尼爾（marka.mcdaniel），以及科普作家彼得·布朗（peter）。
樊登讀書會創(chuàng)始人樊登為本書寫了推薦序：《輕松的學(xué)習(xí)是無效的》，這個題目很震撼，可以說沖擊了很多人對學(xué)習(xí)的認(rèn)知——因?yàn)榇蠹铱偸窍嘈挪⑶Х桨儆?jì)地去尋找輕松而有效的學(xué)習(xí)方法。
樊登說：“每次大考之前，我不會一遍一遍地看書、看筆記，而是拿出一張大紙，靠自己的回憶把這學(xué)期學(xué)習(xí)的公式、重點(diǎn)、單詞、生字、詩詞都默寫一遍。每門課用一張紙。遇到想不起來的，就使勁想一會兒。最后才查書，補(bǔ)充完善這學(xué)期的知識圖譜?！狈侵恢肋@個方法效果好，但僅此而已，并不知道背后的原理是什么。
讀了本書第一章的內(nèi)容才明白，樊登的這種學(xué)習(xí)方法有一個正式的名字——檢索式練習(xí)，即通過回想事實(shí)、概念或事件來強(qiáng)化記憶，阻止遺忘。這種方法已被美國心理學(xué)專家證實(shí)為非常有效的'學(xué)習(xí)方法，常見應(yīng)用就是測試——雖說題海戰(zhàn)術(shù)不值得提倡，但每隔一段時間對過去的學(xué)習(xí)進(jìn)行一次測試還是很有好處的，可以明顯提高記憶，也清楚自己哪些知識沒有真正掌握。穿插練習(xí)和多樣化練習(xí)可以讓你更好地掌握這種技能。
學(xué)習(xí)好不是靠天賦，而是有正確的方法。注意，是正確的方法，而不是輕松的方法。常見的記筆記、劃線、重復(fù)閱讀與集中練習(xí)等方法就不是正確的方法，因?yàn)檫@些方法并沒有給大腦帶來挑戰(zhàn)，只是讓你感覺對知識越來越熟悉，該書說這些方法有三大不足：一是浪費(fèi)時間，二是無法產(chǎn)生持久的記憶，三是讓我們產(chǎn)生一種錯覺，誤以為自己掌握了知識。用當(dāng)下流行的話來講就是“你只是假裝很努力！”
讀完第一章，有一種想哭的感覺——原來自己二十多年的學(xué)習(xí)中一直在用“假裝很努力”的學(xué)習(xí)方法。幸好，在兒子上二年級，女兒才滿一歲的時候，我明白了這個道理，可以不讓“悲劇”在兒女身上重演。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十
現(xiàn)實(shí)中存在的社會失序問題，究其深層原因，是社會轉(zhuǎn)型期社會誠信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會秩序的重建，必須使社會秩序有一個形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機(jī)給社會生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會的底線。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠信缺失在整個社會內(nèi)惡性蔓延，誠信危機(jī)已成為一個十分嚴(yán)重的社會問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個社會的和諧，影響了我國的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠信倫理是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價值基礎(chǔ)。
社會秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價值核心、社會規(guī)則和社會權(quán)威。其中，價值核心即誠信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價值核心，是因?yàn)檎\信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會散架，影響社會秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠信是一個社會健康的標(biāo)志，只有人人講誠信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語?公治長》）。子夏也曾說：“與朋友交言而有信”（《論語?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語?學(xué)而》）。守信用、誠實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠信是社會交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們在祭天和祭祖時要言語真實(shí)、說話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語真實(shí)和說話算數(shù)，即不說假話，不欺騙人，言語真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說話的人言行一致，說到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會，筋骸之束也?！本褪钦f，講信修睦對社會的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個爾虞我詐的社會中。因此，誠信是社會安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠信倫理之所以是社會秩序有機(jī)系統(tǒng)的價值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說是社會動物，而社會動物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會秩序天然的先決條件是通過大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會?；舨妓拐J(rèn)為，國家及其代表的社會秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會契約設(shè)計(jì)出來的，國家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價、還價擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會秩序的能力。古人認(rèn)為，誠信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會價值和內(nèi)在精神價值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說誠信道德是利己利人的理性活動。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠信道德而要求別人對自己誠信是沒有道理的，只有自己首先做到誠信，才能希望別人也對自己誠信。誠實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠信危機(jī)是社會失序的深層次原因。
秩序是社會存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠信作為價值體系的核心內(nèi)容之一，對社會秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機(jī)必然引起社會的失序。社會轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會價值觀對人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會失序時常發(fā)生。
比如，食品安全事件時有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營造政績工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績過剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個體之間、不同群體之間、個體和社會之間以及群體與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會的輿論力量、社會傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強(qiáng)制力量而是依靠社會輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會轉(zhuǎn)型期，社會從鄉(xiāng)村熟人社會進(jìn)入城市陌生社會，人們之間的信任降低了。在一個開放的現(xiàn)代社會，由于流動性增加和信息的不對稱性加大，道德對誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀和社會道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價值觀、社會道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價值取向趨于功利，價值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十一
小編最近看了《認(rèn)知盈余》，覺得講的很好~在這里推薦給大家~作為研究生，知識、時間、獲取知識的成本都與我們息息相關(guān)，看了這本書也許會帶給你一些思考哦~。
作者認(rèn)為，隨著受教育人口的增多，人們對知識掌握更加普及，公共媒介的發(fā)明和擴(kuò)散使得曾經(jīng)的不可能成為可能——發(fā)布信息的門檻消失了，一個發(fā)布按鈕賦予了曾經(jīng)站在門外的人更多自由的權(quán)力，基于貢獻(xiàn)和參與創(chuàng)造的參與文化盛行。而技術(shù)的發(fā)展解放了人們的空余時間，對自由時間支配的增多，人們擁有了認(rèn)知盈余，自由時間成為一種共享的全球性資源。技術(shù)帶來機(jī)會改變?nèi)说男袨?，大?guī)模的人類行為影響社會的發(fā)展。
一、技術(shù)賦予的可能。
麥克盧漢早就有過媒介即訊息的著名論斷，雖然該觀點(diǎn)難免有技術(shù)決定論之嫌，但不可否認(rèn)，媒介技術(shù)的發(fā)展確實(shí)很大程度上影響了人的行為與社會發(fā)展。本書作者也肯定了技術(shù)的力量，但與麥克盧漢不同的是，他贊同技術(shù)是一種工具，人們利用技術(shù)進(jìn)行了諸多創(chuàng)新。
書中以文字作品為例，提到古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使得出版書變得更容易，但由于出版成本的降低，相比于原來本本經(jīng)典的手抄書，印刷時代開啟了泥沙俱下的出版局面，這一時期，為了保證自己的資本不受損失，出版商成為重要的把關(guān)人，選擇權(quán)在他們。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步降低了出版的門檻，互聯(lián)網(wǎng)的大量空間都面向所有用戶免費(fèi)開放，只需一個發(fā)布按鈕，人們就可以把被出版社拒絕或者沒有條件出版的內(nèi)容發(fā)布到網(wǎng)上。這就是技術(shù)賦予人們的可能，從最開始知識屬于權(quán)貴階層到如今的人人都有麥克風(fēng)，媒介技術(shù)的發(fā)展，使曾經(jīng)稀缺的資源變得隨處可得。
正如作者所言，技術(shù)給人們創(chuàng)造了機(jī)會，大眾媒體時代，聚光燈是打到經(jīng)過商業(yè)公司精心包裝的明星身上，普通人只有在處于弱勢或具有宣傳功能的新聞報(bào)道中得以被看見。而互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持，誕生了一大批如微博、微信、快手、火山等具有媒體屬性的應(yīng)用程序。這些程序使得曾經(jīng)無聲的個體有機(jī)會展現(xiàn)自己，甚至滴水匯聚成河，從個體走向具有一定黏度的群體，這也是作者提到的媒介具有的連接功能，這種連接即規(guī)模。
一個普通家庭一般很難承受一場重病，過去，這樣的家庭會在醫(yī)院的賬單下迅速赤貧，人們最多只能得到政府和社會愛心人士的部分幫助，而這種幫助一般是在較小的規(guī)模內(nèi)進(jìn)行，比如在患者及其家屬的單位、小區(qū)內(nèi)由志愿者募集，或者走到街邊隨機(jī)募集，這種實(shí)體募集能得到的幫助并不很大。隨著廣播電視的發(fā)展，能夠被廣播電視報(bào)道的家庭往往能得到大量幫助，但問題是并不是每個家庭都如此幸運(yùn)能得到電視的關(guān)注。而如今，微信平臺的水滴籌、輕松籌項(xiàng)目，則賦予每個人被看到的權(quán)力，通過在這些平臺發(fā)起籌款，人們聚沙成塔，微信支付的便捷、朋友圈強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)與弱關(guān)系網(wǎng)之間的轉(zhuǎn)換，求助的信息像漣漪一樣向外擴(kuò)散，最終借助大眾的力量，獲得足夠支付醫(yī)療費(fèi)用的捐助，技術(shù)真的使以前不可能或者很難的事情變得更容易實(shí)現(xiàn)。
一、“規(guī)?！钡牧α俊?/p>
作者認(rèn)為，人們必須同心協(xié)力貢獻(xiàn)自己的空余時間來創(chuàng)造認(rèn)知盈余，而不僅是完成一系列微不足道而又彼此分離的個人行為。而人們能夠得以協(xié)同合作的工具就是媒體，這種合作最終會以規(guī)模化的形式得以實(shí)行，規(guī)模大小不等盈余則不相同。
比如人販子拐賣小孩，在過去，一個家庭失去小孩只能報(bào)案坐等，或者父母耗盡財(cái)力窮盡一生機(jī)會渺茫的尋找。而現(xiàn)在，眾多志愿者和丟失孩子的家庭在“寶貝回家”這一網(wǎng)站上組建群體，通過規(guī)模化的信息發(fā)布，使得尋找孩子變得比以前成功機(jī)會更大些?！半S手拍解救被拐賣小孩”的活動，更是將社會上眾多普通人結(jié)合進(jìn)來，尋找孩子的成員規(guī)模擴(kuò)大，找到的機(jī)會也隨之增大，這也可以說明規(guī)模的力量。
過去，有共同愛好之間的人的連接并不密切，因?yàn)楣ぞ叩南拗疲麄儫o法在眾多人群中找到與自己有共同興趣的人，而現(xiàn)在的媒體技術(shù)賦予了人們這個功能，以小編自身經(jīng)歷為例，在參加蘭大新傳院的“重走中國西北角”的活動中，小編認(rèn)識了一個致力于羌族文化保護(hù)的人，他們有一個愛好者團(tuán)體，主要負(fù)責(zé)對羌族民間歌譜的收集，這些人都是對羌文化感興趣的業(yè)余愛好者，通過手機(jī)這一媒介工具，他們基于共同愛好形成一個羌文化傳承群體。技術(shù)的發(fā)展使我們更容易找到志同道合的人，以具有一定規(guī)模的群體的形式利用自己的認(rèn)知盈余創(chuàng)造公共價值。
作者說“我們平衡消費(fèi)與創(chuàng)造和分享的能力以及個人彼此聯(lián)系的能力，正在把人們對媒介的認(rèn)識從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價而又全球適用的分享工具。”早在好幾年前，公民新聞的概念就已經(jīng)開始實(shí)踐，作者在書中區(qū)分了專業(yè)和業(yè)余的概念，公民新聞的發(fā)展，擴(kuò)大了新聞的來源，人們關(guān)心身邊事，作為非專業(yè)的新聞記者，公民新聞可能形成頗具規(guī)模的公民監(jiān)督，越軌行為在這種監(jiān)督之中得以糾偏。并且這種業(yè)余的新聞生產(chǎn)解放了專業(yè)記者的勞動，他們可以去挖掘更深度的事件。技術(shù)讓非專業(yè)人士涉及專業(yè)領(lǐng)域，重新實(shí)現(xiàn)分工。
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價，我們還應(yīng)該注意到這種慷慨分享背后涉及到的利益問題，今天，我們關(guān)注到對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研發(fā)者的研發(fā)成果往往會因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而受到侵害，惡性循環(huán)的結(jié)果可能是不再有專業(yè)人士愿意從事創(chuàng)造工作，因?yàn)橥度肱c回報(bào)不成正比。在作者的觀點(diǎn)與今天社會現(xiàn)實(shí)之間來看，我認(rèn)為這種分享應(yīng)該取決于主體權(quán)力，比如人們當(dāng)然有權(quán)利免費(fèi)分享屬于自己的知識，但無權(quán)侵犯別人的知識資產(chǎn)，作者書中舉例的軟件公司是公司主體愿意開放代碼讓大家一起創(chuàng)作，這個決定主體是公司本身。
我國的小米公司在某種程度上其實(shí)也在有效利用認(rèn)知盈余這一資源，其小米論壇匯聚的一些用戶對手機(jī)研發(fā)感興趣，會為小米公司提供優(yōu)化建議以及其從事一些其他技術(shù)創(chuàng)新，小米公司通過這一渠道可以吸納用戶的觀點(diǎn)看法，融進(jìn)自己的系統(tǒng)補(bǔ)丁或產(chǎn)品研發(fā)里，這種官方認(rèn)可的分享共創(chuàng)行為的確有助于產(chǎn)品活力，用戶意見被采納的同時也會獲得成就感與群體認(rèn)可，從而達(dá)到雙贏合作。
廉價的同時帶來了參差不齊的產(chǎn)品，尤其是文化產(chǎn)品，正如小編的老師所說，龐雜比稀缺更難處理，我們?nèi)諠u興起的知識付費(fèi)模式，正是對廉價分享的一種均衡，因?yàn)閮r格門檻可以框住優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，所以今天，付費(fèi)就是一種趨勢了。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十二
《認(rèn)知盈余》，作者是克萊·舍基，我只匆匆翻了一遍。書整體偏理論，大致講的是，克萊·舍基認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人所擁有的知識都可以通過分享，創(chuàng)造巨大的紅利。
又比如，在社交軟件、平臺的分享，都可以認(rèn)為是創(chuàng)作者的一種“認(rèn)知盈余”。像是大眾點(diǎn)評、餓了么、美團(tuán)、微博、小紅書、知乎、現(xiàn)在的各類短視頻，各種小軟件論壇等等……寫寫點(diǎn)評和經(jīng)驗(yàn)分享，說不定就能成為網(wǎng)紅，創(chuàng)造出巨大的價值。
這樣來看，選擇好合適的平臺組織，堅(jiān)持某個領(lǐng)域的創(chuàng)作，成為“斜杠青年”(注：指不再滿足“專一職業(yè)”的生活方式，而選擇擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的人群，英文：slash，摘自百度百科)，通過網(wǎng)絡(luò)獲得變現(xiàn)，似乎是一種美好的可能。
有很多人已經(jīng)嘗試過了。有些人紅極一時，后來銷聲匿跡;有些人來了又走，走了又來，收獲了短暫的名利、情感，而后繼續(xù)在某個角落，過著其他的生活。
而一個人，一輩子如果能夠在某個地方火一次，收獲些什么，在世俗意義上也算成功過了。
隨著經(jīng)歷的增長，我越來越覺得，人的一生都在追求某種永恒，無論是否出于自身的意志。
就像之前弱傳播里提到的概念那樣，我們做的所有的事情，都可以看做是一種傳播，而這也可以理解成像是病毒或細(xì)胞那般復(fù)制的行為。
我現(xiàn)在寫下的這些文字，便是一種分享“認(rèn)知盈余”的形式，也是在進(jìn)行傳播和復(fù)制。這樣的內(nèi)容會產(chǎn)生怎樣的影響，目前我也不知道。但是，我所做的每一件事，都存在著一定的力量，積累到一定程度的時候，說不定就能引起一波小小的爆炸。
“認(rèn)知盈余”這個概念，到底怎么變現(xiàn)也好，獲利也罷，在我看來，更像是對“知識就是力量”的一種補(bǔ)充解釋。
知道的多了，自然就會明白，怎樣去獲得自己想追求的東西。將這種本來只存在于腦海中、精神中的模糊的內(nèi)容，變成自己可以掌握的樣子，牢牢地抓在手里。然后，把所知道的分享出來，這樣，就是完成了一次“認(rèn)知盈余”的變現(xiàn)。
至于價值什么的，則是仁者見仁，智者見智了。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十三
作者認(rèn)為，隨著受教育人口的增多，人們對知識掌握更加普及，公共媒介的發(fā)明和擴(kuò)散使得曾經(jīng)的不可能成為可能——發(fā)布信息的門檻消失了，一個發(fā)布按鈕賦予了曾經(jīng)站在門外的人更多自由的權(quán)力，基于貢獻(xiàn)和參與創(chuàng)造的參與文化盛行。而技術(shù)的發(fā)展解放了人們的空余時間，對自由時間支配的增多，人們擁有了認(rèn)知盈余，自由時間成為一種共享的全球性資源。技術(shù)帶來機(jī)會改變?nèi)说男袨?，大?guī)模的人類行為影響社會的發(fā)展。
一、技術(shù)賦予的可能。
麥克盧漢早就有過媒介即訊息的著名論斷，雖然該觀點(diǎn)難免有技術(shù)決定論之嫌，但不可否認(rèn)，媒介技術(shù)的發(fā)展確實(shí)很大程度上影響了人的行為與社會發(fā)展。本書作者也肯定了技術(shù)的力量，但與麥克盧漢不同的是，他贊同技術(shù)是一種工具，人們利用技術(shù)進(jìn)行了諸多創(chuàng)新。
書中以文字作品為例，提到古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使得出版書變得更容易，但由于出版成本的降低，相比于原來本本經(jīng)典的手抄書，印刷時代開啟了泥沙俱下的出版局面，這一時期，為了保證自己的資本不受損失，出版商成為重要的把關(guān)人，選擇權(quán)在他們。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步降低了出版的門檻，互聯(lián)網(wǎng)的大量空間都面向所有用戶免費(fèi)開放，只需一個發(fā)布按鈕，人們就可以把被出版社拒絕或者沒有條件出版的內(nèi)容發(fā)布到網(wǎng)上。這就是技術(shù)賦予人們的可能，從最開始知識屬于權(quán)貴階層到如今的人人都有麥克風(fēng)，媒介技術(shù)的發(fā)展，使曾經(jīng)稀缺的資源變得隨處可得。
正如作者所言，技術(shù)給人們創(chuàng)造了機(jī)會，大眾媒體時代，聚光燈是打到經(jīng)過商業(yè)公司精心包裝的明星身上，普通人只有在處于弱勢或具有宣傳功能的新聞報(bào)道中得以被看見。而互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持，誕生了一大批如微博、微信、快手、火山等具有媒體屬性的應(yīng)用程序。這些程序使得曾經(jīng)無聲的個體有機(jī)會展現(xiàn)自己，甚至滴水匯聚成河，從個體走向具有一定黏度的群體，這也是作者提到的媒介具有的連接功能，這種連接即規(guī)模。
一個普通家庭一般很難承受一場重病，過去，這樣的家庭會在醫(yī)院的賬單下迅速赤貧，人們最多只能得到政府和社會愛心人士的部分幫助，而這種幫助一般是在較小的規(guī)模內(nèi)進(jìn)行，比如在患者及其家屬的單位、小區(qū)內(nèi)由志愿者募集，或者走到街邊隨機(jī)募集，這種實(shí)體募集能得到的幫助并不很大。隨著廣播電視的發(fā)展，能夠被廣播電視報(bào)道的家庭往往能得到大量幫助，但問題是并不是每個家庭都如此幸運(yùn)能得到電視的關(guān)注。而如今，微信平臺的水滴籌、輕松籌項(xiàng)目，則賦予每個人被看到的權(quán)力，通過在這些平臺發(fā)起籌款，人們聚沙成塔，微信支付的便捷、朋友圈強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)與弱關(guān)系網(wǎng)之間的轉(zhuǎn)換，求助的信息像漣漪一樣向外擴(kuò)散，最終借助大眾的力量，獲得足夠支付醫(yī)療費(fèi)用的捐助，技術(shù)真的使以前不可能或者很難的事情變得更容易實(shí)現(xiàn)。
一、“規(guī)?！钡牧α?。
作者認(rèn)為，人們必須同心協(xié)力貢獻(xiàn)自己的空余時間來創(chuàng)造認(rèn)知盈余，而不僅是完成一系列微不足道而又彼此分離的個人行為。而人們能夠得以協(xié)同合作的工具就是媒體，這種合作最終會以規(guī)?；男问降靡詫?shí)行，規(guī)模大小不等盈余則不相同。
比如人販子拐賣小孩，在過去，一個家庭失去小孩只能報(bào)案坐等，或者父母耗盡財(cái)力窮盡一生機(jī)會渺茫的尋找。而現(xiàn)在，眾多志愿者和丟失孩子的家庭在“寶貝回家”這一網(wǎng)站上組建群體，通過規(guī)?；男畔l(fā)布，使得尋找孩子變得比以前成功機(jī)會更大些?！半S手拍解救被拐賣小孩”的活動，更是將社會上眾多普通人結(jié)合進(jìn)來，尋找孩子的成員規(guī)模擴(kuò)大，找到的機(jī)會也隨之增大，這也可以說明規(guī)模的力量。
過去，有共同愛好之間的人的連接并不密切，因?yàn)楣ぞ叩南拗?，他們無法在眾多人群中找到與自己有共同興趣的人，而現(xiàn)在的媒體技術(shù)賦予了人們這個功能，以小編自身經(jīng)歷為例，在參加蘭大新傳院的“重走中國西北角”的活動中，小編認(rèn)識了一個致力于羌族文化保護(hù)的人，他們有一個愛好者團(tuán)體，主要負(fù)責(zé)對羌族民間歌譜的收集，這些人都是對羌文化感興趣的業(yè)余愛好者，通過手機(jī)這一媒介工具，他們基于共同愛好形成一個羌文化傳承群體。技術(shù)的發(fā)展使我們更容易找到志同道合的人，以具有一定規(guī)模的群體的形式利用自己的認(rèn)知盈余創(chuàng)造公共價值。
作者說“我們平衡消費(fèi)與創(chuàng)造和分享的能力以及個人彼此聯(lián)系的能力，正在把人們對媒介的認(rèn)識從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價而又全球適用的分享工具?！痹缭诤脦啄昵?，公民新聞的概念就已經(jīng)開始實(shí)踐，作者在書中區(qū)分了專業(yè)和業(yè)余的概念，公民新聞的發(fā)展，擴(kuò)大了新聞的來源，人們關(guān)心身邊事，作為非專業(yè)的新聞記者，公民新聞可能形成頗具規(guī)模的公民監(jiān)督，越軌行為在這種監(jiān)督之中得以糾偏。并且這種業(yè)余的新聞生產(chǎn)解放了專業(yè)記者的勞動，他們可以去挖掘更深度的事件。技術(shù)讓非專業(yè)人士涉及專業(yè)領(lǐng)域，重新實(shí)現(xiàn)分工。
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價，我們還應(yīng)該注意到這種慷慨分享背后涉及到的利益問題，今天，我們關(guān)注到對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研發(fā)者的研發(fā)成果往往會因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而受到侵害，惡性循環(huán)的結(jié)果可能是不再有專業(yè)人士愿意從事創(chuàng)造工作，因?yàn)橥度肱c回報(bào)不成正比。在作者的觀點(diǎn)與今天社會現(xiàn)實(shí)之間來看，我認(rèn)為這種分享應(yīng)該取決于主體權(quán)力，比如人們當(dāng)然有權(quán)利免費(fèi)分享屬于自己的知識，但無權(quán)侵犯別人的知識資產(chǎn)，作者書中舉例的軟件公司是公司主體愿意開放代碼讓大家一起創(chuàng)作，這個決定主體是公司本身。
我國的小米公司在某種程度上其實(shí)也在有效利用認(rèn)知盈余這一資源，其小米論壇匯聚的一些用戶對手機(jī)研發(fā)感興趣，會為小米公司提供優(yōu)化建議以及其從事一些其他技術(shù)創(chuàng)新，小米公司通過這一渠道可以吸納用戶的觀點(diǎn)看法，融進(jìn)自己的系統(tǒng)補(bǔ)丁或產(chǎn)品研發(fā)里，這種官方認(rèn)可的分享共創(chuàng)行為的確有助于產(chǎn)品活力，用戶意見被采納的同時也會獲得成就感與群體認(rèn)可，從而達(dá)到雙贏合作。
廉價的同時帶來了參差不齊的產(chǎn)品，尤其是文化產(chǎn)品，正如小編的老師所說，龐雜比稀缺更難處理，我們?nèi)諠u興起的知識付費(fèi)模式，正是對廉價分享的一種均衡，因?yàn)閮r格門檻可以框住優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，所以今天，付費(fèi)就是一種趨勢了。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十四
《認(rèn)知天性》這本書是以羅迪格教授為主要負(fù)責(zé)人的團(tuán)隊(duì)在項(xiàng)目上投入了10年時間，首次提出人類認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)之間的緊密聯(lián)系，透徹解讀人類普遍的學(xué)習(xí)過程規(guī)律。
根據(jù)腦神經(jīng)科學(xué)研究成果，推導(dǎo)出的最有利于大腦的簡單學(xué)習(xí)法則。本書提到的重要學(xué)習(xí)策略總結(jié)為：學(xué)而時習(xí)之。 學(xué)（提取練習(xí)：識別、關(guān)聯(lián)和總結(jié)）而時（間隔）習(xí)（闡釋）之。
如果把我們的大腦比喻成一條細(xì)鏈，把知識比作一顆又一顆的串珠，那么學(xué)習(xí)就是往細(xì)鏈上串珠的過程。重復(fù)閱讀就像反復(fù)把珠子串上細(xì)鏈，卻任由它們從鏈條的另一端掉落。那么怎樣才能讓串珠留在上面呢？沒錯，打一個結(jié)。
學(xué)習(xí)過程中，要為自己的知識鏈打上記憶結(jié)，你需要檢索。 檢索就是主動回憶某個事情的過程，最好的檢索其實(shí)就是考試。如果能在學(xué)習(xí)過程中做到主動檢索，也就是多去做自我檢測，你的記憶就會得到強(qiáng)化。
書中提到了一個實(shí)驗(yàn)案例：在伊利諾伊州哥倫比亞市的一所中學(xué)，實(shí)驗(yàn)人員安排了兩組八年級的學(xué)生用不同的方法來學(xué)習(xí)科學(xué)課的一些小知識。一組人仍采用老辦法，在老師的帶領(lǐng)下重復(fù)閱讀，但沒有測試；另一組人需要經(jīng)常接受關(guān)于這些知識點(diǎn)的小測驗(yàn)。一個月以后大考，凡是考到那些用小測驗(yàn)來學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)的時候，學(xué)生們的平均成績是a-；而在考察那些僅作復(fù)習(xí)但是沒有測驗(yàn)的知識點(diǎn)的時候，學(xué)生們的平均分?jǐn)?shù)為c+。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十五
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認(rèn)為是當(dāng)時各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢。
如果這些趨勢能都實(shí)現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對接，首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十六
看到篇文章“2.5億不會用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會使用二維碼，這直接導(dǎo)致疫情之下無法提供健康碼，很多場所不能進(jìn)。想不消失，就得學(xué)會新的技術(shù)，對個人來說是用微信、用支付寶、學(xué)會用二維碼，對企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”，如此才能面對已經(jīng)到來的數(shù)字時代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過技術(shù)所規(guī)定的流速來開展自身工作，要么通過改變自身行為模式來適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式，不適應(yīng)只能失業(yè)，砸機(jī)器也沒有用，也許個別工人能破壞幾個工廠，但無法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上，之后是寫竹簡上，繼而是紙上，計(jì)算機(jī)之后的時代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了，數(shù)字化時代技術(shù)不會偏袒誰。
三個要素分別是：技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術(shù)展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇，將技術(shù)凌駕于人員和流程之上，同時通過數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是：構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開論述的。
任何事情都有代價和風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當(dāng)下的時代，個人與企業(yè)有個共同點(diǎn)，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權(quán)不談，至少此安排折射出技術(shù)的力量，及其在解決問題方面的精準(zhǔn)性。通過技術(shù)利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務(wù)，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過設(shè)立目標(biāo)建立一種對未來的穩(wěn)定預(yù)期，從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個體，當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時，組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時代，我們每個人都被淹沒在信息的洪流之中，書中提出此時需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應(yīng)對過多的迎面而來的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評估信息。
e.社會情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識，能夠進(jìn)行信息評估和抽象思考，并能協(xié)同進(jìn)行知識構(gòu)建。
對“數(shù)字時代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機(jī)會拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時代和數(shù)字時代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時代的錯位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應(yīng)對變化和無助。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十七
《認(rèn)知天性》這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)的書，本書闡明了學(xué)習(xí)與記憶的過程，提出了一些提高學(xué)習(xí)效率的方式方法和一些重要卻被忽視的教育理念。對于教育和培訓(xùn)行業(yè)的老師與講師的教學(xué)培訓(xùn)工作具有重要意義，對學(xué)生和職場人士的學(xué)習(xí)成長具有重要指導(dǎo)作用。
1、感到學(xué)習(xí)吃力，說明正在學(xué)習(xí)重要的東西。根據(jù)過往閱讀經(jīng)驗(yàn)，那些枯燥的讓人讀了犯困的書，反而給我?guī)砀嗍斋@，如邏輯、哲學(xué)（原理在于學(xué)習(xí)困難的知識會刺激大腦不停思考）。
2、在學(xué)習(xí)某一課程和技能時，不要忙于在書上記筆記劃重點(diǎn)做記號，這種輕松且不費(fèi)腦的活動并不能真正使知識留存在大腦。
a、有間隔的、內(nèi)容穿插的自我測驗(yàn)（考試），查漏補(bǔ)缺，有助于對知識的掌握。
b、注重對重要概念的理解，用自己的話復(fù)述。
3、遇到復(fù)雜問題（難題）先嘗試自己解決，不能解決時再去找答案或?qū)で髱椭?，這樣得到的解決問題的思路和方案對我們的影響將更加深刻持久。
5、學(xué)習(xí)的新技能新知識如果不應(yīng)用，很快就會遺忘。
6、關(guān)于犯錯的教育理念：現(xiàn)在社會人們凡事太關(guān)注結(jié)果，不允許失敗，容錯空間小。對失敗的恐懼導(dǎo)致我們不敢不愿嘗試新事物，不愿意冒險(xiǎn)，這極大抑制了我們的創(chuàng)造力。事實(shí)上，犯錯卻是學(xué)習(xí)過程中最重要的一部分，只有經(jīng)歷多次失敗，才能發(fā)現(xiàn)什么適合什么不適合，才能找到可行的`通往成功的路徑。要敢于嘗試，錯了也沒關(guān)系，多數(shù)人會因?yàn)闆]做而后悔，而不會因?yàn)槭《蠡凇?/p>
7、列出自己的目標(biāo)，想要做到的事，想要取得的成就，然后列出達(dá)到目標(biāo)需要的能力和需要學(xué)習(xí)的東西，以及怎么訓(xùn)練這些能力（找到相關(guān)學(xué)習(xí)路徑）。
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