讀后感是我們與作者心靈對(duì)話的過(guò)程，可以讓我們更加深入地理解書中的世界。寫讀后感時(shí)，我們可以通過(guò)對(duì)作品中的比喻、象征和隱喻等修辭手法的分析，展示我們對(duì)作品的深刻理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。不同的作品、不同的主題，讀后感也會(huì)有所差異，但總的來(lái)說(shuō)，讀后感是我們對(duì)作品的一個(gè)總結(jié)和概括，它能夠讓我們更好地理解作品，同時(shí)也能夠鍛煉我們的思考和表達(dá)能力。希望通過(guò)閱讀這些范文，能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。
竹林中讀后感篇一
《竹林中》是日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的的短篇小說(shuō)。該故事講述了一個(gè)武士帶著妻子真砂在前往若狹的途中，遭遇大盜多襄丸后，武士被縛，武士之妻真砂被大盜凌辱。事件結(jié)果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上審訊相關(guān)證人和犯人為主要背景展開。
該懸疑小說(shuō)采用獨(dú)特的敘事視角和形式，使整個(gè)案件形成一個(gè)敘事的迷宮。該小說(shuō)共有七段文字，分別是案件的證人樵夫、行腳僧、捕快、老嫗和案件的關(guān)鍵人物大盜多襄丸在公堂上的供詞，加上真砂在清水寺懺悔時(shí)對(duì)案件的描述以及被殺的武士借巫女之口對(duì)案件的描述，共同組成了該小說(shuō)。奇怪的是武士說(shuō)自己是自殺，而多襄丸和真砂又各自承認(rèn)自己殺了武士，單獨(dú)來(lái)看，他們的話都可以自圓其說(shuō)，然而又相互矛盾。
《竹林中》被日本導(dǎo)演黑澤明改編為電影《羅生門》，并在1951年威尼斯國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。
竹林中讀后感篇二
《寬容》是荷裔美國(guó)作家亨德里克·威廉·房龍所著的宗教歷史普及讀物，首次出版于1925年。
全書共三十章，按時(shí)間順序分為四個(gè)部分：古希臘古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期以及近代新篇章。每一章都以一個(gè)特定的人物或歷史事件為主題，如蘇格拉底之死、宗教裁判所、十字軍東征等，講述人類文明發(fā)展史中發(fā)生過(guò)的寬容與不寬容。這是一部西方宗教發(fā)展史，同時(shí)也是一部人類文明進(jìn)化史。
在《寬容》里，房龍從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，從歷史源頭反省人類的愚昧和偏執(zhí)，他發(fā)現(xiàn)對(duì)于異己的恐懼是所有不寬容的起因由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了不同的利益群體，每個(gè)群體在偏執(zhí)和固執(zhí)所構(gòu)成的壁壘森嚴(yán)的城堡里，抵御著外界和來(lái)自外界的影響偏執(zhí)和固執(zhí)給人類帶來(lái)了很多悲劇，許多追求自由新知的人物為沖出這壁壘而殉身。
竹林中讀后感篇三
有一對(duì)貧苦的老夫婦，他們沒(méi)有子女，只靠著一些手藝來(lái)賺些錢過(guò)活。
老公公天天都要到山上去砍些竹子回來(lái)，再將竹子逍成細(xì)長(zhǎng)的薄片，老婆婆便將這些竹片收集起來(lái)編成竹籃。
等籃子都編好了之后，老公公便將那些竹籃疊起來(lái)，帶到鎮(zhèn)上去賣。
就這樣單純而寂寞的過(guò)著生活，一天又一天的。
有一天，老公公和往常一樣，到山上去采集一些竹子。當(dāng)他一根又一根的砍著時(shí)，忽然看到了一株竹子非常的刺眼，一直閃亮著光線。
這真是不可思議??！像這樣的竹子，還是第一次見(jiàn)到的哩！
老公公心里這樣想著，就拿起刀子往這竹子砍了下去。忽然出現(xiàn)了一個(gè)可愛(ài)的小嬰孩。老公公趕忙抱了過(guò)來(lái)。
真是個(gè)可愛(ài)的孩子呀！
這個(gè)小嬰兒好小好小，差不多只有老公公的兩個(gè)手掌那么大。
老公公得到了這么可愛(ài)的女嬰孩之后，便很快的回家去，也顧不得那些已砍下來(lái)的竹子了。
老伴?。】禳c(diǎn)出來(lái)??！看看我手上抱的是什么東西！這是從竹子里生出來(lái)的喲！
好可愛(ài)的小寶寶??！是神賜給我們的吧！老婆婆也很興奮的說(shuō)。
一向就很希望有個(gè)小孩子的老夫婦，忽然間得到了這么一個(gè)女娃娃，便很小心的扶養(yǎng)著她，照顧得無(wú)微不至。
女娃娃在他們小心的照顧之下.，漸漸的長(zhǎng)大，變成一個(gè)非常漂亮的小姑娘了。
有一夾，老公公又到山上去砍竹子的時(shí)候，很意外的從竹子中，發(fā)現(xiàn)了許多的金子。
自此之后希奇的是，每當(dāng)老公公到山上去新伐竹子，總是可以在竹子里發(fā)現(xiàn)很多很多的金子呢！
老公公和老婆婆漸漸的成為有錢的人。他們雖然成為有錢的人，卻經(jīng)常拿出錢來(lái)，幫助那些可憐的人。
而女娃娃這時(shí)候，已經(jīng)漸漸的長(zhǎng)大，全村里，再也找不到一位可以和她漂亮相比的女孩，也沒(méi)有人彈琴得像她那樣的好。
等到女孩長(zhǎng)大成人之后，村里的祭司便為她取了一個(gè)好聽(tīng)的名字。
祭司拿起筆，在紙上寫下了了佳古亞公主等五個(gè)字。
許多人都紛紛圍了過(guò)來(lái)，爭(zhēng)看著這一位村里的第一美人。他們的眼光都一直停留在這一位漂亮的女孩身上，一點(diǎn)兒也不肯離去。
真是美得脫俗啊！
佳古亞公主的漂亮從此一傳十，十傳百的傳到城里去了。
有一天，從京城里來(lái)了五個(gè)男人，他們向很多人打聽(tīng)，才找到佳古亞公主所住的地方。一見(jiàn)到了老公公，五個(gè)人便開門見(jiàn)山的同時(shí)向老公公請(qǐng)求著：
無(wú)論如何，請(qǐng)將漂亮的佳古亞公主，許配給我做新娘吧！
老公公聽(tīng)到這五個(gè)男人這樣一講，心里覺(jué)得十分的為難。
佳古亞見(jiàn)老公公這樣的為難，便趕忙為他解圍，她向這五個(gè)人說(shuō)：假如你們五個(gè)人之中，誰(shuí)先找到我所要的東西，那么，我便嫁給那一個(gè)先找到東西的人。
五個(gè)男人聽(tīng)了這句話也都非常贊成。于是，他們便照公主所說(shuō)的話去做。公主告訴他們她所想要的東西，這五個(gè)人便動(dòng)身出發(fā)去尋找佳古亞公主所說(shuō)的那樣?xùn)|西。
佳古亞公主所說(shuō)的東西實(shí)在是非常罕見(jiàn)的，后來(lái)才知道是一種在印度國(guó)才有的東西。那是石頭做成的缽，也是佛門最寶貴的東西之一。五個(gè)男人之一的`伊喜并沒(méi)有真的來(lái)到印度，他在四周找座山隱居了三年，天天只是出去四處尋找佳古亞公主所說(shuō)的那個(gè)寶貝，但一直沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
最后，終于將山撿來(lái)的石缽，帶回去見(jiàn)佳古亞公主。
佳古亞公主將伊喜送來(lái)的石缽拿了出來(lái)，仔細(xì)的看了看之后，很失望的對(duì)伊喜說(shuō)：
這個(gè)石缽是假的。假如是真的話，會(huì)發(fā)出閃閃的光輝，而你送來(lái)的這個(gè)石缽，卻一點(diǎn)也不亮，反而暗淡無(wú)光呢！
說(shuō)完便將石缽丟在地上。.伊喜非常失望的離別了他們，回到京城里去了，五個(gè)追求者中已經(jīng)退出了一個(gè)。
佳古亞對(duì)五個(gè)人所要求的東西都不一樣?？死灰髮ふ乙环N玉做成的樹枝。
于是克拉便乘著船，到蓬萊山上去尋找玉做成的樹枝。可是蓬萊山實(shí)在太遠(yuǎn)了，他便在中途的一個(gè)小島上岸，上了岸以后就去尋找手藝高明的玉匠。
我請(qǐng)玉匠做一個(gè)跟公主所說(shuō)的東西一模一樣，這樣公主便是我的了。
等東西做好之后，便裝著若無(wú)其事的態(tài)度回到了佳古亞的住處。
這真是一個(gè)非常漂亮的玉樹枝。公主看了以后一點(diǎn)也沒(méi)有懷疑，但心里覺(jué)的非常的苦惱，因?yàn)樗仨殞?shí)現(xiàn)自己的諾言??！
這時(shí)候，外面來(lái)了一些玉匠，大喊著說(shuō)：
喂！那玉樹枝的工錢還沒(méi)有付呢！怎么可以賴帳呢！
這時(shí)候才拆穿了克拉的謊話，公主差點(diǎn)被他給騙走了呢！
阿部被公主要求去尋找一件火老鼠皮做成的外衣。而這件外衣是中國(guó)才有的東西。于是阿部便花了很多錢，派人到中國(guó)去訂做這樣的外衣，自己并沒(méi)有親自去尋找。
過(guò)了一段日子，終于從中國(guó)送來(lái)了佳古亞公主也會(huì)喜歡的。
阿部便很興奮的將這一件皮衣送到了佳古亞公主的面前。
公主一看到這件皮衣，也非常的喜歡。便告訴阿部說(shuō)：
?。≌嫫?！假如這一件皮衣，真的是用火老鼠皮做成的，那么將它丟到熊熊的烈火之中，也不會(huì)燃燒起來(lái)的呀！于是公主便將皮衣丟進(jìn)了火爐中?？墒钱?dāng)這件皮衣被扔進(jìn)去以后，卻很快的燃燒起來(lái)了。
大奈乘著船出海去了。原來(lái)，他想去取下龍王頸子上的五個(gè)珠子。而這五個(gè)珠子，正是佳古亞公主所想要的東西呢！
可是船剛離岸不久，就碰上了大風(fēng)浪。而且海面上風(fēng)起云涌的，就似乎暴風(fēng)雨即將來(lái)臨一般。船身不停的搖動(dòng)起來(lái)，似乎就快翻覆了。
大奈急忙抱著船桅，身體不禁害怕的發(fā)抖著。
船主告訴大奈說(shuō)：你曾經(jīng)夸下?？谡f(shuō)要擊敗龍王，大概是觸犯了龍王了吧！你看他大發(fā)脾氣的，還是快些道歉了事吧！
大奈聽(tīng)了船主這樣一說(shuō)，覺(jué)的很有道理，便急忙跪了下來(lái)，向上蒼禱告著，并且告訴神，他愿意放棄佳古亞公主，希望神能夠饒恕他。
說(shuō)也希奇，大奈這樣一祈禱之后，一會(huì)兒便風(fēng)平浪靜了。
依索也依照佳古亞公主所說(shuō)的話想爬上屋檐，去摘下燕窩?？墒撬倪\(yùn)氣真壞，當(dāng)他爬到一半時(shí)，一個(gè)不小心，便摔到地上去，并且受了重傷。如此一來(lái)，他也失去追求公主的資格了。
這五人之中，都沒(méi)有一個(gè).得到迎娶公主的資格，便各自失望的回到京城。這時(shí)公主才松了一口氣。
啊！總算可以放心了。
秋天來(lái)臨了。涼爽的秋夜里，總覺(jué)得分外的寂靜。
佳古亞公主老是默默的望著天上的月亮，好久好久，不說(shuō)一句話，而且總是流下眼淚。
天天晚上，都是那樣一語(yǔ)不言的望著月流淚，似乎很憂傷。
老公公和老婆婆看見(jiàn)佳古亞公主這樣的不言不語(yǔ)，心里都非常的為她擔(dān)心，于是就決定去問(wèn)問(wèn)佳古亞公主。
老公公和老婆婆便問(wèn)佳古亞公主說(shuō)：
女兒啊！你到底有什煩惱??？說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)好嗎？
到了八月十五日，月圓的時(shí)候，會(huì)有一些從月亮走出來(lái)的宮女們來(lái)迎接我，到時(shí)候，我就一定要跟你們兩個(gè)老人家分開了??！佳古亞公主便很傷心的哭了起來(lái)。
老公公便很焦慮的跑到縣太爺那兒去請(qǐng)求他派人保護(hù)佳古亞公主。
縣太爺答應(yīng)了老公公的要求。他派遣了最優(yōu)秀的軍隊(duì)，并邊又叫許多弓箭手去保護(hù)佳古亞公主。
不久之后，從天上傳來(lái)了很美妙的仙樂(lè)。那月亮出現(xiàn)了幾個(gè)宮女和仆人，隨著一輛馬車駕云而來(lái)。
弓箭手們！發(fā)射！
縣太爺一聲令下，弓節(jié)手便張開了弓，正預(yù)備射出的時(shí)候，忽然大家的眼前一暗，什么也看不清楚了。
這時(shí)候，佳古亞公主忽然從老婆婆的懷中飛走了。一會(huì)兒功夫便上了仆人們所帶來(lái)的那一輛馬車。
老婆婆心里慌亂極了。
啊！啊！佳古亞公主，我可愛(ài)的女兒啊！……。
而此時(shí)，縣太爺和軍隊(duì)們都宛如置身夢(mèng)中。身體根本不能移動(dòng)，一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有，佳古亞公主所乘的車子已經(jīng)預(yù)備起程。
老公公和老婆婆眼看著心愛(ài)的女兒就要離去，不禁傷心的流下了眼淚。老公公便請(qǐng)求著那些仆人說(shuō)：
各位！拜托不要帶走我心愛(ài)的女兒??！除了這個(gè)，我什么都答應(yīng)你們！
佳古亞公主聽(tīng)了之后也哭了起來(lái)。她無(wú)可奈何的告訴兩個(gè)老人說(shuō)：
老公公、老婆婆！謝謝你們老人家這些年對(duì)我的照顧，我必須走了。
佳古亞公主便揮手離別了兩位老人家：
再見(jiàn)了……老公公老婆婆……。
佳古亞公主在仆人們的保護(hù)之下，緩緩的升上了天空。
而老公公和老婆婆還有那些士兵們，也只好目送著佳古亞公主離去。佳古亞公主的車子越飛越高，終于沒(méi)入了月亮之中，老公公和老婆婆也只好誠(chéng)心的為它祝福。
竹林中讀后感篇四
看了各位大神們對(duì)兇殺案的追根溯源，分析案情的文章也很多，各家眾說(shuō)紛紜各人都有自己的觀點(diǎn)，有時(shí)候沒(méi)有真相也許就是作者的寫作意圖，沒(méi)有真相就是最好的真相，也正好映射了作者的寫作主題，人都是利己主義者，在闡釋證詞的時(shí)候往往向自己有利的方向敘說(shuō)，面對(duì)對(duì)自己利益有沖突時(shí)，往往會(huì)矯飾，甚至是事情的真相，甚至是以自己的生命為代價(jià)也在所不惜。
我就說(shuō)說(shuō)強(qiáng)盜多襄丸的證詞當(dāng)中一段關(guān)于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影射，這段看似和案情毫無(wú)關(guān)系但卻是對(duì)社會(huì)赤裸裸的暗示和內(nèi)涵。
多襄丸；只是我殺時(shí)用的是腰刀，你們則不用刀，用的是權(quán)力，是金錢，有時(shí)甚至只隨便用個(gè)漂亮的借口便取了人命。血固然不流，人也活得神氣活現(xiàn)，但同樣是殺。從罪孽輕重來(lái)看，真說(shuō)不清是你們嚴(yán)重還是我嚴(yán)重，彼此彼此（面露譏笑）。
這段話辛辣又諷刺的話語(yǔ)從一個(gè)無(wú)惡不作殺人越貨的強(qiáng)盜的口中說(shuō)出充滿著黑色幽默的色彩?；蛟S就是世道的黑暗，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)把他們逼上了強(qiáng)盜的不歸路，就是我們現(xiàn)在也還是有著極具參考價(jià)值的。
竹林中讀后感篇五
最近反復(fù)讀了小說(shuō)《竹林中》，竟有種百讀不厭的感覺(jué)。好小說(shuō)應(yīng)該就是這樣的吧，讓讀者愛(ài)不釋手。
其實(shí)最初知道芥川龍之介是在大學(xué)，記得有一次上課外國(guó)文學(xué)老師給我們放了一部電影《羅生門》，電影就改編自芥川的《竹林中》。其實(shí)真正找到他的小說(shuō)來(lái)讀應(yīng)該是工作以后了。這次再讀，依然喜歡，依然覺(jué)得經(jīng)典。
《竹林中》是日本短篇小說(shuō)家芥川龍之介的名作之一，也有人譯作《密林中》或《莽叢中》的。芥川龍之介說(shuō)其小說(shuō)素材“大抵得之于舊書”，像《羅生門》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世紀(jì)的一部短篇故事集《今昔物語(yǔ)》，借用舊小說(shuō)的素材進(jìn)行內(nèi)容和藝術(shù)上的再創(chuàng)造，這是他一些小說(shuō)具有的特點(diǎn)。其實(shí)魯迅的《故事新編》的寫法也是如此，魯迅也是最先將芥川的《羅生門》翻譯到中國(guó)來(lái)的。
這篇小說(shuō)情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單。一個(gè)樵夫在竹林中發(fā)現(xiàn)了武士的尸體。武士年輕貌美的妻子和凌辱她的強(qiáng)盜都分別供認(rèn)自己是兇手。而武士亡靈卻借巫婆之口，說(shuō)自己是憤而自殺的。樵夫、行腳僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立場(chǎng)上為案件提供線索。
每個(gè)人講得都能自圓其說(shuō)，但把七個(gè)人的說(shuō)的話相互對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)案件變得撲朔迷離：三個(gè)核心人物大盜、武士妻子、武士亡靈到底誰(shuí)說(shuō)得是真話誰(shuí)說(shuō)的是假話？整個(gè)事件的真相到底是什么？武士是自殺還是他殺？小說(shuō)就這樣結(jié)束了，情節(jié)簡(jiǎn)單卻給讀者留下無(wú)限的思考空間。
讀過(guò)之后，覺(jué)得小說(shuō)精彩之處很多，這里略說(shuō)一點(diǎn)自己的看法。
一、七人述說(shuō)是一種獨(dú)特的敘述方式，材料的剪裁安排頗具匠心。
小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，多人敘述，將七個(gè)人的述說(shuō)連綴成篇。七人述說(shuō)讓一件看似簡(jiǎn)單的事變得復(fù)雜莫測(cè)，也正是這種敘述方式豐富了故事內(nèi)容，增強(qiáng)了故事的張力和感染力。
小說(shuō)由七部分（七人的述說(shuō)）組成，而且這七部分的排列也頗能體現(xiàn)作者在創(chuàng)作技巧上的匠心。依次是發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫答典史問(wèn)、在行路中遇到過(guò)武士夫婦的行腳僧答典史問(wèn)、抓獲多襄丸的捕役答典史問(wèn)、武士的岳母答典史問(wèn)、多襄丸的供詞、到清水寺的女人的懺悔、亡靈借巫婆之口說(shuō)的話。
只要變動(dòng)一下這七部分的先后順序，小說(shuō)的藝術(shù)效果就會(huì)收到很大影響。特別是讓亡靈借巫女之口說(shuō)話這一設(shè)置，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆啊。如果去掉這個(gè)部分，小說(shuō)也就沒(méi)那么好看了。這種寫法體現(xiàn)了作者高超的寫作技巧。
二、通過(guò)人物語(yǔ)言（各人自述）成功塑造豐滿人物形象。小說(shuō)通過(guò)各人自述（人物語(yǔ)言）成功地同時(shí)塑造了好幾個(gè)人物，特別是三個(gè)核心人物：大盜多襄丸、武士、武士妻子。小說(shuō)尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士對(duì)竹林里發(fā)生的事同中有異的敘述里，讓這三個(gè)人物形象豐滿而耐人尋味。
我們一起來(lái)共讀關(guān)于“武士之死”三個(gè)人的自述：
大盜多襄丸。
不過(guò)，即使動(dòng)了殺機(jī)，我也不愿用那些下三爛的手段。我給他松綁，讓他拿刀來(lái)戰(zhàn)（杉樹下的繩子，就是那時(shí)隨手扔在那里的）。他面無(wú)血色，拔出長(zhǎng)刀，怒氣沖沖向我劈來(lái)。結(jié)果自不必說(shuō)，在第二十三個(gè)回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三個(gè)回合，請(qǐng)不要忘了。這一點(diǎn)，讓我對(duì)他很是佩服，因?yàn)楹臀医皇值?，能打到二十回合的，普天之下也只有他一人了。（暢快地微笑）?/p>
武士妻子。
夫君不能出聲，……有的只是對(duì)奴家的鄙視，這令奴家如墜冰窟。奴家挨那畜生一腳不算什么，可夫君的目光令奴家無(wú)地自容。奴家萬(wàn)念俱灰，慘叫一聲，昏死過(guò)去。
……夫君的眼神和剛才一樣，沒(méi)有絲毫的改變，依舊是冷若冰霜，鄙夷中還帶有厭惡。羞愧、悲涼、憤怒——奴家當(dāng)時(shí)的心情，簡(jiǎn)直無(wú)法形容?！?/p>
“官人！既然事已至此，奴家也沒(méi)臉陪官人活在這個(gè)世上了，還是死了干凈。但是……但是，官人也別想活，親眼看到奴家被侮辱，奴家也絕不會(huì)留你在這世上?！?/p>
……奴家夢(mèng)游一般，朝著他淺藍(lán)色的前胸，猛地扎了一刀。
武士亡靈。
盡管我現(xiàn)在在陰曹地府里，可是一想到她的那一番話，心頭怒火實(shí)是難忍。她竟然說(shuō)：“那好吧，帶我到哪里都可以。”（長(zhǎng)時(shí)間地沉默）。
她的罪孽還不止這些，……突然臉色大變，指著杉樹下的我說(shuō)：“殺了他。只要他活著，我就不能和你在一起?！彼l(fā)瘋似的不停叫嚷著“殺了他，殺了他”。這話就像一股狂風(fēng)，即使現(xiàn)在也能把我刮到無(wú)底深淵。……。
……原來(lái)這哭啼之聲竟是我自己發(fā)出的。（第三次長(zhǎng)久沉默）。
我拖著疲憊的身體，掙扎著從杉樹下站起身來(lái)。在我面前，妻子落下的短刀還閃閃發(fā)光。我拾起刀，一刀刺進(jìn)自己的胸膛。
在三個(gè)人的自述中，都說(shuō)這一刀是自己刺的，愣是把一個(gè)看似簡(jiǎn)單的死人案件，變得撲朔迷離、變幻莫測(cè)，然而卻并不讓人覺(jué)得毛骨悚然。相反，通過(guò)各人不同的自述，讓我們感覺(jué)到人心的微妙，這三個(gè)人物形象更加豐滿鮮活了。
三、小說(shuō)深刻的思想性：關(guān)注人性。每個(gè)人看到的都是自己想看到，每個(gè)人都不自覺(jué)地站在自己的立場(chǎng)上出發(fā)來(lái)看，來(lái)做，來(lái)說(shuō)。每個(gè)人都是利己的。
離奇的故事，真實(shí)的人性。好的故事大多都是關(guān)注人最本質(zhì)最普遍的東西的。所以才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。即使在現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)中是不是也常常會(huì)出現(xiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的情況呢？橫看成嶺側(cè)成峰，每個(gè)人都站在自己的角度看問(wèn)題是一種本能，人是利己的也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
當(dāng)然，如果能深入了解了芥川龍之介人生經(jīng)歷的話，就更加能理解他創(chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖了。
竹林中讀后感篇六
劉西謂曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)廢名：“在現(xiàn)存的中國(guó)文藝作家里面，很少有一位像他更是他自己的，他真正在創(chuàng)造，遂乃具有強(qiáng)烈的個(gè)性，不和時(shí)代為伍，自有他永生的角落成為少數(shù)人流連忘返的桃花源?！钡拇_如此，廢名的小說(shuō)中充盈著詩(shī)化的語(yǔ)言，流動(dòng)著意念瞬間的閃動(dòng)之美。他就像一位頂級(jí)的攝像師，有著獨(dú)到，敏銳的眼光，善于捕捉人間的“真”與“夢(mèng)”。
就如《竹林的故事》所塑造的田園牧歌式的世界，茅林修竹也被賦予了靈性，一切展露著生命最純真，最自然的姿態(tài)——“流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水打在水上，浸在水里的枝條也沖擊著嚓嚓作響?！比媚铮@個(gè)從虛幻化的世界中走出的少女，定也是柔美而不落輕浮的。她乖巧懂事——“八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣”；端莊如夏日之青蓮，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩——“三姑娘是如此的淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去?！彼亲髡咝闹胁豢奢p犯的女神，置身于聒噪浮夸的脂粉世界之外——“喧天的鑼鼓，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林上的雀子?！睙狒[喧雜的城外并不適合一身淡月色竹布單衣的三姑娘，幽深寂靜的竹林才是她靈魂的歸宿。
在廢名的文字里，刻意繞開古老的宗法制下上演的.令人毛骨悚然的鄉(xiāng)間悲劇，摒棄帶血帶淚的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，只是用俊逸瀟灑的筆調(diào)去描繪他理想中的桃花源：寧?kù)o，和諧，波瀾不興。在那方凈空下，是可以安然地望庭前花開花落，天上云卷云舒的。竹林，木橋，沙灘，這些原本普通的景物也帶上了詩(shī)情畫意，而三姑娘與父親捕魚的場(chǎng)景，燈下少女和母親的對(duì)話，就像是在水墨畫卷上添加的靈動(dòng)的幾筆，與背景水乳交融，人理與物理達(dá)到了完美的統(tǒng)一。單純的情節(jié)似蝶翩翩躍于紙上，古樸但又不失生命力。
竹林中讀后感篇七
芥川龍之介的小說(shuō)都很有深意，例如：《羅生門》和《竹林中》。相對(duì)而言，我比較喜歡《竹林中》，一篇類似于偵探小說(shuō)的短篇小說(shuō)。它是基于一個(gè)案件的七個(gè)人的供詞。很奇怪的是，他們的供詞之間有著難以理喻的矛盾和不協(xié)調(diào)。尤其突出的是，多襄丸、武士和女人這三個(gè)人的說(shuō)辭。咋看之下，似乎很不可理解，但從中我們不難看出，兩個(gè)男人的言辭中無(wú)一不露出對(duì)女人的鄙夷，對(duì)自己的肯定。
多襄丸的言辭里，似乎還暗示著他這么做，完全是那個(gè)美麗女人引誘他的，而且還無(wú)恥地吹噓自己的武藝高強(qiáng)——“他是唯一一個(gè)和我交手到二十合以上的人”。
而武士的言語(yǔ)里則處處透露著對(duì)女人的鄙視，就好像這所有的罪都是女人一個(gè)人的，整個(gè)說(shuō)辭將自己表現(xiàn)為一個(gè)有羞恥心的自刎的英勇武士。
而那個(gè)去清水寺懺悔的女人，看起來(lái)似乎在她的供詞里，她完全是無(wú)力抵抗的，她殺死她的丈夫是因?yàn)檎煞虻囊螅俏ㄒ灰粋€(gè)敢于承認(rèn)自己的失敗的人——因?yàn)樗能浫?，殺死了丈夫卻沒(méi)有勇氣自殺。這一點(diǎn)是那些男人們所做不到的，因?yàn)樗麄円４孀约旱淖饑?yán)。但這個(gè)女人卻也有推脫責(zé)任之嫌疑，她把發(fā)生在她身上的都?xì)w結(jié)于敵強(qiáng)我弱。
文章看到這里，是誰(shuí)殺了武士，似乎已經(jīng)不再重要了。但從眾人話語(yǔ)中的矛盾卻反映了不少東西。這里的每一個(gè)人都為自己找了一個(gè)借口，來(lái)逃脫世人的指責(zé)，企圖在世人面前塑造出一個(gè)無(wú)辜的自我形象，因此才會(huì)有如此不同說(shuō)法。
形象，是每一個(gè)人呈獻(xiàn)給世人的感覺(jué)和形態(tài)，而不同的階級(jí)、職業(yè)、身份也需要不同的形象。就像這里的武士的形象需要是英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)。人們總是想要為自己塑造一個(gè)完美的、受人敬仰的形象。為了維護(hù)這個(gè)形象，人們會(huì)無(wú)所不用，無(wú)所不至，那他們就什么都干的出來(lái)了，撒謊、殺人……無(wú)惡不作。不同的形象會(huì)帶來(lái)不同的影響，即社會(huì)效應(yīng)，也就是地位，有人會(huì)因?yàn)槌惺懿涣诉@種落差，也選擇死亡或是患上精神病。
同一個(gè)人在不同的人心中的.形象是不一樣的。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“鄉(xiāng)原，德之賊也”，這也側(cè)面反映了一個(gè)人不可能在所有人心中形象都是好的，否則就是其中混有偽裝成分。之所以偽裝，正是因?yàn)楹玫男蜗罂梢詭?lái)更好的待遇。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)老師有一個(gè)形象好的學(xué)生，一個(gè)形象差的學(xué)生，由這位老師來(lái)批改一次考試的試卷，如果他們兩個(gè)同樣是59分，那么形象好的就會(huì)被批為60分，而差的那一個(gè)就很有可能不及格。這就是形象所帶來(lái)的差異。這也就是為什么人們要千方百計(jì)地塑造一個(gè)良好的形象。
一個(gè)好的形象雖然可以帶來(lái)無(wú)限的好處，但是保持一顆純真的心更為重要，人無(wú)完人。而真實(shí)往往才是我們最最需要的。
竹林中讀后感篇八
竹子，密密地、錯(cuò)落地長(zhǎng)了一大片，翠綠翠綠的，綠得好像要滴出水來(lái)、冒出煙霧來(lái)。然后，只聽(tīng)傳來(lái)一陣細(xì)細(xì)地，人的腳踩在竹葉上的聲音，三姑娘從這片竹林中走出來(lái)，微一抬頭，朝我們，羞澀地笑。
這是讀完《竹林的故事》，在我腦海里浮現(xiàn)的三姑娘和她的竹林的形象，寧?kù)o美好，正如我現(xiàn)在正聽(tīng)著的《一人一花》。
廢名的這篇文章寫于二十世紀(jì)二十年代，正值鄉(xiāng)土小說(shuō)潮。而《竹林的故事》雖然也是描寫故鄉(xiāng)生活的，雖然也被歸在了鄉(xiāng)土小說(shuō)里，卻不同于其它大多數(shù)的鄉(xiāng)土小說(shuō)。它不是主要著眼于描寫家鄉(xiāng)落后的民風(fēng)民俗什么的，而是表現(xiàn)了一個(gè)純樸干凈的鄉(xiāng)村世界，全文的字里行間滲透著禪宗的達(dá)觀睿智及親近自然的思想。這與廢名的家鄉(xiāng)——佛教禪宗興盛的黃梅對(duì)他的影響是分不開的，另外與胡適、周作人在佛禪方面對(duì)他的啟發(fā)也是分不開的。而廢名的這種佛學(xué)思想對(duì)本文的浸潤(rùn)，使得文章具有一種美感。這種美感，使讀者得到精神上的放松和愉悅，并暫時(shí)從日常生活中解脫出來(lái)，進(jìn)入到一個(gè)想象世界的王國(guó)，使讀者得到靈魂上的凈化。
《竹林的故事》是以第一人稱手法敘述的，文章前兩段，敘述者“我”以一種非常懷念的口吻向我們描繪了一幅田園鄉(xiāng)村圖，里面有和氣豪爽的老程，迷信但愛(ài)惜三姑娘的老程家的，愛(ài)玩的“我們”，還有，非常害羞又愛(ài)笑的三姑娘。
接下來(lái)，文章先是寫了三姑娘隨著父親老程去河邊看爸爸打魚這么一件事。老程把搖網(wǎng)朝水里兜來(lái)兜去，三姑娘則在一旁的草地上自己玩耍，只在爸爸捕到魚了才興奮地拍著掌，歡躍地叫著，蹦跳著，好久才又坐下草地，望著爸爸。后來(lái)媽媽沿壩走來(lái)，說(shuō)家里的鹽怕是夠不了一餐飯。于是，老程便提了魚去賣?；氐郊页嗽撡I的，還不忘給三女兒阿蘭買紅頭繩，當(dāng)然還有一壺犒勞自己的小酒。三姑娘快速地接過(guò)了頭繩和酒壺，奔向灶角。媽媽燙了酒，然后取了下酒菜，抽了筷子，三姑娘趕快拿出由自己照管的家里唯一的杯子，站著腳送在桌上，雖然還是得老程挪上一挪。這些場(chǎng)景向我們傳達(dá)了，一種農(nóng)村人家雖然在物質(zhì)上不夠豐富但家人間都將對(duì)方放在自己心里的精神上富足的溫馨幸福。最可愛(ài)的是，三姑娘的一句“爸爸喝酒，我吃豆腐干!”，然后是敘述者的一句解釋，“老程實(shí)在用不著下酒的菜”，于是老程便對(duì)著三姑娘慢慢的喝了酒。這里特別能表現(xiàn)爸爸對(duì)三姑娘的疼愛(ài)，還有三姑娘理所當(dāng)然地享受疼愛(ài)的嬌俏。
老程大概是在三姑娘八歲的時(shí)候去的，其家里的境遇以一種可以預(yù)見(jiàn)的速度衰落了。三姑娘更懂事了，八歲就可以代替媽媽洗衣。母女二人的勤敏終是使家事一點(diǎn)點(diǎn)興旺，而煩瑣的生活沒(méi)有留給三姑娘太多時(shí)間去追懷已逝去的父親。但終是在三姑娘心里留下點(diǎn)什么的，三姑娘不愛(ài)去看正二月的龍燈，不愛(ài)去瞧熱鬧了，只愛(ài)守著媽媽，不讓她孤獨(dú)，不讓自己再失去。畢竟，只有媽媽這么一個(gè)親人了!但老程家的卻不希望三姑娘這樣，因?yàn)樽约寒吘故菚?huì)先老去先死去，三姑娘最后還是會(huì)只剩了她自己一個(gè)的。母親愛(ài)自己的女兒，希望她能快樂(lè)，像其它有父親的女孩兒一樣。然而，母女倆人都是這么地為對(duì)方著想，卻缺乏有效的溝通，以致于二者的代溝隔閡越來(lái)越大。
最后一件以前的事，“我”還清楚地記得的是三姑娘賣菜。三姑娘誠(chéng)信善良，賣的菜都是頂好的，頂受人歡迎的。而此時(shí)的三姑娘已是十二三歲的姑娘了，雖然穿著淡色舊單衣，卻是十分好看，淑靜美好，讓人不感褻瀆，即使是向她買菜掏出銅子給她，也覺(jué)著是犯了罪孽一般。
“我”最后的也是最近的對(duì)三姑娘的印象，是在竹林上壩的小徑偶遇嫁了人的三姑娘，她去得匆匆，“我”也有些無(wú)措，便轉(zhuǎn)過(guò)身暫時(shí)面對(duì)了流水。這里隱隱透出生活給她的壓力，卻不曾明說(shuō)，只留給讀者自行想象。
《竹林的故事》美雖美，但我細(xì)細(xì)讀下來(lái)，覺(jué)得無(wú)論是在詞句或是情節(jié)上都有些讓人不是很明白的地方，這好像確實(shí)應(yīng)了文學(xué)界對(duì)廢名先生作品特點(diǎn)的概括，美與澀的交織。
竹林中讀后感篇九
《竹》里有很美的環(huán)境描寫，但是沒(méi)有獨(dú)立的環(huán)境描寫，環(huán)境都是與人結(jié)合在一起，人與環(huán)境相得益彰。比如小說(shuō)開篇是這么寫的，“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。”作品的人物在寥寥幾筆環(huán)境的描寫下帶出來(lái)，絲毫沒(méi)有牽強(qiáng)之感?！昂印薄ⅰ爸窳帧?、“茅屋”、“菜園”、“老程”這幾個(gè)事物自然而然的結(jié)合在了一起。
《竹》里關(guān)于人與自然地和諧寫得很妙，通篇找不到情節(jié)的沖突、人物的大喜大悲，甚至包括死亡都沒(méi)有給讀者一個(gè)殘酷的概念。比如“老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍(lán)大布，現(xiàn)在不過(guò)系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不現(xiàn)得十分異樣。獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了。然而那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來(lái)，只有鷂鷹在屋頭上打圈子，媽媽呼喊女兒道，“去，去看但里放的雞娃?！比媚锊抛叩街窳帜沁?，知道這里睡的是爸爸了。到后來(lái)，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了。”老程的死在小說(shuō)中像一個(gè)自然現(xiàn)象一樣，而且廢名從側(cè)面來(lái)寫，完全脫離了世俗界定的死就是結(jié)束、就是悲哀的概念。人的生老病死被賦予了同自然界的動(dòng)植物生死的同等概念。
《竹》中關(guān)于三姑娘美的描寫，也很有意思。在小說(shuō)的中間是這樣描寫的：“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般――這自然是舊的了，然而倘若是新的，怕沒(méi)有這樣合式，不過(guò)這也不能夠說(shuō)定，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見(jiàn)先生就往里跑，望見(jiàn)三姑娘都不知不覺(jué)的站在那里笑。然而三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去，等到我們從她的籃里揀起菜來(lái)，又從自己的荷包里掏出了銅子，簡(jiǎn)直是犯了罪孽似的覺(jué)得這太對(duì)不起三姑娘了。而三姑娘始終是很習(xí)慣的，接下銅子又把菜籃肩上?！比媚餆o(wú)疑是美的，但是作品卻不在一開始寫她的美，而是到小說(shuō)的中間，我們已經(jīng)對(duì)三姑娘有所了解的時(shí)候才描述三姑娘的美。
我覺(jué)得廢名之所以不在開頭就描寫其外貌，是不想讀者對(duì)其有先入為主的想法，對(duì)三姑娘的行為娓娓道來(lái)，當(dāng)讀者認(rèn)為三姑娘的形象快要在腦海里形成的時(shí)候，有了這段描寫。這段對(duì)三姑娘美的描寫，也很有意思，他采取了動(dòng)態(tài)的方法來(lái)寫一個(gè)人的美，同時(shí)還有比喻手法的運(yùn)用。這段也沒(méi)有寫三姑娘的具體外貌，但是卻使我們心目中想象的三姑娘形象更加的清晰。在描述中廢名做了一個(gè)比喻，把“三姑娘”和“先生”相比較，看似沒(méi)有可比性，仔細(xì)一琢磨，這個(gè)比喻妙在兩者既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，尤其是不同點(diǎn)突出了三姑娘的美。
竹林中讀后感篇十
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的竹林的故事讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
在中國(guó)人的眼中，竹子壹直是高潔出塵的象征，這是壹個(gè)發(fā)生在青翠的竹林里的故事，是一個(gè)世外桃源里的鮮為人知的故事。
這是著名京派作家廢名的代表作，講述了居住在竹林里的壹家人的故事。女主人公三姑娘是個(gè)淡雅素凈的女子，她的'父親很早去世，留下她和母親兩人相依為命。三姑娘是壹個(gè)平淡如水的人，不喜歡熱鬧，也不愛(ài)梳妝打扮，培育著一個(gè)菜園子，賣菜為生。后來(lái)母親也過(guò)世了，她嫁了人，還是過(guò)著和從前沒(méi)多大分別的平凡生活?？梢哉f(shuō)，這篇小說(shuō)沒(méi)有高潮，沒(méi)有所謂的跌宕起伏的情節(jié)，通篇辭藻樸素，清澈透底的小溪，緩緩流過(guò)讀者的心田。作為鄉(xiāng)土文學(xué)家，廢名卻不像其他人一樣，將落后農(nóng)村里人們的愚昧揭露給世人看，也不會(huì)一個(gè)勁地批判封建思想有多么束縛人的發(fā)展。他所寫的鄉(xiāng)土農(nóng)村，就像《竹林的故事》里那樣，悠閑自由，沒(méi)有條條框框的限制，沒(méi)有殘暴的禮義制度，有的只是純真的人們的故事，透著淡淡的禪意，給人一種心靈的安定，讓人讀之忘卻周遭的一切事物。
誰(shuí)人能像三姑娘這般淡泊寧?kù)o？像她這般洗盡鉛華，美好得叫人屏住呼吸？廢名并沒(méi)有刻意從外貌上描寫三姑娘，但從"顏色淡得同月色一般"、"棲在竹林的雀子"中不難發(fā)現(xiàn)三姑娘的美。她的美是不食人間煙火的，美得讓買菜的人掏出錢也會(huì)自覺(jué)俗氣。我最愛(ài)的還是廢名筆下小時(shí)候的三姑娘，她喜歡跟著爸爸去打魚，她總是靜靜地看著爸爸的舉動(dòng)，等待魚上了鉤，"三姑娘小小的手掌，這時(shí)才跟著她的歡呼的叫聲熱鬧起來(lái)，"一個(gè)天真活潑的小女孩的形象躍然紙上；有時(shí)候她又會(huì)把爸爸忘記了，"只是不停地?fù)竿?，嘴里還低聲的歌唱，頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚(yáng)",一個(gè)可愛(ài)純潔的小女孩就浮現(xiàn)在我們的腦海中。
后來(lái)三姑娘漸漸長(zhǎng)大，更加乖巧恬靜，親戚朋友逢年過(guò)節(jié)喊她出去游玩，她都微笑著推辭，人道她不喜熱鬧，殊不知她是放不下家中孤單一人的母親。她的懂事讓人心疼。她勤勞善良，每天早起將房里的家具抹得干凈，賣菜時(shí)總會(huì)給顧客多稱一點(diǎn)。每當(dāng)外頭敲鑼打鼓、繁鬧非凡的時(shí)候，她也會(huì)想起死去的父親在她小時(shí)候經(jīng)常帶著她出去玩耍的場(chǎng)景，然而只是懷念而已，之后還是乖巧地留在家中照顧母親。
做女子當(dāng)如三姑娘這般淡雅恬靜，知世故而不世故，才美好得叫人憐惜。
竹林中讀后感篇十一
1.如何理解小溪與其他各種意象的象征意義。在反復(fù)誦讀中，能夠重點(diǎn)領(lǐng)略小溪所顯示出的生命力量和大自然意象的含義，把握作者的思想感情脈絡(luò)，理解作者的人生信念。
2.重點(diǎn)領(lǐng)略大自然的紛繁多樣和小溪所顯示的生命力。如何理解作者在字里行間所蘊(yùn)含的人生理想與追求。
課時(shí)安排】二課時(shí)。
竹林中讀后感篇十二
合起書本后我在想：是什么打動(dòng)了我?小說(shuō)的主題概括出來(lái)是這樣一句話：生活最底層的人勤勞善良聰慧質(zhì)樸的品性卻與貧窮而多災(zāi)多難的命運(yùn)緊緊相連，旁觀者淡淡的敘述語(yǔ)氣更加體現(xiàn)了他們對(duì)這種命運(yùn)無(wú)奈的默默承受。寫下前面這個(gè)句子之后我有些驚訝，這樣的題材，甚至這樣的詞——勤勞、善良、質(zhì)樸——現(xiàn)在已經(jīng)因?yàn)楸贿^(guò)度的使用而失去了它們真正的含義，也就是王小波所說(shuō)的文字被污染的問(wèn)題，卻在廢名筆下讓我第一次感到了它們本來(lái)應(yīng)有的力量。
要真正去評(píng)論廢名的小說(shuō)是需要一個(gè)很高的高度的，因?yàn)樗男≌f(shuō)與東方傳統(tǒng)文化一脈相承，而這條脈絡(luò)在當(dāng)今已經(jīng)非常微弱散亂了。這種傳統(tǒng)不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)中，更是與我們的情感方式以及對(duì)待人生的態(tài)度融合在一起的。這篇《竹林的故事》可以說(shuō)是這種融合的典范。作為一個(gè)沒(méi)受過(guò)多少傳統(tǒng)文化熏陶的可憐的現(xiàn)代人，一個(gè)廢名小說(shuō)的追崇者，我只能瞎子摸象般的僅憑自己的個(gè)人閱讀感受來(lái)欣賞和理解這篇小說(shuō)。
東方情感的特色是含蓄與敦厚，感情交流方式講究性靈的意會(huì)，《竹林的故事》里無(wú)論是老程一家的父女之情、母女之情，還是“我”作為一個(gè)旁觀者對(duì)他們一家人的命運(yùn)的感慨都體現(xiàn)了這個(gè)特色。而文章里的種種“意境”正是和這種感情特色緊緊聯(lián)系在一起的。比如三姑娘陪老程抓魚的那段，父女之情就是和捕魚時(shí)描繪的這個(gè)“境”緊緊融合在一起的?！百慅垷簟蹦嵌?，母女兩人因?yàn)槎继珵閷?duì)方著想而起了爭(zhēng)執(zhí)，她們的情緒心理變化與黑夜里遙見(jiàn)遙想的賽會(huì)景象交錯(cuò)描繪而產(chǎn)生的意境真令人有如親驗(yàn)的感覺(jué)。而全文的最后一個(gè)“境”，是由“我”多年之后回鄉(xiāng)在河邊壩上遇到了三姑娘而起的。這個(gè)“境”在既是全文節(jié)奏上的高潮，也是總和全文敘述風(fēng)格的文眼：
“從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰霚天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起了波皺。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘!
‘我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃!’。
那婦人的話也分明聽(tīng)到。
再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去?！?/p>
這個(gè)“境”里“我”的情緒情感，從全文一開始平和的敘述語(yǔ)氣里就開始醞釀了——“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，他們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！痹诮酉聛?lái)全文中“我”的敘述，無(wú)論是對(duì)三姑娘的喜愛(ài)、欣賞的柔情，還是對(duì)他們一家命運(yùn)的同情，始終都保持在隱而不發(fā)的含蓄平和之中，直到最后——“我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去?！弊髡呔褪沁@樣把這篇小說(shuō)所要表達(dá)的藝術(shù)特色，情感特色以及對(duì)人生的感悟推到了極致。這個(gè)“境”里揉合了對(duì)故土的回憶、對(duì)美的愛(ài)憐、對(duì)善的同情，對(duì)命運(yùn)的哀傷與無(wú)奈，又真正表現(xiàn)出了東方傳統(tǒng)文化里含蓄與敦厚的美。
要全面去評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是我力所不能及的，它里面還有許多閃光的地方有待發(fā)掘，比如語(yǔ)言的特色，比如“筆不到意到”的寫法等等?！吨窳值墓适隆肥且黄昝赖男≌f(shuō)，它可以和世界文學(xué)里任何一篇最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)比肩。讀到這樣的小說(shuō)真的感到很幸運(yùn)。希望能與大家分享交流對(duì)廢名小說(shuō)的感受。
竹林中讀后感篇十三
竹林，是大自然贈(zèng)予我們的綠色寶藏，是一片幽靜、神秘的所在。我曾有幸置身于竹林的懷抱，從中感受到了許多深刻的體會(huì)。在與竹林的相處中，我領(lǐng)悟到了堅(jiān)韌、自然、包容、寧?kù)o和生命力這五個(gè)方面的品質(zhì)。
堅(jiān)韌是竹林教會(huì)我的第一課。竹子在生長(zhǎng)過(guò)程中必須經(jīng)受種種的考驗(yàn)，與周圍的環(huán)境進(jìn)行頑強(qiáng)的搏斗。在光照不足、水源匱乏的條件下，竹子勇敢地向上攀升，盡情展示著它的生命力。無(wú)論是遭受風(fēng)雨的摧殘還是火災(zāi)的炙烤，竹子總能頑強(qiáng)地重生。而這種頑強(qiáng)不屈的精神也給了我很大的鼓舞，時(shí)刻提醒著我面對(duì)困難要堅(jiān)持不懈，不氣餒，要有與竹子一樣的毅力。
與其它植物相比，竹子更具有自然的特質(zhì)。竹子根深蒂固地扎根在大地中，既能吸收地下水分，又能固守土壤，使土地保持穩(wěn)定。同時(shí)，竹子龐大的葉面積還可以吸收大量的二氧化碳，凈化空氣。它們不依賴于人工施肥和農(nóng)藥的輸入，自給自足。我從竹子身上看到了自然的真實(shí)與純粹，并深深感受到了與自然和諧相處的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該保持尊重、理解和珍惜大自然的態(tài)度，守護(hù)好我們共同的地球家園。
竹林的另一個(gè)讓我深感震撼的品質(zhì)就是包容。竹子生長(zhǎng)繁茂、密集，形成了一片氣勢(shì)磅礴的竹林。在我所見(jiàn)到的竹林中，不同的竹子高矮不一，竹林中無(wú)論大小、粗細(xì)各異的竹子都能和諧地共生，相互依存、相互支撐。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)之心，只有相互包容的理解。這讓我想起了人與人之間應(yīng)該相互包容和諧相處，共同進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該摒棄成見(jiàn)和偏見(jiàn)，心懷寬容和善意，與他人建立友好的關(guān)系。
竹林給我留下的第四個(gè)感悟是寧?kù)o。在竹林中，那綠茵茵的竹葉隨風(fēng)輕拂，發(fā)出沙沙聲。透過(guò)竹林，陽(yáng)光透過(guò)稠密的竹葉，灑在地上，形成斑駁的光斑。這樣的自然景觀讓我感到一種無(wú)拘無(wú)束、寧?kù)o恬靜的情緒。在現(xiàn)代都市的喧鬧與忙碌中，我們需要給自己創(chuàng)造一些片刻的寧?kù)o，讓心靈放松下來(lái)，尋找內(nèi)心的平衡。
最后一點(diǎn)體會(huì)是生命力。竹子的生長(zhǎng)速度之快令人嘆為觀止。它們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就可達(dá)到幾米甚至十幾米的高度，誕生、壯大、枯萎，一切都是如此迅速。竹子的生長(zhǎng)速度給了我極大的啟發(fā)，無(wú)論遇到什么困難，我們都應(yīng)該擁有勃勃生機(jī)的生命力，不斷奮斗，不斷升華自己。生命力讓我們充滿希望，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
竹林中的這些體會(huì)讓我受益匪淺。它們教會(huì)我要時(shí)刻堅(jiān)韌不拔，要順應(yīng)自然的規(guī)律，要包容和諧，要尋求內(nèi)心的寧?kù)o，要具有勃勃生機(jī)的生命力。我深信，只要我們?cè)谏钪凶⒅剡@些品質(zhì)，我們的人生會(huì)變得更加豐富多彩，我們也能夠更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，并追求真正的幸福。竹子是大自然賜予我們的一份禮物，也是我們永遠(yuǎn)的伙伴，讓我們時(shí)刻牢記竹林中的中心得體會(huì)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
竹林中讀后感篇十四
廢名，原名馮文炳。（在鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展中，有一位特異的田園作家以抒情見(jiàn)長(zhǎng)）（1901-1967），字蘊(yùn)仲，湖北黃梅人，1926年8月開始用筆名廢名。語(yǔ)絲社成員，現(xiàn)代小說(shuō)家。馮文炳出生于小康之家，幼時(shí)在家鄉(xiāng)讀私塾，十五歲到武昌上師范，后當(dāng)小學(xué)教師。1922年考入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后入英文系本科，1929年畢業(yè)，因成績(jī)優(yōu)秀留校任國(guó)文系講師。自1922年起，馮文炳先后發(fā)表《長(zhǎng)日》、《講究的信封》、《柚子》、《少年阮仁的失蹤》等短篇小說(shuō)。1924年語(yǔ)絲社成立后，成為語(yǔ)絲社的成員，并在《語(yǔ)絲》上發(fā)表《竹林的故事》等作品，第一部小說(shuō)集《竹林的故事》于1925年10月出版。1928年-1931年出版短篇小說(shuō)集《桃園》、《棗》，長(zhǎng)篇《莫須有先生傳》，并與馮至、梁遇春合辦雜志《駱駝草》，1932年創(chuàng)作長(zhǎng)篇《橋》。1937年北平淪陷，馮文炳回故鄉(xiāng)避難，在家鄉(xiāng)任中小學(xué)教師，這段經(jīng)歷他后來(lái)寫入未完的長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫須有先生坐飛機(jī)以后》?？箲?zhàn)勝利后，馮文炳于1946年重返北大中文系任副教授、教授，1952年調(diào)至東北人民大學(xué)（即吉林大學(xué)）任教授，1967年病逝于長(zhǎng)春。
我是先接觸沈從文，今天看到廢名的《竹林的故事》，感覺(jué)兩者的寫作風(fēng)格很像，后來(lái)看了相關(guān)資料才知道，沈從文是廢名的繼承和發(fā)展。
《竹》里有很美的環(huán)境描寫，但是沒(méi)有獨(dú)立的環(huán)境描寫，環(huán)境都是與人結(jié)合在一起，人與環(huán)境相得益彰。比如小說(shuō)開篇是這么寫的，“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！弊髌返娜宋镌诹攘葞坠P環(huán)境的描寫下帶出來(lái)，絲毫沒(méi)有牽強(qiáng)之感?！昂印薄ⅰ爸窳帧?、“茅屋”、“菜園”、“老程”這幾個(gè)事物自然而然的結(jié)合在了一起。
《竹》里關(guān)于人與自然地和諧寫得很妙，通篇找不到情節(jié)的沖突、人物的大喜大悲，甚至包括死亡都沒(méi)有給讀者一個(gè)殘酷的概念。比如“老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍(lán)大布，現(xiàn)在不過(guò)系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不現(xiàn)得十分異樣。獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了。然而那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來(lái)，只有鷂鷹在屋頭上打圈子，媽媽呼喊女兒道，”去，去看但里放的雞娃。“三姑娘才走到竹林那邊，知道這里睡的是爸爸了。到后來(lái)，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了?！崩铣痰乃涝谛≌f(shuō)中像一個(gè)自然現(xiàn)象一樣，而且廢名從側(cè)面來(lái)寫，完全脫離了世俗界定的死就是結(jié)束、就是悲哀的概念。人的生老病死被賦予了同自然界的動(dòng)植物生死的同等概念。
同月色一般――這自然是舊的了，然而倘若是新的，怕沒(méi)有這樣合式，不過(guò)這也不能夠說(shuō)定，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見(jiàn)先生就往里跑，望見(jiàn)三姑娘都不知不覺(jué)的站在那里笑。然而三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去，等到我們從她的籃里揀起菜來(lái)，又從自己的荷包里掏出了銅子，簡(jiǎn)直是犯了罪孽似的覺(jué)得這太對(duì)不起三姑娘了。而三姑娘始終是很習(xí)慣的，接下銅子又把菜籃肩上?！比媚餆o(wú)疑是美的，但是作品卻不在一開始寫她的美，而是到小說(shuō)的中間，我們已經(jīng)對(duì)三姑娘有所了解的時(shí)候才描述三姑娘的美。我覺(jué)得廢名之所以不在開頭就描寫其外貌，是不想讀者對(duì)其有先入為主的想法，對(duì)三姑娘的行為娓娓道來(lái)，當(dāng)讀者認(rèn)為三姑娘的形象快要在腦海里形成的時(shí)候，有了這段描寫。這段對(duì)三姑娘美的描寫，也很有意思，他采取了動(dòng)態(tài)的方法來(lái)寫一個(gè)人的美，同時(shí)還有比喻手法的運(yùn)用。這段也沒(méi)有寫三姑娘的具體外貌，但是卻使我們心目中想象的三姑娘形象更加的清晰。在描述中廢名做了一個(gè)比喻，把“三姑娘”和“先生”相比較，看似沒(méi)有可比性，仔細(xì)一琢磨，這個(gè)比喻妙在兩者既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，尤其是不同點(diǎn)突出了三姑娘的美。
竹林中讀后感篇十五
在中國(guó)人的眼中，竹子壹直是高潔出塵的象征，這是壹個(gè)發(fā)生在青翠的竹林里的故事，是一個(gè)世外桃源里的鮮為人知的故事。
這是著名京派作家廢名的代表作，講述了居住在竹林里的壹家人的故事。女主人公三姑娘是淡雅素凈的女子，她的父h很早去世，留下她和母親兩人相依為命。三姑娘是壹個(gè)平淡如水的人，不喜歡熱鬧，也不愛(ài)梳妝打扮，培育著一個(gè)菜園子，賣菜為生。后來(lái)母親也過(guò)世了，她嫁了人，還是過(guò)著和從前沒(méi)多大分別的平凡生活?？梢哉f(shuō)，這篇小說(shuō)沒(méi)有高潮，沒(méi)有所謂的跌宕起伏的情節(jié)，通篇辭藻樸素，清澈透底的小溪，緩緩流過(guò)讀者的心田。作為鄉(xiāng)土文學(xué)家，廢名卻不像其他人一樣，將落后農(nóng)村里人們的愚昧揭露給世人看，也不會(huì)一個(gè)勁地批判封建思想有多么束縛人的發(fā)展。他所寫的鄉(xiāng)土農(nóng)村，就像《竹林的故事》里那樣，悠閑自由，沒(méi)有條條框框的限制，沒(méi)有殘暴的禮義制度，有的只是純真的人們的故事，透著淡淡的禪意，給人一種心靈的安定，讓人讀之忘卻周遭的一切事物。
誰(shuí)人能像三姑娘這般淡泊寧?kù)o？像她這般洗盡鉛華，美好得叫人屏住呼吸？廢名并沒(méi)有刻意從外貌上描寫三姑娘，但從“顏色淡得同月色一般”、“棲在竹林的雀子”中不難發(fā)現(xiàn)三姑娘的美。她的美是不食人間煙火的，美得讓買菜的人掏出錢也會(huì)自覺(jué)俗氣。我最愛(ài)的還是廢名筆下小時(shí)候的三姑娘，她喜歡跟著爸爸去打魚，她總是靜靜地看著爸爸的舉動(dòng)，等待魚上了鉤，“三姑娘小小的手掌，這時(shí)才跟著她的歡呼的叫聲熱鬧起來(lái)，“一個(gè)天真活潑的小女孩的形象躍然紙上；有時(shí)候她又會(huì)把爸爸忘記了，”只是不停地?fù)竿粒炖镞€低聲的歌唱，頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚(yáng)”，一個(gè)可愛(ài)純潔的小女孩就浮現(xiàn)在我們的腦海中。
后來(lái)三姑娘漸漸長(zhǎng)大，更加乖巧恬靜，親戚朋友逢年過(guò)節(jié)喊她出去游玩，她都微笑著推辭，人道她不喜熱鬧，殊不知她是放不下家中孤單一人的母親。她的懂事讓人心疼。她勤勞善良，每天早起將房里的家具抹得干凈，賣菜時(shí)總會(huì)給顧客多稱一點(diǎn)。每當(dāng)外頭敲鑼打鼓、繁鬧非凡的時(shí)候，她也會(huì)想起死去的父親在她小時(shí)候經(jīng)常帶著她出去玩耍的場(chǎng)景，然而只是懷念而已，之后還是乖巧地留在家中照顧母親。
做女子當(dāng)如三姑娘這般淡雅恬靜，知世故而不世故，才美好得叫人憐惜。
竹林中讀后感篇十六
(播放有關(guān)小溪的畫面。)。
自然界中的一切無(wú)不都在向我們預(yù)示著什么：高山無(wú)語(yǔ)，顯示出自己的沉穩(wěn)偉岸;碧海揚(yáng)波，顯示出自己的磅礴浩大;流云變遷，顯示出自己的紛繁多樣。大家看看畫面上的小溪，脈脈細(xì)流，無(wú)聲無(wú)息，卻一往無(wú)前，這是不是也象征著一種精神?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)作家普里什文的一篇詩(shī)體隨筆——《林中小溪》，看看在作者的筆下，小溪又象征著什么。
竹林中讀后感篇十七
2、過(guò)程與方法。
（1）吟哦諷誦。本文文意淺白，幾乎沒(méi)有生僻詞語(yǔ)，生動(dòng)精妙的語(yǔ)言要靠多讀去體會(huì)。
（2）設(shè)身處地設(shè)置情境，親身感受?？赏ㄟ^(guò)音樂(lè)欣賞、畫面欣賞甚至將自己置身于真實(shí)的林間小溪旁，去聽(tīng)、去看、去切身體會(huì)自然美，去感受水流帶給我們的生命的啟迪。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
領(lǐng)略大自然的美和小溪所顯示出的生命力量，堅(jiān)定生活信念和人生理想。
竹林中讀后感篇十八
本課時(shí)的主要內(nèi)容是感知課文語(yǔ)言的優(yōu)美。文中運(yùn)用了大量準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)，運(yùn)用了許多形象美妙的比喻句、擬人句。在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生必能初步體會(huì)作者融入自然、親和自然的情趣。體味出作者對(duì)自然，尤其對(duì)小溪的喜愛(ài)。
竹林中讀后感篇十九
誰(shuí)能把小說(shuō)寫得像詩(shī)、像散文一樣優(yōu)美?誰(shuí)的小說(shuō)平淡如水、沒(méi)有高潮也一樣有吸引力?廢名創(chuàng)造了這個(gè)奇跡，作為一位鄉(xiāng)土文學(xué)作家，廢名的作品并不像別的鄉(xiāng)土文學(xué)家那樣寫實(shí)，而是寫“飄”。他的小說(shuō)情節(jié)淡化，不見(jiàn)大起大落，只是寫了平凡人的平凡生活，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸優(yōu)美，抒情依連，盈溢著田園牧歌式的恬靜氣息。廢名的作品“有一種隱逸的情調(diào)，有一種沖淡如陶詩(shī)、清澈如溪流的風(fēng)格?！倍吨窳值墓适隆氛撬@一風(fēng)格的體現(xiàn)。
《竹林的故事》講的是三姑娘的故事，她和家人住在竹林里，父親很早去世，留下她與母親兩個(gè)人。她的生活平淡如水，每天種菜賣菜，侍奉母親，不喜歡熱鬧，也不愛(ài)梳妝打扮。后來(lái)嫁了人，也還是過(guò)著平凡的把家持道的生活。小說(shuō)沒(méi)有高低起伏的情節(jié)，全文如一條淺溪緩緩流動(dòng)，但卻給人一種心靈的享受，讓人愛(ài)不釋手。同樣的鄉(xiāng)土題材，可廢名卻不像別的鄉(xiāng)土文學(xué)家一樣，揭露農(nóng)村的愚昧無(wú)知，批判封建殘留思想的丑陋，他筆下的“鄉(xiāng)土”，沒(méi)有宗法制農(nóng)村的天災(zāi)與人禍，橫暴與屈辱，而代之以由靈性化的自然、自然化的人生交織出來(lái)的“一切農(nóng)村寂靜的美”與“平凡的人性美”，字里行間都滲透著禪意。
廢名是一位性情溫和、不喜交接、崇尚禪道的作家，他滯溺禪道后，喜歡以打坐入定的玄妙方式來(lái)體驗(yàn)生活，在他的小說(shuō)創(chuàng)造中，則以隨緣任事的恬淡心境，以直觀了悟、清靜無(wú)為的方式去照觀、把握世界與人生。因而他的作品無(wú)不帶有禪道的影子，又或者說(shuō)，他創(chuàng)作小說(shuō)的本意就是為了宣揚(yáng)禪道。
三姑娘是作者刻意創(chuàng)造出來(lái)的一位完美女子，但是作者并沒(méi)有從外貌上描寫三姑娘，而是著力刻畫出一個(gè)有著“月色一般”清靜、如“棲在竹林的雀子”一般淑靜的三姑娘，她不喜熱鬧，勤勞善良，純美得讓買菜的顧客掏出銅子也會(huì)自慚俗氣。作者先是寫了小時(shí)候的三姑娘，一個(gè)活潑乖巧而又恬靜的小女孩，跟著爸爸去打魚，就安靜地看著爸爸，只有魚上了鉤，“三姑娘小小的手掌，這時(shí)才跟著她的歡呼的叫聲熱鬧起來(lái)，”一個(gè)活潑可愛(ài)的小女孩的形象栩栩如生;有時(shí)候她又會(huì)把爸爸忘記了，“只是不停地?fù)竿?，嘴里還低聲的歌唱，頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚(yáng)”，一個(gè)乖巧恬靜的小女孩呈現(xiàn)在我們面前。長(zhǎng)大后的三姑娘，漸漸就少了活潑，只剩下恬靜了，她不愛(ài)看熱鬧，二月間城里賽龍燈，鑼鼓喧天，堂嫂子們邀請(qǐng)她去玩，三姑娘總是微笑推辭。雖然母親極力鼓勵(lì)她一路去，她心里面也想著兒時(shí)和爸爸一起看熱鬧的情景，可她究竟是不湊這個(gè)熱鬧。她過(guò)于乖巧，以致常常因?yàn)檫@個(gè)而和媽媽吵架;她不愛(ài)打扮，出趟門，媽媽要她戴花，她總不愿意;她勤勞善良，一大早就去賣菜，種出的白菜又嫩又好吃，還會(huì)給別人多一點(diǎn)??這樣一位三姑娘，讓人賞心悅目。
里，我們看到的不是親情的冷漠，而是人性的豁達(dá)，是作者追求的禪宗思想所在。禪宗思想重視內(nèi)心的自我解脫，認(rèn)為世上一切事物都體現(xiàn)了“真如”，人與自然是融為一體的，人的死亡是回歸到自然中去，正如人是從自然中來(lái)一樣。三姑娘對(duì)死去爸爸感情的淡化，正是內(nèi)心的自我解脫，表現(xiàn)了“自然人性”的自由。
受禪道致思方式的影響，廢名的作品在語(yǔ)言上追求簡(jiǎn)樸自然，形式上追求跳躍靈動(dòng)，這使得他的小說(shuō)兼有散文的形貌和詩(shī)歌的情韻?！吨窳值墓适隆窙](méi)有深?yuàn)W難懂的句子，所有的語(yǔ)言都是顯淺易懂，仿如緩緩流動(dòng)的小溪，清靜淡雅。然而他的形式卻是靈動(dòng)的，行文間留著空白，但不影響讀者理解，反而增添了一種悠遠(yuǎn)的趣味。如寫“三姑娘爸爸去世”這件事，作者并沒(méi)有直接寫出，而是寫到“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了?！睕](méi)有直接點(diǎn)出老程的死，但讀者可以從這些文字中看出他的離去;寫三姑娘嫁人，作者更是不著一筆，只是寫了“我”說(shuō)希望三姑娘將來(lái)碰到一個(gè)好姑爺，但我們可以從后面的文字：“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃!”就可以知道三姐已經(jīng)為人妻，而且很少回家探親。這些因情節(jié)的跳躍而造成的空白，不僅不會(huì)造成理解困難，反而令讀者在撲朔迷離中獲得豁然開朗的審美愉悅。另外，作者在煉字上也下了很大功夫，這也是他的小說(shuō)寫的像詩(shī)、像散文的一個(gè)原因，例如，他描寫環(huán)境：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園”，用了頂針的修辭，讀起來(lái)像一首故事，意蘊(yùn)深厚，形象優(yōu)美，作者精心挑選的詞語(yǔ)營(yíng)造出一幅優(yōu)美的圖畫。從這里我們可以看出作者深厚的文字功底。
《竹林的故事》如同一曲和緩的牧歌，悠悠地飄蕩在我們的耳邊，全知全能的作者緩緩地把竹林里的人、事展現(xiàn)在我們面前。美好的三姑娘是作者理想的化身，清幽的竹林是作者追求的生活環(huán)境，作者把他獨(dú)特的審美目光和禪宗思想隱顯在靈動(dòng)的文字中。從《竹林的故事》中，我們可以讀出無(wú)窮的情意理趣，可以感受到作者刻意營(yíng)造的禪意，可以收獲到心靈的凈化和豁達(dá)、自由的人生態(tài)度。
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