讀后感是我們與作品之間的對話與交流，能夠讓我們與作者建立心靈上的共鳴。在寫讀后感時(shí)可以借鑒他人的觀點(diǎn)和見解，但要注意保持獨(dú)立思考和個(gè)人觀點(diǎn)的主導(dǎo)。下面是一些知名學(xué)者對于某篇學(xué)術(shù)論文的讀后感，希望對大家的研究有所啟發(fā)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇一
上學(xué)時(shí)，教室里便有了我的位置，那個(gè)固定屬于我個(gè)人的位置，也就是從那時(shí)起，我開始發(fā)現(xiàn)生活中有許多地位置；也就是從那時(shí)起，我開始發(fā)現(xiàn)生活是規(guī)律可循；也就是從那時(shí)起，我開始明白自己的位置在哪。比如在同學(xué)心目中的位置，在老師心目中的位置，在父母心目中的位置等等。
生活中，位置或許就是一種資本的炫耀，有時(shí)我們會(huì)為某一個(gè)位置而爭得頭破血流，使勁各種手段，甚至于相互詆毀和誣陷。這樣的位置沾滿了不光彩的成分，實(shí)際上失去了位置存在的意義。其實(shí)位置并不重要。他只是你在某種階段的標(biāo)記而已。社會(huì)是個(gè)大舞臺，我們需要隨時(shí)調(diào)整和適應(yīng)自己的位置。在演員的位置就要學(xué)會(huì)表演，在觀眾的位置就要學(xué)會(huì)欣賞。看不清自己的位置，你會(huì)一無所獲，最終你失去這個(gè)位置。
一個(gè)即會(huì)欣賞理解別人的人，又對自己的位置毫不看重的人，就很難在別人心中有個(gè)位置，比如文中《愛情的漩渦》中的幸艷，她美麗性感追求時(shí)尚和激情的生活，他認(rèn)為婚后的丈夫整天知道些東西，是個(gè)書呆子，很無聊很無趣，于是，她便強(qiáng)迫著他陪她跳舞逛街，甚至無理取鬧，導(dǎo)致后來甚至出軌，她這個(gè)人物性格就是不會(huì)欣賞理解他人而造成的。她一昧追求金錢與一些虛榮、物質(zhì)上的滿足，后來導(dǎo)致婚姻瓦解，雖然說不全在她，但她卻是離婚的導(dǎo)火線。她，因?yàn)檎煞蛄诌_(dá)是位作家而嫁給他，原因是有面子。因?yàn)樗麧M足不了她的欲望而離婚，原因，是因?yàn)榻疱X。她的人生中就沒有找到自己的位置，()根本不知道自己想要什么，活得很矛盾。她既瞧不起丈夫林達(dá)的工作，卻因?yàn)樗麚碛羞@么一份工作而嫁給他，婚后嫁給他卻又不懂得去理解他，本來，她作為他的妻子應(yīng)該是十分支持他的工作的，但她卻只有抱怨和不滿。后來的結(jié)局我剛看到這本書時(shí)就猜到了。位置不是拿來炫耀的，任何時(shí)候都不要以別人的位置而貶低別人。只有你身處在別人的位置，你才能理解和感受別人的感受，才能好好珍惜自己所處的位置，處在什么位置上，就得在什么位置上尋找位置的意義。位置的意義是要靠有意義的人去尋找和發(fā)現(xiàn)的。
《愛情的漩渦》中林達(dá)與曉敏的愛情是回憶，與辛艷的愛情是現(xiàn)實(shí)，他很迷惘，不知道自己該處在什么位置，一邊和辛艷成為夫妻，而另一邊對曉敏念念不忘，不得不說，他與辛艷婚姻的不幸，他有著不可推卸的責(zé)任，他的迷惘導(dǎo)致到結(jié)局時(shí)還是陷于兩難中，一邊是等了他十年的初戀和兒子，而另一邊則是讓他心動(dòng)的紅顏知己。他不知道自己該處在什么位置，更不知道如何選擇。我對于他們之間的愛情感悟頗多。
人的生命中，不斷的有人進(jìn)入或離開，他們默默地關(guān)心著我們，默默地付出他們的愛，隨著時(shí)間的流逝，人的成熟與長大。隨著社會(huì)的變遷和塑造，于是，看見的愛看不見了，遺忘了。
人的生命中，不斷的有得到和失落的愛。隨著塵封的記憶的開啟，隨著往事的回憶。于是，看不見的人看見了，遺忘了的愛，記住了。
所以說，人，在生活中不但要找好自己在生活中的位置，更要好好珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)?，生活不?huì)給你第二次機(jī)會(huì)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇二
代序中“魚就是魚”這一則著名的童話故事給我的印象非常深刻，魚與蝌蚪生活在水中，后來，蝌蚪變成了青蛙，跑到陸地上看到了人、老虎、鳥等等，它回到水中告訴了魚。魚按照青蛙的描述，就想象出女人就是有腿、有乳房的魚；老虎就是有血盆大嘴的魚；鳥就是有翅膀的魚。就是說，魚是按照已有的知識在認(rèn)知新事物。
魚就是魚的故事，其實(shí)是隨時(shí)都可以發(fā)生在每一個(gè)人身上的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的認(rèn)知系統(tǒng)，都是帶著自己已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來觀察外部世界。在教學(xué)的過程中，我們也常常會(huì)忘記“魚就是魚”這一真理，每個(gè)孩子因?yàn)橹車h(huán)境的不同、興趣愛好的不同，所以，在活動(dòng)中的表現(xiàn)也不同，在我們做到因材施教之前，首先做到的是知道我們的對象是一幫孩子們，有的時(shí)候，我們總是一廂情愿地希望他們能夠理解、掌握的東西總是不能遂人心愿，我們只是在我們的假定下教學(xué)，而忽視了他們也只是在他們的假定下教學(xué)。
這些就意味著我們必須在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候要考慮周全，既要考慮到教學(xué)目標(biāo)，也要考慮到幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)狀，特別對于我們剛工作不久的年輕教師來說至關(guān)重要，所以，我們還需不斷探索、研究。
書中的“知覺中的圖形――背景現(xiàn)象”這個(gè)理論給自己的印象非常深刻，我們在知覺的過程中傾向于將對象分為圖形和背景，背景就像幕布一樣，使最前部的顯眼的圖形突出來。同時(shí)，圖形和背景可以相互交換，因此我們可以看到不同的圖形。我們的眼睛看到的雖然是同一對象，感知到的卻完全不同，這樣就得到了不同的答案。這些答案沒有對錯(cuò)之分，只是表達(dá)了不同的內(nèi)容，側(cè)重于不同的方面。
書中舉了這么一則實(shí)例：
在學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》時(shí)，教室里書聲瑯瑯，突然一只小麻雀從窗戶外闖了進(jìn)來，讀書聲嘎然而止，學(xué)生的注意力一下子就集中在它身上。
如果你是這位老師，你會(huì)怎么處理呢？
書中作者用兩個(gè)老師處理的方式進(jìn)行了一個(gè)對比，一位老師很氣憤地說：“快讀書！一只小鳥有什么好看的！”學(xué)生雖然不情愿地拿起了書本，心卻跟著小麻雀飛來飛去。
另外一個(gè)老師是這么說的：“小鳥為什么要飛到我們的語文課本上呀？對啦！小鳥是被大家動(dòng)情的讀書聲吸引住了，它也不甘寂寞，要和我們比一比誰的聲音好聽呢！”
學(xué)生們爭先恐后地說：“老師，我要和小鳥一比高低”“我也要比！”……。
一種課堂，兩種結(jié)果，看似簡單，實(shí)則不然，這體現(xiàn)了兩種漸染不同的思想觀。小鳥作為課堂的干擾因素，第二位老師卻能夠從消極中找積極，把它變成課堂的干擾資源，使積極地背景凸顯出來成為圖形，正是這種靈活的、多方位的思維導(dǎo)致了教學(xué)機(jī)智，之后的教學(xué)效果也使這位老師懂得了教育機(jī)制的分量。對于我們幼兒園的小朋友們來說，這樣的機(jī)智是非常重要的。
當(dāng)然了，這本書是非常值得我們閱讀的，一個(gè)個(gè)簡單的事例的背后都蘊(yùn)藏著很多大道理，很多都是我們經(jīng)常會(huì)遇到的，“相容效應(yīng)”告訴了我們教育www.對象只有先接受你這個(gè)人，才能接受你的觀點(diǎn)；馬太效應(yīng)則讓我們知道教師要防止“馬太效應(yīng)”．即要克服定勢心理，樹立發(fā)展的觀念，以發(fā)展的眼光看學(xué)生。一個(gè)班級的學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)、能力起點(diǎn)不盡相同，要相信各個(gè)層次的學(xué)生都有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛能；皮克馬翁效應(yīng)向我們證明了當(dāng)我們在與孩子們交往過程中，一旦好意知覺孩子們，有意識或無意識地寄以期望，他們就會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)于這種期望的特性。難怪有人說，教育的秘訣就是一個(gè)字：“愛”！
通過讀這本書使我了解了教育中常出現(xiàn)的這些心理效應(yīng)，在處理一些事情時(shí)也得心應(yīng)手了許多。教育是科學(xué)的，也是藝術(shù)的，我們要將這些心理效應(yīng)付諸行動(dòng)，從而產(chǎn)生教育的效應(yīng)。
tag:時(shí)候總是記得關(guān)于以前讀后感在上學(xué)的。
幫助孩子長成為“地球公民”
在1月2月的幼教核心期刊中，有一篇名為《幫助孩子長成為“地球公民”――美國斯坦福幼兒園規(guī)則教育》。這片文章主要寫了美國加州洛杉磯第六區(qū)斯坦福幼兒的規(guī)則教育，讓我知道了所謂的規(guī)則教育是什么樣的，并可以運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中。
“引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)遵守現(xiàn)有的規(guī)則，是幫助他們成長為地球公民的第一步”.這就是規(guī)則教育的的大目標(biāo)。這是一個(gè)人性化的教育目標(biāo)，教育幼兒成為一個(gè)社會(huì)人。規(guī)則教育包含兩個(gè)部分，園級規(guī)則和班級規(guī)則，具有統(tǒng)一性和靈活性的特點(diǎn)。在大規(guī)則的統(tǒng)一下，班級教師根據(jù)班級情況制定班級的規(guī)則，看上去很普通的規(guī)則都具有廣泛的遷移性。
在這篇文章中還寫到了規(guī)則教育的方法，我覺很適合我們教師去看一看，每月的“斯坦福幼兒園好公民”和一日的“小老師”被認(rèn)為是該園規(guī)則教育中行之最有效的方法。在對待幼兒的紀(jì)律問題的上，這篇文章也提到了一系列的處理方法，方法的步驟是非常的科學(xué)合理的，幼兒園配有相應(yīng)的心理教育老師。
我們教師日常也應(yīng)該加強(qiáng)自身的幼兒心理學(xué)的知識，更好的服務(wù)于孩子們。在今后的教學(xué)中我應(yīng)該重視到如何尊重孩子，如何教育他們真正教育他們成為一個(gè)身心發(fā)展健康的人。
用唯美的靈魂去鍛造完美的心靈。
自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書之后，我對他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強(qiáng)烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書，對我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個(gè)個(gè)小案例給我提供了教育的對比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點(diǎn)和教育的方向，下面就對比事例談?wù)勎业母邢搿?/p>
事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個(gè)4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來?！碧K霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>
情景對比一：一天早晨，我在上班路上，看見一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經(jīng)過，老奶奶看見花壇中有一棵月季花樹上盛開真粉色的月季花，一邊走一邊對小孫子說：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園。”小孫子說：“老師說：‘公園的花不能摘，大家要愛護(hù)?！崩夏棠陶f：“老師又沒看見，你對老師說自己家的，不就行了。”說完，老奶奶就摘下了其中開得最大、最艷的一朵。我親眼見證摘花經(jīng)過，卻沒有上前阻攔和教育，只是在思考著一個(gè)問題：“教師的教育價(jià)值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應(yīng)該體現(xiàn)在教育波及的整個(gè)生活？”在這個(gè)事例面前我是一位教育無為者。
情景對比二：在藝術(shù)主題活動(dòng)《秋》的活動(dòng)背景下，小婕帶來了香撲撲的桂花，整個(gè)班級彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。
小憶低聲說：“這個(gè)花我看見在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說：“誰讓你說的！”我相信小憶的話，因?yàn)樗切℃嫉泥従?，他們又是好朋友。聽后，我了小婕花真正來源，小婕不置可否。這時(shí)，老師采用說教的口吻說：“小婕把花帶到幼兒園，說明她有關(guān)心班級，愛同伴的心意，但這種行為對不對？為什么？”接著說：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”
又接著說：“公園里的花是公共綠地，大家要愛護(hù)，才能美化我們居住的環(huán)境?！?/p>
三個(gè)相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點(diǎn)在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳?shù)?、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說說都會(huì)、聽聽都懂、就是做做脫軌?！钡诙€(gè)教育無力的案例就是這種教育方式下的產(chǎn)物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒有什么比人更重要的了。教育學(xué)當(dāng)成一門“目中無人”的學(xué)科，他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長的學(xué)問，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性、情感性。教師是學(xué)校教育的主要承擔(dān)者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導(dǎo)孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇三
代序中“魚就是魚”這一則著名的童話故事給我的印象非常深刻，魚與蝌蚪生活在水中，后來，蝌蚪變成了青蛙，跑到陸地上看到了人、老虎、鳥等等，它回到水中告訴了魚。魚按照青蛙的描述，就想象出女人就是有腿、有乳房的魚;老虎就是有血盆大嘴的魚;鳥就是有翅膀的魚。就是說，魚是按照已有的知識在認(rèn)知新事物。
魚就是魚的故事，其實(shí)是隨時(shí)都可以發(fā)生在每一個(gè)人身上的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的認(rèn)知系統(tǒng)，都是帶著自己已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來觀察外部世界。在教學(xué)的過程中，我們也常常會(huì)忘記“魚就是魚”這一真理，每個(gè)孩子因?yàn)橹車h(huán)境的不同、興趣愛好的不同，所以，在活動(dòng)中的表現(xiàn)也不同，在我們做到因材施教之前，首先做到的是知道我們的對象是一幫孩子們，有的時(shí)候，我們總是一廂情愿地希望他們能夠理解、掌握的東西總是不能遂人心愿，我們只是在我們的假定下教學(xué)，而忽視了他們也只是在他們的假定下教學(xué)。
這些就意味著我們必須在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候要考慮周全，既要考慮到教學(xué)目標(biāo)，也要考慮到幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)狀，特別對于我們剛工作不久的年輕教師來說至關(guān)重要，所以，我們還需不斷探索、研究。
書中的“知覺中的圖形——背景現(xiàn)象”這個(gè)理論給自己的印象非常深刻，我們在知覺的過程中傾向于將對象分為圖形和背景，背景就像幕布一樣，使最前部的顯眼的圖形突出來。同時(shí)，圖形和背景可以相互交換，因此我們可以看到不同的圖形。我們的眼睛看到的雖然是同一對象，感知到的卻完全不同，這樣就得到了不同的答案。這些答案沒有對錯(cuò)之分，只是表達(dá)了不同的內(nèi)容，側(cè)重于不同的方面。
書中舉了這么一則實(shí)例：
在學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》時(shí)，教室里書聲瑯瑯，突然一只小麻雀從窗戶外闖了進(jìn)來，讀書聲嘎然而止，學(xué)生的注意力一下子就集中在它身上。
如果你是這位老師，你會(huì)怎么處理呢?
書中作者用兩個(gè)老師處理的方式進(jìn)行了一個(gè)對比，一位老師很氣憤地說：“快讀書!一只小鳥有什么好看的!”學(xué)生雖然不情愿地拿起了書本，心卻跟著小麻雀飛來飛去。
另外一個(gè)老師是這么說的：“小鳥為什么要飛到我們的語文課本上呀?對啦!小鳥是被大家動(dòng)情的讀書聲吸引住了，它也不甘寂寞，要和我們比一比誰的聲音好聽呢!”
學(xué)生們爭先恐后地說：“老師，我要和小鳥一比高低”“我也要比!”……。
一種課堂，兩種結(jié)果，看似簡單，實(shí)則不然，這體現(xiàn)了兩種漸染不同的思想觀。小鳥作為課堂的干擾因素，第二位老師卻能夠從消極中找積極，把它變成課堂的干擾資源，使積極地背景凸顯出來成為圖形，正是這種靈活的、多方位的思維導(dǎo)致了教學(xué)機(jī)智，之后的教學(xué)效果也使這位老師懂得了教育機(jī)制的分量。對于我們幼兒園的小朋友們來說，這樣的機(jī)智是非常重要的。
當(dāng)然了，這本書是非常值得我們閱讀的，一個(gè)個(gè)簡單的事例的背后都蘊(yùn)藏著很多大道理，很多都是我們經(jīng)常會(huì)遇到的，“相容效應(yīng)”告訴了我們教育對象只有先接受你這個(gè)人，才能接受你的觀點(diǎn);馬太效應(yīng)則讓我們知道教師要防止“馬太效應(yīng)”.即要克服定勢心理，樹立發(fā)展的觀念，以發(fā)展的眼光看學(xué)生。一個(gè)班級的學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)、能力起點(diǎn)不盡相同，要相信各個(gè)層次的學(xué)生都有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛能;皮克馬翁效應(yīng)向我們證明了當(dāng)我們在與孩子們交往過程中，一旦好意知覺孩子們，有意識或無意識地寄以期望，他們就會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)于這種期望的特性。難怪有人說，教育的秘訣就是一個(gè)字：“愛”!
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇四
古人云：“過猶不及，事緩則圓“，外界刺激過多，過強(qiáng)或作用時(shí)間過久，則會(huì)引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象，這便是“超限效應(yīng)”，在教育教學(xué)工作中，心理學(xué)上的“超限效應(yīng)”很多，如教學(xué)中的心理超載現(xiàn)象（上課喜歡拖堂，作業(yè)布置過多或課堂認(rèn)知超載等）以及批評教育和賞識教育中的“超限效應(yīng)”。借此，我想著重聊聊如何規(guī)避批評教育中的“超限效應(yīng)“。
批評的“超限效應(yīng)”時(shí)有發(fā)生。批評學(xué)生時(shí)，我們老師和家長總是很心急，想要急切地糾正孩子身上的問題，因此往往是一而再、再而三地重復(fù)批評，最后使孩子極為不耐煩，從而產(chǎn)生逆反心理。其實(shí)每個(gè)孩子都是希望得到老師和家長的關(guān)注和表揚(yáng)，當(dāng)孩子挨批時(shí)，可能內(nèi)心已接受長輩們的正確觀點(diǎn)，并下決心進(jìn)行改正，但如果一而再、再而三地說教，其厭煩心理就會(huì)呈幾何級數(shù)增加，說不定因而演變成反抗心理。曾經(jīng)教過的一個(gè)孩子跟我聊到自己離家出走的緣由是父母總是在他面前翻舊賬，父母總是看不到他的改變，最后他索性就不改變甚至變本加厲。在批評教育中，作為班主任要把握好教育的“度”，切忌大肆渲染，上綱上線。我們要講究“布白”的藝術(shù)，正如中國繪畫講究“疏可走馬（即布白），密不透風(fēng)”，有了“布白”才能產(chǎn)生美感。適當(dāng)?shù)亓酎c(diǎn)“布白”，讓他們自己去思考、去反省。
我認(rèn)為班主任在批評教育中應(yīng)遵循三條原則：適度原則、及時(shí)原則、公正原則。給予學(xué)生以適度的教育：一是批評“量刑”適度，做到既不能“量刑”太重（否則學(xué)生不服、逆反抵觸），也不能“量刑”太輕，起不到教育作用。二是選擇合適的場合。老師要選擇合適的批評場合，盡可能避人耳目，不傷害學(xué)生的自尊心。前不久新聞報(bào)道一位家長和班主任在走廊上當(dāng)著同學(xué)的面批評一位男生，這位男生自尊心受挫轉(zhuǎn)身翻過走廊欄桿縱身一躍結(jié)束了自己的生命。這樣的慘劇則是因?yàn)榕u時(shí)沒有選擇合適的場合，及時(shí)原則是指教育要做到及時(shí)、迅速。老師在學(xué)生犯錯(cuò)后的第一時(shí)間內(nèi)給予處理，這不僅能收到好的教育效果，也能使“事態(tài)”得到及時(shí)控制。公正原則是指同樣的情況應(yīng)同等地對待。班主任對犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行處罰教育時(shí)，只有一視同仁，秉公處事，不偏不袒，不能因?yàn)槠珢勰澄粚W(xué)生則對其放寬規(guī)則，否則則會(huì)使得教師的.權(quán)威受挫，得不到學(xué)生的信服。只有公平公正學(xué)生才能從內(nèi)心接受批評、教育。它最能體現(xiàn)班主任的威信，更易被當(dāng)事學(xué)生接受。所以說批評要把握好“度”。如果批評“過度”就會(huì)產(chǎn)生“超限效應(yīng)”，如果“不及”又達(dá)不到既定目的。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇五
我們有時(shí)候會(huì)從電視上看到一些關(guān)于催眠的情節(jié)，但關(guān)于催眠這件事，人們的態(tài)度是不一樣的。有些人覺得催眠一個(gè)人是不可能的，催眠這件事情只存在于電視電影中是因?yàn)閯∏樾枰糯嬖诘?，生活中是不可能存在這種事情的。有些人覺得催眠實(shí)在是太可怕了，若是有人來催眠他們，那他們的生活肯定會(huì)變得無比糟糕。萬一他們被催眠去做殺人放火傷天害理的事情，那他們就會(huì)變成罪犯；萬一他們被催眠去做一些有傷風(fēng)化的事情，那他們就要大大的丟面子了。無論哪種，無疑都是糟糕的，即使哪種都不做，也是令人恐懼的。畢竟自己的意識被別人操縱著不是一件美好的事。還有一些人會(huì)覺得催眠很有意思，想深入了解一下催眠，而我就是其中之一。
我是一個(gè)很喜歡看懸疑推理劇的人，而這些劇中出現(xiàn)催眠劇情的概率比其他類型電視劇出現(xiàn)催眠劇情的概率要大一些。畢竟，“催眠”本身就帶有神秘的感覺，與懸疑的主題相符和。記得之前我看《金田一少年事件簿》時(shí)就曾看到過催眠的情節(jié)，男主角金田一去觀看催眠表演的時(shí)候，對催眠師表演的催眠術(shù)嗤之以鼻，覺得催眠術(shù)就是騙術(shù)，后來卻被那位催眠大師催眠，然后殺人。我們先不理這以后的劇情，只記得當(dāng)時(shí)我看到的時(shí)候覺得特別不可思議，覺得一個(gè)人能被另一個(gè)人操縱著去做事情是一件很神奇同時(shí)也讓人難以置信的事情。但大概是當(dāng)時(shí)還年幼，年少無知是最容易被欺騙的年紀(jì)，那個(gè)時(shí)候就這樣傻傻的相信了，還一度特別擔(dān)心自己會(huì)不會(huì)也被催眠去做一些不好的事情。尤其是在看了這部電視劇之后不久，我又看到了一篇小說，講的.也是跟催眠有關(guān)的故事。
催眠。
《催眠術(shù):生活中的心理詭計(jì)》一書就告訴我們“催眠”并沒有電視電影或者小說中描寫的那么夸張，但它也是確實(shí)存在的，在我們學(xué)習(xí)生活的方方面面都能找到它的身影。
我的理解是催眠其實(shí)就是去影響一個(gè)人的潛意識。即降低一個(gè)人的意識，讓潛意識接管他（她）的行為，再施以暗示來影響他（她）的潛意識，從而達(dá)到“操縱”一個(gè)人的行為的目的，也許并不能說是操縱，用影響或許更合適一些。畢竟催眠師若是讓被催眠者去做一件強(qiáng)烈違背自身意愿的事情時(shí)，往往會(huì)被被催眠者拒絕，但若是催眠師順利地進(jìn)行了催眠，那么他的暗示會(huì)讓被催眠者變得更加服從于催眠師的暗示，從而表現(xiàn)出被“操縱”的行為。
在我看來，所謂的傳銷、邪教那些洗腦活動(dòng)就是催眠，因?yàn)樽龅氖遣荒敲催`背自身意愿的事情，所以人們顯得格外地服從。那些組織通常是用各種與人們自身相關(guān)的利益讓人們看到那些所謂的美好從而來降低人們的防范意識，在人們放松的時(shí)候再告訴人們相信他們，聽他們的話就能得到之前他們許下的所有好處甚至更多好處的過程就是對人們一遍遍下暗示的過程，由于是潛意識操縱行為，人們又受到他們暗示的影響，往往就會(huì)按照那些人所說的去做，因此傳銷組織和邪教發(fā)展的特別迅速，他們往往能以一種令人難以置信的速度飛速發(fā)展壯大。
其實(shí)催眠并不難，“只要你能先降低對方意識的作用，再和對方的潛意識進(jìn)行溝通，情況就會(huì)完全不一樣?！边@是書中的原話，我覺得很有道理?；蛟S這就是為什么同樣推銷一件東西，別人賣出去的多而你賣出去的少；同樣是勸孩子學(xué)習(xí)，你失敗了而別人成功了的原因。那到底要怎樣才能降低別人的意識呢？到底要怎樣才能夠直接跟對方的潛意識對話呢？本書中為我們介紹了催眠的具體步驟和一些催眠技巧，在這里我就大致介紹一下，不詳細(xì)說明了。
書中告訴我們進(jìn)行催眠前要先對受催眠者進(jìn)行催眠測試，包括被暗示性測試、催眠敏感度測試和催眠深度測試。催眠測試結(jié)束后，要對受催眠者進(jìn)行催眠誘導(dǎo)，這是催眠實(shí)施過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果催眠師不能將受催眠者誘導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)，催眠就無從談起。進(jìn)入催眠后，要對受催眠者進(jìn)行催眠深化，以使受催眠者進(jìn)入更深的催眠狀態(tài)。催眠結(jié)束后，需要對受催眠者進(jìn)行催眠喚醒，從而讓受催眠者從催眠狀態(tài)中清醒進(jìn)來。
“對于現(xiàn)代催眠來講，只有在滿足深呼吸、放松、想象力及暗示這幾個(gè)條件下，意識和潛意識的溝通才是非常有效的。同時(shí)每個(gè)人的內(nèi)在都有一個(gè)極其重要的機(jī)制――自我保護(hù)機(jī)制，所以，在被催眠的過程中，受催眠者幾乎不可能做出違背自己意愿的事情。”但我們也并不是為了要“操縱”他人才想深入了解催眠的，所以這到顯得不那么重要了。
雖然我們不需要“操縱”別人，但學(xué)會(huì)一些催眠技巧也會(huì)對我們的學(xué)習(xí)生活有一定的幫助。如現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，催眠是打開人們心扉的一把萬能鑰匙，是一種通過影響潛意識改變他人心理和行為的治療技術(shù)。就像心理學(xué)家可以利用催眠來給人家治療心理疾病一樣，我們也可以在不損害別人利益的前提下，利用催眠來達(dá)到自己的目的，如警察審訊時(shí)可以利用催眠混淆觀念，擾亂罪犯的思維，從而套出對方犯罪真相等。生活中還有其他很多方面用到了催眠。
催眠并沒有我們想象的那么夸張，那么令人恐懼，但它也是真實(shí)存在的，存在于我們學(xué)習(xí)生活的方方面面，我們可以學(xué)習(xí)一些催眠技巧，從而使我們更好地達(dá)成自己的目的，當(dāng)然要是在不損害別人利益的前提下。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇六
（一）。
14旅游管理匡盼宜。
人生，無非三種情感，親情、友情、愛情。然而，友情，愛情的最終產(chǎn)物都是親情。
當(dāng)你所處的生活中的位置不同時(shí)，這三種情感，便會(huì)得以轉(zhuǎn)化。正如馬克思所言：情欲與惡是歷史進(jìn)步的杠桿。說實(shí)話，起初，我是一知半解的，對于這句話，我無法象本書作者傅先生一樣，參透此中深意。一個(gè)個(gè)故事的發(fā)展，卻始終離不開一個(gè)“欲”字。什么欲呢？人之常情的“情欲”.
何為“情欲”?以我的理解，是自身情感激發(fā)出來的一種欲望。但是，當(dāng)人為了追求情欲的滿足，執(zhí)拗的逃離了人生的軌道時(shí)。這恰顯露了人在生活位置中的動(dòng)蕩不安。
故事中的情節(jié)，轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中，亦是相通的。大學(xué)生的人生觀還未得到健全的表現(xiàn)下，因“欲”生事，是常見的，且難以避免的?；蛟S，你此刻是一名普普通通的大學(xué)生，下一秒，因情欲的泛濫，會(huì)毀了你自己，那么，你這一生的人生位置，就可以從此變軌了。并且，駛向一個(gè)不知名的方向?？梢钥隙ǖ恼f，一定是一個(gè)逃離了幸福的航向，而你原來的生活，便會(huì)變得面目全非。
人非圣賢，誰能無情。既然有情，有情欲也是一件相當(dāng)正常的事。只是，不該縱容自己不計(jì)后果的去追求情欲的滿足。即不要在情人面前過度的'貪得無厭。能夠以正常的心態(tài)進(jìn)行交往，進(jìn)行健康的交往。不要破壞原本美好的一份情感。
人生有愛，本是一件美好的事。我們不該越軌，讓他往不好的方向進(jìn)行。我們必須端正，并且正確的認(rèn)識到自己在生活中的位置，能正確的對待感情，能理性的控制情欲。盡量，讓自己的青春留一份最青澀的美好，讓自己的生活處于一個(gè)正確的位置。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇七
本周，我讀了《教育中的心理效應(yīng)》一書，劉儒德教授把嚴(yán)肅的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺白的語言、生動(dòng)的故事、有趣的實(shí)驗(yàn)以及鮮活的案例來介紹、演繹，將“超限效應(yīng)”、“禁果效應(yīng)”、“扇貝效應(yīng)”、“南風(fēng)效應(yīng)”、“霍桑效應(yīng)”、“暈輪效應(yīng)”、“馬太效應(yīng)”、“蝴蝶效應(yīng)”、“圖形-背景現(xiàn)象”等一系列看似很玄的心理學(xué)術(shù)語，結(jié)合淺顯生動(dòng)的教學(xué)案列，娓娓道來，深刻闡述了教育活動(dòng)中各種心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則。一篇篇文章讀下來，在學(xué)習(xí)到新的心理學(xué)知識的同時(shí)，有豁然開朗的感覺。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇八
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。
在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊?。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。
即使大家都知道賭博中風(fēng)險(xiǎn)大于收獲，但是更多的人都會(huì)伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會(huì)有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會(huì)的正常發(fā)展影響很大了，有人會(huì)傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財(cái)收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，保障個(gè)人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個(gè)社會(huì)制度來保證大眾權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇九
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗选芭Ｄ炭蓸贰迸c“經(jīng)濟(jì)學(xué)”放在一起了。然而后來事實(shí)證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟(jì)名著一樣深?yuàn)W難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個(gè)深刻理解的獲得過程是一個(gè)輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對于我的這一點(diǎn)收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時(shí)就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因?yàn)橛腥ぃ€因?yàn)樗鼈兓顚W(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要原理。我希望你會(huì)覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時(shí)提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點(diǎn)預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個(gè)電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進(jìn)而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用故事敘說的方法來將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機(jī)的`小鍵盤上有點(diǎn)字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會(huì)用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。
在“引子”中，作者用幾個(gè)事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會(huì)的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會(huì)存在一種較為輕松的方式”這個(gè)特點(diǎn)。運(yùn)用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟(jì)學(xué)入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時(shí)要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點(diǎn)，畢竟“一百個(gè)人有一百個(gè)哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長的過程。
當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認(rèn)為這本書不僅使我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
（1）不是沒有好的知識學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊(yùn)含了很多書本中學(xué)不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會(huì)用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會(huì)被書控制自己的思想。也就是在把書看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會(huì)把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟陀肋h(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實(shí)踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵(lì)我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到一個(gè)更高的層次。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十
讀后感。
歡迎閱讀希望對你有幫助。
作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳砹烁嗟念櫩?，利潤必然上升?/p>
不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實(shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個(gè)國家來說，總有你沒有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟(jì)變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國。
對國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房價(jià)的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價(jià)持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。
不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟(jì)，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點(diǎn)化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。
對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點(diǎn)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到，但更多的時(shí)候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在十幾年前的1998年，一本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當(dāng)?shù)厥袌鲞M(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國市場經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移，搬家之所以方便，主要是因?yàn)橛凶》渴袌觯易》渴袌鲆惨堰M(jìn)入資金市場。
十幾年前，“住房市場”這個(gè)名詞對于中國人來說還是陌生的，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制?！懊绹?jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益，誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以只摘選了一個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)，取其精華也是很重要的。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十一
認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個(gè)門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并未真正用心體會(huì)過身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
理論總要與實(shí)際相結(jié)合，脫離實(shí)際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計(jì)劃。可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價(jià)格，以及如何按照價(jià)格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時(shí)，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費(fèi)品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時(shí)，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個(gè)規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個(gè)美國人每年中近一個(gè)月的辛勤勞動(dòng)多是用于出門旅游的。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間。參加旅游的人集中在兩個(gè)年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財(cái)力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價(jià)值總量）。它要研究居民的總消費(fèi)量和總儲(chǔ)蓄量隨什么而變，研究為什么投資會(huì)超過儲(chǔ)蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會(huì)低于儲(chǔ)蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會(huì)制度下儲(chǔ)蓄是每一個(gè)家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。家庭的貨幣儲(chǔ)蓄總額必須等于全社會(huì)的投資總額。當(dāng)這二者相等時(shí)，社會(huì)上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費(fèi)，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟(jì)國家里，要使由家庭決策的儲(chǔ)蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實(shí)有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價(jià)格，當(dāng)存款超過貸款時(shí)利率降低，減少了家庭儲(chǔ)蓄的積極性，同時(shí)卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時(shí)則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動(dòng)可以使儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的原因。因?yàn)樵谀谴未笫挆l中美國的社會(huì)總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因?yàn)橥顿Y低于儲(chǔ)蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個(gè)因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價(jià)降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機(jī)主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟(jì)增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國的匯率風(fēng)險(xiǎn)和資本市場風(fēng)險(xiǎn)。
各個(gè)國家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個(gè)人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時(shí)，你會(huì)欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟(jì)變動(dòng)都會(huì)對我們產(chǎn)生影響，比如房價(jià)飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價(jià)格的變動(dòng)，比如綠豆大蒜的價(jià)格上漲，都會(huì)對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實(shí)際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動(dòng)腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會(huì)更加精彩。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十二
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！薄?/p>
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十三
對經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不是很干興趣，但是書名為生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一點(diǎn)卻讓我興趣大動(dòng)，在生活中懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有必要的。
通過書中的講解我真正了解了什么是市場經(jīng)濟(jì)、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點(diǎn)是什么、當(dāng)然，很多作者自己的主張和見解都流露于其中。和主題經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)偏差，再說說他一再地強(qiáng)調(diào)市場調(diào)節(jié)價(jià)格的作用，認(rèn)為行政手段干預(yù)是吃力不討好，我認(rèn)為也不能完全贊同，那么一切交給市場去做好了，政府就別在經(jīng)濟(jì)這個(gè)領(lǐng)域做任何工作了？至少現(xiàn)在還沒有這樣的一個(gè)政府出現(xiàn)。還有就是強(qiáng)調(diào)糧食自給自足不是一個(gè)聰明的決策，理論依據(jù)還是他相信的市場調(diào)配資源的作用，唉，真不知道這個(gè)人懂不懂一點(diǎn)政治，糧食是人生存的根本，在危機(jī)時(shí)刻，控制了糧食就可以控制一個(gè)國家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度去小視？他的說法完全是一個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度，所以我認(rèn)為他這樣的人完全不能管理社會(huì)，只能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這個(gè)領(lǐng)域做些研究罷了。
書中的大部分內(nèi)容還是能讓我認(rèn)同的，其說法讓我耳目一新，比如不論是輸錢還是贏錢都會(huì)使錢的效用降低，因?yàn)橼A錢后人們會(huì)大手大腳花錢，輸錢自不必說。勞動(dòng)、資本和資源是產(chǎn)生價(jià)值的三大要素。交易是有費(fèi)用的，美國的交易費(fèi)用低，才形成了一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)、分工明細(xì)、專業(yè)化程度高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十四
《多說與少說》是我國著名教育家作家、文學(xué)出版家葉圣陶先生所著，他原名叫做葉紹鈞，江蘇蘇州人，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，畢生致力于我國的教育文化事業(yè)發(fā)展。曾出任教育部副部長、人民教育出版社社長。
葉圣陶先生作為我國語文教育界的泰斗級人物，一直以來，對語文教育都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。他說過：“語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’;到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。這是每一個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該記住的?！倍緯昝涝忈屃恕爸泻弦弧钡慕逃砟睿鉀Q了“知行”之間的過渡。
葉圣陶的“大語文”理念基本分成了閱讀與指導(dǎo)、寫作與鑒賞。書中提出的要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣、訓(xùn)練縝密的思維方式等概念不止對于語文學(xué)習(xí)，對于生活的方方面面都有啟發(fā)和幫助。
在中小學(xué)語文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練都很重要，但是更要著重訓(xùn)練。要使學(xué)生學(xué)的東西轉(zhuǎn)變成他們自己東西，就要多進(jìn)行訓(xùn)練。語文方面許多項(xiàng)目都要經(jīng)過不斷練習(xí)，鍥而不舍，才能變成他們自己的東西。現(xiàn)在語文教學(xué)雖說注意練習(xí)，其實(shí)練的不太多，這就影響了學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識。老師對學(xué)生要求要嚴(yán)格，不是指老師整天逼著學(xué)生練這個(gè)練那個(gè)，而是說凡是要學(xué)生練習(xí)的，不要練過一下就算，總要經(jīng)常引導(dǎo)督促，直到學(xué)的東西變成他們自己的東西才行。
有些人把閱讀和寫作看作不相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學(xué)生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度一樣。閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會(huì)提高的。寫作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才能寫得好。這樣，老師臨時(shí)指導(dǎo)和批改作文既可以少辛苦些，學(xué)生又可以多得到些實(shí)益。
閱讀課要講得透，無非是把詞句講清楚，把全篇講清楚，作者的思路是怎樣發(fā)展的，感情是怎樣表達(dá)的，諸如此類。有的老師熱情有余，可是辦法不多，對課文不能透徹理解，一味地參考備課教材，這不能從根本上解決問題。
在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到“不需要教”，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己就能閱讀。一邊教一邊要逐漸為“不需要教”打基礎(chǔ)。打基礎(chǔ)的辦法，就是不要讓學(xué)生只是被動(dòng)地聽講，而是想方設(shè)法引導(dǎo)他們在聽講的同時(shí)自覺地動(dòng)腦筋。講說和發(fā)問的時(shí)候啟發(fā)性不多，也不容易使學(xué)生自覺地動(dòng)腦筋。怎樣啟發(fā)學(xué)生，使他們自覺地動(dòng)腦筋，是老師備課極重要的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目做到了，老師才真起了知名品牌作用。
有些老師喜歡把學(xué)生寫在作文中那些好聽的話，圈上紅圈。學(xué)生摸準(zhǔn)老師喜歡這一套，就幾次三番地來這一套，常常得高分。分?jǐn)?shù)是多了，可是實(shí)際上寫作能力并沒提高多少。特別嚴(yán)重的是習(xí)慣于這一套，往深處想和寫出自己真情實(shí)意的途徑就給擋住了。
作為一位孩子的媽媽，能理解老師改作文是夠辛苦的，幾十本，一本一本改，可是勞而少功，本本精批細(xì)改，事實(shí)上是做不到的。與其事后辛勞，不如事前多做準(zhǔn)備。平時(shí)不放松口頭表達(dá)的訓(xùn)練，多注意指導(dǎo)閱讀，鉆到學(xué)生心里出題目，出了題目作一些必要的啟發(fā)，諸如此類，都是事前準(zhǔn)備。作了這些準(zhǔn)備改作文大概不會(huì)太費(fèi)事了，而學(xué)生得到的實(shí)益可能會(huì)更多些。(張萌)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十五
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲;德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺;中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲;德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺;中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對于我們每個(gè)人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢?與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢?不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任;尊重生命，是一個(gè)生命對他的母親的敬重。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十六
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌?，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進(jìn)入一個(gè)市場還是退出一個(gè)市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時(shí)候，在長期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨(dú)占鰲頭，對于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十七
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲;德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺;中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對于我們每個(gè)人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢?與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢?不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任;尊重生命，是一個(gè)生命對他的母親的敬重。
作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！边@讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔(dān)苦難的?難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親?難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自哭泣?母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻(xiàn)著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢?即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報(bào)答我們的母親而活下去，否則會(huì)把她的心傷透的。
哪個(gè)母親愿意看到一個(gè)年輕的生命慢慢凋零?但是有時(shí)，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動(dòng)，那是一種默默的偉大的母愛。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過來，文壇上多了一個(gè)新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛。很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護(hù)著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢?在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時(shí)已經(jīng)晚了。對待自己的父母更是如此。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”(引自《韓詩外傳》)，何必要讓自己感到悔恨時(shí)才醒悟呢?還是父母在身邊的時(shí)候，對他們好一點(diǎn)，狼且有反哺之事，何況人呢?且父母在乎的也不是你對他們多好，而是希望你過得好。文中作者多次問到：“我為什么要活著?”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢想，為了自己未盡的責(zé)任。
其實(shí)史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長對弱智女孩的關(guān)愛以及作者對女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會(huì)關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅(jiān)強(qiáng)的理由。文中充滿了對生命意義的思索，對生命目標(biāo)的探尋，鼓勵(lì)人們善待生命，善待生活。
在迷茫而不知所措，失去目標(biāo)甚而開始沉淪的時(shí)候，更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo)向作用。教育是傳播弘揚(yáng)這種文化的方式，而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發(fā)人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。
同時(shí)，還告訴我們對待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時(shí)候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時(shí)，脾氣變得很暴躁，喜怒無常，對生活的希望越來越渺茫，經(jīng)過在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，他度過了絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，意識到那樣做都無濟(jì)于事。于是，他選擇了冷靜思考。
其實(shí)，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對一個(gè)人做出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬變等等說法，都表現(xiàn)了對寧靜、冷靜心態(tài)的某種崇敬。史鐵生思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風(fēng)生……我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。
正是因?yàn)樗芎玫刈龅搅死潇o思考、坦然面對生命，才使他頑強(qiáng)地走了過來，而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯(lián)想到了年初，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時(shí)發(fā)生了爭執(zhí)。這個(gè)發(fā)生在校園，發(fā)生在受過高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會(huì)，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命?為什么不能冷靜地思考，合理地處理問題呢?我想這就牽扯到大學(xué)教育的問題了：大學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行技能、知識培訓(xùn)時(shí)，尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會(huì)的每一個(gè)學(xué)生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對生命和生活，培養(yǎng)一個(gè)具有健全人格的學(xué)生給予社會(huì)。這也是建立一個(gè)和諧、積極、進(jìn)步、寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。當(dāng)然，培養(yǎng)這些精神，培養(yǎng)健全的人格，要靠全社會(huì)的共同努力，而我自認(rèn)為在這些中,學(xué)校擔(dān)負(fù)著巨大的責(zé)任。在我國曲阜孔廟，有一處景點(diǎn)叫“杏壇”，用現(xiàn)在的話說，就是課堂或講臺。傳說，孔子當(dāng)年就在這里講學(xué)，宣傳他的政治理想和思想主張。所謂“三千弟子，七十二賢人”說的是從學(xué)者之眾，影響力之大，使后人深切地認(rèn)識到教育對人的培育，對社會(huì)生活的作用非同一般。學(xué)校教育的責(zé)任不但是要提供推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，更主要的是要保證社會(huì)前進(jìn)的方向。
《我與地壇》就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚(yáng)偉大的母愛，號召人們思索人生，增進(jìn)對社會(huì)的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時(shí)，給全人類帶來的災(zāi)難是何其的深重——二戰(zhàn)期間的德國，有多少文化和思想領(lǐng)域的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊?所以說，在“育人”方面《我與地壇》起著很重要的作用。
現(xiàn)在，我們國家正處在改革開放變革時(shí)期，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。比如，怎樣看待社會(huì)生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題;怎樣處理國家發(fā)展和個(gè)人成才的關(guān)系;怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，這都需要教育和引導(dǎo)的。青年人的思維最終將決定國家的發(fā)展方向，因此，在學(xué)校尤其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強(qiáng)思想道德教育十分必要，要堅(jiān)決以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，樹立遠(yuǎn)大理想，矢志報(bào)效祖國，推動(dòng)我們的民族再次騰飛。在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對挫折，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十八
彼得?m.布勞是美國當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家，曾先后任教于康乃爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，曾任美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。先不論彼得?布勞在學(xué)術(shù)界的成就有多非凡，單從他的學(xué)術(shù)影響就可以看出他對整個(gè)社會(huì)學(xué)尤其是他所研究的領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)，他的著作廣泛而深刻，所以在理解中需要多費(fèi)腦筋。在筆者看來，社會(huì)學(xué)與哲學(xué)一樣是影響整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步的助推力。不僅如此，布勞還是是交換關(guān)系的微觀社會(huì)學(xué)研究的創(chuàng)始人，并且在階層分析理論、組織社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域中有很大的影響。其他著作有《官僚組織動(dòng)力學(xué)》、《不平等和異質(zhì)性》和《機(jī)會(huì)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)》等。
整本書的內(nèi)容中彼得?布勞都在思考一個(gè)基本的問題：社會(huì)生活是如何被組織成由人類交往構(gòu)成的日益復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的？人們?yōu)楹卧敢庠谏鐣?huì)生活中進(jìn)行物質(zhì)與非物質(zhì)的交換？一個(gè)個(gè)在思考中循序漸進(jìn)的問題開始使這本書閃耀著睿智、深刻的人文見地。本書已成為社會(huì)學(xué)學(xué)科的基本文獻(xiàn)，包含著豐富的值得進(jìn)一步挖掘的寶貴思想。
現(xiàn)在我們先就前面提到的.交換的定義來作初步的分析。兩種期望，兩種吸引，交往是一種內(nèi)在性的報(bào)酬體驗(yàn)。交換的前提是交換物質(zhì)的存在，沒有交換物質(zhì)存在就談不上交換。當(dāng)然交換也是一個(gè)相互的過程，單方面是不能完成交換的，交換是交換雙方在某個(gè)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。布勞試圖從社會(huì)交換關(guān)系的理論視角來解答這一問題，既通過對人們之間交換關(guān)系的微觀社會(huì)學(xué)分析，為發(fā)展對社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的宏觀社會(huì)學(xué)研究提供一個(gè)理論基礎(chǔ)。
交換的主體是什么呢？既然是在整個(gè)社會(huì)進(jìn)行的交換其交換的主體必然是生活在這個(gè)社會(huì)的自然人。只有人有主觀能動(dòng)性，才能在社會(huì)生活總進(jìn)行自愿自主的交換。因?yàn)槿耸怯幸欢ǖ纳鐣?huì)意識，他具有社會(huì)判斷力也才能作出正確的交換。
現(xiàn)在我們才來探討這本書的另一大重要的概念：權(quán)利。生活在這個(gè)世界，社會(huì)給以我們權(quán)利。我們可以在社會(huì)中自助的選擇我們的人生道路，選擇我們的人生伴侶。在本書里我還發(fā)現(xiàn)布勞有一部分專門從社會(huì)學(xué)的角度剖析了愛情。很少有人在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)矍檫@一話題作分析。愛情是變換并且是模棱兩可的，它具有不確定性，所以對它的分析與把握都是很難做到適度的。
關(guān)于本書的見解因?yàn)樽x的不多所以見解也頗淺，只有把書讀透了才能有更進(jìn)一步的所感所悟。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十九
讀后感。
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最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。
最后一篇時(shí)對經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競爭，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>
——題記。
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會(huì)想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時(shí)，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會(huì)勾起人們對經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖。”這就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!
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