讀后感是對讀完一本書或一篇文章后的內(nèi)心體驗和感受的總結，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時也是一種對作者思想和文化的回應，我覺得我們應該寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時，要注意保持獨立思考，不受他人影響，發(fā)表自己真實、具體的觀點。如果你對寫讀后感還感到迷茫，可以看看以下一些范文，或許會對你有所幫助。
科學簡史讀后感篇一
五星是因為當中大量的理論和支撐論斷的依據(jù)讓這七場講學滿滿都是干貨，而能夠理解到的也非常皮毛。
搭配冥想，這本書其實和佛法相接是非常有意義的一種配合，能夠理解的不多，但對于恒星的坍塌以及奇點多多少少有了一些體會和認識。能量，個人覺得或多或少與空性有些相似。將實有的物體不斷的進行分解，你能夠體會到的也許也僅僅只是微分子層面的東西。這樣的感知方式，不同于我們的五官，但是還是停留在深層次的意識層面。最終的答案，我們暫還未知，但可以想象的是，當你全身心的于周遭相融，一定是一份絕對的篤定和寂靜，這份感受，超越了我們目前所有測量儀器所能觸及的范疇，而最終到達它的將會是怎樣的途徑呢？我們一直在不斷探索。
你與外界的關系一直處于一種能量互換的過程中，而這個互換過程之所以被我們忽視，是因為我們始終堅持的唯物主義世界觀讓我們承認世界的實有性。設想一下，當你置身于一片曠野當中，張開你的雙臂，感受風吹來與你皮膚相觸的那一刻，你的皮膚感受著這風的溫度，每一個毛孔都在向你傳遞著信息，而這樣的信息量絕對不低于一顆行星的引力、一段輻射波發(fā)出。我們置身于宇宙的龐大設計當中，通過度量和校驗，我們逐漸發(fā)現(xiàn)自己是怎樣在這場相互較量的游戲中，與周遭處于一種相對平衡的狀態(tài)當中，就如同書中所說，沒有人可以逃脫，沒有人可以避免。
我們的誕生之初，是因著世界的起點，而最終在一片混沌當中，經(jīng)歷過的、感受過的會被保留下來，不得不問，宇宙或者說世界，是否存有記憶，在行星每一次的膨脹和收縮間，改變著可知的能量場，進而推動著進化的進程。
我們最終的歸宿，就物質層面本身來說，都難逃一死，而在有生之年，伴隨科學的快速發(fā)展，我們對于真相的距離會越來越近，粗大的層面，我們能夠解讀的也只有按照空間、時間邏輯去推斷和挖掘，而霍金看到的，一定是在微觀層面，穿透了哲學所停留的想的階段，突破層層屏障挖掘出了更深層的世界的本質的問題，一切都是偶然嗎？一切又都是必然的嗎？我想這個問題，現(xiàn)在提出，答案應該還是比較好回答的。
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科學簡史讀后感篇二
《萬物簡史》是一本引人入勝的書，作者比爾布萊森把19~21世紀的科學發(fā)展進程記錄了下來，讓人們明白科學家以前的猜想和創(chuàng)造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個新時代的黎明、處境危險的行星、生命本身、通向我們的路。
正像《出版商周刊》說，閱讀布萊森的作品，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引著我，讓我了解了愛因斯坦、牛頓、弗里茨茲威基等科學家。知道原子、鉛、細菌的組成、形成部分?？梢哉f是這本書讓我受益匪淺。
這本書的有些內(nèi)容讓我非常地震驚，原來自己有那么多知識不知道。作為一個科學迷，必須精通各種科學奧秘，但這本書有些讓我暈暈乎乎，有好多都是我看不懂的，我也沒辦法，只好囫圇吞棗，那些瘋狂的科學家，為了榮譽而不擇手段，甚至拿自己做實驗，我也不敢相信牛頓也在內(nèi)。畢竟這是全國著名的，特別是書背后的那些好評，讓我有信心讀下去，我想一生都看著這本書。買來時嫌它厚，沒有圖，但在看了它之后，我動心了，改變了主意，我要一輩子收藏。
其實我喜歡這本書的理由很簡單。它能告訴我關于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學體系的劃分甚至拋開科學這個概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。雖然已經(jīng)讀過很多的科普書，但我要說，《萬物簡史》是到目前為止，我讀過的最打動人的'一本科普書。
放下手中厚重的書籍，卻久久不能忘懷，是科學的神奇？還是對自身的探索？在這本被美國著名媒體紐約時報稱為“為萬物寫史，為宇宙立傳”的書中，作者以一種區(qū)別于普通科普圖書的通俗易懂和引人入勝方式讓我們折服。
科學簡史讀后感篇三
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎？想知道地球的年齡嗎？其實，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬物簡史》這本書以后，我就通通都知道了。
《萬物簡史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關于以引力來測定地球質量，而且更多地利用三角測量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計算的同時發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺儀器將精確地測定地球的質量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質量為60萬億億噸，他的結果跟目前最準確的估計數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書還告訴我們地球的年齡。其實，地球是在不斷隆起的'，赫頓還推測，是地球內(nèi)部的地熱創(chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過程需要很我時間。還要再過100年左右的時間，科學界才能著手解決地球年齡的問題，赫頓很有才能，率領大家開創(chuàng)一門新科學——地質學。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說得好啊，書是人類進步的階梯。書啊，它就是一個不會說話的“萬能博士”，還有什么是“萬能博士”不能解決的呢！
《萬物簡史》這樣的書名，在西方有著非常古老的傳統(tǒng)。古代和中世紀的許多著作，都喜歡從“天地開辟”時談起，一直談到那時的當下，搞得象一部百科全書。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書也可以視為一部關于現(xiàn)代科學的通俗百科全書。
本來是介紹現(xiàn)代的科學知識，包括宇宙的結構、地球和其它行星的狀況、核物理、相對論、生物、生命、進化、遺傳等等?？茖W知識難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時穿插著大量科學家、發(fā)明家的遺聞軼事，讓你讀起來能夠興味盎然。有什么辦法呢？人們就是更愿意讀遺聞軼事而不是讀科學定律。
這本書談不上精深，讀過之后也就是可以對現(xiàn)代科學有個大概的了解，也不見得可以弄明白多少科學概念，但可以給你提供許多與科學有關的談資，讓你看起來象是對科學相當了解的樣子。也許正是這一點吸引了讀者吧。這樣看來，本書將書名取作《萬物簡史》，其實實在有點夸大其詞。
不過話又要說回來，作者在敘述那些科學概念時，確實能夠做到簡潔明快，讓人能夠比較容易理解；有些比喻細究起來也許不甚準確，但確實有讓人印象深刻的效果。比如談到愛因斯坦著名的質能公式的意義時，作者說，一個中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。
書中那些科學家的遺聞軼事，有時相當夸張（當然也有價值），比如說著名的埃德溫·哈勃“是個頑固不化的說謊大王”、“英俊到了不適當?shù)某潭取?，而達爾文的父親因為達爾文學習成績平平憤怒責備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個家族的臉”之類。以前我們國內(nèi)的普及讀物習慣于將科學家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風正派，一心為人類的福祉而奉獻。而讀讀這本《萬物簡史》，你就會深感“科學家也是人”這句話是多么實在了。
這就是《萬物簡史》，一本既是關于科學知識的有一點系統(tǒng)性的普及讀物，同時又可以說是一本頗具人文關懷的現(xiàn)代科學史著作。
科學簡史讀后感篇四
《科學簡史》中記載著許多名人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，里面的所有名人都有著對科學的強烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛科學，也對科學有著一顆強大的`好奇心。
《科學簡史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國漢代天文學家張衡，他博學多才，他在天文學上成就最為突出的他是中國古代宇宙結構理論渾天說的代表。他的發(fā)明在當時起了很大的作用，如渾天儀、地動儀、指南車……我為他尊重科學與正直不阿的品質所折服。達爾文也是一個令我敬佩的英國生物學家，他的進化論成為人類研究生物進化規(guī)律的有力工具為人類做出了非常大的貢獻。
以前我沒有堅韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點點小挫折便放棄。在上個學期中，有一段時間表現(xiàn)很不好，常常被老師批評，同學們也不愛和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學們都會對我很失望，還有我的親人。如果我現(xiàn)在重新振作起來的話，說不定還可以受到老師同學們的原諒和表揚，心里打那一刻起，想起自己對科學的熱愛，如果還不好好讀書的話我長大后肯定后悔。
自從我讀了《科學簡史》內(nèi)心深受啟發(fā)，我要向這些科學家們學習，學習他們的精神和毅力，遇到問題勤加思考，多動腦筋，學會細心觀察，善于總結經(jīng)驗，這樣才能不斷提高自己的學習能力和成績，將來做一個對國家和社會有用的人。
科學簡史讀后感篇五
《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學華西醫(yī)院的團隊將crispr—cas9基因編輯技術修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術的國家。這表明基因編輯技術相關的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學的中國科學家已經(jīng)成功使用基因編輯技術修飾人類胚胎細胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術風險和負面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關系的穩(wěn)定性。
中山大學的科研人員本身為了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準備包括制定相關的法律和評估社會影響等等。
科學簡史讀后感篇六
宇宙，是人類永恒的話題。從亞里士多德的發(fā)現(xiàn)，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽是太陽系的中心。而地球是繞著太陽轉。這個真理是多少個天文學家、科學家奉獻一生，堅持探索的成果!他們精神使我們感動。正是這份堅定，是人類的思想進行了深刻轉變，使現(xiàn)代科學對宇宙的理解更加深刻。
宗白華曾說過：“宇宙是無盡的生命，豐富的動力，但它同時也是嚴整的秩序，圓滿的和諧?！碑斘覀冄鐾炜諘r，是否真正看清了宇宙的秘密?在我們疑問的同時，《時間簡史》已經(jīng)給了我們答復。
《時間簡史》已成為科學著作的里程碑，作者迷人而生動的表達方式，用最權威的語言，最精確的數(shù)據(jù)，使宇宙這個令人敬畏的話題變得更加清晰。
時間，使這些深奧的道理逐漸被人們明白。庫爾德·哥德爾發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時間旅行的預示，并且之后科學家們發(fā)現(xiàn)了超光速的時空旅行。
這就意味著你可以進行逆時空旅行。你可以回到2008年，并且如果你的旅行過快的話，你甚至可以在北京奧運會未開始前，買票去看比賽。
這些道理的總結，到歸功于霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發(fā)表著他的看法。他的奮斗讓我們驚異與贊美。他用他的行動證明了他人生的意義與價值，并使他被譽為繼愛因斯坦后最杰出的物理學家之一。
一個人不因環(huán)境惡劣而氣餒，堅持努力著，并最終找到屬于自己的價值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，并要做一位堅強而勇敢的人。
我們從宇宙中探索和發(fā)現(xiàn)，我相信只要我們利用我們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就一定會找到無法用語言來形容的快樂!
科學簡史讀后感篇七
比較輕松的藝術史，適合入門。
拿到意公子的這本《大話西方藝術簡史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個下午就把它讀完了。因為好讀。
藝術史聽起來是很學院派，很學術化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學術講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。
雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點意公子做得很不錯，這三點本書都做到了。
這本書按照西方藝術發(fā)展的歷史梳理了各個時期的藝術特征，代表畫家和畫作。從遠古時期“畫個圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術發(fā)展和代表，以及中世紀以傳播教義為主的繪畫特點，再到南北文藝復興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡。關鍵是，用幽默風趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們在欣賞作品美的同時還能不時會心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術史的相關知識，對于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解，對于想要進一步了解西方藝術史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術展是對時間和金錢的浪費，學點知識再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級，從這個角度而言，這本書的目的也就達到了。
科學簡史讀后感篇八
最近讀了《時間簡史——從大爆炸到黑洞》，感觸良多。
《時間簡史》是由英國偉大的物理學家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)立人史蒂芬·威廉·霍金撰寫的一本有關宇宙學的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
這本書讓我明白明白了許多科學知識。包括，全書的重點宇宙的起源與結局，作者對于時間的觀點，物理學的未來等等。這本書的內(nèi)容很深奧，我雖然不能完全讀懂，但已經(jīng)受益無窮。
我從這本書中得到許多做人的的道理。比如從本書的作者史蒂芬·霍金身上學到了堅強。他因為在21歲時不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術，被徹底剝奪了說話的能力，演講和問答只能通過語音合成器來完成。盡管被病魔折磨著，但他的思想理論依然放射著耀眼的光彩。他是當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是當今享有國際盛譽的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學家，還被稱為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家。他寫出了科學巨著《時間簡史》。馬克思說過﹕“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！彼@種堅強，不放棄的精神，也許比我們從書中的得到的科學知識更重要，更值得學習。
此外，這本書告訴我們，任何事都要用科學的眼光看待。要科學的看問題，不能沒有證據(jù)地盲目相信一些不科學的理論，即使找不出正確的答案也不能胡亂猜測。我們在學習上也應該是這樣，我們不能因為偷懶，一些題目不會而不去弄懂它。如果這樣，那么永遠攀登不上學習的高峰。這本書讓我意識到，做任何事都要科學的，有計劃性。
我還認識到，人在宇宙面前，是很渺小的，宇宙的運轉的不可逆轉的自然之力，我們要向大自然學習。舉一個簡單的例子。人們根據(jù)蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達系統(tǒng)后，雷達抗干擾能力大大提高。這種雷達系統(tǒng)能快速而準確地識別出特定形狀的飛機、艦船和導彈等。特別是能夠區(qū)別真假導彈，防止以假亂真。大自然給了人類智慧，給了人類思考的能力，但在一些體能方面卻遠遠不如其他生物，這就讓我們學習，才能勇登高峰。
《時間簡史》是一本好書，希望大家也能看一看。
科學簡史讀后感篇九
為了更好地了解“會計”這一行當?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實務的主要發(fā)展進程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達信會計師事務所的審計師，作者以獨特的視角就安達信、安然公司和世通公司的消失進行了解讀。
正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關者造成了不利影響，那不是審計師、學術界、證券監(jiān)管部門、準則制定機構或立法機構的責任，而是企業(yè)的.財務主管和上司的責任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實正直的人擔任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學習和接觸的會計準則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進程，無論是對實務操作還是對理解財務會計概念框架都有很好的借鑒意義。
科學簡史讀后感篇十
應該是在20xx年的時候我從大學舍友那里知道有這本書，他當時正在備考gre考試去美國讀研究生，當時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術和認真的態(tài)度為美國的很多領域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術領域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經(jīng)濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學研究機構了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜＃撬麄儗幵高x擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當然了，這些都是調侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴謹很多。
科學簡史讀后感篇十一
讀《人類簡史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時候仍然覺得哪怕只是短短一頁都信息量很大，知識點單獨列出就可以寫一本幾十萬字的延伸，概念也一個接一個拋出來，完全讓我的大腦超負荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍，雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的，但實際書里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點不少，為數(shù)不多的例證當然是來論證作者觀點的啦。
其次是閱讀過程的體驗。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習慣發(fā)展到近乎看到文字就會去閱讀，看報紙連中間的小字也不會放過。所以這導致我對閱讀的體驗很敏感。說到閱讀的習慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了，印象里這位老復旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書。個體心理學流派創(chuàng)始人阿德勒有一個觀點：童年時期的一輩子。這點我真的深有體會，當然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動性。
不知是不是我自己的感覺，上學時候語文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強迫自己因為應付考試才去記住。而從學生變成社會人以后，面臨壓力和觥籌交錯的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時間，比如我基本是在通勤的時候拿著kindle閱讀或者聽英語，效率最高的是坐飛機的時候，但其實這狀態(tài)中的我們精神相對難以集中，所以也導致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡小說成為首選，人的信息采集越來越趨于“skip”的形式，說白了，短平快，不然很難調動大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過，而對于資質平平的我來說，只能成為一個曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說的是，這本書最精彩的是在最后，從宇宙開始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個當下經(jīng)濟的支撐以后，作者對未來的猜想，主要關于人工智能和基因改造，這兩個元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況，但也有可能人會被反牽制，對于進化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進化和時間一樣，無法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來這世界走一遭，命里有時終須有，無時莫強求，再緩慢也記得頑強向上生長。
科學簡史讀后感篇十二
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化，而進化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達數(shù)百年的進化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進化正在加速前進，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點，從此人類的認知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認知偏差和謬誤導致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進化，我們也需要認識到自身的局限和我們認知上的偏差，也許我們才能更好的適應現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀到19世紀，當西方國家將非洲的黑人當做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當今經(jīng)濟就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機器控制，這一點是非常有可能的，到那個時候，人類的進化也許就結束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強烈地表達了他們對人工智能的擔憂。）。
但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
科學簡史讀后感篇十三
有人說，哲學是一門十分高深的學科。其實，哲學（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進行著思辨，你就可以進入哲學這門領域。我對此深有體會。
早期的自然哲學家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學派：伊奧尼亞派、畢達哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個問題，進行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進行了思辨，從而總結出自己對本源的看法，提出了自己獨特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學習。
有人說："哲學史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學家的結論能夠經(jīng)受歷史的檢驗，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認可的哲學真理，但是，哲學家們?yōu)榻鉀Q哲學問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財富。"。
事實也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F(xiàn)在，我會對生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進行體育運動。我不再拘泥于一種運動方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運動方式結合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運動模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
科學簡史讀后感篇十四
人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落?，F(xiàn)今，歷史學家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現(xiàn)代社會，使之達到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人。”
科學簡史讀后感篇十五
我國古代在眾多文人遵照儒家學說治國平天下的同時，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對隱逸精神及實踐的贊美可以追溯到先秦時期，《易》曰：“天地閉，賢人隱?！眮y世之時，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說：“隱逸文化說到底，不過是文人對自我意識的尊重，不過是尋求一種人格的獨立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權勢的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ姳緯谒恼?，隱之大者）我國歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設想如果古代沒有隱士，古代文學藝術會失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時期不同程度上成了隱逸的理論基礎，隨著時代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿濉⑨?、道思想的雜糅相濟。
不管哪種隱士，都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標志與符號，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩與樂的源泉。
因為喜歡古琴，所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對不是用于娛樂的樂器，而是表達文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無上的地位。
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