讀后感帶給我們的不僅僅是審美的愉悅，更是思考和啟迪。讀后感應該注重主題的把握，不僅要關注作品中的細節(jié)，還要深入思考其中所表達的深層含義。以下是一些精選的讀后感范文，希望能夠為大家提供一些寫作的靈感和思路。
阿q正傳讀后感字大學生篇一
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。
事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。
但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。
阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。
這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。
一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生。”阿q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。
但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。
阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。
這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。
那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。
這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。
但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。
難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。
阿q深受剝削、壓迫和欺凌，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。
阿q的性格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。
阿q最喜歡與人吵嘴打架。
見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。
與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。
阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的'不圓。
二是游街時，沒能唱出幾句戲來。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。
這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。
阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。
因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。
阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿q的“臨死祝福”。
這篇文章記錄了當時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕不肯面對當今現(xiàn)實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。
這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。
阿q給了我們一個不可自欺自賤自輕的很好例子，使我們懂得了應該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
來自：作文大全阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。
他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。
不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。
每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿q正傳讀后感字大學生篇二
作為一個失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實際上還是傳統(tǒng)思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場革命其實沒有實際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場沒有作用的革命，導致了阿q的'死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個沒有覺醒的麻木的雇主，一個被人看低鄙視。地位低下者，一個取悅于人的小丑，一個犧牲品，一個悲哀。
阿q正傳讀后感字大學生篇三
當我翻開了《魯迅經(jīng)典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。”從而獲得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時“膝關節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調(diào)抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時，代表了辛亥革命并未發(fā)動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。
在我看來，阿q與趙太爺其實皆指向了同一樣事物——當時的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺得是無比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實這些人都比他強的。正如當初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知。而阿q在打不過時，便自動求饒，且還有優(yōu)越感般，當時清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強，不用心操練海軍，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧，依然活在過去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對革命，這些都是清政府對內(nèi)的措施與手段。而當趙太爺最后講阿q送上刑場，其實也便意味著過去舊的制度被自身所殺死，不得不說這是一種諷刺。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個時代最好的相機，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個時代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。
阿q正傳讀后感字大學生篇四
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到：在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時，那位女同學珍妮就會喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應說是阿甘人生中的第一個奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢铮^眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會感覺到生活的負擔過重，就因為面前的困難重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標在指引著他，他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標完成，又或是新的目標出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地應對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。
阿q正傳讀后感字大學生篇五
假期，在網(wǎng)上重溫了幾部老電影。最喜歡的還是《阿甘正傳》。那個據(jù)說智商只有70的傻小子，卻贏得了一代又一代觀眾的心。后來與好友聊及這部電影時，知她也是阿甘的fans,這部電影竟看了不下十遍！
朋友說最喜歡阿甘的堅持。百折不饒、堅持到底，最后走向成功，是每個人心中的理想人生！這部經(jīng)典作品，激勵了無數(shù)奮勇向上的心。我更喜歡的，是他的“傻”。因為“傻”，他無法接受、理解人的變幻莫測、七情六欲，單一、木訥的大腦反而使他少了許多無謂的“情緒垃圾”，過得單純而快樂！因為“傻”，他想跑就跑，想做就做，別人的嘲笑、諷刺就只能對他免疫。因為“傻”，為了朋友全力以赴傾囊而出而不懂存一己私心，貌似傻的離譜，卻擄獲了所有人的'心。本是致命缺陷的“傻”，卻讓他擁有了富足美滿的人生！
媽媽曾在我出嫁前不無憂慮地念叨我：你這個書呆子，完全不懂人情世故，被別人騙了怕是還會幫人家數(shù)錢的！可怎么得了啊？在婚姻遭遇危機的時候，知心好友點撥未果，直呼：哀其不幸，怒其不爭！我也曾迷惘過：我錯了嗎？我不對嗎？還好我是個書呆子，關鍵時刻，那些凝聚人類文明精粹的良言警語，如網(wǎng)指明燈，照亮了我的眼睛，我的心，我的路。
我知道每個人來到這個世界，都是帶著一個美麗的夢想而來的。實現(xiàn)它，是你唯一的使命。丟了這個夢，在花花紅塵中亂了眼，迷失了自己，就掐斷了生命的旅程，走向不歸路！我慶幸我的“傻”，這是我的生命里網(wǎng)的“幸運符”啊！
因為“傻”，不懂得逢迎交際，卻擁有了一室寧靜，看書寫字，不亦樂乎？
因為“傻”，不會針鋒相對、咄咄逼人，卻溫暖了春花一片，豈不樂哉？
因為“傻”，不羨權貴，不追名利，心無旁婺，自在花開！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
阿q正傳讀后感字大學生篇六
寒假中的一天，在爸爸的介紹下，我看了一部非常勵志的小說——《阿甘正傳》。
書的主人公阿甘出生在美國的一個小鎮(zhèn)，是一個iq只有75的低能兒，連正常的學校都不想收的孩子。上帝對每個人都是公平的，雖然阿甘沒有其他孩子聰明靈敏，但他有一位從來沒有嫌棄他的媽媽，媽媽常常鼓勵他要勇敢的`面對一切，對他傾注了全部的愛，媽媽常對他說：“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們沒有什么不同，一點也沒有”！“只有干傻事的人，沒有真正傻的人”。
阿甘在媽媽的鼓勵和支持下，通過自己的努力和堅持，成了橄欖球明星、越戰(zhàn)英雄、乒乓球中美外交使者、億萬富翁。
看了這部電影，我感慨萬分，心情久久不能平靜，阿甘——一個小時候腿走不穩(wěn)，被當?shù)厝朔Q為“弱智”的孩子，為了擺脫那些壞孩子的欺負，他沒有任人“宰割”，而是選擇了奔跑，比較后他跑出了一個非常好的身體，跑出了橄欖球明星，跑入了大學。參加越戰(zhàn)時，他利用奔跑的能力救了很多戰(zhàn)友，他遵守諾言，說到做到，比較后成了一個成功的人。
阿甘成功的原因是在他的心中有一個目標，為了實現(xiàn)他心中的目標，他自強不息，刻苦努力，比較終他成功了。難道我們這些健全的人不應該有一個正確的目標嗎？不應該為了這個目標而努力嗎？只要我們努力的學習和奮斗，我們就是下一個成功的阿甘！
阿q正傳讀后感字大學生篇七
翻開書本，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現(xiàn)地站在我們面前。
——題記。
近來讀了魯迅先生的《阿q正傳》，我十分佩服魯迅先生的文筆。文章至今有近九十年的歷史了，但翻開書來，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現(xiàn)地站在我們面前。
首先是渾身上下散發(fā)著遺老氣味的趙太爺。他仗著自己是未莊的秀才，平日里飛揚跋扈，但一聽說革命，便搖身一變，成了革命黨——反封建的代表人物。然后是假洋鬼子，學了東洋文，趕了時髦，剪掉了辮子，最后卻得了個里通外國的罪名。革命風暴一到，他便頂著那天真的頭發(fā)猖狂起來。寺廟里那個小尼姑，明明六根已凈，一心向佛，卻被阿q認為“凡是女人都要勾引男人”“凡是尼姑都要勾引和尚”，說她假正經(jīng)。這樣看來，阿q的`確是個很有意思的人物。為此，我從他身上總結(jié)了不少的東西。
一、阿q的精神。
這可是阿q最值得稱道之處，再難堪的事情在他身上都可以坦然接受，一笑而過。被人打了，可以用兩種不同的方式來安慰自己：一說自己是一個能自輕賤的人，二可以說打的是自己，被打的卻是另一個自己，總之可以用無數(shù)個理由來掩飾自己的難堪。所以從某種意義上來說，阿q是個事事想得開、萬事不用愁的人。但是我們又不得不說，正是他的想得開才體現(xiàn)出一直以來他的逆來順受，他的怯懦。他代表著一個階級，是當時眾多農(nóng)民的縮影。
為何當時的農(nóng)民麻木不仁，終日受地主階級壓迫，卻不知醒悟，也不知反抗呢？其原因就在于，他們總是可以讓自己的心胸再寬闊一些。無論身上的枷鎖有多么沉重，都可以換個角度去想，或被動地去和地主妥協(xié)。腦袋里一點也沒有反抗的意識和吶喊的渴望，只會互相嘲笑，甚至因同胞受辱而大笑。本應同仇敵愾，到頭來卻互相取笑，愚蠢，空虛，無聊。于是，書中便有了阿q調(diào)戲小尼姑這一幕。
二、阿q的革命。
阿q到底支不支持革命呢？他原本對革命是深惡痛絕的，但后來看見舉人老爺和秀才慌張起來，便幸災樂禍，對革命神往起來。為什么呢？因為看見那些老爺們天生有錢有勢，在村里作威作福，他心里不平衡，想革命之后，也能擁有這一切。于是，阿q便做起了革命后的美夢：可以把當日侮辱自己的人殺掉，可以擁有大量的金銀財寶，可以娶好幾個女人……他的革命動機和目的與孫中山領導的辛亥革命完全不同，他是完全出于自己的需要考慮的。所以說阿q不是真正要革命，他遠沒有那份推翻封建制度的迫切心情。所以魯迅說：“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的，我的阿q命還能如此?！?/p>
三、阿q的結(jié)局。
一個阿q代表了一個階層，《阿q正傳》是世界的，人們永遠不會忘記阿q那副憂愁的面龐。
阿q正傳讀后感字大學生篇八
“人生就像各種各樣的夾心巧克力，你永遠不會知道你嘗到的是哪種味道?！边@是《阿甘正傳》里阿甘的母親在臨終時對阿甘所說的一句話。
阿甘是一個天生腿有殘疾的小孩，他靠著一雙特制的護具才能走路，并且他的智商只有75，從小到大都在被各種各樣的人叫傻子。他有一個青梅竹馬的朋友——珍妮，這是阿甘的第一個朋友。當阿甘被人追打、叫傻子的時候，珍妮對他說：“跑，快跑，打不過就跑！”阿甘聽從了珍妮的話，他跑，跑成了橄欖球健將，跑成了越戰(zhàn)英雄，跑成了蝦船船長，跑遍了整個美國。他不再是一個殘疾人，他擺脫了護具，不斷地跑，跑回了屬于他的榮耀！
在越戰(zhàn)中，阿甘認識了一位戰(zhàn)友，他和阿甘一樣善良、純潔，他們互相依靠，簡單生活。在戰(zhàn)斗中，阿甘的`隊伍屬于劣勢的一方，他想起珍妮說的話“打不過，就跑”。這一次，他又跑了起來，只不過，這次是逃跑。他跑到安全地帶，又想起還有戰(zhàn)友沒救。這時可能有人會問，到了安全地帶，為什么還要回去呢，果然是一個傻子?？蛇@正是阿甘的天性：善良、不會見死不救。他又跑了回去，把戰(zhàn)友以及教官救了出來。可戰(zhàn)友還是不幸去世了，教官被打中雙腿，殘疾了。
阿甘的母親是阿甘一生中最愛的女人之一?！叭耸瞧降鹊?，你和別人一樣。”母親微笑著鼓勵阿甘的模樣，在阿甘腦海中留下了深刻印象。
片尾的那片羽毛，在天空中隨意飄蕩著，一個翻身就可以改變飛行的軌跡。在人生中，只要努力了，就不需要多么聰明。
阿q正傳讀后感字大學生篇九
《阿甘正傳》是20世紀90年代反智電影的代表作，這一時期的美國社會反智情緒高漲，于是好萊塢推出了一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片，后被美國媒體稱之為“反智電影”。這部影片深得美國民心，因為它重新肯定了舊的道德及社會主體文化，宣揚了60年代美國的主流意識形態(tài)，同時它又否定了其他前衛(wèi)的新文化。
《阿甘正傳》通過對一個智商為75的智障者生活的描述反映了美國生活的方方面面，并以獨特的角度對美國幾十年來社會政治生活中的重要事件做了展現(xiàn)。它使美國人重新審視國家和個人的過去，重新反省美國人的本質(zhì)。
影片中阿甘的身上具有這個社會已經(jīng)遠離許久的誠實、守信、勇敢、真誠等美德，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地面對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，影片的開始，我們或許會被阿甘的木訥所逗樂，在他面前，我們充滿著優(yōu)越感，但在影片結(jié)束時，我們卻不得不被他的真誠所感動。阿甘是真正的隨波逐流的人，他不去考慮下一塊巧克力是甜是酸，只是從容地去接受?！爸矣谟颜x，忠于愛情，忠于承諾”這淺顯的十二個字，是阿甘傳奇人生的寫照。
我們在阿甘的身上，看到了優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對生命的執(zhí)著，對生活的希望，對信念的堅定。
平凡的.生命，不平凡的人生！
它像是一部人生寓言，人也許就是這么具有諷刺性，這樣完美的人恰恰是個“傻子”，而正常人往往有太多的追求，太多的愿望，太多的舍不得。生命中就是充滿了這么多的想不到，不確定，而對待這些不管是好的、還是壞的，是酸甜滋味、還是苦辣的滋味，我們都要學會從容、樂觀、積極地去面對。
阿q正傳讀后感字大學生篇十
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因為近日給學生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關注的焦點。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談論紛紛，那被打的人就自然成為關注的對象。阿q被關注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其為學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因為他的人格也有問題。
對學術的評論要用學術的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當然，在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
阿q正傳讀后感字大學生篇十一
也許對于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的阿q精神，說實話，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷?、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿q正傳讀后感字大學生篇十二
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認識。
《阿q正傳》講述了阿q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿q這樣不愿承認自己落后與被奴隸的事實而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強壯的人，就去欺負比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過越糟，接著因為趙家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿q的“精神勝利法”，其實代表了在舊中國的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨Ｔ谖铱磥恚菚r的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進行了一次又一次的探索。也正是因為有他們，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因為中國是五大常任理事國之一，他們奪取政權要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的'維和官兵保護著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護送中國車隊離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強大而和平的國家是一個多么幸運的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團結(jié)統(tǒng)一。
中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!
阿q正傳讀后感字大學生篇十三
《阿q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。魯迅是中國文學家，思想家，革命家，也是中國現(xiàn)代文學奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕的社會生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權性為實質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當作一種國民弱點加以揭露，以促其覺醒，是震動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭。
“阿q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿q濃厚的封建觀念，隨時隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時，人們對女性的一種歧視，作為我們這一代人，應該平等對待每一個人，不分卑賤，沒有性別歧視。
“阿q近來雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？”寫出了啊q的狂妄自大，愚昧無知，我們應該懂得謙虛，有時做不到狂妄自大的說出來。有時狂妄自大往往會為自己惹出一身麻煩，所以我們應該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無知，也讓我覺得我們應該好好學習，增長知識。不要想阿q這樣愚昧無知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會風貌，也讓我們看見了封建時期的思想的落伍。我們應該好好學習，為國家貢獻一份力，讓中國跟上時代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時俱進。
阿q正傳讀后感字大學生篇十四
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽。《阿q正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應付一切現(xiàn)實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q正傳讀后感字大學生篇十五
讀完《馬云正傳》這本書，我不禁感到震驚：一個長相怪異，身材矮小，曾經(jīng)幾度高考落榜的馬云，經(jīng)過僅十年的奮斗，如今已成為享譽全球的風云人物——阿里巴巴的首席執(zhí)行官。他為什么會擁有如此輝煌的成就呢？因為他擁有著永不放棄的信念！
馬云出身在一個普通家庭，從小就成績平平，老師們也沒有注意過這個其貌不揚的孩子。在高中時期，他第一次高考數(shù)學只考了1分，同學們戲稱他是榜下有名?？墒撬]有因此一蹶不振，而是憑著永不放棄的信念再次復讀?？墒巧咸觳]有眷顧他，第二次高考他仍然慘遭重挫。面對父母失望的面容和自己蒼白的人生，馬云堅信只要努力，他一定會考上大學，出人頭地。他又一次從哪兒跌倒就從哪兒爬起來，繼續(xù)向高考進攻。于是他邊工邊讀，經(jīng)過了不知多少個這樣的日日夜夜。在第三次高考，這個同學們眼中的屢敗屢戰(zhàn)的“高考老兵”終于以數(shù)學79分迎來了大學通知書，這是馬云永不放棄的拼搏之花！
馬云經(jīng)歷了三次高考，要知道“高考”在我們的眼里是一個多么敏感的話題，就連平常的大小考都令我們“鴨梨山大”，更何況是高考？如今社會像馬云這樣的人簡直是滄海一粟。有些人因為高考落榜而一度沉淪，甚至自殺，這樣的例子在我們身邊還少嗎？可馬云為什么會越挫越勇？原因只有一個：因為他擁有永不放棄的信念。人生中會擁有許多道坎，我們需要做的是翻越這道坎。然而有些人一旦翻越失敗，就無法面對，自尋短見，這不是白白浪費了自己的生命嗎？為什么我們不能像馬云一樣坦然面對？失敗并不可怕，可怕的是我們?nèi)鄙倭讼耨R云一樣面對失敗的勇氣。
馬云大學畢業(yè)后成為了一名優(yōu)秀的英語老師，可他并沒有因此而自滿。他經(jīng)歷了常人難以想象的坎坷，創(chuàng)建了家喻戶曉的“阿里巴巴”。他實現(xiàn)了人們足不出戶就能購買商品的夢想。他改變了中國，改變了世界，成了互聯(lián)網(wǎng)領域里世界級的華人企業(yè)家！
讀完《馬云正傳》，我對馬云的敬佩之情油然而生，如果不是他永不放棄的信念，就不會有今天的“阿里巴巴”；如果不是他永不放棄的信念，馬云恐怕永遠只是一個貧窮的打工仔。因此，無論何時何地，我們都要記住馬云的成功名言：永不放棄！
阿q正傳讀后感字大學生篇十六
以前上學的時候，只讀過一部分，而且還是從中間節(jié)選的，讀的時候模棱，讀完更悵惘的不行，心頭空落落的，也沒地方看去，直到今天算是完整讀了一遍。
我記得以前讀節(jié)選的時候，便很同情阿q，這次更甚，幾乎要感同身受了，但這并不表明我跟阿q一樣，而是這個人物刻畫的太出神了，本來是被批判者，結(jié)果讀到最后，還不禁開始同情了。我不想說這是魯迅的高明，要不然又回到課后問答題上了。
我想說的.是，可能魯迅本來也是要批判阿q的，結(jié)果寫著寫著情不自禁的流露出了同情，最后又傳染給了讀者，可能這也是他自己沒想到的。我一直覺得一個好作家，對于弱者的同情是天然要比多數(shù)人敏感的，對于人類命運的關懷也是自然流露的，那“橫眉冷對”，也許正是怒其不爭的一種心理宣泄，一種意氣闌珊后的激憤吧。
阿q被槍斃后，沒有一個人不產(chǎn)生快意的，要說他真的傷害誰了，還真就沒有。魯迅最后那段，分明是在借阿q的死來暗示大眾的麻木不仁，他們大多數(shù)本來都是阿q式的人，現(xiàn)在卻把殺人當戲看，也許也算是一種精神上的勝利了：看，我至少比阿q強！
阿q正傳讀后感字大學生篇十七
《阿q正傳》是出悲劇，是個讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的'一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎么說他，怎么罵他，他都會以他獨特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個社會很殘酷，這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當他調(diào)戲吳媽被大家知道后，便更讓人不拿他當回事，去喝酒時老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因為也姓“趙”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。后來阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動提出“可以記在賬上嘛”，客人們也主動和他套近乎。
阿q正傳讀后感字大學生篇十八
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
本站小編寄語：
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15886864.html】
