讀后感是對自身成長和人生體驗的反思和總結。那么怎樣寫一篇有思想深度且富有個人特色的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
世界上下五千年讀后感篇一
家事國事天下事，事事關心。而我那時候卻只知道讀書事，使得我在看了這本書之后才知道原來海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭是兩場不同的戰(zhàn)爭，而在我以前的認知里，一直以為他們是同一回事，現(xiàn)在才知道，他們之間差不多相距有十年之久，而薩達姆是在伊拉克戰(zhàn)爭中被趕下臺的。
相對于我們那個獲取信息還比較困難的年代?，F(xiàn)在的孩子們是幸福的，他們可以通過網(wǎng)絡等途徑，很容易就可以獲取他們需要的信息。但是，他們中的很多人又是不幸的，因為他們被電子產(chǎn)品綁架了，把太多的時間，浪費在了游戲等方面，沒有在該讀書的時期去獲取更多的知識。該干什么的時候沒去干什么，就是沒做好自己的本份。
網(wǎng)絡、金錢、刀具、槍炮和其它很多東西都一樣，只是一種工具，本身沒有好壞之分，它們的好與壞只在于使用它們的人。
外面的世界很精彩，只要我們肯去打開這些門窗，或者只要愿意，從門縫中都可以看到不一樣的`精彩的世界，只是要看你是否愿意去看！
世界上下五千年讀后感篇二
這本書既是學習的好助手，又能讓你了解世界上從古到今的事。它還能提高你作文水平，這本書就是《世界上下五千年》。
在無意中的一次我看到了這本書，好像是在新華書店里看的。那段精彩的時間，我永遠無法忘記。在開始看這本書的時候，我就聞到了書香，恨不得馬上全看下來。我打開書本才看了一兩頁，就情不自禁的嘖嘖贊嘆道：“真是一本好書??！”我又開始看，忽然，這里面的“真是一本好書??！”我又開始看，忽然，這里面的“十字軍東侵”吸引住了我，里面的國家企圖負隅頑抗，但是到最后一樣被打敗了。可憐的不是那些弱小的國家，而是被欺騙的農民們，羅馬就是用這種奸詐貪婪的手法騙了農民們，讓它們當上了十字軍。還說有享受不盡的榮華富貴。誰知，到最后幾乎全軍覆沒了。有的農民們上有老、下有小。這樣一個幸福美滿的家庭就這樣被羅馬給毀了?？吹竭@兒的時候，我快哭了。但我還是忍住了，我又換了故事看看。
然而，我懂得了這樣一個道理，就是說：“人活在這個世界上，就要去創(chuàng)造人生的道路，讓生命開花結果。不要去貪圖榮華寶貴。”
下一個故事是“麥哲倫?！丙溦軅愐簧贾矣诼毷亍Ｔ谒簧凶龅淖钪档玫氖率恰碍h(huán)繞地球一周，讓人們知道地球是圓的?！痹谒鸷降哪翘欤拖氲竭@次他不會活著回來，然而，他的猜想果真沒錯。在快到原點時，他的幾只大船都被毀了，他自己也隨著輪船沉入了陰森可怖的深淵。到了陸地時，麥哲倫的船隊僅剩下了兩只大船。船只和水手也廖廖無幾。這件事的犧牲是多么大，但又是多么的值得。他一生的心血都沒為自己和家人，而是為國家和人民。麥哲倫沒有為這件事而追名逐利，而是為人民做出了無畏的犧牲。古人說的：“淡泊明志，寧靜致遠”，就是這個道理。
從這個故事，我又得到了一個啟示：“做人不要追名逐利，一定要持之以恒，勇敢的去面對另一個自己。做事也不要半途而廢，要以滴水穿石的精神堅持下去?！?/p>
書，是人類進步的階梯，更是人類學習的源泉。
世界上下五千年讀后感篇三
一段驚心動魄的故事;一個叱咤風云的人物;一曲催人淚下的歌謠，都使我回味無窮，百看不厭。
一鳴驚人的楚莊王;臥薪嘗膽的勾踐;三顧茅廬的劉備;紙上談兵的趙括;毛遂自薦，多才多藝，精明;不肯向命運低頭的武則天……其中我最喜歡的是才華橫溢的蘇軾。
“大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰，遙想公瑾當年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌赤壁懷古》大家一定不會陌生吧!就是出自蘇軾大師之手。
蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。讀到這里，我想到了我自己：
記得在我上四年級的時候，有一次，我考試考的很不好，就不敢回家，因為我怕，我怕媽媽會狠狠的批評我一頓。我當時，十分失落，總是悶悶不樂，媽媽知道后對我說：“不要因為失敗就垂頭喪氣。失敗是成功之母，從哪里摔倒，就要從哪里站起來，我相信你，下次你一定會考的很好的。”媽媽語重心長的話我一直銘記在心。如果我當時像蘇軾大師一樣有著不屈不撓的精神，就不會鬧一段笑話了!
《上下五千年》，我對這本書的評價是：它的特點就是選取的全是在一個朝代或是一個時代中，具有劃時代意義或是特別典型的事件或有紀念意義的事情來描寫。因此，在輕松的閱讀中，縱覽了中華山下五千年的歷史故事。另一個特點是，作者不是以正史的觀點來敘述，而是加入了一些老百姓的觀點與見解。讓讀者從不同方位、角度來思考與了解，這一特點打破了傳統(tǒng)的史書。
讀了《上下五千年》即讓我了解了中華上下五千年的歷史，又讓我學會了許多道理。
世界上下五千年讀后感篇四
古語說：溫故而知新。這個暑假我重溫了《世界上下五千年》這本書?？赐旰蠊媸芤娣藴\。它共分為世界古代史，世界近代史和現(xiàn)代史三大部分，而以此為縱坐標，穿插進各個時期的重大歷史時間及著名人物，自然，人文景觀。上至古埃及王國的建立，下至納米技術的產(chǎn)生。在這浩浩蕩蕩的歷史進程中，有文治武功，聲名顯赫的帝王將相，也有臭名昭著的逆賊奸臣，文學的優(yōu)美，藝術的不朽，哲學的睿智，科學的深刻，宗教的神秘;劍拔弩張，血雨腥風，也有握手交流，和平恬靜，凡此種種，引起我無限遐思......
歷史從不是一帆風順，風平浪靜的向前發(fā)展的，譬如穿船行進在大海上，隨時都有可能遭到暴風雨的襲擊和暗礁的破壞，但同時也見證了人類每向前一步是多么艱難!不難發(fā)現(xiàn)整部書都在傳達著這樣一句話：人類經(jīng)受住了艱巨的考驗，已經(jīng)創(chuàng)造并正在創(chuàng)造自身新的歷史!
世界史是人類一部偉大的教科書，它在尊重史實的前提下，以生動有趣的語言講述一個個歷史故事，以小見大，以明快形象的語言描繪一個個歷史人物，通過栩栩如生的人物見證人類文明的足跡，更有許多珍貴的圖片，這就是我選它的原因!
作為現(xiàn)代人如果不知曉整個人類命運及其所生存環(huán)境的演變過程，同樣讓人遺憾。今天是過去的眼延伸，過去的歷史一直深刻影響著今天的進程。由此追溯，歷史的脈搏仍鮮活有力!傾聽曠古之音仍能令我們感到震耳欲聾!當你又一次重時，收獲的就不只是知曉了歷史上的人和事，而是擁有一顆日益豐盈的心靈，一分開放寬廣的胸懷。那么，就讓我們做好準備，接受一次新的洗禮吧!
世界上下五千年讀后感篇五
幾千年來，有多少流芳百世的事，又有多少沉浮史海的人；有多少往事如煙，又有多少人悄然逝去……這一切構成了人類浩瀚的歷史長河，也孕育了人類璀璨輝煌的文明。
這本《世界上下五千年》以故事的形式，濃縮了世界上下五千年的滄海桑田，帶我們跨越時空。
《世界上下五千年》分成了八個階段，為我們講述了從人類最初的文明，到第二次世界大戰(zhàn)結束的故事，我很喜歡大約在公元前1200～公元元年的“古代帝國”這一階段的《空中花園巴比倫》。
在世界歷史上曾經(jīng)先后有過兩個巴比倫國，一個是古巴比倫王國，還有一個是建造出世界八大奇跡之一空中花園的新巴比倫王國?？罩谢▓@是一座大假山，假山分成了三層，每層鋪上浸透柏油的柳條墊，然后在上面一層一層地放上肥沃的泥土，上面長滿美麗的花草樹木，整座花園樹木掩映，鮮花錦簇。更為漂亮的是從幼發(fā)拉底河引導出來的水流在花園內化成洶涌的噴泉，直射藍天，形成了一道道絢麗的彩虹。在幽靜的花園里小道曲折蜿蜒地延伸著，小溪緩緩流淌。遠遠望去這些花木遠看好象長在空中，所以叫做“空中花園”?？勺罱K滾滾的黃沙還是毫不不留情的將這座輝煌的古城掩埋了。
沒想到在幾千年前，就有這么偉大的建筑，雖然考古學家也的確在遺址里發(fā)現(xiàn)了大量種植花木痕跡，但是到目前為止，在所發(fā)現(xiàn)的巴比倫文獻中還沒有找到確切的記載。因此，考古學家的解釋是否正確仍需進一步研究。
總之，傳說中的“空中花園”，它的真實面目依舊隱身于歷史的迷霧之中。
世界上下五千年讀后感篇六
2017年就這么悄悄地來了，我也迎來了我的十八歲，我在想對于十八歲的這一年，我想送給自己什么東西呢?什么樣的東西對于自己的十八歲是有意義有價值的呢?思考之后我覺得——閱讀，將是我給我的十八歲最好的禮物。我希望在我十八歲的這一年里，我可以每天堅持閱讀，堅持梳理讀后感，通過這個過程去看見這個社會，實現(xiàn)自己的人生目標。我想這比給自己買一百件衣服，一百樣零食要來的更有意義一些。
最近閱讀完《世界五千年》上中，準備近三日把下冊閱讀完畢。昨晚十一點半閱讀完中冊的時候，其實我就有沖動想立刻梳理讀后感，但當時的時間段應該是用來復習當天學習的功課的，于是我就在書里記下來我想梳理的要點。雖然書里面的故事人物離我們很遙遠，但通過他們的事跡卻可以教會我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼?/p>
一、善用身邊資源。
十八世紀二十年代，俄國沙皇尼古拉即位，但他為人粗野專橫，有些人不滿他的即位并發(fā)動了起義，企圖用戰(zhàn)爭逼迫尼古拉退位、并讓政府廢除農奴制。參與起義的主要成員都是當時比較有權利的官僚，因起義發(fā)生在十二月，所以參與成員故稱為“十二月黨人”
如果我是參與人員，我會實現(xiàn)私下動員人民群眾——召集那些同樣反對沙皇暴制的人，然后把自己的想法分配到每一個人身上，這樣既有策略，又有廣大的群眾實施。因為打仗可不是吵架，需要真槍實干的，你光有策略沒人實施，你能打贏嗎?肯定不行啊你又不是打嘴仗。這個時候絕對是人多要力量大一些，在人數(shù)上給政府制造恐慌，策略上擊倒才是上策。
在放到日常的生活當中，很多時候我們做事情總是過于自信，覺得自己可以搞定，所以不去尋求幫助，到最后發(fā)現(xiàn)原來自己一個人無法完成。我最近在備戰(zhàn)高考，關于學習上我會遇到一些困難，比如不會的生字詞，書籍里看不懂的句子，數(shù)學課本里錯綜復雜的公式，但是我每次都想著，我自己可以搞定的，所以生字我也不查字典，看不懂的句子就跳過，錯綜復雜的公式就擱置。久了就發(fā)現(xiàn)這些東西就堆積起來了。所以我應該去善用身邊的資源，身邊有王老師，那么不會的問題我就可以請教他，而不是自以為是的認為自己可以搞定一切。
二、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
十七世紀八十年代，列克星敦戰(zhàn)爭后，北美殖民地成立了一批“大陸軍”對抗英國的統(tǒng)治，邀請華盛頓擔任首領，華盛頓毅然接下了這個任務帶領“大陸軍”成功戰(zhàn)勝英國，從此北美殖民地宣布獨立——美利堅合眾國，在全國人名沉浸在歡喜之中時，華盛頓辭去了職務歸隱山村。而后的幾十年美國陷入各黨派相爭的混亂局面，華盛頓又出來擔任總統(tǒng)，在費城召開會議，建立立法權、司法權、行政權三權分立相互制約的聯(lián)邦共和國。在美國國情穩(wěn)定后又毅然決然的辭退。他給出的原因是，美國憲法賦予總統(tǒng)的權力太大，總統(tǒng)的下臺有利于保護執(zhí)政者不會大權獨攬，美國需要維持民主共和。
從中我還看到了另一點——先天下之憂而憂后天下之樂而樂，什么意思呢?做事的時候就去往前沖，主動承擔付出，要領賞賜和獎勵是就躲在后面，等別人先領自己再去。我認為這是為人處世很重要的一點，在做一件事情的時候其實本心上每個人都不想沖在最前面的，那么辛苦;領獎賞的時候本心上每個人都希望自己先拿，因為到最后可能會沒有了。所以從與人相處給他人留下好感的方面來說，我們應該這樣做。通過這樣做我們還可以培養(yǎng)自己的責任感，面對事情主動承擔而不是退縮。
當我們身為負責人的時候也應該這樣做，自己主動的去承擔，即使分了任務給手下的人，自己也可以多去承擔一些。然后當有成果的時候就讓手下的人先分享。這樣可以贏得他們的好感，他們會很愿意為你做事。這是一種為他人考慮的同時又培養(yǎng)自己能力的機會，何樂而不為。
三、堅持做自己認定的事情。
十八十九世紀，涌現(xiàn)出了一大批的藝術家，有音樂家、雕塑家、繪畫家、作家...有些人的成果得到了當代帝王和人民的肯定，而有些人并沒有，比如作家雨果，他撰寫的小說揭露了當時社會的黑暗以及王室的腐敗，一度遭到政府的打壓，但是他沒有選擇因此屈服，去放棄自己正在做的事情，他認為她就是想通過自己的力量，去展現(xiàn)社會真實的一面，讓大家看到真相，讓大家一起改變。
再換到我身上，我也應該有這樣的勇氣，去堅持做自己認定的事情，因為這是自己的原則，不會因為他人的阻擾就選擇放棄，只要心中認定了就堅持做下去。
我現(xiàn)在在做的高考，其實有人會讓我放棄，因為覺得我簡直是在浪費時間，怎么可能你五個月你要考華師大，考個三本已經(jīng)是極限不能再高了。我老爸也常對我說，考啥啊，別考了，你不行的。換做是以前我肯定難過的不行，但現(xiàn)在我內心毫無波動，且回一句，您歇歇吧別擔心我的事兒(潛臺詞就是，怎么這么關心我呢，我備考用你家紙了嗎，開你家燈了嗎，吃你家小饅頭了嗎，瞎操心!)當然潛臺詞只能在內心活動。不管別人說什么，我每天照樣閱讀、學英語。
世界上下五千年讀后感篇七
合上《世界上下五千年》的最后一頁，我感到無比的興奮與激動。閉上眼，腦海中浮現(xiàn)出書中的畫面：神秘莫測的金字塔;孔雀帝國的興衰;所羅門王統(tǒng)一以色列;巴黎圣母院……各種歷史在我眼前猶如幻燈片一樣播放起來。
在那么多離奇而又動人的歷史故事中，我最喜愛的就是它，——《充滿謎團的獅身人面像》。
傳說獅身人面像其實是女妖“司芬克斯”?！八痉铱怂埂弊屓藗儾乱粋€相同的謎語，如猜不中，就被吃掉。一時間，全國上下人心惶惶。這時，希臘的民族英雄俄狄浦斯站了出來，從容地告訴“司芬克斯”這是人，并說明原因。說罷，“司芬克斯”成了那時的獅身人面像。后來，人們都把“司芬克斯”當做為神秘的同義詞。公元前2601年，古埃及法老哈夫拉用巨石又雕了一個新的“司芬克斯”，只不過把頭換成了自己的模樣，這就是現(xiàn)在的獅身人面像。
讀了這個故事，我覺得人類歷史是一條永遠不盡的長河，孕育了多少人類文明。拂去歲月的塵埃，我們依舊燦爛。埃及這個有著7000年歷史文明的古國象征的金字塔和人面獅身像，巍然屹立在廣闊無垠的大漠邊緣，猶如蒼穹中永不熄滅的星辰。
這漫長的歷史長河并不是源遠流長的，風平浪靜的，從中涌現(xiàn)出來的許許多多流傳百代的人和事，就像巨波狂瀾卷起的斑斕浪花。沉沒在美洲叢林里的文明，神圣羅馬帝國的衰落，感恩節(jié)的誕生……正是這些浸著興起與滅亡。歡樂與悲觀。神秘莫測的“浪花”，才使人類的文明史更富有生氣，更充滿活力!
這本書使我懂得一點：每一段的歷史，都是由一些人付出過感情，生命的，我們不能小看歷史，更不能去踐踏歷史，因為有了歷史，才使我們的文化史，文明史與現(xiàn)在的社會更加美好，更加多姿多彩!
世界上下五千年讀后感篇八
光陰似箭，暑假很快就要過去了，在這個暑假我讀了幾本好書，其中就有《世界上下五千年》這本書，這本書里主要描寫了各個國家在不同的時間里發(fā)生的大事，按時間順序編寫，它分為古代卷，中世紀，近代卷和現(xiàn)代卷四個部分。
在古代卷里，內容主要講敘奴隸社會時的情景。那時沒錢沒地的人被稱為奴隸，奴隸的孩子還是奴隸。他們被當作畜牲，沒有法律的保護，甚至可以隨意買賣，現(xiàn)在可以考證的可以去看收藏在法國盧浮宮里的《漢謨拉比法典》，我對于這些奴隸制的行為非常不滿，我們現(xiàn)在對動物都有保護法，那時的社會真是落后啊。但是在遠古時代，我們的人類又創(chuàng)造了遠古文明，讓我也大吃一驚。像沉睡海底的大西國，千古之謎金字塔，空中花園巴比倫城，還有地下迷宮克里特島等等，最讓我感興趣的是那時候的一些名人：像哲學家蘇格拉底和他的學生柏拉圖，還有偉大的科學家亞里士多德和阿基米德等等。
到中世紀時，里面就能看到很多的人物了，像我們都喜歡看的《西游記》發(fā)生的`時間就是中世紀了，中世紀時，人類很想了解自身以外的世界，于是有了很多著名的探險，有麥哲倫的環(huán)球，哥倫布的發(fā)現(xiàn)等等，最讓人難忘的還是里面描寫的文藝復興時代，出現(xiàn)了很多流芳千古的人物，像畫家達·芬奇，科學家哥白尼，還有一個為了真理被活活燒死了的布魯諾，當我翻看著后面一個個科學家的故事時，像伽利略，培根，哈維等等，我很佩服這些偉大的人物，是他們走在前面一起用力推動了我們人類的進步。在中世紀里還記敘了奴隸不甘心被欺壓，發(fā)動了很多戰(zhàn)爭，表明了人類的思想是不斷進步的。
近代卷里我看到了我最佩服的大科學家牛頓，還有揭開雷電之迷的富蘭克林，英勇善戰(zhàn)的拿破侖，還有發(fā)明大王愛迪生;杰弗遜的獨立宣言讓美國走了獨立的道路。也讓我很深受鼓舞和激動.最后一部分是現(xiàn)代卷，介紹了各種發(fā)明，像飛機的發(fā)明，電視的發(fā)明，原子彈的發(fā)明，青霉素的發(fā)現(xiàn)，火箭的發(fā)明，還提到了我最最佩服的大科學家愛因斯坦.但是也寫了很多戰(zhàn)爭，世界大戰(zhàn)啊，個個都慘不忍睹，但最后還是和平解決了，還成立了聯(lián)合國。
看完這本書，我不禁感嘆，原來我們人類的歷史是通過這么多先人創(chuàng)造而來的呀，作為新時代的幸運兒，我更應該珍惜現(xiàn)在美好的時光，好好學習，為更好地推動人類的進步而努力。
世界上下五千年讀后感篇九
當我閱讀完這本書時，收獲的絕不僅僅是知曉了歷史的人和事，而是擁有一顆日益豐盈，一個開放寬廣的胸懷。這部《世界上下五千年》共分為世界古代史、世界近代史和世界現(xiàn)代史三大部分，以次為縱坐標，穿插進了各個時期的重大歷史事件和著名人物及自然、人文景觀。上至古埃及王國的建立，下至納米技術的產(chǎn)生。在浩浩蕩蕩的歷史進程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽屢弱、臭名昭著的賊奸雄；有文學的優(yōu)美，藝術的不朽，也有哲學睿智，科學的深刻，宗教的神秘；有劍拔弩張、血雨腥風，也有握手交流、和平恬靜……總之，讀后可以叢中受到深刻的教育，引起無限的遐想。
在《世界上下五千年》中，我印象最深世界古代史中的“七大奇跡”。早在二千多年以前，腓尼基的一位作家就曾用詩一般的語言描述和贊頌了當時世界上最壯觀的七大建筑物——埃及金字塔、巴比倫空中花園、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽神巨像、亞歷山大港燈塔。在這七大奇跡中，除了埃及金字塔和巴比倫空中花園之外，其他的都是古稀臘人建筑在公元前6世紀到公元前3世紀時創(chuàng)造的，它們集中地體現(xiàn)了古稀臘建筑技術和雕刻藝術的高度成就。其中宙斯神像是雅典最杰出的雕塑家菲狄亞斯整整用了八年時間才完成這座十五米高的巨像。
摩索拉斯陵墓是摩索拉斯國王為自己建造的陵墓，呈四方形，長三十九米，寬三十三米，高五十米，陵墓的臺階很高，全部用白色大理石砌成，上有十分華麗……啊，這是多么壯觀的七大建筑與偉大工程呀！當我徹徹底底地讀懂時，我時常會情不自禁地感嘆起來。當然歷史也不是風平浪靜、一帆風順得向前發(fā)展的，猶如船行進在大海上，隨時都可能遭遇到暴風雨的襲擊和暗礁的破壞。由此這本書也深刻地見證了人類每向前一步有多么艱難，人類生存的征程有多么坎坷！造就一個偉人，要播撒下多少辛勤的汗水，承受多少次磨難。命運的多桀并沒有他們打倒堅強的意志，在他們的身上我看到了不屈不撓的頑強精神，看到了生活的艱辛、困苦，想起了我們現(xiàn)在衣食無憂的幸福生活，我們要加油，向他們學習，以他們作為榜樣，奮斗起來，努力起來！世界史是文明史、文化史，是人的歷史。
任何一個人，如果不了解本民族的過去與現(xiàn)在，無疑是可悲的；作為現(xiàn)代人，如果不知曉整個人類命運及其所生存環(huán)境演變的過程，同樣是讓人遺憾的。因為今天是過去的延伸，過去的歷史一直在深刻地影響著今天的進程。由此追溯上去，歷史的脈搏仍是鮮活有力的，傾聽曠古之音仍能令我們感到振聾發(fā)聵。那么，就讓我們做好準備，接受新的洗禮吧！
世界上下五千年讀后感篇十
一學就會、一無所得、付諸行動、善有善報、不竭余力、樂善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
1、阿育王所說的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎，強調仁慈的實踐和虔誠的思想。他認為，對于每一個人來講，信仰佛法，重要的在于行動。一個人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個人都能以家庭作為人生的基點，首先在家庭中體現(xiàn)他所說的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待仆人和貧苦的人要樂善好施；對待動物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過一個敕令，在敕令中他說：他對羯陵伽人民在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨?！焙髞硭忠淮蜗蛉珖娜嗣裥迹骸皯?zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。
4、持國百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競爭和矛盾，長大后又開始爭奪王位。難敵為了獨占江山，經(jīng)常想謀殺堅戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個涂滿樹膠的房子，讓堅戰(zhàn)五兄弟去住，當他們一住進去的時候，又派人去放火，樹膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報信，堅戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報；今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現(xiàn)實，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級往往都利用它。
6、黑公主的國家勢力強大。有了這樣的支持，堅戰(zhàn)五兄弟又回國了。國王分給他們一半國土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放１２年，第１２年還不能被認出來，否則又得增加１２年的流放。般度王兄弟被迫無奈答應，結果輸了，他們只好到森林中去過流放的生活。第１３年時，他們喬裝打扮，到一個國家的王宮里干活。等一年過去了，他們派使者回國要求歸還他們的一半國土。
7、堅戰(zhàn)兄弟們逃過了森林。在一次鄰國公主招親大會上，堅戰(zhàn)兄弟中的一個人，一箭射中遠處旋轉的魚的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終于在森林里找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此后，悉達多四處周游尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。當時印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經(jīng)用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。后來他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說特洛伊人把木馬拉進城的希臘人其實是個間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個又一個地跳了出來。他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將愿望付諸行動，就會出現(xiàn)相應的結果，那么在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報?！皽缰B”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什么事情一學就會，而且對任何事情都愿意問一個為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，并偷偷和他相會。當她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊被海風掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時，和狂風巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經(jīng)死去。當?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說，“這是因為他想毀掉獻給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開了一段。當天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關于和平的美夢。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的七對童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭終于結束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財寶都裝進了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學者破譯了這些線形文字的意思，原來它記載著王宮財物的帳目，其中有國王向各地征收貢賦的情況，計算法是十進位。這些文字和古希臘使用的文字只有細徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來，多謀善斷的希臘將領奧德修斯想了一條妙計。他讓木工制作一匹大木馬，內藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當做戰(zhàn)利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時機地爬了出來，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》著重描寫想出“木馬計”的希臘將領奧德修斯回國途中的傳說。
世界上下五千年讀后感篇十一
書是人類進步的階梯，沒有書也就沒有了文明和智慧。自從讀了《世界上下五千年》這本書后我明白了許多；從華夏源頭到中原爭霸又到九州統(tǒng)一，《世界上下五千年》記錄了中國的悠久歷史。
我最喜歡的故事是完璧歸趙，因為它充分的展現(xiàn)藺相如的聰明才智還有秦王的奸詐狡猾。它講的是在公元前283年，秦王得知趙國得了和氏璧，便派了使者前往趙國與趙王談條件。使者到了趙國，便和趙王見了面。對趙王說：“我們秦國愿意用15座城池來換取和氏璧，不知趙王可否同意?！壁w王聽了不敢立即拒絕，只好說讓他考慮幾天。
使者走后，趙國大臣們都聚在一起商量對策。他們考慮著如果把和氏璧給了秦國，秦王不守信，那么和氏璧不就落入秦國手里了嗎？可是如果不把和氏璧給秦國，秦王一定會借此借口而攻打我們趙國，到那時，我們趙國不就完了嗎？就在大家想得焦頭爛額時，藺相如自告奮勇說他可以去秦國出使，于是藺相如就踏上了去秦國的征程。
秦王聽說趙國使者來了，立即接見了他。藺相如捧著和氏璧恭恭敬敬地獻于秦王，秦王接過和氏璧，仔細的端詳起來，他左看看右看看，卻絕口不提城池的事。藺相如想出了一條妙計，對秦王說：您看，這和氏璧上有一處破損了，我來指給你看，秦王只好把和氏璧交給了藺相如。
藺相如拿到和氏璧就往后退了幾步，威脅起了秦王：“你如果想不用城池就換走和氏璧，那么我今天就和和氏璧一起在這里結束生命！”秦王沒辦法只好在地圖上指出了那15座城池的地方，但是藺相如又說：和氏璧是靈物，我和您都必須戒齋5天，那是我才能把和氏璧交給您?！鼻赝趼犃穗m然氣憤可是也沒有別的選擇，只好答應了藺相如。第二天藺相如化裝成老百姓把玉臂送回了國，然后自己又回到了秦國。5天后秦王問他要和氏璧，當然是沒有。他只好交出了15座城池，才換來和氏璧。
這個故事告訴我們智慧和勇敢是很重要的。而《世界上下五千年》里的精彩故事數(shù)不勝數(shù)，道理也像是天上的繁星一般多。
世界上下五千年讀后感篇十二
頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無可忍。
野心勃勃、勢如破竹、耀武揚威。
1.背井離鄉(xiāng)：離開家鄉(xiāng)到外地。
2.自相殘殺：殘：傷害。自己人互相殺害。
3.收復失地：表示以前有個地是你的，但是被別人奪去了，現(xiàn)在你有能力后把那塊地又重新給要回來了，就叫收復失地。
4.橫渡長江：那是意志和毅力的象征。
5.中流擊楫：擊：敲打;楫：漿。比喻立志奮發(fā)圖強。
6.同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同擔當艱苦。
7.明爭暗斗：明里暗里都在進行爭斗。形容各用心思，互相排擠。
8.文過飾非：文、飾：掩飾;過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
9.白駒過隙：白駒：白色駿馬，比喻太陽;隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
10.過猶不及：過：過分;猶：象;不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
11.觀過知仁：察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。
12.過眼煙云：從眼前飄過的云煙。原比喻身外之物，不必重視。后比喻很快就消失的事物。
13.瞞天過海：用欺騙的手段在暗地里活動。
14.言過其實：言：語言;過：超過;實：實際。話說得過分，超過了實際情況。
15.棄過圖新：拋棄過錯，謀求更新。
16.雨過天晴：雨后轉晴。比喻政治上由黑暗到光明。
17.記功忘過：謂記其功績而略其小過。
18.計過自訟：檢討自己的過錯而內心自責。
19.操之過急：操：做，從事。處理事情，解決問題過于急躁。
20.事過景遷：事情已經(jīng)過去，情況也變了。
21.棄瑕忘過：謂不追究缺點和過錯。
22.過河拆橋：自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開。
23.騏驥過隙：形容時間過得飛快。
世界上下五千年讀后感篇十三
好詞摘抄：
衰竭、強壯、脫離、同情、嚴酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼。
一學就會、一無所得、付諸行動、善有善報、不竭余力、樂善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
好句摘抄：
1、阿育王所說的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎，強調仁慈的實踐和虔誠的思想。他認為，對于每一個人來講，信仰佛法，重要的在于行動。一個人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個人都能以家庭作為人生的基點，首先在家庭中體現(xiàn)他所說的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待仆人和貧苦的人要樂善好施；對待動物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過一個敕令，在敕令中他說：他對羯陵伽人民在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨?！焙髞硭忠淮蜗蛉珖娜嗣裥迹骸皯?zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。
4、持國百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競爭和矛盾，長大后又開始爭奪王位。難敵為了獨占江山，經(jīng)常想謀殺堅戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個涂滿樹膠的房子，讓堅戰(zhàn)五兄弟去住，當他們一住進去的時候，又派人去放火，樹膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報信，堅戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報；今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現(xiàn)實，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級往往都利用它。
6、猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹林里多的是，但它是經(jīng)過人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
7、堅戰(zhàn)兄弟們逃過了森林。在一次鄰國公主招親大會上，堅戰(zhàn)兄弟中的一個人，一箭射中遠處旋轉的魚的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終于在森林里找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此后，悉達多四處周游尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。當時印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經(jīng)用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。后來他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說特洛伊人把木馬拉進城的希臘人其實是個間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個又一個地跳了出來。他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將愿望付諸行動，就會出現(xiàn)相應的結果，那么在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報?！皽缰B”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的`教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什么事情一學就會，而且對任何事情都愿意問一個為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，并偷偷和他相會。當她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊被海風掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時，和狂風巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經(jīng)死去。當?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說，“這是因為他想毀掉獻給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開了一段。當天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關于和平的美夢。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的七對童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭終于結束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財寶都裝進了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學者破譯了這些線形文字的意思，原來它記載著王宮財物的帳目，其中有國王向各地征收貢賦的情況，計算法是十進位。這些文字和古希臘使用的文字只有細徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來，多謀善斷的希臘將領奧德修斯想了一條妙計。他讓木工制作一匹大木馬，內藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當做戰(zhàn)利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時機地爬了出來，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼?！秺W德修斯》著重描寫想出“木馬計”的希臘將領奧德修斯回國途中的傳說。
世界上下五千年讀后感篇十四
好詞：
衰竭、強壯、脫離、同情、嚴酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼。
一學就會、一無所得、付諸行動、善有善報、不竭余力、樂善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
好句：
1、阿育王所說的法，就是以佛教的倫理道德觀為基礎，強調仁慈的實踐和虔誠的思想。他認為，對于每一個人來講，信仰佛法，重要的在于行動。一個人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個人都能以家庭作為人生的基點，首先在家庭中體現(xiàn)他所說的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待仆人和貧苦的人要樂善好施；對待動物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過一個敕令，在敕令中他說：他對羯陵伽人民在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難，感到深切的憂慮和悔恨。后來他又一次向全國的人民宣布：戰(zhàn)鼓的響聲沉寂了，代替它的將是法的聲音。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。
4、持國百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競爭和矛盾，長大后又開始爭奪王位。難敵為了獨占江山，經(jīng)常想謀殺堅戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個涂滿樹膠的房子，讓堅戰(zhàn)五兄弟去住，當他們一住進去的時候，又派人去放火，樹膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報信，堅戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報；今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現(xiàn)實，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級往往都利用它。
6、黑公主的國家勢力強大。有了這樣的支持，堅戰(zhàn)五兄弟又回國了。國王分給他們一半國土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放，第12年還不能被認出來，否則又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫無奈答應，結果輸了，他們只好到森林中去過流放的生活。第時，他們喬裝打扮，到一個國家的王宮里干活。等一年過去了，他們派使者回國要求歸還他們的一半國土。
7、堅戰(zhàn)兄弟們逃過了森林。在一次鄰國公主招親大會上，堅戰(zhàn)兄弟中的一個人，一箭射中遠處旋轉的魚的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終于在森林里找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此后，悉達多四處周游尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。當時印度流行所謂苦行，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經(jīng)用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。后來他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說特洛伊人把木馬拉進城的希臘人其實是個間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個又一個地跳了出來。他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為四諦，諦的意思是真理，四諦也就是四個真理：苦諦、集諦、滅諦、道諦?？嘀B是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦。集諦指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將愿望付諸行動，就會出現(xiàn)相應的結果，那么在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。滅諦是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。道諦是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了戒律。在家的和出家的教徒都必須遵守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什么事情一學就會，而且對任何事情都愿意問一個為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明的'阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，并偷偷和他相會。當她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊被海風掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時，和狂風巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經(jīng)死去。當?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說，這是因為他想毀掉獻給女神的禮物，所以得到了懲罰特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開了一段。當天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關于和平的美夢。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的七對童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊如潮水般涌入特洛伊城。的戰(zhàn)爭終于結束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財寶都裝進了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了多快泥板，上面刻著許多由線條構成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學者破譯了這些線形文字的意思，原來它記載著王宮財物的帳目，其中有國王向各地征收貢賦的情況，計算法是十進位。這些文字和古希臘使用的文字只有細徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來，多謀善斷的希臘將領奧德修斯想了一條妙計。他讓木工制作一匹大木馬，內藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當做戰(zhàn)利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時機地爬了出來，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼?！秺W德修斯》著重描寫想出木馬計的希臘將領奧德修斯回國途中的傳說。
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