讀后感可以是書評的一種形式，通過表達自己的觀點和感受，與他人分享閱讀的樂趣和體驗。寫讀后感時可以適當結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和感受，來更好地理解和體會所讀內(nèi)容。讀后感是讀完一本書或一篇文章后自己的感受和思考。在寫讀后感時要有主題句和段落結(jié)構(gòu)的規(guī)劃，以保證文章的邏輯性和連貫性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
進攻日本讀后感篇一
一種從頭至尾的安靜與祥和，我喜歡這樣的平淡，這個不應(yīng)當叫做乏味，是一種生活的真正體現(xiàn)，其實平常的.生活就是這樣，沒有太多波瀾，很平靜的。對于寫作的手法，我一直強調(diào)，我很喜歡村上的文字，或者說是林少華先生的翻譯，有一種阡陌的詩意，感覺似曾相識，又感覺似乎有些陌生，骨子里還有一點吊兒郎當，一副玩世不恭的氣息。讀過所有村上的文字，就是只有《挪威的森林》才最具有生活的味道，其中彌漫著我們?nèi)粘５目s影，感覺在文字中可以找到自己，可以感受自己的過去和現(xiàn)在，乃至未來。
渡邊對于直子的回憶是痛苦的，記得以前曾經(jīng)提及過，對于過往的回憶，無非有三種：第一，對于美好事物的回憶，因為美好，希望經(jīng)?；匚叮瑥闹心芨惺艿叫腋：涂鞓?第二，因為過往中有著經(jīng)驗可以琢磨，需要時?；仡櫍枨蟾嗟恼嬷?第三，過往中有莫名的苦痛經(jīng)歷，棄之不舍，但是回憶起來又有點隱隱作痛。然而很多人還是不斷的回憶，無論得到的是什么，只是不斷地回憶。
進攻日本讀后感篇二
這本書寫于20世紀70年代，日本經(jīng)濟飛速發(fā)展，躍居世界第二大經(jīng)濟體的時期。當時日本作為一個彈丸之地，幾乎沒有任何礦物資源和能源的小國，能迅速從二戰(zhàn)脫身發(fā)展經(jīng)濟，可謂是一個奇跡。本書并非闡述日本的確是第一，而是想從它的優(yōu)勢來談?wù)劽绹軓拇藢W到什么。
我花了三天左右的時間迅速閱讀完這部作品，作為一部四十年之前的作品，它的某些觀點和預(yù)測也的確已經(jīng)過時，也有一些觀點被歷史認證過了。這是一部美國人寫給美國人關(guān)于日本的參考書籍，在談及日本的種種制度和文化的時候，都是在和美國的制度做對比，并提出了一些可行性的意見。
但是很顯然，四十年過去了，傅作義在書中提出的兩國各有部分問題，美國依然沒有更改，日本也沒有更改，因而在閱讀的時候，我們還是少有不熟悉的感覺。這本書脫胎于日本經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，用世界第一大經(jīng)濟體制的眼光來描述世界第二大經(jīng)濟體，對于當今中國有很大的借鑒意義，他們當初觀察日本的視角與如今觀察中國的視角或許有著很多的共同點，所以很值得我們探討一二。
書籍里面提到的日本人對于集體的忠誠性給我的印象十分深刻，日本的企業(yè)大多采取終身雇傭制，這并非只是由于企業(yè)文化所影響，而是包括政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個角度共同影響的結(jié)果。書中說道:“它成功的原因并不是由于在日本民族中隱含著的那種神秘的集體忠誠，而是因為這種組織給予個人以歸屬感和自尊心，使個人覺悟到自己的前途只有靠企業(yè)的成功才能得到保障?！?/p>
我想這對于當今社會中頻繁發(fā)生的跳槽、辭職現(xiàn)象有著很大的啟發(fā)。這種是整個社會的各個部分的要素都應(yīng)該共同思考和解決的問題，并非是90后00后群體們的弊病，這是時代賦予的特性，大勢所趨而已。
大體是我覺得他和費正清的某些書沒得比，但也有可看之處，一分鐘一頁的速度的話，也能對日本有些許的了解。
進攻日本讀后感篇三
我看到了，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”。即有死才有者生，這里并不以死為終結(jié)。雖然我們無奈的是每個人都會死，但我們要有面對生活的勇氣。
我以路人的眼光來看渡邊，，所以我看到的是一個真實的渡邊。因為年輕，所以憂愁。他對學校這個小社會內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點逆來順受的意思，因為他很清楚這是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。他一直在尋找，對于他自己，對于直子或者綠子，他的苦悶與孤獨，與當時的時代背景有關(guān)。社會的低迷狀態(tài)自然使得人頹廢，所以我能理解渡邊那時的行為。直到最后，渡邊才知道了相對于已經(jīng)失去的，更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對生者的傷害，珍惜眼前人。
其實書到最后，對于渡邊君愛不愛直子這一問題我還是搞不明白。也許那樣愛過。那么對于綠子，渡邊是愛了?應(yīng)該是了吧，因為他對綠子說過他的世界不能沒有她。也許那只是一個輕輕的承諾，但對渡邊那樣一個沉默型的男人來講應(yīng)該還是發(fā)自內(nèi)心的。兩份愛，一份對那已經(jīng)消失去了另一顆行星與木月相戀的直子;一份對現(xiàn)實生活中活脫脫的綠子。最后，玲子走了，直子死了，只剩下綠子了。那么渡邊是會和綠子在一起的。
我以為這本書是可以拍成電影的，我的腦海中閃過無數(shù)個由文字堆砌而成的畫面，象流云一般從頭頂緩緩而過，勾我敘述這個彌漫著略微的悲傷的故事。然后,我慢慢的地閉上眼睛。
進攻日本讀后感篇四
草草讀完這本書，并沒有令我特別印象深刻的情節(jié)，回過頭再次翻看時，才感受到作者在謀篇布局時的精妙和宏大格局。
對于這本書的評價，也許會出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，小說本身缺少一個焦點人物，缺少嚴謹?shù)墓适戮€。更多的篇幅、描寫都側(cè)重于宏觀的構(gòu)建和表達，其結(jié)果就是書讀起來非常的枯燥。
我們看慣了以“救世主”的視角來刻畫災(zāi)難的科幻故事，導(dǎo)致我們思維定勢，《日本沉沒》就是以一個宏觀視角對災(zāi)難進行敘述的，書里非常多的篇幅并不是用來講故事，而是作者大段的直抒胸臆，讓人很難找到閱讀的焦點，很難跟著故事線追逐故事發(fā)展的經(jīng)過。
這種構(gòu)建方式吃力卻不一定討好，這也是對這本書有人評價極好，有人卻看不下去的原因。不過從另一個角度看，如果從一開始讀者就不是抱著看災(zāi)難片的閱讀快感去的話，是完全可以接受這種全景式描寫的。反過頭來這本書，會發(fā)現(xiàn)這種全景式的敘述方式，恰恰是最能夠支撐這個題材最好的手法，恰恰是能夠擔得起如此大的主題的唯一方式。
作者的創(chuàng)作意圖本身就是以社會批判為主，而不是單純的想給讀者帶來簡單的閱讀快感。另一方面，我不得不佩服作者的功底。從火山爆發(fā)地震場面的描寫，還是政治中的勾心斗角，海底風景的描寫，科學知識介紹等等，可謂是面面俱到，毫無偏頗。
描寫功底深厚，而且知識面十分廣闊。從地理到政治，炫起來有理有據(jù)，并不是無謂的紙上談兵，使人讀起來會有一種“就應(yīng)該是這樣”的感覺。
“直面超出意識的危機，人們才會漸漸明白它的恐怖。”
日本人的危機意識使我印象深刻，書的最后一章就是在描寫日本的民族精神和情感，雖然把日本比作龍這個比喻令人不爽，但是里面所體現(xiàn)的民族精神確實令人欽佩與警惕。
說不出具體是什么，但暢讀這本書，能夠給人帶來深思。生命的意義是如此厚重，無論我們怎么樣全力以赴都不為過，因為我們生而為人。也許這一秒鐘還繁花似錦，下一秒也許就會一無所有。人需要保持這種緊張感，來提醒自己，不要太滿足，不要太安逸，居安思危才會讓我有更多前進的動力。
這就是《日本沉沒》帶給我們的思考，在這疫情肆虐全球，災(zāi)難片走進現(xiàn)實的2020年，這樣一本能夠帶給人思考的科幻小說，確實是值得一讀的。
進攻日本讀后感篇五
在《日本沉沒》中，小松左京對于人物的刻畫描寫主要集中在了科學界與政界的人士當中。而且作者也并不沒有刻意去安排一個類似于超級英雄的角色，去擔起拯救日本的重擔，而是選擇采用一幅群像來替代。
這是最早發(fā)現(xiàn)日本可能沉沒的科學家，也是一直處在d計劃最前沿的科學家。田所在故事中一直給我們的印象是不修邊幅、特立獨行的。他對于日本有著一種特殊的感情存在。甚至于在有的時候我們感到他對于所謂的拯救并不是那么的熱心，或者在他的心中，當日本人離開日本島，分散到世界各地去的時候，所謂的日本人、日本精神也不復(fù)存在。這是一種相當復(fù)雜的情感。但是當他認為普通大眾有權(quán)知道真相的時候，當政府還在對d計劃遮遮掩掩的時候的，依然是田所故意借著醉酒與上電視節(jié)目的機會，將d計劃第一次透露給普通大眾。最后，還是田所選擇了與日本列島一起沉沒。田所成為整個故事中色彩最鮮明的悲劇英雄人物！
關(guān)于吹哨人，在疫情最嚴重的年初被人一再提起，在網(wǎng)民們看來，是政府扼殺了吹哨人最終導(dǎo)致了災(zāi)難性的后果。但是理性的想一想，所謂的吹哨人在面對突發(fā)的重大公共危機的時候，真的可以發(fā)揮那么大的作用嗎？在《日本沉沒》的故事中，我們也同樣可以看到吹哨人的影子閃現(xiàn)。比如田所博士，比如日本首相等等，他們都先于普通民眾更早的知道日本可能要沉沒的信息，知道可能要有無數(shù)的無辜人死于這場驚天浩劫之中，但是他們并沒有第一時間對自己的民眾發(fā)出預(yù)警，向他們傳達他們即將要面對的危險境地。即便是出于維穩(wěn)的需要，但是在地震不正常的變得越來越頻繁，火山噴發(fā)變得越來越頻繁的時候，他們依然沒有給民眾提供足夠的信息去了解現(xiàn)狀。因此，在日本還沒有沉沒以前，已經(jīng)數(shù)百位的無辜百姓死去了。那么，政府的行為有沒有問題？這是一個不怎么好回答的問題，兩者相權(quán)取其輕，或者只有最終做出決定的那個人才是最痛苦的。而所謂的吹哨人在面對這種災(zāi)難性的后果的時候，他們真的不如想象中的強大。
從《日本沉沒》出版至今的幾十年間，幾乎所有讀者對于他的解讀已經(jīng)完全不局限于其故事本身了，而是被有意的從故事之外開始延伸，不論是政治還是日本人的精神世界上，都衍生出了各種各樣的說法，這真的說不好是《日本沉沒》與小松左京的榮耀還是悲哀了！
進攻日本讀后感篇六
禪宗思想對日本的文化影響很大。禪宗思想源頭是中國傳統(tǒng)文化與印度思想，佛教的核心是智慧與仁愛，智慧就是超越事物表象看清事物實質(zhì)的智慧，洞察生命與世界的根本意義，這樣也不會因個人而痛苦而煩惱。
仁愛就是不受個人的羈絆，沐浴和恩澤萬物。在這樣的實踐與修行中，不論自身處于什么樣的狀態(tài)，精神生活是能夠依靠自我存在，自由存在。作者把知識分為三類，一類是只需要記住的知識，好像他人為我們準備好的地圖一樣，一類是經(jīng)過科學驗證的知識，一類是來自直覺，精神自覺的知識，可以應(yīng)對突然的變化。
禪所喚醒的就是第三類知識，就是自身處于本人狀態(tài)時，能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在普遍視野之下的各種價值，那是一個來自于直觀經(jīng)驗，充滿驚奇和奇跡的能夠自由創(chuàng)造的世界，像藝術(shù)家一樣進行創(chuàng)造性的工作，通過概念或理智去抓住現(xiàn)實的、真理的或者難以琢磨的事物，創(chuàng)造、填補和賦予事物未被發(fā)現(xiàn)的價值。對禪宗的鑒賞，來自于與大自然的親近，品味不加標識的質(zhì)樸單純，在淳樸自然當中有心的發(fā)現(xiàn)或靈性的生命。
進攻日本讀后感篇七
拿到小松左京的這本盛名之作的時候有點難以名狀的欣喜和忐忑?？v觀小松左京的創(chuàng)作生涯，《日本沉沒》的地位不言而喻。自《在無盡長河的盡頭》使得小松左京聲名大噪之后，《日本沉沒》的成功更讓他一舉拿下被公認為日本科幻界最權(quán)威的獎項——第五屆日本科幻文學星云獎，以及第27屆日本推理作家協(xié)會獎。眾多贊譽背后，《日本沉沒》不止是“沉沒”故事。
《日本沉沒》作為科幻災(zāi)難的經(jīng)典，全書的故事的情節(jié)反而很簡單，簡單到書名“日本沉沒”四字仿佛已經(jīng)能全然概括梗概，仿佛一個自然的高濃度縮句。大概就是一九七幾年的一個夏天，小笠原諸島北部一座無名小島一夜沉沒，物理學者田所雄介帶領(lǐng)一支小分隊前去調(diào)查卻得出一個驚人發(fā)現(xiàn)——日本列島即將沉沒。正當此結(jié)論備受質(zhì)疑時，地震頻發(fā)、災(zāi)難連連，各種現(xiàn)實似乎默默地在印證此項結(jié)論。倒計時十個月的恐慌，前所未有的滅頂之災(zāi)，舉國遠走……故事簡單卻宏大，沒有英雄主義的力挽狂瀾，沒有故作神秘的高深，災(zāi)難前的人性刻畫、政治博弈、人情冷暖才是小說的濃墨重彩之處，脫離小說，情感本身，才足夠深刻。
一時之間，石油價格飛速增長，供需呈現(xiàn)極度傾斜狀態(tài)。而日本由于先天地理條件的限制，石油一向百分之九十九以上依賴進口，更是遭受重創(chuàng)。石油是工業(yè)的生命支柱，石油供應(yīng)的極速壓縮，使得日本經(jīng)濟開始唱衰，物價飛漲，電力短缺，每個人都有隱隱的擔憂，以至于世界末日的傳言給整個日本更添一層末世氛圍。
同年12月，小松左京原作《日本沉沒》的同名電影上映，就此開啟了日本電影院的災(zāi)難片盛行時代，地質(zhì)調(diào)查、海底勘探、開會決策充分顯露了原作者扎實的地理、物理知識。綿密的科學考證、硬派的故事內(nèi)容絲毫沒有降低觀眾的觀影熱情，觀眾更身臨其境地體驗到了《日本沉沒》原作中日本滅亡、舉國流亡的真實，這無疑是一次巨大的成功。
《日本沉沒》作為經(jīng)典中的經(jīng)典，想要傳達的不止于未雨綢繆的思考，也不是跌宕離奇的英雄主義冒險，故事中的人物、群體抉擇、呈現(xiàn)出的“人”的簡單與復(fù)雜、情感的割裂與堅守，似乎更為內(nèi)核，也更值得我們細細品讀。
進攻日本讀后感篇八
為什么要重新發(fā)現(xiàn)日本？日本是現(xiàn)成存在，早已被發(fā)現(xiàn)的。一個退役的球星覺得還遠遠不夠。
2009年4月，中田英壽開啟“重新發(fā)現(xiàn)日本”項目，宣傳支持日本傳統(tǒng)文化及工藝，也就有了《重新發(fā)現(xiàn)日本》這本書。
1、中田英壽認為一些“活”的信息，在網(wǎng)絡(luò)上搜索是行不通的。這個道理只有經(jīng)常去實地體驗的人才能正真切地感受到。他宣稱發(fā)現(xiàn)了真正的日本，“連日本人都不了解的日本”。我們可以試著咂一下這句話。
第一，網(wǎng)絡(luò)搜索只能得到熱點。網(wǎng)絡(luò)以好奇為標簽篩選，注定得不到“普通”的信息，真正的日常性是不會被網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)看到的日常生活，都是已經(jīng)被媒體修飾過的日常。哲學始于好奇，網(wǎng)絡(luò)熱點也是如此，但顯然兩者沒有可比性。
第三，網(wǎng)絡(luò)搜尋不到網(wǎng)絡(luò)無法體驗的東西。一句屁話，人肯定沒法抓著頭發(fā)讓自己雙腳離地。但環(huán)顧四周，滿大街人都低頭刷手機，搜索代替冒險，虛擬代替生活。那些需要實地、花費時間來完成的體驗，我們一直嘗試通過網(wǎng)絡(luò)得到。
發(fā)現(xiàn)之旅卻長達20萬公里。他敲開了2000多扇門，走訪熱門的手作、料理、旅館、酒和特產(chǎn)手藝人?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，他絕不在同一張床上度過兩個夜晚，他重新發(fā)現(xiàn)了什么呢？
他看到了更好的吃穿用度，還有它們背后的道理。
比如，他忽然說“日本審美意識的原點在于潔凈”。
翻完書后，再看看眼下的生活，是不是托爾斯泰警告的自動化生活呢？它們不值得過嗎？它們是一眼看到底的，可以計算出來的，點綴著土味的娛樂嗎？回頭看看那些年我們大概的確什么也沒做，但我們卻無法享受什么都不做的奢侈。無意間度過的日常時刻，還沒有一絲變成幸福的跡象。如何重建我們的生活呢？這應(yīng)該是這本書之外，我們應(yīng)該去想的另一本書吧。
4、當然，你也可以認為這只是一個編造給中年人的日本小清新夢。
進攻日本讀后感篇九
東野圭吾的這本《解憂雜貨店》懸疑性自不必說，其小說結(jié)構(gòu)也很巧妙，剛開始看時感覺是由幾個故事串在一齊的，沒什么特殊的地方，然而隨著劇情的深入，突然發(fā)現(xiàn)故事中的這幾個人物都是有聯(lián)系的，而且故事中的人物都很重要，克朗遇見的對姐弟，那個開寶馬的女人等等，不是隨便的出現(xiàn)，他們都和浪矢雜貨店有關(guān)，前、中、后的結(jié)構(gòu)聯(lián)系的巧妙而奇幻，不得不佩服!
作者的構(gòu)思讓你捉摸不透，讀小說時，我常常對人物的劇情發(fā)展進行猜測，如果是中國的一些小說，你一般會猜個——不離十，就像中國的很多電視連劇集一樣，大家都有一個風格，比如“善有善報惡有惡報”，剛開始在一齊糾結(jié)而又互相羨慕的男女主角通常都會在最終在一齊等等。
然而，《解憂雜貨店》里的人物我一個也沒猜出來。比如，剛開始敦也負氣而走，最后竟然逛了一圈回到了雜貨店，并且最后還有一點重要情節(jié)等待著他的完成;那位女運動員竟然沒有聽雜貨店老板的信里的意見;……，開頭，敦也，辛平他們幾個竟然是劫持他們推薦過的那個女老板!這樣的劇情能不吸引人嗎。
另外，小說故事很溫情，《解憂雜貨店》這個名字就很吸引人，你能夠以信件的方式向未知的那位“心理”醫(yī)生苦訴衷情，讓他給你一個推薦和意見，你可能深知自我的事情很棘手，根本沒法處理，就像和久浩介的父親破產(chǎn)跑路，還有那個北澤靜子要在身患癌癥愛人與參賽奧運之間選取等等。
但是，雜貨店都會有一個意見，就像小說中講的那樣，也許求助者心里已經(jīng)有一個答案，只但是我們沒有勇氣去選取，而雜貨店所做的就是給他們一份勇氣。
聯(lián)系現(xiàn)實，在這樣一個浮躁而最后娛樂的社會，我們能夠向誰求助呢?你給別人的求助，只但是變成別人口中相傳的笑料而已!又有多少真心求助與誠心給予的呢。我們這個社會同樣也需要這樣一個“解憂雜貨店”!
其實，在讀這本小說的過程中，我還一向想著，跨越時空的信件到底是怎樣回事，為什么是三十三年后要來一次意見反饋，為什么不是二十年后，為什么就一晚上?以后還會不會有這樣的反饋，還會不會又這樣的一個穿越時空的通道?種種的疑問一向在心底回響，然而，當你讀完小說仔細回味時，當你回想浪矢先生那種準備得體語言幫忙求助者那種溫情時，當求助者與給予者那種彼此的信任在傳遞時，我們的那些疑問還算得了什么。
進攻日本讀后感篇十
終于看完了川端康成的《雪國》《古都》《千紙鶴》，合上書的一剎啦間我深深地吐了一口氣，《雪國》描寫的是島村借創(chuàng)作靈感之名在偏遠山村邂逅了漂亮的藝伎駒子，同時也糾結(jié)上了與葉子之間的情感，，駒子也深深明白不可能與一個已婚島村最終會有善果，最終以葉子的死來完結(jié)了整個故事的悲劇。《古都》雖然講述的是千重子與苗子兩個孿生姊妹悲歡離合的故事，則更多的描繪了日本的傳統(tǒng)美?！肚Ъ堹Q》菊治是個受人尊重的茶道世家的獨子，在他父親過世之后，與他父親的情人太田夫人燃燒了愛情，隨著太田夫人的心理負擔而自殺之后，菊治也與太田夫人的女兒文子擦出了愛情的火花，最后文子消失不知了去向完結(jié)了整個故事。對于國人而言，我們根本無法去接受這些非道德倫理的愛，中國也沒哪個作家敢大膽地去構(gòu)思這些愛情框架，哪怕是剛獲獎的莫熱也缺少這種鋒利的刀刃。
村上春樹也好，渡邊淳一好，川端康成也好，他們能夠天馬行空的去刻畫挖掘人的內(nèi)心深處最隱晦的一面，他們的風格作為我們許多中國人來講是無法領(lǐng)馭和接受的，難道是我們還沒有打開我們根深蒂固的封建傳統(tǒng)保守禁錮的思想嗎?還是應(yīng)該去唾罵作為少數(shù)的我們思想太過于前衛(wèi)了。床頭還放著一本中國作家路遙的《平凡的世界》裊裊翻閱了幾章盡無心看下去，感覺敘述的太平庸了，中國作家追求的是功名利祿，展現(xiàn)的是世人悲與愁沒落與繁華。
對，日本小說雖然太過于露骨，但至少也不缺乏教訓學習的精髓，比如他們描寫的愛情，不管婚外戀非倫理戀，即使到最后不能天長地久長相廝守或引發(fā)了不歡而散，也不會像中國人一樣去傷害或報復(fù)對方，而是選擇傷害自己的方式來慰藉那份感情，總覺得錯的是自己而不是另一半。當然島國的自殺率是很高，比如小說中的木月直子菊乃葉子太田夫人，作家中的三島由紀夫切腹自殺，川端康成含煤氣罐自盡，川端康成曾說過：再沒有比死更高的藝術(shù)了，死就是生;在他的小說也體現(xiàn)出了這點：死—是拒絕一切，生—是接受所有。這也許是因為他們的尚武精神所趨，這一點不值得讀者沉寂于他們的思想。魯迅說過，建議年輕人讀書，就讀讀外國人的吧。中國的書就可以不讀了，有用的東西也有，可是太隱晦太耽誤工夫。無論是什么書，只要是自己喜歡讀的，能觸摸到自己心里的，能震撼自己靈魂的，就是好書。
進攻日本讀后感篇十一
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《曖昧的日本人》讀后感500字，希望能夠幫助到大家。
日本人有個家喻戶曉的神話故事人物，叫作桃太郎。我們常說日本人是桃太郎，而他的精神象征代表著什么？日本書人內(nèi)山完造在《中國人生活風景》一書中指出：所謂的桃太郎征伐鬼島，帶回金銀財寶，是地地道道的軍國主義強盜行為?！幢緯?頁〉無疑地，尚武精神正是「桃太郎精神」的基礎(chǔ)。誠如戴季陶所說：“一個小民族要想發(fā)展進步，尚武是一個最必要的習性。”然而日本人的尚武精神中，帶有一些特別性。關(guān)于這個特別性，作者用了以下幾件事作例子闡述。
1、 150年前率軍艦前來日本叩關(guān)、美國海軍準將佩利，被日本人視為日本的.恩人，在神奈川縣須賀市蓋造紀念公園。
2、戰(zhàn)敗后日本人對美國占領(lǐng)軍友好殷勤的態(tài)度，令人匪夷所思，縱然此時廣島和長崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云還未散盡。這種極盡友好的態(tài)度充分展現(xiàn)在對盟軍總司令麥克阿瑟將軍的恭維崇拜上，例如各地以麥克阿瑟的大名命名街道和劇場，小學生以戴「麥克阿瑟帽」為時尚等等。
3、在中日關(guān)系上，唐朝663年發(fā)生白江口之戰(zhàn)，無疑地唐朝大勝。日本不僅沒有因這場戰(zhàn)爭與大唐疏離，反而遣使祝賀。從此之后日本進入了全面吸收引進盛唐文化的時代。
這些，證明了日本徹頭徹尾的實利主義。
崇拜強者本來無可非議，但日本的強者崇拜中，卻挾帶著一種小家子氣，見你實力不如他時，便不再把你放在眼里?！幢緯?0頁〉就筆者看來，這也是一種實利主義。相對于中國，日本是島國，受限于資源短缺，生存條件相對嚴峻，因此決定了日本人務(wù)實重利，缺乏西方的平等思想，或中華民族海納百川的包容力。中國自古以來，少有侵略行為，除非是外族執(zhí)政，例如蒙古族統(tǒng)治的元朝。不然歷朝歷代多半以結(jié)盟、和親、朝貢等方式與外族互為往來。日本雖自稱單一民族，表面上沒有階級之分，看似是一個和諧的社會，不過事實上隱藏了「階級制度」。
作者在本章最后一節(jié)日本人的兩副面孔，特別強調(diào)的就是日本人的忘恩負義，依附、模仿比自己強大的國家，在學到手后就開始瞧不起以前的良師益友，「在自卑感與優(yōu)越感之間徘徊」。
筆者認為，既然是島國，在泱泱大國的夾縫中求生存，就會出現(xiàn)這樣的國家性格。因為這是國際關(guān)系，不是談友情，勝者為王敗者為寇，肯定是兩國相交較勁的結(jié)果。所以一旦情勢有利于自己，那何不抓住先機，取得勝利呢？這樣也就不存在「背叛師友」的道德層面問題。
進攻日本讀后感篇十二
最近關(guān)注數(shù)字貨幣市場，比特幣已經(jīng)漲到18800美金的高位了，相當于人民幣11萬左右。一枚比特幣就有這么大的價值嗎？從11月05日到現(xiàn)在11月23日，它一直都是上漲的勢頭，基本上都沒有跌過。從來沒有看到過這么堅挺比黃金更昂貴的貨幣了。
關(guān)注比特幣市場，顛覆了我的認知。只有更高，沒有最高。只有更低，沒有最低。仿佛進入魔幻世界去了，點石成金的事情瞬間就發(fā)生了。
很多讓我不可理解的事情發(fā)生后，這本《日本神之散戶》書進入我的視野，讓我有好奇心探求為什么這個散戶能夠在資本市場的游戲中賺到錢？這本書是cis的自傳性的作品，有著強烈的獨特性。cis只是一個代稱，不是真名。這種傳說中的大咖愿意傳授經(jīng)驗已經(jīng)是非常難得了。
瀏覽完這本書，我自己總結(jié)下幾個要點：
1紙面上的規(guī)則寫出來就是失效了，交易經(jīng)驗和交易直覺只能在交易中歷練。實踐出真知。
2有自己獨特的交易系統(tǒng)，不管是長線還是短線操作，切記不能情緒化。對自己的選擇都堅信不疑，想到就去執(zhí)行。很多人看到機會做不到，做不到如大神cis的雷厲風行。機會往往轉(zhuǎn)瞬即逝。自信是比自我懷疑和猶豫有用的多的重要規(guī)則。抓住了就抓住了，錯過就是錯過了。
也不比某些人高很多，但是他總體上是賺錢的就ok。建立體系很重要。簡單的的說就是低買高賣，一般人都做不到。3大神cis是從高中開始就玩彈子游戲還有麻將，它認為撲克類和股票交易類這種游戲的迷人之處就在于不確定性，在不確定性的世界捕捉確定性的蛛絲馬跡就是他進入股市的樂趣。
他不在乎輸贏，他覺得熟悉規(guī)則比簡單的輸贏更重要的多。這種人沒有得失心，是真正的交易神之選手，必然要超越大部分普通人。
4大神cis的心態(tài)是非常輕松的。他說他沒辦法把自己的心得教會別人也同樣賺錢。
這表明市場的變化是瞬間發(fā)生的，即使同樣的初始金額，同樣的操作思路，但是人不一樣，結(jié)果也千差萬別。人性的貪婪與恐懼往往不受控制。股市也好，虛擬貨幣也好，這種都是孤獨者的游戲。對抗的心魔只有一個自我。
5大神cis還說財富總額不斷增加的同時，金錢的價值也不斷下跌。在這個號稱有錢等于萬能的世界上，金錢的威力其實正在減弱。這個觀點讓我有種耳目一新的感覺。
在這個多元化的世界，紙幣的價值是在有降低的趨勢的，電子貨幣的出現(xiàn)實際上在稀釋價值的作用在的。特別是現(xiàn)在比特幣這樣持續(xù)高漲的狀況下，讓我更加的覺得電子貨幣在破壞現(xiàn)在的財富分配和看不見的規(guī)則。
能夠擁有比特幣的人畢竟是少數(shù)人，不懂得比特幣的那一群人被這群少數(shù)人遠遠拋在了后面。還是想說，科技的發(fā)展太快了。
進攻日本讀后感篇十三
日本工匠精神讀后感是寫什么的呢?當然這個小編也不知道，小編只知道中國付守永工匠精神，只因為小編沒有讀過日本工匠精神所以現(xiàn)在只能提供付守永大師寫的《工匠精神》讀后感，讓大家閱讀。
當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。
只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。
只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
工匠精神讀后感。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。
只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的工匠精神的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神??先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。
只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
()你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
?用心做事?是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
?用心做事?是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個人的'工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。
這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。
其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。
可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。
凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。
每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。
我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
通過這次培訓讓自己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負責。
只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
進攻日本讀后感篇十四
在日本，想從眾多的漫畫作品中脫穎而出被動畫化，并不是一件容易的事。從題材來說，少年漫畫比較容易被改成動畫。
少年漫畫的內(nèi)容比較通俗，打斗場面也多。對動畫制作方來說，一場打斗往往可以做到3至5集，而且費用并不高；對讀者而言，動畫中的打斗場面，看起來比漫畫更富立體感和現(xiàn)場感。
因此，幾乎有一半的少年漫畫改編成了動畫。日本漫畫雜志《少年jump》上的作品，如果能連載一兩年，基本都能變成動畫，至于新作品，只要能“活”下來，動畫化是早晚的事。同為少年漫畫雜志，《少年magazine》被動畫化的作品雖不是很多，但有些漫畫作品動畫化后人氣迅速增長，原因在于動畫促進了漫畫風格的改變。另一本雜志《少年sunday》的動畫作品也不多，以《名偵探柯南》名氣最大，500多集，算是“長青樹”了。
與少年漫畫相比，少女漫畫改編動畫更容易受益。在動畫化過程中，少女漫畫里的線條、背景和分鏡都會進行重新修改，彌補了原有弱項，使一些不愿看少女漫畫的男讀者，也開始看少女漫畫改編的動畫，其中最有代表性的是《美少女戰(zhàn)士》、《彼氏彼女》，二者的漫畫作品少女化色彩很強，變成動畫后，卻吸引了一大批男性粉絲。
進攻日本讀后感篇十五
讀完《菊與刀》已經(jīng)有兩個月的時間了，一直想寫點什么。不過似乎跟這篇文章很沒緣，總是出現(xiàn)這樣那樣的事故，呵呵，真杯具??！一個月前，敲這篇文章，寫完了也斷網(wǎng)了，點了發(fā)布卻無法顯示，丟失...一個星期前，敲這篇文章，剛寫到一半停電了，丟失...一天前，敲這篇文章，似乎一切走的都很好，我還暗暗慶幸，可是調(diào)整字體時，不小心刪掉了，丟失...今天自己想盡了辦法，盡量別出錯，為此我特地來到網(wǎng)吧，希望不會出狀況。上天保佑...――插曲《菊與刀》這本書不敢說是家喻戶曉，也可以說是婦孺皆知的，即使在現(xiàn)在世界人類學、文學、歷史學史上也占有一席之地。這部為美國對日作戰(zhàn)而潛心創(chuàng)作的著作，之于現(xiàn)在，之于社會的作用不得不說仍然不可一世。似乎這本書的作用已經(jīng)超越了一部著作本身，對外國來說是研究日本的依據(jù)，對日本來說是正視自己的起點，對世界來說是自我思考的必須。本杰明?迪克特用自己深邃的洞察力和精妙的筆法，清晰的展示了日本發(fā)展的.潮起潮落，也深刻揭示了日本社會的動蕩變遷，更重要的是基本拋棄了偏見而正視其存在的位置。與其說本杰明女士是在試圖解釋疑惑世界問題的答案，不如說是給世人留下了一個長長的疑問――一個需要用放大鏡看的國度，怎么這般驚世駭俗。讀完《菊與刀》，不僅讓我的對社會、生活、民族性格等各個方面以思考，它也讓我真正正確認識了人文社會科學，謝謝本杰明，謝謝《菊與刀》。所以我想寫幾篇文章，來跟已經(jīng)讀過這本書的朋友探討，也希望給想要讀這本書的朋友一些幫助。――小序在《菊與刀》之前有很多關(guān)于日本文化介紹的書籍，似乎是歷史的局限性所致，這些書都沒能跳出俯視亞洲的怪圈，而使得這些觀點欠妥，想法也不算客觀。大概是戰(zhàn)爭所致，每個人真正對國家安危的貢獻，系于一線，本杰明?迪克特這個臨危受命的學者必須降下自己的位置，平視這個東方小國，這也使得《菊與刀》這部傳世著作真正第一次正視了東方人，正視了東方文明。之所以贅述這些主要是想說，對于研究日本本杰明女士最大的貢獻不是她給日本發(fā)展所下的定義，而是真正幫我們找到了一個詞來準確形容這個國家。這個詞就是“曖昧”。是啊，幾乎每一個接觸過日本人的人都會感覺到，他們的“曖昧”。這個詞似乎是從日本人的骨子里散發(fā)出來的，滲透到血液、生活、性格......近乎所有學者在形容日本人時都會說“他們溫順而倔強、謙和而陰狠、文明而野蠻”，這一系列看似不可能放在一起的詞匯卻在日本人身上融匯的那般...和諧。拿日本人的生活來說吧，他們很善于給自己創(chuàng)造一個圈，然后循規(guī)蹈矩的在這個圈中行事，不過如果哪天他們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造另一個圈可以更好的生活，他們便會毫無顧忌的舍棄現(xiàn)在的圈。
進攻日本讀后感篇十六
日本式經(jīng)營的三大核心是終身雇傭制、工資與晉升的年功序列制和各企業(yè)組織的勞動工會。在這三大核心中，終身雇傭制是重中之重。
首先，我們來分析終身雇傭制。終身雇傭制下的員工幾乎不會被解雇，為了應(yīng)對新的局面，減少新員工的雇傭成為必然選擇，企業(yè)轉(zhuǎn)而雇傭“非正式員工”。非正式員工與正式員工不僅薪水差距巨大，而且身份不平等，他們被排除在公司的制度之外，這使得非正式員工的積極性難以發(fā)揮。更糟糕的是，絕大多數(shù)的非正式員工在之后的職業(yè)生涯中也沒有機會加入到正式員工的行列，因為他們失去了正式員工那樣積累技能的機會。對于在終身雇傭制下生活的他們來說，前途顯得一片黯淡。
接下來分析年功序列制。過去，在年功序列制下，人們熱衷于奉獻是因為他們堅信企業(yè)在三四十年之后還存在，以前的“儲蓄”等自己退休后能夠被“提取”。這其實是企業(yè)同年輕勞動者之間達成的默認契約，即向他們保證，年老之后他們可以得到優(yōu)厚的保障。如今，企業(yè)能否活過今年都成為了疑問。與此同時，年功序列制下的工薪階層真的熱愛公司嗎?第一，他們過得并不開心，因為辭去現(xiàn)有的不喜歡的工作的成本過高，在經(jīng)濟停滯的情況下，不但可能找不到新的工作，即使找到了工作也不會有太多的保障。第二，在公司，他們要對領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，很少據(jù)理力爭，所以在開會時，隨大流采取逃避策略是工薪階層的生存之道。在他們的工作生涯中，不會在工作中偷懶或背叛公司，但要他們站出來批評上司或反對公司的某項決策也是難上加難。敢于質(zhì)疑在如今的時代又顯得極其重要。第三，工薪階層的競爭不是圍繞工資展開，而是圍繞主流職位。這種競爭不能為企業(yè)提高生產(chǎn)力，對生產(chǎn)毫無貢獻。
最后，我們來分析工會制度。日本對解雇正式員工設(shè)定的規(guī)制非常嚴格，修改的“勞動基準法”規(guī)定：“如果沒有客觀合理或得到社會普遍認可的理由，不得解雇員工，否則將視為濫用權(quán)力，解雇無效?！边@里的員工特指加入了公會的正式員工，面對嚴格的規(guī)定，工會為了維護正式員工的既得利益，就不斷的增加招聘非正式員工的比例，這就降低了正式員工被裁的機率，為正式員工建立了一道堅固的“防護墻”。這導(dǎo)致社會上出現(xiàn)大批的非正式員工，他們的權(quán)益無法得到保護。
日本式經(jīng)營是特定時期的產(chǎn)物，它曾經(jīng)有利于日本企業(yè)的發(fā)展，如今，曾孕育和促進了日本式經(jīng)營的環(huán)境條件已經(jīng)不復(fù)存在。如果還原封不動的堅持日本式經(jīng)營，只會對企業(yè)的發(fā)展起到反作用。
進攻日本讀后感篇十七
昨天讀完這本《簡明日本史》，寫的真好。第一個感受，既不能小瞧它，也不能高估它。日本今年來說自己不行，世界也說不行，但這種聲音不能只從流言蜚語中看他，要通過真是情況看日本，你會發(fā)現(xiàn)它可能只是學會隱藏實力，不在叫囂著世界第一，或者亞洲第一。
而中國人對日本的感情確實很復(fù)雜，我當初是因為動漫想要學習日語，然后我媽媽說雖然現(xiàn)在說和平說和平，但在南京等地方還是很排斥這個東西（今天好巧是國家公祭日）。于是我換了別的，但二外還是選擇了日語。
這本書最初是老師要求的，后來我越發(fā)是為了了解自己與別人?？此麖膶W生變老師，看他從受益者變成施予者，看他從學霸變成強盜最后失敗，又在他國的幫助下迅速成為亞洲第一個發(fā)達國家。
好像一場奇跡，一場夢境。第二，核武器爆炸原來還有這樣的一番故事，就是已經(jīng)瘋狂的日本天皇及下面民眾必須要有一個超乎想象的武器才能打醒他們。第三，日本真的是地震多發(fā)地帶，在中學地理課本就知道的知識，在一條條生命面前似乎很微不足道，中午用火，地震來襲，各處起火，熱火灼人，跳水降溫，石油泄露，火燒油鍋，人似餃子；天災(zāi)人禍，不可抗力，命如草芥。
第四，日本人不給人添麻煩的性格用“青海木自殺”事件給我撂下了重重的一筆，連時間，地點都是精心策劃，不給人添麻煩，雖然我以為自殺就是會被人添麻煩也是一種不可取的行為。這種素質(zhì)真是刻入骨髓。第五，日本的女人。慰安婦，唐行桑，以及那個叫兒子不用記掛自己，自己有三個兒子，放心犧牲的母親。教育真是太重要了，好的教育，正確的教育，指導(dǎo)女性有正確的價值觀。
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