總結是一種反思，是一種進步的動力。通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并制定相應的提升計劃。以下是筆者為大家收集的總結范文，供大家參考和借鑒。
語文教學德育的探討論文篇一
摘要:小學數(shù)學教學，是學生認識數(shù)學，了解基本數(shù)學概念，開啟學生智力的主要途徑。但是，在新課程教學理念與改革的過程中，發(fā)現(xiàn)小學數(shù)學教學還存在著很多問題。這就是要和大家探討的主要內容。
一、用富有趣味的新課導入，激發(fā)學生興趣。
長期以來，大多數(shù)老師對新課的導入沒有引起足夠的重視，對每一節(jié)新課程，開門見山地直入主題，這使很多學生還在云里霧里時候，新課教學內容已進行了一半，學生糊里糊涂，40分鐘時間下來，不知道老師講了什么?長此以往，學生對學不懂的數(shù)學課失去興趣，大則直接導致學生對數(shù)學這門學科失去興趣。為此，作為小學數(shù)學老師，我們要轉變觀念，一定要重視新課的導入，認識到導入對于新課教學的促進作用。愛因斯坦說，興趣是最好的老師，富有趣味的新課導入，首先，能活躍課堂氣氛，為新課的順利進行開了一個好頭。其次，富有趣味的導入，能有效激發(fā)學生興趣，挖掘學生潛力，激勵學生學習的動機。最后，富有趣味的導入，還能調劑學生的情緒，讓學生放松心情，跟著導入的主題，進入下一步的學習中。教師可以根據(jù)教學內容，靈活采用笑話、寓言故事、數(shù)學家軼事等進行導入，使學生產生濃厚的學習欲望。
二、合理利用多媒體，優(yōu)化數(shù)學課堂教學過程。
在傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，老師除了黑板、粉筆、尺子、圓規(guī)，再加上一張嘴外，沒有別的更好的教學輔助設置，致使數(shù)學課堂的教學過程單一、死板、枯燥，制約了數(shù)學教學的質量，影響了學生的學習成績和發(fā)展。所以，要想提高課堂教學效率，就得借助信息技術發(fā)展中的多媒體，合理運用多媒體集聲音、視頻、動畫于一體的特點，提高學生興致，誘發(fā)學生的求知欲，使他們積極、主動地參與到教學過程中，跟著老師的教學節(jié)奏，抓住學習內容的難點、重點。多媒體的運用，能在一定程度上培養(yǎng)學生觀察能力、思考能力，對于發(fā)揮學生想象力和創(chuàng)造力，提高學生解決問題的能力，實現(xiàn)課堂教學最優(yōu)化，都有著重要的促進作用。如“幾何圖形”是小學生數(shù)學內容的重要組成部分，也是學習的重點、難點。這對于想象力、理解力還正在發(fā)展中的小學生來說，解題、看圖，就顯得力不從心了，畢竟他們的理解能力還相當?shù)挠邢蕖Ｄ敲?，如果老師在這個時候能恰當、合理地利用多媒體教學，把靜止的圖形讓它動起來，使學生能從不同角度進行觀察，這就大大降低了學習的難度，提高了學生的理解能力。比如，在學習計算組合圖形面積的內容時，老師就可以借助多媒體的演示，用平移、加線、旋轉、重組、重疊圖形等方法降低難點，抓住解題的突破口，使學生看到直觀、具體、形象的組圖過程，理解圖形的組成，找到解題方法。實踐證明，多媒體雖然是一種新型的、有效的教學輔助手段，但老師在教學中也不能動不動就搬出多媒體，還是要有所節(jié)制，在教學中，根據(jù)教學內容，恰當、合理的安排使用，才能真正使其活躍課堂氣氛，消除學生學習的疲勞感，調動學生學習的主動性、積極性，使它真正為小學數(shù)學課堂教學服務，促進課堂教學的順利開展，提高教學質量。
三、加強教師的專業(yè)知識積累，提高課堂教學質量。
要想真正優(yōu)化小學數(shù)學課堂教學，作為教師就要有一定的專業(yè)理論知識。但遺憾的是，我們大多數(shù)教師在多年的教學過程中，經(jīng)驗是積累了不少，可是很有人刻意地去補充、完善、更新自己的專業(yè)知識，他們以為，自己在學生時期把該學到的東西都學完了，自己的這些知識基礎完全能應付教學的任務。那里知道，知識也有退化，也有更新、發(fā)展過程，如果對自己的知識只是輸出，不懂得輸入、補充，終于有一天自己的知識儲備會枯竭的。即使你積累了大量的經(jīng)驗，沒有知識基礎的支掌，那些經(jīng)驗也會失去靈效，因為那只不過是“換湯不換藥”的老路子。所以，作為一名小學數(shù)學教師，教學是工作，學習也是我們日常工作中的必須，只要我們不斷學習，積累知識，懂得時時為自己充電，我們才能從一個教書匠，變成真正的教師，帶領學生在知識的海洋里暢游。尤其是在信息化的時候中，供我們學習的途徑很多，只要我們教師有學習的意識和自覺性，就能在工作之余，通過各類學習網(wǎng)站搜集學習資料。也可以通過學校閱讀室，借閱一些權威性的教學雜志、專業(yè)書籍，來充實自己，提升自己，使自己能真正成為學生學習路上的指明燈，引路人，也從根本上提高數(shù)學課堂教學的效率，實現(xiàn)高質高效的教學目標。
四、結束語。
總之，要想優(yōu)化小學數(shù)學課堂教學，作為小學數(shù)學教師就要在教學中注意方式方法，精心設計課堂教學內容，突出教學重點、化解難點，用自己豐富的專業(yè)知識，靈活的教學方法，喚醒小學生對于數(shù)學知識的渴望，讓他們帶著一顆求知的心，投入到快樂學習數(shù)學知識的過程中。
參考文獻:。
語文教學德育的探討論文篇二
在教育學生的過程中，老師會遇到很多的新問題，學生會犯許多的錯誤，也會出現(xiàn)屢教屢犯的情況。作老師的必須了解學生的心理，了解學生的過去和現(xiàn)在，用自己耐心去教育學生，去喚起學生內心深處的良知。而不要放棄對學生的教育。這樣才能一步一步做好學生的教育培養(yǎng)工作。
在實際的教育活動中，不少老師把這一教育過程簡單化了，以為對學生生活上噓寒問暖，學習上語重心長地提幾點要求就是進行了情感教育。實際上，這只是一種淺層次的理解，這種方式對認知能力和獨立思維能力尚未完全覺醒的學生往往能起到比較好的效果，但隨著年齡的增長，學生理發(fā)育開始日趨成熟，心理上也呈現(xiàn)出新的特點：發(fā)現(xiàn)了“新的自我”，明顯地感到“我”是大人了，并由此產生了強烈的民主、平等要求；在人生的追求中強化了自主管理和個人實惠觀念；產生對現(xiàn)實的不滿情緒。這些生理心理特點就要求教育者必須及時洞察學生的內心世界，準確把握學生的心理健康狀況，進行因勢利導，有的放矢地教育，才能取得事半功倍的效果。
由于知識經(jīng)驗的擴展和加深，中學生開始用批判的眼光來看待周圍的事物，他們不再滿足老師簡單的說教和書本現(xiàn)成的結論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問題的反面思考。同時，中學生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產生了逆反心理。正如古人所說：“知其心，然后能救其失也”。因此，老師要積極創(chuàng)造條件，主動親近學生，細心體察、全面深入細致地了解學生的內心世界，為學生擺脫煩惱、化解困惑。這樣的情才能動人，這樣的愛才具有說服力，這樣的教育才能做到“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>
教師找學生談話時，最怕的就是學生閉藏起來，學生一言不發(fā)，什么都不講，全是教師講，講的又都是一些空洞的大道理，學生根本聽不進去，教師白費口舌，對學生產生不了任何作用。因此，高明的教師在與學生談心之時，一定會想法設法使學生開口，學生講得越多，談話成功的可能性就越大。教師要想方設法揣摩學生的心理，要設身處地為學生著想，要尊重學生，理解學生，這樣才有可能使學生對教師敞開心扉。使對方與自己情投意合。這個方法是教師所廣泛采用的。教師想學生所想，急學生所急，充分表達自己對學生的同情和理解之情，目的是拉近雙方距離，為后面的溝通打下基礎。
李嵐清指出，學校領導和教師的德育意識、教育方法，直接關系到德育的教育實效。，教師的職責是既教書又育人，只教書而忽視育人的教師不能算合格的教師。所以在做德育工作時，除了站在孩子的角度，還要從自身找突破口?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！彼晕艺J為在教學時創(chuàng)設一定的情境，激發(fā)學生的興趣，以興趣激發(fā)課堂活力，就能讓學生自主、自動、自發(fā)的學習。
因為“熱愛是最好的老師”。只有讓學生對學習產生濃厚的興趣，有一種強烈渴求知識的愿望，才會收到良好的教育效果。因此，教師必須努力提高自身的業(yè)務素質，授課生動有趣、通俗易懂，讓學生喜歡聽、樂于學。
行為，形成良好習慣。我們完全可以結合班級實際和學校的中心工作來進行。例如，學校抓校風建設時，教師可以結合班級中存在的問題和違紀現(xiàn)象，引導學生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強學生的“免疫”力。如果學生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當提示，切忌過早下結論和簡單地灌輸。在此基礎上，教師還可根據(jù)學生的特點和授課的內容，相應地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學內容。課內課外有機結合，可以起到事半功倍的作用。語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，創(chuàng)設情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人。
總之,初中語文教學中的德育滲透是必不可少的。思想品德教育是素質教育的靈魂,它可培養(yǎng)學生高尚的道德情操,磨練道德意志,匡正道德行為,使學生在潛移默化中凈化心靈,完善人格、激勵意志,并對學生潛力和創(chuàng)造力起著導向、動力作用,可推進語文教學工作,真正達到教書育人的目的。
語文教學德育的探討論文篇三
關于幽默，1989年版《辭?！方忉屖?英文humour的音譯。它的意思是人的言談、舉止有趣而意味深長。廣義的幽默是戲劇藝術的一種總稱。它包括使人發(fā)笑的文字及其他藝術形式，如諷刺、滑稽、戲謔、鬧劇等。狹義的幽默，它往往應用雙關、借喻、反語等暗示手法，機智、含蓄、輕松的語言，借助聯(lián)想，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的藝術情景，來達到肯定美、真理和智慧，否定丑惡和愚蠢的目的。能夠造成情趣色彩濃厚、令人回味無窮的藝術情景，這就是幽默最重要的特點之一。
幽默在教學中的應用，有他特殊的功能和效果。
幽默在別人發(fā)笑的同時，竭力引導人們對笑的對象深入思考，激發(fā)聯(lián)想，發(fā)展學生的智力。正如我國漫畫家方成所說，幽默使人在笑聲中同時引起聯(lián)想和推斷，領悟其中的含義。
教師一定要善于發(fā)掘教材中幽默素材。
語文教材中存在很多可用的幽默元素。語文教師在分析課文或講授語文知識的時候，突然把學生拉扯進去，帶入課文情境之中，局外人旁觀者陡然進入內里，也能使人笑起來。
《威尼斯商人》里關于夏諾克索逼一磅肉的情節(jié)，充滿了幽默情趣，是整出喜劇矛盾沖突的支柱。便可引導學生具體分析這一幽默情節(jié)，發(fā)掘其中的深刻意義。同學們經(jīng)過討論找到答案夏洛克索逼一磅肉的情節(jié)，不僅表現(xiàn)了鮑西亞的機智和安東尼婭的善良，而且辛辣的諷刺了夏諾克的貪婪。同學們看了契科夫《變色龍》之后，頗感滑稽而忍俊不禁。這時即可讓學生分角色表演，通過對奧楚蔑洛夫軍大衣穿了又脫，脫了又穿細節(jié)描寫，淋漓盡致的勾畫出他變色過程中的丑態(tài)以及卑劣的心理活動。同樣是一條狗，在同一時間內，狗的稱呼滑稽的換來換去的原因是周圍人對狗主人的身份推拿不定，于是造成了奧楚蔑洛夫在觀點上態(tài)度上的變化。這狗就像一面鏡子把奧楚蔑洛夫的反復無常、見風使舵的卑鄙心理照的裸露無疑《皇帝的新裝》，在這篇童話里，從皇帝到官員一系列可笑行為，尤其是皇帝赤身裸體在大街上游行示眾的丑事，乍一看，視乎難以置信只能是作者奇特的想象和藝術的夸張而已。然而，人們讀了之后，誰也不會懷疑它的真實性，原因何在?皇帝為什么會受騙出丑?這個故事究竟可笑在哪里?這一連串的問題激起了學生思維的漣漪。明白了皇帝之所以會受騙出丑，主要原因在于他的極端昏庸無能和窮奢極欲。揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統(tǒng)治階級的虛偽和愚蠢。這也正是這個故事十分可笑的原因。還有些文章諸如魯迅作品中的孔乙己形象，阿q的自我解脫，自我安慰的精神勝利的形象，以及塞萬提斯的唐·吉訶德與風車大戰(zhàn)的場面等，都可以在教師的思維加工下形成幽默的笑料，再經(jīng)過教師的最后的幽默語言表現(xiàn)出來，都可以起到很好的教學作用。
(二)、利用幽默化的教學語言。
1、口語。
教學語言是教學的直接方式。教師有能讓學生集中注意力的語言可以說就有了一半的教學成果，但是通常很多老師忽視了這一點。教學幽默能把教學內容具體化、形象化，這樣有助于加深學生對教材內容的理解。國外有人研究，如果在敘述一個概念時，緊跟著舉一個幽默的例子，然后再解釋概念，學生的記憶就會深刻。
比如，一個“方興未艾”，讀“愛”音，一個“自怨自艾”讀“藝”音。教師可以告訴他們，誰用什么打動了姑娘的“芳心(方興)”，當然是“愛(艾)”，所以“芳心為愛”，同學們笑之余就讓課堂氣氛活躍起來了，同時也不僅區(qū)別開了這個詞中的字的讀音，還可以在潛意識下教會同學們怎么去想象記憶，真可謂一舉多得。講解成語“胸有成竹”時，先根據(jù)字面意思喲，有意錯誤的解釋為：“胸有成竹是肚子里面有根竹棍的意思?！贝蠹叶紩?，便提醒學生，解釋這類詞語必須追根求源。宋代畫家文與可畫竹聞名于世，后來，晁補之的詩中說：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這便是成語“胸有成竹”的出處。現(xiàn)在“胸有成竹”比喻做事之前已經(jīng)拿定主義。這種“有意錯誤”的幽默，分明加強了學生對“胸有成竹”這一成語的理解和記憶。我們在使用教學幽默時，也要把握好教學幽默的有效性，教學的內容與幽默的表達方式應該和諧一致，教師要根據(jù)教學內容的性質和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學幽默，使教學幽默有效地為教育教學服務，讓“幽默”在語文課堂教學中的作用得到充分的發(fā)揮。
2、體態(tài)語。
如果把一堂課比作一場戲的話，作為教學的主導者的教師，就是這場戲的導演。在課堂上如能恰當?shù)貞皿w態(tài)語，如面部表情、手勢、目光接觸、身體距離等會使課堂教學更豐富、深刻，達到“無聲勝有聲”的效果。
如：講修辭“夸張”并沒有局限在干巴巴的概念的解釋上，而是給學生舉了個京劇里《武松打虎》的情節(jié)。武松酒量如海，戲劇家并沒有停留在正面描寫武松如何能和酒上，而是這樣設計了演員的動作：武松一邊喝酒，酒家一邊在武松的下巴底下用嘴接喝武松從嘴邊漏出來的酒滴，竟然酩酊大醉了。一邊說著，一邊給學生模擬演員的動作神態(tài)，格外幽默生動?！坝哪备谢沸袃冬F(xiàn)教書育人。課堂教學中老師如果能把深刻的思想內容以生動而淺顯的幽默形式表達出來，深入淺出，定能達到教書育人的目的。例如，我在教學《游園不值》這首詩時，忽然一位遲到的學生“砰”地一聲推門而入，徑直入座。見此情景，我就詩取材，指著“小扣柴扉久不開，”問：“詩人去拜訪朋友時，為什么‘小扣’而不‘猛扣’呢?”學生們議論了一番，紛紛從詩人知書達理、有教養(yǎng)、有禮貌等方面加以回答。于是，我走到那位遲到的學生身邊彎腰輕聲問他：“你說大家說得對嗎?你贊成‘小扣’還是‘猛扣’?”這位同學臉紅了，同學們也笑了起來，在笑聲中大家受到了教育和感化。
當一個人感到自己可笑，且被人用幽默的方法引發(fā)笑聲的時候，他往往就會設法改正可笑之處。這正是教師教育學生的一種有效方式。正如法國學者讓·皮爾指出的：“幽默是一種撫慰人生的善意的微笑?！蔽覀冊谑褂媒虒W幽默時，也要把握好教學幽默的有效性，教學的內容與幽默的表達方式應該和諧一致，教師要根據(jù)教學內容的性質和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學幽默，使教學幽默有效地為教育教學服務，讓“幽默”在語文課堂教學中的作用得到充分的發(fā)揮。
1、現(xiàn)狀分析。
當前中職語文教學德育功效的發(fā)揮總體情況不容樂觀，雖然國家目前在職高語文教學這一領域實施了新課改理念，要求中職語文教師必須在教學中以實踐為導向發(fā)揮應有的德育功效，但很多教師對此置若罔聞，教學時仍然我行我素，致使中職語文教學中的德育功效形同虛設。不少語文教師課堂上口若懸河、滔滔不絕，完全不注重學生的感受，以自我為中心，忽視了學生的主體地位，不注重培養(yǎng)學生的道德品質，學生成為欣賞其表演的觀眾。還有的教師由于受普高應試觀念的影響，教學時完全以教學大綱為中心，凡是大綱要求的就大講特講，而大綱不做要求的德育教育則一筆帶過，形成了嚴重的教條主義風格，嚴重鉗制了學生語文能力以及德育素質的提升。在學生素質方面，眾所周知職高生之所以選擇職校就讀，大部分都是因為成績過差入讀普高無門的無奈之舉。因此，職高生的文化素質和道德修養(yǎng)都是存在一定缺陷的，加之不少學生的厭學情緒較為嚴重，根本沒有閱讀的習慣，上課時不是睡覺，就是講小話，令教師難以開展正常的語文教學活動。此外，由于大部分職高生在初中時，因為成績不夠理想受到一些教師的歧視或同學的冷眼，對教師存有較強的逆反心理，因此教學時一定要進行德育教育。但事實上很多語文教師不但沒有進行德育教育，相反還由于職高生在教學上的不配合對其加以嘲諷和嚴厲的批評，從而令不少學生的逆反心理得到強化，對教師的教學造成很大的負面影響。
2.1職高語文教學應從德育角度與專業(yè)課程緊密結合。
職高語文教學須從德育角度和學生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強的職教德育特色。而當前不少職高語文教師在教學中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學生形成“語文與專業(yè)毫無關系”、“語文與德育毫無關系”的錯誤思想，最終導致學生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學生對語文的重視，從而提高他們學習語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質引導學生，大家作為新世紀的導游一定要向藺相如學習，學習他的能言善辯，學習他的忠肝義膽，學習他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準的導游，就必須學好語文，豐富知識，提高語言表達能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導學生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應聘，應聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機會。而學習語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學中，從道德角度結合專業(yè)闡述語文學習的重要性，能讓學生設身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進而提高他們學習語文的興趣。
2.2職高語文教學要與職高生的人品教育一脈相承。
當前很多語文教師在教學時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學大綱進行教學，令學生難以適應。對此，職高語文教學的模式一定要進行改革，教師備課時須考慮對職高生進行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學中進行德育教育。其次在職高語文教學中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設溫馨和諧的教學氛圍引導學生，讓他們在其樂融融的教學情境中學習語文知識、提高道德水準。最后，在職高語文教學中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導致不少學生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學生語文理論知識的同時，更應有針對性地把語文教學中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學生能運用所學的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質，并設計一些實際生活中的具體道德情境讓學生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學生語文知識的同時提升其道德水準。
3、結語。
綜上所述，在知識經(jīng)濟時代的今天，中職語文教學應注重德育功效，這是時代發(fā)展的必然趨勢，這是職業(yè)教育發(fā)展的必然歸宿，中職語文教師應深入了解學生的道德現(xiàn)狀，從實踐角度探究語文教學德育功效實施的具體策略，方能在語文教學中有效提升學生的德育水準。
語文教學德育的探討論文篇四
[摘要]大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學校德育教學工作。長期以來，我國的德育屬于一種靜態(tài)的教育。它注重學校德育對學生品德形成與發(fā)展的主導作用，注重教師對學生進行長篇大論的說教。因此，如何調動學生學習的積極性，有效地達成中等職業(yè)學校德育課的教學目標，就成為我們必須面對的問題。
中職學生是個特殊群體，其道德的完善比技術和職業(yè)訓練更為重要。中職德育不僅需要傳授道德知識，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對學生的日常生活習慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗的交流，并注重潛移默化的影響。
《中等職業(yè)學校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學生必修的基礎課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。”“中等職業(yè)學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置”。可見，大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學校德育教學工作。然而，據(jù)調查，中職學校德育課教學效果并不十分理想。如何調動學生學習的積極性，有效地達成中等職業(yè)學校德育課的教學目標，就成為我們必須面對的問題。
中職學生是一個特殊的“弱勢群體”，其弱勢表現(xiàn)在下述三個方面：
第一，義務教育階段處于學生群體中的弱勢，大多數(shù)文化課學習成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學的歧視。
第二，大多數(shù)來自弱勢家庭，家長的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。
第三，不少學生自卑心理較為嚴重，內向和離群現(xiàn)象較為突出，“我不會”、“我不是學習的料”、“我做不好”等成了其心理定勢。他們常常感到前途無望，有的迷失了方向。
第一，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，道德是為了人而產生，但不能說人為了體現(xiàn)道德而生存。顯然，道德的目標指向是個人幸福生活。德育是快樂的、是有用的。
第二，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是開發(fā)智力，第三是傳授知識和技能。
第三，學校道德教育需要進一步創(chuàng)新和夯實，要構筑道德精神，增強道德教育的生命力。
第四，道德教育不僅需要進行道德知識的傳授，還需要道德感受與道德體驗的交流。
1、創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實施環(huán)境。
培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻精神，沒有專長的人才是次品，沒有良好職業(yè)道德的學生是危險品。因此，中職德育應緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)”作為主線，學校的德育內容圍繞企業(yè)的用人標準進行組織，按崗位需求進行德育創(chuàng)新。把學生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學生的終身發(fā)展打好基礎。培養(yǎng)內容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學會溝通、熔煉團隊、自我保護、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強自立等。讓學生在任何時候都守住自己的道德底線，同時發(fā)揮學生相互之間的同伴影響作用，形成一個富有道德影響力的德育“場”。
2、引導學生以“成功者”的心態(tài)走向未來。
中職學生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，學校應努力引導他們以“成功者”的心態(tài)走向未來，如通過拓展訓練，讓其點燃激情，超越自我在活動中分享快樂、感悟生活。同時，以心理輔導為牽引，重視學生的心理輔導，設法讓學生領悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動的三大要素，我們不會遭遇失敗，碰到的不過是暫時的'挫折。而且讓學生在成功訓練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗，使其遇到挫折時而不選擇逃避。
3、填補以往教育內容的空白――感恩。
有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西?，F(xiàn)在，人們有意或無意地容易忽略身邊所擁有的一切。有位退休老師曾傷感：有個班級他做了近三年的班主任，僅一次在教師節(jié)收到該班學生的賀卡?？珊髞碛袀€實習老師只待了一個月，卻得到了學生的鮮花和禮物。這說明學生對新鮮的事物在意，而對于已擁有的珍貴的東西，并不珍惜。再如，許多學生對父母的噓寒問暖，不但不感動，卻認為是嘮叨。
針對這一現(xiàn)狀，應通過一系列的“感恩”教育活動，讓學生懂得：滴水之恩，當涌泉相報。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人起碼品德。因為父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，同學對我們有幫助之恩，社會對我們有關愛之恩，軍隊對我們有保衛(wèi)之恩，祖國對我們有呵護之恩等等。也就是說：感恩是對生命恩賜的領略，感恩是對生存狀態(tài)的釋然，感恩是對現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對有限生命的珍惜，感恩是對賜予我們生命的人的牽掛……只有學會感恩的人，才擁有謙虛之德。
4、充分運用交往式教學――互動教學。
教師與學生、學生與學生之間交互作用的過程即是交互式教學。師生之間進行平等的對話、真情實感的交流,教師在理解、尊重學生的前提下傾聽學生的心聲,了解學生的思想動態(tài)。教師與學生間的信息傳遞由單向灌輸向雙向對話轉變,師生間進行交互信息傳遞和反饋。教師知道學生所思,學生知道教師所想,這樣,我們的德育教學工作才能更好地展開。道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。正如古代著名思想家茍況所言：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也?！?/p>
道德教育永遠是一種腳踩大地，仰望星空的存在。腳踩大地是因為教育必須扎根實踐；仰望星空是因為教育必須執(zhí)著人類的理想和理想的人類。任何教育工作者，對德育的道理既懂也能講，而且對德育都能評判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實效，中職德育更是如此。
語文教學德育的探討論文篇五
現(xiàn)代教育強調，語文教學應把學生作為學習的主體，注重學生個性的發(fā)展，調動學生學習的積極性和主動性。我們受傳統(tǒng)教學模式的影響，教師的主體地位還是占著統(tǒng)治地位，課堂學習的主體性學生還沒有得到充分地突出，教師往往在教學中牽著學生的鼻子走，千方百計地進行著考試的訓練，學生的個性發(fā)展難以得到真正的提高和發(fā)展。新課標明確地指出，語文閱讀教學要體現(xiàn)學生的個性化發(fā)展，要讓他們積極地參與到課堂教學中來，進行實踐活動，使他們不斷地自主探究，提高學生的個性化閱讀能力和水平。因此，我們作為語文教師要鼓勵學生從自身的角度去閱讀語文，充分體現(xiàn)他們的個性發(fā)展。
一、更新觀念。
教師要深入認識到發(fā)展學生的個性是時代的要求，大勢所趨。隨著素質教育的發(fā)展，培養(yǎng)出來的學生要具有創(chuàng)新能力的人才，不再是只會答卷的社會阿斗，我們帶著這個巨大的使命來進行我們的教學工作。我們作為小學語文教師要更新觀念，放下架子，和學生和平共處，要深刻認識到學生是課堂教學的主體，要讓他們真正地在這個知識的海洋里去遨游，大展宏圖。不能以傳統(tǒng)的那種師道尊嚴的身價出現(xiàn)在課堂教學中，要學會包容、寬容地和學生相處。要不斷地武裝和提高自己的思想理念，撲捉時代前沿的教學理念和思想，對自己的教學方法和手段以及效果進行反思、總結和提升，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處就要立即改進，不斷更新和刷新自己的知識教學理論，豐富和提高自己的教學方法。全面了解和把握學生的知識水平以及內心情感，對于學生的個性化學習方法和特點，要一個寬容的胸懷理解和支持學生，主動的與學生以朋友的方式進行溝通和交流，一定要減少學生對自己的疏遠感，給學生以心靈上的真正朋友感，讓他們能夠在自己面前放開手腳大膽地去想，去說，使他們的個性得到真正地發(fā)揮，成為時代所需的真正創(chuàng)新型人才。
二、授給學生個性化的學習方法。
《課程標準》強調:“尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式?！碑斘覀兠鞔_了發(fā)展學生的個性化學習，而如何能夠真正地讓他們更好地發(fā)揮其特長，使他們的個性化得到真正地發(fā)展呢?那就是要在語文教學中不斷地培養(yǎng)，如何提高他們的個性化學習，關鍵是在方法。我們在小學語文教學中，不能單一地只向學生傳授知識理論，而是要培養(yǎng)他們能夠自主地去學習，去探究新的知識，讓他們能夠自己去會學，也就是讓他們能夠掌握自己學習的方法，發(fā)展自己個性的學習方法。只有做到了這些，才能使他們真正地體現(xiàn)個性的發(fā)展，能夠更好地提高課堂教學效率。要在教學中不斷地對學生進行個性化學習的養(yǎng)成培養(yǎng)。比如，我們在教學時，采取的不同學生不同差異而采取不同的教學方法，在教學的時候，我們發(fā)現(xiàn)有的學生習慣動中學習，有的習慣在朗讀中學習，有的習慣默讀學習，等等。針對學生的不同學習方法采取不同的教法，然后通過將課內、課外知識進行有機結合，促進學生能夠更好地理解課文。對于孩子們的不同學習方式方法，要進行積極地引導，讓他們能夠參考老師的意見和見解改進自己的學習方法，從而幫助他們在加強對自己了解的`同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學習方法，這樣才能有效地促進學生學習效率的提高。
三、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
我們的教學最終端應該是使學生具有創(chuàng)新能力的人才，他們的個性就自然得到了發(fā)展。因此，我們語文教學中要把學生的創(chuàng)新精神激發(fā)出來，讓他們自主地發(fā)展自己，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感，興致勃勃地參與課堂活動，成為課堂教學中的主體。我們要使學生實現(xiàn)個性化的培養(yǎng)就要從“預設”走向“生成”，并且要珍視學生在學習過程中的獨特感受。例如，我在執(zhí)教《跳水》一課的時候，讓孩子們去分析“猴子與孩子”之間的關系的時候，慣用“猴子逗孩子”。而有一次，一個學生向我問道:老師能不能把“逗”字換成“惹”字呢?當我問其原因的時候，他卻侃侃而談地說道:“從下文孩子的暴怒的表現(xiàn)來看，猴子的行為豈是逗，簡直是惹?！倍嗝淳珳实貏?chuàng)意分析啊，他能夠從上下文的角度來進行閱讀，根據(jù)語境分析文章，頓時使我極為高興，我馬上就對他的行為進行了大聲地贊賞，夸獎他的敢想精神，課堂上也就采納了他的想法，改變了我的多年教法。從這里我感覺到個性化閱讀教學中老師要擺脫“預設”的消極思維定勢，要更多地關注學生的發(fā)言，善待并開發(fā)學生的發(fā)言實現(xiàn)學生、教師、文本真正意義上的平等對話，使個性在課堂中靈動飛揚?？傊?，只要我們語文教師堅持發(fā)展學生的個性學習思想，我們的學生就會大展其個性向前發(fā)展，他們的創(chuàng)新思維和能力就會得到真正的發(fā)展。
語文教學德育的探討論文篇六
《小學語文課程標準》中寫道：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。人文性，主要體現(xiàn)在情感、態(tài)度、價值觀上，即尊重學生個性的健康發(fā)展、內心體驗、情感表達，贊賞每一位學生的獨特性、創(chuàng)造性。而面對現(xiàn)在社會上存在的以分數(shù)來論斷一個人成敗與否的標準來說，我們往往輕視了對學生的道德方面的教育而比較重視工具性方面的教學?？茖W調查表明：情商可以填補智商方面的缺陷，而智商是不能填補情商上的缺陷的?？梢姡粋€人的情商對于一個人的發(fā)展至關重要。
小學生就像是一張白紙，你教他怎樣就會怎樣。對于一名小學教師來說，啟蒙教育對學生的成長又是至關重要。小學生的模仿能力強，形象思維比較豐富，對于我們的說教他們往往不能深刻認識。那怎樣把這種對學生的教育于無形之中發(fā)揮它的巨大作用呢？我們一定要利用好我們的學科教學，不僅要讓學生學會知識，同時還要寓德育教育于語文教學之中。
一、寓德育教育于閱讀教學之中。
閱讀在一個人生命歷程中起到很關鍵的作用，他對一個人的成長尤為重要。它猶如大海中的航標，給迷失方向的人指明前進的方向；如漫漫黑夜中的一點星光，帶給夜行者以希望。人們會從閱讀中，得到知識、辨清是非、得到提升。
（一）明文章主旨促學生情感教育。
每一篇文章都像是一位心靈的使者，它或是向我們訴說做人的道理、或是向我們講述感人肺腑的故事、或是讓我們具有感恩的情懷，或是告訴我們怎樣鍛煉我們的意志……每一篇文章都是一個鮮活的德育教育的武器。在閱讀教學中，我們要充分利用這些課文，挖掘課文的思想內涵，通過理解文章中的重點詞語、關鍵標點、重點段落體會到了文章的中心，并從這些文章中得到教育、受到啟示。以六年級上冊課文為例，通過閱讀有關描寫大自然自然風光的課文激發(fā)學生對大自然的熱愛；通過閱讀愛國人物的文章激發(fā)學生愛國、建設國家的情感；通過學習人與人互相關心幫助的文章激發(fā)心中時時有他人的情懷；通過閱讀環(huán)保方面的課文激發(fā)學生的環(huán)保意識；通過語文實踐活動激發(fā)熱愛語言文字的的情感；通過閱讀人與動物的感人故事讓學生認識與動物要和諧相處……這樣學生在語文的閱讀教學中不但被文中人物感動，被故事吸引，被事實折服，還能使心靈上產生共鳴，對思想方面的提升起到促進作用。
（二）以朗讀提升學生的情感。
學生在閱讀教學中通過分析、理解重點內容，體會到了文章表達的情感。那怎樣使學生在整體上全面感悟呢？我想，進行有感情的朗讀是最有效的辦法。在朗讀中學生可以把他體會到的情感通過他所認為的最能體現(xiàn)這種情感的文字表達出來，不但使學生的朗讀能力得到提高，還會使學生在朗讀中充分發(fā)揮個人的想象，使人物學生頭腦中的形象更鮮明、具體，從而更能激發(fā)對人物的理解和崇敬，也將對學生今后的生活有一個引導作用。
我國著名教育家葉圣陶老先生作文教學思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。在作文教學中，作文和育人是不可分割的。教學是語文教學的重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。在作文教學中，我們要結合學生的生活與思想實際，引導學生在習作中受到德育教育。我的具體做法是：在選材時，抓住德育契機；在作文評價中，強化德育。
（一）作文素材的.選擇促進學生健康思想。
學生作文就是書寫自己的生活，反應自己的思想。對于一篇作文，只有真實可信才能打動他人，才能稱之為一篇好的文章。而選材上的健康與否是一篇文章好與壞的基石。有的學生不敢寫真實的事，怕自己寫的真實的事件會遭到同學的嘲笑和誤解，因此不敢寫最能打動自己的事。這時就需要我們會對學生進行正面的指導，可以告訴學生知錯改錯更能體現(xiàn)一個人的品行。讓學生了解到作文的生命力就在于材料的真實性，越是真實、可信、有血有肉的材料，越富有表現(xiàn)力、感染力。從目前學生的作文現(xiàn)狀來看，主要是“假”“空”“抄”現(xiàn)象嚴重。說假話、寫假事；內容空洞，無具體事實；東拼西湊，抄作文選。這樣不僅嚴重地影響作文的質量，而且使學生的道德上的標桿也大大降低，無形之中降低了學生的誠信、自信等道德形象。
（二）作文評價樹立學生自信心責任心。
我們在講評作文時大都是對大多數(shù)的學生存在的問題進行講解和指導，而那些與眾不同的作文，哪些需要教師個別指導的學生作文有時就會被我們忽視，可能因我們的疏忽會讓學生本來很有創(chuàng)意的作文，由于我們沒有及時引導而扼殺了，他們就會和其他大多數(shù)的作文一樣缺少了創(chuàng)新意識。所以在對學生進行群批時，更要加強面批。面批不僅有針對性，更能調動學生的積極性和創(chuàng)造性。而且會使那些后進生接受教師指導的更到位，他們的自尊心會受到保護，會產生努力寫好的信心?？梢?，教師加強對學生采取有效的批改不僅會使學生的作文水平提高，同時也會在這樣的教學活動中對學生的德育方面起到很大的促進作用。
作文后能進行自我修改是一種很好的行為習慣。它能使學生自己通過讀文修改自己作文中存在的一些小毛病，自己修改作文能使學生自己找到存在于其中的問題，體驗到成功，加強了自信。在自讀自改后，讓學生在小組內進行互評，請同學提出修改意見是我在作文教學時經(jīng)常采用的方法。實踐表明，學生樂于進行小組件的作文互評，互評不僅使學生自尊心得到了保護，還讓學生在作文互評中富有一種責任感、并形成一種合作意識。
四、寓德育教育于評價之中。
（一）利用好作業(yè)的評價。
有的學生在學校完成作業(yè)質量很好，可一到家中就變得比較松散了，作業(yè)完成的質量就大大降低。所以，我們要充分的利用對學生作業(yè)的評價改變學生的現(xiàn)狀，激發(fā)學生的學習熱情。
（二）利用好課堂的評價。
課堂評價是最能激發(fā)一個人的創(chuàng)造精神的。有時我們看到這個課堂死氣沉沉，學生的思維也受到了禁錮。究其原因，就是教師在課堂中沒有起到調動課堂氣氛的作用。作為一名聰明的老師，有時候他的一句評價就能起到“一石激起千層浪”的作用，激發(fā)起學生的自信心和表現(xiàn)欲，所以教師要善于運用評價的語言活躍課堂。在課堂教學中，同學之間的評價也能使學生正確認識自己的優(yōu)點和缺點，看到他人的優(yōu)點和缺點，能正確評價自己和他人，既能正確對待一個問題。
總之，通過語文教學起到思想教育的作用，這是既生動又深刻的。作為語文教師，要善于把語文教學和德育教育融為一體，讓這二者成為不可分割的一體，讓德育教育的腳步緊隨語文學科教學。
語文教學德育的探討論文篇七
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學習文化。十九世紀上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結在這一概念之中－－道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學生。
使學生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才。
把德放在首位，是因為德調節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學生進行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責的精神，把德育滲透到教學中去，對學生進行思想政治教育，培養(yǎng)學生具有共產主義的道德品質，發(fā)展學生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學當中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學內容的重要組成部分，從我的教學經(jīng)歷中，我深深體會到在教學中滲透德育的重要性，這是完成德育任務的重要渠道之一。
就拿語文教學來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學科，每一課都應有一定的德育教學目標。這就必須把德育滲透到教學過程中。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生總結出作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點——學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結出學習動力不強的現(xiàn)狀，進行適時地教育。學生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學生、激發(fā)學生的學習積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關于從師學習的途徑，擇師標準的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專政”的進步思想。作者針砭了當時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風氣。由此我們可以教育學生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學的學風。
德育在教學中的滲透，其特點是能夠使學生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準備教學時，都應有目的地設計自己的教學，把德育融入教學過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學生自我教育的一個良機。重視德育在教學中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學才算成功。
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語文教學德育的探討論文篇八
大學語文教學對于全面培養(yǎng)和提高人文素質,具有其他學科無法比擬的優(yōu)勢,而在人文素質的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對于全面提高學生的綜合素質,提高學生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現(xiàn)在的大學語文教學的現(xiàn)狀卻不容樂觀,?在全國各高校面向非中文系學生開設的大學語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認為大學語文是高中語文教學的簡單重復,戲稱之為“高四語文”,教學中過重強調大學語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應最具人文內涵,充滿人性之美和生活情趣的大學語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機械重復的應試技巧訓練,大學語文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學生昏昏欲睡”的局面。
在市場經(jīng)濟的大潮中,面對多元利益的驅動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學生,如何提高他們的人文素質,培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個具有健全人格的人是當代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實的緊迫問題,我們應該充分利用大學語文教育的優(yōu)勢,立足審美教育,引導學生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
正如印度詩人泰戈爾所說:每一個民族的職責是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個部分。
2審美教育的內涵。
審美教育即美育,就是通過文學藝術及其他審美意識形態(tài),對學生進行美的教育,并與學校德育、智育體育、勞動教育結合起來,使學生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎上激發(fā)學生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學語文首先屬于文學,文學最本質的特點就是審美。大學語文的傳授必須按照文學的特性來講。關于如何提高大學語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學手段的運用。不可否認,隨著多媒體等現(xiàn)代化教學手段越來越多地進入課堂,這在一定程度上提高了教學的生動性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學手段一樣只是一種教學手段,它可以增加教學的審美效果,但不能代表文學教學應有的審美性。作為大學語文教師應該明確文學首先是審美的,文學教學是心靈化、個性化的。無論運用何種手段教學,在教學過程中,教師都應該用深邃的思想、個性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領學生遨游于惟美的文學世界。
3.1樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展。
過去的教學觀認為教學就是為了應付考試,只關注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學生的人文素質的培養(yǎng),一切教學活動都圍繞考試這根指揮棒進行,在課堂上滿堂灌,學生成了被動的“吸收器”,學生中普遍的產生厭學情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導作用的同時,充分發(fā)揮學生的主體作用,因為重視學生的主體作用的發(fā)揮就是對學生學習興趣的激發(fā),這是學生樂學的關鍵。這一教學觀念的貫徹落實,有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學語文不是“高四語文”很多大學語文教師教學方法模式陳舊,常常把教學放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學教學如出一轍,毫無新意,讓學生聞而生厭,中學階段的語文教學側重于它的工具性,大學語文教學側重于作品的分析、欣賞,讓學生辨別出文學的趣味,領悟到人文的意蘊,盡情觀賞文學美景。教師應該引領學生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術體驗中培育自己的心靈。
3.2精選優(yōu)秀的文學作品,培養(yǎng)學生的審美情趣。
語文教學首先應以提升學生的審美水平和審美情趣為目標,閱讀和欣賞文學作品不僅是讀者和作者之間對于世界認識與感受的一種情感交流,而且因為文學是一種語言藝術,讀者在閱讀和接受時要進入到作家所創(chuàng)造的藝術世界中去,常常會達到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術作品一樣文學閱讀也是一種審美活動。大學語文精選的優(yōu)秀文學作品,熔自然美、藝術美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發(fā)起大學生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學生健康的.審美情趣,增強感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵學生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
因此大學語文教學中應引導學生努力挖掘作品的情,由作品的表層進入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
3.3開辟第二課堂,豐富學生的審美實踐。
如果說學生是大學語文教學運轉的軸心,那么實踐則是大學語文教學開啟的關鍵,教學必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學習方法。
在這個過程中,我們不能忽略這樣一點——語文學習活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個參與,學習個體之間的交流,溝通在學習中的作用至關重要。個體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學習為前提,相互合作、探究的學習方式,當幾個學生在一起交流、探究后,可使每個學生的文學體驗更深一層。認識到這一點,語文教師這時需要做的就是尊重每一個學生,用信任感去鼓勵每一個學生,學生在自主互動學習中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學生的積極性和自尊心,要用成功感去調動學生語文學習的積極性。
另外要把大學語文的教學延伸到對有關文學、書畫、音樂、影視等藝術名作的欣賞中,鼓勵學生關注當今文學的動態(tài),同時指導學生從事文學創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動,并且對學生的創(chuàng)造成果給予獎勵與宣傳。
總之,現(xiàn)在關于大學語文教學的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學語文會迷失它的本性。
參考文獻。
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[2]童慶柄.文學活動的美學闡釋北京師范大學出版社1991年版.
語文教學德育的探討論文篇九
小學語文內涵豐富，不僅包括著豐富多彩的文化知識，而且蘊含著深厚的思想教育內容，在小學語文教學活動中加強德育教育，有助于為小學語文文化教學提供思想保障，因此，在小學語文教學活動中貫穿提倡德育顯得尤為重要。這就需要小學語文教學開辟各種途徑不遺余力地進行德育教學，剖析文化背后的深厚德育思想，并使這些德育思想成為小學生踐行的思想指南，從而為小學生的健康成長建筑起思想保障的屏障。
小學語文教材中蘊含著深厚的德育思想，且對小學生的素質教育具有先導作用，許多小學語文教師已經(jīng)意識到這一點，并發(fā)揮小學語文教學活動陣地進行德育教育，取得了顯著的成效。然而縱觀整個小學語文教學活動來說，德育的作用在當前小學語文教學活動中挖掘得還不夠深、不夠廣、不夠高。主要表現(xiàn)在以下方面：一是一些小學過于注重學生的語文文化成績而忽視了學生的德育教育；二是一些小學語文教師還不能夠轉變觀念，在教學方式上還停留在對教材進行僵化性教學，而不能夠深挖教材背后的深厚思想主旨，加強德育思想提煉。這些因素直接或者間接地阻礙著德育對小學生言行的正確性引導，這就需要加強德育在小學語文教學活動中的滲透，發(fā)揮其應有之功能。
根據(jù)小學生語文新課程標準的要求，要求在小學語文教學活動中要有意識地引導小學生尊老愛幼、團結同學、誠實做人做事、遵守公共秩序等基本的言行標準和良好的.行為習慣培養(yǎng)，開展各種教學方式進行日常生活常識引導和安全文明教育等。從小學生語文新課程標準的要求來看，是從思想層面對小學生語文教學指導思想的規(guī)劃，但是這需要廣大小學語文教師在小學語文教學實踐活動中落實和踐行。特別是在小學語文教材內容中已經(jīng)顯性或者潛在地包含著濃厚的德育思想，在小學語文教學活動中不可避免這些教材內容的設置，這就需要小學語文教師進行直觀性德育教學，使文化和德育教學相得益彰，促使小學生健康成才成長，也不失為一種有效的教學方式。
在小學語文教材中往往有些詞匯、語句和教材背景都已經(jīng)滲透著高尚的思想內涵，而這些思想內涵從屬于德育的范疇。這就需要教師有意識地對這些教材中包含德育教化的詞匯和句子進行詳細性講授，以引導學生養(yǎng)成正確的言行習慣。例如：在《十里長街送總理》的語文教學活動中，“許多人早早地站在長安街兩邊”“無數(shù)人悲痛”等句子無不深刻展示了人民對周總理的熱愛，而周總理的高尚品德影響著人們，感染著人們。這就需要小學語文對這些語句進行思想拓展，進而引出周總理的一些事跡和高尚風骨，教師有意識地誘導學生向周總理學習，在日常生活中注重自己的言行舉止，嚴格要求自己以便于對社會對他人有用。通過這樣對教材中重點詞句隱含的背后意蘊進行挖掘，不但加深了對教材內容的理解，而且也擴展了小學生的思維和思想，促使文化和德育相互融合，以文彰顯思想，以思想拓寬文本內涵，潛移默化地對學生的思想進行了引導，最終使小學語文課堂教學活動成為德育教學的基礎陣地。
2.語文課外活動貫徹德育。
小學語文教學活動不局限于課堂教學活動，而且還包括語文課外教學活動，值得注意的是小學語文課外教學活動是對語文課堂教學活動的補充和延伸。小學語文課外活動與小學生的日常生活緊密相聯(lián)系，能夠激發(fā)小學生的學習語文文化知識的興趣，更能夠震撼小學生的心靈在思想上能夠形成共鳴和相同的價值認知，從而能夠使小學生的德育向縱深發(fā)展。比如：在植樹節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，小學語文教師可以組織學生進行以這些節(jié)日為主題的演講競賽、詩歌朗誦會、繪畫大賽等課外活動。通過這些活動讓小學生認識到中華傳統(tǒng)節(jié)日背后所彰顯的中華民族精神和深厚民族文化內涵，不但從思想上使小學生熱愛中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并繼承發(fā)展光大，而且激起小學生的情感促使小學生汲取積極的精神內涵、樹立高尚情操、培養(yǎng)正確的價值取向，最終使小學生在思想道德上得到深化從而為小學生的言行樹立了正確的標準。
【結語】。
德育是人成才過程中不可缺少的必要要素，它影響著人成長的長度和寬度。小學生正處于人生成長起步和關鍵階段，而小學語文教學包含著深厚的德育內容，這就需要小學語文教師加強德育與小學語文教學相結合，使文化和德育教學并重，從而為小學生的成長補充有益養(yǎng)料。
【參考文獻】。
【2】劉志明.淺議如何在小學語文教學中進行德育滲透【j】.新課程學習（社會綜合），（12）。
語文教學德育的探討論文篇十
高中語文在學生心目中較為簡單，只是背誦課文和記憶生詞而已，大多數(shù)學生在高中語文學習方面不夠重視。學生通常采用小部分時間學習語文，用大部分時間來學習理科性東西。而高中語文老師會自愿減少學生在語文學習的時間，甚至允許學生占用語文課堂時間來學習其他科目。而當代社會，部分家長和學生普遍認為，理科的實用性較強，更適宜在社會上生存，普遍忽視文科類的學習。語文作為典型的文科科目，很容易受到人們的忽視。但事實上，語文的學習對學生未來的心理健康和成長有重要作用，高中語文學習不應該停留在表面，而應注重培養(yǎng)學生的思考研究能力。
1.2新舊教學方式之間過渡艱難。
傳統(tǒng)的教學模式一直是老師講課，學生學習，而且注重言語文字的記憶。而新課改下的教學方式要求老師與學生之間進行互動，鼓勵學生積極發(fā)表自己的看法。但是新課改的教學方式打破了傳統(tǒng)的課堂氛圍。教師在實行新的教學方式時，一方面擔心學生在課堂上太過活躍，課堂紀律被打亂曰另一方面實行新的教學方式需要一定的時間，會影響教學進度，無法完成教學目標。因此，教師無法準確及時地推行新的教學方式，語文教學難見成效。
1.3教學體系不夠完善。
每個科目都有自己相應的體系結構，語文也不例外。然而，高中語文教學的體系并不完善。在高中語文教學中，閱讀教學和寫作教學還需要進行提高。閱讀是語文學習的基礎，語文學習的一切皆從閱讀而來，失去閱讀的支撐，語文會變得枯燥無味并失去可以依仗的力量。在高中語文教學中堯學生缺乏閱讀材料，閱讀能力遭到削弱，學生在語文學習上的理解能力也受到影響。而寫作是語文學習的最終任務，也是最重要的任務。而高中的寫作教學完全成了一個模式，只讓學生寫符合高考要求的三段式作文，限制了學生創(chuàng)作的能力。而部分教師只注重學生寫作的數(shù)量而不顧學生寫作的質量，致使學生的寫作能力大大降低。教學體系的不完善導致了學生抓不到學習的重點，語文學習自然難見成效。
2.1明確語文學習的目標。
學習任何一個科目，都要樹立明確的學習目標。一個堅定的學習目標能夠指引學生積極主動地完成學習任務。在語文學習上也是如此，教師在進行語文教學之前，應告訴學生語文學習的重要性。學習語文不僅僅是為了應付高考，對以后的人生也有著重大影響。語文能夠提供給人們一個心靈的棲息地，培養(yǎng)人們的人文主義和精神力量。使學生端正自己對語文學習的態(tài)度，堅定自己的學習目標，能夠積極投入到語文學習中去。
2.2鼓勵學生閱讀大量書籍。
閱讀是語文學習的基礎，也是提高語文水平的快捷方法。高中學習時間緊堯壓力大，學生們多關注理科性學習，教師應鼓勵學生在課余閱讀一些經(jīng)典書籍，不僅可以增長語文知識，同時能夠放松心情，減緩壓力。學生大量閱讀書籍有助于提升自己的閱讀能力和理解能力，拓展了自己的知識層面，對提高語文學習效率十分有效。
2.3引入多媒體教學。
傳統(tǒng)的語文課堂沉悶無趣，學生在學習時缺乏動力。而文字的表達帶給學生感受有限，無法刺激學生的學習欲望。因此，教師可以引入多媒體教學，運用軟件制作一些視頻音頻等吸引學生的注意，一方面激發(fā)學生的學習興趣，另一方面提高學生的審美品位。學生在學習時，自然全身心投入其中甚至會模仿其詩的吟誦，學生背誦并了解此詩的難度也大大降低，語文學習效率大大提高。
3結語。
在新課改的要求下，高中語文的教學方式發(fā)生了較大的改變，但教學效果并沒有得到大的提升。學生仍徘徊語文學習的門外，沒有一個很好的基礎知識，缺乏基本的自學能力。因此語文的教學模式改革還有很長的路要走。高中語文教學難見成效的原因有很多，本文只是列舉了部分原因，并提出了一定的解決措施，期望得到廣大教育工作者的重視，針對高中語文教學現(xiàn)階段存在的問題，提出相應的解決措施，提高語文教學效果。
語文教學德育的探討論文篇十一
語言文字是表達思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育，不同的時代有不同的德育標準。不同的人才需求，影響并產生了不同的語文教材。隨著改革開放的深入，中國與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問題再次引起人們的思考。2000年開始推廣的語文新教材和新課標，加強了人文性的內容，更加貼近學生生活實際和心理特征，注重培養(yǎng)學生的人格、品德，注重培養(yǎng)學生的個性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語文，不僅僅是學生學習知識的憑借；它，也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責無旁貸努力探索怎樣在語文教學中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學生的素質。在語文教學中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：
1通過閱讀教學進行德育滲透。
小學語文教材編選的都是文質兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學是語文教學進行德育滲透的主渠道。古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向學生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻、從不炫耀自己”的品格，只有通過反復的多種形式的朗讀，才能使學生有所領悟，而且對花生產生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗，為品格的'內化和健康道德的形成作了充分準備。
閱讀教學進行德育滲透重在于文學作品的熏陶、感染。學生讀這些文質兼美課文，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學生產生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗。如讀《白楊》一課，教師可引導學生反復朗讀，讓學生領悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強、不軟弱也不動搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設邊疆、無私奉獻的邊疆建設者們。本文中最能啟迪學生心靈的是結尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風沙成長起來?！边@種“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的無私精神，能喚起學生長大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設得更加繁榮富強的強烈的歷史責任感和使命感，從而促使學生產生相類似的道德行為。
2通過寫作教學進行德育滲透。
寫作教學也是德育滲透的重要途徑。語文教師要利用寫作教學，調動學生的情感進行德育滲透。寫作之前，首先要讓學生懂得人品與文品的關系，蘇軾說：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進步的思想和高尚的人格。教師要讓學生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語言素質和寫作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學時，我們要不失時機地對學生進行德育滲透。命題要切合學生實際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。我們可以在讀寫的結合中讓學生進行思想的熏陶；我們還可以把學生帶到大自然中去，讓學生去觀察感受大自然，學生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對大自然，會產生創(chuàng)作的沖動，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時，也激發(fā)對祖國大好河山的熱愛，達到了德育滲透的目的。當然，我們更可以讓學生通過社會實踐，寫社會調查，讓學生了解社會，關心社會，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評時，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進生的作文，挖掘其優(yōu)點，通過表揚，對學生的心理健康也有幫助?？梢哉f，德育伴隨著寫作的整個過程，學生在寫作的同時，也受到了教育。特級教師魏書生說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美?！苯^大多數(shù)學生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進，勸人改過。許多學生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善，這便起到了教人向善、愛美的作用?！苯處煈浞掷萌沼涍@種寫作形式的德育功能，在寫日記中促進學生的自我教育。
3通過語文活動進行德育滲透。
通過語文課外活動對學生進行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學生的語文知識，促進學生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設計要貼近學生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如低年級學生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質、積極進取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。高年級學生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨立判斷能力增強。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學社團等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓練與品德培養(yǎng)有機地結合起來，寓德育于語文課外活動中。
總之，沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達的藝術性豐滿了德育，增強了文章內容的“含金量”；也因為表達的藝術性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學科性質，而不是德育的附庸。有意識地引導啟發(fā)學生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責任。小學語文教師在教學中應該利用各種契機，積極進行德育滲透，對學生進行熏陶、感染，讓學生受到潛移默化，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
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語文教學德育的探討論文篇十二
摘要：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展。學生作為教育的對象，其情感世界越來越受到重視。教師在教學過程中，要注重對學生的情感教育，激發(fā)學生的真實情感。語文作為初中教育中的一門重要課程，在學生的情感教育方面起著重要的作用。
《義務教育語文課程標準》中指出，學生進行其他課程學習的基礎是良好的語文素養(yǎng)。語文對學生的心理、情感等方面也有著重要的影響。
受我國應試教育的影響，初中語文逐漸變成對詞、句、修辭手法、歸納論證等方面的分解教學，教學變得繁瑣細碎，忽略了語文教學本身的情感教育。語文是一門通過生動形象的語言描述和豐富的情感進而對學生進行知識與情感教育的學科。由此可以看出，語文教學的根本就是情感的教育，在我國目前的初中語文教學中，卻忽視了對學生的情感教育，使教學結果難以達到語文的真正教學目標。因此，教師在課堂教學時，要注重對學生的情感滲透，讓學生在潛移默化中受到情感教育。
要想在初中語文教學中進行情感滲透教育，就要轉變傳統(tǒng)的教學觀念，在課堂教學中對學生進行情感滲透教育。初中語文教材的內容蘊含了豐富的情感要素，教師在教學的過程中要積極地引導學生感受作者所描寫的情境，并進行適當?shù)那楦薪逃?/p>
教師的人格魅力和綜合素質對學生有著重要的影響，特別是語文教師。語文知識是我國文化的結晶，這就對初中語文教師提出了更高的要求。因此，教師要不斷地學習提高自身素質，改變傳統(tǒng)的'教學觀念，多與學生進行交流，進而產生情感上的共鳴。學生在和諧的課堂氛圍中，學習效率自然也就提高了。
傳統(tǒng)的語文學習方法，雖然有助于提高學生的成績，但是卻忽略了語文的情感教育功能。在語文教學中，教師不僅要教會學生知識，還要在教學中對學生進行適當?shù)那楦袧B透，讓學生在課堂中進行合作討論，進而培養(yǎng)學生團結合作的情感。
在新課程改革以后，初中語文教學方式比較開放，這時教師要善于發(fā)掘教材中的情感要素，對學生進行情感教育。教師還要不斷地提高自身素質，用自身的人格魅力去感染學生，實現(xiàn)真正的情感滲透教育。
參考文獻：
［1］劉麗琴。淺談初中語文教學中的情感教育［j］。青年文學家，（14）。
［2］楊紹軍。加強初中語文教學中的情感教育［j］。劍南文學：經(jīng)典教苑，2011（07）。
（作者單位浙江省青田縣山口中學）。
語文教學德育的探討論文篇十三
小學數(shù)學的德育主要指教師利用數(shù)學課堂與傳授內容做為載體，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地將思想、政治和道德等方面的教育穿插滲透于課堂之中，以使學生形成良好的品德，包括：愛國主義、集體主義、勞動、社會公德、自覺紀律、科學世界觀和人生觀等方面的教育。在小學數(shù)學課程中進行德育教育的目的在于通過德育教育與數(shù)學知識的學習相結合，達到改善目前數(shù)學課堂枯燥乏味并提高學生學習效率的目的，并使學生明確學習目標，為學生的健康成長提供保證。
2.1.培養(yǎng)教師自身高尚的素養(yǎng)促進德育工作的進行?？鬃诱f過，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。教師自身的形象與愛崗敬業(yè)，為人師表的精神，對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師要通過自己的一言一行、一舉一動來感染學生，以自己嚴謹?shù)慕虒W風格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學生。比如，教師認真書寫的板書與精心設計的搭配比例，圖文并茂的多媒體效果、精益求精的授課語言，以及對每一個公式、每一個符號都認真的推敲研究的精神，都會對學生產生巨大的影響。并且會以一種無形的美陶冶學生的情操，潛移默化、潤物無聲的將德育工作溶于課程教學中，給學生以美的感染。塑造學生嚴謹務實的求學態(tài)度，無私奉獻的優(yōu)秀品德，提高學生修養(yǎng)。
2.2.充分挖掘課本的德育素材推進愛國主義教育。小學數(shù)學教材中，包含有祖國悠久歷史、燦爛文化的'篇章比比皆是，教師應充分挖掘這些豐富的德育素材，在課堂上開展德育教育。如人教版小學六年級學習圓周率，可以先行為同學們講解祖沖之的一些情況，他不僅是一位數(shù)學家，同時還通曉天文歷法、機械制造、音樂等領域。教師通過那些躍然紙上、觀點鮮明的古代文化與思想遺產推進德育工作，結合知識點輔以事例不斷樹立學生的愛國情懷，以數(shù)學教材中蘊含的深厚的民族文化底蘊、燦爛的歷史人文精神熏陶著每個學生的思想，達到智育與德育共同完成的目的。尤其是對于少數(shù)民族學生，由于文化的差異，很多學生對于中華民族古代歷史任務等了解較少，在這種背景下，利用小學教材中包含的祖國燦爛文明與文化熏陶其愛國主義情操，培養(yǎng)和諧民族建設的宗旨更具積極意義。
2.3.用豐富的第二課堂滲透勞動教育。德育滲透不能只局限在數(shù)學課堂上，根據(jù)不同年齡段的學習情況與課外生活有機結合，適當開展一些數(shù)學活動課和數(shù)學主題活動。比如人教版小學四年級學習小數(shù)點知識的時候，可以發(fā)動同學們在周末跟隨父母買菜，看看買菜時算賬怎么用小數(shù)點的，同時幫父母洗菜。一方面學習了數(shù)學知識，一方面對同學們進行了勞動教育與尊敬父母的教育；又如學習四則運算時，可以利用班里集體勞動的機會，比如幫助敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生，每人擦幾塊玻璃，一共幾個人擦，除去打掃別的衛(wèi)生的同學，班里一小時可以擦幾塊玻璃等等。一方面在勞動中滲透了數(shù)學課堂知識，一方面培養(yǎng)了學生社會公德教育，間接促進了數(shù)學課堂上德育工作的開展。
2.4.多樣的教學方式培養(yǎng)學生集體主義精神。集體主義精神的培養(yǎng)，是所有課程教學都必須要融入的，這關系我們的名族與未來，只有具備集體主義精神、團結的民族才是有前途的民族。小學數(shù)學課堂上，教師也要有意識的在課程中穿插進行集體主義方面的德育教育。比如，對于低年級小學數(shù)學中可以利用一些上課回答問題的機會，給同學們分組并記錄每個小組回答問題的次數(shù)與效果，然后給那些回答問題積極的小組里面貼小紅旗，一方面可以通過讓同學們數(shù)小紅旗的數(shù)量來增強對數(shù)字的印象，另一方面還可以培養(yǎng)小組的集體主義協(xié)作精神。
3、結語。
“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”，是小學數(shù)學課程教學的重要內容，同時也是所有教育工作必須滲透的主題。但是在小學數(shù)學課中滲透德育教育，要注意方法得當，注意與不同年級的學生的心理需求和認知程度相匹配。避免喧賓奪主，讓德育教育成為數(shù)學課堂教學內容的主角，而是采取潛移默化、耳濡目染的方式，幫助小學生樹立良好的人生觀與價值觀，從小開始培養(yǎng)良好的審美情趣，爭取讓小學數(shù)學教學真正做到德育和智育的雙豐收，推進素質教育的深入開展。
語文教學德育的探討論文篇十四
語文教學作為學生學習母語的載體，是一門十分重要的學科。語文的學習對于培養(yǎng)學生的溝通能力和表達能力都有不可替代的作用，高中語文是基礎學科之一，在新課程改革的推進中對改革的適應程度影響著其他學科。從目前的情況可以看出，高中語文教學難見成效的原因有以下幾個：
1.難以把握新舊教學方式的過渡。
在傳統(tǒng)的教學模式中，一直把高中語文作為言語文化，通過教師在課堂上講解課本知識，學生背誦規(guī)定的內容，做課后練習來完成教學。新課程改革則要求教師增加與學生之間的互動，這一點很難把握。一方面，與學生互動頻繁很容易脫離課堂主題，也容易導致課堂紀律散漫，學生產生游戲心理；另一方面，與學生互動過少又不符合新課程改革的要求。新舊教學方式的過渡期教師無法把握推進力度是教學難見成效的原因之一。
2.沒有意識到語文的重要性。
中文是我們的母語，許多學生因此認為，語文是生活中隨時可以接觸，可以學習的，漠視語文學習的重要性，轉而把大部分精力用在數(shù)理化的學習上。這種觀點也是高中語文教學難見成效的原因之一。
3.教學理念不創(chuàng)新。
高中語文教學不同于初中教學，雖然高中語文涉及的知識面廣，但學生經(jīng)過多年的知識沉淀，對古今中外的文學典故都有了一定的了解。有的教師不根據(jù)實際依然按照傳統(tǒng)教學理念浮于表面，對著課本照本宣科，不能滿足學生的知識需要，學生在課堂上自然不能集中注意力，聽課效率低下。
二、提高高中語文教學質量的措施。
1.創(chuàng)造平等的課堂。
傳統(tǒng)的教學方式不能滿足現(xiàn)代教學的'需要，教學質量低下。教師可以改變以前45分鐘教師主講偶爾提問學生的方法，創(chuàng)造一個平等的課堂。邀請學生講解課文，教師起引導作用，在學生有不足時進行補充或提供幫助。這樣既能充分了解學生對于知識的了解程度，又能提高學生積極性。
2.充分使用教學設施。
現(xiàn)在的學校很多都引入了多媒體設備。教學過程中教師要充分利用這些教學設施輔助教學。例如在學習魯迅的文章《紀念劉和珍君》時，光看課文學生很難深刻理解作者內心的沉痛與憤怒。教師可以播放一些當時學生上街游行被暴力對待的視頻或者一些現(xiàn)代學者的講解，讓學生了解當時社會的黑暗與殘酷，深入了解魯迅文章中的家國情懷。
新課程的改革正在推進中，高中語文教學不能拘泥于傳統(tǒng)，要創(chuàng)造以學生為主的課堂，重視語文教學的重要性，多種方式切入課堂主題，提高課堂教學效率，實現(xiàn)新課程改革目標。
語文教學德育的探討論文篇十五
議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當?shù)鼐C合運用各種表達方式;論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論;也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素。
議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1、歸納法。
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。
2、推理法。
從一般原理出發(fā)，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。
3、對照法。
對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。
4、駁論法。
先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。
二、議論文的特點。
議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結論。
三、議論文的寫法。
要寫好議論文，必須注意以下幾點：
1、確定論點。
論點通常在文章的第一段提出。
2、要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。
3、論證要有嚴密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。
4、層次要清楚。
5、態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。
6、論據(jù)要充分。
欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文知識。
一、議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。
(一)論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1、議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。
2、如何找中心論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結尾、文章中間，有的'則需要讀者概括。
(二)論據(jù)：
1、事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。
(三)論證：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的羅輯關系紐帶。論點是解決需要證明什么，論據(jù)是解決用什么來證明，論證是解決怎樣證明。
論證方法有以下幾種：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;。
3、對比論證：拿正反西方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;。
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用以爾之矛，攻爾之盾的批駁方法和歸謬法。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
二、議論文結構。
1、基本結構是提出問題(引論)棗分析問題(本論)棗解決問題(結論)。
2、可分兩大類。
a、縱式：逐層深入的論述結構。
例1。層層深入式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述，如《懷疑與學問》。
例2。起錄轉合式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;轉是雙各個角度證明論點;最后歸結，就是合。
b、橫式：并列展開的論述結構。
例如：
有總論分論總論式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結歸納;。
有總論分論式，先提出論點，然后從幾個方面論證。
有分論總論式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結論。
總之，分析議論文的結構，先要弄明白中段落層次間的內在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。
只要牢記以上的議論文知識，在寫作過程中加以規(guī)范，在適當?shù)陌l(fā)揮自己的文筆，基本的議論文就算入門了；至于想拿高分，那就必需得平時多積累（論據(jù)），當然也要具備一定的辯論能力及深厚的文筆功！
語文教學德育的探討論文篇十六
摘要:德育是所有學校教育活動中的核心內容之一，學校和家庭，對學生健康的身心發(fā)展以及健全的思想道德建設有著深遠影響，對于大學生，家庭學校聯(lián)動進行對學生的德育的必要性在當前社會發(fā)展形勢中仍有其必要性，其中存在的一些問題也是明顯的，本文試圖分析其中一些問題并提出對策。
家庭學校聯(lián)動德育所倡導的是充分利用家庭，學校這兩大陣地，使德育真正形成課堂教學育人、家庭環(huán)境育人的良好德育氛圍和工作格局，從而真正提升學生德育實效，促進學校德育工作的發(fā)展。筆者認為，學校家庭聯(lián)動進行學生德育工作取得的成績是有目共睹的，但是其中存在的一些問題也是明顯的，主要體現(xiàn)在:。
一、德育聯(lián)動過程中主客體地位認識方面。
我們知道，由學校和家長組成的的德育聯(lián)合主體在德育教育活動中起到主導作用，學校制定的德育規(guī)則，家長制定的家庭德育計劃共同把握著德育教育的方向。如果光有學校一方努力，家長無法配合，甚至南轅北轍，那么就無法使德育這輛車子前進。在德育教育活動中，中學的學生，也就是我們德育的客體已經(jīng)初步具備成年人的思維和一定的生活經(jīng)驗，通過自己的判斷、理解和吸收，會對德育教育的內容以及方式方法提出自己的看法與意見。如果學校家長這個德育聯(lián)合體無法統(tǒng)一意識，學生就會對其懷疑，進而否定，從而影響德育的效果。比如我們常見的有的學生經(jīng)常會反映的問題是，有時候老師會教育他們遇事多聽聽父母的意見，其實很多時候就是老師這么說并不是推脫責任，就是希望學生家長意識到自己的德育過程中的主體地位。但是當他們想征詢父母的意見，父母卻都是叫他們去問老師。這種做法使得很多學生感覺到自己被踢皮球，所以很多學生有事情都喜歡找老師，和自己父母反而生疏了。時間長了，家庭作為德育聯(lián)合體的核心之一的地位就不知不覺丟失了。學校家庭聯(lián)動進行學生德育就成為一句空話。
二、德育聯(lián)動實施過程方面。
我國的教育歷史悠久，德育觀念在我國是深入人心，很多時候教育就是德育，德育的地位甚至比其他知識更重要。我國的德育的兩大陣地學校和家庭的德育出現(xiàn)了各自的特色:由于我國的地域廣闊，人口眾多，在一些主要的德育觀念的統(tǒng)一下，細分下來，每個家庭的德育觀念也還是有很多差別的。同時，家庭德育觀念大多來自家庭范圍的傳承，具有一定的穩(wěn)定性和局限性，相對零散，能系統(tǒng)的傳承的還是少。相對來說，學校的德育觀念比起家庭德育觀念來說要包容性更強，集中統(tǒng)一的多，接受和推廣新觀念也容易的多。由于觀念不合拍，因此，這兩者在聯(lián)動實施學生的德育工作中出現(xiàn)問題是無法避免的，比如:各唱各調，各走各道。雖然很多時候學校和家長都意識到聯(lián)動進行學生德育工作的.重要性，但真正操作起來還是你搞你的，我搞我的。比如很多學生已經(jīng)進入大學，但是家長仍然按照以前的方式進行道德教育，完全沒有認識到自己的孩子已經(jīng)逐步步入成年，效果可想而知。這種觀念的沖突導致聯(lián)動實施效果不理想，也是進行聯(lián)動德育工作常見的一大阻礙。
三、德育聯(lián)動工作信息反饋方面。
一般學校都會主動進行德育信息的調查和收集，來源主要是家長會，或通過學生詢問，或家訪，也會印制一些調查表格進行調查。這本來是聯(lián)動過程中必不可少的一個步驟，是對當前德育聯(lián)動過程效果的評估，也是發(fā)現(xiàn)問題，對下一步工作進行調整的重要依據(jù)。但從目前的情況來看，很多家長認為這是走過場，所以態(tài)度也是比較輕視的，這也同樣給學生帶來消極的影響。針對學校家庭德育聯(lián)動過程中出現(xiàn)的這些問題，筆者認為:首先，應該利用家長會，家長培訓班，家訪，發(fā)放相關資料跟家長開誠布公地闡明家庭學校聯(lián)動進行學生德育工作的重要性。主要包括:。
(一)使家長明白:德育永遠應該在教育中處于優(yōu)先被重視的地位?！爸怯缓贸纱纹?，體育不好成廢品，而德育不好成危險品?！边@句話充分說明了德育的重要性。家庭教育是對中學生教育中，相比學校教育和社會教育連續(xù)性時間最長和最持久的，在影響的深度和廣度上家庭教育的影響也是學校教育和社會教育所不能比擬的。
(二)和家長進行溝通，傾聽家長對于學校德育教育的意見和建議，吸收家長的好的意見和建議，請家長做好家庭中學生的德育教育工作，鞏固在校德育教育的成果。
(三)充分利用學生這個紐帶作用，交流信息，督促，鼓勵家長更多參與學校組織的各種德育活動中。其次，就是和學生家長簽訂學生德育工作合作協(xié)議書，把學生德育聯(lián)動工作的目標，方式，實施方案，實施步驟，實施效果評估的方法，把雙方的責任，義務條款化細化。從而使德育工作有據(jù)可依，有據(jù)可查?？傊?，家庭學校聯(lián)動教育對中學生的健康成長有著舉足輕重的重要作用，家庭學校聯(lián)動進行學生德育是今后學生德育工作的重要方式。也只有聯(lián)動進行學生德育工作，才能推動我國中學教育事業(yè)的全面發(fā)展，也才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面合格的畢業(yè)生。
參考文獻:。
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語文教學德育的探討論文篇十七
網(wǎng)絡經(jīng)濟改變了整個社會經(jīng)濟的生產結構和勞動結構，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，網(wǎng)絡時代，會計的時空觀論文。本文從網(wǎng)絡會計時空觀的角度，對當前我國會計假設理論的不足進行剖析，認為在網(wǎng)絡經(jīng)濟環(huán)境下，會計系統(tǒng)以計算機、網(wǎng)絡技術等新型的信息處理工具置換了傳統(tǒng)的紙張、筆墨和算盤，而這種置換不僅僅是簡單的工具改變，也不再是手工會計的簡單模擬，更重要的是它所帶來的對傳統(tǒng)會計理念、理論與方法前所未有的沖擊與反思，并由此而引發(fā)又一場會計發(fā)展史上的大革命。
在我們跨入21世紀之際，由現(xiàn)代信息技術，特別是網(wǎng)絡技術引發(fā)的全球信息化浪潮沖擊著傳統(tǒng)社會生產的每一個角落，網(wǎng)絡化、數(shù)據(jù)化、知識化已成為時代的主旋律。網(wǎng)絡時代改變了整個社會經(jīng)濟的生產結構和勞動結構，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，其中，首當其沖的是改變了會計的時空觀。
一、網(wǎng)絡經(jīng)濟與會計。
現(xiàn)代社會經(jīng)歷的信息革命是人類歷史上文明發(fā)展的嶄新階段。隨著20世紀40年代末信息論、系統(tǒng)論、控制論的產生，經(jīng)典理論中關于宇宙“實體”和能量要素的觀念被物質、能、信息三要素理論所取代，經(jīng)濟學論文《網(wǎng)絡時代，會計的時空觀論文》。從信息角度對事物客體加以新的描述，已成為現(xiàn)代人的認識和思維方式。[1]目前，微電子技術、現(xiàn)代通訊技術、生物工程、人工智能、ci設計等知識密集型產業(yè)的迅速崛起，形成了繼第一產業(yè)（農業(yè)）、第二產業(yè)（工業(yè)）、第三產業(yè)（商業(yè)）之后的第四產業(yè)，從而將人類社會從“工業(yè)文明”推進到“信息文明”。在現(xiàn)代信息技術的催化下，全球的網(wǎng)絡經(jīng)濟已具雛形，網(wǎng)絡已不僅僅是信息傳遞的媒介，更為企業(yè)的生產經(jīng)營活動提供了新的場所，開創(chuàng)出一些全新的經(jīng)濟組織（如虛擬企業(yè)）和經(jīng)營方式（如電子商務）。因特網(wǎng)世界經(jīng)濟上足了發(fā)條：以往建立一個公司直到其上市，通常需要幾年甚至十幾年時間，可是今天的網(wǎng)絡公司，從幾個人的小作坊搖身一變成為幾億美元的上市公司，只需十個月；電子計算機從50年代開始發(fā)展，40多年間，從286到386……到奔騰，芯片的發(fā)展速度呈現(xiàn)出每18個月翻一番，同時保持成本基本不變的趨勢，這就是著名的“摩爾定律”。因特網(wǎng)驅走著it業(yè)一路狂奔，加緊工作，不斷創(chuàng)新，因為18個月后“不成功便成仁”。可以說，因特網(wǎng)已滲透到整個世界的每一角落，正深刻改變著經(jīng)濟社會的“游戲規(guī)則”。
會計是社會生產力發(fā)展的產物，“經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”。會計作為社會經(jīng)濟計量的支柱，從內容到形式總是體現(xiàn)著各個時代經(jīng)濟發(fā)展的主要風貌，它的不斷發(fā)展標志著社會文明和經(jīng)濟管理的進步。就信息文明對會計學科的影響而言，它使會計發(fā)展史經(jīng)歷了由會計電算化到會計信息化兩次重大變革。
會計電算化是以電子計算機替代人工記賬、算賬、報賬的過程，它的出現(xiàn)是會計技術手段上的一次“革命”。
語文教學德育的探討論文篇十八
班干部的示范作用。
一個良好的班集體，必需有一個好的班級領導核心。這個核心，就是班主任領導下的班委會。本學期自開學來，我有意識地通過開展各科活動觀察和分析，發(fā)展并挑選了一些關心集體，團結同學，作風正派，有一定組織能力，開創(chuàng)精神和例文精神的學生來擔任班干部。我加強培養(yǎng)、教育、既要放手讓他們開展工作，又要根據(jù)實際加強指導。特別是對班干部的要求更加嚴格，要求他們以身作則：如團結同學、處處起模范帶頭作用，做老師的得力助手。經(jīng)過不時的培養(yǎng)和努力，終于提高了學生干部的工作能力，讓他們分工協(xié)作，使學生自身管理自身，逐漸形成具有本班特色的優(yōu)良班風。
二、在集體中教育學生學好功課，加強思想教育。
學習是學生的主要任務，教育學生學好功課是班主任的一貢項重要任務。因此，在班主任工作中，我既要引導學生學好功課，以要同科任教師密切配合。平時，我積極地和科任教師互相交換學生的學習情況，反映學生對教學的要求，一起研究解決的方法，統(tǒng)一對學生的要求，調整學生的作業(yè)負擔，防止學生負擔太重，影響學生其他方面的發(fā)展。
另外，要從學生的實際動身，通過學生的學習、勞動、游戲、生活等各方面，系統(tǒng)地進行深入細致的思想品德教育工作。其中，班會課和思想品德課是最佳的德育方式。我們知道人是生活在社會中的人，人與人之間就會有一定的情感，在日常生活中，就應對他們進行各種感人至深的熏陶、教育。
三、積極開展好文體活動，做好課間操、眼保健操，維護學生視力，增強學生的體質，提高學生的學習效率。五年級學生學習任務比較繁重，進行適當?shù)捏w育活動不只有利于學生身體素質的提高，而且也有利于學習效率的提高，每天大課間我都和學生在一起玩，這樣不只可以防止意外事故的發(fā)生，而且也可以加深與學生的感情。
四、積極主動地和各科教師聯(lián)系，協(xié)調學校各方面的教育力量，發(fā)揮好紐帶作用。在與任課教師的交往中，我尊重他們的地位，尊重他們的意見，同時又把他們當作班級的主人，視為自身的良伴、知己。凡事都主動地同任課教師協(xié)商，傾聽、采用他們的意見。能夠慎重地處置學生和任課教師的關系，在處置師生矛盾時，盡量防止了激化矛盾，在這方面，我平時注意到多教育學生，讓學生懂禮貌，尊重老師的勞動，樹立老師的威信，增進師生情誼。
五、做好后進生的轉化工作。
在我班，后進生在班中為數(shù)不多，但轉化后進生是班主任的一項必不可少的基本功。首先要把真誠的愛給予后進生。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴，方法上不簡單。要用自身對差生的一處真誠的愛心，叩響他們心靈的門。其次要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”。比方：在課堂上給他們發(fā)明條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，和時給予肯定、獎勵。課外積極輔導、跟蹤，多與家長聯(lián)系，有利于為他們創(chuàng)設一個健康良好的環(huán)境，也有利于班集體的建設。
在實際的工作當中，我們有許多方法、技巧需要不斷開拓創(chuàng)新，也需要堅持自己的教育方針，找出工作的最佳方法，爭取工作更上一個臺階。
語文教學德育的探討論文篇十九
摘要：德育是一項需要長期堅持的工作。因此，在語文教學中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學內容與學生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內容進行深度和廣度的處理，順勢引導學生的思維，使德育教育收到更好的效果。
在對學生進行德育教育滲透時，教師可以采取的方法有很多。這是因為德育的內容是較為繁雜且豐富的，教師可以結合德育教育的特點對學生的各項能力進行培養(yǎng)，提高他們的綜合能力。在語文教學中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學內容與學生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內容進行深度和廣度的處理，順勢引導學生的思維，使德育教育收到更好的效果。結合自己的教學經(jīng)驗，筆者認為，我們可以從以下幾個方面做起。
一、教師要不斷提高自己的道德素質。
要想培養(yǎng)學生的遠大理想和高尚的品德，教師首先要做的就是審視自身，從自我做起，注意自己的言行，為學生樹立良好的榜樣。學生都有很強的向師性，教師的言行舉止與思想、態(tài)度都會在不知不覺中影響學生。教師要多對自身的德行、修養(yǎng)進行鍛煉和提高，樹立良好的教師形象，以高貴的人格感染學生，約束自己的行為，時刻牢記教師應該遵守的職業(yè)道德，以自身德育素質的提高在學生心目中樹立起一個膜拜的形象，成為學生的德育教材。
在我們的語文教材中有很多與愛國情懷相關的教學內容，教師可以對其進行開發(fā)和利用，進行愛國主義教育的滲透。如進行《誰是最可愛的人》的教學時，我先利用多媒體為學生播放了一段朝鮮戰(zhàn)場上炮彈橫飛的戰(zhàn)爭場面，隨后讓學生自己去對課文進行閱讀和鑒賞。經(jīng)過品讀，學生都對志愿軍的愛國主義精神所感染，他們激情澎湃，內心中涌出一股為了國家和民族英勇獻身的大無畏精神。隨后，我對學生展開了進一步的啟發(fā)：如今我們身處和平年代，這種精神還應該存在嗎？我們應該利用什么樣的行動去展示自己的愛國之心呢？學生議論紛紛，都把自己的心得與體會講了出來，他們對于祖國的熱愛也在討論中得到了增強。
現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，他們沒有太強的集體觀念，也對集體利益不太看重。因此，張秀平（河北省灤縣響鎮(zhèn)李興莊中學063701）淺談如何在語文教學中提高學生的整體素質摘要：很多人認為語文學習的是漢字知教師要利用語文教學對學生實施集體主義教育的滲透，使他們能夠明白集體與個人的辯證關系，幫助學生樹立正確的集體觀念。如進行《斑羚飛渡》的教學時，學生都被斑羚那種為了集體利益而自愿赴死的行為所感動，他們明白了為了團隊而犧牲的意義所在。隨后，我又進行引導，讓他們明白現(xiàn)實生活中也需要這種集體主義精神，我們每個人都是集體的一員，都要為集體而貢獻自己的力量。
目前，有些中學生對生命的認識不足，他們肆意揮霍自己的青春，罔顧生命，吸毒、輕生的`狀況時有發(fā)生。對此，我們很有必要在教學中對學生進行生命意識的教育。在學習《熱愛生命》這篇文章時，我就在學習結束后召開了一個主題為“珍愛生命”的班會，教導學生珍惜自己現(xiàn)有的幸福生活，不要盲目攀比，將時間利用起來做一些有意義的事。雖然人生來都會死，但我們不能因此就浪費生命，要發(fā)現(xiàn)生命過程的美好，做任何事都要三思后行。
隨著科學技術的不斷發(fā)展，人們對大自然的破壞日益嚴重，空氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等現(xiàn)象已經(jīng)成為人們需要引起足夠重視的社會化問題。對此，我利用《喂，出來》的教學讓學生意識到了環(huán)境污染會給人類帶來什么樣的危害，且這些危害會導致哪些不可修復的后果。隨后，我指導學生從自身做起，注意生活中的點滴細節(jié)，對我們賴以生存的環(huán)境進行維護，只有這樣我們才能擁有藍天、綠地和豐富的水源。
“誠信”對于古往今來的人們來說都是一種立世之本，也是我們中華民族的一種崇高的精神和美德，是我們能夠獨立于世界民族之林的基本保證?！叭藷o信而不立”，如果缺乏誠信，我國的社會經(jīng)濟與社會形態(tài)可能就會發(fā)生重大的變化，甚至會對中學生的健康成長產生危害。因此，教師有必要對學生進行誠信教育。于是，我就利用《信客》的學習契機，努力激發(fā)學生的誠信意識。在《信客》中，主人公是一個誠信無私的人，他不僅任勞任怨，還非常的善良、正直，很受人們的尊敬和愛戴。在新的時代，誠信仍是我們應該大力弘揚的高尚品質，中學生肩負著祖國興旺的責任，更應該培養(yǎng)自己的誠信意識，做一個誠實守信的人，將“行必信，行必果”作為自己的座右銘，并終身奉行這種精神。
在人的前進過程中，有理想才會有奮發(fā)向上的目標，也會有源源不斷的動力，這種動力會為學生帶來無盡的力量，激勵他們積極投入學習和日后的工作中。當前，很多學生覺得自己的人生沒有目標，他們的內心十分空虛，也對自己的前途和未來感到很迷茫，對待學習的態(tài)度也不夠端正，時常抱著得過且過的思想庸庸碌碌地過著每一天。為了改變學生的現(xiàn)狀，我們就要在教學中對學生進行理想教育的滲透。如學習《音樂巨人貝多芬》時，我就讓學生重點體會貝多芬為了自己熱愛的鋼琴事業(yè)不怕任何困難的精神，哪怕條件再困難也無法磨滅他的理想，最終他終于成為了舉世聞名的鋼琴家。在學習中，學生在無意識的情況下就受到了良好的理想教育，他們也堅定了自己的信念，決定要為了自己的理想去奮斗。
總之，在初中語文教學中，教師要抓住教材的德育因素，對學生進行德育滲透，促進學生素質全面提高。
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語文教學德育的探討論文篇二十
在高中，德育工作歷來都是班主任工作的中心任務。德育工作既然如此首要，那么高中班主任怎么才干有用打開工作呢？要想做好高中班主任德育工作，有必要在大力進步班主任本身的歸納本質、創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體、組成堅強有力的班干部部隊和構建民主調和的師生聯(lián)系等方面下功夫。
一、大力進步高中班主任本身的歸納本質。
高中班主任作為德育工作者，有必要要具有無私奉獻的精力和對學生真誠的愛心。高中班主任工作通常都是由一名首要任課教師兼任，除了正常完結教育任務以外，還要管理好、帶領好一個班集體，假如沒有無私奉獻的精力和對學生高度負責的情緒，要帶好這個班集體是不也許的事情。很多優(yōu)異的德育工作者都是白日備課、上課，晚上對學生進行教導，批改學生工作，除此以外還要定時打開主題班會活動，常常查閱學生檔案，了解學生的思維動態(tài)情況，抽暇進行家訪或與學生家長經(jīng)過電話等方法進行溝通和溝通。這些優(yōu)異的班主任教師之所以情愿支付更多，即是源于他們對學生、對教育事業(yè)的崇尚和酷愛。高中班主任教師的基本本質除了具有崇高的品德情趣、強烈的事業(yè)心和職責感以外，還有必要具有打開工作有必要的專業(yè)技術和水平。每個學生的本質、才干、常識、特性和愛好等都受到其本身學習和日子環(huán)境的影響，對同一詳細疑問、詳細事物，不一樣學生有不一樣觀念。正因如此，就請求班主任有必要要充沛把握教育學規(guī)則，學會運用心思學常識與學生談心，勇于并長于與學生交兄弟。了解每一個學生情況，針對學生中所存在的疑問，詳細疑問詳細剖析。把有關的教育準則、理論同學生實際結合起來，才干凸顯其功用。
二、創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體。
學生到校園除了學習常識以外，還要在校園里日子，他們要在校園里獲取常識、學會日子、尋覓友誼、打開特性。一個人的打開取決于和他直接或直接進行往來的別的全部人的打開，所以建造一個聯(lián)合友善的優(yōu)異班集體對于高中班主任教師有用打開德育工作尤為首要。實踐證明，活動是打開德育工作最佳的載體，而打開活動要在必定集體范圍進行，即班集體。這就請求德育工作者和班集體一切學生都行動起來，精心設計和策劃活動形式。如主題班會、體育比賽、周末晚會、小制造等活動能夠充沛滿意高中學生合理的求知、求美、求樂、求友的精力需求，使學生特性得到張揚和展現(xiàn)，讓學生在自我滿意中宏揚正氣、鼓舞前進；使學生在相似活動打開過程中彼此了解、彼此信賴、結成友誼；使學生在活動打開過程中逐步意識到彼此聯(lián)合合作的首要性；使學生在活動打開過程中自覺不自覺地增強班集體凝聚力和向心力。創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體除了打開活動以外，還能夠經(jīng)過樹立調和的生生和師生之間的人際聯(lián)系來完結。樹立調和的人際聯(lián)系，同學之間要彼此了解、彼此幫助，一旦出現(xiàn)了對立或抵觸要及時找出因素并當即處理，尤其是一般學生和班委干部之間的對立。別的，師生之間也要彼此信賴，讓學生覺得班主任教師是值得信賴的，遇到任何的艱難或費事都情愿向班主任教師提出，情愿和班主任教師進行溝通和溝通。
三、組成堅強有力的班干部部隊。
能否組成一支執(zhí)行力較強的班干部部隊，是高中班主任打開德育工作水平高低之所在，也是班主任工作成敗的要害點之一。假如班委干部部隊選拔得好，我們聯(lián)合一致、齊心協(xié)力、執(zhí)行力強，班主任教師就能夠從繁忙而瑣碎的平時業(yè)務中解放出來，把更多的精力和時刻用來學習新常識、了解新信息。一起，也就會有更多的時刻和精力用以研討學生的思維動態(tài)，捉住學生的思維意向，了解學生的思維迷惑，然后進一步推進德育工作的打開。所以，班委干部部隊建造既是班主任工作的要點，也是一個難點。通常來說，能夠使用三種路徑發(fā)生班委干部：直接錄用法、民主選舉法和自在競選法。幾種方法各有優(yōu)缺陷，也許由于由班主任直接錄用，致使主觀性較強、群眾基礎差、被指定者不必定情愿干等；也也許由于民主選舉發(fā)生的班委干部自我意識較強需求常常替換等情況，致使信息反饋較慢，與班主任教師之間有必要再次從頭了解和了解。在替換班委干部時有必要要弄清楚由于何種因素需求替換，也許是由于才干疑問，也也許是由于思維品德疑問，在處理時有必要區(qū)別對待而不能采納一刀切。對待才干缺乏的疑問能夠多提供平臺讓其訓練或多加以鼓舞，而不該直接革職；對待思維品德的疑問則有必要視情節(jié)輕重給予批判教育并嚴肅處理?？傊?，學生班委干部的選拔委任有必要要具有相應條件，即組織才干較強，有職責心，情愿為同學效勞，為人踏實，品行端正，當然也不能吹毛求疵，要統(tǒng)籌兼顧。作為高中班主任教師，有必要要懂得這些才也許選拔出一支堅強有力的班干部部隊，一起搞好班集體的德育工作。
四、構建民主調和的師生聯(lián)系。
在高中打開德育工作說到底即是師生之間一種雙向心思溝通活動，只需調和的師生聯(lián)系，才真實談得上心思的默契、溝通。要達到此意圖，班主任有必要做到以下兩點：一是尊敬、了解學生。在教師心目中，學生應該是一個完整而獨立的'個別，班主任在平時日子中，要酷愛學生，以實際行動關心體貼學生，要多與學生談心，了解學生家庭情況，了解學生心思情況，認真聽取學生有關建議，讓學生感到他們都是班集體中的主人。只需如此才干樹立“亦師亦友、亦友亦生”的聯(lián)系，取得學生信賴；二是面向全體學生，不忽略學困生，不寵愛優(yōu)生，天公地道。班主任教師還要格外重視學困生，在打開學困生德育工作時，要循循善誘，要動之以情，曉之以理，尊敬其品格，盡力發(fā)掘其閃光點，煽動其前進，對優(yōu)等生不能溺愛，既要看到其優(yōu)點，又要慎防其缺陷。教育不止是教授常識，更首要的是打開才干。德育工作絕不是某種品德規(guī)范、準則的簡略灌注，要害在于培育學生的推理、搬遷、判斷才干。一起，作為班主任要準確認識到，學生才是德育工作中學習的主體，教師是引導者、組織者和指導者。所以，在德育工作中，學生常識的學習、杰出行為習慣的養(yǎng)成，首要還靠學生自覺地、主動地完結。在中學階段，尤其是高中階段，學生的人生觀和價值觀日趨老練，班主任的工作對其健全品格的形成起著非常首要的效果，因而培育新時期的“四有”新人是班主任義無反顧的職責。班主任的工作除了維護班級的正常教育秩序以外，要及時了解學生的思維情況，有針對性的打開常常性的思維工作。
總之，只需班主任真實做到“以學生為本”，真實成為學生成長的推進者、鼓舞者、幫助者、合作者和密切兄弟，充沛把握教育教育規(guī)則，充沛了解學生學習心思特點，就必定能做好高中學生的德育工作。
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