散文是一種以抒發(fā)個人感情和抒發(fā)思想為主要目的的文學(xué)體裁?？偨Y(jié)應(yīng)該簡潔明了，言之有物，不啰嗦。范文中的觀點和分析有一定的啟發(fā)作用，對我們提高總結(jié)水平有一定的幫助。
教師能力讀書心得篇一
“知識就是力量，”多學(xué)些知識是永遠不會錯的。自從走上了三尺講臺之后，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書、看報，并逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學(xué)語文教師》。
在我的心目中，《小學(xué)語文教師》就是我的良師。我和它的相識源于一個非常敬業(yè)的老師，她訂書了這本書，看得很投入，在教學(xué)上也大有長進。我也經(jīng)常借來翻閱，感覺非常不錯，于是次年自己開始訂閱。一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學(xué)方法，我都通過《小學(xué)語文教師》獲得了。
有人說：“一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《小學(xué)語文教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內(nèi)容實在，在推動教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。
做為一名小學(xué)語文教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實具體的幫助，《小學(xué)語文教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設(shè)計創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了?！缎W(xué)語文教師》不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我認(rèn)識和了解到像于永正、李吉林、支玉恒、薛法根等教育界的精英人物及他們先進的教育理念。
《小學(xué)語文教師》滋潤了無數(shù)語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風(fēng)格十分樸素平實。務(wù)實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點。她的百家講壇特吸引人，教學(xué)點評忠懇，教案設(shè)計新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語文教改的沖鋒號。
“一分耕耘，一分收獲，”我一直堅信多讀一些好書，一定會有許多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚帆遠航。
教師能力讀書心得篇二
想回頭看看自己走過的路，我的生活環(huán)境就在校園里，曾經(jīng)我的任務(wù)是學(xué)習(xí)，得到知識和智慧，現(xiàn)在我的任務(wù)和義務(wù)是教會他人如何學(xué)習(xí)和獲得智慧。同樣都是校園的環(huán)境，給了不同的思考，當(dāng)我還是個學(xué)生時，我渴望我的老師給予我更多的知識，雖然那時年幼的我不知道什么是我最需要的，但是我知道我最起碼的'需要是我可以很快的背書，記住內(nèi)容，有更多的解決一道道數(shù)學(xué)題的方法，能讓我換了不同的數(shù)字也能知道做出這道題的方法，這是我做學(xué)生時的最起碼的需要。
每天忙忙碌碌以為給了學(xué)生很多，為什么我的學(xué)生不能像當(dāng)年的我那樣來接受這股能量呢？因為那個時候我需要這樣的能量，而現(xiàn)在的我在乎更多的是給學(xué)生的，而不是學(xué)生需要的。我應(yīng)該更多的考慮學(xué)生的需要時什么，而不是我給了他們什么，從學(xué)生中來到學(xué)生中去，真正領(lǐng)略到學(xué)生的需要，才能做好一名傳遞真能量的好老師。
教師能力讀書心得篇三
教師不妨學(xué)習(xí)一些人際交往術(shù)--------前言：我讀了《社交辦事能力提升訓(xùn)練》后，感覺這本書寫的很不錯，人在社會中需要與人交往，掌握一定的人際交往技巧，對我們?nèi)绾蚊鎸姺钡氖澜?，具有很重要的作用。我想到書中有關(guān)的做人處世原則，對我們從事教育也同樣有很大的相同之處。特此刊出部分章節(jié)，以供我們共同學(xué)習(xí)。借鑒。內(nèi)養(yǎng)外發(fā)一、內(nèi)養(yǎng)外發(fā)什么是一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)？為什么說它是比社交技能更為根本的因素？一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)，包括他的道德素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、情操抱負等，這些因素在他身上水乳交融，共同構(gòu)成他的思想和道德境界，體現(xiàn)在他的生活態(tài)度中，也叫著人生境界。內(nèi)涵越豐富，境界就越高超。一個人的涵養(yǎng)豐富到超出一般人的地步，他往往也就具有超凡脫俗的境界。他對宇宙、社會、人生就會有一種深刻的理解。對人生的悲歡離合，能夠泰然處之。用中國古人的話說，他能夠“不以物喜，不以己悲?！边^去人們稱這種境界為“天人合一”。用今天的話說有點兒主觀與客觀相統(tǒng)一的意思。社交過程就是一個人向別人展示自我的過程。有之于內(nèi)，比發(fā)之于外，這叫做內(nèi)養(yǎng)外發(fā)。內(nèi)心充滿愛的人，言行才會美。有句話說的好：“心中有愛，說的話就會帶有芳香”。所以，如果不提高自身的內(nèi)在素養(yǎng)，只是學(xué)習(xí)、模仿一些待人處世的技巧，那也難得取得社交上的成功。感悟：提高自身的素養(yǎng)在人際交往中的具有重要的作用。同樣在教育中，加強師德建設(shè)道理也是異曲同工。平常我們所說的“德高為師，身正為范”。也就是培養(yǎng)一種高尚的師德。在中，作為一名教師如果對學(xué)生沒有愛，那么他即使學(xué)習(xí)再多的教育方法，也是一些小技巧而已。有句話說的好：“其身正不令而行，其身不正，有令不行。”教師在平時的一言一行無時無刻在影響著學(xué)生。萬緯在他的《班主任兵法》中就很明確的提出：在班主任工作中如果說有什么永恒的東西，那就是愛學(xué)生，在愛學(xué)生的前提下，班主任一般是不會犯多大的錯誤的。學(xué)生是敏感的，你愛不愛他，是瞞不過學(xué)生的。如果有的教師對學(xué)生恨得要死，還要討什么招數(shù)，那是無用的。而且老師這個職業(yè)對你來說是不合適的。萬緯所說的愛學(xué)生也就是一種高尚的師德。也是一個教師的素養(yǎng)問題。二、提高自身涵養(yǎng)的途徑1提高自身涵養(yǎng)的最重要的途徑就是讀書。曾經(jīng)有一位老學(xué)者在與人談及讀書的感受時說：“人們都恨人生短暫，我卻不以為然。因為我有一個延年益壽的妙法，但卻不難學(xué)會，人人都可使用。那就是------讀書”。“讀有關(guān)歷史書籍，可以使我知道過去，就等于是將我的生日提前。讀有關(guān)未來書籍，就等于將我的末日推遲。生日提前幾千年，死期推遲幾千年，比歷史傳說的長壽老人彭祖活的還要長久”。2在考驗中鍛煉自己第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，《泰晤士報》的特約專欄記者保羅．弗雷德曾經(jīng)在相當(dāng)長的一段時間致力于戰(zhàn)后心理狀態(tài)的調(diào)查與寫作。他走遍了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的歐洲大陸，采訪了100多名曾經(jīng)參加戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士。通過大量艱苦調(diào)查和思考，他發(fā)現(xiàn)，同大多數(shù)在和平年代相比，那些在瘋狂戰(zhàn)爭中幸存下來的人，在困難和榮譽面前，有著更加超然的心態(tài)。他說：“他們能夠坦然面對各種矛盾。當(dāng)人們因為得失而激動，因為榮譽而輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時候，他們卻心平氣和地在林蔭道上懷著欣賞的心情感受著季節(jié)的變化。對于在他們身邊發(fā)生著的，人們覺得需要花費很多心力才能想明白的現(xiàn)象，他們中的大多數(shù)都不以為意。對于他們來說，經(jīng)歷了那次血與火的考驗之后，再也沒有什么事情可以使他們激動”?！霸谒麄兠媲?，我感到我們這些和平年代成長的幸運兒是那樣的脆弱。當(dāng)我們整日為著自己的利益得失而爭斗得你死我活的時候，他們，那些曾經(jīng)從死神眼皮底下昂首闊步走到今天的戰(zhàn)士們，卻坐在莫斯科、巴黎或倫敦公園的長條椅上，微笑的聆聽著鳥兒的鳴叫”。一個人的豐富內(nèi)涵，除了來自于讀書所獲得的知識，還得益于對生活的豐富體驗。從某種意義上說，實踐中任何一次考驗，都是生活這部書中的精彩篇章。讀書不讀精彩的部分，還不如不讀；生活里不愿意接受任何困難的考驗，生活就失去了意義。3在思考中深化自己養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，對于深化一個人的思想，豐富一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)，從而提高其外在形象，有著重大的意義。很多人常常把知識和智慧這兩樣?xùn)|西混為一談。其實二者完全不同。知識可以習(xí)得，而智慧則不能。一個人要想有智慧，只有一種方法，那就是經(jīng)常思考。所以說，常讀書可以使自己豐富；常思考，可以使自己更深刻。這種通過思考而獲得的思維的能力就是智慧。所以有人說：智慧是知識的結(jié)晶。感悟：在教育中，培養(yǎng)一個具有良好師德的人，必須大致可以靠讀書、磨礪、思考三種途徑。讀書豐富一個教師的視野；在實踐中磨礪使自己獲得教學(xué)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)；在思考中可以增長自己智慧。三者缺一不可，且相輔相成。只讀書只會紙上談兵；只是一味的實踐而不讀書、思考就會多走彎路；而只思考只能變成空想。所以，一名教師只有在教學(xué)中勤讀書，努力發(fā)現(xiàn)自己的成功與失敗之處，不斷的進行思考與，才能培養(yǎng)成一個較高的素養(yǎng)的人。-2-15指責(zé)和批評是愚蠢的任何人都害怕受到別人的指責(zé)和批評。如果你希望你身邊的人認(rèn)識并且改正錯誤，你可以采用的最愚蠢的方式，就是對他的過失大加指責(zé)。然而不幸的是，這種最愚蠢的方式，恰恰是人們最常用的方式。這種方式，不但不能達到人們所期望的效果，還有可能使問題更加嚴(yán)重。心理學(xué)家史基諾通過大量的動物實驗，得到如下結(jié)論：因為好行為而得到獎賞的動物，學(xué)習(xí)的速度更快，學(xué)習(xí)效果更好；因為壞行為而受到處罰的動物，學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)效果都比較差。這個原則在人的身上也會有相同的效果。批評不但不會使錯誤改變，相反會招致怨恨。哲學(xué)家說人與動物的最大區(qū)別之一，在于人是一種有理性的動物；但是，并沒有說人只有理性。實際上，非理性的東西在我們?nèi)粘Ｐ袨橹兴鸬淖饔?，比理性所起的作用要大得多?；魻柦鹋繌膸煼懂厴I(yè)后被分配到一所中學(xué)，擔(dān)任一個由32名學(xué)生組成的班級的班主任。剛上任初，她和許多新上任的教師一樣，認(rèn)為“管理”就是“嚴(yán)格管教”，可是一學(xué)期下來，班級的學(xué)生紀(jì)律卻越來越差。一次假期里，她來到自己姐姐家住了一段時間。她的姐姐與她聊起了在小時候的父親經(jīng)常批評自己。總覺得自己不如妹妹。霍爾清楚他們兩沒有智力上的差別，只是父親不太喜歡姐姐的沉默寡言?；魻柛械阶约涸趯W(xué)生面前的做法，有點像姐姐眼里的父親。新學(xué)期開始了，她在走向教室的路上，反復(fù)告訴自己：“那些學(xué)生都是好學(xué)生，你不應(yīng)該總是批評他們-------”學(xué)生們感到非常的詫異，因為他們發(fā)現(xiàn)，在霍爾老師的臉上，居然露出了發(fā)自內(nèi)心的笑容。逐漸的，學(xué)生們愿意主動地與霍爾老師接近，她發(fā)現(xiàn)過去的那種不好的班風(fēng)不但沒有繼續(xù)滋長，反而逐漸消失了?；魻栕约焊械揭环N從未有過的成功的快樂。她在日記中寫到：“我發(fā)現(xiàn)，要想讓一個人改變錯誤，你決不能寄希望于訓(xùn)斥的方式------------那是最愚蠢的方式。如果你希望別人聽從你的意見，你要做的事情絕對不是直接指出他的錯誤，那樣只會增加他和你的距離。因為沒有人愿意受到別人的指責(zé)?！蔽覀円欢ㄒ卫斡涀。喝藗冎挥性跊]有人批評自己的時候，才記得“忠言逆耳利于行”，沒有人樂意被人指責(zé)。經(jīng)常指責(zé)別人是一種缺乏教養(yǎng)的行為，正如霍爾小姐在日記中寫道：“要想讓一個人改變錯誤，你絕不能寄希望于訓(xùn)斥的方式-----------那是最愚蠢的方式?！?013-2-15贊美和鼓勵是明智的選擇人們都知道當(dāng)一個人饑餓的時候給他食物、疲憊的時候使之休息，生病的時候幫他醫(yī)治，恐懼的時候給以保護。但是當(dāng)一個人感到被冷落的時候，我們卻忽視了。其實，除了吃飽穿暖和必要的安全保障外，人們還渴望一種被人重視的感覺。通過別人的肯定、贊美和鼓勵，人們可以獲得這方面的滿足。金無足赤，人無完人。如果你是一個喜歡吹毛求疵的人，那么，只要你愿意，你可以發(fā)現(xiàn)所有人都可以成為你批評和指責(zé)的對象。同時，你也就不要幻想自己被別人喜歡。但是，如果你有一雙善良的眼睛，你也會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，每一個人都有自己的閃光點。有一位專門從事犯罪心理研究的心理學(xué)家，在對大量的個案進行仔細分析之后，得出這樣一個結(jié)論：如果不從法律角度看，你會在每一個罪犯身上發(fā)現(xiàn)一些值得贊賞的東西。在法官的眼里，那些罪犯個個都是罪不可赦的社會垃圾，但是在他的眼里，罪犯也同樣是人，同樣具有人的優(yōu)點。他們殺人可能是為了維護自己的尊嚴(yán)，也可能是為了替自己所愛的人復(fù)仇。富蘭克林之所以能夠成為美國駐法國的大使，就是因為他一直遵循一個處世原則：“我不說別人的壞話，只說大家的好處。”擦亮自己的眼睛，尋找他人的優(yōu)點，并給以由衷的贊美，你會得到更多的朋友。真誠的贊美別人，是一個人的高尚品格；那些專門挑剔別人的缺點，并經(jīng)常刻薄的指責(zé)他人的人，只會使自己成為孤家寡人。人們總是盡可能的躲避那些寬以待己、嚴(yán)以律人的人。喜歡批評他人的人，往往心胸狹隘，而跟心胸狹隘的人相處就像呆在潮濕擁擠的地窖一樣讓人沮喪；而那些寬厚待人的人，就像空曠的大地，給人帶來光明和愉快。2013-2-15滿足他人的需要最讓人開心當(dāng)你滿足一個人的某種需要時，必然就毀在他的心里激起好感。你參與社交的目的其實也就是滿足自己的某種需要，人人都是如此。但是人們永遠只關(guān)心自己的需要，也希望別人關(guān)心自己的需要。既然如此，我們不妨稍加變通，除了關(guān)心自己的需要外也去關(guān)心一下我們渴望贏得其好感的人的需要，從而在他的心里形成對我們的好印象。這樣做你就會有一個良好的開端。如果你只是關(guān)心自己的需要而對別人的需要漠不關(guān)心，那么，又有誰在乎你呢？當(dāng)你一味考慮自己的需要的時候，你也許就堵塞了使你的需要得以滿足的道路。1927年毛澤東同志在秋收起義后，為了建立革命大本營，帶著起義部隊開進井岡山。當(dāng)時的井岡山被王佐和袁文才兩支綠林軍占據(jù)，毛澤東首先接近比較開明的袁文才，得知袁文才的部隊急需槍支后，力排眾議，派人去給袁文才送去100支步槍。毛澤東的慷慨大方深受袁文才的感動，立即消除對革命軍的疑慮。毛澤東知道王佐與國民黨有殺子之仇，毛澤東派革命軍組織一次殲滅戰(zhàn)，將殺害王佐兒子的國民黨軍隊消滅，并派人將仇人的人頭送給王佐，這件事使王佐感激涕零，立即消除了毛澤東軍隊的大部分疑慮，熱烈歡迎革命軍上山。一位成功的商業(yè)家在告誡自己的下屬時說：“在商業(yè)交往中，你應(yīng)該想著把錢給人家，想著如何讓你的合作伙伴獲得盡可能多的錢，而不要老想著自己能得多少。”當(dāng)人類還處于原始社會時，就已經(jīng)知道在釣魚的時候使用誘餌，從而使自己能夠獲得盡可能多的食物。用餌釣魚和引牛入圈都是一個道理，但是在科技高度發(fā)展的今天，還有很多人并沒有真正領(lǐng)會其中的道理。斯坦利齊先生是阿爾卡特集團北美分公司近三年來最優(yōu)秀的推銷員之一。他有什么秘訣嗎？沒有。他只不過是在提出自己的要求之前，先考慮一下對方的需要而已。最后，我想我們這有必要再次強調(diào)一下這句話：“除了關(guān)心自己的需要外，我們還應(yīng)該去關(guān)心一下我們渴望贏得其好感的人的需要，從而在他的心里形成對我們的好印象?！?013-2-16用心聆聽最高明人們在與別人交往的時候，常常犯了一個同樣的錯誤，那就是把每一次會談都當(dāng)做展示個人口才的好機會。他們這樣做的時候，大多在潛意識里有一種錯誤的觀念，以為好的口才必能贏得別人的青睞，而實際上結(jié)果恰恰相反。人們愿意在談話的時候多發(fā)表自己的看法，并不喜歡別人對自己滔滔不絕，卻對自己的談話漠不關(guān)心。正因為如此，那些自己講話不多，把大部分時間用來認(rèn)真聆聽對方談話的人，更容易受到人們的歡迎。真正的談話高手，并不是因為自己具有雄辯的口才，而是因為自己具備聆聽他人談話的耐心。在與人交談的時候，認(rèn)真聆聽，對對方的話題感興趣，實際上是對對方的最大尊重。只顧自己談話，對別人談什么漠不關(guān)心，無論你聽還真不聽，我只管自己嘴巴快活，這是自私的一種表現(xiàn)。沒有人愿意與自私的人相互接觸。人們談話，是因為想把內(nèi)心郁積的東西傾瀉出來。一位心理咨詢專家說：他所接待的許多病人其實并沒有生理結(jié)構(gòu)上的損害，許多人花錢找他，只不過是為了向他傾訴心中的郁悶。中醫(yī)學(xué)有句話講得好：“通則不痛，痛則不通?！敝v話是一門藝術(shù)，聆聽更是一門藝術(shù)。熟練掌握聆聽的藝術(shù)，有時比能言善辯更重要。我們說，你尊重別人，你就會得到別人的尊重。聆聽的過程，就是對講話者無言的尊重。請千萬不要誤會，我們在提倡大家認(rèn)真聆聽的時候，并不是要人簡單的沉默。聰明的聆聽著，總是會使講話的人感到被認(rèn)可，他通過眼神、頭部細微的動作，乃至坐姿把自己對聽到的內(nèi)容的感受和評價傳遞給講話者，你是贊成還是反對講話者都可以感受到。2013-2-16學(xué)會換位思考安德雷斯有一種杰出的本領(lǐng)，他幾乎總能正確的判斷孩子們需要什么禮物。朋友們?yōu)榇颂氐叵蛩懡?。他說：“其實如果你真的想讓孩子們感到高興的話，那么這就不是一件很難辦的事。你只要設(shè)想一下，如果你是他們的話，你最想得到什么禮物？只要你真的這樣想，你就會很快的得到答案?！毕臓栃〗闼坪跆焐哂挟?dāng)教師的才能，她在課堂上，總能采取最有趣的方式讓學(xué)生們學(xué)到新的知識。她說：“我也沒有什么秘密，學(xué)生們愿意聽我講課，是因為他們對我的講課方式感到喜歡。為了選擇最有效的授課方式，我總是這樣問自己：‘如果我是學(xué)生，我最喜歡夏爾小姐采用什么有趣的方法講授課本上這些知識呢？’我對這個問題的思考所花費的精力，比我用來熟悉教材所花的精力還要多?！痹谏缃粓龊?，凡事多問幾次“如果我是他，那么-------”，你就不難了解對方的想法，你就可以比較容易贏得他人的尊重和好感。儒家傳統(tǒng)思想提倡的“---矩之道’”就是：如果你不希望自己的上級采取某種方式對待你，那么你也就不要采取這種方式對待你的下級；如果你不希望自己的下級采用某種方式對待你，那么你也就不要采用這種方式去對待你自己的上級；如果你對在你前面的那個人對待你的方式感到厭惡，那么你在對待你后面的人時，也就不要采用那種方式?！比藗兛偸窍Ｍ麆e人對自己真誠，總是希望得到他人的關(guān)心和尊重，總是希望別人對自己不要太刻嚴(yán)。如果站在別人的角度去思考就應(yīng)該明白，不光你這樣想，其實人人也都這樣想。既然我們對別人有所期望，那么，我們是不是也應(yīng)該先滿足他們的這些愿望，對他們真誠相待，關(guān)心和尊重他們，盡量對他們寬容，努力去給他們以必要的幫助呢？、人們對事情的結(jié)果比對原因更加重視，但在實際上事情的原因比結(jié)果要重要的多。當(dāng)我們對結(jié)果難以理解的時候，如果知道了他的起因，問題也就解決了。能夠站在對方的角度考慮問題，你就能夠?qū)捜輨e人，能夠正確的決定自己的行為方式，從而也就能夠受到別人的歡迎。2013-2-16選擇對方感興趣的話題與人談話時積極主動的圍繞對方的興趣所在，是對他的尊重和關(guān)心，能夠這么做的人常常會使對方感覺遇到了知音，從而在他的心里形成對你良好的印象。另一方面，多聽別人談?wù)撟约宏P(guān)心的話題可以增加你對他的了解。人們喜歡有才華的人，但是并不是有才華就能被人喜歡，人們真正喜歡的是那些令她們喜歡的有才華的人。你為什么要對她講話？無論你出于什么目的，你都不會樂意對方對你的講話感到厭倦。你一定希望你的講話引起她的重視，并且對他產(chǎn)生一定的作用，因此，你必須想方設(shè)法引起他的有興趣。從營銷人員的角度看，之所以不能使對方保持談話的耐心，多半是因為沒有抓住對方感興趣的話題，成功的營銷員從來不會把責(zé)任推卸給顧客身上。2013-2-16別忽視每一個人沒有人能夠預(yù)知那些現(xiàn)在跟自己關(guān)系不大的人之中，誰會在明天改變自己的命運。在體育彩票售票機前面，為了那僅僅只有幾萬萬分之一中獎可能性的預(yù)期，人們愿意把省吃簡用掙來的錢支付給那臺給自己打印出一大串無效號碼的彩票售票機，卻很少有人覺得荒唐?！靶愿駴Q定命運”。這種說法不無道理。如果你生性好客，一向?qū)θ擞押?，那么，你就會得到許多人喜歡。如果你生性孤僻，對人嚴(yán)肅古板，不愿意與人打交道，那么別人對你就會敬而遠之。人與人之間的感情是相互的，善待別人的人必然得到別人的善待，待人冷漠的人必然遭到別人的排斥。也許在這個社會里，人們都太關(guān)心自己，大多數(shù)人只愿意對那些與自己關(guān)系密切的人表示善意，所以，人們不太習(xí)慣于對那些看起來跟自己關(guān)系不大的`人表示好感。但是，正是因為這么做的人太少，所以就顯得可貴。善待每一個人，實際上就是善待自己的父母和兄弟姊妹。骨肉之間的相互關(guān)愛，是人類天生的本性；其中不應(yīng)該包含任何功利的東西作為條件。善待每一個人，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真實感情，發(fā)自內(nèi)心的同情和愛。2013-2-16幽默表現(xiàn)你的交際才華在社交場合，一個幽默的人，常常更容易贏得人們的歡迎，因為幽默能給人帶來歡樂，能夠是平日緊繃的神經(jīng)得到放松，有人形象的把幽默比作情緒的按摩師。幽默是一個人魅力的體現(xiàn)，并不是所有的人都具有講笑話的能力，只有那些對社會有深刻理解，并對人與人之間的復(fù)雜關(guān)系有清醒的認(rèn)識的人，才能夠既然大家高興又不顯得唐突。幽默、開玩笑、惡作劇。從它們?nèi)叩男Ч麃砜?。幽默顯示出一個人的聰明機智，惡作劇則包露出一個人的邪惡與愚蠢，而玩笑則是一個中性詞，做得好，有點兒近似于幽默，而玩的不好就成了惡作劇，會傷害別人。幽默是一種對人、對事的嚴(yán)肅態(tài)度，它以輕松、詼諧而又睿智的方式來處理那些需要認(rèn)真對待的事情。幽默和嚴(yán)肅認(rèn)真的區(qū)別，僅僅在于幽默采用讓人覺得輕松樂觀的方式，而嚴(yán)肅認(rèn)真則是嚴(yán)格遵守相應(yīng)的規(guī)則；二者在對待事物的態(tài)度都是莊重的，只不過一個靈活，一個刻板而已。我們可以說，在嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度上適當(dāng)增加一些靈活、才華和詼諧，就是幽默。幽默既是一個人的能力，也是一個人的品格，所以你不能像學(xué)習(xí)一門手藝那樣，可以不費什么力氣就學(xué)會幽默。幽默體現(xiàn)了一個人的智慧和聰明，體現(xiàn)了一個人的境界。他們對生活有較高水平的理解，能夠把那些嚴(yán)肅的東西用輕松的方式表現(xiàn)出來，他們具有化腐朽為神奇的力量。要使自己變成一個幽默的人，唯一的方法就是四個字：改變自己。可以通過閱讀“書籍”（文字之書、自然之書和社會之書），豐富自己的知識，打開自己的眼界，開放自己的心靈，從而達到對人生、社會和自然的深刻領(lǐng)悟。有的時候，幽默可以將矛盾巧妙化解除了能達到諷刺等效果外，幽默還可以用來幫助自己解脫窘境，并給那些粗魯無禮的人以適當(dāng)?shù)倪€擊。幽默能夠增強你的親和力，當(dāng)你以幽默的方式與人接觸時，就會在他的心目中形成一個光亮的形象，人們會樂意再次與你會面。2013-2-16無論如何都要尊重別人的需要一、尊重對方的需要是最重要的原則如果我們想結(jié)交朋友，就要現(xiàn)為別人做些事情------那些需要花時間、精力、體貼奉獻才能做到的事。只要真正關(guān)心他人，就能贏得他人的注意。亨利福特說：“如果關(guān)于做人處世成功有什么秘訣的話，就是了解對方的觀點，并且從他的角度和你的角度來觀察事情?！睔W文梅說：“一個能站在別人的角度上來看問題，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔(dān)心?！比绻喿x本書，你學(xué)到一件事：逐漸以別人的觀點來思考，以別人的觀點來看事情-------它就可以很輕易的變成你事業(yè)中的一個里程碑?？突磕晗奶於家骄捯蛑葆烎~。他個人非常喜歡草莓和乳脂做餌料，但他奇怪的發(fā)現(xiàn)，魚兒較喜歡小蟲。因此每次去釣魚，他不想自己所要的，想的是魚兒想要的。請記??！當(dāng)你明天要別人去做某件事的時候，譬如說，當(dāng)你不要一位中學(xué)生抽煙的時候，別跟他講什么大道理，只要讓他知道，抽煙會使他無法加入籃球隊，或贏得百米賽跑。生活中往往會發(fā)生這種情形：對方或許完全錯了，但他仍然不以為然。在這種情況下，不要指責(zé)他人，因為這是愚人的做法。你應(yīng)該了解他，而只有聰明、寬容、特殊的人才會這樣做。對方為什么會有那樣的思想和行為，其中自有一定的本因。探尋其中隱藏的原因來，你便會得到了解他人行動或人格的鑰匙。而要找到這種鑰匙，就必須誠實的將你自己放在他的地位上。奧弗史屈教授在他的那本啟發(fā)性的《影響人類的行為》一書中說：------不論是在商業(yè)界、家庭中、學(xué)校里、政治上-------最好的一個忠告：首先尊重對方，尊重對方急切的渴望。能夠做到這一點的人，就可掌握世界；不能的人，將孤獨一生。二、尊重別人需要應(yīng)該講究方法“一滴蜜比一加侖膽汁能捕到更多的蒼蠅?！迸c人相處也是如此。一個有技巧的人會讓對方在開始時覺得他的話很有道理，而回答一連串肯定的答案。這樣會使他的心情放松，就好比撞球，只能依著球桿的力量前進，而無法倒退。當(dāng)一個人說“不“的時候，他全身的神經(jīng)、肌肉系統(tǒng)都會處于緊張的狀態(tài)，而欲采取抵制態(tài)度來防衛(wèi)外力的干擾。但是一個人說“是”、“對”的時候，卻是處于松弛的狀態(tài)，它能以開放的胸懷接受新的意見。中國五千年的悠久文化昭示：文人處世要懂得溫文柔和。所以你想要說服他人，那么，先從觀點一致的問題談起，使他同意你的看法而連連稱是，待其放松戒備后，再引導(dǎo)他逐步接受你的要求，以達到說服的目的。已故的維也納著名的心理學(xué)家亞佛亞德勒寫過一本叫做《人生對你的意識》的書，他說：“不對別人感興趣的人，他一生中的困難最多，對別人的傷害也最大。所有人類的失敗，都出自于這種人?！蹦阋苍S讀過幾十本心理學(xué)書籍，還沒有見到一句對你我來說更有意義的話，亞德勒這句話意義太深長了。有關(guān)需要的理論美國行為科學(xué)家馬斯洛1943年發(fā)表的最著名的《人類動機理論》提出著名的人類基本需要等級論，既需要層次理論。認(rèn)為人隨時都有某些需要有待滿足，當(dāng)某一個需要已經(jīng)得到滿足，則這項需要將不再有激勵作用，而將有另一種需要出現(xiàn)，并要求滿足，這個進程是連續(xù)不斷的，人的需要有低到高可以劃分為五個層次：1生理需要2安全需要3社會需要4尊重需要5自我實現(xiàn)的需要。這是人的最高層次需要。馬斯洛的需要層次理論中的生理需要、安全需要、社會需要常常屬于保健因素，而尊重和自我實現(xiàn)這些高層次的需要則屬于激勵因素。天底下只有一種方法可以促使人去做任何事。你可以用槍威逼他人，也可以用體罰或恐嚇的辦法使小孩服從你。但是，這些粗陋的辦法只能制造一種極為不良的反應(yīng)。而真正要他人做事的唯一辦法就是，給他想要的東西，那么一個人可以心甘情愿的為你做任何事。按照弗洛伊德的說法，一個人做事的動機不外乎兩點：性沖動和渴望作偉人。美國學(xué)識最淵博的哲學(xué)家之一，約翰杜威有另一種說法，他認(rèn)為，人類本質(zhì)里最深遠的驅(qū)動力就是“希望具有重要性”。請記住這句話-------“希望具有重要性”，這一點非常重要。真誠的贊賞他人?？是笏说淖⒁猓⑾Ｍ烁械阶约旱闹匾?，這是人性的一大特征。夸獎別人應(yīng)注意兩個原則：一是夸獎別人要真誠，出于真心。二是，夸獎的內(nèi)容應(yīng)被對方所注意。四、要尊重對方比較隱私的需要尊重對方比較隱私的不被外人知道的需要，或者是對方的難言之隱，當(dāng)你考慮到這點時，可以肯定你就具有仍對方最任何事的動力。與人為善是人情關(guān)系學(xué)中最基本的策略和手段。給予并不在乎數(shù)量的多少，而在于別人是否需要。施怨并不在于深淺，而在于是否上了別人的心。人都是愛面子的，你給他面子就是給他一份厚禮。有朝一日你求他辦事，他自然要給回面子，即使他感到為難或是感到不是很愿意，這便是人情往來的全部精義所在。幫忙應(yīng)注意下列的事項：一，不要使對方覺得接受你記得幫助是一種負擔(dān)。二、要做的自然隨和。如果對方也是一個能為別人考慮的人，你為他幫忙的種種好處，絕不會像彈出去的子彈一去不回，他一定會用別的方式來回報你。對于這種知恩圖報的人，應(yīng)該經(jīng)常聯(lián)系。
吳培金。
教師能力讀書心得篇四
最近閱讀了《小學(xué)科學(xué)教師專業(yè)能力必修》使我對科學(xué)教師有了一個更加清晰的認(rèn)識?？茖W(xué)教師不僅需要具備教育教學(xué)能力，還需要學(xué)生教育管理，科學(xué)調(diào)配能力還有課堂紀(jì)律組織，課外實踐管理等能力。
和其它教師一樣，科學(xué)教師對學(xué)生的教育首先應(yīng)該愛學(xué)生?？茖W(xué)教師對學(xué)生的愛不僅體現(xiàn)在要有一顆童心，與學(xué)生用童話對話，而且還要有耐心，無論是表揚和批評都要有智慧。
其次應(yīng)該具備良好的'教育教學(xué)能力。良好的教學(xué)能力包括全面的探究技能，講解示范，實驗方案設(shè)計等能力。
不過在學(xué)生管理和教育教學(xué)之外，科學(xué)教師還要做好學(xué)校的科技教育，科學(xué)知識測試。學(xué)校還會有很多科普活動，這同樣需要科學(xué)教師具備一定的組織和協(xié)調(diào)能力。科技節(jié)中還要組織學(xué)生訓(xùn)練，這就要求科學(xué)教育善于發(fā)現(xiàn)新苗，并會利用科學(xué)的方法去組織訓(xùn)練。課外實踐是學(xué)校工作的一個重要方面，同時在我校也是特有的因此科學(xué)教師也要善于把課外實踐做出特色。在我們中心校，科學(xué)實踐場地和設(shè)施有條件。因此科學(xué)教師要保護和合理利用好科學(xué)實踐場地，在日常教學(xué)中要及時發(fā)現(xiàn)安全隱患，做好科學(xué)教學(xué)的安全保障。
小學(xué)科學(xué)教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，良好的科學(xué)教學(xué)是保障學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的重要手段，科學(xué)教師應(yīng)該具備全面的素質(zhì)，從而做好學(xué)校的各方面工作。
教師能力讀書心得篇五
一.語文課教什么。
很多教育專家、學(xué)者對小學(xué)語文教學(xué)給予了這樣的評價，“缺少語文味”。那么，什么是語文味?我有膚淺的理解：“字、詞、句、段、篇”抓好了，學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”的能力提升了，便是語文味。語文教師應(yīng)教語文而不是教課文，課文無非是個例子，一節(jié)語文課應(yīng)該是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，內(nèi)容是課文內(nèi)容和補充資料，形式是言語形式、文章的表達方式。語文教師應(yīng)該根據(jù)文體特點、作者思路、編者建議，學(xué)情，爭取讓學(xué)生一課一得。想到這里，我便又想到了教學(xué)目標(biāo)的確定。教學(xué)目標(biāo)的確定要具體、要有可操作性。教學(xué)目標(biāo)里即要有重要的教學(xué)內(nèi)容，又要有文章的表達方法，在課堂教學(xué)中還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的形成。這三項是不能隨意分割的，應(yīng)有機融合在一起，完成教學(xué)目標(biāo)的過程應(yīng)該是螺旋式上升狀態(tài)。
二。閱讀教學(xué)強調(diào)對話。
《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本對話的過程”。這一對話過程，具體包括教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生四重對話的交織。閱讀教學(xué)的目的也可以說主要是通過學(xué)生與文本的對話實踐，學(xué)習(xí)如何與文本對話，從而培養(yǎng)起與文本對話的能力。在閱讀教學(xué)中，教師所起的作用主要是激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣，指點如何與文本對話的門徑，幫助克服在對話中遇到的困難。作為對話的閱讀教學(xué)具備以下特征：
1.它應(yīng)是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對話教學(xué)中的第—法則。因為對話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈并彼此悅納。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。師生之間應(yīng)成為“伙伴”，對話的伙伴。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價值。
2.它應(yīng)是溝通的、合作的教學(xué)?！敖虒W(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化”。堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現(xiàn)。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著情感和思維上高質(zhì)量的對話。
——它應(yīng)是互動的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會有互動與交往?；雍徒煌窃跍贤ā⒑献骰A(chǔ)上的進—步的行為。教師、學(xué)生和文本之間，在互動過程中，實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。
3.它應(yīng)是是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。對話性教學(xué)，不是簡單的傳遞信息，而具有重新建構(gòu)意義、生成意義的特征。在對話精神的作用下，教師、學(xué)生和文本之間，就教學(xué)內(nèi)容進行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長補短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識與知識，與傳話式的教學(xué)相比教，整個教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。學(xué)生不再是知識的“接收器”，還是知識的“發(fā)生器”?；谝陨咸攸c，我們不難看出，作為對話的閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)之間的存異：第一，傳統(tǒng)教學(xué)重學(xué)生的接受，對話教學(xué)重學(xué)生的感悟;其次，傳統(tǒng)教學(xué)重的是訓(xùn)練，對話教學(xué)重的是實踐;第三，傳統(tǒng)教學(xué)只重聽說讀寫的技能、技巧，對話教學(xué)也重視學(xué)生聽說讀寫的動機、意向、態(tài)度;第四，傳統(tǒng)觀念重結(jié)果輕過程，對話教學(xué)既重結(jié)果更重過程。
三.讓閱讀教學(xué)走向?qū)υ挕?/p>
(一)積極培養(yǎng)對話意識。在一個刻板呆滯的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng)造的對話是難以實現(xiàn)的。對話的原始意義是交談。但并非任何交談都是對話。對話過程本質(zhì)上是不同主體以各自不同的方式、聲音共同參與的精神歷程。良好的對話氛圍產(chǎn)生于教學(xué)主體間的對話意識。必須有這樣一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話;而有了這種對話意識，即使言辭上再激烈，甚至是針鋒相對的爭辯，也是對話，而且還可能是更高級的對話;甚至，只要有了這種對話意識，人們相互之間默默無言的相對也是對話。正如人們所說的，沒有對話意識的問答，就像一個只有骨肉而無靈魂的僵尸，絕非真正的對話?！?/p>
立志長大了要登上太陽。這時，學(xué)生哄堂大笑，教師趁機問學(xué)生為什么笑，再引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地與文本對話，深入地了解太陽的特點。3.創(chuàng)設(shè)活動情境。于永正老師是把表演引進閱讀教學(xué)的餓高手，高就高在他組織的課堂表演，不是簡單的檢查匯報學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是一場師、生同文本之間的是對話。像“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等活動方式，都能很好地調(diào)動學(xué)生對話的積極性。
(三)善于把握和豐富學(xué)生的“前理解”。在備課時，有的教師常常更多地只考慮自己如何把握文本的思想內(nèi)容、寫作特色，而忽略了學(xué)生認(rèn)知水平。這種情況，實際就是教師用自己的“前理解”取代了學(xué)生的“前理解”?！扒袄斫狻闭抢斫庵猿蔀榭赡艿闹匾獥l件之一。因為沒有“前理解”就不可能有理解，恰如一個出于純生物狀態(tài)的嬰兒是不可能有什么理解的;“前理解”構(gòu)成了理解者的視野，一個人能夠理解什么，理解到什么程度，恰恰取決于其“前理解”。因此，教師在閱讀教學(xué)中，要防止自己的“先入之見”甚至“個人偏見”對學(xué)生閱讀的干擾，這就首先要組織學(xué)生獨立閱讀，并且靜聽學(xué)生。此其一。第二，教師應(yīng)盡可能擴大學(xué)生的閱讀面，“前理解”只有在不斷“理解”中才得以增強。第三，閱讀教學(xué)要加強師生、生生之間的交流，聽聽各種不同的“前理解”，以擴大自己的“前理解”。對任何一個文本，不同的“前理解”都只能從某一個“窗口”看到文本的一道“風(fēng)景”，而不同“前理解”視覺的交叉，則使我們可以借助別人的眼睛看到更多的“風(fēng)景”。
雷特”，便是此理。因此，閱讀教學(xué)完全應(yīng)當(dāng)給學(xué)生多元解讀、自主發(fā)現(xiàn)文本涵義的空間，不能再搞過去應(yīng)試教育下的一元論了。但是，真理往前多跨出半步往往就走向了謬誤。如果把有創(chuàng)意的閱讀理解成不顧作品的意義而隨心所欲地“自由理解”，則只有“創(chuàng)意”而無“閱讀”了。這里的關(guān)鍵在于，創(chuàng)造的基礎(chǔ)是閱讀，不能拋棄作者的本意。鼓勵學(xué)生有創(chuàng)意的閱讀，就是善于引導(dǎo)學(xué)生用自己的“前理解”去閱讀，同時又借助于別人的“前理解”;努力發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)文本的其他含義;對理解到的意義作出自己獨到的價值判斷而不僅僅停留于理解本身或人云亦云;在理解意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象;將閱讀與生活相聯(lián)系，用閱讀去影響生活，等等。有創(chuàng)意的閱讀，只能生長于對學(xué)生獨特見解的珍視，更離不開教師合理的引導(dǎo)。
人類已步入對話時代，讓我們的閱讀教學(xué)乘上“對話”的翅膀!
教師能力讀書心得篇六
在走上了三尺講臺之后，由于職業(yè)的原因，我更加喜歡看書、看報，并逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學(xué)語文教師》。
有人說：“一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《小學(xué)語文教師》恰恰如此，通過閱讀，我覺得它的文章短小精粹，可讀性強，內(nèi)容實在，在推動教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。最適合一線語文教師作為教學(xué)的參考。
做為一名小學(xué)語文教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實具體的幫助。小學(xué)語文教師每期都有一個熱門話題，如“今日我們怎樣讀經(jīng)典”、“當(dāng)名家名篇進入教材”、“用聲音復(fù)活經(jīng)典”等，對每個話題都有深入地研究，給我許多思想上的啟迪，教育教學(xué)上的引導(dǎo)和幫助。每當(dāng)遇到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學(xué)語文教師》為我解決了問題?！皢栍嵦帯边@個欄目對小學(xué)語文教學(xué)中常見的疑難問題，如偏旁筆畫、語音文字、詞語句子、語法修辭、標(biāo)點符教材教法、常識資料等方面為讀者做解答，為我的教學(xué)提供方便。如20xx.12期的“問訊處”欄目中，有一位老師問了這樣一個問題“作文批改中常用哪些修改符號?”這個問題我也一直模糊不清，幾次問訊其他老師都沒有得到滿意的答復(fù)。當(dāng)我看到令怡老師的解答后，一下子感覺很明了了，心中非常感激令怡老師，非常感激《小學(xué)語文教師》。
《小學(xué)語文教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設(shè)計創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。從閱讀精品課堂、備課室、案例與反思這些板塊，可以為我們打造高效課堂提供有益的幫助。今年寒假期間，我認(rèn)真閱讀了20xx.01期刊。其中“備課室”中的“寒假備課專輯”深受我的喜愛?！堆嘧印肥且黄?jīng)典課文，我去年時教過這篇課文，甚至能流利的背下來，可在課堂上的教學(xué)卻并不盡人意，沒能讓學(xué)生和我一道進入課文的意境，感受到燕子的活潑機靈、可愛，春天的美好。我讀了賀秀麗老師的《一支春天的贊歌》時，對自己以往的教學(xué)進行了反思。我雖然對《燕子》這一課非常熟悉，但是對文本的解讀卻不夠，造成了教學(xué)方法上運用不當(dāng)。沒有充分聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，沒有從孩子的生活入手，增強課的趣味性，作業(yè)設(shè)計也不夠開放性。我想再次教學(xué)這一課時，我的課堂肯定會煥發(fā)出以前沒有的光彩。
同時《小學(xué)語文教師》推出了“園丁故事”、“封面人物”等，這不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我們認(rèn)識和了解到像于永正、李吉林、徐根容、竇桂梅等教育界的精英人物及他們先進的教育理念，感染和滋潤著無數(shù)語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。在我的心目中，《小學(xué)語文教師》就是我的摯友。一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學(xué)方法，我都通過《小學(xué)語文教師》汲取。
《小學(xué)語文教師》十分樸素平實、務(wù)實，樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點。園丁故事動人，她的百家講壇特吸引人，教學(xué)點評忠懇，教案設(shè)計新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語文教改中催人奮進的戰(zhàn)鼓。
在教育改革的浪潮中，《小學(xué)語文教師》宣揚對學(xué)生做為“人”的尊重;宣揚對學(xué)生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時，我都能從《小學(xué)語文教師》中再次找尋到信心的起點。
“一分耕耘，一分收獲，”我一直堅信多讀一些好書，一定會有多收獲，在這人生的黃金時間，從中汲取更多的營養(yǎng)。以《小學(xué)語文教師》為導(dǎo)航，在教學(xué)上有所突破，有所創(chuàng)新，尋到教學(xué)的“亮點”，不斷提升自己的教育教學(xué)水平。
教師能力讀書心得篇七
通過學(xué)習(xí)《教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練》培訓(xùn)課程，我對自己的本職工作有了更加新鮮和深刻的認(rèn)識。我認(rèn)為作為一名人民教師，我的職責(zé)不僅僅是將現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生，更重要的是要教會學(xué)生探索和領(lǐng)會知識的能力。正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，只有把追求知識的信念和方法傳授給學(xué)生，學(xué)生才能養(yǎng)成樂于求知、勤于求知的習(xí)慣，成為更有用的人才，我們才無愧于“教師”這一神圣的稱號。經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我對教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)提高方面有了很深的感悟。
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，更新教學(xué)方法。
目前，雖然新課程改革已經(jīng)實行多年，但是仍然有一些教師在設(shè)計教案時被傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，偏重知識傳授，而忽視對學(xué)生能力、智力、非智力因素和思想品德教育方面的訓(xùn)練;在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上下足功夫，卻沒有認(rèn)清教學(xué)的真正目的;認(rèn)為教學(xué)活動只是課堂內(nèi)的事情，講好教材內(nèi)容就完成了教學(xué)任務(wù)，而忽視對學(xué)生進行課外知識的補充。
但是學(xué)習(xí)了《教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練》的培訓(xùn)課程，就會發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)思想和方式是不利于學(xué)生提高能力和全面發(fā)展的，教師一定要掌握更為先進的教學(xué)方法，做好全面完善的教案設(shè)計，為課堂教學(xué)注入新鮮血液，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生，才能夠跟上時代的發(fā)展對新型人才提出更高要求的步伐，推動新課改的進一步實施。例如我們應(yīng)該走出“教師講、學(xué)生聽，教師寫、學(xué)生記”的“平靜”模式，而是模擬教學(xué)內(nèi)容中所涉及的現(xiàn)實環(huán)境，給學(xué)生制造或愉悅、或憤怒的情境，讓學(xué)生在身臨其境的氛圍下學(xué)習(xí)并感受教材想要表達的中心含義，這樣一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與程度，也會讓學(xué)生對所學(xué)知識的記憶更加深刻，取得更好的教學(xué)效果。
二、調(diào)動學(xué)生興趣，運用情感因素。
興趣是最好的老師，多數(shù)有所作為的人從事的都是自己感興趣的行業(yè)和領(lǐng)域。情感則是人際交往中不可或缺的因素，和諧融洽的師生關(guān)系可以提高學(xué)生對該教師所教學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。對于教師來說，我們應(yīng)該充分重視興趣和情感在教學(xué)中的作用，設(shè)計有利于調(diào)動學(xué)生興趣的教學(xué)方案，無論在課上課下或是校內(nèi)校外親切和藹地對待學(xué)生，讓學(xué)生消除拘束感和恐懼感，把教師當(dāng)成自己的親人，如此一來，將會使課堂氛圍變得融洽，學(xué)生思維也更加活躍。
例如在授課前，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，在課外搜集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的素材;在課程導(dǎo)入時，我們可以多設(shè)置一些生活化的、有趣的問題讓學(xué)生解答，或者演示一些與課程有關(guān)的自然現(xiàn)象，讓學(xué)生感到好奇，產(chǎn)生探索求知的愿望;在授課過程中，讓學(xué)生多動手多參與，提出自己感興趣的問題，由老師或其他學(xué)生幫助解答，適當(dāng)時還可進行分組辯論來得出答案滿足學(xué)生的探求心理;在課下與學(xué)生多交流多溝通，經(jīng)常給學(xué)生以鼓勵和關(guān)懷，甚至也可以與學(xué)生一起做游戲或郊游踏青，增進師生之間的感情。
三、傳授人生哲理，健全學(xué)生人格。
每個人都在社會中扮演著不同的角色，學(xué)生只是一個人在某一階段和環(huán)境下的一個角色，他首先要做好一個“人”，才有可能成為對社會有用的“人才”，《教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練》這本教材中著重談了這一點，要求教師要借助教材實施“人格本位”教學(xué)，將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全方位發(fā)展的人才。這就需要教師在課堂上關(guān)注教學(xué)意義的同時也要關(guān)注人生意義和社會意義，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，樂觀積極地對待生活，做一個“多專多能”的“十”字行人才，為社會做出更大的貢獻。
總之，《教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練》讓我加深了對教學(xué)工作的理解，能夠讓我在未來的工作中找到更加科學(xué)的方法，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性，掌握學(xué)習(xí)方法，達到有效教學(xué)和寓教于樂的目的。
教師能力讀書心得篇八
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話?！?/p>
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個孩子。其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時，我們也失敗了?！狈词∽约?，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強求十指一樣長呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家;他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
教育故事，就像長河里的涓涓溪流，平淡而又長遠;教育故事，平常中包藏著經(jīng)典，蘊含著永遠。每天，每周，每月，記錄一個小故事，將一個個鮮活的案例呈現(xiàn)出來，可以幫助更多的老師拓寬視野，提升修養(yǎng)。讓我們一起，記錄下身邊發(fā)生的一個個教育故事，提升自己，更為他人提供一個范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生，拿起書本，不斷地充實自己才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對作為一名優(yōu)秀的教師有了更進一步的認(rèn)識。
教師讀書體會。
教師能力讀書心得篇九
2014年11月3月，正值金秋時節(jié)，這真是一個收獲的季節(jié)。在鄭州市體育館傾聽了“兩岸三地”班主任素質(zhì)與技能培訓(xùn)會，會上數(shù)十位教育名家他們侃侃而談，讓在場的每一位教育工作者都深感敬佩，不僅為他們的幽默言語，更為他們的行動所感動。其中全國優(yōu)秀教師、全國優(yōu)秀班主任萬平老師，和來自河南在廣州河南在廣州佛山南海區(qū)九江中學(xué)的優(yōu)秀班主任賈高見老師的《小活動，大德育——活動體驗型主題班會設(shè)計與實施》講座，給了我極深的印象。
在我們平時的工作中，大多數(shù)教師認(rèn)為自己的職業(yè)很辛苦，好像所得到的歡樂很少，對于班主任工作更是不愿去做，認(rèn)為苦，累，有時又不被人理解，而萬老師和賈老師的報告，不僅似一股甘泉灑在了我們的心中，更像一把鑰匙開啟了我們的心靈之窗。
首先，來自廣州佛山南海區(qū)九江中學(xué)任教的賈高見老師的《小活動，大德育——活動體驗型主題班會設(shè)計與實施》講座，更是讓在座的班主任心生感慨：活動雖小，威力其大!是的，班主任工作是一個小舞臺，但它卻能展示我們的大智慧!
賈老師的講座讓我們沉思班主任工作的深層意義。班主任工作，也是一門極具挑戰(zhàn)的管理學(xué)，可是，在我們剛走上講臺時，是不知道“管理”兩字是怎樣寫的!所以許多班主任工作了多年，辛苦了多年，付出了多年，最后收獲的或許是學(xué)生的怨言、領(lǐng)導(dǎo)的不滿?！坝谜_的時間做有效的事”，要達到這種工作境界，定要明白何謂“管理”吧。
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教師能力讀書心得篇十
古人說“先立人后立學(xué)”，指的就是德育的重要性。蔡元培先生曾講“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適助其為惡，無益也。”當(dāng)前我國正處在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，影響著青少年學(xué)生的價值取向;國際國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭更加復(fù)雜，個人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想給青少年學(xué)生帶來了消極影響。大家普遍反映現(xiàn)在的學(xué)生承受挫折能力下降、社會責(zé)任意識薄弱、艱苦奮斗觀念淡薄、缺乏團隊精神、紀(jì)律觀念不強、心理健康發(fā)展能力降低，甚至出現(xiàn)青少年違法犯罪上升的趨勢。造成這種局面的原因是多方面的，但從根本上看這是忽視道德教育的苦果、片面追求考試成績的惡果。我們講德智體美，“德”是首位，“德育”乃是教育之“本”之“源”。正如先人所說，一個無品無德之人，既使有強健的體魄、超人的智力，也不會是一個合格人才。所以，我們要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。
要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，學(xué)?？梢圆扇”姸嘤行У拇胧?，但我認(rèn)為，在眾多環(huán)節(jié)中，提高教師的師德修養(yǎng)是關(guān)鍵，作為一名教師，通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到：要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點燃別人，首先自己心中要有火種。一個好教師，不僅要有學(xué)術(shù)上的影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，就是一股強大的精神力量，對學(xué)生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠的，甚至是受益終生的。而高尚師德的表現(xiàn)，我認(rèn)為首先是行為。正如托馬斯.馬爾斯貝丁所說：“沒有任何人能給我們提供人類社會遠景的終極圖畫，但有一點可以相信，人類的每一個行動都會產(chǎn)生影響未來的無窮無盡的后果?！笔堑?，榜樣是最好的教員，雖然榜樣是一種無聲的語言，但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，行動比語言更能說服人、教育人、啟示人。
行動就是力量。他給人一種淺移墨化的影響，久而久之，成為習(xí)慣。對于學(xué)生來講，眼睛是他們獲取知識的主要通道。不管看到什么，他們都會無意識的模仿，不知不覺中，學(xué)生與他們身邊教師的行為模式就會非常接近。這正如許多昆蟲呈現(xiàn)出與它們所吃樹葉一樣的顏色一樣。
因此，教師的影響力就顯得尤為重要。即使一些看似細小的行為，也不能等閑視之，因為這些細小之處對于學(xué)生的品性的好壞有不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的東西早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關(guān)情感方式、紀(jì)律觀念、勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為仍然存留在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。
一位作家在晚年時曾無限感慨的說起他的一位老師對自己深深的影響：“每當(dāng)他來到教室里時，那種祥和的道德氛圍立即會感染在座的每一個人，每一句話、乃至每一句話的語調(diào)都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴(yán)卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了?！绷己玫膸煹聦σ粋€人品格的養(yǎng)成是多么重要啊!也許，我們教師教育學(xué)生的全部內(nèi)容可以歸納為一句話——改善和提高自己。
教師能力讀書心得篇十一
教師在教學(xué)中認(rèn)識到把握科學(xué)的學(xué)科思想、圍繞科學(xué)核心概念進行教學(xué)的價值。同時，人們對學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)科學(xué)的方法也達成了共識，人們普遍認(rèn)為，采用探究式的教學(xué)方式更有利于學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)。
上篇知識儲備。
專題一小學(xué)科學(xué)課程的意義和價值。
現(xiàn)在，我們對科學(xué)的認(rèn)識是：科學(xué)是正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是認(rèn)識世界、改造世界的觀念和方法，是全社會的共同事業(yè)，是人類智慧的結(jié)晶，是全社會的精神財富。
1920xx年，杜威出版《民主主義與教育》一書，提出教育即生活，教育即生長、教育即經(jīng)驗的著名論點，明確表示以“兒童中心”取代“教師中心”、“教材中心”。。。倡導(dǎo)“做中學(xué)”的教學(xué)理念，提出教學(xué)要從兒童現(xiàn)實出發(fā)并附著于兒童的現(xiàn)實生活，以兒童活動為依附，以兒童心理為依據(jù)。
杜威在《我們怎樣思維》一書中設(shè)計了五步教學(xué)法：安排真是的情景、在情景中有刺激思維的課題、有可利用的資料、以便做出疑難的假定，在活動中驗證假定、根據(jù)驗證得出結(jié)論。
英國哲學(xué)家羅素說：“杜威的見解我?guī)缀跞客狻薄?/p>
(我解讀杜威理論與當(dāng)前科學(xué)教育相契合的三要點：1、以學(xué)生為中心，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、參與性，2、在“做中學(xué)”體現(xiàn)小學(xué)科學(xué)教學(xué)“活動”的地位和主要的學(xué)習(xí)方法，20xx年科學(xué)年會主題——科學(xué)實踐，20xx美國新頒布的科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)提出一個重要概念——科學(xué)與工程實踐，簡稱科學(xué)實踐。3、兒童化，兒童的生活環(huán)境，兒童的心理、兒童的活動等，體現(xiàn)出了科學(xué)教學(xué)的兒童化與科學(xué)化的融合，20xx年科學(xué)年會主題)。
杜威的思想對中國影響巨大，1920xx年，杜威來我國宣傳實用主義哲學(xué)。1920xx年，我國制定“新學(xué)制”，明令實施兒童中心教育。
然而，杜威的兒童中心論和“做中學(xué)”主張忽視了知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。布魯納在承襲了杜威關(guān)于教育的過程觀上，提出了結(jié)構(gòu)課程觀。
國際文憑組織認(rèn)為科學(xué)教育的目標(biāo)表現(xiàn)為六大方面。
聯(lián)合國教科文組織將科學(xué)教育的主要目標(biāo)歸納為16項。
科學(xué)的本質(zhì)是什么?
1、科學(xué)是一種實證的系統(tǒng)，即可以通過證實或證偽的方法得出結(jié)果，而且對結(jié)果可以多次重復(fù)檢驗。
2、科學(xué)的結(jié)論是符合邏輯的，可以通過推理的方法得出結(jié)論。
3、科學(xué)的結(jié)論是有局限性的，是可發(fā)展的。
為此，小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點是：培養(yǎng)學(xué)生的實證意識、邏輯思維和質(zhì)疑精神。
專題二關(guān)于探究式教學(xué)。
“探究式學(xué)習(xí)”既注重所研究的課程的學(xué)習(xí)，又注重對課程過程的探究;既能讓學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)，又能較好地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。《課標(biāo)》指出，小學(xué)科學(xué)課程要以實施探究式的科學(xué)教育，通過引導(dǎo)學(xué)生體驗科學(xué)探究過程，初步形成對科學(xué)的認(rèn)識，從而達到最有效的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。
探究式教學(xué)五大特征：
1、問題：圍繞科學(xué)性問題開展活動是科學(xué)探究的一個基本特征。問題不能太過復(fù)雜，問題既可以來自學(xué)生，也可以來自教師、網(wǎng)絡(luò)等。
2、證據(jù)：解釋和評價科學(xué)性問題的證據(jù)。證據(jù)的獲取通過實驗的觀察和測量。
3、解釋：根據(jù)事實證據(jù)形成解釋，實際上就是在證據(jù)和邏輯論證的基礎(chǔ)上建立各種聯(lián)系的過程。
4、評價：是科學(xué)探究的一個顯著特征，對解釋進行修正，甚至拋棄解釋，評價解釋的目的是使學(xué)生的解釋與當(dāng)前人們廣泛接受的科學(xué)知識相一致。
5、表達。
根據(jù)課堂探究過程是否包括這五個基本特征可以將探究分為“完全探究”和“部分探究”。
實施探究式教學(xué)的條件：
訓(xùn)練有素的專業(yè)教師：是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。
豐富多彩的學(xué)習(xí)材料：是對科學(xué)教學(xué)的基本要求。
持續(xù)充足的探究時間。
難度適宜的探究空間。
專題三科學(xué)概念教學(xué)和技術(shù)教學(xué)。
“科學(xué)”的三大特征：
科學(xué)是事實和規(guī)律在人頭腦中的反映。
科學(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系。
科學(xué)是一種方法。
科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別p26。
科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系p27。
圍繞科學(xué)概念組織教學(xué)。
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中表現(xiàn)出的不足：
1、科學(xué)探究重形式。只要經(jīng)歷了，學(xué)到什么不重要，造成對科學(xué)概念和理解出現(xiàn)混亂和偏差。
3、教師教學(xué)重教材，輕學(xué)生基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為現(xiàn)實對新知識的學(xué)習(xí)是基于已有知識經(jīng)驗的主動建構(gòu)，是在原有基礎(chǔ)上形成、拓展、驗證和修改的一個緊密聯(lián)系的持續(xù)過程。要把學(xué)生的“前概念”作為教學(xué)的真是起點。
4、教師缺乏對學(xué)生前概念的分類處理。
我國技術(shù)教育的歷史和現(xiàn)狀。
在科學(xué)教育中加強技術(shù)教育的意義：
技術(shù)教育對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有促進作用。
技術(shù)手段在科學(xué)探究過程中起著重要作用。
技術(shù)教育能促進科學(xué)教育三維目標(biāo)的整合。
教師能力讀書心得篇十二
讀完《責(zé)任勝于能力》，我被其內(nèi)容深深的震撼了，責(zé)任勝于能力！敢于承擔(dān)責(zé)任的員工將被賦予更大的責(zé)任和使命。有這樣的員工，才能締造偉大的企業(yè)，而有這樣的企業(yè)精神，才能締造偉大的商業(yè)時代。這本書太及時了，猶如春天的細雨，滋潤著我干涸的心田。
責(zé)任是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。從出生到離開這個世界，我們每時每刻都要履行自己的責(zé)任：對家庭的責(zé)任，對工作的責(zé)任，對社會的責(zé)任。責(zé)任是永恒的職業(yè)精神。如果說智慧和能力像金子一樣珍貴，那么勇于負責(zé)的精神則更為可貴。正有如微軟總裁比爾·蓋茲曾對他的員工說：“人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心?！边@句話很簡單也很實在。一個人只有具有高度的責(zé)任感，才能在執(zhí)行中勇于負責(zé)。在每一個環(huán)節(jié)中力求完美，保質(zhì)保量地完成計劃或任務(wù)。也正猶如袁總所說的：“我們報業(yè)集團發(fā)行中心的每個人都是一顆螺絲釘，只有我們對自己負責(zé)，對發(fā)行中心這臺高速運轉(zhuǎn)的機器負責(zé)，才能推動機器的正常運轉(zhuǎn)。”讀完這本書也是我認(rèn)識到，職業(yè)沒有貴賤之分。全國勞動模范李素麗，在公交站線上，用真情架起了一座與乘客相互理解的橋梁，把微笑送到四面八方，被群眾譽為“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向?qū)?，病人的護士，群眾的貼心人。”可她卻說：“辛苦我一個，方便眾乘客?！蔽矣X得我們都應(yīng)該想李素麗一樣全心全意。盡職盡責(zé)，全心全意是工作的最高境界，做到了，也就離完美更進一步了。在工作中，毫無保留。全力以赴。正是全心全意的最佳體現(xiàn)。這要求我們不能滿足于一般的工作表現(xiàn)，要做到最好，如此，我們才能達到完美，才可能成為企業(yè)中的不可或缺的人物。
責(zé)任就是人天賦的職責(zé)和使命，它伴隨著每一個生命的終結(jié)。從根本上講，任何一項事業(yè)的背后，必然存在著一種無形的精神力量，這種力量使得我們敢于承擔(dān)責(zé)任。在這個世界上，每一個人都扮演著不同的角色，每一種角色又都承擔(dān)著不同的責(zé)任，從某種程度說，對角色飾演的最大成功就是對責(zé)任的完成。正是責(zé)任，讓我們在困難時能夠堅持，讓我們在成功是保持冷靜，讓我們在絕望時懂得不放棄。因為，我們的努力和堅持不僅僅是為了自己，還為了別人，這是社會法則，道德法則，也是心靈法則。責(zé)任就是對自己所負使命的忠誠和信守，責(zé)任就是對自己工作的出色完成，責(zé)任就是忘我地堅守，責(zé)任就是人性的升華。
責(zé)任是一種偉大的人格。愛默生曾說：“責(zé)任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中他處于最高的位置。”眾所周知的知名護士——南丁格爾，能在痛苦嘈雜的環(huán)境中把事情弄得井井有條，有時需要連續(xù)20多個小時來工作，可是她用圣潔的人格，始終保持著寶貴的奉獻精神，受到了世人的尊敬。她的故事告訴我們?nèi)藗冇肋h尊重有責(zé)任感的人。責(zé)任是一種偉大的人格體現(xiàn)，一個人最有魅力的時刻莫過于他承擔(dān)責(zé)任的那一瞬間。意大利哲學(xué)家馬志尼說過這樣的話：“我們必須找到一項比任何理論都優(yōu)越的教育原則，用它指導(dǎo)人們向美好的方向發(fā)展，教育他們樹立堅貞不渝的自我犧牲精神，這個原則就是責(zé)任。責(zé)任是一個人品格和能力的承載，是一個人走向成功必不可少的素養(yǎng)。所有成功的人，都有一個共同的品質(zhì)——責(zé)任感。聰明·才智·學(xué)識·機緣等固然是促成一個人成功的必要因素，但缺少了責(zé)任感，他仍不會成功的。
責(zé)任勝于能力，一個員工能力在強，如果他不愿意付出，就不能為企業(yè)創(chuàng)造價值。而一個愿意為企業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍需一籌 ，也能夠創(chuàng)造出最大的價值。有一位偉人曾說：”人生所有的履歷都必須排在勇于負責(zé)的精神之后?！柏?zé)任能夠讓一個人具有最佳的精神狀態(tài)，精力旺盛的投入工作，并將自己的潛能發(fā)揮到極致。在這個世界上，并不缺乏有能力的的人，那種既有能力又有責(zé)任感的人才是每一個企業(yè)都渴求的理想人。企業(yè)愿意信任一個能力一般卻有強烈責(zé)任感的人，而不愿重用一個馬馬虎虎，視工作為無物的人，即便他能力非凡。因此，每一名員工都要有強烈的責(zé)任意識，有責(zé)任感的人不論能力怎樣，都會受到公司的重視。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責(zé)任感而無能力的人，是無用的人，因為責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。對于我們發(fā)行公司來說，更是這樣，光說不做的人，不能創(chuàng)造業(yè)績的人，只會阻礙公司的發(fā)展。唯有責(zé)任才能讓能力展現(xiàn)最大的價值。方法永遠比借口多。糊弄工作就是糊弄自己，對工作負責(zé)就是對自己負責(zé)。勤奮地對待每天的工作，只有比別人更賣力，以求盡善盡美的完成每天的工作就像海爾集團一樣，日清日畢，日清日高。把工作落實到實處。勇于承擔(dān)自己責(zé)任。我個人認(rèn)為，從大道理說，責(zé)任就是最基本的職業(yè)精神，從小的來說即一個人做事的基本準(zhǔn)則。只有負責(zé)任的人，才有資格成為社會中優(yōu)秀的`一員；缺乏責(zé)任心的人，也就沒有了發(fā)揮才能的舞臺，成就不了事業(yè)。
有一位偉人曾說：”人可以不偉大、人可以清貧，但我們不可以沒有責(zé)任“。任何時候，我們都不能放棄肩上的責(zé)任，扛著它，就是扛著自己生命的追求與信念；扛著它，就是扛起對自己人生的美滿與幸福。
教師能力讀書心得篇十三
1、課堂生態(tài)理念：課堂應(yīng)是生態(tài)環(huán)境。學(xué)生是其中最具活力的鮮活生命體。教育教學(xué)活動應(yīng)是生命體之間的情感交流、生命融合、思想溝通。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生充滿活力。
2、合作學(xué)習(xí)理念：每個教師與學(xué)生間都存在差異，都有潛能。承認(rèn)差距，發(fā)揮潛能。
教師學(xué)生都有個人人格和尊嚴(yán)。在教學(xué)活動中，每個人的人格都應(yīng)得到尊重，每個人的個性都得到張揚。
教育教學(xué)過程應(yīng)在師生間異常是學(xué)生間產(chǎn)生互動，相互交流，共同發(fā)展。
合作中：師師(全員)師生(全程)生生(全域)。
教育教學(xué)過程不僅僅是個體活動，更是體現(xiàn)一種團體精神。
3、生本教育理念：尊重每個學(xué)生，使之充滿自信，抬頭走路;。
相信每個學(xué)生，相信他們經(jīng)過努力，會發(fā)現(xiàn)自我的潛能;。
關(guān)愛每個學(xué)生，堅持其脆弱的好奇心和求知欲;。
引導(dǎo)每個學(xué)生，幫忙其合理設(shè)計安排自我的學(xué)習(xí)與生活方式;。
欣賞每個學(xué)生，為他們的每個提高而喝彩;。
4、探究教學(xué)理念：教學(xué)過程應(yīng)是教師帶領(lǐng)學(xué)生探究問題、主動認(rèn)知的過程。課堂教學(xué)以探究為切入點組織活動，學(xué)生是教師的探究和合作伙伴，師生一齊研究解決問題。
教師應(yīng)做激勵學(xué)生探究的人。為學(xué)生供給咨詢，平等交換意見。幫忙學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，但并不拿出現(xiàn)成答案。
5、研究性學(xué)習(xí)理念：讓學(xué)生獲得來自研究的進取體驗;提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題的本事;養(yǎng)成合作與共享的個人品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)道德;以學(xué)生參與研究為基本形式。
6、創(chuàng)新思維理念：創(chuàng)新思維是一種獨特新穎、有價值的思維，它具有深刻、廣闊、跳躍、模糊、不確定性。它產(chǎn)生的過程往往是非理性、非線性、非邏輯性的，有時是一種直觀感覺，有時是一種異想天開。
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要：發(fā)展個性，開發(fā)求異、發(fā)散思維;豐富想象力，開發(fā)形象、直覺思維;優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。
7、新課程改革的基本理念：
改變過于強調(diào)理解性學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的本事，獲取新知識的本事，分析和解決問題的本事以及交流與合作的本事。
新課程強調(diào)學(xué)科知識的綜合化，注重知識、情意、本事的一體與整合。
教師能力讀書心得篇十四
《如何培養(yǎng)孩子的口語表達能力》讀后感拿到《如何培養(yǎng)孩子的口語表達能力》的學(xué)習(xí)材料后，我認(rèn)真地進行了閱讀。
對于文中的觀點，我十分贊同。在日常生活中，我和陳子昂的爸爸多數(shù)時候也是這樣做的。我們會鼓勵陳子昂使用語言，而不是肢體動作來表達自己。最初陳子昂剛開始會使用語言的時候，我們的交流多數(shù)是以問答的方式。我們問，陳子昂答。但是我們發(fā)現(xiàn)，即使是簡單的“是”或者“不是”，這些陳子昂會使用語言，他都會用點頭和搖頭來代替。所以我們總是要求他用語言來回答我們。久而久之，他就不再用肢體動作來代替語言。甚至他會在我們點頭搖頭的時候，大聲的說，請說話。
陳子昂喜歡看電視。我們就認(rèn)真的選擇一些語言類的動畫片給他看。例如《大耳朵圖圖》、《小頭兒子大頭爸爸》，里面有很多禮貌用語、家庭對話和與人交往時常常會用的到交往語言，很適合三歲左右的小朋友。陳子昂從中學(xué)到了很多。我們還會經(jīng)常帶小朋友參加朋友的聚會，這樣，陳子昂可以有更多的機會和其他的小朋友和叔叔阿姨們交流。我很喜歡文章末尾的“潤物無聲”，只有這樣，才能讓孩子的語言自然而發(fā)，不會過分幼稚，也不會過于老成。
教師能力讀書心得篇十五
前不久，看完了楊宗華寫的《責(zé)任勝于能力》一書，頗有感悟，書中以大量真實生動的企業(yè)案例、名人故事和寓言警句，形象地闡述了責(zé)任的深刻內(nèi)涵，責(zé)任與能力的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，以及責(zé)任對個人品質(zhì)、人生軌跡、單位和社會發(fā)展所起到的作用和影響力，確實是一本激勵人們勇于承擔(dān)責(zé)任、走向成功的好書。
責(zé)任是什么呢?正如《彷徨少年時》的作者赫塞所說：“生命究竟有沒有意義并非我的責(zé)任，但是怎樣安排此生卻是我的責(zé)任?！笨茽栴D說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——就是對責(zé)任的追求?！必?zé)任，從本質(zhì)上說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。在這個世界上，我們每一個人都扮演著不同的角色，每一種角色又都承擔(dān)著不同的責(zé)任，從某種程度上說，對角色飾演的最大成功就是對責(zé)任的完成。一個人無論擔(dān)任何種職務(wù)，做什么樣的工作，他都對他人負有責(zé)任。責(zé)任是永恒的職業(yè)精神，如果能力像金子一樣珍貴，那么勇于負責(zé)的精神更為可貴。一個民族缺乏勇于負責(zé)任的精神，這個民族就沒有希望;一個組織不負責(zé)任，就會作繭自縛，失去客戶，最終倒閉;一個人不負責(zé)任，就會被人輕視，失去信任，碌碌無為。
我們每個人的一生都承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅強，激發(fā)自身潛在的能力和克服困難的能力。責(zé)任可以讓人改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定著你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們在工作中，就是要清醒、明確的認(rèn)識到自己的職責(zé)，履行好自己的職責(zé)，發(fā)揮自己的能力，克服困難完成工作，認(rèn)識到、了解到自己的責(zé)任，清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么工作就由壓迫式、被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。
書中告訴我們：沒有做不好的工作，只有不負責(zé)任的人!有些工作并不是需要很費力才能完成的，做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。簡單的說，按時上班準(zhǔn)時開會等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。違反單位制度，說到本質(zhì)就是一種不負責(zé)的表現(xiàn)，首先是對自己單位和職業(yè)的不負責(zé)，更是對自己的不負責(zé)?！皼]有該不該承擔(dān)責(zé)任，只有要不要承擔(dān)責(zé)任!”在工作中，我們不應(yīng)有“不出差錯，得過且過”的想法。如果失去了自己的責(zé)任感，只有等別人強迫我們工作時，我們才會工作，那將一無所獲。當(dāng)今社會并不缺少有能力的人，缺少的是責(zé)任感。有責(zé)任心的人做事會全力以赴，責(zé)任就是對工作出色的完成，責(zé)任就是忘我的堅守，也是對自己人生的升華。只有認(rèn)清自己的責(zé)任，才知道責(zé)任所在，才會有努力的方向，才有奮起直追的力量。責(zé)任產(chǎn)生忠誠，而忠誠，又會讓你承擔(dān)更大的責(zé)任。一個人，只有對他所從事的職業(yè)充滿責(zé)任感，他才能對單位、組織忠誠。而他對單位、組織忠誠，才能贏得領(lǐng)導(dǎo)和管理者對他的信任，才會把需要承擔(dān)更大責(zé)任的重要崗位交給他。
書中提到的責(zé)任勝于能力，并不是對能力的否定。一個人的能力再強，如果他不愿意付出，能力不發(fā)揮出來，他就不能為企業(yè)單位創(chuàng)造價值;而一個愿意為單位、企業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，但內(nèi)在的責(zé)任感會使他不斷地他努力，不斷地總結(jié)和提升，將會為企業(yè)創(chuàng)造出最大的價值來。這就是責(zé)任勝于能力的真正內(nèi)涵!能力永遠需要責(zé)任來承載，只有主動承擔(dān)責(zé)任，我們的才華才能夠更完美地展現(xiàn)，我們的能力才能更快地提升，也才能為自己贏取更多的發(fā)展機會。
當(dāng)前全省檢察機關(guān)正在開展“兩提升三過硬”的主題教育活動，就讓我們積極行動起來，加強自身的責(zé)任教育、忠誠教育和感恩教育，磨礪個人品性，擔(dān)當(dāng)檢察使命，做一名勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣駲z察官!猶如書中所寫的那樣“承擔(dān)責(zé)任，弱者可以變強者，強者變得更強;逃避責(zé)任，強者變?nèi)跽?，弱者越變越弱。?/p>
一直以為，一個人工作出色與否，關(guān)鍵在于個人能力的大小。在日常工作中，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能會更出色地完成任務(wù)。并盡可能完全的發(fā)揮自己的特長，充分體現(xiàn)自己的價值。反之，不能承擔(dān)起責(zé)任的人，只能一味推卸自己的責(zé)任，給別人帶來麻煩的同時，自己的工作也可能舉步維艱。責(zé)任本身就是一種能力，如果一個所謂的人才對待自己的工作只有能力而沒有任何責(zé)任心，那么他的工作再努力其業(yè)績也不會有質(zhì)的提高，更不會出色。
在今后的工作中我要具備高度的責(zé)任感，勇敢地擔(dān)負起自己的職責(zé)，認(rèn)認(rèn)真真地做好自己工作，高質(zhì)量完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項任務(wù)。讓自己在工作中不斷成長，實現(xiàn)自己的人生價值。讓我們承擔(dān)起屬于自己的甚至更多的責(zé)任;為了自己，為了榮譽而努力，對待工作是全力以赴，滿腔熱情;為責(zé)任而工作，就是為自己，為將來而努力，在工作中表現(xiàn)出色直致卓越，全力以赴，最完美地履行自己的職責(zé)，讓努力成為一種習(xí)慣。努力工作，忠誠于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽的同時，也樹立了自己的榮譽，自己就向成功更邁進了一步。
今年二十局集團公司和六公司相繼開展了“強化項目治理年”和“項目管理提升年”主題教育活動，在項目組織的系列活動中有一項內(nèi)容就是組織大家品讀《責(zé)任勝于能力》這本書。斷斷續(xù)續(xù)的兩三個月我也囫圇吞棗的將這本書讀完，書中運用了通俗易懂的語言闡明了深刻的內(nèi)涵，淺顯易懂的道理，大量真實生動的企業(yè)案例、名人故事和寓言警句，形象而強有力地闡述了責(zé)任的深刻內(nèi)涵，責(zé)任與能力的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，以及責(zé)任對個人品質(zhì)、人生軌跡、單位和社會發(fā)展所起到的作用和影響力，這些都使我受益非淺，也讓我對文中的“責(zé)任”二字有了更深刻的了解。
1968年墨西哥奧運會比賽中，最后跑完馬拉松賽跑的一位選手是來自非洲坦桑尼亞的約翰亞卡威。他在賽跑中不慎跌倒，拖著摔傷且流血的腿，一拐一拐地跑著，所有選手都跑完全程后很久了，直到當(dāng)晚7：30約翰才最后一個人跑到終點，這時看臺上只剩下不到1000名觀眾，當(dāng)他跑完全程的時候，全體觀眾起立為他鼓掌歡呼，之后有人問他：“為何你不放棄比賽呢?”他回答道：“國家派我由非洲繞行3000多公里來此比賽，不是僅為起跑而已——而是要完成整個賽程?！笔前。缲撝鴩业氖姑拓?zé)任來參加比賽，雖然拿不到冠軍，但是強烈的使命感使他不允許自己退賽。其實責(zé)任就是做好你被賦予的任何有意義的事情，我們的家庭需要責(zé)任，因為責(zé)任讓家庭充滿愛;我們的企業(yè)需要責(zé)任，因為責(zé)任讓企業(yè)更有凝聚力、戰(zhàn)斗力和競爭力;我們的社會需要責(zé)任，因為責(zé)任能夠讓社會平安、穩(wěn)健地發(fā)展。
現(xiàn)實生活里對于大多數(shù)人而言，工作就意味著完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿工資，一直以來我也是這樣認(rèn)為。一份工作，對于我們而言既是自己的謀生手段，也是個人對企業(yè)的一份責(zé)任。我認(rèn)為，責(zé)任從大道理說，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來說就是一個人做事的基本準(zhǔn)則。記得看過一個電視專題片，侯耀文談起自已的父親侯寶林大師對他的影響，一段革期間的往事，侯老先生當(dāng)時由于受到?jīng)_擊，被分配掃廁所。但他毫無怨言，整日樂呵呵的將廁所打掃得干干凈凈，逢人還主動招呼，一點不因掃廁所感覺低人一等或不好意思。侯耀文當(dāng)時不理解，就問他的父親，他的父親回答他“既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做的比別人都好”。這種寵辱不驚的精神，一直銘記于侯耀文的內(nèi)心，并一直激勵著他日后漫長的藝術(shù)生涯。
有人說，假如你非常熱愛工作，那你的生活就是天堂;假如你非常討厭工作，你的生活就是地獄。在每個人的生活中，有大部分時間是和工作聯(lián)系在一起的。放棄了對社會的責(zé)任，就背棄了對自己所負使命的忠誠和信守。責(zé)任就是對工作出色的完成，責(zé)任就是忘我的堅守，責(zé)任是人性的升華。如果我們熱愛自己的工作，那么我們始終會對你所處的行業(yè)充滿了熱情。有激情就意味著受到了鼓舞，鼓舞為激情提供了能量。賦予你所做的工作以重要性，激情也就隨之產(chǎn)生了。一個沒有熱情的員工不可能始終如一、高質(zhì)量完成自己的工作，更不可能做出創(chuàng)造性的業(yè)績。
經(jīng)常聽別人說責(zé)任重于泰山?？梢哉f一個人的成功，與一個企業(yè)的成功一樣，都來自于追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，責(zé)任，已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為企業(yè)生存發(fā)展的重要能力。如果我們在工作中不勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，心中沒有了責(zé)任感，一次小小的失誤，就有可能給公司和個人造成無法挽救的損失;如果我們在工作中沒有強烈的責(zé)任感，就有可能因為一次小小的疏忽，給日后的工作埋下嚴(yán)重的隱患和危害。責(zé)任勝于能力，沒有做不好的工作，只有不負責(zé)任的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人才有機會充分展現(xiàn)自己的能力。
書的最后一章談到：責(zé)任就是榮譽，為榮譽而工作，就是主動爭取做得更多，承擔(dān)更多的責(zé)任;為榮譽而工作，就是全力以赴，全身心的做事;為榮譽而工作，就是為企業(yè)分擔(dān)憂慮，給領(lǐng)導(dǎo)減輕壓力，給上級以支持，給同事以幫助;為榮譽而工作，就是自發(fā)地履行你的職責(zé)，讓努力成為一種習(xí)慣。努力工作，忠誠于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽的同時，也樹立了自己的榮譽，自己會受到人們的尊敬。
《責(zé)任勝于能力》它告訴我們：責(zé)任產(chǎn)生忠誠。而忠誠，會讓你承擔(dān)更大的責(zé)任。一個人，只有對他所從事的職業(yè)充滿責(zé)任感，他才能對企業(yè)忠誠。他對企業(yè)忠誠，才能贏得企業(yè)管理者對他的信任，企業(yè)管理者才會把需要承擔(dān)更大責(zé)任的重要崗位交給他;《責(zé)任勝于能力》它告訴我們：一個員工的能力再強，如果他不愿意付出，他就不能為企業(yè)創(chuàng)造價值;而一個愿意為企業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，他也能通過努力、為企業(yè)創(chuàng)造出最大的價值來;《責(zé)任勝于能力》它告訴我們：沒有做不好的工作，只有不負責(zé)任的人!
責(zé)任勝于能力。意識到自己的責(zé)任，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，相信你所在的組織會因為你的這份責(zé)任感而變得更加輝煌和強大，而你的人生也會因此擁有更多卓越和精彩。
近日工作之余，我閱讀了《責(zé)任勝于能力》這本書。通過學(xué)習(xí)使我更加明白和懂得了：工作意味著責(zé)任，工作呼喚責(zé)任，工作需要忠誠，工作要做到最好。
責(zé)任是一個人的工作宣言。每個人所從事的工作，都是由一件件小事構(gòu)成的，但我們不能因此而對工作中的小事敷衍應(yīng)付或輕視責(zé)任。要以高度的責(zé)任感對待自己的工作，把每一件小事做好，樹立對事業(yè)追求的標(biāo)桿，用自己的特長和學(xué)到的理論指導(dǎo)自己的工作實踐，以高度的責(zé)任感去服務(wù)企業(yè)，去實現(xiàn)自己的人生價值。一個人無論在什么工作崗位上，不管你是干什么工作的，最關(guān)鍵的就是看你有沒有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。只要你認(rèn)真勇敢地擔(dān)負起責(zé)任，你所做的就是有價值的，你就會獲得別人的認(rèn)可與尊重。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時，就等于放棄了生活，也會被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅強，責(zé)任可以發(fā)揮自己的潛能，能力永遠由責(zé)任來承擔(dān)。責(zé)任可以改變對工作的態(tài)度，而對工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。
在日常工作中，我們就要愛崗敬業(yè)，熱愛本職工作，培養(yǎng)工作熱情，履行好自己的職責(zé)，發(fā)揮自己的潛能，克服困難，出色地完成工作任務(wù)，承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，才能做到“精業(yè)、兢業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)”，那么工作就會由壓迫被動式轉(zhuǎn)化為積極主動式，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。光有知識或能力，而沒有工作熱情、創(chuàng)新意識和團隊精神，只會是原地踏步，談不上敬業(yè)。為此，對工作的熱情、創(chuàng)新意識和團隊精神，就要來自于責(zé)任，有了責(zé)任，才能有工作熱情和創(chuàng)新意識，才能有團結(jié)、協(xié)作、配合意識。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，這并不是對能力和知識的'否定。一個只有責(zé)任心而無能力的人，是無用之人。真正的責(zé)任心，是行動而不是語言，是要用業(yè)績來證明的，而不是口頭上的談?wù)?，而業(yè)績又要靠能力去創(chuàng)造和完成，缺了責(zé)任心誰也看不上你的才華，所以責(zé)任心本身就是一種能力。因此，在工作中我們要報著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，積極主動地完成工作任務(wù)，充分發(fā)揮自己的聰明才干，才能實現(xiàn)自己的人生價值。
如今電力企業(yè)改革的步伐日益加快，按照以往僅僅會干某一項工作，已經(jīng)遠遠不夠，要想使自己立足于這個競爭激烈的社會中，成為一名優(yōu)秀的管理者，不需要有太高的知識或能力，首先要靜下心來，腳踏實地干好本職工作。只要堅持不懈，認(rèn)真去做，就一定會在工作中收獲到意想不到的樂趣!所以，在我們的企業(yè)里，責(zé)任是勝于能力的。無論多么優(yōu)秀的能力，只有通過盡職盡責(zé)的工作，才能完美地展現(xiàn)。我們要為企業(yè)的發(fā)展負起自己的責(zé)任，從自身點滴做起，做好身邊的每一件小事，盡自己最大的努力，作出最大的貢獻，把企業(yè)建設(shè)成為安全一流型的文明企業(yè)。
讀了《責(zé)任勝于能力》一書，我頗有感悟。“一盎司的責(zé)任感勝過一磅智慧?！边@句話給予我很深刻的啟發(fā)。對于我們來說，無論是領(lǐng)導(dǎo)還是平民，無論身在操作崗還是管理崗，或許存在能力高低的不同，但是可以具有同一樣高度的責(zé)任感。在我看來，這是作為一個身在工作著的每一個人的首要素質(zhì)，是必須具備的，這是一種態(tài)度，一種對待工作應(yīng)有的態(tài)度。閱完全書，讓我對“責(zé)任”二字的含義有了更深的領(lǐng)悟。
過去我一直以為，工作就意味著完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份工資?！敦?zé)任勝于能力》這本書用通俗的語言，特別是其中一系列的案例，強有力的闡明了責(zé)任有無直接決定事物的成敗，也讓我對文中的“責(zé)任”二字有了更深刻的了解。責(zé)任當(dāng)然是對工作認(rèn)真負責(zé)的態(tài)度。但是認(rèn)真負責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，有待仔細琢磨研究。書中給我印象最深的例子是兩個青年去非洲某島推銷公司生產(chǎn)的皮鞋。在我看來，第一個青年也是有責(zé)任感的，雖然沒有推銷出去，但他也盡力去完成了自己的工作，而看了第二個青年的做法讓我更深刻的認(rèn)識到責(zé)任的含義，他不但盡了力而且還盡了心，他正視現(xiàn)實，勤于動腦，著手完成工作，不強調(diào)理由，將任務(wù)進行到底，最終成功達到了目的。有人說這是因為第二個青年更有能力，我理解這是基于能力之上的責(zé)任感，是更深層次的責(zé)任感，對一個企業(yè)來說也是員工最可貴的品質(zhì)。這讓我認(rèn)識到：責(zé)任是對自己所負使命的忠誠和信守，責(zé)任是對自己工作的出色完成，責(zé)任是忘我的堅守，責(zé)任是人性的代價，責(zé)任是一種使命!不管是以一種何樣的心態(tài)來到這個崗位，也不管是否對自己的工作有興趣，只要是自己的工作，就應(yīng)該責(zé)無旁貸地去完成，且完成好，這是自己的責(zé)任。
有些事情并不是需要很費力才能完成的。做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。簡單的說，按時上班準(zhǔn)時開會等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。違反單位制度，說到本質(zhì)就是一種不負責(zé)的表現(xiàn)，首先是對自己單位和崗位的不負責(zé)，更是對自己的不負責(zé)。沒有做不好的工作，只有不負責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人，才有機會充分展現(xiàn)自己的能力?！柏?zé)任”是最基本的職業(yè)精神，它可以讓一個人在所有的教職工中脫穎而出，都來自于他們追求卓越的精神和不斷超越自我的努力。
人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅強，責(zé)任可以改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么工作就由壓迫式、被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。
卓然的智慧固然重要，但相比之下，忠誠的責(zé)任感更能使單位走向輝煌。那么，就讓我們每一個教職工攜手并進，發(fā)揮其最佳的責(zé)任匯聚，體現(xiàn)出每一位教職工的價值。
責(zé)任是能力的核心與統(tǒng)帥，承擔(dān)的責(zé)任越大，提升的空間就會越大。有了責(zé)任感，我們的能力才會有用武之地，有了責(zé)任感，我們才會有正確的努力方向。因此，無論在什么崗位，我們都要牢記自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己所處位置的重要性。只有這樣，我們才能夠在責(zé)任心的引導(dǎo)和驅(qū)使下，將自己的能力發(fā)揮到極致。
“工作不是一種懲罰，也不是人們經(jīng)過思考后想干的事。工作是一種神圣的安排，是造物主用快樂和有意義的活動填補人類生命的一種方式。”案例中的那名員工去開發(fā)、設(shè)計剝栗器。那是他自動自發(fā)去做的，并且最后做得很好。這種主動工作的做法不僅給企業(yè)創(chuàng)造了利潤，也給自己帶來了不菲的回報。我作為一名臨離高速公路的員工，勤奮工作是發(fā)自內(nèi)心的，不是做出樣子來給領(lǐng)導(dǎo)看的。我覺得如果只有在別人的監(jiān)督下才有好表現(xiàn)，那不是真正的自動自發(fā)，而是一種欺騙，甚至是自欺。只有率先主動，才會讓領(lǐng)導(dǎo)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們實際做的比我們原來承諾的更多，我們才有機會獲得加薪和升遷。其實，自動自發(fā)并不僅僅有利于我們所在的公司，真正最大的受益者是自己。成功總是在尋找那些能夠主動去做事的人，如果只是盡本分，或者唯唯諾諾，你就無法獲得額外的回報，而只能得到你應(yīng)得的那一部分工資。
一個人的工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點就在于有沒有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會的、家庭的、工作的、朋友的.等等。人不能逃避責(zé)任，對于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，就等于放棄了生活，同時你也將會被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅強，責(zé)任可以使人發(fā)揮自身的潛能。責(zé)任也可以使人改變對待工作的態(tài)度。一個人對待工作的態(tài)度，直接決定了他工作的成績。正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們在工作中，就是要清醒、明確地認(rèn)識到自己的職責(zé)，履行好自己的職責(zé)，并充分發(fā)揮自己的能力，才能克服困難成功完成工作。同樣，一個人只有認(rèn)識到、了解到自己的責(zé)任，清楚自己的職責(zé)，并主動承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么他的工作才會由壓迫、被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，從而享受工作的樂趣和取得成績的快樂。
有些工作并不是需要很費力才能完成的。做與不做之間的差距就在于———責(zé)任。簡單地說，按時上班準(zhǔn)時開會等一些工作上的小事，并不是所有的人都能真正做到。違反單位制度，說到本質(zhì)就是一種不負責(zé)任的表現(xiàn)。首先是對自己單位和職業(yè)的不負責(zé)，更是對自己的不負責(zé)。沒有做不好的工作，只有不負責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人，才有機會充分展現(xiàn)自己的能力。
“責(zé)任重于泰山”，這是我們經(jīng)常講的一句話。每一個能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都非常強調(diào)責(zé)任的力量?？梢哉f一個人的成功，與一個企業(yè)和公司的成功一樣，都來自于他們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，責(zé)任，已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為企業(yè)求生存求發(fā)展的重要能力。一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業(yè)者，他也會和各種團隊、組織和人員發(fā)生往來，在這個過程中，責(zé)任感是最基本的能力，如果你缺乏責(zé)任，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。在這個世界上，有才華的人太多，但是有才華又有責(zé)任感的人卻不多。只有責(zé)任和能力共有的人，才是企業(yè)和公司發(fā)展最需要的。
“人可以不偉大、人可以清貧，但我們不可以沒有責(zé)任”。任何時候，我們都不能放棄肩上的責(zé)任，扛著它，就是扛著自己生命的追求與信念;扛著它，就是扛起對自己人生的美滿與幸福。
》這本書，使我受益非淺，此書運用了通俗易懂的語言，體現(xiàn)了求真務(wù)實精神，其深刻的內(nèi)涵，淺顯易懂的道理，異常是其中一系列的案例，有很強的說服力，闡明了職責(zé)有無直接決定事物的成敗，也讓我對文中的“職責(zé)”二字有了更深刻的了解。那職責(zé)到底是什么?我認(rèn)為，“職責(zé)”從大道理說，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來說即一個人做事的基本準(zhǔn)則。
一個人的工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點就在于有沒有職責(zé)感，是否認(rèn)真履行了自我的職責(zé)。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的職責(zé)，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避職責(zé)，對于自我應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)要勇于承擔(dān)，放棄自我應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)時，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。職責(zé)能夠使人堅強，職責(zé)能夠發(fā)揮自我的潛能，本事，永遠由職責(zé)來承載。職責(zé)能夠改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你厭惡工作，那你的生活就是地獄”。我們在工作中，就是要清醒、明確的認(rèn)識到自我的職責(zé)，履行好自我的職責(zé)，發(fā)揮自我的本事，克服困難完成工作，認(rèn)識到、了解到自我的職責(zé)，清楚自我的職責(zé)，并承擔(dān)起自我所在工作崗位的職責(zé)，那么工作就由壓迫式、被動，轉(zhuǎn)化為進取主動，并享受工作樂趣，取得成績的歡樂。
“職責(zé)重于泰山”，這是我們經(jīng)常講的一句話。每一個能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都十分強調(diào)職責(zé)的力量。能夠說一個人的成功，與一個企業(yè)和公司的成功一樣，都來自于他們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，職責(zé)，已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為企業(yè)求生存求發(fā)展的重要本事。尤其是本書的最終一章談到：職責(zé)即榮譽?！叭四軌虿粋ゴ?、人能夠清貧，但我們不能夠沒有職責(zé)”。任何時候，我們都不能放棄肩上的職責(zé)，扛著它，就是扛著自我生命的追求與信念;扛著它，就是扛起對自我人生的美滿與幸福。
教師能力讀書心得篇十六
讀了職責(zé)勝于本事這本書，明白了職責(zé)從本質(zhì)上說是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。
一個缺乏職責(zé)的人，或者一個不負職責(zé)的人，首先失去的是社會對自我的基本認(rèn)可，其次失去了別人對自我的信任與尊重，這一點和個人本事是沒有關(guān)系的。
我們的家庭需要職責(zé)，因為職責(zé)讓家庭充滿愛，我們的社會需要職責(zé)。因為職責(zé)能夠讓社會平安、穩(wěn)健的發(fā)展。我們的工作需要職責(zé)，因為職責(zé)讓企業(yè)更有凝聚力、戰(zhàn)斗力和競爭力、應(yīng)對你的職業(yè)、你的工作崗位，請時刻記住，這就是你的工作。
每個人都肩負著職責(zé)，對工作，對家庭，對親人，對朋友，我們都有必須的職責(zé)，千萬不要自以為是而忘記了自我的職責(zé)。
人能夠不偉大，能夠不富有，但不能夠沒有職責(zé)心。當(dāng)負責(zé)成為一種自然而然的習(xí)慣時，它將成為你一生一筆意想不到的財富。在當(dāng)今社會，每個人一生能夠碰到很多種承擔(dān)職責(zé)的機會，如果你是一個有良好的擔(dān)當(dāng)態(tài)度、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男判暮陀職?，從而更好地為自我的未來負?zé)。
有本事或許能夠讓你勝任工作，職責(zé)卻能夠讓人創(chuàng)造奇跡。職責(zé)勝于本事，是因為職責(zé)感的缺失比本事不足的后果更加嚴(yán)重。并非本事不重要，職責(zé)本身就是一種本事，永遠都由職責(zé)來承載，本事體此刻細節(jié)中，細節(jié)體現(xiàn)職責(zé)，職責(zé)決定成敗。
職責(zé)感是簡單而無價的，世界上根本沒有不必承擔(dān)職責(zé)的工作，工作就意味著職責(zé)，比如：我之前在幼兒園工作，每一天早上必須在7:30以前到教室做好接待小朋友的工作，假如你沒有時間觀念，沒有職責(zé)心，8點還沒去上班，你有多大的本事?工作能做好嗎?家長會放心把小孩交給你嗎、此刻在居立方工作，客戶和你這簽單了，是客戶對公司和自我的信任，所以你要有職責(zé)維護好客戶，用心服務(wù)好每一位客戶，是一種職責(zé)，也是一種擔(dān)當(dāng)，更是一種品德!對公司和自我來說都是一筆財富!每個人所做的工作，都是由一件件小事構(gòu)成的，所有的成功者，他們與我們都做這同樣簡單的小事!
職責(zé)勝于本事，要將職責(zé)根植于內(nèi)心，讓它成為我們腦海中一種強烈的意識。在日常行為和工作中體現(xiàn)出來!
教師能力讀書心得篇十七
1、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、本事、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。
2、以人為本：以人為本的教育理念要求突出對學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識的“容器”和考試的“機器”，要進取營造一個簡便、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過程中，要求經(jīng)過挖掘?qū)W生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)到達教育目標(biāo)，要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點并幫忙其提高，不要唯成績論、唯表現(xiàn)論，要讓每一個學(xué)生都有自我的發(fā)展空間。
3、課程結(jié)構(gòu)：每門課程的資料如何兼顧知識、兒童和社會的需要與可能，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)和教材(尤其是教科書)的編寫。
4、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，豎家管理和評價課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國家對不一樣階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、資料框架，提出教學(xué)和評價提議。
5、校本課程：校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，經(jīng)過對本校學(xué)生的需求進行科學(xué)的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。
6、課程資源：課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，它包括構(gòu)成課程的因素來源，如知識、技能、經(jīng)驗、活動方式與方法、情感態(tài)度與價值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素;也包括實施課程必要而直接的條件，如決定課程實施范圍和水平的人力、物力和財力，時間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對于課程的認(rèn)識狀況等因素。
7、進取主動學(xué)習(xí)態(tài)度：使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價值觀的過程。
8、學(xué)生的全面發(fā)展：對不一樣階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面都提出基本要求。異常強調(diào)課程促進學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和本事。
9、科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善和解放為最高目的，強調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一，致于科學(xué)知識，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會生存”“學(xué)會尊重、理解、寬容”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個方面。
10、回歸生活的課程生態(tài)觀：即強調(diào)自然、社會和人在課程體系中的有機統(tǒng)一，使自然、社會和人成為課程的基本來源(即：自然即課程，社會即課程，自我即可課程)。
11、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，經(jīng)過什么途徑獲取知識，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，主動獲取知識的氛圍，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、分析、處理、運用信息，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的本事。
12、三級課程管理模式：讓地方、學(xué)校參與課程決策，讓校長教師乃至學(xué)生和家長、社區(qū)人士享有參與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)的機會，為基礎(chǔ)教育的發(fā)展提出意見和提議。
13、教材是范例：教材是學(xué)校用于促進學(xué)生發(fā)展的“文化中介”(或一種材料)，教材資料是教學(xué)過程中師生對話的一種(不是唯一的)“話題”，是特定的范例。學(xué)生學(xué)習(xí)教材資料的最終目的不是為記住教材的全部資料，而是利用教材材料訓(xùn)練分析問題的方法，提高分析本事和解決問題本事。教師利用教材為“中介，”經(jīng)過組織師生對話交流等活動，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，啟發(fā)學(xué)生的思維及培養(yǎng)各方面的本事。教師教學(xué)的重點不應(yīng)是教材資料的完成，而是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法思維方式等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生由能學(xué)會真轉(zhuǎn)正為能會學(xué)習(xí)。
14、教室是實驗室：教室不是教師表演的專用舞臺，而是師生互動交往的一個場所;教室不只是教師對學(xué)生進行訓(xùn)練的場所，而是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所;教室不只是傳授知識的場所，更應(yīng)當(dāng)是探究知識的場所。
15、以學(xué)生為主體的學(xué)生學(xué)習(xí)活動：在教學(xué)過程中教師關(guān)注的重點應(yīng)是學(xué)生(學(xué)生的態(tài)度、情感，體會、經(jīng)驗、發(fā)展等)而不應(yīng)是學(xué)科，教師的講解、輔導(dǎo)、指導(dǎo)、展示、演示、釋疑、評價及組織操作觀摩等都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，盡可能做到認(rèn)知和情感的統(tǒng)一。
16、課堂教學(xué)注重過程：教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“會學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會”，教師的教學(xué)設(shè)計應(yīng)以改變學(xué)生傳統(tǒng)的理解式學(xué)習(xí)方式而設(shè)計，應(yīng)讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程。
17、綜合實踐活動：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程，其資料主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。強調(diào)學(xué)生經(jīng)過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的本事。增進學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會職責(zé)感。在課程的實施過程中，加強信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和本事。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，構(gòu)成初步技術(shù)本事。
18、新的教學(xué)觀：是一個信息和情感交流、溝通，師生進取互動、共同發(fā)展的過程。
19、新的教師觀：學(xué)生發(fā)展的促進者，課程的開發(fā)和建設(shè)者，教育教學(xué)的研究者;在與學(xué)生的關(guān)系上是平等的，是平等中的首席。
20、新的學(xué)生觀：學(xué)習(xí)的主體，人格獨立的人，有個體差異的人，個性豐富，富有潛力的人。
21、新的質(zhì)量觀：實現(xiàn)由“以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)”到“以每個學(xué)生德、智、體等諸方面素質(zhì)與個性得到充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)變，使每個學(xué)生都得到生動活潑、主動的發(fā)展。
22、自主學(xué)習(xí)：學(xué)生進取參與到教學(xué)活動中，能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)，堅持學(xué)(相對于被動學(xué)習(xí))。
23、合作學(xué)習(xí)：學(xué)生在小組和團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確職責(zé)分工的互助性學(xué)習(xí)(相對于個體學(xué)習(xí))。
24、探究學(xué)習(xí)：問題性、實踐性、參與性和開放性(相對于理解學(xué)習(xí))。
25、評價資料多元化：不僅僅重視語言本事與數(shù)理邏輯本事評價、也要重視過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀方面的評價。
26、評價方式的多樣性：除筆試外，口試、答辯、操作考試、聽力考試、過程檔案記錄(成長檔案袋，科學(xué)、藝術(shù)活動夾)、鼓勵性評語、預(yù)測性評語等等。
27、過程與結(jié)果評價并重：過程評價主要在于促進發(fā)展，結(jié)果評價則有比較明顯選拔甄別功能。
28、發(fā)展性評價：要求關(guān)注全人發(fā)展，關(guān)注個性發(fā)展，關(guān)注發(fā)展過程，把構(gòu)成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合以來，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過程成為評價的組成部分。
29、教師專業(yè)發(fā)展：簡單說就是教師的教學(xué)本事和研究本事的發(fā)展。
教師能力讀書心得篇十八
我叫陳麗新，建平小學(xué)一名普通教師，現(xiàn)在正在參加我縣教師進修學(xué)校組織的中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，咋一聽，好多老師都不知道是做什么的，其實我來的時候也不清楚是做什么，說實話我是稀里糊涂的就來了。
我們培訓(xùn)的地點是建平教師進修學(xué)校，我們培訓(xùn)的時間是從4月6號到11號，每天從早上8：00到11：30，下午從1：30到5：30，晚上是5：30到7：30，也就是說一天在電腦前坐近10個小時，這幾天的培訓(xùn)非常緊張，培訓(xùn)的內(nèi)容就是這本《教育技術(shù)培訓(xùn)教程》，培訓(xùn)的內(nèi)容跟我們教師的關(guān)系是十分密切的。
我們都知道，現(xiàn)代社會已經(jīng)進入了信息化的社會，現(xiàn)代的新技術(shù)已經(jīng)滲入了全社會的方方面面，比如說銀行，現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到手寫的存單了，全部是電腦操作；網(wǎng)吧比比皆是；而我們教育系統(tǒng)，雖然也有了電腦，可教師的利用程度、了解程度遠不及個別學(xué)生。這樣，我們教師又怎么能與學(xué)生溝通，又怎么能利用先進的多媒體技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)呢？前兩年，國家又投資建設(shè)了遠程教育網(wǎng)絡(luò)，我們學(xué)校就得到了一個多媒體教室，一個遠程接收電視，一個微機室，可教育部門下來檢查的時候，發(fā)現(xiàn)物品已經(jīng)到位，可利用率極低，于是組織了這次培訓(xùn)，要求學(xué)校為教師提供機會，教師呢，通過培訓(xùn)達到能夠熟練運用電腦的水平，讓微機成為為學(xué)生服務(wù)的工具，把互聯(lián)網(wǎng)的用途達到最優(yōu)化的應(yīng)用。
我們教師平時要注意多學(xué)習(xí)電腦知識，多運用電腦，因為我們培訓(xùn)的精神是，把電腦的基本操作講一下，然后讓教師自己琢磨，再深入學(xué)習(xí)，并不是把知識全部講完，一步步地操作，因為沒有那個時間，我們培訓(xùn)的時間短，而內(nèi)容多，本次培訓(xùn)分為十個模塊，有編寫教學(xué)設(shè)計方案、選擇教學(xué)用的媒體、理解和熟悉信息化教學(xué)資源、信息化教學(xué)資源的收集和處理、信息化教學(xué)資源的集成與開發(fā)、形成完整的教學(xué)設(shè)計成果等等，這都是這次培訓(xùn)的內(nèi)容，所以在短時間內(nèi)，你不可能全部掌握住，也不可能就經(jīng)過七八天的培訓(xùn)就全部會了，所以我們要想掌握這么多的技術(shù)，需要我們教師在課下進行，平時多用，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代化的要求。
縣教師進修學(xué)校培訓(xùn)的最主要的精神是讓我們?nèi)h中小學(xué)的教師都能意識到新課改的必要性，就是把傳統(tǒng)的教學(xué)方式拋棄，運用先進的教學(xué)思想，高科技的教學(xué)手段從思想上把我們祖國的花骨朵培養(yǎng)好，從我們學(xué)生的心理入手，從現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀入手來培養(yǎng)學(xué)生，現(xiàn)在好多教師都反映學(xué)生越來越難教，是因為我們的思想跟不上時代，跟不上學(xué)生的思想發(fā)展，我們還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)站點，而現(xiàn)在已經(jīng)進入了信息化的網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)在已經(jīng)是兩個世界并存，一個是真實的世界，一個是虛擬的世界，只有兩個世界都能共存的人，才是一個完美的人，而我們明明知道有另外一個世界的存在，卻排斥它，卻不承認(rèn)他的存在，而我們的學(xué)生，卻恰恰對那個世界非?？释覀兌贾来笥碇嗡?，靠堵的方法是行不通的，我們沒有能力去改變這個世界，把所有的網(wǎng)吧都關(guān)閉掉，那也是不現(xiàn)實的，也是國家所不允許的，我們必須立足現(xiàn)在，從事實出發(fā)，利用這個現(xiàn)存的e世界，讓他為我們服務(wù)，成為我們的朋友，為我們的教學(xué)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)上的東西可以說是應(yīng)有盡有，我們?yōu)槭裁床荒馨阉麄兗右岳媚?，而只是看到他們的弊端，其實他的利遠大于弊，我們都知道，現(xiàn)在的大學(xué)生都有自己的電腦，有自己的個人網(wǎng)站，自己的博客，自己的論壇，很明顯，電腦的運用，適應(yīng)了學(xué)生的品味，用政治上的話說，生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，才能推動社會的進步，所以我們作為教育工作者，更應(yīng)該把這個有利的武器運用起來，為我們?nèi)h的父老鄉(xiāng)親服務(wù)。
我們的教師不少都去市里邊聽過課，大家都知道，市里邊的學(xué)校的建設(shè)都比我們學(xué)校強得多，教師的素質(zhì)也遠遠超過了我們，主要體現(xiàn)在，他們都能熟練的運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，所以我們應(yīng)該努力提高自己的素質(zhì)，增強運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力，通過網(wǎng)上平臺，找到促進教學(xué)的方法，現(xiàn)在網(wǎng)上像中華教育網(wǎng)、建平教育網(wǎng)、k12資源庫、101遠程教育網(wǎng)等等，網(wǎng)上有我們需要的各種教學(xué)資料，如教案，論文，課件，習(xí)題，還有教師論壇，如果我們在教學(xué)中遇到的難題，都可以發(fā)表在網(wǎng)上，全國的教師都能與你交流，探討經(jīng)驗，比你閉門造車可強多了。我們知道，現(xiàn)在新課改課本上，好多知識都是探究性的，沒有固定的答案，顯得我們教師的知識很不夠，有了網(wǎng)絡(luò)，這個問題就解決了，那么多的人可以幫我們哪，這樣也開闊了學(xué)生的思路，鍛煉了學(xué)生的能力，也達到了新課改的要求，也就是說現(xiàn)代的教育是教學(xué)生能力，而重點不是知識，這樣也讓學(xué)生明白了網(wǎng)絡(luò)上的東西很多，遠不止就是游戲，兇殺，色情，暴力等，如果合理利用網(wǎng)絡(luò)，就能為我們各方面服務(wù)，而不是只是破壞師生的感情，成為我們和學(xué)生不能溝通的障礙。
我在這次培訓(xùn)過程中，感觸很深，社會競爭這么激烈，只有我們掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，尤其是有了現(xiàn)代化的教學(xué)思想，我們每個人才能立于不敗之地。
教師能力讀書心得篇十九
20xx年5月，我有幸參加了xx市市級教學(xué)能手比賽，感觸頗深，受益匪淺，收獲頗多。從縣級再到市級的比賽，都是高手群集、英語教學(xué)大咖。作為一個從事英語教研十余年，但真正上講臺不足兩年的“新兵”，感到壓力山大。
從4月初的縣上賽教，一直到5月底的市上比賽，參賽的范圍并不確定。為了備戰(zhàn)，我把七年級，八年級上下冊四本書上的40個單元，每個單元都進行了精心的備課，分單元分課型，比如：英語聽說課，英語閱讀課、英語寫作課、英語語法課，嚴(yán)格按照比賽的時間、流程走了十幾遍，教學(xué)設(shè)計一而再、再而三的修改，然后一個人到學(xué)校教室，反復(fù)的計時演練，每一個單元、每一種課型，怎樣去導(dǎo)入、怎樣去設(shè)計教學(xué)活動、怎樣去調(diào)動學(xué)生參與的積極性、怎樣開發(fā)拓展課本資源、怎樣能有效地利用好20分鐘的時間。在準(zhǔn)備的過程中，我積極參與楊東玲名師工作室的賽教活動，通過自己上課、聽取其他老師的上課，相互評課。一次一次的優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計有效的活動。
除此之外，我還把校本研修30問，一遍一遍的背誦，不僅要全部背過，而且還要翻譯成英文，因為在答辯環(huán)節(jié)，評委教師可能會用英文提問，我還要用英文對答如流，可想工作量有多大。因此，我每天晚上都要自問自答、再結(jié)合自己的研修，理論聯(lián)系實際，反復(fù)記，反復(fù)想。
比賽那天，我抽到的是5月25日上午第九節(jié)課，雖然當(dāng)時天氣很熱，但由于前期準(zhǔn)備充分，我一點也不緊張，我抽到的是七年級下冊的一節(jié)閱讀課，剛好這節(jié)課我之前在工作室磨課的時候聽過樊磊老師的一次講授，為此，我結(jié)合樊老師的講課，通過謎語導(dǎo)入、略讀，精讀問題的設(shè)計以及對學(xué)生的鼓勵大大調(diào)動了學(xué)生的積極性，課堂互動特別好，時間也把握的剛剛好。
結(jié)合此次市級教學(xué)能手比賽，我有這么幾點感觸：
一是要自我突破。參賽的過程，是對自我完善的過程，是對自我突破、自我認(rèn)識的過程，只有不斷反思自己，找到自己的不足，不斷改進完善，才能做更好的自己。
二是要有強健的心理。比賽比的不僅僅是你的教學(xué)水平和專業(yè)知識的積累，還有比你的心理素質(zhì)，只有心理素質(zhì)穩(wěn)定，你才能發(fā)揮出自己真正的水平。
三是團結(jié)協(xié)助。“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，參加教學(xué)能手大賽，靠自己單打獨斗是不行的，此次我能取得不錯的成績，背后離不開楊東玲工作室的大力支持和指導(dǎo)，是工作室的各位老師幫我磨課，帶我送教下鄉(xiāng)，才能使我更好的認(rèn)清自己的不足之處，完善自我，取得了不錯的成績。
教師能力讀書心得篇二十
《責(zé)任勝于能力》一書以責(zé)任、忠誠、能力為重點，濃縮了大量生動的案例，闡述了忠誠與責(zé)任的深刻內(nèi)涵、責(zé)任與能力的辯證關(guān)系，以及責(zé)任感對培養(yǎng)道德品質(zhì)、對工作成效和社會開展的影響等。讀過之后，感觸很深，也明白了一個道理：一個人無論能力大小，主要看對工作、對事情有沒有責(zé)任心，敢不敢負責(zé)任。我對“責(zé)任〞二字有了更加深刻的認(rèn)識和理解：責(zé)任是一種使命，是最根本的職業(yè)精神，只有負責(zé)任的人，才能擔(dān)當(dāng)重任，而缺乏責(zé)任心的人，成就不了事業(yè)的同時，只會整日沉溺于自怨自艾或懷才不遇的感慨之中。
人的`一生必須承當(dāng)著各種各樣的責(zé)任，社會的、家庭的、工作的等等。人不能逃避責(zé)任，對于自己應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任要勇于承當(dāng)，放棄自己應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任，就等于放棄了生活。責(zé)任可以使人堅強，責(zé)任可以發(fā)揮人的潛能，責(zé)任可以改變態(tài)度。在工作中，如果能清醒明確地認(rèn)識自己的責(zé)任，勇于承當(dāng)工作責(zé)任，那么工作就會由被動變?yōu)橹鲃樱上麡O應(yīng)付轉(zhuǎn)化為積極創(chuàng)新。
實踐中，有些事情并不是需要很費力才能完成的。簡單的說，按時上下班準(zhǔn)時開會等一些小事，真正能做到的并不是所有的人，總有一小局部人會鉆空子，趁領(lǐng)導(dǎo)不在的時候遛出去辦私事，或者找出各種理由上班遲到早退，違反單位制度。這些現(xiàn)象說到本質(zhì)就是一種對工作不負責(zé)任的表現(xiàn)。一個人有沒有擔(dān)負起責(zé)任，可以從方方面面表達出來，沒有做不好的工作，只有不負責(zé)任的人。
責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人，才有時機充分展現(xiàn)自己的能力。一個人的成功，來自于人們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，責(zé)任已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為人們求生存求開展的重要能力。
在局機關(guān)，每個干部都有不同的工作崗位，擔(dān)負著不同的責(zé)任。我從事的是征管根底管理工作崗位，認(rèn)認(rèn)真真地做好分內(nèi)工作，完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項工作任務(wù)是我應(yīng)盡的職責(zé)。首先，要樹立強烈的責(zé)任意識，將責(zé)任轉(zhuǎn)化為動力。對股長負責(zé)，對納稅人負責(zé)，對基層人員負責(zé)。其次，要腳踏實地，從一點一滴做起。責(zé)任不是停留在口頭，而要在日常的點點滴滴中表達。征管根底管理工作是一項比擬繁鎖的工作，從每一件小事做起，認(rèn)真對待每一項工作表達出一個部門工作水平和工作質(zhì)量。最后，要全面提高自身素質(zhì)，提升個人形象。一個有責(zé)任的稅務(wù)工作者應(yīng)該不斷提高自己道德素養(yǎng)和專業(yè)水平，只有責(zé)任與能力并有才能真正到達工作目標(biāo)要求，取得理想成績，獲得人生和事業(yè)雙豐收。
教師能力讀書心得篇二十一
這本書對我觸動很大，書中講明了一個道理，就是說，一個人無論能力大小，主要看你對工作、對事情，有沒有責(zé)任心，敢不敢負責(zé)任，如果你的能力再大，很能辦事，但由于你驕傲自滿，不負責(zé)任，很容易辦的事情，也會辦不好，這就說明，一個缺乏責(zé)任感的人，或者一個不負責(zé)任的人，首先失去了對自己的基本認(rèn)可，其次失去了別人對自己的信任與尊重，所以講，這責(zé)任是一種俱有至高無上的價值，是人生的一種追求，責(zé)任就是對自己所負使命的忠誠和守信，責(zé)任就是對自己工作的出色完成。
責(zé)任是獲取成功的必備素質(zhì)。責(zé)任是邁向成功的必經(jīng)之路。一個有責(zé)任心并有能力的人是充滿人格魅力的。責(zé)任本身就是一種能力，那么什么是能力呢？能力。永遠都由責(zé)任來承載，能力體現(xiàn)在細節(jié)中，細節(jié)體現(xiàn)責(zé)任，責(zé)任決定成敗。所謂一樹一菩提，一沙一世界，生活的一切原本都是有細節(jié)構(gòu)成的，如果一切歸于有序，那么決定成敗的必將是微弱沙礫的細節(jié)，因此要擔(dān)負起自己的責(zé)任，做好自己的工作，就必須從細節(jié)做起。沒有好的負責(zé)態(tài)度，在強的能力在好的本事也沒用，一切將成為空談。
我們要腳踏實地，從一點一滴做起。責(zé)任不是停留在口頭，而要在日常的點點滴滴中體現(xiàn)。任感是簡單而無價的。世界上根本沒有不必承擔(dān)責(zé)任的工作，工作就意味著責(zé)任。只要把自己的事情做的比別人更專注，更迅速。更正確。更完美。
生命一分鐘對自己負責(zé)任六十秒。勇敢的擔(dān)負起己自的責(zé)任。人生才會充實。生活才有意義。有句話說的好；機會永遠留給那些有著有責(zé)任心的人。讓我們在追求這種偉大的精神中獲取動力。不斷的充實完善自我。
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