在一段時間內，總結不僅能夠總結經驗教訓，還能夠發(fā)現(xiàn)問題，并提出解決方案。總結要有主題和邏輯，分清主次，以直觀易懂的方式呈現(xiàn)，方便讀者理解?？偨Y是對過去一段時間經歷的回顧和總結，可以讓我們更好地認識自己。寫作可以幫助我們理清思路，增加思考深度?？偨Y的價值不僅僅在于總結本身，更在于思考和改進的過程。
四年級美術教學設計篇一
啪啦！啪啦！雨滴打著車窗玻璃上，濺出一朵朵小小的水花，這是一場太陽雨，據說太陽雨后天空會出現(xiàn)彩虹，想到可能會看到美麗的彩虹心情就非常好了！話說回來，這時是8月4號星期六的下午一點，我們一家三口正在去極地海洋公園的路上，一路上，我們滿載著愉悅的心情駛向今天的目的地——成都海昌極地海洋世界。
因為迷了一段路，到達海洋館，已經是下午四點了，聽說六點就要關門，我和媽媽一下車就飛跑起來，直奔公園，買票時聽說還有兩場表演，我覺得我們運氣還不錯，進了園，我們就迫不及待地去歡樂劇場看表演，有一個小丑正在進行滑稽表演，觀眾們發(fā)出一陣陣笑聲，我和媽媽一商量，覺得這樣的表演我們以前看過幾次，從時間上考慮，決定直接去看各種動物。
首先，我們來到了企鵝館，涼風習習，企鵝站在人造冰上，歡快地走動著，看著看著，我發(fā)現(xiàn)一只企鵝獨自站在冰崖上，旁若無人地梳理著自己的羽毛，樣子很可愛。突然，它屁股一翹，一股細細的水流從身體里流出來，原來它是在撒尿呀，游客們都笑起來。
企鵝是我最喜歡的小動物，不過北極熊也讓我很向往。我們第二站就去了北極熊館。館里有大概有三四只北極熊，它們身軀龐大，姿態(tài)各異：有的相互戲耍；有的懶洋洋地，一會兒就跑到洞里休息去了；有的好象和游人心意相通，露出大大的熊掌，配合我們擺出各種姿式合照。
接下來，我們根據圖標，挨個游了海獅館、海獸灣、海象館、海豹灣、時間過得真快，馬上就要到觀賞海豚表演的時間了，我?guī)е鴭寢屌艿胶ｋ囵^，我看到有人和海豚在水中游動，好象在水中舞蹈，非常優(yōu)美。但我沒有時間細看，因為有更精彩的表演在等著我。來到大大的表演廳，不一會兒，剛剛還空空的大廳里就坐滿了人，說明大家都喜歡看海豚表演。海豚表演果然很精彩，海豚們學企鵝走，跳水，沖浪，還會小合唱，還能轉呼啦圈，有趣極了！
因為快樂，我感覺時間過得實在太快了，看完表演，匆匆地去了海底世界，很美，可我們沒有時間留戀！因為廣播里已經在通知游客們盡快離開，要閉館了。沒有辦法，我們只能帶著一點點遺憾離開了！不過，可愛的極地海洋動物們，我還會再來看你們的！等著我！
四年級美術教學設計篇二
海洋世界是每個孩子向往的天堂，一直以來我就對它滿懷憧憬，好想親眼一睹真容。
在兒童公園下了車，遠遠就能看到海洋世界的入口，我直奔而去，任憑媽媽在后面大聲叫喚。我們先去看了各種不同的`小魚。哇！這條紅色的小魚好漂亮。聽說它叫紅花公子魚，魚身的確是花的，我猜它肯定是雄的，不然就不會叫做公子魚了。我們繼續(xù)往前走，走著走著就進了一條隧道，里面也有好多海洋生物，我看見了海龜、小鯊魚，還有海馬。海馬的尾巴可真奇特，一卷一卷的，真特別！最吸引人眼球的要數海豹表演了，小演員很賣力，表現(xiàn)得十分出色。那可愛的家伙不但會轉呼啦圈，拋接排球，還會空中轉圈呢！好一個多才多藝的雜技演員！
臨近中午，媽媽提醒我們該回家了。我環(huán)顧美麗而神奇的海洋世界，心中多了些不舍。這次雖然沒有看到夢中的美人魚，卻多了不少期待，盼望下次的海洋世界之旅能有更多的收獲！
四年級美術教學設計篇三
通過這幅創(chuàng)作畫，表現(xiàn)自己喜歡的課余生活，并使學生進一步掌握人物動作的畫法。
用繪畫形式表現(xiàn)自己的想法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。
培養(yǎng)學生熱愛生活的美好情感。
人體的各種動態(tài)特點。
畫面的構思和組織。
教學方法講解。
教學手段示范。
教學過程。
二、講授新課。
1、能模仿一下你參加的活動的動作嗎？請學生用速寫的方式，畫下同學的動作。教師可以示范，同學配合，用互相做模特的辦法解決。
2、欣賞課本上的照片，討論照片上的`活動內容。
3、聯(lián)系自己的實際說說自己喜歡的活動。
4、欣賞作品：畫面畫了什么內容？怎樣去表現(xiàn)的？
教師總結：
人物動態(tài)：小作者畫的動作都不是簡單的動作，可是畫得很生動，這說明小作者基本上掌握了人物動作的畫法。
背景：有復雜的背景，也有比較簡練的。復雜的背靜可以把環(huán)境交代清楚，像人物所處的位置在哪里；簡單的背靜有利于突出主要人物。
三、作業(yè)提示。
1、主要人物要突出，畫得較大。
2、畫面畫得不宜太復雜。
四、學生創(chuàng)作，教師輔導用繪畫形式表現(xiàn)自己喜歡的課余生活。
四年級美術教學設計篇四
“汪昱，起床了?！?/p>
我在睡夢中被爸爸叫起來。
爸爸說哥哥今天帶我出去玩。
我立馬起床，起床的第一件事就是刷牙洗臉。
刷完牙，洗完臉，我就去哥哥住的房子里面等四姐。之后我們就去吃早餐，吃完我們就乘車出發(fā)了。
坐完車起碼有幾個小時才到大梅沙，然后我們第一件事就是去吃中飯，中飯有很多菜，其中我最愛吃的是韭菜河蝦。吃完中飯我們就去買海洋世界的票。
我很想摸摸貝殼，可是貝殼被玻璃隔住了，玻璃里面還有各種各樣顏色的燈，把貝殼照得就像可以發(fā)彩光一樣。
看完貝殼館我們去看了原始人渡河的工具，那些工具有木筏，還有簡陋的葉型的船，然后我們去看了人類創(chuàng)造的最偉大的船，然后我們又去看了潛水艇，還有大模式的航空船，船上還有飛機，我們可以想象人類有多聰明。
接下來我們去看了動物，有海豹、有海獅、有海狗、有海象……我們又看了海里的動物，有白鯨、有鯊魚、還有海豚。
然后我們去看了海洋世界里的標本，有鯊魚標本，還有非常非常大的魚，雖然我不知道那是什么魚，可是它的身子非常大，嘴巴也不小，足夠可以吞食掉好幾個鯊魚?？赐赀@些魚，我們參觀了古代船的模型，做得非常精致，看完這些手工精致而又美妙的船，我們去看了帝企鵝蛋，接著我們去看了恐怖的地下隧道，首先是有三個頭的龍，下巴到鼻子下面都是綠色的，非?？膳?，屋子里面也很黑，然后我們上去了，上面有很多洞，洞上面都有一個牌子，那個牌子是故事的名字，牌子上面有漁夫的故事，有伊索寓言……接著我們離開了這個恐怖的地方，去看了表演，首先是海豹表演，可惜我們晚來了一步，只看了一點點，可是海獅表演我們全看了，首先是海獅上場，海獅全身是黑色的，兩只鰭的邊緣有一點點淡黃色，接下來就是最精彩的節(jié)目——海獅頂球，有兩只海獅，也有兩個訓練師，每個訓練師拿出來一個皮球，讓海獅頂著，兩只海獅雙鰭拍著，主持人說，海獅想要一點掌聲，不然就不表演，然后全場的觀眾都拍起手來，聲音洪亮極了，海獅頂起球來，要知道頂球可是海獅和海豹的絕技，第一個訓練師的海獅頂起球來，頂了很長時間，然后把球放下來，輪到第二個訓練師的了，第二個海獅也頂起球來，可比第一個海獅好玩多了，它頂著頂著轉了起來，直到最后，轉暈了，主持人叫訓練師把海獅拉下去，訓練師把海獅的鰭拉了半天都拉不動，主持人對訓練師說：“海獅挺重的嗎？”訓練師回答：“海獅畢竟有800多斤?！比缓笾鞒秩私形覀兘o點掌聲海獅，我們鼓起了一陣洪亮的掌聲，那個海獅一下子就站起來了，接下來是最精彩的表演，海豚表演，首先是訓練師把海豚放出來，然后海豚馱著訓練師在水中游，然后海豚把訓練師送到岸上來了，然后海豚挑戰(zhàn)氣球，首先是五米高的氣球，海豚往上一躍，就碰到了氣球，然后是十米高的氣球，雖然海豚沒有碰到，但是它超過了氣球，然后是智力的考驗，主持人先拿出一張紙，紙上寫著三加三，讓海豚回答，海豚用獨特的方式在水中回答，那獨特的方式就是——打水，海豚先用尾巴打水，打了十幾下了，支持人連忙說：“停下來停下來！答錯啦！”主持人再請一位小朋友出來寫題目給海豚，那個小朋友聲音忽高忽低說出了六加六等于幾，然后主持人讓工作人員在紙上寫著六加六等于幾，給海豚看，海豚這次可沒回答錯誤，用尾巴打水十二下，我們連忙把掌聲送給海豚，接下來是跳水表演，一個人從二十五米高的水臺往下跳，而且是反跳，我們以熱烈的掌聲送走了那位表演人員，看完了跳水表演，我們去了極地，我們看見了北極狐，北極熊，北極狼，然后看見了企鵝，企鵝的全身金燦燦的，不像我們所看見的漫畫，黑乎乎的，看完了這些我們也累了，我們回家了，在車上坐了幾分鐘，我們去了地鐵站，我們先到一個地點，然后再到那里吃肯德基，有全家桶，三杯大可樂，三杯甜點，一包薯條，一包雞塊，然后我們乘著公共汽車回了家，過完了這美好的一天。
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四年級美術教學設計篇五
本課屬于“造型 表現(xiàn)”學習領域，通過對植物的寫生活動，引導學生在已有知識、技能的基礎上，進一步學習如何精細地觀察物象，找我正確的觀察方法，培養(yǎng)良好的學習習慣，并將所學的線條造型知識融會貫通，以寫生的形式表現(xiàn)植物，從而進一步提高線條造型表現(xiàn)的能力，并且讓學生在造型表現(xiàn)活動中感受植物的姿態(tài)之美。
學情分析：
在四年級上冊的《自行車局部寫生》和《猜猜我是誰》這些課程中，學生已經嘗試過寫生，通過以往的學習，學生對于線描這種表現(xiàn)形式已經不陌生了，本課在教學過程中，教師要充分調動學生的積極性，引導學生掌握正確的觀察方法，抓住植物的姿態(tài)特征，大膽描畫，完成藝術創(chuàng)作。
教學目標：
1、知識與技能：
了解植物結構特點，運用形狀、線條（或色彩）寫生完成一幅線描或色彩的植物寫生作品。
2、過程與方法：
通過對比、觀察植物的活動，發(fā)展對寫生植物添加和前后空間的處理能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀
體驗寫生的樂趣，進而更好地欣賞和體會植物的美。
教學重點：
植物的結構以及表現(xiàn)手法，啟發(fā)觀察重點，激發(fā)觀察的積極性。
教學難點：
經過觀察思考胡用寫生的方法進行描繪，注意畫面形、色、遮擋等關系。
教學準備：
幾盆植物、寫生作品
教學過程:
穩(wěn)定情緒，檢查用具準備情況。 穩(wěn)定情緒，做好上課準備。
課件出示自然界中各種各樣的植物，讓學生仔細觀察讓學生仔細觀察各種植物的特征、姿態(tài)。
板書課題：植物寫生，解題指導學生欣賞中國畫（君子蘭）學習他們線條的粗細變化。
同時介紹畫的簡單知識，強調深入反復觀察在繪畫中的重要作用。
欣賞學生優(yōu)秀作品著重講他們的不同處理手法。進一步分析觀察各種植物的結構與花紋。
學生討論。
學生欣賞了解反復觀察在繪畫中的重要作用分析觀察各種植物的結構與花紋
學生仔細觀察，并用鉛筆起小稿，教師巡視輔導。 學生仔細觀察，完成寫生
結合作業(yè)完成情況。請學生談：通過觀察各種植物，你發(fā)現(xiàn)了他們有哪些特征？
1、說一說，所畫植物的生長特點？
2、不同角度的花和葉各有什么不同？
1、小組自評。
2、全班互評。
3、教師對本課的學習情況作概括性的評價。 小組選拔較好的作業(yè)。
板書設計 植物寫生仔細觀察結構、花紋。
在其他載體上畫畫寫生作品，或者周末和父母同學一起外出寫生采風。
四年級美術教學設計篇六
教學目標：
1、激發(fā)同學的想像能力和發(fā)展與之相適應的繪畫能力。
2、引導和培養(yǎng)同學熱愛生活，向往未來的思想感情。
教學重點、難點。
1、注重掌握畫面的整體性、情節(jié)性。
2、突破手法的局限，運用多種手法。
教學過程：
一、觀察、分析。
1、范畫出示，師生共賞。
2、小組討論：畫面畫了哪些內容？
3、同學個別論述，揭示新課內容。
二、啟發(fā)同學想像。
1、教師啟發(fā)談話。
2、同學想，小組討論。
3、同學個別論述。
4、提出要求：你能不能也像這些小朋友一樣畫一幅你喜歡的職業(yè)呢？
5、欣賞其他小朋友的畫，總結畫法。
（1）小組觀察、討論。
（2）小結。
構圖要力求突破常規(guī)，做到完整、豐滿。
運用自已熟悉的各種工具表示畫面。比方：鉛筆、蠟筆、水彩，或綜合資料。
堅持畫面的整潔。
三、教師指導水粉、水彩等的綜合繪畫。
四、同學根據想像進行創(chuàng)作，教師巡回指導。
播放輕快的音樂。
五、作業(yè)的欣賞。
（1）展示完成的作業(yè)，師生共賞。
（2）將最有意思的作業(yè)在櫥窗中展示，互相學習。
四年級美術教學設計篇七
今天，我和爸爸去寧波海洋世界游玩。
我們一走進大門，就被這夢幻般的景色吸引住了：一朵朵栩栩如生的人造花，紅的、白的、黃的，各種各樣，五光十色！這兒就是“人造吳歌窟”。
順著彎彎曲曲的階梯往上走，我們來到了“古埃及”，開始了海洋之旅。
這兒的魚多得數不勝數。我左顧右盼，突然，我的目光被一種名叫“狐貍魚”的吸引住了。它長著尖尖的嘴，身子是黃色的，頭是白色的，眼睛周圍是黑色的，像戴著墨鏡。頭還真像狐貍的頭！
我們繼續(xù)往前走，便看到了許多珍稀魚類。如可愛的娃娃魚，有趣的刀片與及危險的刺豚……五花八門，應有盡有。讓人大開眼見、大飽眼福！
這時，海洋劇場的表演開始要開始了，我們便馬上趕到了海洋劇場看表演。
演出開始了，第一個上場的是棕色的小海象，它一上場就“嘟嘟”地吹起了喇叭。它會做減肥操，在地上滾來滾去。最精彩的就是做仰臥起坐了，只見它雙“手”抱頭，做到和身體成直角才算一個。它竟一口氣做了十個，觀眾立刻掌聲如雷！最后，它竟然向我們飛吻，真是一只可愛的小海象呀！
下一個上場的是海豚，它會頂球，打網球和舉重……簡直是個運動健將！
最后上場的是白鯨，它那優(yōu)美動聽的“歌聲”真不愧是“水中百林鳥”呀！
四年級美術教學設計篇八
星期天，我們學校組織了一個春游的活動。我非常高興，周六晚上我都沒睡好覺呢！
周日我6點整就起床了，很早吧！但是我7點二十四才到學校，動作很慢吧！七點半車發(fā)動了，我非常激動，手在不停地動，每秒鐘都能動五六下。大約9點半才到的極地海洋世界。一開始看我們看的是：白鯨。海獅和海豹的表演。那個頑皮的海獅會跳街舞呢！海豚耍的那個雜技那叫一個厲害，如果你們在場一定驚得目瞪口呆！白鯨我就不多說了，它們那個表演那叫一個好！我都不知道用什么詞來形容它們了！如果讓我給它們排排名，它們真的不相上下呀！
這次春游使我印象最深的就是極地海洋世界的表演了！下次我還要去！
四年級美術教學設計篇九
1、記憶創(chuàng)造，感受生活情趣、培養(yǎng)初步的社區(qū)意識。
2、了解各種房屋形狀、結構，掌握基本畫法。
3、增強團結協(xié)作的集體意識，增進同學之間的友情。
重點難點重點：通過欣賞、觀察，認識、了解不同房屋建筑的形狀、結構和色彩，掌握房屋的基本畫法。
難點：引導學生記憶，結合自己居住的建筑物的形狀或特征想象畫出房屋，并能用色彩進行裝飾。
學法指導。
課前準備。
1、課前布置學生去觀察、熟悉自己居住的房屋形狀及上學經過的.街道以及其它場所的情況。
2、師準備學校、幼兒園、商店、加油站、醫(yī)院、菜場等建筑物的照片各一張；學生家照片若干張；以學校為中心的地圖一張：學校想象畫一張。
3、學生準備水彩筆、蠟筆、彩色紙、剪刀等工具。
學學習過程二次備課。
一、欣賞觀察（導入）。
1、出示以學校為中心的地圖，讓學生看看這是哪？你從哪觀察出這是學校的？
2、出示課前準備的各種建筑物的照片（幼兒園、商店、加油站、醫(yī)院、學生家、菜場等）分別說說它們的形狀、特征；學生的家有學生自己介紹。
3、從學校出發(fā)讓學生逐一把照片貼在地圖上。（認識方位，初步學會看地圖）。
二、導入。
2、十年后我們每個小朋友都有自己的家。
揭題：你的家我的家。
三、自主表現(xiàn)。
解決問題：
1、你想給自己的家設計一個怎樣的外形？（屋頂、門窗、陽臺等）。
2、你會用什么顏色來裝飾這個家？
3、想在家周圍種上些什么植物？
作業(yè)要求：畫出各自的家，并剪下來?？纯凑l的家最有特色，最漂亮。
四、學生創(chuàng)作，師巡回輔導。
當堂訓練。
四年級美術教學設計篇十
1。結合具體情境使學生在理解算理的基礎上，學會除數是整十數的筆算方法；培養(yǎng)學生運用所學知識解決簡單問題的能力。
2。通過探索、思考、總結，經歷除數是整十數的筆算方法的形成過程；引導學生獨立思考、合作交流，體驗計算方法的多樣化。
3。使學生感受除法在生活中的廣泛應用，培養(yǎng)學生書寫整潔、計算認真的良好習慣。
二、教學重點。
1。掌握商是一位數、除數是整十數的除法筆算的算理。
2。理解并掌握試商方法，準確書寫商的位置。
三、教學難點。
明確算理，準確計算。
1、復習舊知，鋪墊新知。
（一）教師：同學們，在學習新知之前，老師先來考考大家。
課件出示：最大能填幾？說說你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教師：這里有兩道除數是一位數的筆算除法，誰還記得除數是一位數的筆算的法則是什么？
（投影學生練習紙，匯報筆算過程）。
教師小結：那看來，除數是一位數的筆算大家掌握的很好，那如果除數是兩位數你們會算嗎？這節(jié)課我們就繼續(xù)來研究：筆算除法（板書）。
2、創(chuàng)設情境，提出問題。
教師：同學們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運。那么，今天我們就一起走進圖書館去看看。
課件出示：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：請大家仔細觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數學信息？誰能完整的說一說。
學生：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：你能提出什么數學問題？
學生：92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師隨機板書：（1）有92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師：怎么列式？
學生：92÷30（教師板書）。
教師：好，其他同學還能提出什么數學問題？
學生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師追問：會列式嗎？
教師根據學生回答板書：178÷30＝？
3、遷移引導，解決問題。
1。算法多樣化。
教師：同學們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結果？
學生：92÷30＝3……2。
教師：你是怎么想的？
學生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教師評價：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？
學生：列豎式計算。
2。怎樣確定商的位置（兩位數除以整十數）。
教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請大家結合除數是一位數的筆算法則，兩人一組討論除數是兩位數該如何筆算，然后把豎式寫下來。
（學生組內交流，教師下去巡視并選擇做對的學生上臺板演）。
教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？
教師：他說的好不好？那我有個問題不明白，為什么商3要寫在個位上呢？
（投影錯誤的解答過程）。
教師追問：哦……那我們看這位同學出什么問題了？
教師評價學生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對不對呢？我們來一起驗證一下。
教師：練習紙上畫著92根小棒，就代表92本連環(huán)畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請大家動筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。
教師：怎么樣？（可以分3份）。
課件演示。
教師：那么這個3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。
教師：因為是3個30（“個”字強調），所以……？
（商3，要把這個3寫在個位上。）。
教師：恩，寫錯的同學一會兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？
學生：92除以30，從被除數的高位起，因為除數是兩位數，所以要看被除數的前兩位。92里面有3個30，所以商3，把3寫在個位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個余2本。
教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？
教師：2表示什么？
（表示還剩余的連環(huán)畫的本數。）。
教師：那既然是有余數的除法，我們還得注意什么？
（余數是不是比除數小。）。
教師：最后別忘記把得數寫在橫式的后面，然后寫上答案。
請大家完成書中做一做的第1題。
學生逐題匯報。
3。怎樣確定商的位置（三位數除以整十數）。
學生嘗試計算，教師巡視指導，發(fā)現(xiàn)問題。
請正確的學生上臺板書。
學生板書：
教師：你能說說你的筆算過程嗎？
教師：那要是商6會怎么樣？
教師：最后我們來檢驗一下除數和余數的關系吧。怎么樣？（余數小于除數）。
教師：所以得數是5個余28本，答：可以分給5個班，還剩28本。
教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報結果及1、3題的計算過程。
教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學生回答，教師評價）。
4、比較分析，歸納算理。
教師：被除數一個是兩位數，一個是三位數，除數都是兩位數（整十數），商都是一位數。
教師：那么這樣的除數是兩位數、商又是一位數的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結一下嗎？（兩人一組討論一下）。
學生匯報。
教師評價：那么如果有余數，還要注意什么？
教師隨即引導：同學們說的真好。為了方便同學們記憶，老師將除數是兩位數的計算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數當姐，余數當妹，余數要比除數小。
教師：希望今后大家在計算的時候，能夠運用歌謠，準確計算。
四、鞏固運用，熟能生巧。
教師：接下來到了我們學以致用的時間了。
1。說出各題的商是幾，應該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。
教師：分析題目，已知什么，求什么。獨立列式計算。匯報。
教師：同學們，看來我們在解決生活中的問題時一定要根據實際情況靈活運用所學知識。
五、總結交流。
教師：40分鐘過得真快，今天我們學了什么知識？在計算時要注意哪些問題？
四年級美術教學設計篇十一
1.讓學生了解漫畫是一種繪畫形式，用來諷刺批評或歌頌某些人和物。
2.了解一些的漫畫大師，樹立榜樣。
講解動漫與漫畫的區(qū)別。
大量的漫畫圖片。
1課時。
(一)導入：
漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的.繪畫，通過夸張、比喻、象征和寓意等手法，表現(xiàn)幽默詼諧的畫面，用來諷刺、批評或歌頌某些人和事。
1.學生欣賞漫畫作品：講明比喻和夸張等手法。
a.華君武《美育》。
b.豐子愷《瞻瞻底車》。
c.張樂平《三毛流浪記》。
d.《我為歌狂》(中國)。
e.《史奴比》(美國)。
f.《中國娃娃》(韓國)。
g.《酷兒》(日本)。
h.《封神演義》(日本)。
i.《櫻桃小丸子》(日本)。
j.〈蠟筆小新〉(日本)。
2.為學生講述一些漫畫大師的故事，豐子愷和張樂平，以及〈米老鼠〉的創(chuàng)作歷程。
3.學生作業(yè)：
畫一幅有具體情節(jié)的漫畫。
四年級美術教學設計篇十二
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農業(yè)文明時期：到了農業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農業(yè)技術，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經濟為基礎的農業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變人與自然的對立局面，必須轉變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產只強調人類對自然的改造，以生產力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產觀。自從人類文明產生以來，生產就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經濟向低能耗、低碳排和高能效轉變的新型經濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質需要的滿足、物質財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
四年級美術教學設計篇十三
1、引導學生初步了解學校的歷史和特色。
2、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力和設計能力。
3、激發(fā)學生熱愛學校的情感。
校徽的構思和設計。
一、導入新課。
同學們，作為一名少先隊員隊徽是你們的標志。今天我們一起給我們的學校設計一個?；铡?/p>
我們一起給我們的學校設計一個?；?。
二、講授新課。
1、簡介學校的歷史和特色。
2、展示各種學校校徽，講解其設計意圖。
4、學生構思。
三、學生練習(教師邊巡視邊輔導)。
1、定草圖，注意設計意圖。
2、修改。
注意標志形式的多樣性，選擇材料的多樣性。
圖案色彩的運用變化。
3、定稿。
4、制作。
肯定學生好的有創(chuàng)意的造型，對有特別符合班級特色的創(chuàng)作給以及時的表揚，給有困難的學生予以幫助。
四、作業(yè)展評。
1、展示作品。
2、欣賞評價。
3、教師總結。
四年級美術教學設計篇十四
進海洋極地世界，就是一片人造的熱帶雨林。這里有各種各樣的熱帶雨林樹木，其中還有許多高大的榕樹，我聽到這里有下雨的聲音，還有鳥的叫聲。我們沿著崎嶇的小道往前走，在熱帶雨林的旁邊還有很多魚缸，那里面有各種各樣的魚兒，有各種美麗的熱帶魚、鯰魚……還有些比較兇猛的魚，像食人魚、電鰻、小鯊魚等。電鰻的魚缸里還有一個電流表，隔幾秒鐘電流表里的指針就會跳動一次，這就說明電鰻正在放電。我們走到了一座木橋上，我問媽媽；“這座橋是干什么的?！眿寢屨f：“你沒看見橋底下的鱷魚嗎?！蔽彝鶚蛳驴戳丝?，??！橋下面有很多兇猛的鱷魚，他們趴在石頭上，一動不動的，好像在睡覺。
??！我們一進這個大廳，就看見一個巨大的水池里游動著一個白色的龐然大物，啊！原來是一只大白鯨！我一看見白鯨魚就不禁笑了起來，白鯨長得真可愛，白色的頭上有一個鼓鼓的大包，就像一個老壽星似的，它在水里游動的時候，不斷的抬頭喘氣，就像在跟我們打招呼。
走過白鯨池，我們到了養(yǎng)著一只北極熊的大廳里，北極熊正懶洋洋地躺在一座冰山上，北極熊非常大，比我想象中的大多了，它的全身披著一層白白的、厚厚的毛，不時地還發(fā)出一點點閃爍的亮光，它的樣子比黑熊漂亮多了。它在冰冷的環(huán)境里生活的非常自在，好像誰也不怕。
看完了白鯨和海象，我們接著就進入了海底隧道。一進入這里，成群的魚兒在我們的四周和頭頂游來游去，就像真的進入了大海一樣，又像進入了龍王的水晶宮。
我發(fā)現(xiàn)這里的玻璃底下隔幾米就有一個資料卡，上面寫著各種各樣的海洋知識，有的寫著魚的種類知識，有的.寫著海洋植物的知識。
我們慢慢地往前走著，這里有一些我認識的魚，比如小鯊魚、魔鬼魚……還有一些成群的我叫不上名字的魚，它們身上的花紋都非常好看，紛紛揚揚的游動著。忽然，我看見一個潛水員，它正在水里在向我們招手呢，這個潛水員真厲害，連魔鬼魚都不怕。
我們出了海底隧道，就看見一個像巨大的屏幕似的大水池，這個水池原來就是用來進行“美人魚”表演的?，F(xiàn)在已經快十點了，我們來的正好，“美人魚”表演就要開始了。
我們分別找了個座位坐下了，等了一會兒，“美人魚”表演開始了?！懊廊唆~”原來是人扮演的，我原來還以為是真的“美人魚”呢，不過她們也都挺厲害的，能在水下憋氣那么長的時間，她們在水中舞動著身上的輕紗，翩翩起舞，好像真正的“美人魚”，就連那些游來游去的魚兒都在為他們伴舞，真好看。
我們走著走著，終于來到了我最想看的地方。
海獅表演，整個表演最讓我贊嘆不已的是音樂會，最讓我好笑的還是音樂會。
音樂會由小旗來擔任鼓手；美雪負責敲鑼；小雪的拿手戲是彈琴；小艾可是有名的女高音?！昂＊{之歌”開始了，一聲哨響，便開始演奏了“多米多米梭梭咚咚當，多多米米哦~”這是一套嶄新的組合。接著，又一套組合展現(xiàn)在眼前：“多多米米梭梭多，咚咚當當，多米多米哦哦哦~”兩套組合起來，便成了完整的海獅之歌。真是厲害極了！
海洋世界真是太奇妙了，難怪稱它為亞洲最大的海洋世界！
四年級美術教學設計篇十五
教學內容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內容有個概括性地掌握。）。
四年級美術教學設計篇十六
今年暑假，我和一些同學去美國游學，游覽了舉世聞名的海洋世界。
海洋世界里有淺海動物、深海和極地動物，如虎鯨、海豚、海獅、海豹、企鵝、北極熊等。
身著黑色絨裝的虎鯨猶如一位俠客，它總是獨來獨往，在自己的“秘密花園”里左沖右撞，從這邊游向那邊。
游客們最愛看的是聰明的海豚表演的“鯉魚跳龍門”。一只只海豚有序地排列，從水池里往上躥并用力向前跳，濺起一朵朵藍色的水花兒。
幾只海豹懶散地躺在沙灘上，悠閑地享受著充裕的陽光。企鵝用腳夾著孩子，搖搖擺擺地走來走去。北極熊在浮冰上盡情地戲耍。
海獅館里，幾只海獅聚在一起，探出水面，相互對視良久，用目光交流，像是在討論一個有趣的話題。突然，幾只海獅像約定好似的轉向離開了，剩下那只呆呆地望著它們，好像很失落。一只體形稍長的海獅趴在巖石上，不時還懶懶地打個哈欠，悠閑得如同一位老人。
人們在參與動物的活動中獲得了快樂，在不知不覺中與自然交了朋友。
四年級美術教學設計篇十七
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然。孔子對“天”“神”的根本態(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義。《天道》:“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷。
其身,常因自然而不益生也。’”(《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷。“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落。”(《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人。夸張和運用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放。《將進酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級美術教學設計篇十八
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調釋放的化學物質破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們人類所造成的，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們萬盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
四年級美術教學設計篇十九
本冊教材是依據浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內容綱要中的主要內容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內容。各個板塊的內容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內容的具體化。教學內容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級美術教學設計篇二十
（設計應用、造型表現(xiàn)）（設計制作）。
課時安排：
1課時。
教材分析：
本課實際上就是“會動的玩具”系列，通過設計與應用的課程培養(yǎng)學生善于綜合運用各種學過的知識的能力。
教學目標。
1.學會利用廢棄材料，設計制作簡易的玩具。
2.運用繪制、剪貼等方法對玩具進行簡單的裝飾。
3.培養(yǎng)學生的設計意識和創(chuàng)造能力。
教學重難點：
重點：選擇一種游動的原理設計并制作會游的玩具。
難點：巧用游動的原理設計會游的玩具，并進行造型美的修飾。
教學準備：
師：“會游的玩具”的.范作、游動原理的課件或范圖。
生：包裝紙盒、三合板、舊tk板、彩色紙、橡皮筋等。
教學過程：
課前讓學生觀察會游物體的原理并進行交流。
一、初步感知游動物體的原理及其工藝。
課前讓學生了解游動物體的原理，讓學生收集有關資料進行自主的交流和討論。
1.組長匯報：該組討論探究游動物體的原理的制作報告。
2.師對學生匯報的結果進行小結。
3.欣賞圖片:多方位感知會游的玩具的造型特點。
二、利用游動的原理制作會游的玩具。
1.讓學生說說游動的物體游動的原理及其造型特點。
2.師出示范例―會游的玩具。
3.師小結會游的玩具的制作技巧和方法：
a.制作玩具的模型。
b.安裝游動的設備。
c.進行造型的修飾，注意顏色的搭配。
4.生小組討論如何利用游動的原理來制作玩具。
5.讓學生利用游動的原理的基本方法，設計制作出玩具。
三、提升對會游的玩具裝飾性的認知。
a.師巡回指導,及時表揚學生作品中的閃光點。
b.將作品進行再裝飾（小組內互提意見進行修改）。
c.學生展示、評議作品。
d.教師小結，及時指出問題。
e.拓展：“游一游”比賽游戲。
札記：
課前，師生應準備一些廢棄的材料。教學中，教師應展示一些會游的玩具，啟發(fā)學生的創(chuàng)造力。在制作過程中，重點應啟發(fā)學生，如何使玩具游起來。
課堂的組織形式，可讓學生分成幾個小組，進行商討、制作。教師要不斷地鼓勵學生，并提醒學生要認真畫好草圖，并注明設計的意圖。作業(yè)完成后，可將玩具放在水中游動，比比誰的玩具設計、制作得更好。
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