讀后感是一種文學(xué)形式，通過(guò)對(duì)所讀內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)作者的思想和情感。寫(xiě)讀后感不僅僅是簡(jiǎn)單地描述故事情節(jié)，更應(yīng)該深度思考其中的意義。以下是小編為大家推薦的幾篇讀后感范文，希望能給大家在寫(xiě)作讀后感時(shí)提供一些啟示。
永恒火焰讀后感篇一
這是一本關(guān)于二十世紀(jì)初歐洲地緣政治、民族關(guān)系、大國(guó)外交和經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題的百科全書(shū)。對(duì)這些問(wèn)題了解的越多越能從這本書(shū)中得到樂(lè)趣，反之如果對(duì)這當(dāng)中的一個(gè)或兩個(gè)問(wèn)題毫無(wú)涉足，那讀起本書(shū)來(lái)或許會(huì)有點(diǎn)吃力（對(duì)，說(shuō)的就是本人）。
看得吃力的另一個(gè)主要原因或許是翻譯的問(wèn)題。僅前言一章作者的野心便已經(jīng)躍然紙上，他的博學(xué)自然配得上他的野心。而作者對(duì)文字的拿捏功力顯然無(wú)法體現(xiàn)在這次的中譯本上，反之翻譯的問(wèn)題還拖了的后腿，總體而言瑜不掩瑕。將來(lái)印第二版的時(shí)候或許會(huì)更加令人期待。
當(dāng)然也不是說(shuō)結(jié)構(gòu)上就趨向完美了，比如作者一開(kāi)始便提出的烏克蘭在這個(gè)舞臺(tái)上位置的重要性一說(shuō)，中間只是微微點(diǎn)到，直到終章再次出現(xiàn)，并輔以相當(dāng)?shù)墓P墨，這樣的結(jié)構(gòu)顯得稍稍缺乏說(shuō)服力。（當(dāng)然更有可能是本人悟性不夠?qū)е拢?/p>
很大程度上或許是俄國(guó)的大眾仍然對(duì)君主制保佑一絲希望（革命不夠徹底）的體現(xiàn)。然而短短12年間人們逐漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)希望是錯(cuò)付了的。國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜程度早已到了遠(yuǎn)非一介凡人所能夠把握、決策的地步，盡管再往西邊看，一群人的決策也沒(méi)能好到哪去。尼古拉二世對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)毋庸置疑，但僅僅是愛(ài)不足以拯救他自己、他的家庭乃至他的祖國(guó)。
一個(gè)值得一提的小彩蛋就是書(shū)中提到的亞歷山大·利芬實(shí)為作者（多米尼克·利芬）的祖先，在沙皇時(shí)期擔(dān)任海軍中將一職、書(shū)中也能看到這位中將年輕和壯年時(shí)的照片。不得不讓人感慨作者身在英國(guó)（先祖可能就是革命后逃到英國(guó)的）選擇研習(xí)俄國(guó)史成為自己職業(yè)的理由。
對(duì)了！這本書(shū)封面也是一如既往的漂亮！
永恒火焰讀后感篇二
死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周國(guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’。”一語(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)?！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！彼岢?，我們應(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類?？偠灾?，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯?，也不能鑄造出新的快樂(lè)。”世界上所有事物都是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥?，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺小；在個(gè)人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。
向死而生，生才有意義。
永恒火焰讀后感篇三
四星給的有點(diǎn)勉強(qiáng)，不知道是原著的原因還是譯者的原因，感覺(jué)這一部有點(diǎn)風(fēng)格迥異，關(guān)于sex的描寫(xiě)要么點(diǎn)到為止，要么戛然而止，一些支線人物也沒(méi)有交代結(jié)局，英西大海戰(zhàn)和想象的完全不一樣（雙方好像就是簡(jiǎn)單的比劃了幾下）?？偟母杏X(jué)就是可能被譯者刪掉了很多內(nèi)容（篇幅上好像也較前兩部短了很多）。當(dāng)然，也有不少可圈可點(diǎn)之處，章節(jié)之后內(nèi)德的內(nèi)心世界描寫(xiě)，以及全文的尾聲部分，都很有味道。
這一部的核心價(jià)值大概就是“寬容”二字，無(wú)論信奉天主教、新教，還是作為清教徒，信仰本身并不應(yīng)作為打壓、排除異己的理由，否則就只能算是披著華麗外衣的魔鬼。內(nèi)德用一生感悟了這一點(diǎn)，他深知自己效勞的伊麗莎白女王也遠(yuǎn)非圣賢，與羅洛等人的區(qū)別，大概就在于內(nèi)德心懷人性的“寬容”。從情感上說(shuō)，西維爾對(duì)內(nèi)德過(guò)往的寬容，也是他們兩個(gè)人以及瑪格麗能夠幸福的度過(guò)一段寶貴時(shí)光的關(guān)鍵。
王橋已經(jīng)不再是這一部的主要舞臺(tái)，教堂、菲利普的墓園、凱瑞絲天使般的雕像，只是隱約出現(xiàn)過(guò)幾次，歷史和血脈始終在傳承，但更多的是對(duì)開(kāi)放世界的交流和接納。
時(shí)間會(huì)改變很多，但也有許多東西難以改變。它可以把貝拉從動(dòng)人少女變成“老婦人”，但不能改變巴尼和貝拉之間的一夜深情；可以把西維爾家的書(shū)店變成肉鋪，卻不能改變內(nèi)德對(duì)她的深愛(ài)和眷戀。
許多動(dòng)人的故事都會(huì)隨著故事里的人物化為塵埃，但似乎又會(huì)在某個(gè)地方保存著、重復(fù)著。
永恒火焰讀后感篇四
我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。
特摘錄周國(guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果帶來(lái)痛苦，只是因?yàn)槟阍诤?，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>
年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。
健談?wù)咄筒坏眉拍?，因?yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。
知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。
和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄?，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
永恒火焰讀后感篇五
《人與永恒》是周國(guó)平的代表作之一，他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)?lái)一股清風(fēng)之余，也使我開(kāi)始思考生命存在的意義。
對(duì)于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。
春天，暖暖的空氣開(kāi)始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開(kāi)始無(wú)限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨(dú)的嗎？那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹(shù)影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂(lè)章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個(gè)季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂(lè)和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識(shí)那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來(lái)自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會(huì)遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽(tīng)話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過(guò)的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對(duì)。
“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦?！蔽已壑械娜谌肷?，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂(lè)的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒(méi)有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周國(guó)平所言：“當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了?！?/p>
這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
永恒火焰讀后感篇六
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點(diǎn)。
那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點(diǎn)的，人人都有自己的弱點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)人對(duì)己的態(tài)度或許會(huì)更寬容、更平和了吧。
給人帶來(lái)最大快樂(lè)的是人，給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。
人的社會(huì)化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂(lè)常在，痛苦也不會(huì)少，你既離不開(kāi)人群，那就要學(xué)會(huì)坦然面對(duì)這樣的痛苦。
人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
很生動(dòng)形象的比喻。記得不要忘記開(kāi)花哦！
心理學(xué)家們說(shuō)：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無(wú)意識(shí)的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無(wú)關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思??！
每個(gè)人的個(gè)性是一段早已寫(xiě)就的文字，事件則給它打上了重點(diǎn)符號(hào)。
人的個(gè)性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個(gè)又一個(gè)事件一方面作為人的個(gè)性的展示平臺(tái)，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個(gè)性特征，同時(shí)又?jǐn)嗝鎻?qiáng)化著人的個(gè)性品質(zhì)。
久住城市，偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔，面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時(shí)彼一時(shí)地不靠譜，不同狀況下自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，因?yàn)槿私K究是社會(huì)化的動(dòng)物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。
人的一生中快樂(lè)與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂(lè)當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無(wú)比的！
生命平靜地流逝，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會(huì)倍感無(wú)聊，波瀾壯闊卻又不是誰(shuí)都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。
直接面對(duì)自然和生命，人世間的一切都不過(guò)是細(xì)枝末節(jié)罷了！
別太在意結(jié)果，真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)，深切地痛過(guò)，此生足矣！
我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道，如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。
我不知道什么是愛(ài)情，但我明白我愛(ài)或者是不愛(ài)。
人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書(shū)筆記 來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說(shuō)有理解才有愛(ài)，毋寧說(shuō)有愛(ài)才有理解。愛(ài)一個(gè)人，一本書(shū)，一件藝術(shù)品，就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行，這本書(shū)的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長(zhǎng)意味，于是，"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛(ài)，但是愛(ài)了就會(huì)有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。
那永遠(yuǎn)閃爍的是愛(ài)的光芒，人是向光性的動(dòng)物吧，一生為愛(ài)而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛(ài)情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛(ài)情是通過(guò)某一異性的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值，事業(yè)是通過(guò)社會(huì)的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值。
自我價(jià)值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏，無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情，無(wú)論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
永恒火焰讀后感篇七
與唐濤甫老先生有三面之緣。印象中，他是個(gè)開(kāi)朗健談，精神矍爍的老前輩。
初次見(jiàn)面在圍頭金沙灣的詩(shī)歌朗誦會(huì)上。因緣際會(huì)，唐老不因我是文學(xué)新人而冷落。席上非常熱情地招呼我們一群人盡情用餐，并且招朋喚友，聊得不亦樂(lè)乎。
在那次初見(jiàn)后，一位經(jīng)歷豐富，能說(shuō)會(huì)道，小說(shuō)創(chuàng)作頗豐的文學(xué)前輩在我心中留下了深刻的印象。接過(guò)唐老的名片，得知他是晉江市華僑聯(lián)合會(huì)（池店分會(huì)）副主席，我更是肅然起敬。我在心里暗暗思忖：以后若有近一步相處的機(jī)會(huì)，必將好好向他討教小說(shuō)該如何把脈，才會(huì)使創(chuàng)作更加豐滿，富有時(shí)代氣息。
只是，我沒(méi)有想到，自那次相聚會(huì)，以后的幾次文學(xué)活動(dòng)，皆無(wú)緣再看到唐老談笑風(fēng)生的模樣。
第二次見(jiàn)面是在炮哥的《夏季風(fēng)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上。久別重逢，我心里自是無(wú)比激動(dòng)。只是，他早已忘了我是誰(shuí)，我們也沒(méi)有進(jìn)一步的交集。在這次會(huì)議上，我透過(guò)他的發(fā)言，了解到他與炮哥“不打不相識(shí)”的特別情誼?？吹絻晌恍愿窠厝徊煌娜司尤豢梢猿蔀橹救は嗤兜暮糜?，真令我大開(kāi)眼界。
第三次見(jiàn)面還是在炮哥組織的周末聚會(huì)上。那是一次輕松愉悅的短途旅游，行程的安排井然有序，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，我們一行人都覺(jué)得非常滿意。在這次旅途中，有幸與唐老近一步親密接觸，再次看到他談笑風(fēng)生的樣子。一路上，他與炮哥形影不離，邊走邊聊，令人羨慕這份難得的情誼。
正是在這次的旅途中，我們接受了護(hù)送唐老回家的光榮任務(wù)，并且看到了他那豪華氣派的圖書(shū)小洋樓。由于天色已晚，我們等唐老小心翼翼地拿出自己的三本新書(shū)后，便匆匆打道回府了。如果不是如此，我真想親眼看一看，唐老口中的兩萬(wàn)多冊(cè)藏書(shū)。僅是幾分鐘短暫的逗留，他家里那些無(wú)法估價(jià)的收藏品，就已足夠叫我們驚訝老半天了。
拿著唐老贈(zèng)送的《祖國(guó)永恒》等三本厚厚的新書(shū)，我為這位筆耕不輟的老人而敬佩不已。放眼望去，像他這樣八十高齡的老人，還長(zhǎng)期一邊工作，一邊寫(xiě)作的人絕對(duì)不多。
從“祖國(guó)永恒”這四個(gè)銀色的大字可以探出作者拳拳的愛(ài)國(guó)心。作為一位久經(jīng)風(fēng)雨的歸國(guó)華僑，他并沒(méi)有埋怨命運(yùn)對(duì)自己的不公，而是一次次摔倒后再爬起，堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝命運(yùn)對(duì)自己的一次次挑戰(zhàn)，最終成為一名成功的歸僑作家。
打開(kāi)這本時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容跨度廣的新書(shū)，我在作者時(shí)而激情澎湃，時(shí)而冷靜沉著，時(shí)而細(xì)膩深情，時(shí)而悲痛欲絕的文字里，看到了一位令人尊重的文學(xué)前輩。
唐老的身份極其特殊，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)老師、記者，也曾下過(guò)海，經(jīng)過(guò)商。“敢為天下先”的他因其不折不饒、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，而被評(píng)為“中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家”，其先進(jìn)事跡更是編入《中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家?jiàn)^斗史》。聽(tīng)他說(shuō)起自己當(dāng)年的光榮事跡，滿臉的自豪與欣慰，我也跟著激動(dòng)起來(lái)。
唐老先生特別擅長(zhǎng)寫(xiě)人。他能夠熟練地駕馭各種體裁的寫(xiě)作，不僅把散文當(dāng)成小說(shuō)來(lái)寫(xiě)，還寫(xiě)得有血有肉，有滋有味。他的寫(xiě)作功底深厚，語(yǔ)言千錘百煉，筆下的每一個(gè)人物都叫人印象深刻。
他寫(xiě)到的幾位海外華僑唐文良先生、林玉燕女士，旅菲書(shū)法家陳敦三先生，香港富來(lái)佳國(guó)際貿(mào)易公司董事長(zhǎng)洪秀若女士，都讓我特別敬重。這些身居他國(guó)的華僑，因?yàn)樾南底鎳?guó)，情牽家鄉(xiāng)，在功成名就后毅然回國(guó)投資建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡了綿薄之力。
拳拳愛(ài)國(guó)心，在作家行云流水般的'文字下放大凸顯。詩(shī)意的語(yǔ)言，完整的框架，流暢的敘述，讓作家每次的旅途都形象地展現(xiàn)在讀者面前。《留住我們的根》通過(guò)一曲《把根留住》滿腔深情地演繹了那些身居海外，卻心系祖國(guó)的華僑們的顆顆愛(ài)國(guó)心。在《奉獻(xiàn)愛(ài)心的祖父》里，我們看到的是勤勞勇敢的華僑終生信奉的“慈善”二字?！兑活w赤誠(chéng)的中國(guó)心》與《依然澎湃著一顆中國(guó)心》兩篇文章主題相同，寫(xiě)作手法卻各異。前者以簡(jiǎn)練明亮的文字介紹了朱海庭先生在移居菲律賓后，如何艱難創(chuàng)業(yè)，最終挑起社會(huì)公益活動(dòng)的重?fù)?dān)，為了維護(hù)鄉(xiāng)親的權(quán)益，四處奔波的感人事跡。后者則以報(bào)告文學(xué)的形式詳細(xì)地介紹了在經(jīng)歷過(guò)不公的待遇后卻依然戀戀不忘生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在年近古稀依然把余熱溫暖著家鄉(xiāng)的施天恩先生。
涓涓的戀鄉(xiāng)情，更是在作家清新自然的文字下潺潺流淌。走進(jìn)作家《集結(jié)著散開(kāi)的往事》，我們可以看到他那一段至今仍會(huì)感到遺憾及悔恨的往事。在《征戰(zhàn)清流山區(qū)》的日子里，作者把一腔心事寄情于第二故鄉(xiāng)山水，渴望在山區(qū)奉獻(xiàn)自己的青春，企圖改變自己的命運(yùn)。在“穿越暴風(fēng)雨”的日子里，作者難忘在艱難的歲月里，那陪伴著自己度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的燈光。正是這微弱的燈光照耀著他，讓他明白“到富思源，富而思進(jìn)”的道理。關(guān)于“面線糊”的記憶，喚醒了我們關(guān)于童年時(shí)光的溫馨回憶。這些文章篇幅短小，文字樸實(shí)，情感質(zhì)樸，折射出生活中的方方面面。有關(guān)這一方面的文字，更偏像于雜文了。
關(guān)于大自然的感悟，作家也是頗有自己的一番見(jiàn)解?；蛟S是走過(guò)的地方太多了，以致于他顧不上欣賞自己家鄉(xiāng)的美景?？僧?dāng)他真的走進(jìn)玉華洞時(shí)，卻被這里的鬼斧神工吸引住了。華麗詩(shī)意的描述，讓我們對(duì)玉華洞的神韻有了更深的理解。關(guān)于寶島的禮贊，在動(dòng)人的傳說(shuō)中緩緩展開(kāi)。我雖還沒(méi)有去過(guò)臺(tái)灣，卻能夠在作家細(xì)致精湛的文字下一飽眼福，也算是一種享受了。
一個(gè)人的生活閱歷如果沉淀成一筆財(cái)富，那么，這財(cái)富將對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有所幫助?？赐晏评舷壬倪@本《祖國(guó)永恒》，我對(duì)他佩服得五體投地。正是因?yàn)樾闹惺冀K懷有對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情，他才能夠坦然地接受命運(yùn)的不公，勇敢地面對(duì)生命中的各種挫折，從容不迫地走出屬于自己的一條康莊大道。
一個(gè)人只要心中有信仰，有足夠的毅力去克服困難，并且能夠堅(jiān)持不懈地保持初心，不忘根本，那么，他就能夠順利地登上成功的殿堂。
永恒火焰讀后感篇八
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他寫(xiě)下的內(nèi)心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。
周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書(shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！
永恒火焰讀后感篇九
《永恒的終結(jié)》是艾薩克·阿西莫夫最早在1955年完成的小說(shuō)，奇怪的是，60年來(lái)，國(guó)內(nèi)從未出版過(guò)該作品的中文版。正如隨后附上的國(guó)外讀者的評(píng)論，其中提到，阿西莫夫的基地和機(jī)器人系列出盡了風(fēng)頭，多少掩蓋了他其他杰作的光芒。中國(guó)讀者錯(cuò)過(guò)了整整六十年的這本書(shū)，卻當(dāng)之無(wú)愧的，是一個(gè)關(guān)于時(shí)間旅行的絕佳文本，是代表了阿西莫夫最高水準(zhǔn)的一部作品，同樣這部作品也是20世紀(jì)科幻文學(xué)史上的一座豐碑。
貼幾段國(guó)外讀者誠(chéng)懇的評(píng)價(jià)：
1、阿西莫夫的基地和機(jī)器人系列作品盛名之下出盡風(fēng)頭，多少掩蓋了他其他杰作的光芒，尤其是《永恒的終結(jié)》，這本書(shū)很難找到。在這本書(shū)中，阿西莫夫有意識(shí)地開(kāi)始探索時(shí)間旅行的經(jīng)典悖論——這個(gè)眾多科幻小說(shuō)無(wú)法擺脫的魔咒。
2、這本書(shū)科幻迷們都不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)?？赡苓@本書(shū)有點(diǎn)難找到，但是這本書(shū)很值得一讀。
3、阿西莫夫用審視的目光看待我們這個(gè)世界的演變，然后他介紹了這個(gè)叫做永恒時(shí)空的組織，這個(gè)組織的目的在于通過(guò)在過(guò)去和未來(lái)的時(shí)空節(jié)點(diǎn)靈活地調(diào)整現(xiàn)實(shí)，修正人類所犯的錯(cuò)誤，從而保障人類社會(huì)的存續(xù)。順帶著，他有趣地挖掘了在幾個(gè)世紀(jì)社會(huì)風(fēng)俗不斷變化的期間，人類天性亙古不變的一些基本層面（比如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、動(dòng)機(jī)和愛(ài)）。
4、除了基地、帝國(guó)或者機(jī)器人系列，阿西莫夫其他作品不太有名。這本書(shū)，不需要理由，完全值得一讀，這樣你就能知道撇開(kāi)基地和機(jī)器人，阿西莫夫的能耐有多大了。
5、讀這本書(shū)吧，如果你愛(ài)科幻的話。讀這本書(shū)吧，如果你喜歡讀超出意料的文字，這個(gè)故事的情節(jié)發(fā)展時(shí)不時(shí)可以給你一巴掌，請(qǐng)毫不猶豫讀這本小說(shuō)。如果你正在尋找一部杰出的作品，你也可以讀這本書(shū)。機(jī)器人、銀河帝國(guó)、基地系列的粉絲們，你們可以在這本書(shū)讀出那些系列里的某些元素，即使《永恒的終結(jié)》與這些文本之間沒(méi)有直接的聯(lián)系。
6、通過(guò)這本書(shū)，阿西莫夫想要表達(dá)的是：正如孩子是在不斷地摔倒之后才學(xué)會(huì)走路的，人類社會(huì)不斷進(jìn)化后的.終極就是：熊彼特式的野心驅(qū)動(dòng)、不畏懼失敗、積極進(jìn)取、勇于冒險(xiǎn)創(chuàng)新的精神。但如果我們被保護(hù)著從不犯錯(cuò)，的確可能避免了一些悲劇，但是全人類卻會(huì)越來(lái)越呆板無(wú)趣，趨近于滅亡。不管怎樣，《永恒的終結(jié)》都是阿西莫夫最高水準(zhǔn)的科幻小說(shuō)，而這本書(shū)為什么那么默默無(wú)聞就更說(shuō)不通了。一定要讀這本書(shū)，你一定不會(huì)失望的！
筆者選取的國(guó)外讀者的評(píng)價(jià)客觀，理性，典型，值得參考。
借這些評(píng)價(jià)，我是想說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)：女士們，先生們，世界上只有一個(gè)阿西莫夫。世界上也只有一本《永恒的終結(jié)》。
這是唯一一本阿西莫夫創(chuàng)作的關(guān)于時(shí)間旅行的小說(shuō)，請(qǐng)毫不猶豫地讀這本你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了60年的經(jīng)典吧。
永恒火焰讀后感篇十
讀《永恒天使》感受小說(shuō)的范特西，讓你在幻想的天空中自由自在的飛翔；讀《永恒天使》感受朋友之間的友誼，讓你明白如掌上明珠般的友情；讀《永恒天使》感受天使，讓你知道世間的天使是多么的善良，心靈是多么的美好；讀《永恒天使》感受......
《永恒天使》這本書(shū)，敘述了一位來(lái)自天使國(guó)度的水晶天使（元亞），為了救大家而壯烈犧牲了。她所認(rèn)識(shí)的魔法師為了把她救醒而去困難重重的古代金字塔尋找傳說(shuō)中的荷魯斯之眼，最后在大家的不懈努力下雖然沒(méi)有救助成元亞（水晶天使公主）的肉體，但是元亞的靈魂注射到了女主人公：蘇淺淺（火系魔法師）身上。
在這一程又一程的艱難路途上，他們遇到重重的陷阱，但是，這大家還是都逃脫了。當(dāng)然，在這些困難、絕境中，大家是缺一不可的，大家是必須同心協(xié)力。比如說(shuō)，沒(méi)有寧寒（冰系）大家有可能就會(huì)被刺死；如果說(shuō)，沒(méi)有蘇子晨（讀心系）大家的在困難中的傷勢(shì)就很難愈合；如果說(shuō)，沒(méi)有羅大勇(鐵系)大家就會(huì)被摔死;如果說(shuō),沒(méi)有......所以這個(gè)團(tuán)體就像是天,每個(gè)人都是這天空上星光璀璨的星星,他/她在天上、在銀河系上無(wú)限閃亮的發(fā)出璀璨的光芒。
是的。這就是朋友間缺一不可的友情。希望大家多有這種友情。
永恒火焰讀后感篇十一
打開(kāi)臺(tái)燈，倚在床頭，刺眼的光線把我的書(shū)桌照得一覽無(wú)遺。昨天剛借的書(shū)《永恒的天使》靜靜地躺在桌面上，封面被照得閃閃發(fā)亮，閃爍著絢麗的光芒。幾乎沒(méi)猶豫，我翻開(kāi)了它，走進(jìn)了它的世界，做了一回忠實(shí)的伴侶。
這是個(gè)美麗又略帶哀傷的故事：天使元亞不惜犧牲自己，救出了王子，但她那還沒(méi)完全散去的靈氣化做了人間的女?huà)??？膳畫(huà)霕O度虛弱，頻臨死亡。老天使十分悲傷，不停地哭泣。那淚痕中顯現(xiàn)出了指引之路——到古埃及尋找能使人復(fù)活的荷魯斯之眼。于是蘇淺淺一行到了古埃及，戰(zhàn)勝重重困難后終于得到了荷魯斯之眼，趕回人間。可女?huà)胍阉劳觥５獊啇?ài)的不朽精神通過(guò)荷魯斯之眼植根到了蘇淺淺的生命里，化成了永恒的愛(ài)，永恒的精神。
是啊，盡管元亞已經(jīng)離去，但是那屬于元亞的精神卻因?yàn)閻?ài)而不朽。
是愛(ài)，將生命串聯(lián)；是愛(ài)，讓世界和平！
是愛(ài)，讓蘇淺淺他們無(wú)所畏懼，勇往直前。閃電為了家人的安全克服了種種恐懼，做了阿匹斯的祭品。羅大勇在被獵犬不斷地攻擊下，依舊死死地拉住吊橋讓蘇淺淺他們免受災(zāi)難；在被甲蟲(chóng)困死的情況下，打開(kāi)布條用血肉來(lái)吸引甲蟲(chóng)，再次把他們帶出困境。元亞和雪人精靈辛生犧牲了自己就出了光明的王子，喚回了人間的春天。
這一切不都始于愛(ài)么？
“愛(ài)，是不朽的……”望著窗外的屢屢晨光，我喃喃自語(yǔ)。
永恒火焰讀后感篇十二
最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...
人生的結(jié)局是：0。
人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0。
這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無(wú)限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)。
也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除。
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。
一切麻煩和沖突都起于無(wú)意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過(guò)這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。
這一點(diǎn)既適用于愛(ài)情，也適用于友誼。
我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無(wú)聲息的出現(xiàn)，而且是沒(méi)有任何預(yù)兆的。
真正的寫(xiě)作，即完全為自己寫(xiě)作，往往是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫(xiě)日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。
一個(gè)真正的寫(xiě)作者不過(guò)是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。
是的，我就是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫(xiě)文章，就是喜歡寫(xiě)日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來(lái)回過(guò)頭來(lái)看，原來(lái)過(guò)去的自己竟是那樣傻。
永恒火焰讀后感篇十三
教師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。
捧著一顆心來(lái)，不帶走一根草。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。關(guān)于贊美教師的語(yǔ)言真的是太多太多了。
曾經(jīng)的自己也帶著那么一份美好的憧憬，期盼著自己有一天能成為一名教師。終于，20xx年的8月，我的這個(gè)愿望得以實(shí)現(xiàn)了。曾經(jīng)我也悄悄的想過(guò)自己成為一名教師之后會(huì)是什么樣的呢?我能夠成為一名合格的教師嗎?學(xué)生們會(huì)喜歡我嗎?我能教給學(xué)生們一些什么知識(shí)呢?與書(shū)中的新教師一樣，剛從師范畢業(yè)的時(shí)候，我也是懷著這樣的理想來(lái)到這個(gè)崗位。
也曾在心中暗暗的立下志愿，我一定要成為一位優(yōu)秀的教師，我一定要成為一位學(xué)生喜歡的教師。在實(shí)習(xí)期的時(shí)候，面對(duì)比我小不了幾歲的高年級(jí)孩子，跟他們相處融洽，認(rèn)為管理孩子是一件特別簡(jiǎn)單的事情。也曾想過(guò)自己學(xué)了那么多的教育理論知識(shí)，讀了那么多和教育相關(guān)的書(shū)籍，成為一名合格的教師，應(yīng)該不難吧?直到我成為一名正式教師之后，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做一名合格的教師，并不是那么簡(jiǎn)單的。
還記得剛剛參加工作那會(huì)兒，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)讓我教一年級(jí)的一個(gè)班級(jí)，來(lái)到這個(gè)班級(jí)里，看著那40多張?zhí)焓挂话愕男δ?，我感覺(jué)我終于可以發(fā)光發(fā)熱了。但似乎是應(yīng)了那句話，理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。剛參加工作的積極和熱情，也一點(diǎn)一點(diǎn)的在這些小調(diào)皮的不斷惹怒中，慢慢的被磨淡了。曾經(jīng)想好的那些教育理論和教育手段，似乎也并沒(méi)有起到什么作用。我開(kāi)始變得焦急，變得容易發(fā)怒。
但自己一個(gè)人靜下心來(lái)的時(shí)候，也會(huì)對(duì)自己說(shuō)，這樣是不對(duì)的。從而靜下心來(lái)重新思考自己的教育方法，后來(lái)漸漸的自己也明白了，教育并不是操之過(guò)急的事，教育不是揠苗助長(zhǎng)，教育也不是工廠制造，教育應(yīng)該是守望。讀讀這本《教育心雨》，真的是可以讓自己靜靜心呢。
永恒火焰讀后感篇十四
書(shū)，這個(gè)字我們并不陌生，生活中，我們經(jīng)常見(jiàn)到它。而書(shū)，也是我們?nèi)祟愔覍?shí)的好朋友。以下小編為大家整理了，歡迎閱讀。
還是清晨，太陽(yáng)都還沒(méi)起床，但我早已睡意全無(wú)。
打開(kāi)臺(tái)燈，倚在床頭，刺眼的光線把我的書(shū)桌照得一覽無(wú)遺。昨天剛借的書(shū)《永恒的天使》靜靜地躺在桌面上，封面被照得閃閃發(fā)亮，閃爍著絢麗的光芒。幾乎沒(méi)猶豫，我翻開(kāi)了它，走進(jìn)了它的世界，做了一回忠實(shí)的伴侶。
這是個(gè)美麗又略帶哀傷的故事：天使元亞不惜犧牲自己，救出了王子，但她那還沒(méi)完全散去的靈氣化做了人間的女?huà)??？膳畫(huà)霕O度虛弱，頻臨死亡。老天使十分悲傷，不停地哭泣。那淚痕中顯現(xiàn)出了指引之路——到古埃及尋找能使人復(fù)活的荷魯斯之眼。于是蘇淺淺一行到了古埃及，戰(zhàn)勝重重困難后終于得到了荷魯斯之眼，趕回人間?？膳?huà)胍阉劳觥５獊啇?ài)的不朽精神通過(guò)荷魯斯之眼植根到了蘇淺淺的生命里，化成了永恒的愛(ài)，永恒的精神。
是啊，盡管元亞已經(jīng)離去，但是那屬于元亞的精神卻因?yàn)閻?ài)而不朽。
是愛(ài)，將生命串聯(lián)；是愛(ài)，讓世界和平！
是愛(ài)，讓蘇淺淺他們無(wú)所畏懼，勇往直前。閃電為了家人的安全克服了種種恐懼，做了阿匹斯的祭品。羅大勇在被獵犬不斷地攻擊下，依舊死死地拉住吊橋讓蘇淺淺他們免受災(zāi)難；在被甲蟲(chóng)困死的情況下，打開(kāi)布條用血肉來(lái)吸引甲蟲(chóng)，再次把他們帶出困境。元亞和雪人精靈辛生犧牲了自己就出了光明的王子，喚回了人間的春天。
這一切不都始于愛(ài)么？
“愛(ài)，是不朽的……”望著窗外的屢屢晨光，我喃喃自語(yǔ)。
永恒火焰讀后感篇十五
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷。€有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來(lái)讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書(shū)，有時(shí)也會(huì)覺(jué)得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書(shū)中的觀點(diǎn)，說(shuō)法震撼也好，不同意也好，等合上書(shū)本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說(shuō)雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問(wèn)題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問(wèn)題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，或許一直以來(lái)討厭的是那些自己在無(wú)意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺(jué)得有些可笑。
“老是聽(tīng)別人發(fā)表同樣的見(jiàn)解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過(guò)我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見(jiàn)解和感嘆也聽(tīng)不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來(lái)……”何嘗不是呢？只能聽(tīng)到別人同樣的“見(jiàn)解”，感到無(wú)聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來(lái)再嚼，實(shí)在是讓我聽(tīng)的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒(méi)有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開(kāi)始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺(jué)得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說(shuō)自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽(tīng)我講，我也愿意好好聽(tīng)他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺(jué)得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。”周先生的文筆好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來(lái)警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來(lái)。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說(shuō)很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問(wèn)到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過(guò)作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺(jué)得自己是以旁觀者來(lái)審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀?shū)中的主角光環(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛(ài)，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽(tīng)聽(tīng)那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺(jué)得這不可笑。雖然極度討厭他們聽(tīng)完我的說(shuō)法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說(shuō)法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見(jiàn)的。藝術(shù)來(lái)源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來(lái)都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法?；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。
“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書(shū)本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺(jué)得自己所作的很沒(méi)有必要，本來(lái)自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無(wú)意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說(shuō)句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒?，形成一幅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄。”文人的賣弄也難全怪文人，畢竟寫(xiě)在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來(lái)不是華麗的辭藻堆砌出來(lái)的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來(lái)判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹?lái)越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無(wú)法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
永恒火焰讀后感篇十六
在一座美麗的森林中，住著許多生物。其中有七朵彩云，他們是森林的守護(hù)神，在他們的保護(hù)下，森林很安寧。
他們喜歡和一只小兔子玩，小兔子是森林里最快樂(lè)的一員，她的臉上從來(lái)沒(méi)有悲傷，她的名字叫琪琪。
第二天，七彩云朵來(lái)到琪琪家，大喊：“琪琪，開(kāi)門(mén)，我們可以用魔法救你的媽媽！”琪琪終于開(kāi)了門(mén)，臉上盡是驚訝與喜悅。七彩云朵們盡力做出高興的樣子，無(wú)奈只是苦笑。琪琪并沒(méi)有注意到這些，她太高興了。七彩云朵們用彩色煙霧包裹住琪琪媽媽，琪琪媽媽臉上的神情漸漸祥和起來(lái)。琪琪這才發(fā)現(xiàn)，大家的身體越來(lái)越?。骸澳銈?cè)趺戳?！”“琪琪，?duì)不起，以后我們不能一起玩了，你的媽媽很快會(huì)好，我們會(huì)化作彩虹繼續(xù)守護(hù)這個(gè)森林……”云朵們說(shuō)話的聲音漸漸模糊了。琪琪雙腿一軟。跌坐在地上，眼淚像斷線的珠子一樣落下來(lái)：“我不要，我不要媽媽死，也不要你們消失，你們回來(lái)！”“真的對(duì)不起，再見(jiàn)……”天空響過(guò)一陣聲音，取而代之的是一場(chǎng)雨，雨過(guò)天晴，小兔子琪琪沖出屋子，對(duì)著那若隱若現(xiàn)的彩虹大喊：“不，我們的諾言不變，我們永遠(yuǎn)做朋友，永遠(yuǎn)！我會(huì)每次雨后來(lái)看你們，等我離開(kāi)這個(gè)世界，我會(huì)踩著彩虹橋去尋找你們的，化作彩虹我們也一起玩！”彩虹閃了一下，算是回應(yīng)吧！
小兔子琪琪與七朵彩云之間已不需要諾言，在彩云們化身成彩虹的那一刻，他們的友誼已成永恒。
永恒火焰讀后感篇十七
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
永恒火焰讀后感篇十八
在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書(shū)本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書(shū)名《人與永恒》為謎面，這本書(shū)的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過(guò)于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感集，全書(shū)分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書(shū)中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書(shū)沒(méi)有哲學(xué)書(shū)貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾?，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>
“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿?！边@是作者的想法。或許理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花?！边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫(xiě)照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。
有人認(rèn)為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書(shū)的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的leif。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周國(guó)平說(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?/p>
人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書(shū)，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。
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