每個人都有自己的目標和追求，為了實現(xiàn)這些目標，我們需要付出努力。寫總結是對自己的一種負責和自律，能夠培養(yǎng)我們的自我管理能力。通過總結，我們可以從中找到不足和問題，并積極改進和提高。
國土文化建設研究論文篇一
凝聚力。
關系。
作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產經營工作中存在密切聯(lián)系，同時也是黨的政策方針落實主要方法，對于企業(yè)文化建設具有一定的促進作用。
企業(yè)思想政治工作堅持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經營和發(fā)展打下堅實的基礎和保障。
就企業(yè)文化來看，是指企業(yè)在市場經濟發(fā)展中，逐步形成全員認同的價值觀念、文化素養(yǎng)、經營準則和企業(yè)精神，對于企業(yè)長遠生存和發(fā)展具有十分深遠的影響。
由此看來，加強企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設關系研究十分關鍵，對于后續(xù)工作開展具有一定參考價值。
企業(yè)在經營發(fā)展中，企業(yè)文化建設有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經營和管理理念，為企業(yè)長遠發(fā)展提供保障。
將自身發(fā)展目標和企業(yè)發(fā)展目標整合在一起形成一種獨特的文化管理模式。
勵作用、約束功能和導向功能，加強員工對企業(yè)的認同感和歸屬感，調動工作積極性，嚴格遵循企業(yè)各項規(guī)章制度和標準，切實提升企業(yè)核心競爭優(yōu)勢，謀求企業(yè)的長遠發(fā)展。
可以說，現(xiàn)代企業(yè)無論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領導作用在企業(yè)內部管理工作中的地位都是無可替代的。
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國土文化建設研究論文篇二
供電企業(yè)建設企業(yè)文化的根本目的是為了樹立企業(yè)的核心價值觀，這是市場經濟體制下供電企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是企業(yè)文化建設本身的重要要求。企業(yè)的核心價值觀能夠對企業(yè)員工的價值取向、工作理念、工作態(tài)度等產生積極的影響。有效的核心價值觀能夠充分的調動員工的積極性，加強員工對企業(yè)的認可度和忠誠度。而要想建立成功的有效的企業(yè)核心價值觀，就必須“以人為本”，這是企業(yè)文化建設的根本要求。在企業(yè)文化的建設過程中堅持“以人為本”，主要體現(xiàn)在兩個主要方面。第一，企業(yè)文化建設要充分尊重企業(yè)員工的主觀意志，要多收集員工的意見、看法，充分總結員工在工作上的表現(xiàn)和對文化建設的訴求，在以企業(yè)發(fā)展為核心的基本精神體系的基礎上，制定具體的文化建設措施。第二，，“以人為本”還要求尊重不同員工的不同要求，根據不同部門、不同個體的特點采用不同的企業(yè)文化建設方式，保證供電企業(yè)的文化建設取得最佳效果。
企業(yè)文化價值標準是確定企業(yè)文化基本形態(tài)的重要依據，因此，供電企業(yè)在文化建設過程中，要充分的結合供電企業(yè)的特點。我國供電企業(yè)的特點是服務性和社會效益性，作為國有企業(yè)，供電企業(yè)文化的基本基調應當是為人民服務，并且在當前電力市場競爭越來越激烈的情況下，供電企業(yè)的發(fā)展又呈現(xiàn)出注重企業(yè)形象建設、公益價值要求提高等特點，而這些都是供電企業(yè)建設文化的重要依據。因此，在制定供電企業(yè)文化的價值標準時，應當對供電行業(yè)的行業(yè)屬性、供電企業(yè)的員工特點、供電市場需求變化等多種因素，制定出符合供電企業(yè)特點的文化價值標準。換句話說，供電企業(yè)應當建立符合自身實際的企業(yè)文化價值標準。符合實際的企業(yè)文化價值標準是供電企業(yè)彰顯優(yōu)秀企業(yè)精神面貌的重要體現(xiàn)，也是提高企業(yè)員工工作效率、強化企業(yè)文化員工認可度的重要基礎。
供電企業(yè)的員工是企業(yè)文化建設的主體，而員工的企業(yè)文化建設意識則是有效開展企業(yè)文化建設、提高企業(yè)凝聚力的基礎和觀念。因此，要想成功有效的建立企業(yè)文化，必須提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設意識。強化員工意識的主要方式有兩種。一種是加大企業(yè)文化建設的宣傳教育力度，要讓員工認識到企業(yè)文化建設的重要意義，以及企業(yè)文化建設對自身職業(yè)生涯發(fā)展的`重要意義，提高員工建設企業(yè)文化的積極性和主動性。另一種是，從企業(yè)領導文化角度提高員工企業(yè)文化建設意識，供電企業(yè)領導個人的精神文化層面和職業(yè)道德素質表現(xiàn)能夠對員工產生極為重要的影響，采取以身作則、以身示范的方式能夠有效地感染企業(yè)員工，對企業(yè)員工的工作態(tài)度轉變、工作效率提高和工作方式創(chuàng)新等都能夠產生積極的影響，有利于企業(yè)文化建設不斷推進。
（四）設計豐富多彩的企業(yè)文化活動。
供電企業(yè)員工的工作比較辛苦，尤其是供電企業(yè)的基層員工，不僅要保證生產安全，而且還要想辦法提高工作效率。而豐富多彩的企業(yè)文化活動能夠放松員工的心情、調整員工的工作狀態(tài)，對工作效率的提高和企業(yè)文化建設的推進都具有十分重要的意義。需要注意的是，企業(yè)在設計文化活動的時候，不能一味的強調文化建設和精神文化，要將娛樂與教育緊密的結合在一起，通過豐富多彩的文化活動來體現(xiàn)和豐富企業(yè)文化的內涵。
二、結語。
企業(yè)文化建設對供電企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義，因此，在實際運作中，供電企業(yè)要在以人為本的原則下，制定符合供電企業(yè)實際情況的企業(yè)文化價值標準、強化員工的企業(yè)意識、精心設計文化活動，不斷推動企業(yè)文化建設，為供電企業(yè)的發(fā)展提供有力的精神支持。
國土文化建設研究論文篇三
摘要：煤礦安全關系到工人的自身安全和企業(yè)的發(fā)展，我國在黨的十六屆五中全會上首次將安全、資源、環(huán)境等問題列為國策，我國要從根本上對煤礦安全等內容進行管理，為煤礦安全文化建設提供堅實可靠的力量。本文筆者將會針對煤礦安全文化建設的重要性進行簡單的分析，并對安全文化建設的內容和重點及安全文化建設的方法和措施進行具體的闡述。
關鍵詞：煤礦安全;文化建設;存在問題;建設方案。
引言。
近些年我國對于煤礦開采力度正在逐年加大，所以煤礦安全文化建設也越來越重要，煤礦開采很多都是在井下作業(yè)，會出現(xiàn)很多不安全的影響因素，所以加強煤礦安全文化建設是非常有必要的。煤礦中的工人很多都是來自于農村的農民工，這部分工人普遍存在著安全意識差，工作隨意性強的特點，所以在上崗工作之前，有關部門應該對其進行專業(yè)的安全文化教育，這會為確保煤礦的安全工作奠定堅實的基礎。
國土文化建設研究論文篇四
群眾文化建設人才平臺，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進行基層群眾文化建設工作，卻缺少一個有效的平臺讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺，也會導致基層群眾文化建設無法前進。
兼職，這導致在實際基層群眾文化活動中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。
效提升，導致他們的思想觀念停滯不前，在進行基層群眾文化建設工作的時候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進行，這樣會讓基層群眾文化建設工作難以開展。
國土文化建設研究論文篇五
不同的人對大學組織文化所持有的分類方式也各有差異。伯恩鮑姆（birnbaum）將大學組織文化區(qū)分為學院（colle-gial）文化、科層（bureaucratic）文化、政治（political）文化和無政府（anarchical）文化等四種[2]。斯馬特（smart）和哈姆（hamm）則將之區(qū)分為學院文化、靈活組織（adhocracy）文化、等級（hi-erarchy）文化和市場（market）文化等四種[3]。威廉姆h伯格奎斯特（ist）先于1992年提出了四種大學組織文化，即學院（collegial）文化、管理（managerial）文化、發(fā)展（developmental）文化和協(xié)商（negotiating）文化[4]，后又在其與帕夫拉克（pawlak）合作的著作《應對學術的六種文化》（engag-ingthesixculturesoftheacademy）中將這四種文化擴展為六種，即學院文化、管理文化、發(fā)展文化、擁辯（advocacy）文化、虛擬（virtual）文化和實體（tangible）文化[5]。伯格奎斯特等人的分類反映了新時期的發(fā)展對大學組織文化產生了一定的影響，進一步提出了與網絡技術緊密相關的虛擬文化概念。
（一）學院文化。
以學科形式存在的高深學問、圍繞高深學問進行的學術研究以及作為學術研究主體的教授處于學院文化價值體系的中心，教授治校、學者自治、學術自由、學術人員人格獨立等是其重要的價值取向。學院文化是歷史最為久遠的一種大學組織文化，也是大學中區(qū)別于其他類型組織的最重要文化特質，對大學產生強大的影響力。學院文化有兩大歷史傳統(tǒng)，其一是強調對人的精神和靈魂的塑造，將大學看作是把青年男女培養(yǎng)為“未來社會領導人”的地方；其二是對科學研究的重視，強調對學科專業(yè)的忠誠，以及無止境地拓展知識領域[6]。概言之，它就是崇尚精英教育和追求學術上的卓越。
（二）管理文化。
面向就業(yè)準備的高深學問、對效率的追求和強有力的行政管理在管理文化價值體系中十分重要，清晰的目標、明確的職責和有效的監(jiān)管等是其重要的價值取向。隨著大學內外環(huán)境的變化，大學的有效運作越來越依賴于完善的行政管理系統(tǒng)和領導強有力的管理，由此產生的管理文化對大學的影響越來越大。管理文化將大學看作是培養(yǎng)學生特定知識、技能和態(tài)度，使其成為成功的、富有責任感的社會公民的場所；更為重視學生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而非學院文化所強調的精神和靈魂塑造；重視服務于所在區(qū)域或具體如社區(qū)等組織的發(fā)展，并且認為大學能夠清晰地定義自己的目標；強調規(guī)范化的教學以及對教學的有效監(jiān)管，而且重視非傳統(tǒng)教育方式和教育技術的應用、教師的靈活配置，以實現(xiàn)教學效率的提高[7]。
（三）發(fā)展文化。
發(fā)展文化以傳播高深學問、探究活動中各類角色的發(fā)展為立足點，促進學生、教師和大學的整體發(fā)展是其重要價值取向。學院文化的“學者家長式”權威容易導致組織性和一貫性的缺失，管理文化的“職位權威”又容易走向刻板化和非人格化[8]，從學院文化和管理文化“縫隙”中生長起來的發(fā)展文化則是建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎之上的，其假設前提是“每個人都有內在的實現(xiàn)個體成熟的渴望”[9]。發(fā)展文化關注學生的個體成長，強調大學服務于學生的發(fā)展，主張基于學生的發(fā)展進行課程的規(guī)劃和開發(fā)。發(fā)展文化同樣關注教師的專業(yè)發(fā)展，強調為大學內所有各類教職員工提供發(fā)展和成長的機會。此外，發(fā)展文化還關注大學整體的發(fā)展和成熟，重視對大學發(fā)展的定位和整體規(guī)劃的研究，主張大學整體發(fā)展與大學內個體成長的統(tǒng)一。
（四）擁辯文化。
擁辯文化代表著某一所或數所大學內各群體共享大學治理權力的理念，以保證高深學問傳播、探究活動中各群體連續(xù)而有效地參與大學決策作為其重要的價值取向。與發(fā)展文化一樣，擁辯文化也發(fā)展于學院文化與管理文化的“縫隙”中，但更多地體現(xiàn)出大學以外的社會文化，包含政治上的平等、民主等理念對大學組織文化的影響。學院文化或管理文化主導下，大學中各群體為了維護和爭取自身利益常常進行著集體性的討價還價（collectivebargaining），擁辯文化則為不斷分化的各群體達成彼此間的平衡而提供某一模式，這種模式是建立在以“理念、價值、觀念”而非“利益”為基礎的更廣闊的溝通和權益分享之上的[10]。
（五）虛擬文化。
虛擬文化代表一種新的聯(lián)結方式、思維方式和組織方式，它以新的態(tài)度看待高深學問及其生產、傳播和應用，開放、共享、靈活、協(xié)同是其核心價值理念。虛擬文化是伯格奎斯特等人提出的一種新的大學組織文化，并認為虛擬文化“通過回答后現(xiàn)代社會的知識生產和知識傳播能力而獲得意義”，將大學看作是連接在“全球絡”中的一部分[11]。虛擬文化的出現(xiàn)與網絡技術的發(fā)展緊密相關，網絡技術促進了向“虛擬”思維的轉變，即網絡技術將人與人、組織與組織連接起來，通過彼此的交互形成一個個關系網絡。虛擬文化認為，大學在知識生產、傳播過程中應重視開展合作和資源共享，主張根據需求靈活地進行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，強調大學組織內部及大學與其他組織之間的協(xié)同性。網絡教育、虛擬科研組織、虛擬教育社區(qū)、無邊界高等教育等是虛擬文化的具體體現(xiàn)[12]。
（六）實體文化。
實體文化十分注重探究、傳播高深學問的環(huán)境和形式的可見性、實在性、確定性，以及長期而固定的聯(lián)系。實體文化也可以理解為有形文化或可見文化。伯格奎斯特等人指出，實體文化并非一種新文化，它與學院文化一樣具有悠久的歷史，只不過在虛擬文化突顯的今天，作為虛擬文化的反文化而特別地顯現(xiàn)出來。在實體文化中，實在的、有形的、可感知的資源和財富得到珍視，各種標識和儀式，如鮮明的旗幟和徽標、隆重的畢業(yè)典禮等對實體文化來說是不可或缺的。實體文化還偏好面對面的師生交互，重視教師對學生施以密切的、多方面的輔導，而且強調學生的出勤，認為學生在教室和圖書館的出現(xiàn)和停留都是非常重要的[13]。
文化建設是開放大學建設的重要內容，其目的在于凝練、彰顯和發(fā)揚開放大學內成員所共享的價值、信念、期望和基本假設等。由于社會組織的復雜性，某一組織內的文化往往并不是單一的、純粹的。文化按其價值體系可分為主文化、亞文化與反文化。對特定組織或大學而言，其組織文化也是包含主文化、亞文化和反文化的復雜體系。主文化是組織中處于主導地位、作為主流價值觀的組織文化；亞文化是由組織中特定群體所體現(xiàn)的、具有局部性的組織文化；反文化是一種特殊的亞文化，即與主文化相對立、相排斥的組織文化。馬丁(martin)等人根據亞文化與主文化的關系，將亞文化分為三種：（1）增強型亞文化，即對主文化起支撐作用的亞文化；（2）對立型亞文化，即與主文化相對立的亞文化，也就是反文化；（3）獨立型亞文化，即在主文化之外獨立存在的亞文化[14]?？傊粋€組織內的文化具有復雜性，往往包含交錯繁雜的多種文化成分。具體到開放大學而言，其大學組織文化也并非只是某一種，而是多種大學組織文化特質的混合，其中，某些組織文化可能處于主導地位，某些組織文化可能處于輔助地位，某些組織文化也可能作為主流文化的反文化而存在。另外，我國開放大學是以中央廣播電視大學為基礎的，其文化建設一方面要從電大的歷史傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，另一方面則要與時俱進，凝練出體現(xiàn)新時代發(fā)展的文化內涵。
發(fā)展文化建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎之上，開放大學應將發(fā)展文化作為其主導文化進行建設。第一，發(fā)展文化特別關注學習者成長和發(fā)展，這一點與開放大學以學習者為中心的價值取向相一致?！伴_放大學建設自始至終離不開一個人的命題，離不開以人為本”[15]。就辦學使命而言，開放大學將以促進構建終身教育體系和學習型社會的形成為歷史使命，“力求引領全民學習、終身學習的發(fā)展，讓學習成為個人自我成長和發(fā)展的內在需求，成為社會生活不可或缺的組成部分”[16]。就服務對象而言，開放大學秉持“有教無類”的理念，面向所有社會成員，而且對殘疾人等弱勢群體的發(fā)展給予特別關注。就辦學類型而言，開放大學提供學歷教育及職業(yè)培訓、閑暇教育等非學歷教育多層次、多形式的教育項目，以滿足學習者個性化的學習和發(fā)展需求。就課程而言，開放大學的課程是“關懷學習者生命成長，幫助其完成事業(yè)建構，促進其人生發(fā)展的重要文化橋梁”[17]。就教學模式而言，開放大學的教學“充分尊重學習者的學習需求和學習特點，整合有益的支持條件”，從而促進學習者的學習和發(fā)展[18]?？傊?，開放大學在辦學使命、服務對象、辦學類型、課程開設、教學模式等多方面均體現(xiàn)出促進學生的發(fā)展和成長這一價值取向。第二，發(fā)展文化重視教學工作和教師的專業(yè)發(fā)展，且將教學本身看作為學術的一種類型，即教學學術，而開放大學將教學作為其“主業(yè)”，理應重視教學活動、教師發(fā)展和教學科研。開放大學教師通過行動研究的方式開展教與學研究，并將教研成果應用于課程設計和開發(fā)，這無疑有利于提升教學質量、促進學生發(fā)展。第三，開放大學是新型的高等教育機構，處于不斷發(fā)展變化之中，進行發(fā)展定位和整體規(guī)劃研究有助于開放大學的發(fā)展和成熟，這也是發(fā)展文化所倡導的一個方面。綜上，開放大學可將發(fā)展文化作為自己的主導文化進行建設，樹立服務于學生發(fā)展、以學習者為中心的辦學理念，同時注重教師發(fā)展和大學整體的發(fā)展。
在將發(fā)展文化作為主導文化建設的同時，開放大學也應將虛擬文化作為其主流文化進行建設。網絡和信息技術在教育教學活動中的應用不僅促發(fā)了大學虛擬文化的產生，同時也成了大學虛擬文化的最直接體現(xiàn)，而開放大學的辦學離不開網絡和信息技術的應用。開放大學“只有通過衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網等載體，建設遠程教育數字化公共服務平臺，形成覆蓋全國和本區(qū)域、社區(qū)和家庭的教育輻射”，才能實現(xiàn)其促進終身教育體系建設和學習型社會形成的歷史使命[19]。開放大學對網絡教育的依賴越來越大，借助于網絡教育的開放大學將分散各處的學習者、施教者以及教與學的資源和設備連接到一起，開展各項教學活動，具有很強的靈活性、便捷性和開放性。開放大學的運作模式也充分體現(xiàn)了開放、共享、靈活、協(xié)同等虛擬文化所包含的價值理念。首先，虛擬文化強調大學在知識生產和傳播過程中與大學之外的組織建立廣泛聯(lián)系，而開放大學也試圖“依托各種社會力量支持和參與”，包括構建“大學支持聯(lián)盟”、“企業(yè)支持聯(lián)盟”、“行業(yè)支持聯(lián)盟”和“城市支持聯(lián)盟”，即與普通高校、企業(yè)、行業(yè)和政府部門等各類組織建立廣泛的聯(lián)系。第二，虛擬文化重視共享，而資源共享也是開放大學辦學的基本理念。開放大學一方面要“積極推進課程和學習資源開放，讓全社會共享”；另一方面要“積極推進學習的平臺的開放”，為其他“教育機構和教育項目提供幫助和服務”，“搭建全民終身學習的大平臺”[20]。第三，虛擬文化主張根據需求靈活地進行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，而開放大學在學習安排的方便性、資源配置的靈活性等方面表現(xiàn)出很強的創(chuàng)新力。為適應不同學習者的需求，開放大學在學習者入學資格與學習時間、學習地點、學習期限、學習內容、學習方式等方面均有很大靈活性。在資源配置、特別是師資配置上，開放大學也表現(xiàn)出很大的靈活性。開放大學本著“不為所有只為所用”的理念，廣泛聘請國內外高校的專家、教授及社會上的行家里手來擔任主講教師或輔導教師[21]。這些“兼職教師的來源渠道廣泛，選擇余地大，不僅可以緩解開放大學教師數量上的不足，而且可以優(yōu)化師資隊伍結構，同時也有利于加強校企之間、學校與社會之間的溝通與聯(lián)系[22]”。最后，追求協(xié)同性也是虛擬文化和開放大學建設理念的一個共性。為適應復雜多變的內外部環(huán)境，開放大學在組建跨部門的內部網絡和跨組織的外部網絡方面均表現(xiàn)出很強的能力，即通過合作網絡將各部分的核心專長有效地集成在一起，形成成員之間協(xié)同作戰(zhàn)、互惠互利的關系。積極推進社會公共服務平臺和體系的建設就是開放大學追求協(xié)同性的重要體現(xiàn)，開放大學在辦學基礎上，“為辦學者和學習者提供社會化、第三方的”服務，搭建“立交橋”，構建“課程超市”和“學分銀行”，目的就是促進終身教育體系和學習型社會構建中各級各類教育間協(xié)同關系的形成，實現(xiàn)“縱向銜接、橫向溝通”。
（三）把學院文化作為開放大學發(fā)展的內在驅動。
開放大學在文化建設中應積極發(fā)展具有自身特色的學院文化，將其作為自身發(fā)展的重要內在驅動。學院文化是大學的傳統(tǒng)文化特質，建設學院文化不僅會使開放大學更像一所“大學”，對提升開放大學辦學質量和實力也十分有益。開放大學的辦學面向社會大眾，面向一切有學習需求的群體，這與學院文化的精英教育理念截然不同。實際上，開放大學的出現(xiàn)對傳統(tǒng)精英式教育來說是一場重大革命。但是，開放大學對學習者的“開放”并不意味著要“放開”在教育質量上的要求，“寬進嚴出”是開放大學應堅守的基本準則。英國開放大學在創(chuàng)建時確立了保持與傳統(tǒng)大學相一致的教學質量標準這一重要辦學原則，為其后續(xù)發(fā)展打下了很好的基礎。我國開放大學的建設也“把質量放在首位”，將教育質量視為發(fā)展的生命線，這一點正是開放大學學院文化建設的根本和主要體現(xiàn)。注重學術研究是學院文化的傳統(tǒng)之一，開放大學在學術研究和學科建設方面也應該有所建樹。首先，在學科領域方面，開放大學應保持自己在教育學，特別是遠程教育、教育技術、繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身教育等領域的研究特長和優(yōu)勢。應該說，開放大學在教育研究領域內已經打下了較為扎實的基礎，電大系統(tǒng)主辦的多本雜志，包括《開放教育研究》、《遠程教育雜志》、《中國遠程教育》等在我國教育類雜志中占據了一定份量，電大人的科研也是碩果累累。開放大學應在教育技術、遠程教育等研究領域設定更高的目標，在這些領域率先走向國際。同時，開放大學還應重點發(fā)展一些有一定基礎的學科和領域。國際開放大學的典范—英國開放大學除了在教學研究領域的卓越成就外，在空間科學、計算科學等領域也產生了很大的學術影響，對英國開放大學的整體發(fā)展起到了積極的促進作用，這一點值得我國開放大學引以為鑒。其次，在科研類型上，開放大學可保持以應用型研究為主的特色，這也與其注重培養(yǎng)應用型人才具有一致性。開放大學應珍視面向實踐的研究，避免理論和實踐相隔離、相脫節(jié)的弊端，突出服務于社會的研究理念。此外，在科研模式上，開放大學可發(fā)揮自身開放、共享、靈活及協(xié)同的特色優(yōu)勢，積極開展跨組織、跨學科、跨地域的合作研究。不可否認，學院文化建設對開放大學來說具有一定難度，還存在諸多亟待解決的問題。其一，作為開放大學基礎的廣播電視大學學院文化氛圍不濃，在學術研究方面比較薄弱，除在遠程教育和教育技術等優(yōu)勢領域外，其他領域的聲音非常弱小，缺乏屬于自己的學術大師和有影響的學科帶頭人。開放大學在建設中要特別關注到這一點，既要積極開展學術研究，但也不應提出過高的要求。其二，盡管取得了“質量是開放大學的生命線”的共識，但在建立怎樣的教學質量標準方面仍存在一些爭議，或者說對“寬進嚴出”中“出”的標準還存在不甚明確的地方。其三，高質量的教學和高水平的科研均離不開雄厚的師資隊伍，因此開放大學學院文化建設的難處仍然歸結于師資建設方面。如前所述，開放大學在師資配置上比較靈活，采取“不為所有只為所用”的理念與建設自身師資力量存在一定的矛盾。筆者認為，關鍵在于處理好兩者的關系，在“拉進來”的同時也注重“推出去”。也就是說，在充分利用外界專家、學者，即“拉進來”的同時，也要借助這些專家和學者培育自身師資，壯大自身力量，并讓自己的專家、學者與外界有更廣泛的合作，向外界輸出自身影響力，即“推出去”。
（四）把管理文化作為開放大學發(fā)展的重要支撐。
管理文化應作為開放大學發(fā)展的重要支撐。首先，管理文化重視學生職業(yè)能力的培養(yǎng)，強調服務于所在區(qū)域或社區(qū)的發(fā)展，而開放大學也以面向從業(yè)人員培養(yǎng)應用型高級專門人才為主要辦學目標，強調服務于經濟社會建設的需要，兩者具有很好的吻合度。其次，管理文化追求效益，開放大學也非常注重教育的效益問題。開放大學的開放屬性形成了“低投入、高產出”的.經濟發(fā)展模式，“可以在達到一定規(guī)模情況下做到在較低成本狀態(tài)下培養(yǎng)大量的社會所急需的各類人才”[23][24]。網絡和遠程教育手段的應用、在師資配置上的靈活性等都是開放大學提高辦學效率的重要舉措。最后，和管理文化所強調的一樣，開放大學的有效運轉也離不開強有力的行政管理系統(tǒng)。開放大學基于廣播電視大學的轉型發(fā)展和成功建設在很大程度上依賴于管理體制和機制的革新，需要強大的管理領導力來推動。管理文化強調清晰的目標、明確的職責和有效的監(jiān)管，這些理念對開放大學的運作來說也尤為重要。其一，為了培養(yǎng)學習者的職業(yè)技能，開放大學十分注重培養(yǎng)目標的清晰界定，以及根據培訓目標對教學結果進行清晰的評定。其二，開放大學的教學往往被拆分為多個環(huán)節(jié)由多個部門共同承擔，比如資源設計、資源制作、資源傳遞、主講教師教學、輔導教師教學、學習支持服務、考試等，這就需要使各環(huán)節(jié)和各部門的任務清晰、職責明確，以保證整體目標的實現(xiàn)。其三，開放大學的教學也建立在有效的監(jiān)管之上，包括對教師的監(jiān)管和對學生的監(jiān)管。對教師的監(jiān)管主要在于考察教師的教學是否符合相關規(guī)范和要求，比如輔導教師的輔導規(guī)范；對學生的監(jiān)管主要在于確保學生學習的真實發(fā)生和學習質量，做到“寬進嚴出”。開放大學建設過程中還存在很多的管理難點需要化解。首先是系統(tǒng)辦學的管理問題。眾所周知，作為開放大學基礎的廣播電視大學采取系統(tǒng)辦學的模式。開放大學組建中“最大問題之一就是如何協(xié)調系統(tǒng)不同組成部分之間的差異，這些差異包括層級差異、區(qū)域差異、利益差異等，處理不好很容易導致系統(tǒng)的結構失調、功能失調、效益失調，降低開放大學的自組織能力”[25]。其二是管理太過集中的問題，作為開放大學基礎的廣播電視大學具有很深的計劃經濟烙印，在很多方面都高度集中、統(tǒng)一，“層層計劃、指揮”，存在“官本位”、“行政化”、“官僚化”傾向[26][27]。其三是兩種體制不銜接的問題，電大系統(tǒng)在管理上實行的是“各級政府辦學、教育行政部門管理”的體制，在教學上則實行“統(tǒng)籌規(guī)劃、分級辦學、分級管理”的體制，下級電大在教學業(yè)務上接受上級電大的指導，而“兩種體制之間沒有相互溝通與聯(lián)系的機制”[28]?；谏鲜鰡栴}，我國開放大學急需在管理體制和機制上有所革新和創(chuàng)新，且需要強有力的管理領導權來提供保障。有學者為此提出“應當成立以政府為責任主體的開放大學建設與發(fā)展領導小組”，“對開放大學建設與發(fā)展中的重大問題進行決策，對開放大學建設與發(fā)展中的相關矛盾及困難進行統(tǒng)籌和協(xié)調等等”[29]。此外，開放大學在是否和如何提供社會化服務平臺等方面也存在一些爭議。比如，有學者指出，“‘立交橋’不能搭建在開放大學中”；建立學習成果認證機構“不是建設開放大學的任務”，“開放大學是被認證者，絕不是開放大學自己認證自己”；“‘學分銀行’的建設工作不是開放大學一家便可包攬得了”[30]?；诖耍P者認為開放大學管理文化的建設還應注重其合作管理、跨組織管理能力的提升，需要構建相應的管理機制為開放、共享、靈活、協(xié)同式的辦學提供有力支撐。
（五）將實體文化作為開放大學發(fā)展的必要輔助。
從文化間的關系看，實體文化是虛擬文化的反文化，作為虛擬文化的對立面而存在。開放大學應根據需要建設自己的實體文化，以此作為開放大學發(fā)展的必要輔助。實體文化看重校園環(huán)境、場地和建筑物等對大學的價值，而這顯然不太適合于以網絡和遠程教育為重要手段的開放大學。開放大學不宜大搞土木建設，更不應該與傳統(tǒng)大學在校園建設方面進行攀比。但開放大學也應具備必要的校園設施，且應充分體現(xiàn)其面向大眾、服務社會的宗旨，體現(xiàn)以網絡信息技術為重要依托的特色，體現(xiàn)以學習者發(fā)展為中心的理念。開放大學的校園主要用于為學習者的相聚和面對面的交流提供支持，對網絡和技術帶來的隔離感進行必要彌補，所以，應體現(xiàn)親切感、歸宿感和便捷性。開放大學校園內的實體活動主要包括“面授輔導、期末考試、開學典禮、畢業(yè)典禮、班級活動和校園文娛活動，這些活動是體驗實體校園文化的重要機會”，應在這些活動開展過程中“充分展示校園人文環(huán)境，展示工作人員熱情、主動、勤懇的工作作風”[31]。實體文化還十分注重各種標識、徽章在育人中的作用，開放大學在這一方面則是可以大力借鑒的，只不過是需要更多地通過各種技術媒介來表現(xiàn)和傳遞這些標識、徽章等。實體文化還格外看重各類儀式，開放大學也應盡力為有需要的學習者提供參與的機會，增強學習者的歸宿感，拉近學習者之間、學習者與學校之間的距離。
（六）將擁辯文化作為開放大學發(fā)展的重要補充。
擁辯文化主要強調相關群體對大學治理和管理的權力共享，避免因職務或學術地位膨脹所帶來的弊端和不公，這對開放大學的辦學也具有重要的啟示意義。開放大學的利益相關者眾多，主要包括：管理人員、主講教師、輔導教師、技術支持人員、資源和信息內容支持人員、學習點（中心）工作人員、學生、用人單位等。這些利益相關者都應當以合適的方式參與到開放大學的治理中來，以開放大學共享的精神和理念為基礎進行有效溝通和權力分享，做到充分考慮各方的主張。開放大學的教職員工還有專職和兼職之分，而積極推動兼職教師參與開放大學的治理和管理對開放大學來說尤為重要。開放大學應“征求兼職教師對開放大學事業(yè)發(fā)展的意見和建議”，“為兼職教師發(fā)展營造良好環(huán)境，使全體兼職教師干事有舞臺、發(fā)展有空間”[32]。
大學是一種復雜的社會系統(tǒng)，開放大學也不例外，開放大學的組織文化是多種文化特質的混合。綜合來看，開放大學的文化建設應以發(fā)展文化和虛擬文化為主導和主流，以學院文化和管理文化為驅動和支撐，以實體文化和擁辯文化為輔助和補充。作為大學的一種，開放大學在文化建設方面實際上與其他大學有許多相同的地方，關鍵在于建設和發(fā)揚有自身特色的文化品質?？傮w來看，發(fā)展文化和虛擬文化是最能體現(xiàn)開放大學特色的兩種組織文化，是開放大學文化建設的重點和關鍵，這兩種文化在開放大學的基礎—廣播電視大學中已經有很好的體現(xiàn)，開放大學文化建設需要對這些傳統(tǒng)理念加以繼承、凝練、提升、完善、發(fā)揚及落實。學院文化和管理文化是開放大學文化建設的難點，這是因為學院文化和管理文化對一所大學來說具有根本性和基礎性，如果沒有學院文化和管理文化的建設和完善，富有特色的發(fā)展文化和虛擬文化也會因為底子和基礎不牢而難有長足發(fā)展。為此，開放大學文化建設也應對如何建設符合自身特點的學院文化和管理文化加以重視。
國土文化建設研究論文篇六
從事煤礦工作的一般都是農民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識差，道德素質不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時這部分人員并不會意識到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時便利做出了錯誤的行為，這將會為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認為加強煤礦安全文化建設是非常重要的，這將會有助于提升工作人員對于煤礦井下作業(yè)安全性的認識，提升人們的安全意識，為樹立科學高效的工作理念給予更大的保障[1]。
1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平。
加強煤礦安全文化建設還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識，才能形成良好的工作氛圍和工作習慣，引導職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設安全文明的工作環(huán)境奠定堅實的基礎。工作人員如果具有一定的安全意識，也會有助于領導者的管理，由此可見安全文化建設的重要性。
2.1培養(yǎng)員工安全文化理念。
培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產和發(fā)展的.基本內容，無論是對于任何的行業(yè)而言，安全意識和安全理念都是最重要的，與經濟效益相比，安全更加重要。尤其是對于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時對工作人員進行安全意識培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設和發(fā)展的必要因素[2]。
2.2樹立安全行為文化。
安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實到實處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實到實處，將會失去安全管理的作用。所以在實際的工作中，只有將安全行為落實到實際的操作中，并且形成一種習慣，才會更好的促進煤礦企業(yè)的安全生產和發(fā)展。
3.1堅決貫徹和落實黨的基本方針。
堅持貫徹并認真落實黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應該做的事情，我國政府有關部門對于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設是煤礦企業(yè)長期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進行落實，才會實現(xiàn)“三個代表”的重要思想。我國作為能源生產大國，不僅要將經濟效益作為首要的計劃方針，還應該將安全文化建設放在重要部分，人民的生命財產安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關部門的安全文化建設意識。
3.2強化煤礦工人的安全文化意識。
強化煤礦工作的安全生產意識非常重要，因為煤礦的工作往往工作在前線，其解除的設備和工作性質都具有一定的危險性，如果沒有較強的安全意識，很容易在工作出制造出安全隱患。對此筆者認為，有關煤礦安全管理部門應該強化煤礦工作的安全文化意識，定期對煤礦工人進行安全意識宣傳，要確保工作明確安全工作常識，并認識到安全文化建設的重要性。對于一些安全意識差，沒有集體意識的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強化煤礦工人的安全意識應該從多方面入手，安全文化知識和安全文化意識是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設，并將其落實到實處，才會充分的發(fā)揮安全文化建設的重要性。
3.3完善現(xiàn)有安全管理制度。
從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經濟效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設有關部門應該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識，為實現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產和發(fā)展保駕護航[4]。安全文化建設可以在日常的工作和生活中進行，例如張貼一些安全標語和條幅，這樣在日常的工作中時刻起到警示的作用，除此之外，有關安全文化建設部門還應該定期的召開安全會議，對近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。
4結束語。
綜上所述，筆者簡單的論述了煤礦安全文化建設的有關內容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設對于煤礦的生產和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設，從工作人員的素質入手，加強對工作人員安全意識的管理和培養(yǎng)，并積極的對安全事故觸發(fā)后的應對措施等內容進行分析和整合，為建設安全煤礦產業(yè)奠定基礎。
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國土文化建設研究論文篇七
企業(yè)領導是企業(yè)文化的設計者、倡導者和建設者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領導者的價值觀、經營哲學和領導風格。因此，企業(yè)領導必須提高對企業(yè)文化重要性的認識，全面深刻理解企業(yè)文化的內涵及企業(yè)文化各部分內容的關系。在企業(yè)文化建設中，不僅要利用各種機會、采取各種形式大力弘揚企業(yè)文化，而且要通過建立健全各項規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。
民營企業(yè)領導要將企業(yè)文化與企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略結合起來。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動中，推動管理創(chuàng)新的巨大動力。管理學家說，21世紀的競爭從本質上就是企業(yè)文化的競爭。因此，企業(yè)要謀求長久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長久發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要組成部分，根據企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標、經營策略和企業(yè)內外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進行。
3.2將職工的價值觀與企業(yè)的價值觀進行整合。
民營企業(yè)應該讓每個員工既要熟知企業(yè)的價值觀，又要將其內化成為一種習慣和行為準則。價值觀的形成是一種個性心理的累積過程，這不僅需要很長的時間，而且需要給予不斷的強化。因此，考評內容應要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵什么、反對什么，給員工行為實施強化時，行為得到不斷強化而穩(wěn)定下來，人們就會自然地接受指導這種行為的價值觀念。從而使企業(yè)的價值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動員工價值和企業(yè)價值的共同實現(xiàn)。
3.3堅持以人為本，培育學習創(chuàng)新型團隊民營企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營企業(yè)文化建設必須強化“以人為本”的意識，注重人性管理和“攻心為上”，通過一定形式和途徑，加大對員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責任感和對企業(yè)的忠誠度才會極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅持以人為本，還必須“打破民營企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營企業(yè)不應該僅僅局限在家族內尋找經營管理人才，而必須開闊視野，讓有能力的人來經營和管理民營企業(yè)，否則就會在殘酷的市場競爭中處于劣勢。
學習創(chuàng)新型團隊是保障民營企業(yè)科學發(fā)展的不竭動力和根本要素。一要強調“終身學習”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學習的習慣；二要強調全員學習，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學習，提高適應能力和創(chuàng)新能力；三要強調全過程學習、團體學習，企業(yè)不但要重視個人學習和個人智力的開發(fā)，而且還要強調組織成員的合作學習和群體智力的開發(fā)。
3.4重新構建企業(yè)文化層級。
民營企業(yè)要盡快打破多等級企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專門部門負責、統(tǒng)一協(xié)調、強化管理，把企業(yè)領導的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結構為基礎的企業(yè)文化流程。
3.5立足創(chuàng)新，塑造個性，形成獨具特色的企業(yè)文化。
民營企業(yè)必須根據知識經濟發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個性，致力于營造富于創(chuàng)新意識和鼓勵嘗試風險的企業(yè)文化環(huán)境?？v觀20多年來我國民營企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機與迷惘可以看到，個性是民營企業(yè)生存的根本，沒有個性的民營企業(yè)是無法生存的，這就是市場競爭的殘酷法則。而沒有個性恰恰是我國民營企業(yè)當前所面臨的主要問題。隨著我國經濟發(fā)展，社會消費水平提高引起消費結構變化，消費的多樣化和個性化，無疑擴大了對差異性產品的需求，這必然為民營企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營企業(yè)要想在未來的激烈市場競爭中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構筑民營企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據市場變化的情況和民營企業(yè)的經營特點，重新構造企業(yè)競爭力，形成企業(yè)自身的獨特個性，走現(xiàn)代企業(yè)的個性化發(fā)展道路。要大膽進行產品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、銷售方式創(chuàng)新、消費者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個性鮮明、具有自身特色的民營企業(yè)文化。
建立一個符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對我國經濟的發(fā)展、國家經濟競爭力的增強和實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標也具有重大的推動作用，然而，一個真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設之路，才能做好、做大、做強。
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國土文化建設研究論文篇八
經濟建設的重要內容就是文化建設，群眾的生活方式是群眾文化建設的重要組成部分，也是社會體系文化構成的關鍵因素，群眾文化的發(fā)展關系著國民經濟的發(fā)展和和諧社會的建立。在我國經濟日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設顯得越發(fā)重要，其建設內容更是要順應時代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢之下依然可以服務于人民增添于國家。適應新形勢,就需要在這個新時期，使群眾文化工作者緊跟時代的步伐,迎接時代挑戰(zhàn)。全力推進新時代的群眾文化的建設工作，搞好群眾文化指導作用，引領群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進精神文明和物質文明和諧前進。群眾文化建設影響著農村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農村生活質量的不斷提高，人們對群眾文化建設的要求越來越高，如何在新時期建立符合國情符合農村體制的群眾文化，是值得每個參加群眾文化建設者需要深入細致思索和研究的，落實群眾文化建設，推動群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內容是眼前需要解決的難題。
一個國家的文化標志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國家盛。社會主義新時期，在全面建立小康社會之時，應該同步推動社會主義文化建設的大繁華，通過文化建設促進國家文化軟實力的倍增，以文化向世界展示新中國的精神面貌，通過文化引領新風尚和綜合國力，從而服務于社會服務于人民，促進社會的全面發(fā)展。隨著國家實力的不斷增強，群眾文化所占的地位越來越高，一個國家如果在文化建設方面跟不上綜合國力的發(fā)展，則標志著國民素質的低下，如此一來勢必會遭受到國際的病垢。雖然群眾文化建設屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設發(fā)展它，從關系層面分析，群眾文化是綜合國力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國民素質隨之也會跟著提高，越來越多的群眾重視文化建設，就會積極投身于文化建設，也會不斷提高個人綜合素質，長此以往就會涌現(xiàn)不少人才，這些人才對于國家建設有著不可忽視的作用。國民綜合素質提高了，也有利于社會治安，減少違法犯紀事件的發(fā)生，降低犯罪率，對于構建和諧社會有著直接影響。那么群眾文化建設的'深遠意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）對社會管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來到群眾中去是群眾文化建設和管理的工作基礎，一切以人民為出發(fā)點執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強黨的領導組織工作和政府社會管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責，調動他們參與文化建設的積極性和熱情。群眾文化建設過程中充分發(fā)揮和調動相關部門相關人員的責任心、主動心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構建氛圍，以此來提高黨政機關工作人員的領導能力、管理能力、組織能力和社會協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設。
（二）對廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點，同時還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對人民群眾有著熏陶和影響以及教育。
近年來，隨著老百姓物質生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來越高，現(xiàn)階段的文化形式已經無法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動內容單調和整體影響力有限，形式內容過于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無法順應時代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會的快速發(fā)展和經濟的不斷提高，人員流動性越來越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴重，嚴重影響著社會管理和群眾文化建設的實施和發(fā)展?，F(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過河階段，科學的文化研究理論還不成熟，沒有切實可行的依據為群眾文化建設提供保障，在開展文化活動時，沒有這一基本文化其他任何文化的開展將無立足之處，是無法得到群眾支持的。
向人民群眾學習，認真努力學習提高自己的思想覺悟，堅持維護和貫徹黨和國家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設中，為社會主義的發(fā)展和和諧社會做出貢獻。除此之外，在樹立文化建設中的光輝形象，不斷加強道德修養(yǎng)。加強群眾文化建設的一個重要內容就是堅持以人為本,切實解決群眾文化人員素質，提高群眾文化隊伍水平。文化單位要在爭取各級黨政支持，結合當地的實際確保機構、人員編制、各項經費的同時,再加大對基層文化單位的培養(yǎng),提高指導力度，并且定期對基層的文化工作者和基層文化隊伍進行業(yè)務輔導，設立技能培訓班，提高工作人員業(yè)務水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內在力量，不斷為群眾文化建設輸送人才，保障群眾文化建設得以長遠發(fā)展。
（一）建立群眾文化隊伍。堅持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關鍵在人，因此在群眾文化建設的隊伍建設上，如何加強儲備力量的建設和在職人員的培訓提升問題已經成為群眾文化建設工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊伍的建設工作，為群眾文化建設提供堅實的人才庫，提高文化建設人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問題的有效措施。在此基礎之上還應對人事制度進行改變和革新，對待高端人才和普通人才要有所不同，因才設崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設隊伍的不斷壯大和高質量。
（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識。注重群眾文化活動內容的創(chuàng)新，應結合黨政方針，以新穎的思維方式推進群眾文化建設的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設新體系，同時結合群眾文化發(fā)展的經驗和規(guī)律深入探索群眾文化的運行機制和奧秘。推進文化運動機制和市場機制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來豐富群眾文化建設的內容。
（三）加強開展群眾文化活動。群眾文化建設的形式和結果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設好了不但改善基礎設施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設責任重大，是一項需要長期抓并抓好落實到人民身上的重要任務。我們結合自身實際情況,加大群眾文化建設的意義以此來提高廣大人民群眾對群眾文化建設重要性的認識和認可，只有廣大群眾認可了群眾文化建設的重要性才可以有效推進其建設，同時滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長的精神文化和生活需求。
（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設和開展工作要適時的順應社會體制的變化，在內容復雜又繁重的形式中唯有加強創(chuàng)新才可以應對各種各樣的問題，使群眾文化得以長遠存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開社會組織團體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時進行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應加強人才管理制度的調整和完善，相關政府部門出臺獎勵政策，充分調動文藝特長志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設工作中，為我國的群眾文化建設奉獻力量。
五、結語。
隨著市場經濟的發(fā)展，經濟轉型和體制轉軌也隨之而來，帶來了文化活動的多元化，影響著文化建設的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢，必須把人文資源轉化為文化產業(yè)優(yōu)勢，思想的轉變、措施的實施在文化建設上顯得尤為重要和關鍵。同時加強文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設和市場經濟無縫隙融合可以促進群眾文化的建設和發(fā)展。群眾文化建設是全國民的社會責任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛，而且將其發(fā)揚光大還具有十分重要的歷史意義,隊社會主義現(xiàn)代化建設有著助推作用。
【參考文獻】。
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國土文化建設研究論文篇九
基層群眾文化服務于廣大的農村群眾?；鶎尤罕娢幕仨氈塾谖幕ぷ鳎嫦蚧鶎?，切實將文化服務落實到人民群眾，是建設社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設的主動性和創(chuàng)造性，促進并繁榮農村的文化事業(yè)。
1．基層文化建設宣傳活動到位。各級領導尤其是基層群眾領導清醒認識了基層文化建設的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領導機構農村文化工作的力度也在一步步加強。例如：在山東省濟南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟南電視臺新聞出版就主動承擔了兩件事：一是建設基層公共文化設施，二是公共文化設施全部免費開放。，使“十分鐘文化圈”和農村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達四百萬人。
2．農村文化的消費指數逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點是文化娛樂活動多彩多姿；第二點是文化品位逐步提高。市場經濟不斷發(fā)展，文化經濟人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農村興起，并逐漸成時尚。
3．現(xiàn)在基層群眾文化建設中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農村的文化活動相對單調，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊伍缺乏。因為農村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當地民間藝人會因為生活所迫去做其他行業(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。
1．農民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進步，社會在發(fā)展，農民認識外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農民習慣把自己的利益放在首位，只注重個人享受，忽略集體利益。某些領導人只知道發(fā)展經濟，意識不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質文化需要。
2．隨著市場經濟的發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，農民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團結互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農村的發(fā)展。
3．基層文化產品不足及服務水平不高。新時期，農民希望有新的科學技術來幫助自己有更好的收成，也希望學到更多的法律法規(guī)來保護自己的合法權益，更希望在自己的家園有娛樂設施。目前，針對城市的文化產品較豐富，而關注農民的文化產品和服務卻不能滿足農民群眾的文化需求。
1．堅持黨的領導，實施激勵政策。因國家建設需要，耕地被征用后的農民和退耕還林的農民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時間，當地政府應把他們作為重點引導、培訓的對象，領導他們參加健康快樂文化活動。不但能減少他們因無聊而產生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調動農民自辦文化的主動性積極性，一些激勵政策的出臺，支持了農民民間劇團、個人圖書室等文化實體的發(fā)展，通過民辦公助加強引導監(jiān)督管理，促進基層自辦文化健康發(fā)展。
2．充分發(fā)展民族民間文化產業(yè)。眾所周知，我國是一個歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢，問題是，我們的資源優(yōu)勢沒有得到充分的利用，筆者認為在加強群眾文化建設的時候應當發(fā)揮地方優(yōu)勢，突出各個民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢成為文化發(fā)展優(yōu)勢。鼓勵農民舉辦自己的傳統(tǒng)活動，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產業(yè)發(fā)揚光大。
3．加強基層文化建設，滿足群眾內心文化需求。農村是基層文化建設的重點，也是難點。我們的文化要從群眾的實際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強基層文化建設，讓領導人下鄉(xiāng)體驗農民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進農民群眾的內心，拉近與人民群眾的距離。與此同時，領導人應和農民一起參加文化娛樂活動，表揚為基層群眾文化做貢獻的人。全心全意的為人民服務，讓人民當家作主，讓基層建設一步步加強，讓人民心中開出朵朵鮮花。
結語。
我們處于一個昂揚進取、雄視闊步的年代，為扛起時代文化這份重任，實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強群眾基礎文化建設，堅持面向大眾，做好社會文化工作。把農村的文化建設作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設放射萬丈光芒。（本文作者：農炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務中心）。
國土文化建設研究論文篇十
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
對一個企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競爭是其最為核心的競爭，因為在高尚境界的評判中，先進的企業(yè)文化是一個重要的影響元素。
企業(yè)文化是一個企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進思想的指導，即企業(yè)對職工的思政教育。
思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，同時也是社會主義企業(yè)的鮮明特色。
一個企業(yè)在發(fā)展的過程中會有自己的根本任務和中心工作，具體來說就是生產經營和經濟建設，經營和建設的最終目的則是為自身謀取利益。
企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內容，而企業(yè)文化建設的主體是人。
企業(yè)在具體的文化建設過程中，尤其強調的一點就是“以人為本”，并且對企業(yè)職工素質的提高非常重視，而這也是我們黨進行思想政治工作的一個重要目的。
基于當前社會新的發(fā)展形勢來看，企業(yè)文化本質上就是一種經濟文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設來實現(xiàn)企業(yè)內部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。
一個企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識，而相應的，企業(yè)職工良好思想意識的培養(yǎng)需要企業(yè)對職工進行必要的思政教育，教育的重點則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經營和發(fā)展的視角來闡釋，是一個企業(yè)為自身謀取生存、促進自身發(fā)展的必要。
重要的是，這種企業(yè)文化意識普遍受到企業(yè)職工的認同，且具有一定的時代特征，并彰顯出了企業(yè)的個性。
貫徹以人為本的思想意識。
處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實踐發(fā)展經驗為基礎，會形成一定的經營理念。
并且深入企業(yè)內部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進。
此外，考慮到企業(yè)的長遠發(fā)展，企業(yè)要為自身營造和諧的內部發(fā)展環(huán)境，這就對企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識的發(fā)展要求。
針對企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強對員工的思想政治教育，切實解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實處。
就企業(yè)對以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識，并對傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質量。
提高企業(yè)員工綜合能力素質。
企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對員工進行能力素質的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構建方面，因為企業(yè)員工綜合能力素質的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關，較強的能力素質可以有效提高員工的思想覺悟和認識水平，從而為企業(yè)和諧文化的構建提供人力資源。
并且基于當前企業(yè)內部的發(fā)展狀況來看，企業(yè)因受到各種內外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進一步導致了員工素質低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。
所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進企業(yè)文化建設與職工思政教育的有機融合，就要將職工素質的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強化人才的重要手段。
因為在此基礎上，企業(yè)才能在內部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機融合。
加強企業(yè)員工思想政治工作。
受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競爭也隨之加劇，對此，企業(yè)要想在新的市場環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競爭優(yōu)勢，就要深化內部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實踐。
與此同時，企業(yè)還要樹立科學的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動企業(yè)的有序發(fā)展。
在此需要注意，促進企業(yè)內部科學文化的建設具體要從兩個方面做起：首先，企業(yè)要樹立長遠的發(fā)展眼光，并將其運用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。
其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認真投入到對員工進取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識。
第2：企業(yè)文化建設對企業(yè)思想政治工作的重要性分析。
摘要：加強企業(yè)文化方面的建設，這對于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領域和渠道。
本文筆者結合自己的實際經驗，及如何強化企業(yè)在文化方面的構建，及如何強化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。
一、引言。
在企業(yè)之間，產品和服務是表面上的競爭，而產品技術與企業(yè)管理則成為本質上的競爭，而企業(yè)員工素質是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競爭。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時代的步伐，與時俱進，努力吸收新文化，這是推動企業(yè)向前進步的動力。
企業(yè)的文化建設和企業(yè)的政治思想工作建設，要正確把握這兩者之間的關系，加強改進文化建設和加強政治思想工作，這是企業(yè)向前進步、向前發(fā)展的必然選擇。
首先這兩者共同的針對對象相同，工作的對象都是人。
其次工作的內容都是尊重人。
還有它們工作的目的都是從根本上調整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關系，最終促使企業(yè)協(xié)調發(fā)展和提高企業(yè)經濟效益。
這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設的出發(fā)點是研究人的共同價值取向，而思想政治工作的出發(fā)點則是著重培養(yǎng)員工的群體意識，而其宗旨則在于促進企業(yè)經濟效益的提高，那么如何強化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認識和觀念性的問題。
所以企業(yè)要在堅持走中國特色的社會道路大的前提下，堅持中國共產黨的領導和黨的思想，聽黨指揮。
企業(yè)文化的建設和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對員工進行宣傳和教育，加強企業(yè)員工對自身所工作環(huán)境的一個文化理解。
三、以企業(yè)文化為載體，改進加強思想政治工作。
1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨。
隨著社會競爭日趨激烈，各個企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經濟方面的取向在市場中處于上風，而且在不斷的競爭循環(huán)中能夠為自己謀得一席之地，讓自己的經濟不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動力，并在工作當中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實現(xiàn)自身的價值。
2、增加員工思想政治方面的時代感，需要完善企業(yè)整體文化素質的構造。
企業(yè)想要提高經濟效益則離不開思想方面的塑造和完善。
雖然俗話說：經濟基礎決定上層建設，但是經濟基礎和上層建設之間的關系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進企業(yè)員工的動力。
此方面的強化不僅能夠在加強企業(yè)員工自我思想的提高。
企業(yè)文化整體的宣傳則是一個對于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強員工的動力，使廣大員工從原來的被動、無奈接受轉換為主動、積極參與。
四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強企業(yè)文化的建設。
企業(yè)的思想政治建設的工作，是與企業(yè)文化的建設息息相關，密不可分。
企業(yè)的建設文化氛圍是員工對政治思想工作認識的通道，使員工正確的認識思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。
1、想要做好思想政治工作,就要突出社會主義黨的建設特色。
企業(yè)黨組織在科學理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領全體員工,這會為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻。
2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊伍的整體素質。
一個沒有思想、文化素質的企業(yè),這是不可能產生優(yōu)秀的思想政治建設工作隊伍的。
只有努力提高自身的素質，才有動力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應有的貢獻。
3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
無論是在革命戰(zhàn)爭困難時期還是在社會主義建設進行時期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設。
在20世紀50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經濟工作的生命線”的科學論斷,這形象的概括了毛主席對思想政治工作地位和作用的看法。
中國的領導班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會做好思想政治工作。
五、結束語。
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。
企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強自身的文化建設，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會有一個質的提高。
參考文獻。
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國土文化建設研究論文篇十一
1．對酒店個性化服務的理解。酒店個性化服務能讓顧客更舒適的享受，根據不同的人你提供不同的服務是一種個性化的體現(xiàn)。例如，專門開設女子樓層，現(xiàn)在有很多的女性單獨出差，這樣她們在想要住得舒服的同時更在意的是安全，我們提供這樣一層樓，連保安都是女的會讓她們感到很放心。
2．個性化服務的意義。個性化服務能夠滿足客人的需求，因為客人的需求是多種多樣的，那肯定會和酒店的規(guī)范有所不同，這樣的狀況下就要求服務人員的服務能夠不被束縛，滿足客人的需求。你給客人驚喜的同時客人也會給你驚喜。這樣久而久之，我們酒店的客人就會增加，相對于其他酒店，我們酒店的競爭力也會強一些，同時，一種友好的，周到的酒店形象也會深入人心。
二、酒店個性化服務的形成。
在國內市場經濟的發(fā)展的趨勢下，顧客對酒店服務要求的提高，酒店的個性化就顯得尤為重要?，F(xiàn)如今，我國酒店的個性化服務正在逐漸完善，很多酒店對個性化的服務理解不透徹，或者說，有很多酒店不太愿意去嘗試，因為以前的標準化服務是一套逐漸完善的系統(tǒng)理論知識，想要個性化服務很好的實施，就要勇于探索。個性化服務不是要推翻以前的標準化，而是要在原有的基礎上增添自己的特色，能給顧客留下?lián)]之不去的印象和很強烈的滿足感。這樣才能增加競爭優(yōu)勢，更有利于酒店以后的發(fā)展。酒店個性化服務的提出來自于海外的發(fā)達國家，這個響亮的口號的提出，是在酒店業(yè)的規(guī)范化，標準化的服務下不能滿足顧客形形色色的需要而對顧客實行有針對性的服務的創(chuàng)新思想，是以顧客為服務中心，而不再是以酒店利益為中心的服務。國內的個性化服務是伴隨著世界酒店的發(fā)展一起發(fā)展成熟的，隨著提供有特色的服務，滿足特殊群體的不同要求發(fā)展出來的一種服務。一直到21世紀初，個性化服務這一思想在我國酒店已經得到廣泛應用，并逐漸成熟起來，在酒店內已經形成一套比較完整的服務體系。我國酒店業(yè)的服務發(fā)展歷程也經歷了一連串的變化，從服務的整體水平看，在改革開放以前，我國的酒店就是簡單的招待所模式，處于比較被動的服務階段。在改革開放以后就是處于相對規(guī)范化的服務階段，一直到現(xiàn)在的21世紀初才逐漸處于個性化服務的階段。也就是說，個性化服務是根據社會發(fā)展，人們的個性需求而逐漸形成的。以前就一直應該有這種服務，只不過是我國低下的社會生產力在很大程度上壓制了人們的需求，所以人們的需求不明顯?，F(xiàn)在，隨著經濟的發(fā)展，社會生產力的提高，人們對服務的要求漸漸地也就有所提高，從單一的物質追求提高到了物質和精神共追求的層面，所以才會形成這種根據不同需求而形成的個性化服務。
隨著酒店業(yè)競爭的激烈，越來越多的管理者認為:一個酒店的實力和優(yōu)勢就在于酒店的服務，酒店的服務是最基礎的也是最能顯示一個酒店的等級和檔次的，你的服務越好，你的顧客才會越多，這是永遠都不會改變的`道理。所以，隨著社會經濟的發(fā)展，人們對酒店里的服務要求也就越來越高，在顧客的心中就是我既然花錢了就要享受到與之相應的同樣價值的服務。所以想要在行業(yè)激烈的競爭中能夠取得長期的優(yōu)勢，單單依靠優(yōu)質的菜肴和舒適的客房是遠遠不夠的，酒店必須要更深入了解到客人的習慣和愛好及公眾的心理和需求，針對市場的需求提供有著本酒店特色的服務，讓酒店在顧客心中留下深刻、獨特的印象，讓顧客在這里能夠感受到滿足感，建立、保持并發(fā)展與顧客的長期互惠互利關系。因此，現(xiàn)如今，一個酒店能不能在如此林立的酒店中穩(wěn)穩(wěn)立足就要依靠于酒店內最基礎的服務。
1．有利于提高酒店的經濟效益。酒店通過個性化服務可以更早的通過顧客的需求而探索到市場的需求，從而能夠提早的準確的制定出戰(zhàn)略計劃應對市場需求，進而擴大市場。也能創(chuàng)造更高的效益，提高企業(yè)的利潤。如果酒店的個性化服務能夠滿足特殊群體的不同需求，也就能夠提高酒店在顧客心中的滿意度和忠誠度，從而用良好的形象來增強酒店的知名度，這樣的效果就是能夠吸引更多的新顧客和回頭客，也讓他們能夠更忠誠的長期來此消費，最后達到增強酒店的最大利潤的目標。
2．有利于增強酒店的競爭力?，F(xiàn)如今的社會，企業(yè)間的競爭力越來越激烈，為了在市場中占有相對較大的競爭力，管理者在酒店的各方面都加大了投入，市場上也出現(xiàn)了越來越多的產品。所以，要想提高酒店的競爭力，就要有自己的特色品牌，有自己的特色產品，不能盲目地跟進，不能同樣化。能夠根據顧客的需求而提供不同的服務，顯示出差異化，才能使顧客心理上得到滿足，與顧客建立了一種特殊的關系，從而形成了顧客對酒店的依賴。試問，如果你打開客房的門，里面的顏色是你喜歡的，擺設是你喜歡的，需求是你熟悉的，你還有什么理由不選擇這家酒店呢?所以。這樣就達到了顧客對酒店的忠誠，使得酒店在其他酒店中取得競爭優(yōu)勢。
3．有利于樹立酒店的良好形象。想顧客之所想，急顧客之所急，這是酒店樹立良好形象的基礎。很好的個性化服務能夠使顧客感受到溫暖。假如，在你生日那天早上，你收到了來自酒店的生日祝福，你的心里是什么樣的感受，是不是感受到了家的溫暖?這樣的服務其實對于酒店來說很簡單，但是在顧客心里卻形成了這樣的概念:酒店是以顧客的利益為上的，是把客人當成了自己的家人一樣，這樣的關懷友好的形象就漸漸地深入人心了。
四、實現(xiàn)酒店個性化服務的措施。
為了能更好地實現(xiàn)提高酒店的利潤，怎樣實現(xiàn)個性化服務對酒店的影響就顯得尤為重要。
1．建立完善的顧客信息數據檔案?，F(xiàn)在的很多人包括我也是一樣，在外即使不相識，但是也會希望被別人記住關于自己的小細節(jié)，如果我們擁有顧客的信息，然后再服務，這樣我們給顧客的就不只是服務，還有溫暖。有的顧客希望從他已進入我們酒店我們的員工就能很自然的喊出他們的名字，有的顧客喜歡在洗澡時喝咖啡，我們就根據時間提前準備，有的顧客不喜歡粉色，那安排房間時就盡量安排粉色少的房間，一次也許他們不會在意，可是時間久了就會感覺到我們的用心。我們要的不是一次，而是回頭客。
2．服務要有針對性。不同的人需求是不一樣的，就好像普通旅游的顧客和商務人員，國家領導人和普通的上班族，生活的環(huán)境不同，對事物的需求就會不同，單純的旅游他可能想要的是舒適溫馨，但商務人士需要的就會是簡單莊重。這樣就說明有針對性的服務會增加顧客對你的喜歡。也許外面下雨時你的一把傘就會給顧客留下深刻的印象，也許成本相對于高些，但是從長遠利益來看，這是一種隱形投資。
3．不只是員工參與。酒店個性化服務實現(xiàn)的過程不只是要員工參與進來，更要酒店全民參與，不管你是經理還是保潔阿姨都要參與。要熟練掌握酒店的整體規(guī)范，高管更是要熟練，這樣在必要的時候能夠打破陳規(guī)，全酒店統(tǒng)一協(xié)調起來一起服務，為顧客提供周到滿意的服務。例如，客人在酒店內突發(fā)生病，如果熟練掌握酒店規(guī)則就可以節(jié)省很多時間，不用一級一級地處理，靈活性強。
國土文化建設研究論文篇十二
［摘要］毛主席說：“要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調查工作和研究工作，這就是分析的過程，提出問題即矛盾的所在?！辈捎梦墨I資料調研法、問卷法、訪談法等方法，主要就增城區(qū)派潭鎮(zhèn)第二中學（農村初中）班級文化建設進行跟蹤調查，研究發(fā)現(xiàn)。通過一年的研究與實驗探索，在農村初中班級文化建設中已取得一定的成效，同時也有做得不完美的地方，提出思考和注意。
［關鍵詞］農村初中；班級文化建設；成效；思考和注意。
班級成長的動力與成功，關鍵在于班級文化建設。本文結合校情，從班級實際情況出發(fā)，就增城區(qū)派潭鎮(zhèn)第二中學（農村初中）班級文化建設進行跟蹤調查研究，談兩方面體會。
一、主要成效。
古詩句有云：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，班級文化也具有潛在性和隱形性。通過本課題的實驗研究，農村初中班級文化建設取得了立竿見影的成績。1．明確指引著學生前進的方向通過班級文化建設的實驗研究，學生對理想前途、人生觀、思想道德等方面有了初步的認識。意識到在這個競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，要想跳出落后的農村，改變命運，知識是必不可缺的關鍵要素。所以，短時間內形成了一種你追我趕、拼搏進取的氛圍，更令人欣慰的是無形中形成了文化的沉積，明確指引了學生的人生價值觀、思想品德、審美情趣，從而形成“少壯不努力，老大徒悲傷”的班風。再加上形式多樣、與時俱進的文體活動，優(yōu)雅舒適的學習環(huán)境，明確持續(xù)地指引著學生前進的方向，讓學生如魚得水一樣，在浩瀚的知識海洋里遨游，孜孜不倦地吸取新知識，培養(yǎng)多方面的能力，凝成了積極向上的.班風，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。2．提高了班集體的凝聚力全天下的班主任都希望自己所帶的學生好好學習，天天向上，豐富多彩的班級文化是形成精神境界、道德水平和業(yè)務技能的催化劑。開展與時俱進的文體活動，例如，校園田徑運動會、詩歌朗讀比賽、鎮(zhèn)級文藝會演、校園十大歌手等等，定能讓班集體空前團結。形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動，對學生來說，使他們發(fā)揮了特長，展示了才華，學會人際交往，得到鞭策和鼓舞，提高了自信，培養(yǎng)了榮譽感；對整個集體來說，增強了向心力，形成了和諧融洽、團結進取的學習氛圍，增強集體的責任感，從而提高了班集體的凝聚力。3．減少了輟學生我們學校的生源絕大部分都是落后農村山區(qū)的學生，隔代教育問題普遍存在，因受到社會上“讀書無用論”的影響，再加上學生基礎差，產生厭學現(xiàn)象，甚至是退學。開展形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動，對學生來說，相當于自己憧憬第一個兒童節(jié)，空前熱情，具有強烈的吸引力。這些文體活動，讓學生發(fā)揮了特長，展示了才華，體會到“天生我材必有用”的感覺，填補了家庭教育的空白，提高了自信，培養(yǎng)了榮譽感。認同學校是樂園，班級是溫馨的家，師生情同手足，進而順其自然地接受知識，讓學生進得來、留得住、學得好、吃得飽，不至于輟學，最終減少了輟學生。4．師生情深古人云：“親其師，則信其道”。所謂“親其師”，在日常班級管理中，具體表現(xiàn)為融洽的師生關系，它是學生能否樂意親近教師教育的條件。通過班級文化建設，開展形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動，使“師道”與“生道”融洽和睦，營造了和諧的師生關系和和睦的生生關系，既拉近了學生與班主任的距離，增加教師的親和力，又樹立了班主任的威信，收到一箭雙雕的效果。
二、思考和注意。
在農村初中班級文化建設的過程中，由于經驗不足和條件限制，我也有做得不完美的地方，現(xiàn)提出思考和注意的方面。
（一）物質文化方面。
教室環(huán)境的布置是進行班級文化建設的先決條件，在實際操作中，應結合班級情況，思考和注意以下三個方面。1．與眾不同的班級特色特色是農村初中班級文化建設的生命力，千篇一律，則不能稱其為班級文化。要使學生在走進教室的同時，情不自禁地感慨：?。∵@就是我們班！與眾不同的特色班級！以班級為自豪。使其他人走進教室深切地感受到煥然一新，脫胎換骨。因此，班主任要結合班情，學生的特長、興趣、愛好，以學生為主體，愿望為前提，充分發(fā)揮全體學生的集體智慧和創(chuàng)造力，制定班級理想、目標、情趣和追求，突出體現(xiàn)農村初中班級文化的影響力與凝聚力，并以此收到陶冶和教育的效果。2．制定遠期理想和近期目標列夫托爾斯泰曾說過：理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。方向比努力重要，因此，班集體制定遠期理想和近期目標是不容置疑的，否則一切行動就像無頭蒼蠅一樣，東碰西撞，永無出頭之日。所以，在教室醒目的位置懸掛、張貼簡潔理想和目標，讓全體學生能夠時刻看到，分秒反省，自勉、自律、鞭策和鼓舞。當然，最好結合班級實際情況，在公平、民主、平等的基礎上制定有可行性的遠期理想和近期目標。對于遠期目標，一錘定音，鍥而不舍地奮斗；對于近期目標，可分階段實施，一步一個腳印地完成，最終實現(xiàn)遠期理想。3．教室環(huán)境的布置教室環(huán)境的布置是進行班級文化建設的先決條件，所以，在日常班級文化建設的實驗過程中，應注意以下三點。（1）體現(xiàn)人性化的設計。例如，設置建議箱、互助欄、榮譽區(qū)等等。設置建議箱，生生之間、師生之間可以就班級文化建設交換意見和建議，在全體師生的監(jiān)管下共同交流思想、管理班級。榮譽區(qū)，讓學生能發(fā)揮特長、展現(xiàn)才華、提高自信，豐富班級文化。（2）凸現(xiàn)藝術氛圍。教室是學習的場所，必須有能體現(xiàn)農村初中學生特色的藝術氛圍。（3）忌鋪張、浮華、凌亂。教室環(huán)境的布置，講究和諧簡約、雅致整齊、質樸大方，切忌鋪張、分散、浮華、庸俗、凌亂，以至于適得其反，使學生容易分散注意力，產生離心力。
（二）行為文化方面。
教育家葉圣陶說過：“教育就是要養(yǎng)成習慣”。行為文化是班級文化建設的體現(xiàn)，班主任應根據班級實際，以學生為主體，愿望為前提，千方百計與學生打成一片，了解他們的生活和思想動態(tài)，有目的、有計劃地開展各項活動。通過形式多樣、朝氣蓬勃的活動，盡快凝成與時俱進、齊心協(xié)力、精誠進取的班級精神。在具體實踐中，班主任一定要練就“三頭六臂”的功夫，具備多方面的素質，樹立威信，這樣班級文化才會游刃有余，活靈活現(xiàn)，豐富多彩。
（三）制度文化方面。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。班級文化建設是否落實與執(zhí)行，關鍵在于制度。班主任是班級文化建設的統(tǒng)帥，要想營造一個良好的班集體，僅憑班主任的一臂之力在陣前揮刀弄劍、搖旗吶喊是遠遠不夠的，關鍵在于以學生為主體，愿望為前提，創(chuàng)設適合班情和學生興趣、愛好、特長的班級制度，為營造民主平等的優(yōu)良班集體奠定基礎。
（四）精神文化方面。
在班級文化建設中，精神文化起到中流砥柱的作用，處在靈魂和核心的地位。物質文化建設和制度文化建設的目標，主要是為了精神文明建設。離開班級精神指導，物質文化建設再出色也是虛有其表，制度文化建設再完美也是紙上談兵。戰(zhàn)國時期的韓非說過：“不明察，不能燭私”。通過農村初中班級文化建設的跟蹤調查研究，對于農村初中學生來說，在成長與成才、教育與學習等方面起到難以估量的決定作用。為提高農村初中班級文化建設的水平，發(fā)揮班級文化建設在學校管理中的作用提供參考依據。
國土文化建設研究論文篇十三
黑龍江八一農墾大學動物科技學院從開始，先后與禾豐集團、大北農集團、生泰爾集團等六家企業(yè)合作辦學，開辦校企合作班，近年來培養(yǎng)了一大批綜合素質高、適應能力強的優(yōu)秀學生。在培養(yǎng)過程中，學院與合作企業(yè)注重將企業(yè)文化融入到班級文化建設過程當中，著力打造獨具特色的合作班班級文化。
2.1班級命名體現(xiàn)合作企業(yè)特色。
校企合作班打破了以往按照專業(yè)進行班級命名的體制，根據合作企業(yè)的的需要，設置以企業(yè)命名的班級，如禾豐班、大北農創(chuàng)業(yè)特訓班、大北農農牧職業(yè)經理人特訓班、生泰爾班等。每個班都有自己的企業(yè)班名，有利于讓學生產生對自己班級和企業(yè)的認同、歸屬感、使命感和責任感。學院在教學區(qū)及學生公寓設立企業(yè)文化展板，宣傳企業(yè)文化，營造校企聯(lián)合人才培養(yǎng)的良好氛圍。及時通過網站、微信等平臺宣傳和報道校企合作班的主題活動，讓全院學生隨時隨地可以感受到校企合作班的文化氣息。
2.2將企業(yè)文化課程納入學員培訓體系。
為真正體現(xiàn)“文化融入”，合作班開設相應企業(yè)的文化素質課。通過介紹《企業(yè)文化》、《職業(yè)道德修養(yǎng)》等內容，幫助大學生了解企業(yè)文化內涵；通過介紹《常見疾病診斷與治療》、《標準化營銷流程及實踐應用》等內容，讓廣大學生接觸到真實的企業(yè)管理與運行機制；通過介紹《營銷知識入門》、《就業(yè)實踐指導》等課程，結合寒暑假大學生社會實踐活動，將理論與實踐有機結合；通過介紹《成為企業(yè)人》、《現(xiàn)代商務禮儀》等課程，讓學員了解中國農業(yè)現(xiàn)狀與前景，以良好心態(tài)應對畢業(yè)后的角色轉換。
2.3走進冠名企業(yè)，深入感受企業(yè)文化和真實生產環(huán)境。
在學院領導和教師的帶領下，校企合作班學員共同深入大北農集團、禾豐集團等開展參觀、走訪，了解企業(yè)的企業(yè)文化、生產規(guī)模、發(fā)展愿景等，對企業(yè)建立最直觀的印象。每年寒暑假期間，企業(yè)與學院共同制定學生實習計劃，組織學員在企業(yè)進行教學計劃外的實習，并由企業(yè)派出專門人員對學生進行指導，實習內容包括軍訓、崗前培訓、企業(yè)參觀、素質拓展、團隊輔導、市場實習等內容。實習結束后，由企業(yè)和學院聯(lián)合對學員的實習過程進行評估，對于表現(xiàn)突出的學生予以獎勵表彰。
2.4校企共建，實現(xiàn)管理機構的有益補充。
校企合作班籌備過程中，企業(yè)和學院共同負責對班主任的選拔。校企合作班成立之日，舉辦開學典禮，校企雙方各選聘一名溝通能力強的班主任，實現(xiàn)學校管理制度與企業(yè)的有機融合，并對班主任以書面形式進行任命。競選出班級干部，負責日常的班級管理與活動，制定班級管理規(guī)范，保障班級各項活動的正常開展。
國土文化建設研究論文篇十四
高校體育文化作為文化領域的一分子，具備文化所特有的相關屬性。本文認為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高?，F(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關的學習、教育、比賽、研究等實踐活動中所創(chuàng)造的所有體育物質財富與精神財富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
參照文化的構成劃分，本文認為高校體育文化有以下三部分構成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設迸發(fā)激情與能力的內在動力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產物，是校園精神文化在體育領域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項體育活動時所制定與實施的相關規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設置、體育教學方法等。體育制度文化是高校體育活動有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動行為規(guī)范的基本準則。最后是高校體育物質文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應的體育基礎設施。體育物質文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構成高校體育文化這個有機整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
國土文化建設研究論文篇十五
作為大學生的第二個家，溫馨、舒適的環(huán)境對他們的生活、學習、身心健康都有著重要的影響。大學生在校期間的三分之一時光都是在宿舍度過的，因此寢室在大學生思想教育工作中扮演著越來越重要的角色，尤其是網絡盛行的今天，宿舍更成為了高校對大學生加以教育引導的主陣地之一。
第一，宿舍管理不夠規(guī)范，安全知識宣傳不夠，規(guī)章制度執(zhí)行不到位。宿舍是高校重要的教學設施之一，是高校安全工作的主體部分，然而，很多事安全事故都發(fā)生在這里:學生取暖、用電而造成火災、觸電等。大學生尚未踏入社會，缺乏社會經驗，防范意識、安全意識和自我保護意識不足，學校在相關方面的知識普及力度不夠。第二，宿舍文化活動舉辦次數不多，活動的娛樂性質過強，而教育性明顯不足?！皩W生宿舍是育人的重要陣地”，但是宿舍的育人功能并沒有得到充分地發(fā)揮。目前各高校學生宿舍管理普遍由后勤實施，對學生宿舍的文化建設、思想建設缺乏必要的經驗，顯得力不從心。這在不同程度上導致了學生思想教育與宿舍管理工作的脫節(jié)，影響了宿舍文化的和諧發(fā)展。第三，大學生對“宿舍精神文化建設”整體滿意度不高，宿舍精神文明創(chuàng)建活動的方法單一，且重形式、輕內容。調查表明，大部分學生對宿舍精神文化建設不是很滿意。近年來部分高校也一直在搞宿舍文化建設，可是形式太單一，只是貼貼壁紙，掛掛海報，甚至有的宿舍同學會發(fā)生“冷戰(zhàn)”，熬夜打游戲，沒有書香，只有濃濃的煙草味兒。高校宿舍不應該是我們離開中學后放縱墮落的場合，如此做法只會是浪費青春，令父母恩師失望。
大學生宿舍文化建設應該有這樣的目標:優(yōu)雅清新的環(huán)境，團結友愛的風氣，求知探索的氛圍，拼博進取的精神，寬嚴相濟的制度，健康向上的情趣，端莊大方的儀表，高尚文雅的情操，豐富多彩的生活!首先，培養(yǎng)學生公德意識，提升思想道德素質。21世紀，不管是在國際舞臺上還是普通居民中間，素質教育、文化道德越來越成為人們的必修課之一。宿舍作為幾個成員的公共生活空間，必然能夠體現(xiàn)和培養(yǎng)學生尊重他人、關心他人與服務他人的觀念，進而影響社會公德意識的形成。大學生可以說是未來祖國發(fā)展的主力軍，應該熱愛祖國、關心國家的前途和命運、關注世界的發(fā)展變化，培養(yǎng)民族自豪感、歷史責任感和社會責任感，積極參加公益活動，勇于奉獻，愛護環(huán)境。大學生參加社會公德實踐活動本身就是一種學習，提高對社會的了解、拓展實際工作能力，增強社會責任感。其次，大力宣傳安全知識，提高學生個人保護意識。學校要制定宿舍管理制度，把大學生在宿舍里的表現(xiàn)進行量化，納入年度綜合測評的范疇，根據測評指數對宿舍里存在的問題妥善解決，逐步完善管理制度。另外，現(xiàn)在很多學校的宿舍管理員只是開、關門兒之類的事情，真正出現(xiàn)安全事故時不一定能夠有能力采取相關措施，甚至有的宿舍管理員從來沒有上過樓。針對這些現(xiàn)象，有條件的學校應該不定期地請專家來進行安全講座，甚至舉行一些安全演練，提高大學生應對突發(fā)狀況的能力，為學生在宿舍正常的學習、生活提供安全良好的環(huán)境。最后，發(fā)揮寢室長與班干部的模范帶頭作用。寢室長大多是由宿舍成員民主推選產生的，一般都是本寢室的核心人物，在寢室成員中具有較高的威信和較強的.號召力。因而必須加大對寢室長表揚、宣傳與培養(yǎng)的力度，凸顯寢室長崗位的重要性，專門設立“優(yōu)秀寢室長”獎項。對大多數學生干部、黨員則要加大壓力，接受廣大同學的監(jiān)督，甚至可以讓學生干部兼寢室長，增強其對宿舍的責任心和工作投入，樹立他們在同學中應有的威信，并通過他們團結和影響更多的同學，使廣大同學都能朝“四有”人才的發(fā)展目標而努力。大學生活豐富多彩，關鍵還是取決于我們每個人怎樣去設計自己的道路，而宿舍作為我們休息生活的主要場地，同時它又肩負我們學習拼搏的使命，宿舍文化就顯得尤為重要，良好的宿舍文化能夠體現(xiàn)這個宿舍的整體氛圍，能夠理解宿舍里每一個成員的人物性格，在這樣的學習生活環(huán)境里，我相信這個宿舍只會越來越好，而居住的我們也會更加的舒適，有更多的精力去投入到成長、積累中去，為將來更好的在社會上生存做好鋪墊!
【參考文獻】。
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國土文化建設研究論文篇十六
企業(yè)組織文化源自于管理學，1980年前后隨著日本經濟崛起產生，不久很快就成為企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)管理人員在研究經濟發(fā)展因素時，發(fā)現(xiàn)企業(yè)組織文化在企業(yè)發(fā)展中起著非常大的作用，而企業(yè)組織文化又與其他文化截然不同，企業(yè)文化涉及到企業(yè)員工管理、企業(yè)運作以及影響企業(yè)發(fā)展過程中的一些文化因素，這些共同組成了企業(yè)組織文化的主要內容。美國學者威廉1981年發(fā)表《z理論》，湯姆彼得斯與羅伯特沃特曼1982年出版《追求卓越》，這二者通常認為是企業(yè)組織文化的開始標志。此后，人們開始了對企業(yè)組織文化的研究，埃德加沙因的《組織文化與領導》被認為是美國企業(yè)組織文化的真正開始，他提出的企業(yè)組織文化概念現(xiàn)在被廣泛認可。大多數學者對企業(yè)組織文化的看法是，在一定的文化環(huán)境下，企業(yè)組織經過長期的實踐活動產生并固定下來的，被組織成員所認可和接受的價值觀念、思維模式、行為準則，以及各種習慣的總和，這些文化總和在企業(yè)發(fā)展中對員工起著指導、甚至引領的作用。
企業(yè)組織文化在企業(yè)經營中作為極其重要的手段所存在，同時也是企業(yè)發(fā)展永不枯竭的動力，在企業(yè)競爭中起著關鍵作用。
2.1企業(yè)和諧環(huán)境的無形指揮。
企業(yè)在經營過程中為了獲得更好的經濟效益，在尋求積極的外部條件的同時，也需要發(fā)展自身的內部影響因素，企業(yè)組織文化作為內部因素最重要的一環(huán)，它在企業(yè)發(fā)展中能夠起到一定的指導作用。在企業(yè)文化產生以后，企業(yè)相對于以前更加注重員工自身價值的培養(yǎng)與實現(xiàn)，而不是像以前單純地依靠規(guī)章制度等管理手段來進行，即通過企業(yè)文化建立大家都遵守的、能夠接受的習慣性要求，從而形成企業(yè)特有的向心力與凝聚力。這使得員工能更好地組織團結在一起，從而在企業(yè)內部建立起和諧的、讓員工積極上進的工作文化環(huán)境。企業(yè)員工在相同的環(huán)境氛圍下共同工作，更容易實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標。相對于其他影響因素而言，只有企業(yè)文化才能發(fā)揮出如此重要的作用，促進企業(yè)向前發(fā)展。
2.2企業(yè)績效的有效保證。
johncott認為，企業(yè)組織文化能夠成為決定未來企業(yè)發(fā)展的關鍵因素。企業(yè)文化相對于其他影響因素而言有著更多的柔性特征，同時企業(yè)組織文化作為文化的一部分，在企業(yè)發(fā)展中能夠產生深遠持久的影響，且不易被察覺。企業(yè)組織文化對于促進企業(yè)員工形成企業(yè)價值觀、企業(yè)歸屬感有著決定性作用，而這種價值觀的形成在員工工作中具有十分明顯的激勵作用，能夠有力提高企業(yè)員工的工作效率。公司績效的提高，需要員工與所在企業(yè)時刻進行溝通與互動，企業(yè)組織文化能夠成為二者溝通的最好途徑，而且這種互動關系如果成為良性的發(fā)展方向，能夠極其有效地促進企業(yè)組織的完善與發(fā)展。
2.3企業(yè)成功的根本因素。
企業(yè)組織文化在企業(yè)發(fā)展中起著重要的作用，能對企業(yè)發(fā)展方向產生總的指向作用。一個企業(yè)成功與否和其選擇的發(fā)展方向有著極大關系，通過企業(yè)組織文化提高員工對企業(yè)的忠誠度，這是一個企業(yè)長久發(fā)展的基礎。在企業(yè)內部長期受同一個文化因素影響，很容易催生出向心力與凝聚力，這種向心力與凝聚力能夠讓企業(yè)員工之間更好地共同合作，從而實現(xiàn)企業(yè)的目標。企業(yè)的成功深受企業(yè)組織文化的'影響，一個企業(yè)若想要成功，就必須從最初開始，通過長期積累建立企業(yè)組織文化，也只有這樣的企業(yè)文化才更有說服力，更能代表著企業(yè)的核心價值觀，在今后的發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出該企業(yè)的特色。適合自身發(fā)展需要的、先進的企業(yè)組織文化，是一個成功企業(yè)必不可少的，甚至可以說是企業(yè)成功的根本因素。相關研究數據證明了這一點，一個利潤率高、經濟效益好的企業(yè)的組織文化明顯優(yōu)于其它企業(yè)。正確培養(yǎng)企業(yè)文化，為員工樹立正確的價值觀，能夠在思想層面提高其工作意識，促進其工作效率的提高，那么企業(yè)成功就成了水到渠成的事情。
21世紀是一個變革的時代，各方面都是如此，企業(yè)面對的環(huán)境也不可避免。企業(yè)為了長久的發(fā)展，就必須做出改變，以順應時代的發(fā)展變化。企業(yè)文化相對于企業(yè)其他資源來說，具有更明顯的動態(tài)性，同時也能反映出企業(yè)的變化。建立適合企業(yè)組織文化發(fā)展的企業(yè)文化，是企業(yè)組織文化時刻保持先進性的根本所在。動態(tài)型的企業(yè)組織文化是相對開放的，有兩方面的表現(xiàn)能夠說明。首先是企業(yè)所處的市場環(huán)境變化極其迅速，而企業(yè)文化能夠對此及時地做出相應變化；其次是企業(yè)文化對企業(yè)外部變化更加敏感，一個先進的企業(yè)組織文化能夠極其迅速地預見市場環(huán)境的變化，這樣對于企業(yè)長期發(fā)展能夠起到極其有利的預警作用。一個有效的、能夠促進企業(yè)長遠發(fā)展的企業(yè)組織文化，可幫助企業(yè)適應市場環(huán)境變化，這樣的文化有著更高的主動性，或者自覺性，這兩點正是一個優(yōu)秀的企業(yè)所必須具備的特征，而這種特征的形成又要依賴于企業(yè)的組織文化構建。
企業(yè)文化反映的是企業(yè)工作經營的指導思想與核心價值觀。新時代的發(fā)展對企業(yè)管理者提出了新的要求，為了提高企業(yè)的核心競爭力，建立正確的企業(yè)組織文化，企業(yè)家更是要責無旁貸地去履行義務。21世紀初期，我國對全國性的企業(yè)做了多項調查。調查報告顯示：有4.1%的企業(yè)正處在企業(yè)自身文化建設的階段，而只有16.4%的企業(yè)文化已經比較完善地建立起來，接近40%的企業(yè)表示打算建立企業(yè)組織文化，該項調查表明我國企業(yè)的文化建設工作依然處于落后狀態(tài)，這很難在市場的新變化中取得有利地位。為了企業(yè)自身長久發(fā)展，為了促進國民經濟發(fā)展，企業(yè)家必須樹立積極建設企業(yè)組織文化的思想觀念，從戰(zhàn)略層次看待企業(yè)組織文化的作用，通過先進的企業(yè)組織文化，建立自身獨特的產業(yè)形態(tài)，建立自己特色的品牌，以實現(xiàn)企業(yè)的價值目標。而如何實現(xiàn)構建企業(yè)組織文化的目標，這需要企業(yè)管理者建立以人為本的工作原則，做好企業(yè)自身的定位，尊重員工，一切從自我做起，從自身出發(fā)建立良好的工作氛圍，以實現(xiàn)組織管理的目標。
3.3加強團隊建設,強調團隊有效性。
企業(yè)中團隊的協(xié)調至關重要。一個關系和諧、不會出現(xiàn)矛盾的企業(yè)團隊，在工作中能夠起到事半功倍的積極作用。一個團隊的和諧關系，需要以一定的共同精神文化作為基礎，在共同的文化環(huán)境下進行溝通互動就很容易得到互相的認可，而在這其中，企業(yè)組織文化的重要作用又凸顯出來。只有每個企業(yè)團隊的成員互相合作、共同配合，才能共享經驗，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策，以提供正確的發(fā)展方向。提高企業(yè)內部團隊之間的搭配合作，需要一種共同的且能夠進行溝通和交流的企業(yè)組織文化。統(tǒng)一的企業(yè)平臺是各個團隊進行相互交流相互學習的基礎，在這個組織文化所搭建的平臺上，企業(yè)的各團隊能夠為了共同的發(fā)展前景而努力。企業(yè)員工之間為了取得效益必須進行深層次的學習思考，共同協(xié)作解決問題成為員工的必然選擇，團隊在集體學習的過程中即可形成，團隊的進一步發(fā)展就能培養(yǎng)出團隊文化，通過日積月累的團隊文化沉淀，就能建立比較適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)組織文化。企業(yè)組織文化的作用更體現(xiàn)在其對員工的感染力上，企業(yè)組織文化每時每刻都在影響著員工的行為方式，而這種影響無疑是深遠持久的。
3.4將知識共享與個人職業(yè)生涯相結合。
作為企業(yè)員工來說，每一次的職業(yè)生涯都是學習的過程，在這個過程中通常會突破原有觀念，并在此基礎上接受新的觀念，從而獲得發(fā)展。唯一不變的就是受到的企業(yè)組織文化的熏陶，使得員工在改變自己的基礎上又保留著企業(yè)的核心價值觀，從而慢慢積累出自己的職業(yè)生涯經驗，而職業(yè)生涯的過程又表明了其無法脫離知識共享的范疇。正確地將職工個人生涯與知識共享結合起來，能夠更好地表現(xiàn)出企業(yè)的文化內涵。將員工個人職業(yè)生涯與知識共享緊密結合在一起，可有效避免對企業(yè)發(fā)展產生不必要的障礙，更快地提高企業(yè)績效與經濟收益。
3.5發(fā)揮創(chuàng)新對企業(yè)組織文化、知識管理的作用。
企業(yè)組織文化不能循環(huán)守舊，需要進行及時有效地創(chuàng)新，創(chuàng)新也屬于文化的一種，尤其體現(xiàn)著創(chuàng)造性與自覺性的文化。在企業(yè)組織文化中注入創(chuàng)新要素，利用創(chuàng)新機制發(fā)揮創(chuàng)新作用，在原有企業(yè)組織文化的基礎上進行創(chuàng)新，更加符合社會發(fā)展的新需求，這種創(chuàng)新同時又符合現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新能力已經成為衡量企業(yè)競爭力的主要標準，知識經濟在價值規(guī)律中能夠很好地反映出企業(yè)應有的特征。企業(yè)文化的建設與創(chuàng)新，完全可以通過倡導積極進取的創(chuàng)新精神來完成，從而樹立符合企業(yè)發(fā)展的價值觀，增強企業(yè)競爭力，以便創(chuàng)造更加有利于企業(yè)員工發(fā)展的環(huán)境。同時，還能滿足員工的各項需求，打造企業(yè)獨有的精神氣質。綜上所述，基于知識管理的企業(yè)組織文化建設研究，是在調查研究已有發(fā)展經驗的基礎上總結出來的，其中部分理論已得到有關企業(yè)實踐，并獲得了認可。企業(yè)組織文化作為企業(yè)發(fā)展最重要的內部因素，在企業(yè)發(fā)展過程中起到了重大的作用。企業(yè)為了更好地經濟效益，務必要讓自身的企業(yè)組織文化符合經濟發(fā)展趨勢。世界經濟在不斷發(fā)展，對我國企業(yè)提出了新的發(fā)展要求，只有不斷更新自身理念，使其永遠保持先進性，才能使企業(yè)長期保持較好的經營狀態(tài)，得到更加長遠的發(fā)展。
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國土文化建設研究論文篇十七
素質教育是學校常抓不懈的首要工作，在學生成長過程中，學生綜合素質的培養(yǎng)比知識技的學習能顯得更重要。對于合作班級的素質教育育工作，學校和企業(yè)采取共同對其教育發(fā)揮積極作用的方針，堅持對學生日常生活的嚴格要求，強化文明禮儀，使學生的文明素養(yǎng)在文明禮儀行為的訓練中不斷提升。通過開展《學農愛農》、《感恩教育》、《文明禮儀教育》等主題報告，讓學生懂得了要規(guī)范自身言行、提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、樹立正確的道德觀、價值觀、世界觀，真正學會如何做人，如何在企業(yè)做事。
3.2轉變學生就業(yè)思想，提高畢業(yè)生對企業(yè)忠誠度。
校企合作班通過舉辦企業(yè)高層領報告會，使學生真正了解當前的行業(yè)形勢，對自己未來的工作有了理性定位，充分認識到成功是靠個人努力工作、不斷學習、一步一個腳印踏踏實實干出來的；要敢于挑戰(zhàn)自己，正視面臨的機遇與挑戰(zhàn)，不能好高騖遠，不切實際地追求高收入、高福利。學員在培訓過程中，綜合素質、職場競爭力、適應能力有效提高，對于自己的特點、興趣和求職取向有了較為清晰的.認識，許多學員主動選擇在畢業(yè)后進入相應的工作。通過校企合作班培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生由于綜合素質高、適應能力強，在其他企業(yè)就職時也能很快適應崗位并脫穎而出，使企業(yè)對學院學生十分認可，增強了企業(yè)對學院學生的需求。同時，這些學生也成為在校學生學習的榜樣，促進了在校學生參與校企合作的積極性，也為其將來的就業(yè)指明了方向，從而產生了良好的循環(huán)效應。
3.3加強了農業(yè)院校學風建設。
校企合作班的設立有效激發(fā)了學生的學習興趣，在全院學生中形成了比學趕幫的良好學習風氣。由冠名企業(yè)資助的獎助學金，用于獎勵學院在外語、文體、演講、寫作、科研、社會服務等方面有突出表現(xiàn)的學生，家庭困難的學生也因受到合作企業(yè)的資助得以順利完成學業(yè)。校企合作班對大學生通過開展感恩教育、文明教育、禮儀教育等，既增加了學生對傳統(tǒng)文化的了解，又豐富了學生的知識內涵。在校企合作班的帶動下，學生學習風氣不斷好轉，考研率、外語過級率明顯提高，違紀率、補考率明顯降低。
4豐富了農業(yè)院校校園文化的內涵。
學校作為青年人聚集的地方,充滿朝氣與活力，開展豐富多彩的文化活動，是青年學生的特長。在校企合作班班級建設過程,學校與企業(yè)聯(lián)合開展了一大批特色鮮明的文體活動，如禾豐集團師生聯(lián)誼元旦聯(lián)歡晚會、禾豐集團就業(yè)能力大賽、大北農集團籃球賽、生泰爾集團職業(yè)生涯規(guī)劃大賽等，將校園文化與企業(yè)文化有機融合，加強了學生與企業(yè)員工的互動，加深了學生與企業(yè)之間的感情，豐富了大學生校園文化生活內涵，促進了大學生身心健康成長。
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國土文化建設研究論文篇十八
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經濟圈，其經濟發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運會秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機遇，城市的文化形象建設，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會和諧發(fā)展之間的關系。
黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提出來，深刻理解和把握構建社會主義和諧社會的豐富內涵。對我們全面落實科學發(fā)展觀，促進我國經濟社會協(xié)調發(fā)展全面進步，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標，意義重大。構建社會主義和諧社會必須以科學發(fā)展觀為指導?？茖W發(fā)展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設始終要堅持的重要指導思想，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學發(fā)展觀為指導，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。21世紀，構建和諧社會已經成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設的基本價值取向。
和諧社會的核心在于社會關系的和諧，社會關系和諧的內在基礎是社會文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識形態(tài)，音樂藝術對于社會文化建設具有重要的意義。音樂所具有的審美、認識與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術對于人的精神生活及其與自然、社會的諸多關系狀況，在構建和諧社會方面發(fā)揮著積極的作用。社會的政治導向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構建和諧社會服務。當前。音樂文化已深入到我國人民生產生活中的每一個角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會的構建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時，通過和諧音樂文化來促進社會的和諧。另外，音樂能促進社會與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進經濟、社會乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結合在一起，其溶透力和凝聚力是強大的。隨著社會的進步，音樂對社會的促進作用越來越強，人們將時代的主流意識用音樂的方式傳達給社會，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團結的力量，繼而產生心靈的共鳴。音樂是構建和諧社會的重要載體，同時它又以其獨特的功能促進和諧社會的構建。
秦皇島市作為河北省的一個重要門戶城市，其經濟和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設與發(fā)展在構建社會和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調查，在共建和諧社會的活動中，秦皇島作為一個環(huán)渤海經濟圈較為發(fā)達的城市，主要通過以下幾個方面進行了音樂文化的建設與發(fā)展，從而促進了和諧社會的建設。
一、大力促進社區(qū)音樂活動開展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設中秦皇島市海港區(qū)。堅持以“第二屆社區(qū)文化藝術節(jié)”為主線組織全區(qū)69個社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標識創(chuàng)作評選活動。通過活動的開展不僅增強了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識促進了音樂文化活動的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們融入到了社區(qū)這個大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會的和諧。同時為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構建社會主義核心價值體系中的積極作用全面提升市民文明素質提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)活動?；顒又虚_展百場歌舞進社區(qū)活動。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動為契機整合社會各界的歌舞演出團隊資源結合“彩色周末”等群眾性文化活動開展百場歌舞進社區(qū)活動凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動開展中可謂是最重量級的一個節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識普及活動大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的藝術瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動的開展為秦皇島的精神文明建設抹上了多彩的一筆在和諧社會建設的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國的第一個皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個因皇帝帝號而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經濟效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設中投入了巨大的精力與財力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動，在華燈初上的夜晚，眾多風格迥異、各具色彩的樂隊與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動。作為河北省文化廳重點文化產業(yè)項目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據，將進一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子婦”作為吟育主題。彰顯和演繹當地人民熱愛生活、忠貞愛情、自強拼搏的精神和對美好生活的向往。這些音樂活動在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進旅游文化和諧發(fā)展中將會起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質。
孔子提出：“移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認為，藝術活動有助于處理人與人之間的關系，有助于社會的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內外音樂藝術家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣東、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會，大師們爐火純青的技藝、生動悠揚的音樂表達，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達的和諧意境，所達到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實踐，帶給了人們心靈的感動，這種美好的心境將會在人與人的關系，人與社會的關系，人與環(huán)境的關系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關系，進而提升社會的和諧。
社會的和諧離不開音樂文化的建設，相信越來越多音樂活動的開展。一個更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
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