教案應(yīng)該清晰明確，遵循教學(xué)規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。教案應(yīng)該合理運(yùn)用多種教學(xué)手段和教學(xué)資源，以提高教學(xué)效果。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教案范文有助于提高教師的教學(xué)思路和方法。
梵高傳節(jié)選教案篇一
1．進(jìn)一步了解文學(xué)傳記將史料的真實(shí)性和描寫的生動(dòng)性結(jié)合起來刻畫人物形象的寫法。
2．進(jìn)一步學(xué)習(xí)通過描寫，刻畫人物的方法。
3．了解畫家生平，學(xué)習(xí)投身藝術(shù)、忘我執(zhí)著的精神。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)和解決辦法。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．既生動(dòng)又不脫離史實(shí)的文體特點(diǎn)。
2．運(yùn)用描寫刻畫人物的方法。
解決辦法：采用讀、講、練、寫綜合訓(xùn)練法。多讀，串讀、速讀等多種形式相結(jié)合；精講，針對重點(diǎn)描寫段的細(xì)致講解；多練，對重點(diǎn)段，或問答，或擬題，訓(xùn)練閱讀分析能力；適當(dāng)片斷寫作，訓(xùn)練寫作能力，在綜合訓(xùn)練中使教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)不斷出現(xiàn)，從各角度體會，以達(dá)到教學(xué)目的。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．讀書比賽。本課較前兩篇傳記生動(dòng)、形象，有大量的描寫，細(xì)膩的心理變化，可以通過讀來品味、感受，所以舉行讀書比賽，既提高讀書能力，又加深對課文理解，此活動(dòng)安排在分析環(huán)節(jié)進(jìn)行。
2．以堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，執(zhí)著獻(xiàn)身為主題的信息交流會，所謂信息交流，指不限于材料大小，凡相關(guān)知識，可互相交流，資源共享。交流時(shí)需說明信息來源，以防止杜撰。也可加入自我的感受或理解，提高思想認(rèn)識。
3．?dāng)M題訓(xùn)練。針對重點(diǎn)段進(jìn)行擬題訓(xùn)練，加深理解，也提高思維能力，增強(qiáng)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)意識，發(fā)揮學(xué)生主體性，提高靈活運(yùn)用知識的能力。
五、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，我聽說咱們班有許多丹青高手，校櫥窗里經(jīng)常有他們的小作品發(fā)表，是嗎?我想請幾位同學(xué)跟我一起做一個(gè)現(xiàn)場采訪。
問題：你為什么喜歡畫畫兒?
你想成為一名畫家嗎?
你認(rèn)為要成為一名畫家，需要做哪些準(zhǔn)備?
(同學(xué)回答后教師小結(jié))。
同學(xué)們答得都很好，我有一個(gè)小故事講給大家聽，請你們聽后談一談怎樣才能成為一名畫家。
故事：達(dá)·芬奇是一位世界著名的畫家，他從小習(xí)畫，練就了高超的繪畫才能，他的許多作品享譽(yù)世界，如《蒙娜麗莎》《自畫像》(多媒體展示畫面)深受世人的贊譽(yù)。他之所以有如此輝煌的成就，從某種意義上說來自于他的'啟蒙老師正確的指導(dǎo)。他的父母在他很小時(shí)候就發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇有一定的繪畫天分，于是就把他送到一位很有名望的老師那里去學(xué)畫。第一天去，老師就給了他一個(gè)蛋，說：“去練習(xí)把蛋畫好?！边_(dá)·芬奇很不以為然，這太簡單了，他拿起筆就畫了個(gè)蛋給老師看。老師搖搖頭，讓他再畫。就這樣畫了許多個(gè)蛋，老師仍不滿意，達(dá)·芬奇有些惱火了。老師對他說：“做什么事都要用心，只有全身心投入才能干好，畫蛋雖簡單，但要畫好卻不容易?！边_(dá)·芬奇聽后深受啟發(fā)，專心致志的畫了起來。一天、兩天、一個(gè)月、兩個(gè)月，整整三個(gè)月過去了，達(dá)·芬奇畫出了老師滿意的蛋。
梵高傳節(jié)選教案篇二
1．了解小說文學(xué)常識。
2．了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。
3．解讀阿q的人物形象。
4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。
5．理解課文中的心理描寫對塑造人物形象的作用。
6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。
1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。
2．認(rèn)識阿q形象及其社會意義。
理解如何運(yùn)用生動(dòng)的心理描寫塑造人物形象。
1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說的動(dòng)機(jī)和時(shí)代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。
2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說時(shí)，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過程；從環(huán)境入手，分析社會環(huán)境、自然環(huán)境對人物性格形成的影響。
3.通過歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識作品深刻的社會意義及巨大的藝術(shù)價(jià)值。
4.通過阿q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語言。
誦讀法、問答法、自主、合作、探究法。
2課時(shí)。
1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
4、哀其不幸，怒其不爭。
5、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
師問：這些句子是誰寫的？
生答：魯迅。
師答：對，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭”既是對孔乙己的哀嘆，也是對祥林嫂的哀嘆，更是對今天這課文的主人公阿q的哀嘆，今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅的《阿q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿q的。
魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。
小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。
名人：阿q。
年齡：三十出頭。
籍貫：不詳。
身份地位：一無所有的貧苦農(nóng)民。
工作：打零工。
外形特征：頭上有癩瘡疤。
性格特征：精神勝利法。
生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑。
生平最惱火的事：
1、向xx求愛，被拒。
2、讓小d搶了飯碗。
生平最值得炫耀的事：進(jìn)過城并看過殺頭。
最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來的日子。
生前最后一句話：過了二十年又是一個(gè)……。
口頭禪：媽媽的。
《阿q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。
作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的.注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。
你心目中的阿q是什么樣的呢？
伶仃、瘦弱、邋里邋遢……。
阿q被打的過程：
這表明，阿q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。
（1）自吹“我的兒子會闊得多啦”
（2）光榮的癩頭瘡。
（3）自嘲“我總算被兒子打了”
（4）第一個(gè)能自輕自賤的人。
（5）押牌寶的故事。
（6）阿q敗于王胡。
（7）挨“哭喪棒”
其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖?/p>
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”
（《墳。燈下漫筆》)。
即對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。
由于地主階級對阿q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿q的極端窮苦和落后。阿q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）。
談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿q精神”的？
由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。
從下面的事情中看出阿q的性格是怎樣的？
1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）。
2、藐視“文童”：“我的兒子會闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時(shí)）。
3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”（爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從）。
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。
（自輕自賤，心滿意足）。
5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）。
6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）。
7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。
雙重人格。
質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑。
率真任性狹隘保守。
自尊要強(qiáng)自輕自賤。
狹隘保守又盲目趨時(shí)。
憎惡權(quán)勢趨炎附勢。
無賴霸道懦弱愚昧。
敏感禁忌麻木健忘。
不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀。
這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。
所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。
——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂。
通過記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。
意圖有兩點(diǎn)：
二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
梵高傳節(jié)選教案篇三
1．學(xué)習(xí)文章優(yōu)美的語言中內(nèi)含豐富的哲理。
2．理解作者采用第一人稱，借助豐富的想像，表現(xiàn)出對人生的思考。
1．朗讀課文，體會感情。
2．理解作者筆下的海浪和雨的形象。
一課時(shí)。
1．給下列加點(diǎn)字注音。
熾熱(chi4)禱詞(dao3)執(zhí)拗(niu4)俊俏(qiao4)。
衷情(zhong1)饋贈(zèng)(kui4)憔悴(cui4)真諦(di4)。
夫穹(qiong2)璀璨(cui3can4)鑲嵌(xiang1qian4)。
翱翔(ao2)喪吁短嘆(xu1)千山萬壑(he4)。
2．解釋下列詞語。
執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽從別人的意見。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
饋贈(zèng)：贈(zèng)送(禮品)。
真諦：真實(shí)的意義或道理。
璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體內(nèi)。
酷肖：酷似。
海誓山盟：男女相愛時(shí)所立的誓言和盟約，表示愛情要像山和海一樣永恒不變。
長吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。
紋絲不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。
詩人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界；同時(shí)，它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。
作者簡介：
紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩人、畫家。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》。《組歌》共包括五首散文詩，這里選的是其中兩首。
要求讀出感情和節(jié)奏，初步體會兩首詩表現(xiàn)作者怎樣的感情。
(一)學(xué)習(xí)《浪之歌》。
1．朗讀課文，學(xué)生在散文詩旁用旁批的形式寫下自己的短評。
學(xué)生討論、交流。
2．學(xué)生找出文中自己喜歡的句子，并加以評析。
鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨(dú)特的感受。
3．理解海浪的形象。
明確：海浪的形象是一個(gè)博愛者的形象。
(二)學(xué)習(xí)《雨之歌》。
1．朗讀課文，找出自己喜歡的句子，并加以評析。
學(xué)生交流自己的見解。
2．理解文章豐富的內(nèi)蘊(yùn)。
明確：
風(fēng)情雨態(tài)是難以描摹的，更何況所寫的并非是在特定情景中的某一場雨。作者在短短的篇幅中描繪了種種的雨：輕輕灑下的，如金線瀉地，珍珠拋落；伴同雷電而來的，瓢潑而下，療救饑渴的大地；叮咚作響的，輕叩著人們的心扉。
作者借助豐富的想像，藝術(shù)地描繪了“雨”的生活，借寫雨來贊頌人類七情之中最美好的感情——愛，并借以袒露詩人自我仁愛博大的襟懷，表現(xiàn)出對人生的思考。
作者是在寫雨的精魂，精魂離不了形體，從形體描摹入手，從與各種各樣外物的關(guān)系中展開，不求工巧，而求離形得魂，從一枝一葉中讓人想見全貌。如第四節(jié)寫雨在云彩和田野間傳信，天低云暗，雨絲綿綿，似乎把云彩與田野連結(jié)起來了，雨霽風(fēng)止，云淡了，龜裂的土地平復(fù)了，確實(shí)如“這位干渴難耐，我去解除；那位相思成病，我去醫(yī)治?！薄坝辍笔菚邕_(dá)的，對于自己的`放逐，雖然有過淚，但它明白?！皦m世人生也是如此：開始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱?！睂Α八馈钡牡粦B(tài)度，把“死亡”看成是必然到來的結(jié)局，因此甘于犧牲自己，造福萬物。
朗讀浪之歌第五節(jié)“曾有多少次，當(dāng)美人魚從海底鉆出海面，坐在礁石上欣賞星空時(shí)，我圍繞她們跳過舞；曾有多少次，當(dāng)有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛情所苦時(shí)，我陪伴他長吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動(dòng)，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無笑容?！?/p>
要求運(yùn)用“曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……；曾有多少次，當(dāng)……時(shí)，我……；曾有多少次，我……”句式來說一段話。
學(xué)生討論、交流。教師引導(dǎo)學(xué)生說話要有一個(gè)中心，前后句連貫，銜接自然。
教師向?qū)W生推薦紀(jì)伯倫組歌中其他三首：美之歌幸福之歌花之歌，要求學(xué)生用旁批的形式寫下自己的短評，并摘抄散文詩中的佳句。以下是《花之歌》原文：
我是大自然的話語，大自然說出去，又收回去，把它藏在心間，然后又說一遍……。
我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開放；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈(zèng)與死者最后的祭獻(xiàn)。
清早，我同晨風(fēng)一道將光明歡迎；傍晚，我又與群鳥一起為它送行。
我在原野上搖曳，使原野風(fēng)光更加旖旎；我在清風(fēng)中呼吸，使清風(fēng)芬芳馥郁。我微睡時(shí)，黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對我察看；我醒來時(shí)，白晝的那只碩大無比的獨(dú)眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的瓊漿；聽著小鳥的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領(lǐng)會。
紀(jì)伯倫《組歌》與一般哲理詩一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩不同，它不以得出某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性內(nèi)容的，難以被抽象為簡單道理的形象。在浪之歌里，海浪的形象是一個(gè)博愛者的形象，從中可以看到詩人自己的影子，詩人是世間種種美好事物的守護(hù)者。在雨之歌里，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤萬物，也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來。
1．研討與練習(xí)二。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
梵高傳節(jié)選教案篇四
1、通過學(xué)習(xí)明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫的生動(dòng)性。
2、學(xué)習(xí)梵高的偉大精神，體現(xiàn)語文教育的人文性。
3、引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
明確傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫的生動(dòng)性。
引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效占有、刪選資料，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維。
多媒體的運(yùn)用。
這篇課文節(jié)選自歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段，因而在上課之前了解梵高其人其事是非常必要，我讓學(xué)生利用課余時(shí)間多方位地去查尋資料，如上網(wǎng)、去圖書館，有的學(xué)生甚至買了《渴望生活》一書，全文閱讀。學(xué)生主動(dòng)地得到了大量資料，又因?yàn)樽陨淼恼J(rèn)識水平、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)的不同，對人物的看法也就不同。基于此，我將教學(xué)設(shè)計(jì)成“語文研究性學(xué)習(xí)課”，在弄清傳記文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，又放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的能力。
一、導(dǎo)入課文。
伴著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，屏幕上出現(xiàn)一組梵高的畫作，有燦爛的向日葵、旋轉(zhuǎn)的星空、奧維爾教堂、塞林萊斯大道、綠色的麥田……最后畫面定格在梵高不同時(shí)期的四幅自畫像，隨著畫面逐漸淡去，形成背景，出現(xiàn)一段文字：文森特。梵高（1853----1890）荷蘭畫家，后印象派代表人物之一。曾做過商人、傳教士，后自學(xué)作畫，其畫風(fēng)曾為野獸派所取法，因精神病自殺。
（課堂效果：選用貝多芬的音樂，是因?yàn)檫@兩位偉人有著相似的命運(yùn)，有著一樣的精神，借助音樂和圖畫吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，奠定感情基調(diào)。）。
老師導(dǎo)入課文：這就是梵高，歐洲現(xiàn)代繪畫史上的一位傳奇人物，一個(gè)從不向命運(yùn)屈服，用生命譜寫輝煌的英雄。妙手丹青無人賞識，在極其孤獨(dú)和環(huán)境中從事繪畫，付出常人所難以想象的艱辛，創(chuàng)造了一個(gè)生命的奇跡。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章就是被譽(yù)為“美國傳記文學(xué)之父”的歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個(gè)片段。
屏幕出現(xiàn)一本書，封面有渴望生活，歐文。斯通著幾字。隨著書本的自然翻動(dòng)，最后定格在第八節(jié)，也就是課文內(nèi)容。
二、分析課文。
給學(xué)生一段文字材料，與課文進(jìn)行對比閱讀，思考兩者在寫法上有什么不同？
材料為：（1883----1885）梵高在紐恩南休養(yǎng)身體，寫生描畫，但村里大部分人對他懷有偏見，認(rèn)為他整天無所事事游手好閑，因而遭到排斥，甚至被驅(qū)趕。但他堅(jiān)持作畫，最后終為布拉邦特農(nóng)民畫出屬于他們的不朽作品----《吃土豆的人》。
（課堂效果：問題并非很難，但要學(xué)生回答完整并不容易，可在學(xué)生答案的基礎(chǔ)上繼續(xù)提問，讓學(xué)生自己最終得到答案。比如學(xué)生快速閱讀后很快能找到區(qū)別，材料語言簡潔，只是對梵高這段生活經(jīng)歷的概述，而課文則是生動(dòng)詳細(xì)刻畫了梵高這一人物形象。老師可讓學(xué)生二讀課文，思考作者是通過哪些方法使課文生動(dòng)形象的呢？當(dāng)學(xué)生找到答案之后，再讓學(xué)生三讀課文，思考作為不是同一時(shí)代、同一地域的人，作者是如何知道梵高的言行舉止和他的思想活動(dòng)呢？老師可提醒學(xué)生，作者創(chuàng)作這部作品時(shí)，曾參閱了梵高與他弟弟的八百多封信，并到梵高生活過的地方去采訪熟悉他的人。所以通過問題的逐步深入，學(xué)生最終歸納出傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫的生動(dòng)性。）。
三、拓展與延伸。
屏幕出現(xiàn)一組畫作，方便學(xué)生闡述觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用。這部分完全是由學(xué)生自由暢談，學(xué)生因已查尋資料，有了知識基礎(chǔ)。他們分成若干小組，從所得到的材料中，去評價(jià)梵高其人，既可以借鑒他人的觀點(diǎn)，也可以有自己新的想法。老師只是適時(shí)作一些點(diǎn)評。
下面是一些比較有代表性的發(fā)言：
學(xué)生討論由于時(shí)間原因告一段落，但又引發(fā)了新的爭論，尤其是對于梵高自殺行為的探討使許多學(xué)生又有新的看法，這可布置到課外討論，還可以寫成文章。（一堂真正的好課應(yīng)該是解決舊問題，產(chǎn)生新問題。）。
四、授課結(jié)束。
以一組由梵高作品串成的動(dòng)感的音樂小電影作為結(jié)束。
（課堂效果：學(xué)生始處于梵高作品之中，不僅感受他偉大的人格，而且利用圖畫中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，讓藝術(shù)和文學(xué)語言溝通起來，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。）。
1、用一句話表述自己的感悟。
2、課外閱讀《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》或閱讀其他傳記文學(xué)，加深理解傳記文學(xué)的有關(guān)特點(diǎn)。
材料：簡潔，是概述。
課文：詳細(xì)、生動(dòng)、鮮明地刻畫了梵高這一形象。
歸納總結(jié)：傳記文學(xué)的特點(diǎn)：史料的真實(shí)性和描寫的生動(dòng)性。
盡管這堂課的前期準(zhǔn)備費(fèi)時(shí)達(dá)一個(gè)月之久，學(xué)生們所得到的東西遠(yuǎn)不止這堂課的內(nèi)容。歸納起來有以下幾點(diǎn)收獲：一、他們學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，通過多渠道獲取信息，這種新的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對他們今后的學(xué)習(xí)是大有裨益的。二、他們學(xué)會分析材料得出自己的見解，而不是人云亦云，培養(yǎng)和發(fā)展了他們的創(chuàng)新能力。三、通過閱讀開擴(kuò)了他們的視野，豐富了他們的知識。四、同時(shí)真正吸取了文中的養(yǎng)料，在對人物的分析和探討當(dāng)中深受教育，激勵(lì)他們在困難中勇往直前。五、這堂課真正讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，當(dāng)然作為老師的我也是受益非淺的。老師不能僅關(guān)心與考試有關(guān)的內(nèi)容，也應(yīng)多方面學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，未來的教師是必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的。
梵高傳節(jié)選教案篇五
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
人物、語言、主題。
：對阿q精神的再認(rèn)識。
自讀研讀法。
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
略，見教師用書“寫作背景”。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
1．“仿佛思想里有鬼似的.”，怎么理解？
提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
梵高傳節(jié)選教案篇六
從同學(xué)的繪畫興趣入手，指出繪畫的才技有“天才”可言，但對藝術(shù)的忘我追求、堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神卻是日積月累磨煉出來的。今天，我們借助《梵高傳》來體驗(yàn)一下畫家們忘我的精神境界。
熟悉課文、掌握字詞、理清結(jié)構(gòu)的任務(wù)。
二、整體感知。
l．梵高全名溫森特?梵?高，荷蘭畫家，出生于荷蘭的津德爾特，一生酷愛繪畫，是畫壇上產(chǎn)生重要影響的革新者。他主要活躍在法國，其繪畫創(chuàng)作主張色彩的突變和內(nèi)容的深刻。1890年自殺，年僅37歲，是畫壇的傳奇人物。他的作品生前不被人們重視，但在他死后，其作品的高超價(jià)值才被人們所發(fā)現(xiàn)，使梵高成為19世紀(jì)享譽(yù)歐洲的一顆最輝煌的巨星。
2．本文選自美國傳記文學(xué)作家歐文?斯通的《梵高傳》。梵高在經(jīng)歷了兩次戀愛挫折之后，回到故鄉(xiāng)紐恩南，和家人住在一起，但是他與眾不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他會破壞家庭名聲而不愿他回家。其間他父親去世，他被妹妹趕出家門，租住在一個(gè)教堂看守人家中。牧師煽動(dòng)鎮(zhèn)上的人驅(qū)逐他，誣蔑他，但是樸實(shí)的農(nóng)民接受他，讓他自由地畫，耐心地給他做模特兒。終于，在他即將被趕出鎮(zhèn)子的最后時(shí)刻，他畫出了傳世佳作《吃土豆的人》，這幅畫體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期農(nóng)民的生活狀況和安于天命、不知反抗的精神面貌，即本文記述的這一段生活。
3．請幾位同學(xué)串讀課文，其他人了解課文內(nèi)容，并掃除文字障礙。
（字詞略）。
三、閱讀分析。
1．劃分全文的層次結(jié)構(gòu)。
第一部分（第1一6自然段）：梵高被驅(qū)逐，但他堅(jiān)定作畫目標(biāo)。
第二部分（第7一27自然段）：梵病專心作畫，廢寢忘食。
這―部分又可分成四個(gè)層次：（第7－15自然段）開始創(chuàng)作。（第16自然段）反復(fù)修改。（第17－19自然段）最后一天的繪畫。（第20一27自然段）名畫誕生。這四個(gè)層次中，除第二層略寫外，都對梵高進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。
第三部分（第28自然段）：離開紐恩南。
全文圍繞著《吃土豆的人》的創(chuàng)作經(jīng)過，淋漓盡致地展現(xiàn)了梵高對藝術(shù)的不懈追求和忘我執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。在作者的筆下，梵高的形象是那樣的清晰深刻，而在行文安排上，緊緊圍繞作畫選材，每一處筆墨都體現(xiàn)梵高的精神，線索明晰，結(jié)構(gòu)緊湊，突出主題。
2．文章對梵高進(jìn)行了哪些描寫來反映人物的性格，記述他的生活？讀出你認(rèn)為最有代表性的語段。
提示：有語言、動(dòng)作，特別是心理描寫。本文特別注意了人物心理的挖掘和揣摩，從而更好地再現(xiàn)了梵高的生活，我們在讀書中應(yīng)特別注意體會這一特點(diǎn)。
3．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，揣摩人物心理，把握性格特點(diǎn)。
四、布置作業(yè)。
1．熟讀課文，為分析做準(zhǔn)備，精讀寫得最精彩、最有回味價(jià)值的語段。
3．搜集有關(guān)梵高的資料，以加深對梵高的全面認(rèn)識。
第二課時(shí)。
一、回顧導(dǎo)入。
上節(jié)課我們整體感知了課文，分析了文章的結(jié)構(gòu)，理清了作者寫作的思路，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇文章，看作者是怎樣通過描寫來刻畫人物的。
二、精要分析。
找出第4－5段體現(xiàn)梵高豐富的作畫內(nèi)容的語句。
提示：自“其中有織工和他的妻子”，……到“又一番風(fēng)光?！?/p>
第4段中“整整兩年的艱苦勞作！成百件的習(xí)作！”一句中連用兩個(gè)感嘆句表達(dá)什么感情？
提示：這兩句是慨嘆，有雙重意味，有作者對梵高忘我作畫的慨嘆，也有梵高對自己兩年來作畫無數(shù)卻無名的慨嘆。
梵高作畫的最高追求是什么？請用原文中的詞句來回答。
提示：“抓住農(nóng)民住茅屋和煮土豆的那種精神”，“對農(nóng)民生活的概括”畫出“米萊的《晚鐘》”那樣的.名作。
“邁著沉重的步子”中“沉重”指什么？
提示：雙重含義，一是因其背著很重的繪畫工具，所以步子沉重艱難；二是沒有好的繪畫立意而心情沉重。
“一怒之下把他的油畫付之一炬”說明了什么？
提示：說明了梵高對自己的畫作要求盡善盡美，他執(zhí)著的追求不容許有絲毫的瑕疵。
此段中用到哪些描寫方法來刻畫梵高，展現(xiàn)他是一個(gè)怎樣的人？
提示：有行動(dòng)描寫，如“他收拾好畫架、顏料、畫布和畫筆，然后扛著這些東西，邁著。
沉重的步子朝德格魯特家的小屋走去”。有心理描寫，如“他希望這幅畫是表現(xiàn)這些體力勞動(dòng)者怎樣老老實(shí)實(shí)地掙得自己的食物的”。有語言描寫，但不是主要描寫。這些描寫，特別是心理描寫，直接反映了梵高熱愛繪畫，如饑似渴，面對自己的畫作要求幾乎達(dá)到了苛刻的程度。為了作畫，他可以廢寢忘食，不顧一切。他是一個(gè)完美主義的執(zhí)著追求者，有著鍥而不舍的頑強(qiáng)精神和意志。
文段用到了哪些表達(dá)方式？分別勾出來。
提示：有記敘、描寫、議論。
文段中的描寫是作者的構(gòu)想嗎？為什么？
提示：這些描寫是作者在史實(shí)基礎(chǔ)上的合理想像和描述，而不是憑空的虛構(gòu)和幻想，更不是對生活中某類人的共同點(diǎn)的典型集合。因?yàn)?，本文是傳記，有忠于事?shí)的特點(diǎn)。本文用到了文學(xué)化的手法來體現(xiàn)事實(shí)的內(nèi)容，是史料的真實(shí)性與描寫的生動(dòng)性的完美結(jié)合。
其他語段不再―一舉例，學(xué)生的題目不一定能達(dá)到老師所要求的高度。這就需要老師善于捕捉學(xué)生擬題中的閃光點(diǎn)，將可用之處升華，從而達(dá)到突破教學(xué)難點(diǎn)的目的。
三、總結(jié)、擴(kuò)展。
總結(jié)略。
擴(kuò)展：讓同學(xué)們將自己搜集到的資料進(jìn)行交流。
四、布置作業(yè)（略）。
梵高傳節(jié)選教案篇七
一、教學(xué)目的。
1、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)本文簡潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語言特點(diǎn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
以幫助學(xué)生體會五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)為重難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法。
以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。
四、教學(xué)內(nèi)容及過程。
1、營造氛圍，指導(dǎo)方法。
今天上課的兩條要求：
第一，身心放松，平等相處，無拘無束，說笑自如；
第二，沉下心來，讀出自我，開動(dòng)大腦，讀出困惑。
（做一個(gè)小游戲，看大家是否真正身心放松了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界，我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理?！蔽覀儾环琳沾朔椒▉碜x讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。）。
2、初讀課文，疏通字詞（范讀、自由讀、重點(diǎn)讀、齊讀）。
3、充分討論，體會文意。
a.五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？
他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節(jié)。
b.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)？
寫他喝酒的篇幅最長，也最傳神（體會一下“晏如也”的感受。）。
d.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個(gè)問題，我們須先簡要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡介）。
4、歸納特點(diǎn)、仿寫自我。
a.歸納本文的寫作特點(diǎn)。
b.用極少的語言（一個(gè)段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個(gè)例子。
5、重溫課文，熟讀成誦。
附錄一：
陶淵明簡介。
陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然，貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí)，就更懷念這種生活。所以，在這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí)，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動(dòng)，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔唇饴毝鴼w。從此，完全走向了歸田的.道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。
他的作品一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩則表現(xiàn)了對田園生活的熱愛和勞動(dòng)本身的贊美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩并記》，表現(xiàn)了他對理想社會的向往。
他的詩給人最突出的印象是平淡自然。往往通過樸素的語言，白描的手法，真率自然的抒寫來表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真象是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點(diǎn)的痕跡。
附錄二：
曹操《短歌行》。
對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。
李白《將進(jìn)酒》。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回？君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使余樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醉，古來圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡娛，主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白：抽刀斷水水更流，
舉杯消愁愁更愁，
人生在世不稱意，
明朝散發(fā)弄扁舟。
附錄三：
名家談讀書。
朱熹：“凡讀書，須字字讀得響亮……只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！畷x百遍，其義自現(xiàn)’，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！?/p>
“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼之精思，使其意皆若出之吾之心，然后可以有得耳?！?/p>
陸象山。
“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！?/p>
王富仁：“好的書，是讀過就‘懂’的，‘讀’同‘解’（理解）是同時(shí)完成的，在這個(gè)意義上，‘讀’就是‘解’，‘解’就是‘讀’，‘解’是在‘讀’的過程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個(gè)‘甚解’的問題?！米x書’，不求甚解才是一種正常的讀書方法，接受方式?！?/p>
林語堂說：“興味到時(shí)，拿起書來便讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意?！?/p>
附錄四：
陶淵明詩選。
《飲酒》。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何所爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
《歸園田居》（三）。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月滿鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
《詠山海經(jīng)》（十）。
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在苦心，良辰詎可待。
梵高傳節(jié)選教案篇八
單位：中原區(qū)秦嶺路小學(xué)。
姓名：王晶。
教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解凡·高生平及繪畫風(fēng)格，知道如何對一名畫家進(jìn)行專題研究和學(xué)習(xí)。
2、能用簡單的文字對凡·高的作品進(jìn)行欣賞評述，能查閱、搜集相關(guān)資料。
3、通過了解、分析凡·高的一生，學(xué)習(xí)凡·高對藝術(shù)熱情、執(zhí)著、勤奮創(chuàng)新的精神。同時(shí)感悟人在逆境中應(yīng)該怎樣調(diào)整控制好自己，成為一個(gè)積極健康的人。
教學(xué)重點(diǎn)：初步認(rèn)識和了解畫家凡·高及其作品。
教學(xué)難點(diǎn)：通過欣賞凡·高的作品，感悟他內(nèi)心的藝術(shù)表現(xiàn)情緒。教學(xué)流程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
由flash動(dòng)畫導(dǎo)入。
師：剛才我們欣賞的是一段關(guān)于環(huán)保方面的動(dòng)畫，同學(xué)們知道短片里的人物是誰嗎？生；是凡·高。
師：是從哪看出來的，真聰明，那么關(guān)于凡高你們都想知道些什么呢？生：回答師：今天就讓我們帶著這些想知道一起通過學(xué)習(xí)走進(jìn)凡·高，走進(jìn)凡·高的油畫。
二、欣賞體驗(yàn)。
1、整體感受凡高。
師：通過課前的搜集，關(guān)于凡高你都知道了什么？誰能簡單的介紹一下。
生：學(xué)生根據(jù)搜集匯報(bào)知道的凡·高。
師：引導(dǎo)學(xué)生簡單的概括一下凡高早年的生活狀況。（引導(dǎo)學(xué)生說出：凡高早年的生活非常的貧困，但是他很善良，經(jīng)常和窮苦的人在一起，給他們一些幫助，雖然凡高也做過很多工作，但都是因?yàn)檫@樣那樣的原因沒能做下去，于是凡高選擇了繪畫作為他一生的追求，那么凡高的繪畫生涯是一帆風(fēng)順的嗎？凡高的畫又有什么特點(diǎn)呢？首先我們來看凡高繪畫早期比較代表性的一件作品?！冻择R鈴薯的人》。
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞《吃馬鈴薯的人》（1、）看到這幅畫你感受到了什么？
引導(dǎo)學(xué)生談，是從陰暗的色彩感受到了貧窮，從粗糙的手看出他們是普通的農(nóng)民。
（2、）引導(dǎo)學(xué)生體會出凡高極具個(gè)性的繪畫。
凡高在給弟弟的信中是這樣評說這件作品的：“我想清楚的說明那些人如何在燈光下吃土豆，用放進(jìn)盤子中的手耕種土地??老老實(shí)實(shí)的掙得他們的食物?！苯處熡纱艘龑?dǎo)學(xué)生概括出凡高是想通過這幅畫真實(shí)的再現(xiàn)普普通通的農(nóng)民形象，但這中真實(shí)是凡高加工后了的真實(shí)，可以看出凡高是一位非常有個(gè)性的畫家，并通過繪畫表達(dá)出自己獨(dú)特的想法。
（3、）通過凡高的貧窮，引導(dǎo)出凡高堅(jiān)持自己個(gè)性化的繪畫，而不落俗套。
貧窮——為什么貧窮；沒人認(rèn)可他的畫，沒人買他的畫——為什么師小結(jié)過度：
凡高為了創(chuàng)作出自己獨(dú)特風(fēng)格的作品，他一直堅(jiān)持具有個(gè)性化的創(chuàng)作，那么凡高作到了嗎？隨著時(shí)間的推移凡高的繪畫風(fēng)格又發(fā)生了什么樣的變化呢？我們接著往下看。
3、引導(dǎo)學(xué)生欣賞《向日葵》（1、）感受自然風(fēng)光的美。
引導(dǎo)學(xué)生說出這幅帶給你的第一感受是什么？反問是什么讓你有了這樣的感受，引導(dǎo)學(xué)生說出色彩在這幅畫中的運(yùn)用特點(diǎn)。
（3、）引導(dǎo)學(xué)生猜一猜凡高此時(shí)的心情怎么樣，目的在于說出凡高此時(shí)的創(chuàng)作是充滿了激情充滿了希望的，并與凡高的悲慘命運(yùn)做好反襯。
（4、）引導(dǎo)學(xué)生分析《向日葵》的用筆。
用筆厚重，感受到了凡高創(chuàng)作時(shí)的那種激情，并為繪畫投入了全部的情感。
（5、）你試著用一句話或一段話簡單的評價(jià)一下凡高的《向日葵》（6、）面對阿爾美麗的風(fēng)景，面對凡高美麗的繪畫，如果讓你送給凡高一句話，你最想說的是什么。
引導(dǎo)學(xué)生說出：希望凡高的心情能夠向阿爾的風(fēng)光一樣永遠(yuǎn)那么好，也希望凡高能夠畫出更多更好的作品。師小結(jié)過度：
如果凡高在世，聽到你們這些美好的祝福，一定會感動(dòng)的流淚。但事情總是事與愿違，我們這位悲劇畫家的身上總是降臨著這樣那樣的苦難。誰知道阿爾后期凡高的生活又發(fā)生了什么樣的變化？學(xué)生結(jié)合課前的搜集談。（與高更之間的矛盾，繪畫不被人理解和認(rèn)可，依然貧窮，超負(fù)荷的創(chuàng)作生病了但依然堅(jiān)持繪畫）。
4、引導(dǎo)學(xué)生欣賞《星月夜》（1、）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)畫自己記憶中的星空。
（2、）師小結(jié)?？磥硗瑢W(xué)門的星空也是多姿多彩，異彩分成，那大使筆下的星空又是什么樣的呢？引出《星月夜》。（3、）看到了這件作品后，它帶給你的感受是什么？（4、）誰知道凡高的這幅作品是在什么樣的情況下創(chuàng)作的？（5、）配樂欣賞作品，反問學(xué)生透過畫的表面你感受到了畫家的什么？引導(dǎo)學(xué)生說出：對人生的迷茫，對病痛折磨的恐懼，這也是凡高內(nèi)心世界的獨(dú)白，是凡高真實(shí)情感的寫照。（6、）引導(dǎo)學(xué)生分析繪畫風(fēng)格。
從畫中有力的筆觸，旋轉(zhuǎn)的線條可以看出畫家追求的不是事物外部的形象，而是通過繪畫表達(dá)出畫家內(nèi)心對事物獨(dú)特的看法和理解。（7、）通過前面我們對凡高生平的了解以及部分作品的分析，你能試著概括一下凡高的一生，評論一下凡高的油畫。
引導(dǎo)學(xué)生說出：凡高一生都很貧困，作品不被人認(rèn)可，但他卻一直都在追求著屬于著自己的繪畫。凡高的繪畫善與運(yùn)用大膽的筆觸和響亮的色彩描繪自己對事物的獨(dú)特看法和感受。師小結(jié)：
音樂欣賞，結(jié)束教學(xué)。
梵高傳節(jié)選教案篇九
北侖區(qū)紫石中學(xué)胡俊杰。
教學(xué)目標(biāo)。
1、朗讀與細(xì)讀相結(jié)合；
2、篇章語義分析與自然常識講解相結(jié)合；
3、鍛煉學(xué)生自由想象的能力；
4、引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、敬畏生命。
教學(xué)重難點(diǎn)：
對詩歌中熾熱愛情的理解與祖國深情厚愛的聯(lián)系。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
第一課時(shí)（浪之歌）。
一、課文導(dǎo)入。
簡介詩人紀(jì)伯倫(1883～1931)。
黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“?？爽?睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。19發(fā)表小說《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。19重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等?！墩蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》(1927)等。
他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
梵高傳節(jié)選教案篇十
師：請同學(xué)們先欣賞一段視頻。(播放經(jīng)過編輯的《江南煙雨琵琶行》視頻及解說詞)。
師：視頻中提到的詩人是誰?
生：白居易。
師：白居易是怎樣一位詩人?
生：白居易字樂天，號香山居士，唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩人。
師：不僅如此，白居易還是一位富有同情心、悲憫心的詩人。他在《長恨歌》一詩中既諷刺了唐玄宗重色誤國，又表達(dá)了對玄宗思念楊玉環(huán)的同情，他說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。他在《賣炭翁》一詩中講賣炭翁“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，又表達(dá)了對下層勞動(dòng)者的同情與悲憫。那么，白居易由長安被貶到江西九江的潯陽江頭，又對什么人發(fā)出了怎樣的慨嘆呢?下面，就讓我們一起來學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》。(板書課題)。
生：詩歌的一種體裁。
師：古代詩歌的一種體裁，它是一種以鋪敘記事為主的歌詞。
二、誦讀小序，概括情節(jié)。
師：下面請同學(xué)們讀一下詩前的小序。
(生讀小序)。
師(糾正個(gè)別讀音)：詩前小序主要寫了什么內(nèi)容呢?誰能用簡單的話概括一下?
生：它主要寫了琵琶女的身世。
師：寫身世，也就是介紹了寫《琵琶行》的原因。
三、初讀文本，抓關(guān)鍵句。
師：著名的作家、教育家葉圣陶先生說“國文本是讀的學(xué)科”。我們首先走進(jìn)文本，放聲地、自由地來讀一下這首詩，好不好?下面我們自由地放聲來讀。(播放《琵琶行》琵琶曲音樂，學(xué)生放聲自由讀。5分鐘左右)。
生：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!”
師：對，同學(xué)們，“淪落”是什么意思呀?
生：落魄失意。
師：對，落魄失意，遭遇坎坷。那么，“淪落人”又是誰呀?
生：指的就是琵琶女和詩人自己。
四、再讀文本，學(xué)生質(zhì)疑。
師：好，那么下面我們就來看一看“誰解淪落人”(板書)。琵琶女的淪落經(jīng)歷是怎么樣的?咱們首先請一位同學(xué)感受一下琵琶女的感情，為我們讀一下琵琶女的身世遭遇，好嗎?你現(xiàn)在就是琵琶女，要把你的感情帶出來。
生(讀第三節(jié))：“沉吟放撥插弦中……夢啼妝淚紅闌干?！?/p>
師(請另外一生評價(jià))：你覺得她的感情把握怎么樣?
生：我覺得讀得挺好的。這一節(jié)主要講琵琶女的身世，詩人對琵琶女應(yīng)該比較同情，讀的時(shí)候讀出了同情的感覺。
生：悲涼。
師：對，悲涼的感情。我們讀詩歌首先是讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫，但更要注意把握詩歌中詩人所蘊(yùn)涵的感情。剛才同學(xué)讀的這一節(jié)感情把握得比較到位。
師：就這一節(jié)，同學(xué)們有什么疑問沒有?把你最想提的問題提出來，我們大家共同討論。(生自由組合，小聲交流，討論質(zhì)疑)。
師：同學(xué)們主要提了兩個(gè)問題：一是琵琶女的形象及悲慘命運(yùn)的原因，一是運(yùn)用了什么手法來寫她的身世。咱們周圍同學(xué)自由組合議一議，由一位同學(xué)記錄小組討論要點(diǎn)，兩個(gè)問題可以任意選。
(學(xué)生自由組合，討論)。
生：我代表我們小組想說第一個(gè)問題。前幾句寫她少年的時(shí)候，然后還被那個(gè)秋娘嫉妒……。
師：秋娘是什么人?
生：秋娘本身就是才華出眾的歌伎，然后還要嫉妒琵琶女，說明琵琶女比秋娘還要才華橫溢。后面寫她“弟走從軍阿姨死”，她的家人，離開的離開，死去的死去，后來她的容顏因?yàn)榧彝プ児屎蜁r(shí)光流逝變得非常憔悴。當(dāng)時(shí)社會看重你，就是因?yàn)槟愕娜菝埠枚皇怯胁湃A。琵琶女的淚既是感傷的淚又是不滿的淚。
生：我覺得琵琶女主要代表中國封建社會女子普遍的悲慘的命運(yùn)。
生(眾)：“門前冷落鞍馬稀。”
師：這說明什么問題?
生：那個(gè)時(shí)代就是重色輕才的。
師：重色輕才。那個(gè)時(shí)代不是看重她的技藝高超，而是看重她的美貌，后來她年老色衰，所以就被拋棄了。所以從這里看出，琵琶女僅僅是一個(gè)被侮辱被損害的對象。
師：還有一個(gè)問題，琵琶女描繪自己一生的遭遇，是用了什么手法?
生：對比。
師：如果說詳細(xì)些，有哪些?
師：過去是京城名伎，現(xiàn)在是——。
生(眾)：淪落江湖。
師：過去是少年得意——。
生(眾)：現(xiàn)在是老年失意。
師：過去是年輕貌美——。
生(眾)：現(xiàn)在是年老色衰。
師：過去是門庭若市——。
生(眾)：現(xiàn)在是門可羅雀。
師：過去歡笑——。
生(眾)：今日辛酸。
師：除了琵琶女，剛才說，“誰解淪落人”，淪落人一個(gè)是指琵琶女，還有一個(gè)是指誰呀?
生(眾)：白居易。
師：當(dāng)詩人和琵琶女彼此穿過無數(shù)人群，走過無數(shù)條路，在這個(gè)蕭瑟的秋天，相逢在潯陽江頭船上的時(shí)候，他又寫了什么內(nèi)容呢?我們請一位同學(xué)模仿詩人白居易的口吻讀第四節(jié)。
(生讀第四節(jié))。
師：好，我們的白居易還得加把勁。我們在讀這一節(jié)詩時(shí)要讀出什么感情?
生：應(yīng)該和琵琶女一樣感同身受吧。
師：感同身受，你是從什么地方看出來的?
生：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!”
師：這里面，詩人的遭遇還有什么詞可以體現(xiàn)出來?
生：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”的“黃蘆、苦竹、杜鵑、哀猿”。
師：這些意象所傳達(dá)出來的正是感傷之情，進(jìn)行詩歌的欣賞一定要注意意象的象征意義。
師：就這一節(jié)，大家最想提出的問題是什么?(生自由組合，討論質(zhì)疑)。
生：琵琶女的遭遇為什么會引起詩人的強(qiáng)烈共鳴?
生：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，這句話怎么理解?那個(gè)“同”字，同在哪里?
生：從詩人的生活經(jīng)歷上看，他一開始滿腹才華，想一展鴻鵠之志，卻在朝廷中受到排擠，而被貶謫到偏僻的地方;琵琶女本來也是很有才華，但她卻因?yàn)槟昀隙鵁o人問津，所以他們的經(jīng)歷都是從曾經(jīng)的輝煌到如今的平淡，所以此刻他們的心境都是悲傷的。
生：還有，他們倆都是京城人。
師：從哪里看出來的?
生：前面小序上講的，“問其人，本長安倡女”。
師：對，是來自京城。現(xiàn)在呢，他們都來到了什么地方?
生：潯陽江頭。
師：這一點(diǎn)也相同。
生：還有一點(diǎn)就是他們都懷著一種落魄之情。
生：他倆都是人才，得不到人家的重視，這也是相同的一點(diǎn)。
師：都是很有才華的，琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，我覺得她的水平還是挺高的。詩人呢，也是才華橫溢的，而現(xiàn)在卻觸怒了權(quán)貴，被貶為江州司馬。由此可見，詩人是在寫琵琶女，又是在寫自己，抒發(fā)郁積于心的貶謫之恨。
五、三讀文本，品味感受。
生：是因?yàn)榕门畯椀哪莻€(gè)琵琶曲。
(教師配樂示范背誦第二節(jié)：“尋聲暗問彈者誰……唯見江心秋月白?！?。
生：我最喜歡的是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，它把琵琶聲在沉靜以后爆發(fā)的聲音比作乍破的銀瓶和騎士突然拔出刀槍那一瞬間的聲音，更加突出了琵琶聲在沉默后的慷慨激昂的特點(diǎn)。
師：你很喜歡非常激越的音樂。好，還有沒有?
生：我喜歡“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”，因?yàn)槲矣X得這句話采用的是比喻的手法，先經(jīng)過音樂的跌宕起伏，然后婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，很形象生動(dòng)地描寫出來，聽上去挺有感覺。
師：比喻有什么好處?
生：就是十分生動(dòng)形象。
師：化——。
生：化抽象為具體。
生：我喜歡“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，它把弦聲首先比喻為急雨，聲音非常急促，然后又如絲雨般，有非常渺茫的感覺，很形象，很生動(dòng)。
生：從第二節(jié)里面“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”可見，作者被打動(dòng)，不僅因?yàn)楹寐牭囊魳罚€有琵琶女在音樂里面融入的自己的情感。
師：有琵琶女的遭遇，有琵琶女的情感在音樂里面。
師：那我還要問，僅僅是琵琶女的遭遇和情感在里面就打動(dòng)了詩人嗎?
生：還有，詩人想到了他自己的身世。詩人也從琵琶曲中讀出了自己人生中的歡悅與痛苦、苦悶與希望，這引起了詩人強(qiáng)烈的感情共鳴。
師：對，音樂的魅力不僅在于音樂本身，更在于它所蘊(yùn)涵的思想感情。實(shí)際上，是音樂把“同是天涯淪落人”的詩人和琵琶女聯(lián)系在一起，拉近了他們的距離，在兩個(gè)陌路人之間架起了一座心靈的橋梁。
師：好，我們下面一起讀一下最后一段。(學(xué)生有感情地齊讀第五段)。
師：“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”，這琴聲和著白司馬的淚水沉到了江底，千年之后，仿佛仍在我們耳畔回響。
六、放飛心靈，交流感悟。
師：我想同學(xué)們還有很多的感觸吧，下面我們就暢所欲言，敞開心扉，用較富有詩意的一兩句話來表達(dá)你的感悟。(播放琵琶曲，生思考、寫作)。
生：天公薄情病樂天，世情愚昧苦才女。天若有情天亦老，人間怒憤難自平。
師：好，你很厲害呀，像一位詩人。
生：音樂，仿佛從遠(yuǎn)處傳來，又似乎就在身旁，那么清靜，那么飄渺。琵琶聲響徹長安城，好像有人在哭泣，幽怨著，纏綿著。彈者有意，聽者有情，我愿化作一首小曲去撫慰你那懂我的心。
師：是一首富有詩意的散文詩呀。還有沒有?
生：白居易在這個(gè)不眠之夜，用濕漉漉的.詩句寫出了用濕漉漉的眼淚浸泡的濕漉漉的心。他那兩行滾燙的淚水沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)都無法抹去。
師：好，這也是一首優(yōu)美的散文詩呀。老師也很喜歡詩歌，在備課時(shí)，也寫了一首七律談我的感受。
投影：
王毅軍。
潯陽江畔客將還，
秋月荻花夜色寒。
一曲琵琶情切切，
半觴清酒淚漣漣。
飄零歌女傷神苦，
淪落詩人為客難。
司馬揮毫傾肺腑，
后生吟誦嘆先賢。
七、再讀文本，升華感情。
師：今天，我們進(jìn)行了一次詩歌的漫游，下面讓我們伴著音樂，再一次放聲地旁若無人地自由地讀一遍這首詩。讓我們把情感浸在詩歌的意境里，去體會音樂的美妙，去感受詩人的情懷。
(播放《琵琶行》琵琶曲音樂，學(xué)生再次有感情地放聲自由讀全詩)。
結(jié)束語：歷史不會抹殺這一切，時(shí)間不會淡忘這一頁：那低眉信手的婉約，那哀怨凄切的曲調(diào)，那東船西舫的岑寂，那似曾相識的遭遇。千古的詩篇還在耳畔回響，江邊那一曲低吟的琵琶，定格成了永恒的千古絕唱。
最后讓我們在悠揚(yáng)的琶琵曲中，以經(jīng)典為伴，與詩歌同行!
【執(zhí)教感言】。
《琵琶行并序》原設(shè)想主要采用誦讀法、點(diǎn)撥法、合作探究式教學(xué)法，圍繞“誰解淪落人”“誰識琵琶聲”兩條線索啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生，并讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，深入鑒賞詩歌中所蘊(yùn)涵的豐富思想感情，讓學(xué)生體會鑒賞詩歌思想感情的方法。整節(jié)課作為詩歌賞析課，力爭成為書聲瑯瑯的“生態(tài)課堂”，多元性的“對話課堂”，生成問題的“質(zhì)疑課堂”，進(jìn)而成為一節(jié)使人感覺是享受的語文課堂。
在教學(xué)實(shí)施的過程中，我覺得有幾點(diǎn)把握得較為成功：
一是誦讀教學(xué)落實(shí)較成功。有齊讀、單人朗讀、自由讀、分段讀、全篇讀、放聲讀，初步感知讀、強(qiáng)化體驗(yàn)讀。從字詞的讀音，到情感的把握，再到朗讀技巧的運(yùn)用，指導(dǎo)具體，其中示范讀起到了較好的指導(dǎo)作用。
二是在教學(xué)中注意滲透學(xué)法指導(dǎo)。有誦讀技巧的指導(dǎo)，有對古典詩歌思想感情的賞析方法的指導(dǎo)。
三是以生為本，平等對話，使學(xué)生參與課堂的主體地位得到了落實(shí)，接受性學(xué)習(xí)與探究合作相得益彰。能從新課程理念出發(fā)，更新角色定位，課堂上師生對話、生生對話，喚醒了學(xué)生的主體意識，他們“主動(dòng)參與，樂于探究、交流與合作”，有效實(shí)現(xiàn)了對文本的意義建構(gòu)。
四是使合作學(xué)習(xí)成為教學(xué)常態(tài)而非裝樣子。讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好或依據(jù)活動(dòng)時(shí)的情境，“動(dòng)態(tài)生成，自由組合”生成學(xué)習(xí)小組。通過同伴互助，合作探究，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效率。
不足之處：
一是多媒體輔助教學(xué)手段的使用存在問題。一開始課件視頻播不出來;另外，在最后讓學(xué)生放聲自由讀時(shí)不應(yīng)播放視頻，以免影響學(xué)生進(jìn)入文本體驗(yàn)。
二是咀嚼詩歌語言不夠深，不夠細(xì)。《琵琶行》的篇幅較長，要完成的教學(xué)任務(wù)較多，賽課時(shí)我有意加快了教學(xué)速度，雖然在規(guī)定時(shí)間完成了教學(xué)任務(wù)，但是咀嚼詩歌語言不夠深，不夠細(xì)，有些值得反復(fù)玩味的細(xì)節(jié)未能充分表現(xiàn)出來。
梵高傳節(jié)選教案篇十一
本課屬于欣賞評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)內(nèi)容。其目的在于讓學(xué)生認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)五彩繽紛的世界是由各種材料組成的，不同的材料可以反映不同時(shí)代的文化，科技水平，從而引導(dǎo)學(xué)生感受，體驗(yàn)材質(zhì)的美感。學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)作品中材質(zhì)的巧妙運(yùn)用，體會其意蘊(yùn)，以至嘗試用不同材質(zhì)表達(dá)自己的思想感情。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)1.顯性內(nèi)容與目標(biāo)：
應(yīng)知：認(rèn)識世界是由豐富的財(cái)富組成的，不同材質(zhì)有不同的特點(diǎn)，在藝術(shù)中有著特有的表現(xiàn)力，材質(zhì)與人類文明發(fā)展息息相關(guān)。
應(yīng)會：會辨別不同材質(zhì)，會表達(dá)不同材質(zhì)給我們帶來的不同感受，在生活中能從個(gè)人的審美觀點(diǎn)出發(fā)運(yùn)用不同材質(zhì)的物品裝飾生活。2.隱性內(nèi)容與目標(biāo)：
重點(diǎn)：認(rèn)識生活中的各種材質(zhì)，感受不同材質(zhì)的美感。學(xué)習(xí)從材質(zhì)的角度分析藝術(shù)作品。初步形成運(yùn)用材質(zhì)表現(xiàn)力的意識。
難點(diǎn)：體會材質(zhì)與藝術(shù)作品的內(nèi)在表現(xiàn)力。學(xué)習(xí)從材質(zhì)的角度分析藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)材料。
各種材質(zhì)的生活用品……教學(xué)過程。
一、感受材質(zhì)美：
1.看一看，摸一摸：各種材質(zhì)的生活用品，如打火機(jī)，小木雕，石雕，小鏡子……2.談?wù)劽幻蟮牟煌杏X：如光滑，柔軟，厚重，粗糙，通透……3.總結(jié)：我們生活的世界是由各種材質(zhì)組成的。
兩座造型相似的建筑，帶給我們的感受為什么這樣巨大呢2.欣賞以馬為主題的5件藝術(shù)作品：
《瑞馬雄風(fēng)》不銹鋼，光滑，現(xiàn)代感。
《馬頭》青玉，潤滑，細(xì)膩，溫文爾雅。
《立馬》石材，質(zhì)樸，粗糙有力。
《舞馬銜杯紋銀壺》金銀，精制，高貴。
《三彩馬》陶制品，光滑，色彩雍容華貴。
趣味。同時(shí)突破本課的重難點(diǎn)。
三、運(yùn)用材質(zhì)美：
1.選擇不同的材質(zhì)，設(shè)計(jì)裝飾你的小屋，說出選擇的原因。(實(shí)用，美觀，舒服……)2.欣賞贊美材質(zhì)帶給我們的美麗：
《世界就是我們的調(diào)色板》。
……羅伯特勞森伯格總結(jié)：材質(zhì)因多樣世界而美麗。
世界因豐富生活而精彩。
教學(xué)意圖：世界萬物都可以用來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以利用不同的材質(zhì)去創(chuàng)作。
梵高傳節(jié)選教案篇十二
1．能讀會寫“窖、泯、厄、稟告、皎潔、風(fēng)韻”等字詞。
1．指導(dǎo)學(xué)生朗讀。在朗讀中加深理解，提高朗讀水平。
2．揣摩《白兔和月亮》語言的精美和《落難的王子》構(gòu)思的奇妙。
體會寓意，培養(yǎng)應(yīng)對財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
誦讀；抓住關(guān)鍵情節(jié)，揣摩寓意，并聯(lián)系生活體驗(yàn)進(jìn)一步加深對寓言得失相依的哲理美的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
理解《白兔和月亮》對人類的諷刺意味和《落難的王子》的奇妙構(gòu)思。
四、教學(xué)方法。
1．朗讀法。作為文學(xué)體裁之一的寓言故事，內(nèi)容大多涉及人生道理，帶有勸喻或諷刺意味，《白兔和月亮》主題詞是“得失之患”，《落難的王子》的感悟是厄運(yùn)能使性格脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來。通過反復(fù)誦讀，感知寓言故事情節(jié)，體會寓意的表達(dá)。
2．自讀與點(diǎn)撥結(jié)合法。所選寓言兩則，故事精短，構(gòu)思奇妙且含意雋永。運(yùn)用合作研討解決閱讀理解中的疑難問題，準(zhǔn)確把握寓意。
3．延伸積累法。搜集整理有關(guān)厄運(yùn)的名言警句，培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)韌意志。
五、教具準(zhǔn)備多媒體課件、投影儀。
六、課時(shí)安排：2課時(shí)。
七、教學(xué)過程［教學(xué)要點(diǎn)］。
師生共同研讀《白兔和月亮》，準(zhǔn)確理解故事的寓意和語言的精美。指導(dǎo)學(xué)生自讀《落難的王子》，揣摩奇妙的構(gòu)思。把兩則寓言連貫起來思考，體會得失相依的哲理美。
［教學(xué)步驟］。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
英國哲人培根說過“幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒有安慰和希望”。一只先前心曠神怡地賞月的白兔，一旦擁有了月亮卻緊張不安心痛如割，一位先前極為脆弱的王子，遭遇兇險(xiǎn)的厄運(yùn)卻能勇敢地承受不被打倒。周國平的《人生寓言》將為我們闡解如何去應(yīng)對幸運(yùn)和厄運(yùn)這人生的兩大難題。
二、資料助讀。
1．寓言，文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材起源于民間傳說。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
2．周國平，1945年7月生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國社會科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
三、師生共同研讀《白兔和月亮》1．教師范讀，學(xué)生標(biāo)示生字詞并疏解。投影顯示：
慧心:智慧。嬉戲:玩耍。
心曠神怡:心情舒暢，精神愉快。慷慨:充滿正氣,情緒激昂。險(xiǎn)象迭生:危險(xiǎn)的現(xiàn)象一次又一次的產(chǎn)生。撤消:取消。落難:遭遇災(zāi)難，陷入困難。2．學(xué)生自由誦讀，整體感知。
思考：
1、這則寓言講了一個(gè)什么故事？
2、這則寓言在情節(jié)發(fā)展中有兩處轉(zhuǎn)折，請找出這兩處轉(zhuǎn)折。
學(xué)生回答，教師明確：這則寓言有兩處轉(zhuǎn)折。諸神之王宣布月亮歸屬于白兔，是一個(gè)轉(zhuǎn)折。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此后，卻緊張不安心痛如割。最后白兔請求諸神之王撤銷決定，是又一個(gè)轉(zhuǎn)折。前一個(gè)轉(zhuǎn)折，前后構(gòu)成鮮明的對比，后一個(gè)轉(zhuǎn)折給人留下一個(gè)啟迪。
白兔從她前后不同的情感體驗(yàn)中悟出一個(gè)道理，擁有巨大的財(cái)富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神之王撤銷那個(gè)“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權(quán)。
3．按學(xué)習(xí)小組合作探究。聯(lián)系生活體驗(yàn)、討論：
（2）有人認(rèn)為，這則寓言的寓意是，與其擁有，不如沒有。你同意這種看法嗎？請說出理由。
（3）比較“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”三種構(gòu)想透露出的寓意是否相同。
（4）白兔得到了月亮后必然會產(chǎn)生得失之患嗎？有無得失之患的關(guān)鍵在哪里？學(xué)生交流，教師明確：
（1）句子的意思說人類的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的。可見，這話對人類有諷刺意味。
（2）要充分理解寓言的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者寄寓的思想內(nèi)涵。寓言講的是白兔擁有月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實(shí)在不配擁有，因此不能泰然擁有，這就是說，不配擁有而擁有，就會生出得失之患，這種“得”，并非一般的“得”。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有，寓言并非鼓吹一無所有的意思。
（3）這則寓言的主題詞是“得失之患”，講的是白兔擁有月亮，兩者處于兩種不同的關(guān)系，決定了白兔的不同心態(tài)，而白兔之于青草、天空之于月亮，則可以泰然擁有，不會如此緊張不安，生出無窮的得失之患。所以三種構(gòu)想透露出的寓意是不同的。
（4）說“必然”顯絕對化，當(dāng)然是不對的，但是，從歷史上看，從實(shí)際情況看，應(yīng)該說是很容易，乃至極容易產(chǎn)生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產(chǎn)生。有無得失之患，關(guān)鍵是有沒有能力保衛(wèi)財(cái)富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀《落難的王子》1．學(xué)生自由誦讀，讀出語氣和感情。
學(xué)生回答，教師明確：落難王子的人生感悟是“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”。
說“才能”意味著只有遭遇厄運(yùn)，才能戰(zhàn)勝脆弱，別無他法了，這個(gè)規(guī)律不能成立。寓言的內(nèi)容不是說，為了堅(jiān)強(qiáng)起來必須尋找厄運(yùn)，而是說，既然厄運(yùn)落到頭上，那也不必倒下，應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)。厄運(yùn)是壞事，壞事可以變成好事，厄運(yùn)可以使人堅(jiān)強(qiáng)起來。
2．學(xué)生合作研討寓言情節(jié)構(gòu)思的巧妙。
（1）文中“天哪，太可怕了”反復(fù)三遍的作用是什么？（2）從這個(gè)故事我們可以悟出什么道理？學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥：
（1）“天哪，太可怕了”在文中反復(fù)三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復(fù)半截，略去半截，耐人尋味。厄運(yùn)一旦落到自己頭上怎么辦？有王子的經(jīng)歷在前，這樣的故事又好像是在不斷重復(fù)，對人很有啟發(fā)。（2）人生不可能一帆風(fēng)順，我們切不可懷僥幸心理認(rèn)為苦難只會落在別人身上；一旦遭遇苦難，就要勇敢面對。
3．學(xué)生誦讀體會。交流課前搜集到的有關(guān)厄運(yùn)的名言警句、歌詞等，做成分類卡片，積累語言材料。
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！墩嫘挠⑿邸?。
4、你能結(jié)合生活中的事例來談一談嗎？
五、比較兩則寓言異同。
這兩則寓言，一則寫好事變成了壞事，一則寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常會遇到的，怎樣看待好事、壞事，這兩則寓言很有啟發(fā)。請結(jié)合自身經(jīng)歷，也選取同課文一樣的兩個(gè)角度的事例，談?wù)勀闶侨绾螒?yīng)對的。
六、課堂小結(jié)。
兩則寓言平易之中寄寓著得失相依的哲理美。現(xiàn)實(shí)生活中的幸運(yùn)和厄運(yùn)是實(shí)實(shí)在在的人生應(yīng)對，不同的人生態(tài)度，處世哲學(xué)折射出不同的生活質(zhì)量和境界。寓言啟示我們要用超脫和閑適來提升生活的美感。既然這些都是人生主題中應(yīng)有之義，愿我們能積極地面對，有尊嚴(yán)地?fù)?dān)承生活的挑戰(zhàn)。
梵高傳節(jié)選教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識“朗”、“識”“玉”三個(gè)字，會寫“識”、“玉”兩個(gè)字。
2、能正確流利地朗讀古詩，讀出詩的韻味和情感。
3、在理解古詩的基礎(chǔ)上，感受月亮的美妙和神奇。
教學(xué)重難點(diǎn)：如何讀出古詩的韻味和情感，如何在理解古詩的基礎(chǔ)上，感受月亮的美妙和神奇。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
貼出圖片（一個(gè)寧靜、美麗的夜晚，眾星下一輪玉盤似的月亮高懸夜空）你看到了什么？看到這個(gè)月亮，你想到了什么？激發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀。
唐朝的大詩人李白像你們這么大的時(shí)候，也喜歡抬頭望著天上圓圓的月亮，在他眼里，圓圓的月亮像什么呢？今天我們就來學(xué)習(xí)李白寫的《古朗月行》這首古詩。
二、初讀詩文，找出生字寶寶。
1、大家自己先來讀讀古詩吧，有信心讀好嗎？如果遇到困難，我們應(yīng)該怎么辦？
2、學(xué)生在古詩中找到生字寶寶，讀讀它們，并想辦法記住它們的樣子。
三、檢查學(xué)生自學(xué)情況，并適時(shí)指導(dǎo)朗讀，相機(jī)理解詩意。
（一）指名學(xué)生讀詩，讀后及時(shí)評價(jià)指正。
（二）檢查生字的學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)朗讀，理解詩意。
認(rèn)識“朗”，并理解題目：古朗月行。
1、你怎么記住這個(gè)字的？你能給“朗”字組詞嗎？
2、引導(dǎo)理解“朗月”。
什么樣的夜晚才會有明月？（晴朗）。
古時(shí)候有個(gè)叫鮑照的人在一個(gè)晴朗的夜晚看見了月亮，于是寫下了“朗月行”這首古詩。幾百年以后，李白也看見了這樣的朗月，他也特別想為月亮寫首詩，所以他就借用古人鮑照寫過的《朗月行》的題目，并在前面加上一個(gè)“古”字，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的——古朗月行。學(xué)生接讀題目。
認(rèn)識和書寫“識”這個(gè)字，并理解“小時(shí)不識月”。
1、這個(gè)字你是怎么記住的？在田字格里怎么寫這個(gè)字呢？
2、學(xué)生觀察田字格里的“識”字，（什么結(jié)構(gòu)？每個(gè)筆畫在田字格里的位置？）然后告訴老師該怎么在田字格里寫這個(gè)字。學(xué)生再書空，然后在書上寫這個(gè)字。
3、給“識”字組詞。
4、李白小時(shí)候不認(rèn)識什么呢？齊讀第一行詩：小時(shí)不識月。
認(rèn)識和書寫“玉”，并且朗讀和理解“呼作白玉盤”。
1、出示“玉”，這個(gè)字和哪個(gè)字很相像？（區(qū)分：玉王）怎樣在田字格里寫好這個(gè)字呢?學(xué)生自己觀察，自己書寫。
2、給“玉”字組詞。
3、李白小時(shí)候不認(rèn)識月亮，他把月亮稱呼為什么？齊讀第二句詩：呼作白玉盤。想象白玉盤是一只什么樣的？如果你見到了這樣的月亮你會怎么樣？李白小時(shí)候和你們一樣，見到如此美麗神奇的月亮，可是卻不知道是什么，他忍不住大聲呼喚：呀！天上有個(gè)白玉做成的盤子！
4、那這句詩該怎么讀呢？指名學(xué)生讀，在不斷評價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生讀出驚訝贊嘆的語氣，然后再齊讀。
學(xué)習(xí)剩下的兩行詩。
1、天上的圓月還讓李白想到了什么呢？學(xué)生自己讀讀剩下的兩行詩。再指名回答。
3、我們該怎樣讀這兩行詩才能讀出月亮的神奇與美麗呢？在指名讀后的評價(jià)上引導(dǎo)學(xué)生讀出驚嘆的語氣。在必要的時(shí)候，老師也可示范讀。
四、整體感悟，指導(dǎo)背誦。
1、學(xué)生閉上眼睛，隨著老師的描述展開想象的翅膀：一個(gè)晴朗的夜晚，圓圓的月亮掛在天空，一個(gè)小孩子抬頭望著它，他不知道那是什么。啊，它那樣潔白，美麗，一定是的白玉做成的盤子吧？不對！不對！它那樣明亮，那樣神奇，一定是王母娘娘的鏡子飛到了云朵之上。
2、你喜歡這樣的月亮嗎？喜歡它的什么？那讓我們邊讀詩，邊展開想象吧！配樂齊讀古詩。
3、想不想把這么美的詩背下來呢？指導(dǎo)背誦。
五、拓展延伸。
3、你還知道哪些關(guān)于月亮的詩或者是兒歌？
六、課堂小結(jié)：
梵高傳節(jié)選教案篇十四
大地。
小草睜開睡意朦朧的眼睛，抖了抖身上的泥土，奮力探頭上挺。
頃刻間片片新綠披在身上，橫橫格格間滿目皆翠。
陽光里舒展一冬僵硬的四肢，揮手間抹開迎春花串串嫩黃。
微風(fēng)下輕描寒風(fēng)掠過的妝容，紅粉、嫩白、艷紫，桃花、梨花、丁香花芬芳一片。
春意昂然的大地！
風(fēng)
不覺間少了刺骨的寒冷，多了暖意的和煦。嚴(yán)冬真的已經(jīng)過去了。
收起凜冽中的鋒芒，換上溫柔里的輕吻，在擁抱萬物生靈的真愛中，盡情地?fù)]灑春光無限。
穿過草原的浩瀚、沙漠的曠蕪，越過過高山的險(xiǎn)峻、丘陵的延綿，眺望大海的無邊、江河的遙遠(yuǎn)，靜靜地為大地裁成合體的新裝。
撫過街邊玩童嬉笑的嫩臉、撫動(dòng)幽經(jīng)熱吻情侶的.發(fā)梢、撫去田間辛勞農(nóng)夫的汗水、撫……。
春風(fēng)里人們燦爛的笑臉！
雷
扯動(dòng)天籟巨大的幕布，覆過塵間流連的庸懶，鄭重里宣告春天的再歸。
轟鳴中江河奔海急、群山昂頭威、千樹萬草綠已醉。
余音里農(nóng)家田中忙、繁衍已在行、開花發(fā)芽為秋嘗。
春雷響開，生機(jī)勃勃！
雨
曾浪漫成白雪嫵媚隨風(fēng)歌舞，那是寒意摧殘顫抖成風(fēng)。在風(fēng)卷雪揚(yáng)的冬天里盼望春天。
溫暖中消融成水的柔情，暗云里窺望著大地的春貌，已然間空氣里滿是氤氳。
乘著雷聲從云端俯身撲下，絲縷中把天地連接，靜無聲潤育著萬物。
春苗笑，吮吸著甘露猛長。
鮮花醉，暢飲著美酒更艷。
枝葉亮，沐浴著清泉碧綠。
春雨，把春天的畫卷完全展開。
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