寫讀后感時，要注意結(jié)合自己的實際情況，用自己的語言表達(dá)出來，別人才能更好地理解和接受。寫讀后感時，可以從不同的角度和層面進(jìn)行分析，挖掘書中的內(nèi)涵和價值。在下面是一系列讀者寫的讀后感，希望能夠給大家提供一些思路和借鑒。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇一
不知甚么時分，許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對我的不俗觀點影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗！
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語名副其實！切實其實，幾千年的文明精深使我們這個深受其益且深愛著儒家――這個管轄中國隧道，國產(chǎn)的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實，過影評于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇二
《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng)作了《黑駿馬》一部小說。作者第一人稱的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷，它是一匹性格溫順，精力旺盛，身強(qiáng)力壯的`優(yōu)種馬，然而命運多舛，幾易其主，開始是在尊貴的莊園主那里接受厚待，然而好景不長，主人家變故，黑駿馬被賣。隨著年齡的增長，它又被賣，成了出租馬，最后淪落為倫敦街頭的苦力馬，飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個好歸宿。
黑駿馬的生活真是十分的奇特，不停的變主人，它也沒有為此失望，也沒有墮落下去，而是堅強(qiáng)的活著。我們要愛護(hù)動物，不可以對它們十分地粗魯，要保護(hù)動物。安娜·西韋爾在14歲時不慎摔壞了膝蓋骨，落下了殘疾，她常常駕著一匹矮腳馬拉的馬車出游。安娜從小就喜歡動物，憎惡各種虐待動物的行為。她對馬的感情尤其強(qiáng)烈，她不僅理解馬，還掌握了大量的馬術(shù)知識。
去世前臥病在床，花了長達(dá)8年的時間創(chuàng)作了這部極具影響力的小說，她創(chuàng)作《黑駿馬》就是呼吁人們一定要善待動物。
安娜對待動物始終充滿著仁慈之心，無論其是不是與人類平等的生物。她駕車從來不用鞭子，而是通過韁繩的變化和自己的生活來指揮馬。在她們家，絕不允許出現(xiàn)虐待馬的事情，馬和人友好的相處。要是出門碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會上前去勸阻，盡量讓更多的人認(rèn)識到虐待動物是多么殘忍，錯誤的行為，應(yīng)該要保護(hù)馬。
現(xiàn)在世界上有許多流浪的小狗和小貓，如果不是有專門收養(yǎng)它們的部門恐怕它們也活不了的，如果每個人都愿意收養(yǎng)一只動物，那么這些可憐的動物們就不會可憐了。狗是人類最忠實的朋友，如果收養(yǎng)了它們，就不應(yīng)該虐待它們，應(yīng)為它們也是有思維的。從黑駿馬身上，我們可以看到很多人類的品質(zhì)：誠實可靠，堅強(qiáng)勇敢，溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難，卻始終沒變。這不禁引發(fā)了我們的思索：作為人類，我們應(yīng)該具有什么樣的品質(zhì)，我們這么不屑一顧的虐待動物，不正是我們模視了動物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？人不是應(yīng)該好好地體會動物身上的辛酸嗎？因為動物是我們的朋友啊！
我們要呼吁身邊的人保護(hù)動物，不能傷害它們，讓安娜的愿望實現(xiàn)吧！
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇三
狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團(tuán)隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動，它可以用死來表達(dá)對自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠(yuǎn)處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠(yuǎn)方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會文明的進(jìn)步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進(jìn)，這樣才不至于被社會淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機(jī)動車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進(jìn)而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇四
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的'價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會去爭取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價還價的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因為只有農(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對于個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個決定民族命運的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個民族生存發(fā)展的機(jī)會就大就多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說八道。比如以下觀點：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因為性格？太牛角了吧？
3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點，只能說明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯，大錯，實際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的他老人家都險些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強(qiáng)悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時期的全國人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再強(qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中。《永樂大典》也是一部古代中國最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛！！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時代的西方列強(qiáng)，我相信勵精圖治的康乾時代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運?？上M清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時代。中國的運氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅守下來。漢唐元清這四個大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時代。漢唐元明四個朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要歸功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛?。⌒轮袊锥甲罱K定在北京，完全是因為國際國內(nèi)形勢的壓迫，更應(yīng)該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治?。?/p>
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。”而這四個“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托?！保绹说街袊筒皇恰巴懈！绷耍恰巴胸殹?！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實事吧??！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興??；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧?。?/p>
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇五
不知道哪位名人說過：“讀一本好書，就象和許多良師益友交談。”相信各位都深有感觸，所以請大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?/p>
我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開始，而是第五集開始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個時候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過連續(xù)劇，那個時候我才真正覺得，追電視劇原來那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個時候可沒有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問題解決不了，連我幼兒園的仔都說上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個月后，我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無窮，寫得太棒了!那時我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
后來又看了兩遍，每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來，城外的人想沖進(jìn)去，無論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此。”雖然寫的是上個世紀(jì)三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達(dá)才能成為一本成功的作品，而錢鐘書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話(忽略其言語)，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇六
《黑駿馬》是這個故事很吸引人，我非常喜歡。主人公是一匹黑馬，他叫黑驪，性情溫和，任勞任怨，是一匹難得的好馬。
黑驪曾經(jīng)有很多次“旅游”的經(jīng)歷，它遇到過善良的主人，去過馬市，被人虐待過，也被戴過短韁繩，還和好朋友生姜生活過一段時間……它曾經(jīng)救過善待它的主人一命，也曾經(jīng)被一些粗暴的人折磨得傷痕累累。它品嘗了生活的酸甜苦辣，看到了人類的善惡丑美。
我覺得動物是人類的好朋友，我們要愛護(hù)動物，不能把具有生命的動物象機(jī)器一樣的使用，虐待它們。我們應(yīng)該珍惜動物，愛護(hù)他們，還要保護(hù)他們，因為他們是我們?nèi)祟愖钜玫呐笥选游镆灿懈星?，它給我們的生活增添了許多的生活樂趣，也帶來了許多的快樂。在我們的生活中，動物能給了我們很多幫助與啟發(fā)，許多生活中的小發(fā)明和小創(chuàng)造也都是受到了動物朋友的啟發(fā)才發(fā)明的，給我們的生活帶來了很多的方便，提高了我們?nèi)祟惿畹馁|(zhì)量，所以我們要以一顆愛心去真誠地對待它們，相信也會獲得善意的回報。
《黑駿馬》內(nèi)容上有四部，一共四十九章，里面介紹了小黑(黑駿馬一開始的名字)出生在一片遼闊的草場上，在那里渡過了它美好的童年生活，直到四歲的時候，小黑接受了良好的訓(xùn)練后，才到了它的第二個家——伯特維克莊園。在這還有四匹馬，兩匹母馬名字分別叫做辣姜和快腿，兩匹公馬的名字分別叫正義和奧列弗爵士，它們都有是小黑的好朋友，是到這里后，女主人才將小黑改為“黑駿馬”的雅號。從此以后，黑駿馬就在這里經(jīng)歷了它坎坷的“馬”生!
雖然現(xiàn)在我還是粗略地看了一遍，但對書中的主人公——黑駿馬，充滿了敬意，也讓我懂得了，動物也有喜、怒、哀、樂，我們今后對待動物也要像對待人一樣友好，因為動物也有情感。
我覺得人類不能光為了自身的利益讓具有生命的動物象機(jī)器一樣的使用，虐待。我們應(yīng)該珍惜動物，動物也有感情，它給我們也帶來了快樂，在日常生活中，人類在許多方面都缺少不了動物，我們要以一顆愛心去對待它們，相信也會獲得善意的回報。我們一定要愛護(hù)動物，善待動物，關(guān)愛生活在大自然中的每一條生命!
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇七
“像許多年輕人一樣，我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過去，而選取了新途，我們總是在永遠(yuǎn)失去了之后才想珍惜往日的一切”，這是十幾年后，白音寶麗格再次回到蒙古草原，尋找著他的索米婭時心里的想法，而當(dāng)他看過現(xiàn)實的操勞中索米婭以及那個有著五個孩子的艱難家庭之后，當(dāng)他要離開這片草原的時候，他懷念著他的額吉，懷念著他記憶中的索米婭，他仍然騎著黑駿馬，唱著《剛噶?哈拉》，然而，“他卻悄悄的哭了，想古歌中那個騎著黑駿馬的牧馬人一樣”。
張承志講述的是一個感情杯具。白音寶力格與索米婭在大草原上一齊長大，情投意合，青梅竹馬。然而，白音寶力格到外地學(xué)習(xí)期間，索米婭被一向糾纏她的流氓黃毛希拉強(qiáng)暴，并生下一個女兒其其格。之后索米婭為生活所迫，嫁給樸實善良的達(dá)瓦倉，雖然他是個酒鬼。最后，男主角騎上他的黑駿馬，惆悵而去。
我們盡能夠責(zé)怪黃毛希拉，以及他所代表的社會上的丑惡勢利。他們把完美的東西撕碎，把美滿的姻緣拆散，他們把本該屬于你的人搶走，然后棄之如敝履。你氣急敗壞，他們哈哈大笑。這樣的黑暗勢利永遠(yuǎn)存在，我們無法消滅，但能夠補(bǔ)救。如果我們補(bǔ)救得及時，杯具不是不能變成喜劇的。但是白音寶力格在得知索米婭懷孕之后，再一次離開了大草原。他不是孩子的父親，因此他不預(yù)備承擔(dān)父親的職責(zé)，雖然孩子的母親是他心愛的姑娘。于是他忍心讓自己的愛人獨自應(yīng)對流氓的騷擾，生育的痛苦，送葬的悲傷，生活的艱辛，以及眾人的譴責(zé)的目光。
讀《黑駿馬》，第一次看見的是感情，是離別，是拋棄，憤怒而悲傷。之后發(fā)覺感情并不是它的主題。母愛才是，貫穿著整個故事，平靜地流淌。額吉不是白音寶力格的親人，但對他的關(guān)愛無微不至。是她，情深意長，唱著神妙的'曲調(diào)《黑駿馬》;是她，含辛茹苦，把白音寶力格撫養(yǎng)長大，讓他騎著剛嘎哈拉，唱著他的《黑駿馬》，奔向草原外面的世界，再回來尋找他的索米婭。
索米婭雖然是其其格的母親，但其其格帶給她多大的委屈和災(zāi)難啊!這個孩子還在腹中，她的戀人就絕情而去，早產(chǎn)使她痛苦不堪，她的丈夫惡毒的咒罵這個孩子，但是，索米婭從沒有一刻想要把女兒拋棄，不管拉扯她長大有多么艱難。作為私生子，其其格是不幸的;但她又是幸運的，至少她擁有堅忍奉獻(xiàn)的母愛。索米婭母親的形象，遠(yuǎn)比戀人的形象更令人動容。
寬廣美麗的大草原，是這個故事發(fā)生的地方。她以其母性的胸懷孕育著藍(lán)天碧草，駿馬良人;孕育著蒼涼的古調(diào)，悠悠回蕩;孕育著凄婉的感情，引人遐想。最末一段，白音寶力格“猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中”，“悄悄地親吻著這苦澀的草地”，“悄悄地哭了?！彼虿菰赣H傾灑他的感情，他的憂傷，他的過去，他的感想;他從草原母親那里汲取智慧和力量。吻別草原，吻別了母親，他的心更豐富、更濕潤。于是一個成熟的牧人，騎上他的黑駿馬，迎接明天。
《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng)作了《黑駿馬》一部小說。作者第一人稱的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷，它是一匹性格溫順，精力旺盛，身強(qiáng)力壯的優(yōu)種馬，然而命運多舛，幾易其主，開始是在尊貴的莊園主那里理解厚待，然而好景不長，主人家變故，黑駿馬被賣。隨著年齡的增長，它又被賣，成了出租馬，最后淪落為倫敦街頭的苦力馬，飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個好歸宿。
黑駿馬的生活真是十分的奇特，不停的變主人，它也沒有為此失望，也沒有墮落下去，而是堅強(qiáng)的活著)。我們要愛護(hù)動物，不能夠?qū)λ鼈兪值卮拄?，要保護(hù)動物。安娜·西韋爾在14歲時不慎摔壞了膝蓋骨，落下了殘疾，她常常駕著一匹矮腳馬拉的馬車出游。安娜從小就喜愛動物，憎惡各種虐待動物的行為。她對馬的感情尤其強(qiáng)烈，她不僅僅明白馬，還掌握了超多的馬術(shù)知識。
去世前臥病在床，花了長達(dá)8年的時刻創(chuàng)作了這部極具影響力的小說，她創(chuàng)作《黑駿馬》就是呼吁人們必須要善待動物。
安娜動物始終充滿著仁慈之心，無其是與人類平等的生物。她駕車從來不用鞭子，而是透過韁繩的變化和自己的生活來指揮馬。在她們家，絕不允許出現(xiàn)虐待馬的事情，馬和人友好的相處。要是出門碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會上前去勸阻，盡量讓更多的人認(rèn)識到虐待動物是多么殘忍，錯誤的行為，就應(yīng)要保護(hù)馬。
此刻世界上有許多流浪的小狗和小貓，如果不是有專門收養(yǎng)它們的部門恐怕它們也活不了的，如果每個人都愿意收養(yǎng)一只動物，那么這些可憐的動物們就不會可憐了。狗是人類最忠實的朋友，如果收養(yǎng)了它們，就不就應(yīng)虐待它們，應(yīng)為它們也是有思維的。從黑駿馬身上，我們能夠看到很多人類的品質(zhì)：誠實可靠，堅強(qiáng)勇敢，溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難，卻始終沒變。這不禁引發(fā)了我們的思索：作為人類，我們就應(yīng)具有什么樣的品質(zhì)，我們這么不屑一顧的虐待動物，不正是我們模視了動物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?人不是就應(yīng)好好地體會動物身上的辛酸嗎?正因動物是我們的朋友啊!
我們要呼吁生變的人保護(hù)動物，不能傷害它們，讓安娜的愿望實現(xiàn)吧!
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇八
3、事非經(jīng)過不知難――海明威。
4、貧窮的人往往富于仁慈。――海明威。
5、勝利者一無所獲。――海明威。
6、青年人要有老年人的沉著，老年人應(yīng)有青年人的精神。――海明威。
7、我要讓它知道什么是一個人能夠辦得的，什么是一個人忍受得住的。――海明威。
8、我多希望在我只愛她一個人時就死去。――海明威。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇九
“你好嗎？好啊。你呢？我們口中簡短的對話，就像盛夏的陣雨般，被乾燥的現(xiàn)實地面瞬間吸完?！?/p>
太喜歡這句話的描寫了，貼切得一下子感同身受。
昨晚睡前讀村上春樹《如何成為職業(yè)小說家》，讀到成為小說家需要怎樣的訓(xùn)練和習(xí)慣時他說，首先讀看很多很多的書，讓很多很多的故事經(jīng)過自己；其次要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，身邊的人和事，一切事物；最后，不要太快判斷對于錯，黑與白??這是我簡明扼要的敘述，書中講得更為詳細(xì)?？粗粗X得他說的這些用在任何事情上都很適合的樣子，比如我第一個想到畫畫也是這樣。你永遠(yuǎn)不知道閱讀和養(yǎng)成觀察的習(xí)慣能給你帶來什麼，但它們總是在你毫無察覺的情況下給你帶來改變。只恨自己沒有時間好好讀書，還有一個原因是自己讀書特別慢，對文字不敏感，閱讀時真得一個字一個字吃進(jìn)去才行，快不起來。無奈時間又不多，于是慢上加慢。本來不是個讀書人，殊不知做任何事都與讀書有關(guān)。
小說家是我最佩服的職業(yè)，特別是寫長篇小說的.小說家。長篇小說的架構(gòu)就好像蜘蛛的網(wǎng)一樣層層來回編織，少點功底都難把這個網(wǎng)編織得疏而不漏。只有故事好是不行的，還要文字妙，只有文字好沒有故事也不叫好。到底要怎樣的大腦才可以完成這樣的工作??！換成是我連一百個字的故事都寫不出來，可能歸根結(jié)底還是讀書太少。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇十
1、事實上，直到母親堅持要建好這房子的那一刻，我才明白過來，前兩次建房子，為的不是她或者我的臉面，而是父親的臉面——她想讓父親發(fā)起的這個家庭看上去是那么的健全和完整。
2、我一直覺得有生命力的地方在于渾濁。一潭池水里的水和放在觀景臺上的水，永遠(yuǎn)是池子豐富也美麗。就一個池子，它里面的各種生物以及各種生活在這世界的故事都可以讓一個孩子開心一個下午，而城市里的孩子只能盯著被安排好的景色開心這么一瞬間。
3、理解是對他人最大的善舉。
4、我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。阿太，我記住了。肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。請一定來看望我。
5、用盡各種辦法讓自己快樂吧，你們這群無家可歸的孤魂野鬼。
6、它果然是記憶中的那個樣子，但又不僅僅是那個樣子，就如同一張沒對焦好的照片，一旦清晰起來，大概的模樣還是如此，只是每部分的景致，完全顛覆了此前的感覺。
7、那結(jié)局是注定的，生活中很多事情，該來的會來，不以這個形式，就會以那樣的形式。但把事情簡單歸咎于我們無能為力的某個點，會讓我們的內(nèi)心可以稍微自我安慰一下。
8、他常常說，以前當(dāng)海員扛一兩百斤貨物沒力氣的時候，吃了肉和蛋，就馬上扛得起來了?，F(xiàn)在他想扛起自己。
9、就像生態(tài)魚缸里的珊瑚礁，安放在箱底，為那句斑斕的魚做安靜陪襯，誰也不會在意渺小但同樣驚心動魄的死亡和傳承。
10、我特別喜歡清明家族一起祭掃的時刻。每一年祭掃總是不同光景：老的人更老了，新的人不斷出來，看著一個又一個與你有血緣關(guān)系的老人，成了你下次來祭掃的那土堆，一個又一個與你同根的小生靈誕生、長大到圍著我滿山路跑。心里踏實到對生與死毫無畏懼。
11、房子將可能在半年或者一年后被拆遷掉。在陳列室里，她看到那條用鉛筆繪制的、潦草而又別扭的線，像切豆腐一樣從這房子中間劈開。
12、這樣的感覺，不激烈，不明顯，只是淡淡的，像某種味道。只是任它悄悄的堆積著，滋長著，會覺得心里沉沉的，悶悶的，像是消化不良一般，我知道，這可能就是所謂的悲傷。
13、但男人終究是膽小的，天不怕地不怕只是還不開竅還不知道怕。
14、肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。
15、世界都不大，我可以哪里都不去，我可以在這里，只看著你，直到世界老去。
16、人生或許就是一具皮囊打包攜帶這一顆心的羈旅。
17、我知道那種舒服，我認(rèn)識這里的每塊石頭，這里的每塊石頭也認(rèn)識我；我知道這里的每個角落，怎么被歲月堆積成現(xiàn)在的光影，這里的每個角落也知道我，如何被時間滋長出這樣的模樣。
18、他不是假裝，他只不過不知道怎么處理自己身上的各種渴求，只是找不到和他熱愛的這個世界相處的辦法。每個人身上都有太多相互沖突卻又渾然一體的想法，他只是幼稚，還沒搞清楚自己到底是誰。
19、時間久了，就會覺得臉上仿佛長出一個面具。每天晚上回家，深深吸口氣，仿佛職業(yè)表演者的卸妝儀式。
20、這樣的地方很容易和荷爾蒙相互催化，給人帶來“世界確實無限展開”的那種眩暈感。這樣的地方，確實需要大量想戰(zhàn)天斗地的人。
21、我害怕看到老家阿小的這個樣子，他會卑微到，讓我想起自己身上的卑微。
22、不合時宜的東西，如果自己虛弱，終究會成為人們嘲笑的對象，但有力量了，或堅持久了，或許反而能成為眾人追捧的魄力和個性。
23、即使在政治動蕩的年代，閩南依舊是個世俗生活很強(qiáng)大的地方。而世俗就是依靠著流傳在生活里的大量陳規(guī)存活。
24、一切輕薄得，好像從來沒發(fā)生過。
25、茶很香，太陽很好。爬進(jìn)寺廟，鋪在石頭砌成的地板上，白花花的，像浪。
26、如果你整天伺候你這個皮囊，不會有出息的，只有會用肉體的人才能成材。
27、偌大的城市，充滿焦灼感的生活，每次走在地鐵擁擠的人群里，我總會覺得自己要被吞噬，覺得人怎么都這么渺小。而在小鎮(zhèn)，每個人都那么復(fù)雜而有生趣，覺得人才像人。在一段時間里，我覺得這個城市里的很多人都長得像螞蟻：巨大的腦袋裝著一個個龐大的夢想，用和這個夢想不匹配的瘦小身軀扛著，到處奔走在一個個嘗試?yán)?。而我也在不自覺中成了其中一員。
28、仿佛我的胸口淤積著一個發(fā)酵出濃郁沼氣的沼澤，淤積著一個被人拼命咀嚼，但終究沒能被消化，黏糊成一團(tuán)的整個世界。
29、我期許自己要活得更真實也更誠實，要更接受甚至喜歡自己身上起伏的每部分，才能更喜歡這世界。我希望自己懂得處理、欣賞各種欲求，各種人性的丑陋與美妙，找到和它們相處的最好方式。我也希望自己能把這一路看到的風(fēng)景，最終能全部用審美的筆觸表達(dá)出來。
30、最離奇的理想所需要的建筑素材就是一個個庸常而枯燥的努力。
31、我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的渾濁給拖住。肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。
33、那天下午我才第一次發(fā)現(xiàn)，整個小鎮(zhèn)布遍布著工地，它們像是一個個正在發(fā)膿的傷口，而挖出的紅土血一般的紅。東邊一條正在修建的公路，像兩只巨獸一路吞噬過來，而它挪過的地方到處是拆掉一半的房子。這些房子外面這些房子外面布著木架和防塵網(wǎng)，就像包扎的紗布我知道，還有更多條線已經(jīng)劃定在一座座房子上空，只是還沒有落下，等到明后年，這片土地將皮開肉綻。
34、我，或許許多多人，都在不知道如何生活的情況下，往往采用最容易掩飾或者最常用的借口——理想或者責(zé)任。
35、這是母親從沒表達(dá)過，也不可能說出口的愛情。
36、肉體不就是拿來用的，又不是拿來伺候的。
37、和他說話，就如同和一個人在水中糾纏，你拉著他，想和他一起透口氣，他卻拉著你要一起往下墜。
38、在我看來，生是更激烈的索取，或許太激烈的生活本身就是一種任性。
39、這都是最無能的疾病的作品——死亡不是疾病的目的，疾病是盡可能占有身體，用自己的秩序統(tǒng)治那身體。所以簡單的死和簡單的創(chuàng)傷都是最低級的疾病。
40、更重要的是，唯一的觀眾——生活，從來就不是個太好的觀看者，它像是一個苛刻的導(dǎo)演，用一個個現(xiàn)實對我們指手畫腳，甚至加進(jìn)很多戲碼，似乎想幫助我們找到各自的狀態(tài)。
41、有時候人會做一些看起來奇怪的反應(yīng)，比如，越厭惡、越排斥的人和地方，我們卻越容易糾葛于此，越容易耗盡自己所有就為了抵達(dá)。
42、人活著就是為了一口氣，這口氣比什么都重要。
43、人最怕的是發(fā)現(xiàn)了自己想要的東西。
44、文明人才怕東怕西，必要的時候我可以不文明。
45、肉體不就是拿來用的，又不是拿來伺候的。如果你整天伺候你這個皮囊，不會有出息的，只有會用肉體的人才能成材。
46、任何事情只要時間一長，都顯得格外殘忍。
47、我不相信成熟能讓我們所謂接受任何東西，成熟只是讓我們更能自欺欺人。
48、我知道，其實自己的內(nèi)心也如同這小鎮(zhèn)一樣：以發(fā)展、以未來、以更好的名義，內(nèi)心的各種秩序被太倉促太輕易地重新規(guī)劃，摧毀，重新建起，然后我再也回不去，無論是現(xiàn)實的小鎮(zhèn)，還是內(nèi)心里以前曾認(rèn)定的種種美好。
49、有沒有把世界掌握在手中的感覺？這樣提問的人，顯然沒有試過在現(xiàn)實生活中去真正奔赴夢想。
50、這是對路過生命的所有人最好的尊重，這也是和時間抗衡、試圖挽留住每個人唯一可行的努力。還是理解自己最好的方式——路過我們生命的每個人，都參與了我們，并最終構(gòu)成了我們本身。
51、我一定要找到和每片海相處的距離，找到欣賞它們的最好方式。
52、人各有異，這是一種幸運：一個個風(fēng)格迥異的人，構(gòu)成了我們所能體會到的豐富的世界。但人本質(zhì)上又那么一致，這也是一種幸運：如果有心，便能通過這共通的部分，最終看見彼此，映照出彼此，溫暖彼此。
53、路過我們生命的每個人，都參與了我們，并最終構(gòu)成了我們本身。
54、我也在隱隱約約期待著，有人真可以用務(wù)虛的方式活出我想象之外更好的人生。
55、我沒說出口的話還有：其實我理解母親了，在她的認(rèn)定里，一家之主從來就是父親，無論他是殘疾還是健全，他發(fā)起了這個家庭。
56、別讓這肉體再折騰它的靈魂。
57、我基本不太想太長遠(yuǎn)的事情，很多事情想大了會壓得自己難受。我只想著做好一點點的事情，然后期待，這么一點點事，或許哪天能累積成一個不錯的景觀。起碼是自己喜歡的景觀。
58、我想象著，那一座座房子里住著的不同故事，多少人過去的影子在這里影影綽綽，昨日的悲與喜還在那停留，想象著它們終究變成的一片塵土飛揚的廢墟。
59、我始終接受不了，活得這么輕盈，輕盈到似乎沒活過。其實我并不愿意旅行，其實我更愿意待在一個地方，守著我愛著的人，生根發(fā)芽。
60、我常對朋友說，理解是對他人最大的善舉。當(dāng)你坐在一個人面前，聽他開口說話，看得到各種復(fù)雜、精密的境況和命運，如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長相，這才是理解。而有了這樣的眼鏡，你才算真正“看見”那個人，也才會發(fā)覺，這世界最美的風(fēng)景，是一個個活出各自模樣和體系的人。
61、海是藏不住的。父母因為自己曾經(jīng)的傷痛和自以為對我的愛護(hù)，硬是要掩飾。我因而聽到海浪聲，以為是風(fēng)聲；聞到海腥味，以為是遠(yuǎn)處化工廠的味道。然而，那龐大的東西還一直在漲跌著，而且永遠(yuǎn)以光亮、聲響在召喚。我總會發(fā)現(xiàn)的，而且反而因為曾經(jīng)的掩飾，更加在意，更加狂熱。
62、我真想和你好好聊聊，關(guān)于我們要怎么享受生活，而不是如何讓虛妄的夢想膨脹自己。
63、生存現(xiàn)實和自我期待的差距太大，容易讓人會開發(fā)出不同的想象來安放自己。
64、不清楚真實標(biāo)準(zhǔn)時，越用力就越讓人覺得可笑。
65、既然人生真是個旅途，就要學(xué)會看風(fēng)景的心情和能力，但我始終接受不了，活的這么輕盈，輕盈到似乎沒活過。其實我并不愿意旅行，其實我更愿意待在一個地方，守著我愛著的人，生根發(fā)芽。
66、他小心地支起右腿，然后摸索著該有的平衡，用力一站，整個人是立起來了，卻像倒塌的房屋一樣，直直往右邊傾倒。
67、我總結(jié)是：厚樸確實在用生命追求一種想象，可能是追索得太用力了，那種來自他生命的最簡單的情感確實很容易感染人，然后有人也跟著相信了，所以厚樸成了他想象的那個世界的代言人。
68、死不就是腳一蹬的事情嘛，你要是誠心想念我，我自然會去看你。因為從此之后，我已經(jīng)沒有皮囊這個包袱。來去多方便。
69、從本質(zhì)意義上，我們都是既失去家鄉(xiāng)而又無法抵達(dá)遠(yuǎn)方的人。
70、但我們已經(jīng)十幾年沒見了。十幾年，一個人身上的全部細(xì)胞都代謝完多少輪。
71、我才明白，那封信里，我向文展說的“小時候的玩伴真該一起聚聚了”，真是個天真的提議。每個人都已經(jīng)過上不同的生活，不同的生活讓許多人在這個時空里沒法相處在共同的狀態(tài)中，除非等彼此都老了，年邁再次抹去其他，構(gòu)成我們每個人最重要的標(biāo)志，或許那時候的聚會才能成真。
72、有些人確實一門心思突破一切想抵達(dá)所謂的新世界，但轉(zhuǎn)頭一看，卻發(fā)覺，他們只知道用老的規(guī)則來衡量自己；才發(fā)覺，其實他們徹頭徹尾活在舊體系里了。
73、要是誠心想念我，我自愿會去看你。因為從此之后，我已經(jīng)沒有皮囊這個包袱。來去多方便。
74、我沒有預(yù)料到，他竟然沉默了。而且這一沉默，不像我想象的，只是一個小小的、可以逾越、可以熬過的間歇。他冷漠地坐在那，任由沉默如同洪水汩汩淌來，一層層鋪來，慢慢要把人給吞沒了。
75、每個人都已經(jīng)過上不同的生活，不同的生活讓許多人在這個時空里沒法相處在共同的狀態(tài)中，除非等彼此都老了，年邁再次抹去其他，構(gòu)成我們每個人最重要的標(biāo)志，或許那時候的聚會才能成真。
76、我知道過不了幾天，風(fēng)一吹，沙子一埋，這痕跡也會不見的。一切輕薄得，好像從來沒發(fā)生過。
77、有種東西，隔閡著彼此，注定無法做非常好的朋友—目光，太透徹的目光。和擁有這種眼睛的人說話，會有疼痛感，會覺得庸俗的玩笑是不能說的，這么薄的問題，在這么厚的目光前，多么羞愧。于是會想掏心掏肺，但掏心掏肺在任何時候都是最累的，通常只要說過一次話，你就不想再和他說第二次了。
78、自己是在配合演一出戲碼。戲碼的劇本不知道，但中心主旨是傳達(dá)一種樂觀，一種對彼此對未來的信心。揣摩各自的角色和準(zhǔn)確的臺詞。
79、或許能真實地抵達(dá)這個世界的，能確切地抵達(dá)夢想的，不是不顧一切投入想象的狂熱，而是務(wù)實的、謙卑的，甚至你自己都看不起的可憐的隱忍。
80、我常對朋友說，理解是對他人最大的善舉。當(dāng)你坐在一個人面前，聽他開口說話，看得到各種復(fù)雜、精密的境況和命運，如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長相，這才是理解。
81、每片海，沉浮著不同的景致，也翻滾著各自的危險。生活也是、人的欲望也是。以前以為節(jié)制或者自我用邏輯框住，甚至掩耳盜鈴地掩藏住，是最好的方法，然而，無論如何，它終究永遠(yuǎn)在那躁動起伏。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇十一
《家》是歷來高考學(xué)子的課外名著的必考題，其作者巴金先生素來以進(jìn)步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。
《家》以五四運動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個極度落后的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作為新中國人都會為此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節(jié)的火車票一票難求?？蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進(jìn)的思想與文化，實在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長子，高覺新過早的擔(dān)負(fù)起高家的一切重?fù)?dān)，不僅為此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎?為何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇十二
家，一個聽著多么溫暖的名字，卻有著一個支離破碎的結(jié)局!
這讓我想起余華的《活著》，寫的卻是許多人的死去。正因為身邊親近的人一個個悲慘死去，才凸顯出主人公活著的意義。
《家》是巴金激流三部曲的第一部，《春》和《秋》都是《家》的續(xù)集，這讓我想到，雖然作者對這個家已經(jīng)絕望，卻還是有著對春的期盼!春最終也不過幻夢一場，必然進(jìn)入的是悲涼的秋。但作者認(rèn)為，“沒有一個永久的秋天，秋天就要過去了!”
《家》《春》《秋》融入了作者最真切的感情，難舍與回憶、憤怒與感慨、憐惜與希冀……這本小說主要是以高家大少爺隱忍的一生為主線，高家姊妹、兄弟的愛恨情仇為故事情節(jié)，反映的是一個舊家庭的沒落，卻表現(xiàn)出作者及那時代無數(shù)青年才俊們對國家、對民族新生的向往!
故事中高家大少爺?shù)脑驼亲髡叩挠H大哥，《家》剛剛在報紙上發(fā)表第一期的時候，作者就接到大哥因承受不住精神上的壓力，而結(jié)束了自己生命的消息。我真難以想象作者是懷著怎樣的感情去寫完這本小說的!書中給了大少爺一個好的結(jié)局，我想這也是作者對大哥深深的情意所致。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇十三
第一次聽到《皮囊》這本書是好多年前還在上大學(xué)，去書店好多次翻了這本書也沒有任何想買下的沖動。第一次掃眼看見《皮囊》法國版電視劇，打開看了幾分鐘就看不下去了，就是喜歡皮囊這兩個字，所以總有其奇怪的期望。
去年去書店看見封面書殼還是忍不住再次翻看，這一次我買回家了，一口氣花了看完了快三分之二的時候，不舍得看完它了。剛看完第一，二個故事都掉眼淚了，說明對目前狀態(tài)的我而言還能吸引我看下去，接著看下去沒有了想哭的激動，但越看越入迷。終于在看到《回家》這篇的時候，停了下來把這之后故事留著慢慢看。
我看書有個奇怪的習(xí)慣，幾乎沒有一氣呵成在一段時間內(nèi)看完的書，我總會看到某一部分然后停下了，覺得沒有感覺，又開始看其他的書看到一部分，很久以后的某一天，可能我會再打開沒看完的書慢慢看下去，也可能不會再翻開。
想寫這些廢話是我在對著房子里自己布置得一切第n次發(fā)呆后，突然有了這些話閃現(xiàn)。你可能會想，我的房子里有什么？懶得讓你猜，但我就這么說吧還算情趣浪漫。
布置的風(fēng)格是我所有幻想過的房子風(fēng)格里都沒有出現(xiàn)的。但誰的心里沒有個小天使，這個房子的布置就是我的天使作祟使然：鮮花，白色棉麻布，蠟燭，星星掛燈，壁畫，香薰。小朋友們的畫，終于在寫到這一句的時候，我知道了小天使從何而來。這些布置對我而言溫馨過頭了，不是我的風(fēng)格但卻是我的元素?？粗@些白色我就想到了死亡，然后想到了生命。
上班以前我沒有買過那么多白色衣服，沒有穿過那么多白色衣服，也沒有那么喜歡白色。
黑駿馬經(jīng)典小說讀后感篇十四
失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
1、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
2、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
4、愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠(yuǎn)離你而放棄。沒有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛，從來就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛人?愛，原來是一種經(jīng)歷，但愿人長久。
7、云生：如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現(xiàn)在很幸福。”我一定是偽裝的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實很傷心。
8、一個是無法觸摸的男人，一個腳踏實地。一個被你傷害，為你受苦，另一個讓你傷心。一個只適宜作情人，另一個卻可以長相廝守。一個是火，燃燒生命，一個是水，滋養(yǎng)生命。女人可以沒有火，卻不能沒有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機(jī)會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習(xí)慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對愛貪婪，就必須承受那份將會失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
14、我也相信愛可以排除萬難;只是，萬難之后，又有萬難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠(yuǎn)。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會成為過去，我們是這樣活過來的。
17、你愛我嗎?已經(jīng)愛到危險的程度了。危險到什么程度?已經(jīng)不能一個人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。
22、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍(lán)。
23、愛火，還是不應(yīng)該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
26、愛情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機(jī)站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機(jī)。
28、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
29、愛情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會被趕出來的。
30、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
32、愛情原來是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會被趕出來的。
35、愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié)，到時候，你不想畫上句號也不行。
36、同一個人，是沒法給你相同的痛苦的。當(dāng)他重復(fù)地傷害你，那個傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺已經(jīng)麻木了，無論在給他傷害多少次，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛情，原來是含笑飲毒酒，愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
38、當(dāng)愛情來臨，當(dāng)然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學(xué)習(xí)去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時愛兩個人，又被兩個人所愛。遺憾的是，我們只能跟其中一個廝守到老。
40、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽過有一種蟲叫蓑衣蟲嗎?蓑衣蟲一輩子都生活在用樹葉制成的蓑衣之中，足不出戶，肚子餓了就旋轉(zhuǎn)著吃樹葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來，在蓑衣里交配，然后老死在農(nóng)夫的蓑衣里。
42、深情是我擔(dān)不起的重?fù)?dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。
43、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠(yuǎn)，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠(yuǎn)，甚至比以前更遠(yuǎn)。
45、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
46、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
47、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見，首先追求快樂的是我。
48、狗不會瘦，因為它不會思念。人會瘦，因為他思念著別人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
50、開始的時侯，我們就知道，總會有終結(jié)。
51、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗和考試。當(dāng)時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
53、不能見面的時候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞娒?，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
54、只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚;在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛一個人，便無權(quán)要求他無條件奉獻(xiàn)，更不忍看著淌血的人守護(hù)身旁，欠不起這樣深情。
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