總結(jié)是匯聚思維的瑰寶，是認(rèn)知的飛躍。總結(jié)應(yīng)該精確表達(dá)我們的觀點(diǎn)和感受。5、總結(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我們很有借鑒意義。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇一
文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇二
是的，透過(guò)《文化苦旅》，我了解身為一個(gè)中國(guó)文人的自尊、自卑、自憐，對(duì)一些不可挽回的淪喪、記憶，對(duì)歷史中的苦難，對(duì)文化在未來(lái)欣欣向榮的生命力，惟有明白過(guò)去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命！
余秋雨說(shuō)“一提起筆就感覺(jué)到年歲陡增”，我也時(shí)常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著靜謐，當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí)，不妨去走走吧！
即使現(xiàn)今的我無(wú)法背負(fù)歷史的重?fù)?dān)、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對(duì)中國(guó)文化的叩問(wèn)與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生！
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇三
聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。
無(wú)法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛。
余在書(shū)的序言中曾說(shuō)，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話(huà)，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了，那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣。當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了。
他說(shuō)，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái)，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒(méi)落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓?zhuān)绱溯p描淡寫(xiě)。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會(huì)這么荒唐了?？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn)，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線(xiàn)條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)?；蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感?！坝羞@樣一個(gè)地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱(chēng)為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走，巨人變成了侏儒?！迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨(dú)，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地成為參照物。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小?！?/p>
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開(kāi)心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè)，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎，就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。
同時(shí)，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂(yōu)傷，充滿(mǎn)人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式。看完這本書(shū)，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小，對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣;其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書(shū)，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去，不知從何而來(lái)，何去何從。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇四
有些文化在某個(gè)時(shí)期是輝煌的，隨著時(shí)間的沖刷，余秋雨發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn)，書(shū)中的遺憾、憤怒和呼吁，當(dāng)然是故意的。它旨在喚醒人們注意他們周?chē)У?文化痕跡，讓他們消失得更慢，這樣我們就有時(shí)間吸收一些殘留的營(yíng)養(yǎng)。書(shū)中的故事大多是見(jiàn)大，見(jiàn)微知。在這本書(shū)里，似乎找到了一花一世界一葉一菩提的感覺(jué)。
通過(guò)余秋雨滄桑而深邃的眼睛，我看到了文化的力量。這種影響不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史上。從企業(yè)到大國(guó)，其強(qiáng)大與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能從內(nèi)到外消除懈怠，化解煩惱。古代文化是一壺茶，有苦有甜越濃，在溫柔的茶香中釋然，回味升華。先進(jìn)文化是一杯酒，給你帶來(lái)激情和動(dòng)力，深深陶醉其中。煙雨夢(mèng)，苦旅救贖?？嘣谟谏?，甜在于心。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇五
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)辯?！按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙?，它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
可不幸的是，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇六
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇七
前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)議頗多，如今看過(guò)并粗略的研究一下，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的?？傮w評(píng)價(jià)這本書(shū)：文化苦旅，不苦很酸，文人的.酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。
在我看來(lái)，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意，當(dāng)然，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。
其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話(huà)，能把人話(huà)說(shuō)到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話(huà)。
但《文化苦旅》中說(shuō)人話(huà)的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。
他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西，連作者本人都沒(méi)有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣貌，對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫(xiě)事物來(lái)寄托作者的情感，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫(xiě)作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭，見(jiàn)得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂，而是見(jiàn)到作者滿(mǎn)紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說(shuō)人話(huà)的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺(jué)，沒(méi)有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位，辭藻運(yùn)用可是分堆砌，恰當(dāng)自如，自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感，沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺(jué)緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多，賣(mài)弄自我的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話(huà)，文章就能更近一層了。
我對(duì)余秋雨的旅行，并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦，只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了?；蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到："讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話(huà)的文章，也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話(huà)。，我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇八
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老?！?/p>
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向那里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們?cè)谌祟?lèi)禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)簡(jiǎn)單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇九
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當(dāng)我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇__，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國(guó)文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕??！它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說(shuō)，若他有愛(ài)國(guó)之情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó)，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同，生活也因此快樂(lè)起來(lái)。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過(guò)于龐大的.文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蓖ㄟ^(guò)文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話(huà)。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線(xiàn)條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿(mǎn)載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十
起初，因?yàn)橄矚g余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始在床頭出現(xiàn)。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過(guò)山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過(guò)一半。如果說(shuō)最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》給人很深的蒼涼感；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。
文章開(kāi)頭，作者并沒(méi)有太關(guān)注都江堰。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一樣，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書(shū)的習(xí)慣。它比長(zhǎng)城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無(wú)數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。如果把他們比作人類(lèi)，長(zhǎng)城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國(guó)家和家園，而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn)，不炫耀，不索取的國(guó)母，讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的水充滿(mǎn)了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。
永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽(tīng)說(shuō)都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十一
在廣為傳頌的中國(guó)大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評(píng)論?！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考，展開(kāi)了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話(huà)。太棒了!神奇!精彩!
是山水溶文化，還是文化對(duì)山水的詩(shī)意?還是景觀與文化的結(jié)合?在看似平凡的景點(diǎn)里，隱藏的歷史與內(nèi)涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點(diǎn)一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺(jué)耶!感嘆!搖一搖!
一位西方哲學(xué)家說(shuō)：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會(huì)明白真正的人生哲學(xué)?！庇嗟慕?jīng)典文化評(píng)論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學(xué)思想。蘇東坡37歲自稱(chēng)“老人”，對(duì)蘇東坡的“長(zhǎng)談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在觀察自然與人交流的境界時(shí)，常常站著思考前人的感受。在漫長(zhǎng)而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點(diǎn);他敢于發(fā)表意見(jiàn)，一針見(jiàn)血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫(huà)，我至今還記得莫高窟那個(gè)懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個(gè)長(zhǎng)江入?？诘奶厥馊后w。是對(duì)大眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘，是社會(huì)形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書(shū)魅力和價(jià)值的成就。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜!
品一杯香茶，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀!
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十二
厭煩于平時(shí)的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，向往安靜平和的生活，于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o，余秋雨亦是如此。
余秋雨說(shuō)：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間，在文化意義上走向充實(shí)，也許正是這種感覺(jué)讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返，讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳，不久，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng)，悠閑自在使無(wú)數(shù)作家、藝術(shù)家神往，成為他們心中的“桃花源”。
江南，一點(diǎn)兒也不像大家閨秀，它沒(méi)有大紅大紫過(guò)，但它像位小家碧玉，平實(shí)而耐久！
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十三
初見(jiàn)《道士塔》這名字，我詫異，一座平常的塔，不明白余秋雨先生為何選這平凡之物，輕輕地觸摸這泛黃的紙張，踏上了別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
因?yàn)闅v史的浩劫，使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中，但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶啊！
原文：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)?！边@是一位日本學(xué)者的話(huà)，也是我喜歡的一句話(huà)。
原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，唯有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史，莫不如此。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻，然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間受其累?！?/p>
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂，有的只是心靈的釋放，“因此，老尼的孤守不無(wú)道理?！?/p>
當(dāng)作者腳下忽然平實(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的。”看到此景的作者心里已是著急了，水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃，竟有三只水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋，你又會(huì)是什么心情呢？看到此處，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)，更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望。
《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言，抽象得像夢(mèng)境。”這地方在新加坡，但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方。這是一個(gè)墳地，一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地，因?yàn)樗恰耙粋€(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地?！笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了?！薄凹{骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上，鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁，“一個(gè)石樁就是一名日本妓女。”人的生命，能排得這樣緊縮，擠壓得這樣局促么？而且，這又是一些什么樣的生命，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方，然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊，多少胭粉和鮮血，終于都暗啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成了一個(gè)角落，成了一種躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著羞愧和罪名，不聲不響，也不愿人靠近。
看完這本書(shū)，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的，痛苦的，感人的，悲憤的，是包容一切的！
一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界，而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十四
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書(shū)，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書(shū)讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是游記；其中記載了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是歷史記載；全書(shū)中的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)畫(huà)，使這本書(shū)成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書(shū)里有太多的辛酸，讓我難以承受，無(wú)法親身經(jīng)歷?？酀奈兜溃诳吹健段幕嗦谩分?，大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的`孩子，被流放到一個(gè)我不熟悉的土地，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫(huà)依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被出口到外國(guó)。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。
苦和甜屬于一個(gè)家庭?？酁橄龋馂楹?。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十五
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連?！痹谖铱磥?lái)，這是文人最大的財(cái)富?？酀^(guò)后，總會(huì)有一絲回味?！?對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線(xiàn)，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值。”是的，人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今，還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn)，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的，是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇，出現(xiàn)過(guò)的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史，這種削尖的代價(jià)是不是太大了？當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。
“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長(zhǎng)的人生之后，我們會(huì)留下什么呢？
來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十六
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十七
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因?yàn)椋藲v史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪(fǎng)祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆罚宰x他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL(fǎng)半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！彼词≌麄€(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十八
帶著疑問(wèn)開(kāi)始閱讀，開(kāi)篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫(xiě)遠(yuǎn)游。既無(wú)遠(yuǎn)游，又何來(lái)“苦旅”一說(shuō)？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開(kāi)朗。先前看似偏題的文章，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來(lái)使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進(jìn)了書(shū)本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書(shū)，卻驀然醒悟：人，應(yīng)當(dāng)回歸山河；文本文化，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識(shí)。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。于是，在第七段中，作者帶著這份情結(jié)、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的；也第一次提到了“苦”，這苦則是因?yàn)樘旌愤h(yuǎn)，卻孤身前行。
作者是極喜歡對(duì)比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對(duì)比過(guò)后知無(wú)一不去向一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對(duì)比，在對(duì)比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。
此為“苦”的第一層。
面對(duì)這一望無(wú)垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長(zhǎng)河中，由尋陽(yáng)關(guān)的經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)為對(duì)陽(yáng)關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等景物描繪出陽(yáng)關(guān)的蒼涼后，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”?？上?，唐王朝并沒(méi)有將此延續(xù)久遠(yuǎn)。
因而陽(yáng)關(guān)坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜；陽(yáng)關(guān)坍塌的背后，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌；苦，亦一種是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的輕視、對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘的無(wú)奈。此為“苦”之第二層。
然而，旅途仍沒(méi)有停下，步履依然向前。正如前文所說(shuō)，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨(dú)行、苦苦求索。
由于時(shí)間關(guān)系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過(guò)閱讀以上部分內(nèi)容，感覺(jué)作者想借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來(lái)欣賞景物，而且把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方，只是觀景觀物，沒(méi)有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識(shí)匱乏，少了很多意境。
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇十九
我家有個(gè)大書(shū)房，里面有成百上千本書(shū)，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)——余秋雨的《文化苦旅》，翻開(kāi)那泛黃的第一面，我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿(mǎn)了向往。
記憶中，我讀著書(shū)，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著一面面精美的壁畫(huà)，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們?cè)械念伾?。?huà)中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門(mén)向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書(shū)，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來(lái)到了道士塔。
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà)，雕塑我還看出了民族的興衰，國(guó)人的迂腐，外國(guó)人的侵掠!歷史上有人說(shuō)王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂，沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國(guó)家興衰的人!
文化苦旅讀書(shū)心得文章篇二十
走進(jìn)書(shū)房，仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)歷史的世界，俯瞰著廣袤的土地，游走于無(wú)數(shù)智慧之星之間。我在這里，即微不足道，又偉岸無(wú)比，書(shū)房成了儀式，掌控著生命的得失。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明即將被時(shí)光磨沒(méi)，不知道那些在角落里默默回憶著悲慘的歷史，咒罵著罪過(guò)歷史的人們，是否曾閉上眼睛，平靜下心跳，回到歷史的沉默與冷靜。而余秋雨的《文化苦旅》則是一部能喚起人沉思的歷史隨筆。
《文化苦旅》借助山水之物尋找文化精魂與生命奧秘，深入探索中國(guó)文化之命運(yùn)和文人之歷史。中國(guó)古代的文明曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)盛世，為了保存曾經(jīng)的輝煌，人們不斷代代傳承，陸續(xù)建造了著名的莫高窟和都江堰等大型建筑，甚至普通的牌坊、藏書(shū)樓，也充滿(mǎn)著文化的印記。
但是，人們一旦想要保留的東西達(dá)到了一定程度，它就難以抵擋時(shí)間的侵蝕，有些歷史的塵埃永遠(yuǎn)會(huì)被時(shí)間沖刷殆盡，學(xué)者們?yōu)榇税@、挽救、痛心。只有真正能認(rèn)識(shí)到歷史的人，才能在逆流中前行，銘刻出自己的足跡。
余秋雨寫(xiě)作的每一篇游記都充滿(mǎn)著苦澀的.回憶、焦慮的感悟、沉思過(guò)后的輕松和年邁后的青春。在《文化苦旅》的自序中，他提出這樣的問(wèn)題：“如果每一篇學(xué)問(wèn)的傳承都需要以生命的枯萎作為代價(jià)，那么學(xué)問(wèn)的最終目的又是什么？"。
正如余秋雨所說(shuō)的，“苦旅”穿越了每一篇篇游記。不論是人物還是文物，都無(wú)法逃避著物是人非的命運(yùn)。雖然有些是出于人為，但是時(shí)間的無(wú)情沖刷終究會(huì)磨滅掉一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀痛，令人震撼，更讓人不勝其擾。然而，這樣的文字記錄也恰恰是為了讓人們更好地正視歷史并善待歷史，避免留下更大的遺憾。
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