在人生的道路上,感悟是我們成長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力和啟示。用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和真實(shí)的情感來(lái)表達(dá)自己的感悟是很重要的。以下是一些關(guān)于人生感悟的經(jīng)典語(yǔ)錄,希望能夠激發(fā)大家的思考和共鳴。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇一
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
合上這本書,封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集,其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中,《文化苦旅》《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?!蛾?yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》,但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情,真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國(guó),觸景生情,把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間,他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂,以及自己對(duì)生活的感受。
這本書里,有兩本書深深打動(dòng)了我,一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi),有一位名叫王的道士,他注定是莫高窟的所在地,主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少,要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物。今天,敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫道:那天晚上,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí),他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè),《道士塔》,當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),突然聽到同樣的口音,你可以想象那是多么的開心和刺激!然而,總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的,真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后,不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下,我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊??傊瑹o(wú)論是文化變遷還是歷史興衰,讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。
文明的綻放與枯萎,拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái),到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開,在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,有的荒蕪、單調(diào),價(jià)值只有自身審視,有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好,繁盛的文化也罷,在幾千年的日日夜夜,它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日,鬧市與曠野,塵埃與星群,乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊,幸運(yùn)的躲過(guò)一劫,保留至今;不幸的倒塌,成為廢墟,后人遺忘。
人類總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走,走走停停,卻不去貼耳聆聽它們的故事,對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣。最后,朝朝暮暮之下,銘記的人越來(lái)越少,人類自身的損耗卻越來(lái)越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言:這是一個(gè)最好的時(shí)代,這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言,時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴,從茹毛飲血到錦衣玉食,物質(zhì)文明在不斷地開花,而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失,最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.浸潤(rùn),一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,另一方面,個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰,對(duì)整個(gè)人類群體而言,這是一種無(wú)力的悲哀。
周國(guó)平在《人與永恒》中言道:文化是生命的花朵,離開生命本原,文化不過(guò)是人造花束。理固宜然,生命誠(chéng)可貴,在人的一生當(dāng)中,支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山,淌過(guò)坎坷泥濘,去追隨所謂的“面朝大海,春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì),而是根植于心中的敬仰,而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之,如若敬仰失去了文化的熏陶,那么它就像是插在精致花瓶里干花,永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。
這個(gè)世界很浮躁,各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,浮華充斥著這一代人的心靈,修籬種菊是一種奢侈,取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛??萍既找姘l(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著,全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞,追蹤溯源,依舊是文明的缺失。此外,理工科學(xué)的崛起,人文學(xué)科的邊緣化,極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,他們只知道,這些文化很舊,經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,實(shí)屬無(wú)奈,也是人類之殤。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,絕大部分都是,追憶情懷的同時(shí),卻又將情懷拋之腦后,等到再想拾起來(lái)的時(shí)候,卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽,誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月,隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞,呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò):人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。何為流俗?我想,應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想,應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣:我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽,人類的思想滑稽,人類的本身也滑稽,而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。
近年來(lái),國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片,包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體,在群眾當(dāng)中具有一定的公信力,雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久,但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,依托主流媒體的引導(dǎo),官方的宣傳推廣,也是可以“守得云開見月明”的。古老的種子,它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部,只是需要在新時(shí)代里播種。
勿等到繁華散盡,只看見煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡,從心開始。
從翻來(lái)這本書第一章開始,我就有感覺(jué),這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,是目光和靈魂在書中的跋涉,是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學(xué),它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感,帶給人思考的空間,要讀懂,還得放慢速度,細(xì)細(xì)品味。
文化之苦,在于創(chuàng)造,而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路,必是苦旅。問(wèn)極蒼穹,文化的宿命在于此。
想象著,為了寫這本書,余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川,一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地,撫摸著前人留下的文字,觀察著前人留下的足印,在一個(gè)個(gè)深夜久久思考,執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。
除此外,他還要走一條世界古文明探尋之路,把目光投向世界,以世界的眼光,以多種文明相比較的角度,來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶,在海上承受暴風(fēng)雨的打擊,在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察,不再只局限于前人的書,而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神,從這里開始踐行。古人有言道:讀萬(wàn)卷書,不如行萬(wàn)里路。
這句話不是說(shuō),書就不必讀了,就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言,永遠(yuǎn)都是滯后的,有些內(nèi)容可能寫下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了,早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是,書的價(jià)值在于,使文明得以延續(xù),使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀,一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路,他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以,學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書,但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路,所謂知行合一,該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行,更在乎筆端,所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí),其他的東西可以不要,但是筆和紙,一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中,而非印象中的高談闊論,指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋,然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開始探尋,再放眼世界,最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上,如此高屋建瓴的氣魄,令人眼界頓開。
在他走出來(lái)的小山村里,有一群女教師承擔(dān)起了文明開化的責(zé)任,而她們本身是封建禮教的被迫害者,正是她們把更多的學(xué)子送出了大山,而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō),"君子懷德,小人懷土",不要太黏著故土,只有來(lái)來(lái)去去,人活了,地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村,邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了,去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,敬仰他高尚的人格,感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播,為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信,即使再過(guò)二十年,經(jīng)典依舊經(jīng)典,快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
手桿《文化苦旅》,連同作者的筆觸,字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候,我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中,卻無(wú)法陶醉自己,一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦,現(xiàn)在才知道這太天真了,不懂。其實(shí)身體苦不要緊,心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅相連。”在我看來(lái),這是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后,總會(huì)有一絲回味?!?對(duì)歷史的理解,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思考,都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō):“如果人生是一條直線,那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值?!笔堑模松鸁o(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今,還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于,它的足跡總是藏在山河之間,難以尋覓。所以,沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn),余虞丘教授是探索寶藏的贏家,他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的,是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇,出現(xiàn)過(guò)的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?yōu)闅v史歡呼。然而,歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然,這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。
“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉,為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙妫菫榱擞涗浬畹恼嬷B。
看完《文化苦旅》,留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后,我們會(huì)留下什么呢?
來(lái)自新華文軒書店的感受:在山水中讀歷史,在歷史中讀文化,在文化中看透山水,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒(méi)有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇二
看了很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過(guò)造作,或是漫無(wú)目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。
提起中國(guó),首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城,工程浩大,歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰,哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長(zhǎng),趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫到這了,感動(dòng)的毫無(wú)思緒了,也不知道怎樣來(lái)敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇三
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化,我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇四
寒假里,我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。
這本書主要分為三個(gè)部分:中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅,分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的,在期間發(fā)生的事所想到的,在不同著名人物身上所見到的。
再?gòu)囊恍┪易哉J(rèn)為好的文章來(lái)分析吧:《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國(guó)殖民者掠奪的悲慘境遇,在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔,引出斯坦因等外國(guó)考古學(xué)家們對(duì)莫高窟經(jīng)卷的瓜分,表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇,聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng),哭聲,像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對(duì),本來(lái)屬于中國(guó)的寶物,卻這樣輕易地被外國(guó)人取走,但中國(guó)人又能做什么,把車隊(duì)攔下來(lái),把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的中國(guó),正處于極大民族危機(jī)之中,誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有,更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的,不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛,也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜,因此,這個(gè)苦字又多了一重意思,苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個(gè)難題了,苦,既指作者考察時(shí)行程的艱苦,又指作者對(duì)于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個(gè)苦字為全書做了一個(gè)完整的刻畫,同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震,我們不能沉迷于我國(guó)四大發(fā)明與國(guó)悴等,在我們眼中,應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史,以上就是我讀完這本書的全部感想。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇五
感余秋雨的《文化苦旅》記錄了許許多多的名勝古跡,但是與其他游記不同的是,《文化苦旅》中,作者寫下了很多自己的感受,這些感受富有哲理,但同時(shí)又太過(guò)蒼涼、沉重。
如同作者在《自序》中的直白:“那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感覺(jué)年歲徒增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。由此,筆下也就一派端素板正,致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人?!?/p>
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。
全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成?;蛟S在常人眼中山水僅是高山流水,不無(wú)特別之處,象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。
他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫意,還回顧與歷史,欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,再翻開歷史的長(zhǎng)卷,疊加自身的觀念,呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”
在歷史的長(zhǎng)河中,有許多人都可以象秋雨先生這樣勇敢地去走,但,只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,即使有時(shí)光這樣的良藥,也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,有些人無(wú)論如何也做不到,他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
讀《天一閣》那一章時(shí),我的心再一次疼痛起來(lái),那些書籍,那些心血,那些積攢了幾百年的財(cái)富,最終都變成了遺憾,如果是黃金或者玉石這樣地丟失零落也決不會(huì)使人這樣地疼痛。
特別使我感同身受與心神向往的是《江南小鎮(zhèn)》。我曾親眼看見過(guò)小鎮(zhèn)上的生活與人文風(fēng)格。周莊、同里、烏鎮(zhèn)我都去親身體驗(yàn)過(guò),看了這篇文章,如同找到了知心(想法一致)。說(shuō)到江南大家的第一感覺(jué):秀美、清秀。小橋流水,亭臺(tái)樓閣,梳髻少女,洗衣、涴紗女,這些畫面會(huì)是頭腦的“首映”。的確,江南小鎮(zhèn)就是如此。安靜是這里的“特產(chǎn)”氣氛,民風(fēng)淳樸無(wú)可厚非,以至于無(wú)數(shù)藝術(shù)家在此安家、創(chuàng)作。從作者的言語(yǔ)中無(wú)不流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué),無(wú)不流露出喜愛(ài)與向往之情,詩(shī)人從這里得到歸隱,文人墨客這里從不缺。小鎮(zhèn)是那么得充實(shí)。這里自然也少不了藏書閣、書堂,朗朗讀書聲飄然入耳。小巷里沒(méi)有一句粗話臟話,怪不得那些高素質(zhì)的藝術(shù)家會(huì)選擇這里?;蛟S,生長(zhǎng)在大城市中,學(xué)習(xí)的壓力,城市的喧鬧,是我特別鐘愛(ài)這種寧?kù)o、樸實(shí)的生活,清新的空氣吸引著我,秀麗的景色使我陶醉,悠悠文化是我所向往的。
掩卷,產(chǎn)生最多心靈共鳴的是《白蓮洞》里的一段話:“既然人們還得返回黑洞,為什么還要披荊斬棘地出來(lái)?出來(lái),就是要自由地享用這個(gè)寬闊的空間;出來(lái),就是要讓每個(gè)生靈從精神到筋骨都能舒展;出來(lái),就是要讓每個(gè)個(gè)體都蒸發(fā)出自己的世界。這樣,當(dāng)人們重進(jìn)黑洞,才不會(huì)對(duì)著蝙蝠和盲魚羞慚?!?/p>
讀罷,我開始體會(huì)到作者《自序》中的另一段文字:“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕?!?/p>
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇六
“雪里已知春信至,寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩,香臉半開嬌旖旎,當(dāng)庭際,玉人浴出新妝洗,造化可能偏有意,故教明月玲瓏地,共賞金尊沉綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比?!?/p>
這是李清照的一首詞,題目由此而來(lái),下文也由此而出。昨夜偶然抬頭,瞧見一絲彎月,兩角頗尖,看似弱不禁風(fēng)。一縷涼風(fēng)也讓它搖了兩下,猶如依扶著一池浮水,輕飄著。描著一身冰黃色,全然讓人無(wú)法與一個(gè)凹凸不平的巨型丑陋天體聯(lián)系在一起。也許是傳統(tǒng)的潤(rùn)染讓中國(guó)上空的月更有味吧。純文化傳統(tǒng)的韻味,讓人不得不拿起來(lái)反復(fù)把玩,方可盡興。古文化的迷人之處在于,當(dāng)時(shí)的一切都還在時(shí)間的推動(dòng)下,用歷史對(duì)其掩埋,如今反之。書香四溢中的古中華,在筆、墨、紙、硯下,衍出了無(wú)數(shù)文人的意象,讓人神往。若由文人志士組成了一鍋粥,那改朝換代的動(dòng)蕩,則是把粥攪拌了些許,更是成了熟粥,香甜可口。大概是因?yàn)楦绲臅r(shí)候,文字只能記錄在竹板上,這就讓漢人努力給予一個(gè)文字無(wú)限的意義,使得如“一葉知秋”的感覺(jué),甚為濃厚。中國(guó)的古詩(shī)詞就是把文字文化推上了一個(gè)又一個(gè)高潮,一個(gè)又一個(gè)極限。斟字酌韻的程度也讓人唏噓不已,相比一句“撒鹽空中差可擬,未若柳絮因風(fēng)起”很可以看出三分顏色。曹操率大軍行于西北,他們呼吸著微寒的空氣,表達(dá)著對(duì)自然的敬畏。曹孟德佇立在斑駁的大江岸旁,俯視著饕餮的奔騰大江,提筆揮毫——“袞雪”。僅此二字讓我以為后世無(wú)人再可對(duì)江河的描寫能可超越此。古典文學(xué)的魅力就在這里,它少的是一種千遍一律,多的是一份美輪美奐,從無(wú)拖泥帶水之感。仿佛布滿藍(lán)色琉璃瓦浪般的天空下,有桃花勝地,手捧碎玉,穿一淌流水,雞犬共鳴的隱地。其間繁花似錦,或是一片敗葉,船載熏衣,楓橋夜泊,剎看花間夢(mèng)世,令人無(wú)法回首,呆若其中。且說(shuō)“是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適”
多愁善感的情充斥著文人,因此讓社會(huì)飽含張力。在這樣感性的文化下,文人怎能少了一份頹廢,讓避世之為成了大義?仔細(xì)重讀《小石潭記》就可以發(fā)現(xiàn),柳宗元將此文作于自己被貶之際。其后幾年,他成為文化革命人之一,一直倡導(dǎo)“文道合一”的境界,而數(shù)年前《小石潭記》一文早已透露出了一種道家哲學(xué)的思想,實(shí)現(xiàn)了完美的融合?!耙云渚尺^(guò)清,不可久留”一句寫出了柳宗元早就看破了清世不留世人塵的道理,要想有所作為必須接受命運(yùn)的不公,與老母下南荒。雖十余年后,母親死了,但柳宗元已成大義。文世中與柳宗元、蘇軾相近的事很多,也只有經(jīng)歷過(guò)人生大事者才會(huì)有所覺(jué)悟。因?yàn)樵诒毁H后,這些文人只有在浩浩文字中,才能輕而易舉找到一種回歸感,鋪開書卷時(shí)便可見天塹變通途,天馬行空際尚可見煙雨滌塵。
在這塊土地上,不時(shí)會(huì)和古鎮(zhèn)有一次邂逅。文學(xué)的創(chuàng)造大多和意象有關(guān),立象而立意,其間多有古中國(guó)元素,隨處可見水井,酒館,或是一座小廟,走進(jìn)廟中,虔誠(chéng)的上一炷香,梵音不絕。古鎮(zhèn)的存在從來(lái)都不是對(duì)時(shí)間的累積,而是充分地表達(dá)。眼下,古鎮(zhèn)多有和新房的結(jié)合,隱隱的透著不平常的氣息。那是更為模糊的東西,那不是文化,也不是區(qū)域性的,而是更大的表達(dá)著自我主體的裂隙和消退,這是氣息的變相匿跡,為的就是不在乎形象的態(tài)度,適從的情懷。這就是建立在中國(guó)哲學(xué),宗教基礎(chǔ)上的悲憫,這就是中國(guó)式的文學(xué),這樣的文學(xué)該有著大喜大悲,大善大惡,大美大丑,該有著劃破時(shí)空的大手筆,有著大風(fēng)景陪襯,用著大魔幻的語(yǔ)言,講出最深?yuàn)W的話。這一切都該用筆,用毛筆,一頓一撮地寫出來(lái),看出蒼勁,看懂玄機(jī)?!疤张c朦朧,心有靈犀”若無(wú)法做到這點(diǎn),即“未嘗不臨文嗟悼”,那文學(xué)就達(dá)不到大統(tǒng)和諧,空間的斷空感便如一墨進(jìn)水,皆染。古今人們對(duì)文化所秉承的信念不一,所以思索點(diǎn)不同。但凡對(duì)待文字時(shí),奇妙的感覺(jué)便呼之欲出,溫馨得讓人措手不及,這番截然不同的感受,定不是現(xiàn)今可以觸摸得到的。自然饋贈(zèng)下的古典文學(xué)是十分誘人的,不經(jīng)意之時(shí),便會(huì)給自己無(wú)比的感動(dòng)。它的吸引力就在于它具有相當(dāng)?shù)姆饨ㄐ院腿毕?,但卻與今天的部分無(wú)文化或是近完美狀態(tài)相比它的一份蹩腳之意實(shí)讓人癡迷。
在一線瓦檐下,擺上一張?zhí)僖危谏厦?,手旁持一杯清茶,拿去茶杯,在茶碗上輕刮兩下,小品一口,潤(rùn)香盈嘴,不覺(jué)茶醉。順瓦檐上望,白云過(guò)往頗有“長(zhǎng)隨君,君入楚山里,云亦隨君度湘水”之意。微風(fēng)拂過(guò),院中輕響“沙沙”樹聲,我且幽幽嘆說(shuō):
如有來(lái)生。
要做一棵樹。
生成永恒。
沒(méi)有悲然。
一半在凡土里安詳。
一半在空中風(fēng)揚(yáng)。
看人世自去你們的。
消缺你們的。
非常沉默非常驕傲。
少時(shí)閉眼,聽風(fēng)過(guò)墻,談學(xué)論道。潺潺水聲入耳,尤記“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”,料想人若如水,無(wú)為卻治,益于眾生,那該多好。漸行于一座廊橋之下,河岸邊茂林修竹,下鋪一塊一塊小圓石,秋之近已,每塊石頭上都倚上一片殘綠的竹葉,仿佛是托著一滴瓊漿玉露。慢慢走上廊橋,只覺(jué)人世不趕時(shí)間。有時(shí),一種文化的懦弱,文化的避讓,往往可以換來(lái)更大的寧?kù)o。但同時(shí)也要保證文化本身絕對(duì)的獨(dú)立性,倘若有伺機(jī)插足者,那就給這份純真拋下了漫天陰霾。不是夢(mèng)中的,這般四合院式的沖擊,留下的將是無(wú)限悲哀。文化應(yīng)為碗中的清水斗許,保持住高尚,真正的文化之間有相同性,但絕不會(huì)相融。不然,那后物則會(huì)作為偽物存在于世。這是文化特有的傳統(tǒng)性,人們應(yīng)像閑聽小曲一般把它們?nèi)總鞒邢聛?lái),敬意的責(zé)任。
睜眼,起身回屋,竟已大雪漫天飛舞,枯黃的蘆葦讓船槳輕輕一碰就塵土飛揚(yáng)。渺渺兮予懷,此時(shí)花瓣落地,雨雪散落破石處,濺開了永恒時(shí),時(shí)間就有了縫隙,讓文化趁虛而入,于是歷史在時(shí)間中消磨,而文字就在思想中消磨。
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文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇七
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一向在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的十分到位,可見他淵博的知識(shí),他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判,給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑,而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,期望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上方。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇八
讀完余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛。百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇九
午后,陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái),窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥,肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng),茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過(guò)書架,停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上,褐色的書皮仿佛是一個(gè)許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光,沏一杯清茶,正是讀書的好時(shí)光。
翻開書頁(yè),“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?!庇嗲镉晗壬@樣說(shuō)著,這樣想著,這樣走著,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣,最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記,它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)歷史的一種反思,更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō):“山水是中國(guó)人的宗教。”中國(guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟,用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章,揭示了中國(guó)文化巨大的文化,值得好好的讀一讀。
作者一路走來(lái),從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪,他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟,去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié),游人還不太多,有很多洞窟都沒(méi)有開放。游客們都排著隊(duì),靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說(shuō),把莫高窟的壁畫連起來(lái),整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開鑿洞窟,繪制壁畫,他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家,歷史在這里連綿層累,色彩在這里揮灑跳躍,生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫到:“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫都江堰,認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰,它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G?,如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛,而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯,換成了灌縣李冰,民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順,水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn),講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng),把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知,展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆,帶著歷史的煙塵,帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎,腳步踉蹌,身心俱疲,又滿懷希望,他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化,去回味、去冥思,去繼承和發(fā)揚(yáng)。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十
漫漫長(zhǎng)夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開這本土黃色的書,那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書皮,就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史,來(lái)到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開書,視野模糊了,我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的虐踏。
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十一
這本書我在很久以前便聽說(shuō)過(guò),但是并沒(méi)有認(rèn)真的去看過(guò)。這次借著這個(gè)初二暑假的時(shí)間,好好的品讀一番,隨著余秋雨先生的文字,跨遍中國(guó)的大江南北,在歷史長(zhǎng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼?!督闲℃?zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?!讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?!蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷?!皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!边@是作者的感悟,每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書,仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十二
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重?!岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山,陌生而又熟悉的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開,反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力,瀑布的狂暴?雄偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì),不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人?歷史?自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!膘o下心來(lái),將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十三
從翻來(lái)這本書第一章開始,我就有感覺(jué),這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,是目光和靈魂在書中的跋涉,是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學(xué),它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感,帶給人思考的空間,要讀懂,還得放慢速度,細(xì)細(xì)品味。
文化之苦,在于創(chuàng)造,而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路,必是苦旅。問(wèn)極蒼穹,文化的宿命在于此。
想象著,為了寫這本書,余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川,一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地,撫摸著前人留下的文字,觀察著前人留下的足印,在一個(gè)個(gè)深夜久久思考,執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。
除此外,他還要走一條世界古文明探尋之路,把目光投向世界,以世界的眼光,以多種文明相比較的角度,來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶,在海上承受暴風(fēng)雨的打擊,在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察,不再只局限于前人的書,而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神,從這里開始踐行。古人有言道:讀萬(wàn)卷書,不如行萬(wàn)里路。
這句話不是說(shuō),書就不必讀了,就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言,永遠(yuǎn)都是滯后的,有些內(nèi)容可能寫下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了,早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是,書的價(jià)值在于,使文明得以延續(xù),使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀,一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路,他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以,學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書,但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路,所謂知行合一,該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行,更在乎筆端,所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí),其他的東西可以不要,但是筆和紙,一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中,而非印象中的高談闊論,指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋,然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開始探尋,再放眼世界,最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上,如此高屋建瓴的氣魄,令人眼界頓開。
在他走出來(lái)的小山村里,有一群女教師承擔(dān)起了文明開化的責(zé)任,而她們本身是封建禮教的被迫害者,正是她們把更多的學(xué)子送出了大山,而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō),"君子懷德,小人懷土",不要太黏著故土,只有來(lái)來(lái)去去,人活了,地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村,邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了,去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,敬仰他高尚的人格,感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播,為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信,即使再過(guò)二十年,經(jīng)典依舊經(jīng)典,快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十四
有人品,書有書性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。因此,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!蔽乙詾?,這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味――對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書,感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”。而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無(wú)形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片――鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里,我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求快樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái),雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十五
土黃的紙頁(yè),塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái),似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字,而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心,讓我頭一次覺(jué)得,歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集,寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史,對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,早已過(guò)去的年代,還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道:“在山腳前來(lái)回徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己,定一定被震撼了的靈魂。”難道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅,也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸。”歷史也許太過(guò)于復(fù)雜,無(wú)論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國(guó),可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過(guò)如此。
仔細(xì)再想想,歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫,流動(dòng)的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書雖說(shuō)是游記散文,可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實(shí),讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。
我望著窗外,鳥瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方,5000年來(lái),前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地,世界的古國(guó),它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立,把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟,把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液,把山脈當(dāng)做自己的臂膀,把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化,深不可測(cè),竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒(méi)有揭開其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十六
讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者,一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒,在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn),貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。
書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目,其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演,他是為電影而生的,是電影的召喚,他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女,卻有兩兩個(gè)兒子患有智障,晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出,卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪,而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。
家里來(lái)客人的時(shí)候,謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái),向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下,謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子,小兒子怕癢不愿刮胡子,謝晉就哄他說(shuō):“滿臉胡子,多丟人啊。”兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門去學(xué)理發(fā),然后回家給兒子修剪,一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。
在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時(shí),他面無(wú)表情。卻從那以后,有了一種滔滔不絕的激情,針對(duì)別人的這種想法一吐委屈:“你們都說(shuō)我年事已高,應(yīng)該退居二線,但是我早就跟你說(shuō)過(guò),我是六十歲成熟的,那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊,也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)。”
文化苦旅》所帶我領(lǐng)略的世界文明之美,觸動(dòng)我的心靈,勾起我的憧憬。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十七
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn),妙筆生花,給我心靈的震撼是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,美麗的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為:左手寫散文,不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,也不失其豐贍高深。
是的,他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心。
跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽風(fēng)聲鳥聲。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉。
盡情的釋放。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑,那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪,報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
文化苦旅讀書心得感悟及體會(huì)篇十八
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書寫文化的書籍,這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度,因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題,需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索,值得我們借鑒和思索。
在這本書中,作者描寫很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門孔等,都是歷史著名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫中最出名的古跡,那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來(lái)的,經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌,保存的十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。
寧古塔可能很多人沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)吧,但事實(shí)上他十分出名,因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn),而是在這個(gè)地方,很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難,讀后感.例如,我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒(méi)錯(cuò),你一定在一些古裝電視劇里聽過(guò)吧,這里充滿了困難,也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。
謝家門孔很多人可能是第一次聽說(shuō),但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族,經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書,讓我深受啟發(fā),感知到中國(guó)古代文人門的不凡和努力,推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
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