不斷總結(jié)可以提高學(xué)習(xí)效果和記憶力。在總結(jié)過程中，可以提出一些自己的思考和建議。小編為大家精心收集了一些總結(jié)范文，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和參考。
知行合一論文篇一
黨的十九大報告，向全黨全國上下發(fā)出了進入新時代、迎接新使命、邁向新征程的強力號召。作為一名高校工作者，該如何更好地學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實黨的十九大報告精神，真正將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為科學(xué)實踐，將十九大報告的精神轉(zhuǎn)化為工作動力，值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ニ伎?。我感到，只有在“學(xué)中下功夫”“做中求落實”“思中求升華”，做到“學(xué)而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質(zhì)，不斷升華、做到知行合一，指導(dǎo)我們的工作實踐。
二、在“做中求落實”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。許多問題，只有去做才能認識;許多認識，只有去實踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實踐中得來的靈感。學(xué)是基礎(chǔ)。做是關(guān)鍵。作為一名科學(xué)研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個關(guān)鍵，突出目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、實踐導(dǎo)向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學(xué)的精神與實踐工作相結(jié)合，把十九大報告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀點自覺融入到組織建設(shè)和各項工作任務(wù)的具體實踐中去，主動適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新目標(biāo)、新要求。三要善抓落實，要在紛繁復(fù)雜的工作頭緒中找準(zhǔn)問題的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動黨員同志，大力開展調(diào)研和談心活動，了解大家對工作的意見和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機關(guān)的頂層設(shè)計提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢、能否有效化解矛盾、能否順利推進工作，關(guān)鍵看有沒有掌握科學(xué)的、辯證的思維方法，有沒有認真學(xué)習(xí)運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想里體現(xiàn)的科學(xué)思維方法觀察事物、分析問題，不斷增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性。為此，一要堅持努力實踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結(jié)與思考，把零碎的認知系統(tǒng)化，把感性認識提升到理性認識;三要善于在實踐中不斷完善自我，對自己的缺點和不足做到心中有數(shù)，并有針對性學(xué)習(xí)和改進，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長、成才，在實踐工作中磨礪、升華，不斷實現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊伍。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報告學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己、鞭策自己，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅決維護黨中央權(quán)威，堅決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，扎實做好分內(nèi)工作，以昂揚的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。
知行合一論文篇二
《知行合一》本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當(dāng)時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現(xiàn)實并未給他這個機會，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩社，被當(dāng)時文學(xué)界譽為天才?？墒钱?dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無法讓他實現(xiàn)人生價值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學(xué)，才真正實現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現(xiàn)自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇三
王守仁（1472-1529）漢族。浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。王守仁，在留給后世的這么多財富中，我覺得“知行合一”這句話給我的感悟最深。王守仁從“天地萬物本吾一體”出發(fā)，他反對朱熹的“先知后行”之說。他認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。這與我們現(xiàn)在提出的教育觀點是何其相似啊，古人誠不欺我！大家也可以發(fā)現(xiàn)在北京交通大學(xué)、東北大學(xué)、北京航空航天大學(xué)的校訓(xùn)上也有這么一句話。由此可知，這個觀點的影響之久遠，流傳n世。
在看過我看了一些陽明先生的語錄，而這句話我想和大家一起分享:“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>
“真知即所以為行，不行不足謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫?！?/p>
能稱其為真正認識。只有去實踐了，你才擁有這個知識，不去做，即使你看多少書，學(xué)多少理論，也無法真正獲得這個知識。當(dāng)然，我想大家也肯定都知道這些道理，不過知者多矣，行者少矣。還是我們知道卻沒有起做，就打個比方，我們知道上課的時候要認真學(xué)習(xí)，可是手中卻不時的拿出手機看看時間，玩玩游戲。。呵呵，當(dāng)然，我也有時會這樣。于是我有時在想，為什么王守仁做到了，而我們卻做不到。記得聽過這樣一句話：“人的知識是學(xué)出來的，人的能力是練出來的，人的境界是修出來的”。大家知道他的經(jīng)歷，幼年博學(xué)，勤學(xué)武功，考功名，文采傳天下；平江西，擒寧王，武功保家國。后棄官，專心傳學(xué)，總成大賢。在這里我們看到了，他，在知行合一的完美體現(xiàn)。他不是僅僅是在知圣人道理，他更是將其行出來。著名的“守仁格竹”，想必大家不會陌生，他格竹格了七天因此病倒。從而對格物產(chǎn)生疑問，然后在行后，知“格物”的局限性，而提出自己的“知行合一”。他用自己的行動去發(fā)掘并支撐自己的言論，也用自己言論影響后一代。徐階，張居正，海瑞，陶行知，這些大家都不陌生的名字中都有一個共同點，他們都是王學(xué)傳人。是王守仁的弟子?？梢哉f，王守仁發(fā)現(xiàn)了“知行合一”，并將其傳達后世。是的，他是一個傳奇，有著許多的光環(huán)，不過我想最重要的就是它“知行合一”。它將帶給我們陽明先生的思想，帶給我們他的輝煌。
最后，想對自己說：在我們那許多的思想中，在我們那許多的知中，帶上我們的行，帶上我們的行動。知行合一，思想實踐與生活！
知行合一論文篇四
思想是行動的先導(dǎo)，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，篤學(xué)黨章黨規(guī)、深領(lǐng)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。廣大基層黨員干部須自覺主動地逐句逐字通讀黨章，樹立遠大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線。同時，廣大基層黨員干部也須深度領(lǐng)會習(xí)近平總書記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面的重要思想，深刻領(lǐng)悟以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向。
“知行合一，止于至善?！薄皟蓪W(xué)一做”關(guān)鍵在做，做一名合格黨員是這次學(xué)習(xí)教育的著眼點、落腳點。黨員干部要自覺把學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話融入思想、融入工作，時刻對照黨章規(guī)定，對照廉潔自律準(zhǔn)則和紀律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學(xué)一做”的過程中，要切實做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，以“知行合一”踐行“兩學(xué)一做”。
知行合一論文篇五
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙恚嗌偎枷爰?、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。
學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。
知行合一論文篇六
各位同學(xué)，各位朋友：
大家好：
我們說“知行合一”，知，就是知識、思想;行，就是實踐、行動，就是落實。人的力量，來自于知識與行動的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實踐，是把思想知識應(yīng)用于行動中，將問題與實際聯(lián)系起來。我們的知識與實踐行動是密不可分的，只知知識而不付諸實踐，一切只是空談，我想沒有一個人想成為第二個馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動也結(jié)不出成功的果實，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識思想應(yīng)用于實際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識最終是為了創(chuàng)造財富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實踐中有方向，使我們的行動有明確的目標(biāo)和動力。我們的實踐有知識的指導(dǎo)，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識的充實才能使我們的'實踐更加的豐富多彩，才能使我們的實踐更加有意義，實現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識與行動、理論與實踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會實踐真正地統(tǒng)一起來。
偉大的學(xué)者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實到我們的生活的每一步，點點滴滴當(dāng)中，成功路上會有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇七
所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應(yīng)用都是重要的。說得再明白些就是要想實現(xiàn)理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動相結(jié)合，才會變得完美。
有了好想法就應(yīng)該立即行動起來。當(dāng)在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。
我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的'等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁么?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。
有這么一個小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當(dāng)班長，結(jié)果他連任三年班長;大學(xué)時，他喜歡上?；ǎK于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時，忽然想學(xué)畫畫，結(jié)果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。
當(dāng)別人羨慕他時，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠大的抱負，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認為自己沒有輸"。他，就是我國著名的畫家余丹青先生。
其實現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒有付出實際行動。要真正實現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!
知行合一論文篇八
明代心學(xué)的集大成者王守仁經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽文明書院喊出了那個時代的最強音：知行合一。千年之后，一個年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國學(xué)熱潮的背后是虛無的形式主義的泛濫。何以會出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒有在社會生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國管風(fēng)琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的最高宗旨。
空談?wù)`國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當(dāng)無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門造車時，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。
20xx年4月袁隆平當(dāng)選美國國家科學(xué)院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學(xué)會說“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車;與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇九
4月14日下午，管理利用處黨支部開展主題黨日活動，重點深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在浙江考察時的重要講話精神以及車俊書記在省委常委會擴大會議上的講話精神，傳達學(xué)習(xí)李波館長在館務(wù)會議理論學(xué)習(xí)中心組上的講話精神，同時對照“形式主義、官僚主義”25種具體表現(xiàn)，結(jié)合巡視整改，舉一反三，梳理了問題清單、整改清單。胡元潮副館長以普通黨員身份參加了主題黨日活動。
通過主題黨日活動，全體黨員進一步認識到，在我省統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記親臨浙江考察，意義影響十分重大。作為黨員，要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神作為當(dāng)前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，進一步扛起“三個地”的使命擔(dān)當(dāng)，干在實處、走在前列、勇立潮頭。要深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記對浙江工作提出的新目標(biāo)新定位和7方面重點任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神轉(zhuǎn)化為踐行檔案工作“三個走向”、推動省檔案館高質(zhì)量發(fā)展的實際成效。要把巡視整改作為全面從嚴治黨的重要抓手和推動工作的重要契機，堅持問題導(dǎo)向，促進大整改大落實大提升。支部黨員要統(tǒng)一思想，凝心聚力，把主要精力集中到推進年度重點事項任務(wù)上，實現(xiàn)支部建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)“雙提升”，為高水平全面建成小康社會和建設(shè)“新時代全面展示中國特色社會主義制度優(yōu)越性的重要窗口”貢獻檔案力量。
在活動中，支部書記為黨員上了一堂《旗幟鮮明地破除形式主義、官僚主義》的微黨課，分析了形式主義、官僚主義的本質(zhì)與危害，分享了毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人反對形式主義、官僚主義的精辟論述。為隨后開展的對照25種具體表現(xiàn)進行剖析，做好思想鋪墊。支部要求全體黨員要提高政治站位，從增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”的高度充分認識力戒形式主義、官僚主義的重大意義，把集中整治作為一項重要的政治任務(wù)抓緊抓實抓好;要對照自身存在的問題，剖析危害和根源，推動問題解決、作風(fēng)改進，為省檔案館營造敢于爭先、風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)盡好黨員應(yīng)有之責(zé)。
胡元潮副館長用“主題突出、學(xué)習(xí)深入、準(zhǔn)備充分”肯定了本次主題黨日活動的開展情況。他指出，管理利用處支部響應(yīng)快、站位高、接地氣，通過“把自己擺進去、把職責(zé)擺進去、把工作擺進去”，形成了及時跟進學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)的良好氛圍。胡元潮副館長對抓好學(xué)習(xí)貫徹提出了四點要求：一是要按照省委、館機關(guān)黨委的部署要求，進一步深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記考察浙江時重要講話的精神內(nèi)涵，在學(xué)深悟透上狠下功夫;二是要按照習(xí)近平總書記賦予浙江的新目標(biāo)新定位，主動靠前作為，努力使學(xué)習(xí)貫徹的過程成為知行合一的過程，推動浙江檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展;三是要以問題為導(dǎo)向、以實效為目標(biāo)，積極踐行“三個走向”，更加精準(zhǔn)有效地圍繞中心、服務(wù)大局，使檔案工作與浙江“三個地”的政治高度、政治要求相適應(yīng)，使省檔案館成為服務(wù)浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的模范生;四是要強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，打造與建設(shè)“重要窗口”相匹配的干部隊伍，自覺成為中國特色社會主義制度優(yōu)越性的忠實記錄者、忠誠維護者、積極傳承者和堅定踐行者。
知行合一論文篇十
謝鈺。
（禹王臺區(qū)禹王臺小學(xué)，河南開封475000）。
摘要：小學(xué)德育工作是對小學(xué)生進行的思想品德及心理素質(zhì)等方面的綜合教育。校園文化建設(shè)是實施德育的重要途徑，通過彰顯校園精神，突出學(xué)校特色，促進學(xué)生“認知、行為、情感”等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。在校園文化建設(shè)中，要善于找到一條為師生共識且教育資源豐富，既凸顯學(xué)校獨有的地域特征又符合時代發(fā)展要求的“主線”，將校園精神環(huán)境和文化氣氛挖掘出來，陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：校園文化；宋文化；和合教育。
提到校園文化，這應(yīng)該是近幾年教育同行們耳熟能詳?shù)脑~匯，更是我們不遺余力全心投入的德育工作。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上鍵入“校園文化”四個字，映入眼簾的詞條令人眼花繚亂，真正跳入心間的是這樣一句話：校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
掩卷沉思，縱觀各校的校園文化建設(shè)，已然“百花爭艷”、“姹紫嫣紅”；但是，只要獨具慧眼地找尋到一枝“奇葩”，且獨具匠心地栽培料理，照樣能“一枝獨秀”，甚至“秀艷群芳”。那么，這枝所謂的“奇葩”就必須擁有鮮明的地域特色和校本特點，是人無我有的，是不可替代的；是師生熟悉，且又資源豐富的；是具有強烈的文化滲透性，且又代代傳承、生生沿習(xí)的精神智慧。
一、時代的選擇。
中華民族是一個具有5000多年悠久歷史的文明國度，傳統(tǒng)文化的土壤之厚實，內(nèi)涵之豐富，不僅對國人的思想，而且也對周邊國家都產(chǎn)生了重要的影響?！秶摇笆濉睍r期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！币虼?，提升人文精神和文化素養(yǎng)關(guān)系到整個社會的價值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到民族靈魂的塑造。
古都文化在中國傳統(tǒng)文化源遠流長的歷史卷軸上，占有獨一無二的地位。它不僅是歷史上支撐各王朝政權(quán)得以存在的精神支柱，而且對今天人文校園建設(shè)和提高學(xué)校辦學(xué)品味，具有重要的、深遠的現(xiàn)實意義。
開封是七朝古都，國務(wù)院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風(fēng)貌濃郁，北方水城獨特”的顯著特點。尤其是北宋時期的開封，是全國乃至全球最繁華的都市，因此也給現(xiàn)代開封留下了濃郁的宋文化特色。如何讓開封“宋文化”有精、真、深的體現(xiàn)和傳承，這不僅是開封市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的深謀遠慮，也是開封的教育工作者思考的命題和擔(dān)負的責(zé)任。
二、自身的標(biāo)識。
位于開封市區(qū)東南部的繁塔和禹王臺是這座古都的兩個名勝景點，相距僅150米，分別有1000多年和2500多年的悠久歷史，分屬國家、省重點文物保護單位。7月7日，開封市正式對外發(fā)布這兩個景點將聯(lián)體開發(fā)為繁塔—禹王臺風(fēng)景區(qū)，建設(shè)工程已于2009年6月啟動，一期工程計劃2010年6月完工。該景區(qū)建成后將是開封市目前面積最大、最具文化歷史內(nèi)涵、人文古跡相互映襯的風(fēng)景旅游區(qū)。
開封市禹王臺小學(xué)始建于1949年，坐落在隴海鐵路線旁，與兩個千年名園繁塔和禹王臺毗鄰相伴。由于歷史遺留的客觀原因，禹王臺小學(xué)的整個校園身處民房住戶和租房戶的重重包圍中。住家戶、租房戶和家長從學(xué)校的大門隨意出入；住家戶或租房戶在學(xué)校教學(xué)區(qū)域內(nèi)騎車橫沖直闖；校內(nèi)住家戶任意飼養(yǎng)雞、羊、狗寵物等。這些不安全、不和諧的現(xiàn)象給學(xué)校師生的人身安全以及校園環(huán)境衛(wèi)生都帶來了極大的隱患和困擾。
當(dāng)前，開封市正在實施的繁塔和禹王臺合并開發(fā)，依托凝重的宋塔、千古的梁園和具有汴河遺韻的河道，使南部景區(qū)成為人們感悟宋文化旅游地的城市總體規(guī)劃，不僅拉開了我市的景區(qū)布局，也將一個千載難逢的發(fā)展契機擺在了禹王臺小學(xué)全校師生的面前。千年帝都的豐厚遺存，是我們驕人的資本；而緊抓機遇使禹王臺小學(xué)融入古都建設(shè)的有機整體中去，是我們肩負的使命。
三、“古都和合文化”的提出。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和精華。儒家文化以“仁愛”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“修身、齊家、治國、平天下”為宗旨，以“和”為理想目標(biāo)，是充滿著民本主義精神、理想主義色彩和整體思維特征的文化?！昂汀北旧硪呀?jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。
“和合”語出《管子·幼官》篇：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧。”所謂“和合”的和，指和諧、和平、祥和；合指結(jié)合、融合、合作。“和合”連起來講，指的是在承認“不同”事物矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中。并在和合的過程中，吸取各個事物的優(yōu)點和長處，克服其缺點和短處，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。
由此開來，民眾在共同的理想、信念和道德的基礎(chǔ)上，互相學(xué)習(xí)、和諧融合、親密無間、同心協(xié)力，為共同的事業(yè)而努力奮斗。具有這樣精神的國家、民族和人民是任何困難也壓不倒的，是任何力量也無法撼動的。和合精神之于學(xué)校，其意為由于和合，師生素質(zhì)共同提升；由于和合，家校攜手共贏未來；由于和合，學(xué)校與周邊住戶共創(chuàng)美好。在此基礎(chǔ)上，自信進取的禹王臺小學(xué)就能用智慧開創(chuàng)出前所未有的新局面。
四、基本理論體系。
禹王臺小學(xué)以“古都和合文化”為教育核心，以“和”為價值導(dǎo)向，以“合”為途徑手段，以傳古都“宋文化”為活動載體，構(gòu)建具有中華民族特色的具有人文品位的主題校園文化。
核心理念：
辦學(xué)愿景：
為幸福人生奠基。
為心中夢想起航。
辦學(xué)宗旨：
以創(chuàng)新求發(fā)展。
以發(fā)展創(chuàng)品牌。
辦學(xué)思想：
文化立校書香育人。
學(xué)校文化：
古都和合文化。
學(xué)校校訓(xùn)：
和而不同追求卓越。
學(xué)校校風(fēng)：
立德樹人力行致遠。
學(xué)校教風(fēng)：
陶冶心靈啟迪智慧。
學(xué)校學(xué)風(fēng)：
勤學(xué)好問善思樂行。
“古都和合文化”建設(shè)的主題口號：
博古通今，傳承古都文化。
知書達禮，構(gòu)建人文校園。
五、構(gòu)建“古都和合文化”育人平臺。
（一）以空間熏陶為體。
蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話”。校園是教師和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的場所，這里的每一條路，每一垛墻，每一棵樹，每一根草都是師生每天需要面對的。要讓校園里每一堵墻說話，就要賦予校園的每一個角落以豐富的生命力，讓每一個細節(jié)成為陶冶感染師生的“無言的畫，無聲的詩”。為此，禹王臺小學(xué)以“古都宋文化”為主線，搭建了古都風(fēng)骨、古都風(fēng)華、古都風(fēng)雅、古都風(fēng)韻四個平臺。同時，以經(jīng)典宋詞、宋詩以及古都開封七朝的歷史演變進程為點綴，引導(dǎo)師生與古人對話、與科學(xué)對話、與藝術(shù)對話，與經(jīng)典對話；通過對話，讓校園每一個地方都能在潛移默化中發(fā)揮育人的作用。
（二）以精神涵養(yǎng)為質(zhì)。
為了將“古都和合文化”做細做實，禹王臺小學(xué)在”古“字上做足文章，以期有效實現(xiàn)精神涵養(yǎng)、價值引領(lǐng)。一進校門，是學(xué)校精心打造的文化長廊，內(nèi)容是公、義、仁、信、禮等10種儒家精神，并將此路命名為“上善路”，取其“上善如水，厚德載物”的涵義。在進入學(xué)校教學(xué)區(qū)的門柱上，醒目地刻著“立德樹人、力行致遠”的校風(fēng)。在學(xué)校教學(xué)樓內(nèi)的墻壁上，粘貼著國學(xué)經(jīng)典推薦篇目：一年級“三字經(jīng)”，二年級“弟子規(guī)”、三年級“聲律啟蒙”、四年級“增廣賢文”、五年級“千字文”、六年級“論語”。而教學(xué)樓和綜合樓的樓梯踏步側(cè)面，則粘貼著24節(jié)氣和12生肖的內(nèi)容。秉承傳統(tǒng)文化的精神價值，是學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)，也是禹王臺小學(xué)孜孜以求的目標(biāo)所在。
（三）以教育無痕為途。
校園文化就像一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，陶冶著師生的情操，凈化著師生的心靈，激發(fā)著師生的靈感，啟迪著師生的智慧，提升著師生的素養(yǎng)，進而有效地推動了學(xué)校各項工作的有序開展。
不染的蓮花一般，始終保持潔身自愛的高潔人格和光明灑落的胸襟，奮發(fā)進取，開拓創(chuàng)新。教學(xué)樓名為“凝慧樓”，取其“納仁凝慧”的深意，希望學(xué)生在此快樂學(xué)習(xí)，凝聚智慧，做德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。最為耐人尋味的是，學(xué)校緊扣“古文化”的脈絡(luò)，除了將辦公室和各功能室以“聽雨軒”、“倚虹臺”等命名外，還將學(xué)校的男女廁所分別命名為“君子間”和“淑女屋”，言外之意是希望孩子們做一個舉止有禮、談吐有節(jié)、處事有理、言而有信的書香學(xué)子。禹王臺小學(xué)處處彰顯的文化精神，為學(xué)校開展愛國主義教育、行為規(guī)范教育，創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。在這優(yōu)美而有意義的文化氛圍中，學(xué)生朝夕相處，耳濡目染，收到了良好的教育效果。
“和而不同，追求卓越”。禹王臺小學(xué)“古都和合文化”教育理念，充分彰顯了主題校園文化建設(shè)必須深深地扎根于歷史文化的土壤之中。這種校園精神既有學(xué)校厚重的地域文化積淀，又是現(xiàn)代化教育實踐的豐碩體現(xiàn)。這是歷史的選擇，是時代的選擇，更是禹王臺小學(xué)全校師生回歸教育本真的選擇。
2012年開封市初中、小學(xué)校長。
任職資格培訓(xùn)德育論文。
姓名：謝鈺。
工作單位：禹王臺區(qū)禹王臺小學(xué)。
成績:。
教師簽名：
知行合一論文篇十一
我獨自在五龍山腳徘徊，低吟著：“莫道面前無寶鏡，一輪明月照夫人?！标柟馇绾?，望著夫人峰，此時，此詩此境真是妙不可言啊!
仰望夫人峰，薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁著那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應(yīng)美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語，貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的一腔癡情……我的心已飄到山頂了，腳下生風(fēng)，望著夫人峰往上沖。但腳越來越沉，終于在半山腰停住了。
也罷也罷，讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風(fēng)景，這些景色圖片網(wǎng)上都有，值得上去嗎?不如就這么幻想，滿足一下偶發(fā)的詩人情調(diào)吧!
停步仰面，發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水!多少文人人生得意的時候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風(fēng)吹蕩起一身單衣，洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無人，水流花開，一朝風(fēng)月，萬古長空之感。
多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬領(lǐng)略，又怎會有“此景只應(yīng)天上有”的震撼!
我笑了，這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么?知行合一!只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用?“知而不行，則為無知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人懷著雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天;多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人，不如讓自己因行動而變得強大，用“行”實現(xiàn)每一個“知”。
五龍山巔，我悟到了，“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。
知行合一論文篇十二
荀子論學(xué)習(xí)過程為“聞見知行”，“聞見”是學(xué)習(xí)的起點也是知識的來源，人們一切知識都是先通過耳、目、口等感官而獲得，這就是感性認識。感性認識是有缺陷的，往往會無法掌握事物的整體情況，也易受主客觀影響而產(chǎn)生錯覺。正如我們往往看到明星們所謂人設(shè)，而覺得他們光彩奪目，等到他們惡習(xí)曝光在閃光燈下，我們才得知明星“人設(shè)”并非其真實姿態(tài)。做為人很難不被實物表象迷惑，千古君王總會被奸臣坑害，總有前車之鑒，卻終逃不了人性使然。
“見之不若知之?！庇麛[脫假象迷惑，知為關(guān)鍵，要學(xué)習(xí)和善于運用思維來把握事物的本質(zhì)規(guī)律，即“三思而后行”。鄒忌三思妻妾之言，而知自己非美于徐公，一切是妻妾偏愛；牛頓三思蘋果落下，而參透浩瀚宇宙，一切是萬有引力。耳熟能詳?shù)墓适轮型钢钫娴牡览恚唤?jīng)思考，囫圇吞棗，最后只會變成那只被狐貍幾句花言巧語而騙的“笨烏鴉”。
“知之不若行之。”聞見與知所悟的道理是帶有假設(shè)性與不成熟的，只有通過行才能檢驗?！皩嵺`是檢驗一切事物的真理?！睆难髣?wù)維新到辛亥五四，從貧窮懦弱的東亞病夫到屹立不倒的中華巨獅，中華民族的革命史詩在向我們展示頑強中國精神的同時，也向我們詮釋了“理論聯(lián)系實踐”才是最真切的道理。
亂花漸欲時，期待你勿被這花香所迷惑；霧靄茫茫時，期待你撥開這云霧見光明。
燈火闌珊，人影潼潼處，保持那份理性，才是世間最難得的真理。
知行合一論文篇十三
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:。
大家好!
我是五(7)中隊的xx，今天我演講的題目是《知行合一》。
以前，每天早上起來，我要花費很長時間找東西，經(jīng)常是這翻上衣、那找襪子，加上爸媽在一邊催促，我就會忙中出錯不是穿反了秋衣，就是系錯了扣子，讓爸媽哭笑不得，他們說：你啥時候能改掉這個壞毛病呀!但我也沒把這當(dāng)回事，認為沒什么大不了的。
我突然想起前段時間，何老師在升旗儀式上講過一個有趣的故事，名字叫《亂丟東西的塔戈叔叔》，因為東西亂丟亂放找不到，塔戈叔叔只能頭頂報紙帽子，身穿窗簾上衣，腳蹬紙盒鞋子，在街上行走的滑稽樣子，真是搞笑極了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那樣穿著紙盒鞋子上學(xué)，我要趕緊改掉自己亂丟東西的壞習(xí)慣。
回到家里，我握緊小拳頭信誓旦旦地對爸爸媽媽說：“我承諾，我要改變亂丟亂放衣服這個壞毛病”。爸爸笑著對我說：三字經(jīng)里“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！边@句話，你小時候就背的很熟練了，現(xiàn)在你明白什么意思了吧?我突然有所領(lǐng)悟，眨眨眼睛對爸爸說：就是不要亂丟亂放衣服，要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。爸爸點點頭，對我說“今天就看你的行動了?！?/p>
第二天早晨，媽媽走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找襪子，看到媽媽過來，我羞愧的低下了頭，昨天晚上睡覺的時候，我一不小心就把承諾給忘了。媽媽鼓勵我說：“一個好習(xí)慣的養(yǎng)成，可不是一蹴而就的，慢慢來，媽媽相信你?！?/p>
第三天晚上睡覺前，我把需要換的衣服疊好放在床頭。第四天晚上，我不僅把衣服疊好，還把桌子整理干凈。就這樣，用了一周的時間，我就把臥室整理的干干凈凈、物品擺放的整整齊齊。
看到我的變化，爸爸媽媽特別高興。爸爸語重心長地對我說?！斑@才叫知行合一”。
同學(xué)們，通過這件事情，我懂得了“知行合一”這個詞語的含義，既然承諾我就要努力做到，不僅是誠實守信的美德，更重要的是能幫助我們找到更優(yōu)秀的自己，同學(xué)們，讓我們一起來繼續(xù)改變吧!
我的演講結(jié)束，謝謝大家!
知行合一論文篇十四
讀一本好書，可以讓一個人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時代”讀書活動中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個人原本都有一個自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實際。這本書告訴我們：時代在改變，社會在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個優(yōu)秀的人生不會是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
知行合一論文篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的各位同學(xué)：
大家好！
我是來自信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院自動化系20xx級的本科生蒲松柏。時光荏苒，不覺已與廈門大學(xué)情系三年有余，從漳州到廈門，從囊螢到海韻，逝者如斯卻點滴于心。
20xx年的金秋九月，自己手捧廈門大學(xué)的錄取通知書，登上了南行的列車，在自動化系如家的氛圍里開啟了自己書香生活。到現(xiàn)在也仍難忘記，入校當(dāng)天自動化系學(xué)長給我上的大學(xué)第一課，學(xué)長侃侃而談大學(xué)里“一朝不起床，便把課來翹”，“多一分浪費，60分萬歲”這些不成文的規(guī)矩，埋怨工科課業(yè)繁重以及大學(xué)四年終究不過一個it行業(yè)打工者的悲哀。那個晚上給我?guī)淼臎_擊讓我不得不認真思考自己應(yīng)該怎么度過大學(xué)的時光，是奮起拼搏改變命運，還是安于現(xiàn)狀隨波逐流？我很慶幸自己選擇了第一條路，今天站在這里我很想分享一下自己作為一個工科人所得到的收獲以及如何成為一名學(xué)以致用、知行合一的綜合人才！
在大三階段，我出任學(xué)院團委書記助理與其他主席團成員一起為學(xué)院發(fā)展出力，于此同時我也開始了我的雙學(xué)位學(xué)習(xí)，沒有節(jié)假日的生活節(jié)奏讓我倍感壓力，我卻還常常需要為一份策劃與一個活動熬夜工作到凌晨一兩點，學(xué)習(xí)和工作的壓力使我想到過放棄，但是自我鍛煉的要求和老師的信任使我咬牙堅持，從那時起每天早上出門前我都對自己說一次：我能！我不斷修正著自己的作息規(guī)律，積極向有經(jīng)驗的老師及同學(xué)學(xué)習(xí)，不放過任何一點可以利用的時間，最終學(xué)院學(xué)生會獲得了學(xué)?！皟?yōu)秀學(xué)生會”的稱號，我也用事實回饋著自己每天的承諾?；厥兹甑膶W(xué)生工作，我常問當(dāng)初自己為什么選擇學(xué)生工作而自己又奉獻了什么，收獲了什么？我想一顆愿意歷練自我、相信自己的心才是我能夠堅持與不斷進步的動力，那些無數(shù)個酸甜苦辣的瞬間也因此變得價值無比，熠熠生輝。
大學(xué)之外的風(fēng)景，也給了我別樣的收獲，正是得益于大學(xué)期間在學(xué)習(xí)和工作上的良好表現(xiàn)，今年8月我代表廈門大學(xué)與其他9所高校的代表在華晨寶馬公司參加了為期一個月的實習(xí)活動，由于寶馬的生產(chǎn)基地遠在郊區(qū)，我們不得不每天早上5點半就起床從東北大學(xué)乘坐通勤車到生產(chǎn)基地，晚上11點再乘坐通勤車回到宿舍。為了充分鍛煉我們的意志，寶馬公司安排我們在任務(wù)相對繁重的裝配車間工作，車間35攝氏度的高溫，讓我們一度笑稱“寶馬的車間無冬天”，面對造價數(shù)十萬的轎車，我們工作時不敢有一絲怠慢與放松，時常只能放棄午餐在車間休息室小憩一下，困頓地回到宿舍到頭就睡。原本以為在寶馬的'日子將以這種方式走到盡頭，沒想到一個事件卻徹底改變了我的想法，6分09秒是一個專屬于裝配車間的節(jié)奏，它意味著每6分09秒就有一輛寶馬轎車下線等待出售，如果流水線的節(jié)拍控制出現(xiàn)問題將會對寶馬的生產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟損失。記得在一天中午，我還是像往常一樣在車間休息室吃著早上準(zhǔn)備的面包，突然發(fā)現(xiàn)原本應(yīng)該停工的流水線還在運轉(zhuǎn)，在車輛下線處已經(jīng)有3輛未完全裝配的車靠在了一起，這對于寶馬來說是一個不小的車間事故，我迅速地聯(lián)系了車間負責(zé)人，避免了損失的進一步擴大。事后，華晨寶馬副總裁柯漢先生對我進行了表揚，并真誠地感謝我為寶馬做出的努力，這件事對我的觸動很大，讓我真切地明白了做一件事，細心與責(zé)任心的意義，xxxx總會在時間的洗滌下褪色，而唯有責(zé)任心才是我們堅持走到最后的動力，對于學(xué)習(xí)，生活，為人亦是如此。雖然在實習(xí)階段我有些懷念大學(xué)象牙塔的舒適生活，但卻在實習(xí)結(jié)束時無比感謝這段經(jīng)歷給我?guī)淼臍v練，活動尾聲我作為實習(xí)生代表在畢業(yè)典禮上做了發(fā)言，并與參與報道的新聞媒體交流了實習(xí)期間的收獲和心得，遼寧電視臺、《大前程—金色年華》雜志及多家網(wǎng)絡(luò)及平面媒體對我進行了報道，豐富的實習(xí)經(jīng)驗給我?guī)砹素S碩的收獲。在寶馬的一個月里我參加了寶馬的諸多活動，寶馬企業(yè)文化培訓(xùn)，讓我認識到了寶馬的厚重歷史；寶馬企業(yè)社會貢獻講座讓我對寶馬的社會責(zé)任有了更加全面與清晰的了解與認識；參觀寶馬4s銷售店，讓我對寶馬產(chǎn)品有了全面的了解，增長了見識，開拓了眼界；敬老院之行讓我看到了社會中還有那么多急需幫助的人，這是一種動力，是讓我們不斷強大自己去回饋社會的警示！十個天南地北的朋友為一個共同的目標(biāo)齊聚沈陽，一個月也讓我收獲了一份彌足珍貴的友誼，勇于接受社會的檢驗，讓我在行動中探求真知，在實踐中對自己合理定位，努力成長成為知行合一的綜合人才。
知行合一論文篇十六
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：
大家下午好！
我是來自城建大廈項目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過的好書――《知行合一》。接下來我將從王陽明簡介、心學(xué)精髓、現(xiàn)實意義三個方面對《知行合一》進行闡述。
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派――心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道。”
說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的.代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”,五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢？
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。現(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?/p>
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法。“知”在實踐中的運用就是“行”,而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況，在實踐中以適而合用、分而細化的方法，有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合，在工作實踐中，要對每天的工作進行及時有效地總結(jié)，積累經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，以此改進個人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖?。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一！
（城建大廈項目部張玉姣）。
知行合一論文篇十七
說實話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時候，我心里是有點拒絕的，因為覺得現(xiàn)在工作那么忙，哪來的時間來看書。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會推薦這本書給我們看，它的魅力何在？于是我翻開了書籍，看了簡介，慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時候就翻上幾頁，讓自己的心慢慢安靜下來，也許這也是這書的魅力所在吧。
看了這本書之后，我了解到王陽明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會試都榜上無名，這在當(dāng)時對讀書人來說是奇恥大辱，但是他卻認為“世以不得第為恥，吾以不得第心動為恥”。世間萬物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂。其實這種觀點，正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場驛丞期間，通過“龍場悟道”，徹底領(lǐng)會了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠的一門學(xué)問—心學(xué)。
知行合一，就是說知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說“是從百死千難中得來”的，是“千古圣賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài)，通過主體意識達到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。
做為新三科技設(shè)計公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實效?！爸泻弦弧钡闹攸c是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實踐精神。結(jié)合今年我們設(shè)計分公司的經(jīng)營狀況數(shù)據(jù)分析來看，我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高，回款較慢。對于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為實踐成果，產(chǎn)生實際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅持問題導(dǎo)向，想實招、出硬招，強化執(zhí)行落實，努力把本職工作的重點、難點問題搞明白、解決好，讓實踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說，善于在實踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長中實現(xiàn)知行并進。
我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個大家庭的一員，就是要發(fā)揚鍥而不舍、止于至善的進取精神，立足本職崗位，堅持精益求精，追求善始善終，給公司帶來效益最大化。
知行合一論文篇十八
簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實我認為，每個作者想要表達的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個個的珍珠變成一串項鏈，沒有建立起一個體系，所以我的理解是碎片的?？磥?，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對王陽明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會對本書調(diào)低幾個分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧）。
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺得他年齡不大，心性不小，好似通過王陽明通曉了人生真理，在外二篇里（?對啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。
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