"總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并制定下一步的發(fā)展計(jì)劃。"在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要先梳理出要總結(jié)的核心要點(diǎn)和重點(diǎn)部分。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家以啟發(fā)和借鑒。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇一
課堂教學(xué)沒(méi)有既定的程序、軌跡可循，有時(shí)是個(gè)性化的行為，有時(shí)是隨機(jī)產(chǎn)生的思維的撞擊，有時(shí)是始料不及的“特色”表現(xiàn)……。要想深入地推進(jìn)新課改，使課堂也像生活一樣豐富多彩，那就要下功夫進(jìn)行有效性自主學(xué)習(xí)的研究，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的新境界。
在傳統(tǒng)的課程實(shí)施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認(rèn)為，只要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，就是盡了自己的責(zé)任。只要盡了這個(gè)責(zé)任，那么教師的所作所為、教師的付出都是正確的。其實(shí)不然，新課程不僅要求我們“傳道、授業(yè)、解惑”，即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”，沒(méi)有情感的教學(xué)也是沒(méi)有生命力的。
對(duì)學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感，學(xué)生怎么能自主學(xué)習(xí)呢？如果沉甸甸的責(zé)任和淵博的知識(shí)伴著的是漠然的神情，那么，帶給學(xué)生的只能是被動(dòng)消極乃至失望、沉淪和彷徨。學(xué)校里的學(xué)習(xí)，是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學(xué)生積極的情感反映，要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師就要善于營(yíng)造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛(ài)”注入平日的教育教學(xué)，要給學(xué)生以足夠的心理安全感，這樣，學(xué)生才能帶著信心和勇氣主動(dòng)地投入自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
要給學(xué)生以豐富的情感，教師應(yīng)該用一顆童心對(duì)待學(xué)生。教育是針對(duì)人的，而且是初為人的人。正如陶行知先生所說(shuō)，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生?！苯處熤挥袘阎活w童心才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，也只有這樣，教師才能去感受他們的喜怒哀樂(lè)，也只有這樣，師生才會(huì)成為朋友，學(xué)校才會(huì)成為樂(lè)園。 要給學(xué)生以豐富的情感，教師還要用微笑來(lái)贏得學(xué)生的微笑。一個(gè)慈愛(ài)的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，都會(huì)使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐春雨。
要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵(lì)呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語(yǔ)言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于把命令式的、居高臨下式的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成商量式的、平等交流式的語(yǔ)言，把生硬冰冷的語(yǔ)言變成富有感情色彩的語(yǔ)言。 只有在上述富有情感的平等和諧的交流中，學(xué)生才能“有話(huà)總愛(ài)跟老師講”，“有事總愛(ài)找老師幫”。這種“求學(xué)”的境界，也正是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的重要標(biāo)志。
“放得開(kāi)”是指教師不要怕孩子暴露問(wèn)題，要解放孩子的身心，要尊重學(xué)生的思維成果。一些看似錯(cuò)誤的回答也可能蘊(yùn)含著創(chuàng)新的火花，教師不要輕易否定學(xué)生在深思熟慮的基礎(chǔ)上的答案，不要把教材上的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，要允許學(xué)生對(duì)問(wèn)題有獨(dú)特的見(jiàn)解?！笆盏脭n”是指在尊重孩子多種答案的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)他們推敲出盡可能完美的答案。學(xué)生能夠經(jīng)常說(shuō)：“我想……我要……我能……我來(lái)做……我還有……我認(rèn)為……”這是學(xué)生投入了自主性學(xué)習(xí)的又一標(biāo)志，要達(dá)到這樣的憤悱狀態(tài)，教師就不能輕易否定學(xué)生的思維成果，不要把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加給學(xué)生。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇二
閑暇時(shí)候，讀了鄭金洲老師的《教育碎思》，摘錄了一些、感悟了一些、反思了一些，也收獲了一些——湊成了一讀書(shū)筆記，當(dāng)然更多的是看時(shí)的一種無(wú)法言說(shuō)、過(guò)后就忘記的感想，既然無(wú)法回憶了，就把能夠記得的記錄下來(lái)，也算是當(dāng)時(shí)的一種思索。
本書(shū)為作者教育隨筆的結(jié)集。內(nèi)容包括：對(duì)教育概念和現(xiàn)象的分析、對(duì)教育實(shí)踐和教育科研的思考、透析教育現(xiàn)象、反思教育理論、聚焦教育實(shí)踐等。本書(shū)對(duì)我國(guó)教育理論研究和中小學(xué)教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)。
“案例”，這個(gè)前幾年在中小學(xué)教育中還不太為人所熟知的詞語(yǔ)，最近已成為廣大教師的“通用語(yǔ)言”。如果在近來(lái)教師研究及教師教育領(lǐng)域中有什么新的動(dòng)向的話(huà)，同樣，案例的開(kāi)發(fā)與教學(xué)也可以說(shuō)是其中突出的表現(xiàn)。案例正在越來(lái)越密切地與教師結(jié)為一體，在教師的職業(yè)生涯中，正在扮演著越來(lái)越重要的角色。
其實(shí)，案例在一定意義上講并不是一個(gè)時(shí)新的事物，對(duì)案例的關(guān)注也并不僅限于教育領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域?qū)Π咐难芯窟h(yuǎn)遲于其他相關(guān)的一些領(lǐng)域。
之所以說(shuō)案例不是一個(gè)新鮮事物，是因?yàn)榘咐从车慕逃聦?shí)，揭示的教育中的種種問(wèn)題，列舉的形形色色的教育事例，并不是今天才出現(xiàn)的，有些是在以前若干年就存在著的，只不過(guò)沒(méi)有用“案例”的字眼來(lái)表述，沒(méi)有用“案例”的形式來(lái)表達(dá)而已。案例存在于教育事實(shí)之中，隱藏于教育現(xiàn)象的背后，只要存在著教育現(xiàn)象，并且這種現(xiàn)象中存在一定的問(wèn)題，也就存在著案例的素材。既然案例早已存在，那么，今天再提出案例是否就沒(méi)有什么意義了呢?在這個(gè)問(wèn)題，重要的是要認(rèn)識(shí)到存在事實(shí)與在觀念形態(tài)上揭示這種事實(shí)，并不是同一回事情。將以往案例的事實(shí)與現(xiàn)象做“概念化”處理的時(shí)候，實(shí)際上也是在思維上進(jìn)一步彰顯其獨(dú)特意義和作用的時(shí)候。
之所以說(shuō)對(duì)案例的關(guān)注與研究并不僅限于教育領(lǐng)域，是因?yàn)榘咐氖占c開(kāi)發(fā)在法學(xué)界、醫(yī)學(xué)界和工商管理學(xué)界早已成為慣例，在這些領(lǐng)域中，案例成為專(zhuān)業(yè)人員發(fā)展的不可或缺的中介。一般而言，案例在醫(yī)學(xué)界使用最早，后來(lái)隨著社會(huì)中對(duì)法律、法規(guī)的強(qiáng)調(diào)被引入到法學(xué)界，現(xiàn)在在法學(xué)界中存在的大陸法系與英美法系的一個(gè)最大的區(qū)別之一，就在于后者常常是以案例來(lái)立法的。案例引入到工商管理學(xué)界是二十世紀(jì)初的事情，在這其中，哈佛工商學(xué)院扮演著重要的角色。培養(yǎng)工商管理碩士是哈佛工商學(xué)院的主要目標(biāo)，當(dāng)時(shí)該學(xué)院的管理者及教師意識(shí)到，一味地講授各種各樣的管理理論，并不為學(xué)生所接納，學(xué)生也缺乏相應(yīng)的興趣，掌握的相關(guān)理論也甚不牢固。相反，一旦請(qǐng)當(dāng)?shù)氐墓ど坦芾砣耸孔哌M(jìn)課堂，向?qū)W生進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，展示自己在管理中遇到的種種問(wèn)題及思考或?qū)嵺`的解決問(wèn)題的種種對(duì)策時(shí)，學(xué)生興趣盎然，印象深刻。一九二一年，律師出身的校長(zhǎng)多漢姆在注意到案例在管理情境中運(yùn)用的重要性和可能性的前提下，推動(dòng)全校教師寫(xiě)作并使用案例進(jìn)行教學(xué)。到今天為止，運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)在工商管理學(xué)界最為徹底，案例經(jīng)典的寫(xiě)作方式及對(duì)案例本身的研究也主要來(lái)自于工商管理學(xué)界。
在教育界中教師寫(xiě)作案例，并將案例運(yùn)用于教師培訓(xùn)，在西方是二十世紀(jì)七十年代的事情。當(dāng)時(shí)，有感于教育理論與教育實(shí)踐之間存在的鴻溝現(xiàn)象，有感于抽象的教育理論與豐富的教育實(shí)踐之間的巨大差異，不少理論工作者鼓噪教師要成為研究者，教師要能夠把行動(dòng)和研究緊密地結(jié)合在一起。在這種情景中，教師如何去從事研究，用什么樣的方式來(lái)展示自身的研究就成了一個(gè)問(wèn)題。顯然，長(zhǎng)篇大論的理論探討并非教師所長(zhǎng)，生動(dòng)的、鮮活的事例是教師寶貴的資源，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，以發(fā)生在教師身邊的事件為研究對(duì)象的案例就逐漸進(jìn)入了研究者以及教師的視野。另一方面，在教師培訓(xùn)領(lǐng)域，西方教育界也遇到了一些矛盾，一個(gè)突出的問(wèn)題就是培訓(xùn)效率低下，不能適應(yīng)教師的實(shí)際需求，不能真正培養(yǎng)起教師實(shí)際解決問(wèn)題的能力，并且教師培訓(xùn)的教學(xué)場(chǎng)景與實(shí)際的工作場(chǎng)景之間差異懸殊，在培訓(xùn)中所教的東西不能真正運(yùn)用到實(shí)際的課堂當(dāng)中去。處此情景，一些研究者轉(zhuǎn)思其他領(lǐng)域，比如，培養(yǎng)醫(yī)生不能簡(jiǎn)單地讓他們?nèi)ビ浾b理論化了的條文，還需要親身去分析、收集各式各樣的病例;培養(yǎng)律師既要讓他們熟悉相關(guān)的法典，但同樣重要的是要能夠分析、收集各種典型性的案件;而培養(yǎng)工商管理碩士的成功經(jīng)驗(yàn)，更是說(shuō)明案例分析的重要與珍貴;由此案例也就逐漸納入教師教育工作者的視野，成為教師培訓(xùn)中重要的工具和手段。
雖然案例已較為廣泛地被不同領(lǐng)域所關(guān)注，并且其存在也有了一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，但對(duì)于何謂案例、衡量案例的標(biāo)準(zhǔn)等，遠(yuǎn)未達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，即使在案例已成為“家常便飯”的工商管理學(xué)界，也是公婆各說(shuō)、莫衷一是的。
匯總相關(guān)的研究，在案例的理解上，有這樣的幾個(gè)方面大致是為人們所認(rèn)可的：
案例是事件，是對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中一個(gè)實(shí)際情境的描述。案例講述的應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)的故事，敘述的是故事產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，是對(duì)事物或現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)性的把握。
案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的事件。事件只是案例的必要條件，而不是充足條件，換句話(huà)說(shuō)，事件還只是案例的基本素材，并不是說(shuō)所有的事件都可成為案例，能夠成之為案例的事件，必須要包含有問(wèn)題在內(nèi)，并且也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。
案例是典型性的事件。除了“問(wèn)題或疑難情境”這樣一個(gè)基本要素，作為案例的事件還需具有一定的典型性，要能夠從這個(gè)事件的解決當(dāng)中說(shuō)明、詮釋類(lèi)似事件，要能夠給讀者帶來(lái)這樣或那樣的啟示、體會(huì)。
案例是真實(shí)發(fā)生的事件。案例雖然展示的是一個(gè)饒有趣味的故事，要與故事一樣生動(dòng)有趣，但案例與故事也有一個(gè)根本性的區(qū)別，那就是故事是可以杜撰的，而案例是不能杜撰的，它所反映的是真實(shí)發(fā)生的事件，是事件的真實(shí)再現(xiàn)。
概括而言，案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。這一概括性的論述，應(yīng)該說(shuō)總體反映了案例的形貌。從這一概述中，可以看到，對(duì)事物的靜態(tài)的缺乏過(guò)程把握的描述不能稱(chēng)之為案例;信手拈來(lái)的沒(méi)有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的事件也不能稱(chēng)之為案例;沒(méi)有客觀真實(shí)為基礎(chǔ)缺乏典型意義的事件也不能稱(chēng)之為真正的案例。
確當(dāng)?shù)乩斫獍咐暮x，是開(kāi)發(fā)案例、從事案例研究的基本前提。如果將案例的涵義無(wú)限擴(kuò)大化，混淆案例與非案例的界限，案例作為一種獨(dú)到的研究成果的表現(xiàn)方式其地位和作用也就大打折扣了。
認(rèn)識(shí)了案例的基本涵義，還需進(jìn)一步明了一個(gè)好案例的標(biāo)準(zhǔn)，以便為案例的開(kāi)發(fā)提供可資衡量、評(píng)判的基本的參照框架。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇三
李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話(huà)的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇四
今年署假，我懷著激動(dòng)的心情，讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)。這本書(shū)記載了李老師從教25年的經(jīng)驗(yàn)與收獲，書(shū)中從作者步入崗位初期寫(xiě)起，從青澀寫(xiě)起，到有一定的經(jīng)驗(yàn)，到經(jīng)驗(yàn)豐富，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，將自己的成長(zhǎng)與成熟一步步介紹給了我們。讀后，使我受益匪淺。李鎮(zhèn)西的教育思想和智慧，對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語(yǔ)文教學(xué)的理念和實(shí)踐，都有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他的觀點(diǎn)，他對(duì)班級(jí)的管理，使我感動(dòng)，折服。同時(shí)，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中找到了前進(jìn)的方向，更看到了未來(lái)和希望。在這里，我可以找到教育的最新理念；在這里我可以學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從李老師成長(zhǎng)的印記中，我們可以看到自己進(jìn)步的影子；從他的成功教育案例中，我找到了一些適合我們的方法。它讓我明確了作為一名教師的目標(biāo)，那就是成為一位勇于自我批評(píng)、善于積累、善于反思、有愛(ài)心、勇于挑戰(zhàn)、有目標(biāo)的老師！
有人說(shuō)，愛(ài)是一盞燈，黑暗中照亮前行的你；愛(ài)是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房；愛(ài)是夏日的風(fēng)，冬日的陽(yáng)，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李鎮(zhèn)西的教育理念《愛(ài)是永恒的教育理念》，正是證明了這一點(diǎn)。他把自己所有的愛(ài)，全部?jī)A注給了他所熱愛(ài)的教育事業(yè)，25年如一日，愛(ài)生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫(xiě)著一幕幕愛(ài)的篇章。他把自己融入到班級(jí)這個(gè)集體大家庭里，走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，去贏得學(xué)生的信任與敬佩。
對(duì)照李鎮(zhèn)西的教育方法，我發(fā)現(xiàn)：自己在教育教學(xué)過(guò)程中，有著很多不當(dāng)之處。例如：在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，由于急于求成，常常忍不住對(duì)學(xué)生發(fā)火，缺乏教育的技巧；有時(shí)，對(duì)完不成作業(yè)的學(xué)生，缺少耐心輔導(dǎo)，缺少個(gè)別引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)我敬而遠(yuǎn)之，師生之間缺乏代溝。
通過(guò)讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)，我對(duì)比反思自己，深感愧疚，覺(jué)得自己與一個(gè)好老師的差距太遠(yuǎn)了，這哪是愛(ài)學(xué)生？反思后才認(rèn)識(shí)到：教育上的愛(ài)，不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會(huì)把“愛(ài)”自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會(huì)潛移默化的浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。所以，我深深感悟到：因?yàn)閻?ài)，冰雪會(huì)消融；因?yàn)閻?ài)，枯木會(huì)逢春；因?yàn)閻?ài)，希望綻放華彩，因?yàn)閻?ài)，能撥云見(jiàn)日，未來(lái)永值得期待；因?yàn)閻?ài)，所有的生命才收獲了圓滿(mǎn)。
作為一名人民教師，我決心以著名教育家李鎮(zhèn)西為榜樣，以“愛(ài)”為己任，在今后的工作中，積極進(jìn)取，顧大局，識(shí)大體，努力按照上級(jí)的要求，按學(xué)校要求，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不但要自己思想過(guò)硬，品行端正，業(yè)務(wù)水平高，樂(lè)于敬業(yè)，端正態(tài)度，明確責(zé)任，勇創(chuàng)佳績(jī)，還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中，增添自己的一分力量，為校增光、添彩。自覺(jué)維護(hù)學(xué)校利益，遵守規(guī)章制度，服從安排，舍小家顧大家，潔身自好，吃苦在前，享樂(lè)在后，甘為人梯，愛(ài)生如子。
最后，借著名教育家鎮(zhèn)西小語(yǔ)作為我的座右銘，“教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂”鞭策自己，激勵(lì)自己，這就是我——一位人民教師在學(xué)習(xí)中的心聲。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇五
這學(xué)期初，學(xué)校給我們每個(gè)主科老師發(fā)了一本《一線教師》，利用課余閑暇時(shí)間，仔細(xì)品讀了一番。
書(shū)中所記錄的故事，一個(gè)個(gè)像是發(fā)生在我們身邊的事，管大用自己積極的態(tài)度告訴我們，其實(shí)一線教師可以不用抱怨，其實(shí)一線教師可以很幸福。關(guān)鍵是我們用什么樣的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)教師這個(gè)工作，又是用什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)我們不可避免的這些繁瑣事。
管老師用自己的經(jīng)歷告訴我們，一線教師的工作繁瑣，碰到問(wèn)題也不是靠空講幾句“愛(ài)心”“耐心”“細(xì)心”的道理就能解決的，更需要用教育智慧去化解學(xué)生各種各樣的問(wèn)題。同樣是站在一線，同樣是教書(shū)育人，管老師卻能做得如此精彩。想想平時(shí)的自己，缺少的是對(duì)教育的反思，缺少對(duì)教育的耐心，缺少對(duì)教育的孜孜以求，缺少對(duì)教育的熱愛(ài)，所以我們平凡。
在今后的教學(xué)路上，我也將會(huì)學(xué)著管老師那樣以一顆平和智慧的心去處理教學(xué)當(dāng)中的種種問(wèn)題，做一位幸福的老師。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇六
總感覺(jué)工作比較繁忙，對(duì)一些教育類(lèi)的書(shū)籍置若罔聞，根本沒(méi)有列入自己的閱讀計(jì)劃之內(nèi)，時(shí)間也就這么浪費(fèi)了，近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書(shū)，深有感觸。
作為一名教師，我想能從這本書(shū)學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書(shū)中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書(shū)中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇七
在床頭，我習(xí)慣放著幾本書(shū)。其實(shí)我不必須每一天都有時(shí)間看，有時(shí)純粹是為心安，有時(shí)是等閑暇時(shí)間拿起來(lái)翻翻，讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書(shū)》，我看得最多，感受也最深。買(mǎi)此書(shū)，那還是去年夏天在杭城逛書(shū)店時(shí)不經(jīng)意間覓得的，《不跪著教書(shū)》，一個(gè)很有骨氣、很有個(gè)性的書(shū)名，一下子吸引我的眼球，它透著倔強(qiáng)，透著理性，透著思索!我激動(dòng)地捧起來(lái)翻閱，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿?、“?ài)與敬重的閱讀”、“往高處飛!”、“‘實(shí)話(huà)’怎樣說(shuō)”和“在歡樂(lè)中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上這本書(shū)。簡(jiǎn)單地瀏覽之后，交款，攜書(shū)回來(lái)，細(xì)細(xì)品味。
輕輕打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，一看作者的簡(jiǎn)介才解到，原先“吳非”是王棟生老先生的筆名，他是江蘇省特級(jí)教師，是教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家，獲得過(guò)首屆“林放雜文獎(jiǎng)”，出版過(guò)好幾個(gè)雜文集，著有《中國(guó)人的人生觀》、《中國(guó)人的用人術(shù)》、《污濁也愛(ài)唱純潔》等。這次，他把近幾年來(lái)寫(xiě)的有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感匯集成一本書(shū)，取名就叫做《不跪著教書(shū)》。
這本《不跪著教書(shū)》記錄吳非老師對(duì)當(dāng)前各種教育問(wèn)題的思考。書(shū)里沒(méi)有什么高深的觀點(diǎn)，也沒(méi)有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來(lái)有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感，有的是對(duì)教育現(xiàn)象的反思，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話(huà)。但是，整本書(shū)讀下來(lái)，我感覺(jué)到作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學(xué)工作的信條："不跪著教書(shū)"。還有從吳非老師用心書(shū)寫(xiě)的文字中，我感受到一種思想行走的力量，胸中澎湃著一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對(duì)他充滿(mǎn)思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒，讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)!
在《我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹校瑓欠抢蠋熢鴮?xiě)下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字：“如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。常有教師批評(píng)學(xué)生作文‘沒(méi)有思想’，然而教師超多的所謂‘教學(xué)論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒(méi)有獨(dú)立的思考，缺乏個(gè)人智慧。應(yīng)對(duì)一本教參，他不敢說(shuō)‘不’;應(yīng)對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去‘立人’嗎我一向有這樣的觀點(diǎn)：語(yǔ)文教師不能跪著教語(yǔ)文，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上?！边@段文字可謂一針見(jiàn)血，切中當(dāng)今教育的要害。一個(gè)人，假如沒(méi)有自己的思想，那他只能是一個(gè)活在別人影子里的人;一位教師，個(gè)性是一位語(yǔ)文教師，如果沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，那他所從事的教學(xué)工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動(dòng)，其工作完全沒(méi)有創(chuàng)造性可言，致使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，好像是從一個(gè)模子里出來(lái)的壓縮餅干，學(xué)生沒(méi)有自己的思想個(gè)性，沒(méi)有個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)，鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，成名副其實(shí)的思想侏儒。
吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點(diǎn)：“要讓自己的學(xué)生出色，教師務(wù)必出色;想讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)?！边@句話(huà)，真可謂是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我們教師要堅(jiān)持多讀書(shū)，才能讓自己成為學(xué)生的表率，得到學(xué)生的敬重，讀書(shū)應(yīng)成為我們的一種生活方式。語(yǔ)文課的源頭活水不能只是涓涓細(xì)流，照搬幾本教輔用書(shū)，而要有廣泛的來(lái)源?！罢鞣睂W(xué)生的不是強(qiáng)權(quán)和暴力，而是知識(shí)的光彩炫目。我們不能只是求別人，布置學(xué)生的閱讀任務(wù)，自己先要去完成，還有不盲目地排斥時(shí)尚和流行，要取得和學(xué)生對(duì)話(huà)的權(quán)利和主動(dòng)。平時(shí)多與經(jīng)典為友，以真善美的主旋律引導(dǎo)學(xué)生的閱讀。“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)!”是當(dāng)下流行的一句廣告詞，此言非虛!應(yīng)對(duì)思想貧乏的語(yǔ)文教師，要求學(xué)生喜歡他的語(yǔ)文學(xué)科，喜歡他的語(yǔ)文課堂，實(shí)在是強(qiáng)人所難;要求他引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)瑰麗多姿的文學(xué)圣殿，走進(jìn)浪漫自由的語(yǔ)文王國(guó)，也實(shí)在是“恨鐵不成鋼”!想想吧，如果我們語(yǔ)文教師自己本身是“缺鈣”的人，要求其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不患“軟骨病”，除非學(xué)生自個(gè)兒偷偷吃“高鈣奶粉”，不然，要想學(xué)生強(qiáng)身壯骨便是癡人說(shuō)夢(mèng)!
語(yǔ)文課堂便成學(xué)生最不歡迎的課堂!用吳非老師的話(huà)說(shuō)：“他們能把語(yǔ)文這種最有靈性的科目上得讓學(xué)生厭惡，也真難為他們啦!”
還有《讀好書(shū)如播種》一文，著實(shí)讓我感動(dòng)許久。文中由青少年犯罪的報(bào)道談起，倡導(dǎo)人們要抓緊讓孩子們進(jìn)行文字閱讀。我覺(jué)得吳非老師說(shuō)得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣，但是透過(guò)讀書(shū)獲得禮貌教養(yǎng)，透過(guò)文字閱讀凈化心靈世界是一個(gè)十分重要的途徑。吳老推薦，讓孩子們睜開(kāi)眼看世界的時(shí)候，第一眼就看到最完美的東西，接觸最基本的道德理念，如誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、自尊、善良、正直等等，讓愛(ài)和美充實(shí)孩子的心靈世界，讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)青春的目光。要想讓學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書(shū)。從此刻起，讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣——捧起久違的名著，擠兌有限的時(shí)間，閱讀文學(xué)的經(jīng)典，享用人類(lèi)的禮貌，期望從此以后真正地告別跪著教書(shū)的歷史。
另外書(shū)中《讀名著竟成罪過(guò)》一篇也曾講到這么一個(gè)例子：有個(gè)班主任介紹“思想工作經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)，有個(gè)學(xué)生迷上世界文學(xué)名著，影響學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)憂(yōu)心如焚;經(jīng)過(guò)她做思想工作，“該生改正缺點(diǎn)，再也不看小說(shuō)”，之后成績(jī)名列前茅云云。對(duì)此，作者的感受是“我為她的學(xué)生感到不幸”。讀好書(shū)就如播種，學(xué)生要讀，教師更就應(yīng)讀。我們有的教師除習(xí)題集練習(xí)冊(cè)，多年不買(mǎi)一本書(shū)，這樣談何人格教育，談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才人文閱讀只掛在嘴上，高喊的人文教育極有可能又被當(dāng)成一種幌子。說(shuō)起文字閱讀，自然會(huì)讓人聯(lián)想到文學(xué)經(jīng)典，曠世名著，這些人類(lèi)禮貌的精華，就像是一盞盞禮貌之燈，長(zhǎng)久地照耀著世界。那么，我們教師就要為他們推薦一些十分經(jīng)典的著作，要他們自由地暢游在其中，盡情地汲取文化的精髓，而不是像文中所說(shuō)的“為學(xué)生迷上世界文學(xué)名著，而憂(yōu)心忡忡”。誠(chéng)如吳非老師所說(shuō)的那樣，一本好書(shū)就像是一粒善良的種子，一粒誠(chéng)實(shí)的種子，一粒愛(ài)的種子，一粒正直的種子，如果這些種子能夠在適時(shí)地播撒在孩子們的心田，相信就會(huì)有真善美品格的萌發(fā)，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會(huì)變得充實(shí)、高貴而美麗，他就有可能始終站立著生活，就像一個(gè)人一樣活著。
不可否認(rèn)，書(shū)中會(huì)還有很多篇章，披露人們熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀，揭示這個(gè)現(xiàn)狀方方面面的社會(huì)根源，能夠說(shuō)，大凡與中小學(xué)有關(guān)的人們：家長(zhǎng)，學(xué)生，老師，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有誰(shuí)能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實(shí)，直逼人生，鞭辟入里地揭開(kāi)種種教育問(wèn)題的瘡疤，并剖析個(gè)中原因的呢由此，就憑這點(diǎn)，我完全能夠說(shuō)，只有站著的人，才能寫(xiě)就這樣一部站著的書(shū)。
“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書(shū)。”讀完《不跪著教書(shū)》，我想這句話(huà)應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)教師群體每個(gè)人的心靈拷問(wèn)。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇八
我在隨便翻看書(shū)時(shí)，看到了一篇文章，感觸很深。
一個(gè)人或者一件事，如果堅(jiān)持的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于放棄的代價(jià)，那么放棄也是一種理智。其實(shí)，很多時(shí)候生活并不需要無(wú)休無(wú)止的堅(jiān)持與執(zhí)著。這篇文章講的是意大利的一位傳奇人物——貝利尼，他曾獨(dú)自一人劃船橫渡大西洋和地中海，并兩次乘雪橇穿越北美的阿拉斯加半島。有一次他要獨(dú)自一人在十個(gè)月內(nèi)橫渡太平洋，在離目的地還有65海里時(shí)，海上刮起了大風(fēng)，這時(shí)，貝利尼選擇了放棄，因?yàn)樗纳眢w已經(jīng)達(dá)到了極限，而氣象部門(mén)又預(yù)計(jì)未來(lái)兩天的天氣將會(huì)更糟糕。人們都認(rèn)為貝利尼失敗了，但是如果他不放棄的話(huà)，那才是一種愚蠢的行為。與其在期待中成為死去的英雄，不如選擇放棄。因?yàn)榉艞壊⒉灰馕吨?，而是成功的開(kāi)始。
由這個(gè)故事我聯(lián)想到自己。我一直覺(jué)得，小學(xué)的知識(shí)是最基礎(chǔ)的,在生活中也是最常用的，所以我一直堅(jiān)持著不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的承諾。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，有時(shí)候自己和學(xué)生都很辛苦。
沖沖班有個(gè)男孩子名叫岑浩杰，三門(mén)功課都比較吃力。而我們語(yǔ)數(shù)英三位老師都比較有責(zé)任心，一心希望他能多學(xué)點(diǎn)。其中還有很大一部分是私心，為了減少一個(gè)不及格的人數(shù)，為了提高班級(jí)的及格率，我們都死死地抓住了他。他在校的時(shí)間就像一個(gè)陀螺，在三個(gè)老師之間不停地旋轉(zhuǎn)。每天中午午飯后，沒(méi)有老師在教室的一點(diǎn)時(shí)間是他最快樂(lè)的時(shí)光。但是好景不長(zhǎng)，過(guò)點(diǎn)時(shí)間總會(huì)有老師去教室，那時(shí)他只能垂頭喪氣地溜回教室，然后就被老師叫到了前面，背書(shū)、訂正。他每門(mén)功課都負(fù)債累累，雖然我們都為他進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的壓縮，已經(jīng)壓縮到了極點(diǎn)，但是他還是壓縮不了。有時(shí)候三位老師一齊在教室時(shí)，他都是一臉愁容，一邊補(bǔ)著一位老師的作業(yè)，一邊用余光瞥另外一位老師。當(dāng)他剛完成一位老師的任務(wù)，氣還沒(méi)有喘一下馬上又會(huì)被另外一位老師叫走。我看他除了痛苦還是痛苦。
這就是我們老師所希望看到的嗎？有時(shí)我真不知道這樣做到底是為了學(xué)生還是為了自己。有時(shí)候我覺(jué)得學(xué)生少學(xué)一點(diǎn)又能怎么樣呢？我們死抓硬抓的后果就是導(dǎo)致孩子厭學(xué)。在掙扎了好久之后我選擇了放棄。用我的放棄換回孩子的快樂(lè)。
在接下來(lái)的日子里，我對(duì)他的要求就是課上認(rèn)真聽(tīng)，能懂多少是多少，偶爾讓他跟讀跟讀。作業(yè)也是能做多少是多少，他高興愿意自己來(lái)背書(shū)了，歡迎。他忙于其他課程或自己不愿意來(lái)背不勉強(qiáng)。其實(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)這并不意味著真正地放棄，我盡量做到至少讓他覺(jué)得老師沒(méi)有放棄他。很多人或事或物，只要能持久堅(jiān)持，或多或少都是可以得到一些回報(bào)，只是世界之大，選擇的空間是何其之大，當(dāng)堅(jiān)持的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于放棄的代價(jià)之時(shí)，那放棄更是一種堅(jiān)持，一種正確的堅(jiān)持。真的，一直堅(jiān)持未必就是一件好事，有時(shí)候要試著學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉艞売袝r(shí)也是一種堅(jiān)持。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇九
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師的儀表就有著一些要求：具有職業(yè)美、即衣著、發(fā)式要整潔大方，符合教師形象；氣質(zhì)、舉止端莊穩(wěn)重，姿態(tài)動(dòng)作落落大方，有著教師的內(nèi)在修養(yǎng)。
教師禮儀的好壞，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范和影響作用。
教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己對(duì)學(xué)生做到：一副儀表風(fēng)范，一張笑臉相迎，一句好話(huà)回應(yīng)，一雙眼神鼓勵(lì)；一顆愛(ài)心相待。
說(shuō)的具體點(diǎn)，主要是要注意以下幾點(diǎn)：
衣著要整潔，服飾要大方，舉止要穩(wěn)重端莊，注意公眾形象。給孩子們更好的引導(dǎo)和形象，在任何場(chǎng)合，都應(yīng)自覺(jué)地保持良好的儀表，待人接物溫和自然。
最重要的是尊重學(xué)生，“師道尊嚴(yán)”，這種尊嚴(yán)不是強(qiáng)迫得來(lái)的，課講得好是一方面；另外，作為教育工作者，不能只把笑臉給那些成績(jī)好的學(xué)生，不能把成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于所謂的“差生”，微笑、眼神、動(dòng)作的鼓勵(lì)就更重要，要一碗水端平，不能偏向，這樣學(xué)生才會(huì)尊重你。
“請(qǐng)”、“謝謝”要掛在嘴邊，不能用語(yǔ)言暴力傷害學(xué)生的自尊心。不是不可以批評(píng)學(xué)生，而是不能侮辱他的人格，傷他的自尊。
要端莊穩(wěn)重。戰(zhàn)栗時(shí)不要靠著講臺(tái)，累了不能一腿彎一腿直。和學(xué)生談話(huà)時(shí)不能用手指點(diǎn)學(xué)生。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇十
近代教育家陶行知曾說(shuō)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”書(shū)籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書(shū)，也要為學(xué)生讀書(shū)。這個(gè)寒假，日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書(shū)》走進(jìn)了我的閱讀生活。
這本《教師花傳書(shū)》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題——教師必須是“工匠性”與“專(zhuān)業(yè)性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。這是因?yàn)椋敖處煹墓ぷ骷扔薪橙说囊幻?，也有?zhuān)家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗(yàn)’、‘直覺(jué)或秘訣’構(gòu)成的；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過(guò)‘模仿’與‘修煉’來(lái)學(xué)習(xí)的，而專(zhuān)家則通過(guò)‘反思’與‘研究’來(lái)學(xué)習(xí)”。
教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專(zhuān)業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動(dòng)，行為中反思”這一實(shí)踐性認(rèn)識(shí)論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗(yàn)的智慧與廣泛的知見(jiàn)，同復(fù)雜難解的問(wèn)題展開(kāi)格斗。所謂“好教師”，不是沒(méi)有問(wèn)題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。
貫穿全書(shū)的一根思想紅線是，強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專(zhuān)家形象要從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”，擁有“反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。這是因?yàn)椋袢諏W(xué)校教育的體制發(fā)生了變化——從以教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以?xún)和膶W(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專(zhuān)業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以?xún)和膶W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”。
作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在‘傾聽(tīng)上。一方面‘傾聽(tīng)’這一被動(dòng)行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過(guò)傾聽(tīng)兒童的言語(yǔ)或緘默的聲音、傾聽(tīng)教材中隱性的聲音、傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音~(yú)教師得以探究當(dāng)前學(xué)習(xí)展開(kāi)的潛在可能性~正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面~通過(guò)傾聽(tīng)~教師能夠完完全全接納兒童~接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音~(yú)形成課堂中對(duì)話(huà)式的交流~提升自身的工作。不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。尊重學(xué)生的個(gè)性，就要蹲下來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，理解他們的語(yǔ)言，走進(jìn)他們的情感。我總覺(jué)得我的傾聽(tīng)與講課同等重要，所以我愿意切實(shí)關(guān)注學(xué)生有聲的或是無(wú)聲的語(yǔ)言，讓自己躁動(dòng)不安的心平靜下來(lái)。
佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成匠人氣質(zhì)的過(guò)程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一~注重對(duì)每位兒童的尊重，其二~關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性，其三~注重自身的教育哲學(xué)。
他指出~以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的~不過(guò)這樣的教師無(wú)論作為匠人還是專(zhuān)家都是不夠格的。而在日常的實(shí)踐中同時(shí)貫徹三條規(guī)范并非易事~它們往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此~仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范。
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇十一
一次無(wú)聊時(shí)，隨手拿起《給教師的101條建議》隨便翻翻?？戳艘粫?huì)以后，不禁后悔起來(lái)。后悔的是：一本這么好的.書(shū)天天在我臉前擺著，我卻沒(méi)有去看。書(shū)中沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有最新的教育改革理念，更沒(méi)有泛泛而談的教育理論。它通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)闡述解決問(wèn)題的技巧和建議。本書(shū)的101條建議體現(xiàn)出作者注重教學(xué)的實(shí)用性和人性化，注重在與學(xué)生的接觸中融入他們的情感世界，并強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)與創(chuàng)造性教學(xué)手段的結(jié)合的教學(xué)理念。書(shū)中的建議簡(jiǎn)單易學(xué)、易于實(shí)踐。
讀了“優(yōu)秀教師的態(tài)度和行為”這一章，使我明白了，學(xué)生是活生生的人，他們有他們自己的思維和評(píng)價(jià)，我們不能一味地按照自己個(gè)人的意愿去設(shè)計(jì)他們的未來(lái)，應(yīng)該重新審視自己的工作，每天都要圍繞著“究竟為了誰(shuí)？”來(lái)反思自己?？鬃痈嬲]我們一日要三省，從事教育工作的我們更應(yīng)該日日反思，做到自我批評(píng)。
當(dāng)我讀到“永不消散的教師魅力”這一章時(shí)，我恍然大悟，教師的時(shí)間應(yīng)該從讀書(shū)中來(lái)。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“只有每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般?！弊x著讀著，頓覺(jué)眼前一亮，我突然明白了，為什么像應(yīng)彩云那些特級(jí)教師，課堂上總是那么得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余，不管學(xué)生出現(xiàn)什么狀況，他們都能及時(shí)巧妙地做出引導(dǎo)，讓課堂因生成而煥發(fā)精彩，給聽(tīng)課教師一種藝術(shù)的魅力和樸素的享受。原來(lái)是“讀書(shū)”給他們的課堂注入了新鮮的血液，讓課堂展示出最本真的美麗。只有不斷從書(shū)中汲取教育教學(xué)養(yǎng)料，積淀自己的內(nèi)涵，才能在課堂上源源不斷地傳授給學(xué)生知識(shí)，課堂才會(huì)有效。
《給教師的101條建議》就是這樣的一本好書(shū)，這本書(shū)為我提供了最好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。
李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話(huà)的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>
教師的種語(yǔ)言讀書(shū)心得篇十二
為鼓勵(lì)教師們學(xué)會(huì)利用暑期多讀書(shū)、讀好書(shū)，幫助老師養(yǎng)成樂(lè)于讀書(shū)、善于讀書(shū)的習(xí)慣，本報(bào)推出首屆“全國(guó)教師暑期閱讀隨筆大賽”。此次活動(dòng)將通過(guò)征集優(yōu)秀讀書(shū)感悟和閱讀心得的方式，旨在推動(dòng)教師形成“以閱讀的方式歡度暑假”的理念，營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，幫助教師在閱讀中提高自己、豐富人生。平日忙碌著教學(xué)工作，我們也許無(wú)暇讀書(shū)，那么就用暑假進(jìn)行一次快意的充電吧。捧起一本好書(shū)，在清新的早晨，或慵懶的午后，心無(wú)旁騖地走進(jìn)書(shū)香的世界，假期會(huì)因讀書(shū)而平添色彩，生活因讀書(shū)變得更有意義。說(shuō)說(shuō)感動(dòng)您的教育名著，寫(xiě)寫(xiě)您認(rèn)為堪稱(chēng)經(jīng)典的人文圖書(shū)，寄給中國(guó)教育報(bào)《讀書(shū)周刊》，您既參加了我們舉辦的征文大賽，也與全國(guó)1000多萬(wàn)教師分享了閱讀的快樂(lè)和思想的力量。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)湖田鎮(zhèn)“讀書(shū)、治學(xué)、育人”工程，強(qiáng)化“專(zhuān)業(yè)閱讀就是最好的備課”教學(xué)理念，豐富教師暑假生活，培養(yǎng)良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，確保教師過(guò)一個(gè)快樂(lè)、有意義的暑假，我校決定于7月5日——8月25日期間組織時(shí)期讀書(shū)沙龍活動(dòng)。現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：
一、活動(dòng)主題：“沐淡淡書(shū)香，度溫馨假日”
二、活動(dòng)形式：個(gè)人閱讀與集中論壇相結(jié)合
三、具體安排及要求：
1、所有一線教學(xué)人員必須全部參與到該活動(dòng)中來(lái)，并根據(jù)中心學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定書(shū)目，結(jié)合自身實(shí)際，選擇適合自己的進(jìn)行閱讀，并將自己所選書(shū)目以郵件的形式發(fā)至yyhppwan@xx，截止時(shí)間為7月6日上午12：00之前。
2、閱讀過(guò)程中，做到“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，在閱讀的同時(shí)，寫(xiě)出閱讀心得，字?jǐn)?shù)在5000字以上，學(xué)校將在開(kāi)學(xué)后第一周組織優(yōu)秀讀書(shū)筆記評(píng)選活動(dòng)。讀書(shū)筆記不允許使用電子稿，不得打印，統(tǒng)一用稿紙手寫(xiě)，嚴(yán)禁下載抄襲。8月25日前上交學(xué)校教務(wù)處。
3、根據(jù)中心學(xué)校統(tǒng)一安排，暑假期間我校將組織二次專(zhuān)題讀書(shū)論壇活動(dòng)，具體安排如下：
第一次：7月26日上午8：00，在學(xué)校會(huì)議室進(jìn)行，參加人員有：宋麗君、張學(xué)娟、苗清秀、張寶、鄭金菊、董波、李海梅、趙輝、于恒、劉霖妍、岳微、李麗、張娟、王環(huán)、李燕、朱旭，每人發(fā)言時(shí)間不少于10分鐘，盡量做到脫稿發(fā)言。
第二次：8月25日上午8：00，在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，全體一線教學(xué)人員全部參加。采取隨機(jī)抽鬮的形式確定發(fā)言人員，發(fā)言時(shí)間不少于10分鐘。
4、為確保論壇活動(dòng)的實(shí)效，原則上不允許請(qǐng)假，如有特殊情況無(wú)法參加，至少提前一天找校長(zhǎng)請(qǐng)假。
5、學(xué)校將根據(jù)教師論壇、讀書(shū)筆記情況對(duì)教師假期讀書(shū)情況進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，并將結(jié)果作為第三批學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型教師評(píng)選的重要依據(jù)。
1.《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 教育科學(xué)出版社1999年版(已學(xué)習(xí)的教師不需再讀了。
2.《陶行知教育文集》 陶行知 江蘇教育出版社
3.《當(dāng)代德育新理論從書(shū)(情感德育論等8本)》 朱小蔓主編，人民教育出版社
4.《新教育之夢(mèng)》 朱永新 人民教育出版社
5. 《論語(yǔ)譯注》 楊伯峻譯注 中華書(shū)局1980年版
6. 《愛(ài)心與教育》 李鎮(zhèn)西 四川少兒出版社1998年版
7.四書(shū)五經(jīng)&等國(guó)學(xué)精粹
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