讀后感是一種對所讀書籍內(nèi)容的概括和思考。如何通過讀后感展示對書中作者思想和文化背景的理解和賞析？下面是一些讀者們對這本書或這篇文章的看法和理解，希望對你有所幫助。
天堂簡史的讀后感篇一
“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎？你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛?！蔽蚁矚g這凄美的歌詞，卻不知里面還有更凄美的故事！
夢捷是這個故事的主人公，她的出生就是人生的悲劇，出生不久，父親撒手人寰，母親將她送到了伯父家，這個羸弱的小女孩，還剛出生，就要聆聽死亡的倒計時，一個羸弱的夢想，還剛誕生，就要嘗盡破滅的痛苦。
她為了報答伯父的養(yǎng)育之恩，非常努力的讀書，成績出奇的好，可是身上的定時炸彈助長了她本身憂郁的'天性，整天站在潮濕的陽臺上，濕漉漉的眼光透出一種幽怨。。。。
冥冥之中必有天意，夢捷在網(wǎng)上結(jié)識了唐磊，在唐磊陷入失落的時候，這個凄美的丁香送上了她的安慰，“感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態(tài)；感激拌倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你人，因為他增進了你的智慧；感激詆毀你的人，因為他覺醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。凡是感激，學(xué)會感激，感激一切使你成長的人?！弊x到這時，我覺得自己多么渺小，我只知道自己的天空越來越暗淡，一味地抱怨，哭泣，從沒想過挽救！我仿佛和唐磊一樣有一抹陽光佛過心窗！心中開朗，人生應(yīng)該豁達一些，因為豁達才不會鉆牛角尖，人生應(yīng)該開朗一些，因為開朗才會把快樂帶給別人。
讓我感觸最深的是一個垂危的生命只要有絲毫的空隙也拼命鉆出去，用生命的顫音教會了世人如何學(xué)會堅強，如何學(xué)會感激。她用一生譜完了這首凄美的歌曲—“丁香花”。
白天讓你看見了許多東西，也讓你看不見許多東西；黑夜讓你看不見許多東西，假使沒有黑夜，你就看不見凄美的星辰。她就像一根火柴，在生命的瞬間滑動了，照亮了別人，留給自己的只是一堆灰??！
我們就像被照亮的人們，望著逝去的火柴，是無動于衷，還是幸災(zāi)樂禍？
天堂簡史的讀后感篇二
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我還意猶未盡，沉浸在作者比爾·布萊森筆下一個個風(fēng)趣幽默的科學(xué)故事中，他的筆法不僅清晰明了而且親切，風(fēng)趣。他寫的一個個原本深奧難懂的科學(xué)知識、概念，在我看來，就像是爺爺和我嘮家常一樣。
這本書引言的第一段話就把我牢牢的吸引住了?！皻g迎，歡迎。恭喜，恭喜。我很高興，你居然成功了。我知道，來到這個世界很不容易。事實上，我認為比你知道的還要難一些?！钡谝徽鹿?jié)寫的是宇宙中分子、質(zhì)子、原子的大小概念。這些概念在我原來都看過的科普書中我連翻都不想翻，只有一串串枯燥的數(shù)字，而在這本書中，一切的數(shù)字都與生活中最常見的物品做了對比。舉個例子吧，質(zhì)子小到什么程度？書中這樣描述：像字母“i”上的點這樣大小的一滴墨水，就可以擁有約莫5000億個質(zhì)子，說的更確切一點，要比組成1。5萬年的秒數(shù)還多。怎么樣，有感覺了吧。
我覺得印象最深的是第十六章，題目是生命本身，我之所以喜歡這一章，是因為我被這章所講的一切內(nèi)容震撼了，我們的地球上出現(xiàn)了生命，可謂具備了天時地利人和，作者將其歸納成最主要的四大條件：
1、優(yōu)越的位置；
2、合適的行星；
3、我們是個雙字行星；
4、合適的時間。
這四條缺一不可，在這四條中，一個好的位置是最重要的`，也是要求最高的，我們的地球離太陽剛剛好，不遠也不近，再遠一點或在近一點，溫度就會變得極端，我們就不可能出現(xiàn)了。
現(xiàn)在想想，我們可以生活在這暖融融、藍盈盈、水靈靈的地球家園中，享受著春天和煦的微風(fēng)，夏日清涼的海水，秋天累累的碩果，冬天皚皚的白雪，這一切的一切都是那么美好。我覺得這第十六章就像是一個半命題的作文題目，要讓我填的話，我會寫，生命本身就是一個奇跡！
讀完這章，不僅使我的知識得到了一個質(zhì)的飛躍，還使我認識到了生命的一個更深層的意義。
當(dāng)然，這本厚厚，沉沉的書，絕不只有這么一點，吸引我的的還有那些科學(xué)家千奇百怪的故事：達爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進了眼窩，為的只是看看會有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險在大雷雨中放風(fēng)箏……還有那些偉大而奇妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
我覺得我們對這世界的萬物了解的還只是皮毛，還有太多太多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。
天堂簡史的讀后感篇三
《山羊不吃天堂草》是大作家曹文軒純美小說之一。是師徒的故事。師父叫三和尚，兩個徒弟分別叫黑罐和明子，他們家都十分貧窮，欠了許多債，便自幼出門學(xué)手藝——木匠。與師父之間有過喜怒哀樂，最后黑罐和明子都出師了。
我想對大徒弟黑罐說：“黑罐，我十分敬佩你，你的默默無聞、無私奉獻，讓我由衷地為你鼓掌。只要前天晚上明子尿床了，你一定找個理由回到宿舍為明子洗床單?？晌乙嵝涯?，雖然你爸爸重病，需要大量的財富，可你也不能用賭博的方式來賺錢呀！可以向別人借錢或者更努力、拼命地去賺錢”
我還想對二徒弟明子說：“明子，你的善良打動了我，你與紫薇互不相識，卻一有空就會帶紫薇游山玩水，最后還幫助紫薇讓她能像正常孩子一樣玩耍?！钡矣X得你有點兒自私，因為你從沒替你師父著想，擔(dān)憂過，從沒在師父的`角度上考慮事情。
最后，我想對三和尚說：“您是個好師父，不停地幫助他倆，請他們吃飯，請他們洗澡，為了他們您愿意放下一切，不過你也不能偷東西呀。還有，我希望你能忘記妻子李秋云，忘掉過去！與明子更友好地相處”
這本書帶給了我快樂，帶給我了悲傷！讓我認識了這三位性格不一的好朋友！
天堂簡史的讀后感篇四
我很愛讀書，一拿起書就愛不釋手，在書海里探險，在書海里遨游，有時和劉備一起三顧茅廬，和趙云一起拼搏殺敵，與哈利波特一起獲得三強爭霸賽的獎金，與馬利雷諾克斯一起尋找秘密花園的鑰匙。我一看就是幾小時，爸爸媽媽提醒我應(yīng)該休息時我只好放下書，但過了沒兩分鐘我又拿起書看了起來。
這本書中我印象最深的片段是明子和他師傅三和尚作對的情節(jié)，這些片段描寫非常精彩。我看到這些片段時有種當(dāng)時的情景在我眼前顯現(xiàn)的感覺，從中我還感受到主人公明子的“倔強”，并且有自己獨立的想法。還有些片段語言表達非常優(yōu)美，讀起來有種酣暢淋漓的感覺，我在看書時都會把這些喜歡的句子摘錄下來。
讀了這本書，讓我明白了自己的前途都是靠自己闖出來的，不能僅僅依靠別人。
我在以后的學(xué)習(xí)生活中，希望讀完曹文軒的文集中的全部書目。
從七歲上小學(xué)以來，關(guān)于數(shù)學(xué)的輔助工具套，我不知舍棄多少，才又得到了多少，大概只能用“舉不枚舉”以形容之，。15cm直尺，30°三角板，45°三角板，180°量角器有機構(gòu)成的智高......
埃及國家博物館，有件奇怪的贗品：一只用精美白玉雕刻的匣子，大小和常用的抽屜差不多，匣內(nèi)被十字形玉柵欄隔成四個小格子，潔凈通透，。玉匣在是法老的木乃伊旁發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時匣......
文章講了一對長相酷似的孿生兄弟，同時進入考場，結(jié)果，哥哥收到了錄取通知書，而弟弟以兩分之差名落孫山，走進。哥哥面對錄取通知書默默無語，而弟弟整天哀嘆“天公無眼識良......
天堂簡史的讀后感篇五
剛開始讀《宇宙簡史》的時候，覺得那些語言有點深奧，很難看懂，不過，那文字耐人尋味，當(dāng)中蘊含著宇宙獨特而神秘的魅力，在細細品味后才能領(lǐng)悟。
這本書的作者是的霍金，他被稱之為“宇宙之王”，還被譽為繼愛因斯坦后最著名的科學(xué)思想家。他，是輪椅上的攀登者！他的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強者。他不斷求索科學(xué)的精神和勇敢頑強的人格力量深深地吸引了我。
宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。人類作為宇宙里高等生物不會滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。《宇宙簡史》從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿，解答了人類有史以來一直探索的問題：時間有沒有開端，空間有沒有邊界。
《宇宙簡史》用引人入勝的表達方式討論了宇宙的歷史和將來、時間和時空的本性、黑洞等令人敬畏的主題，這本書引發(fā)了我探尋宇宙的秘密的渴望，我將試圖勾勒出我心目中的宇宙歷史――從大爆炸到黑洞。
以我現(xiàn)在的年紀(jì)，對霍金這些深奧的宇宙假想認識還不夠清晰透徹，盡管它意味深長，但不可否認，霍金輪椅上的著作《宇宙簡史》在宇宙研究史上寫下了光輝的一筆。這使我對科學(xué)的興趣更加濃厚了！
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天堂簡史的讀后感篇六
“我不曾想象過天堂的模樣。但南極的大自然以它豐富的想象力，為我做了一次虛擬實境。而我?guī)缀蹙鸵嘈牛绻刑焯?，它?yīng)該和這樣的場景與感覺最接近......”,一位外國作家曾經(jīng)這樣描述南極。
所以最接近天堂的地方的地方是哪里？是南極。翻過每一頁，好像如同和張建松記者一起，回憶起那238天的南極北極之旅。也許很多事情做的時候，只因為我們的好奇心，但我們會發(fā)現(xiàn)更重要更值得去關(guān)注的東西。這本書集納了這位女記者238天里的所見所聞，也集納了一名新華社記者多年來對南北極問題的關(guān)注和思考。
作者似乎用文字帶我走進了南極，那種天堂般的美麗，也許只有身臨其境才能真正感受到那真實而壯美的風(fēng)光吧，豈能是幾張單薄的照片所能囊括的。有人會問南極怎么樣？依作者來說那里是地球上最美的地方。慢慢跟隨者作者的腳步。放眼一看，是一座座的冰山。冰山是南極的`標(biāo)志性景觀，也是讓人最向往的南極風(fēng)光。看著一幅幅的插畫照片，我們也可以想象當(dāng)時的那種美景:天藍水湛，冰素云白，亙古蒼茫。
很快作者帶你乘坐‘雪龍?zhí)枴┰搅四蠘O，在看過美麗的極光，登過南極的大冰蓋和拜訪過南極動物后來到了一片與南極相反的冰雪世界:北極。欣賞另一種美麗的同時，我們也發(fā)現(xiàn)它對全球變化的敏感與脆弱，又令人痛心不已。作者的一句話深含此意：北極的無奈，是在不可預(yù)知的明天面對著一個不可預(yù)知的未來。
這不僅僅是本書，更多的是呼吁，和一些指責(zé)，作者用精煉的文字和精確的科學(xué)數(shù)字依據(jù)，真正地讓我們學(xué)習(xí)到了許多關(guān)于環(huán)境與地理的知識，更讓我們堅信我們將會找到人與自然和諧相處的解決之道。希望你也能讀這本書，來思考，來引起你的關(guān)注的是：地球南北兩極對于中國和世界是何等之重要！
天堂簡史的讀后感篇七
在孩童時期，我們總是對這個世界充滿好奇——“是先有雞還是先有蛋？”、“我從哪里來，我要到哪里去，我為什么是“我”而不是別人？”、“我們的宇宙到底是什么東西，它是否有邊際，它是否有一天會消亡？”等等諸如此類的問題，會經(jīng)?？M繞在我們稚嫩的腦海中。但是隨著我們漸漸的成年，這溯本求源的好奇心、毫無束縛的想象力卻淡去了，開始滿足于各種現(xiàn)成的似是而非的論斷，于是，眼中的世界慢慢地由奇妙的立體變成了平淡的扁平。然而，對自己存身于其中的宇宙的神秘感卻永遠潛藏在我們每一個人的內(nèi)心深處。史蒂芬·霍金的《時間簡史》（普及版）就試圖帶我們這些常人去解讀時間和空間的奧秘。
在書中霍金以詩一般的語言向我們描繪了他所理解的宇宙：“我們生存在一個奇妙無比的宇宙。只有憑借非凡的想象力才能鑒賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。在這個極其廣袤的宇宙中，我們?nèi)祟愃幍牡匚凰坪跷⒉蛔愕?。因此我們試圖理解這一切的含義，并且了解我們在宇宙中的角色?！?/p>
盡管只是“普及版”，但以我目前的知識水平，很難真正理解霍金到底想要告訴我們什么，所涉及的哲學(xué)理論是同樣偉大的，我實在理解不了，只能是最粗淺的體會，因此，也寫不出什么東西來了。
霍金的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻一樣是一個奇跡，他20歲時即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時還只有兩年的壽命，然而霍金卻創(chuàng)造了奇跡。因為特征性表現(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。盡管如今他只能坐在裝有馬達的輪椅里，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴世人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。
就是這樣一位被漸凍癥固定在輪椅上的人，他的思維卻穿越時間與空間，追尋著宇宙的盡頭、黑洞的隱秘；他敏銳的直覺和堅定的推理直接挑戰(zhàn)已被人廣泛認同的傳統(tǒng)量子力學(xué)、大爆炸理論甚至是愛因斯坦的相對論。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
雖然我不僅不具備相應(yīng)的專業(yè)知識，而且也不可能真正理解一顆偉大的心靈。但是在瑣碎的生活中我覺得還是有必要讓《時間簡史》把我沐浴一番，這樣，它能使我在這個變得日益浮躁和功利的世界里沉下心來，收拾一下雜亂的思想。所以從這個意義上來說，每個人都有必要翻開《時間簡史》，讓我們一起，心平氣和地傾聽霍金對我們?nèi)祟惡陀钪嬲f了什么，盡管你可能聽不明白。
天堂簡史的讀后感篇八
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我感到意猶未盡這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史，為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事?？梢院妥髡咭黄?，穿越時空的隧道，去與達爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時，我一下子笑出了聲。其實，類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是。“哈雷是個不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運動方面的權(quán)威文章，還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認，他在1682年見到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后?！?/p>
類似的幽默有的時候近乎調(diào)皮，也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動立體的一個個科學(xué)巨人款款走來，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
天堂簡史的讀后感篇九
莎士比亞說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。”一本有趣的書，可以開發(fā)你的想象力；可以提高你的作文成績；可以讓你幾類無數(shù)個豐富多彩的詞語；可以讓你受到一定的啟發(fā)、受感動讓你驚心動魄；還是你煩惱時唯一的娛樂------所以我們一定要多讀書，讀好書。好讀書，好讀書。
暑假里，我找“網(wǎng)妹”張笑借了一本曹文軒寫的《山羊不吃天堂草》，這本書讓我有所啟發(fā)。
這本書的主要內(nèi)容是：一群饑餓的羊，面對一片長的高貴誘人的“天堂草”卻不肯將頭低下，若干天后，竟是一只只壯烈的倒斃。由于生活所迫，小說主人公不得不遠離故土，跟隨“師傅”當(dāng)外面的世界去闖蕩謀生，但他們似乎永遠也不可能走進哪個世界，作品誘過生活的艱辛，事態(tài)的炎涼，刻畫了主人公心路的坎坷以及他們優(yōu)劣并存的所作所為，然而，整部作品回蕩會黨素娥是歌頌道德和正義的昂揚旋律，高奏的是人格力量最終勝利的鏗鏘樂章。
讀了這本書我受益匪淺，我從中受到了不少啟發(fā)，就是面對誘惑你的東西你會怎么做？如果有人給你一個蛋糕，你看起來是很好吃的樣子，但是蛋糕上面的櫻桃很明顯是有毒的這時，你吃不吃呢？如果是在你無家可歸，饑餓不已的時候，你會怎么做呢？我想，生活很富裕的家庭遇到這件事，肯定不會吃陌生人的蛋糕，如果你的家很窮或是無家可歸，你會怎么辦？我想:你肯定也跟富人一樣不會吃，因為你愛護生命寧愿挨餓也不去吃蛋糕中毒者就是你面對誘惑人的事物的考驗。就像那群極餓的'羊一樣，他們面對眼前那么高貴的天堂草，群不肯低頭吃一口，它們在面對誘惑人的東西而不明確的草時，能很好的控制自己。
看來讀書真的能讓我有很大的收獲，我讀完這本書，不僅受到的啟發(fā)，而且還積累了不少好詞，寫作文是我就能用得上了。這就是高爾基曾經(jīng)說的：書籍是人類進步的階梯。
天堂簡史的讀后感篇十
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學(xué)，進不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
天堂簡史的讀后感篇十一
應(yīng)該是在20xx年的時候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時正在備考gre考試去美國讀研究生，當(dāng)時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜?，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
天堂簡史的讀后感篇十二
《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團隊將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學(xué)家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
天堂簡史的讀后感篇十三
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護神?！闭J知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
天堂簡史的讀后感篇十四
為了更好地了解“會計”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實務(wù)的主要發(fā)展進程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達信會計師事務(wù)所的審計師，作者以獨特的視角就安達信、安然公司和世通公司的消失進行了解讀。
正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預(yù)。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機構(gòu)或立法機構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會計準(zhǔn)則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進程，無論是對實務(wù)操作還是對理解財務(wù)會計概念框架都有很好的借鑒意義。
天堂簡史的讀后感篇十五
暑假的時候，我讀了一本書。它是由著名作家曹文軒所寫的，它的名字是山羊不吃天堂草。我的了很多感悟。
本文主要講述一位叫明子的很有個性的孩子。卻因為生活所迫，被迫跟著師傅三和尚到外面去闖蕩謀生。憑借著自己的靈性，他很快的掌握了手藝。后來又回去，在家里養(yǎng)一群羊，原本他本想著想用綿羊掙錢，可是因為在家里還有很多人跟著他養(yǎng)羊，村子里面的草，已不夠他養(yǎng)羊。他和他父親去帶著羊到離村子很遠的地方。去養(yǎng)羊，可那一群饑餓的羊，面對著一片長得高貴誘人的天堂草，終不肯低下，倔強的頭若干天后，竟一只只的壯烈死去，他來到城市與他師傅學(xué)藝，卻因為收到單子并沒有告訴師傅，所忘掉了這筆單子，被警察，關(guān)住后。因為一個人替他說情，在師傅的，照顧下她成功的學(xué)會了師傅的全部手藝，并獨立充氣農(nóng)戶，但他似乎永遠也不可能融入他所生活的那個世界。
本書用了很多次，由由于名字和他師傅來自于鄉(xiāng)下人而得到與他人不同的那不同的待遇，這本書寫出了在之前，人對不同人的不同待遇，和不同的地位。用了描寫出了在之前人與人之間的不同。也體現(xiàn)出了在之前對富人的對待與對窮人的對待形成了對比。描寫出了之前對窮人的不公平對待，與社會，對窮人的不看好，體現(xiàn)出封建社會窮人的地位，體現(xiàn)出窮人在封建社會中是無法更好地生存下去，也體現(xiàn)出現(xiàn)在學(xué)習(xí)的重要性。
我讀這本書，我知道了現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，我也未來的美好生活，努力讀書。
天堂簡史的讀后感篇十六
我國古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說治國平天下的同時，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對隱逸精神及實踐的贊美可以追溯到先秦時期，《易》曰：“天地閉，賢人隱。”亂世之時，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說：“隱逸文化說到底，不過是文人對自我意識的尊重，不過是尋求一種人格的獨立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ姳緯谒恼拢[之大者）我國歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿濉⑨?、道思想的雜糅相濟。
不管哪種隱士，都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩與樂的源泉。
因為喜歡古琴，所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對不是用于娛樂的樂器，而是表達文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無上的地位。
天堂簡史的讀后感篇十七
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了是怎么樣的一個開始。在那個古老的不再回來的夏日，無論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過，而你微笑的面容極淺極淺，逐漸隱沒在日落后的群嵐。
遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂得極為拙劣，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認，青春是一本太倉促的書。
青春是一本太倉促的書，是一本讓人百讀不厭，常讀常新的書?！短焯螟B》為我們講述了一個關(guān)于青春的故事。她有著一個溫暖和諧，其樂融融的家庭，母親經(jīng)營著家庭面包坊，父親擔(dān)任律師，哥哥深愛著她，她擁有著令人羨慕的美貌，家人對她愛護有加，在他人看來，這個女孩的生活理應(yīng)是完美而無可挑剔的。然而在她十三歲那年，一件不幸的意外的發(fā)生打破了之前的`平靜和完美，她對朋友的自殺深感自責(zé)，覺得自己沒有盡到作為朋友的義務(wù)，因此選擇用離家出走這種極端的方式懲罰自己，而不愿對家人敞開心扉。在自我放逐的五年里，她流浪街頭，過著漂泊苦難的生活，她的任性出走也讓她的家人陷入痛苦的深淵，原本溫暖的家變得支離破碎。五年后，她十八歲了，經(jīng)歷了痛苦的青春洗禮，逐漸走向成熟的她終于結(jié)束了自我懲罰，完成了青春的放逐與回歸，重返家人的懷抱。
她叫菲莉絲，是《天堂鳥》讓我認識了她?！短焯螟B》這本書折射著青春的色彩與光芒，也飽含著青春的苦澀與淚水。它讓我想到了很多很多：青春的成長常常充滿困惑與懵懂，伴隨沖動與任性。雖然家人對我們的愛毫無保留，但成長中的我們有時也會深藏心事，不愿對家人敞開心扉，總會嘗試著用自己的方法來解決問題，比如菲利絲的自我懲罰。青春飛揚的我們擁有最開朗、最自信的燦爛笑容，也擁有最復(fù)雜任性的心靈。看似親近的家人之間也會隔著一道心靈的屏障，盡管菲莉絲的父母和哥哥對她呵護有加，卻并不真正了解她的內(nèi)心。自己的內(nèi)心自己最懂，青春要經(jīng)歷磨難才能成長，但沖動的代價往往會傷害自己最愛的親人，這就是青春的懵懂無知。也許這樣會使你會一時如釋重負，但與此同時也會給你的家人帶來無法彌補的傷痛。親人的包容和理解召喚著青春的成熟與回歸，不管你離開多久，去了哪里，家中屬于你的那道門永遠不會關(guān)；屬于你的那盞燈永遠不會滅；屬于你的房間會永遠窗明幾凈，家人的懷抱也永遠為你敞開，這就是“天堂鳥”的花語。
青春是一本倉促的書，它的珍貴在于這本書每個人只能閱讀一次。青春之路盛開鮮花，也伴有荊棘，經(jīng)歷了青春的放逐與回歸，我們的成長之路才能多一些理性和寬容，少一些任性和沖動；到那時，你才能真正讀懂青春這本書。
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