我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)講座心得體會(huì)篇一
相信每一位高中語(yǔ)文教師都希望自己的語(yǔ)文教學(xué)能夠充滿詩(shī)意，然而現(xiàn)實(shí)的操作卻沒(méi)有我們想像的那么簡(jiǎn)單。語(yǔ)文的博大精深，對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，自身素質(zhì)的差距決定著我們很多人無(wú)法自如地駕馭課堂。在這里我們強(qiáng)調(diào)的自如駕馭，并不是那種強(qiáng)制威懾下的語(yǔ)文課堂，而是能夠充分展現(xiàn)教師智慧和風(fēng)采的語(yǔ)文課堂。然而真正做到這一點(diǎn)，又豈是簡(jiǎn)單的?我曾經(jīng)很努力地進(jìn)行著自我素質(zhì)的一種提升，可是有些東西是急不來(lái)的，我們必須腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地走好。詩(shī)意地教學(xué)，詩(shī)意地生活，這是我們每個(gè)人的理想。然而理想與現(xiàn)實(shí)的差距總是存在巨大的落差。人民教師的艱辛追求與美麗夢(mèng)想，總在現(xiàn)實(shí)面前逐漸殘酷地破滅。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。我不是憤世主義者也不是悲觀主義者，我只是一個(gè)平凡的語(yǔ)文教師，或許還是不合格的語(yǔ)文教師。
梁捷說(shuō)：“要建設(shè)一個(gè)動(dòng)態(tài)的課堂?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成是強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師、文本以及教學(xué)環(huán)境的交互作用，使教學(xué)立足于當(dāng)前又指向未來(lái);要求充分尊重師生生命活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視為不可重復(fù)的激情與智慧的和諧建構(gòu)過(guò)程。這一點(diǎn)也是一種追求。動(dòng)態(tài)生成使語(yǔ)文課程成為師生張揚(yáng)個(gè)性，愉悅心靈，提升素養(yǎng)，和諧對(duì)話的精神家園;使語(yǔ)文教學(xué)充滿了詩(shī)意和魅力。
葉瀾教授說(shuō)：沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量。沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。教師必須要提高自己的素質(zhì)，一個(gè)最好的辦法就是讀書。梁捷說(shuō)：“要教書，先讀書!”正如我們平常所言的，教師要給學(xué)生一杯水，自己必須是一桶水。我其實(shí)很疑惑：這一杯水到底有多少的量?自己擁有的一桶水又有多少的量?并且這杯水是否純凈可以引用?很多所謂的教育名家都講過(guò)：“教師要上出非常有個(gè)性的語(yǔ)文課堂?！眴韬舭г眨瑐€(gè)性就這么容易做到嗎?如果不是這么容易做到，何以如此叫嚷著要有個(gè)性。這不就是：天上的星星很漂亮，你去給我摘下來(lái)。誰(shuí)人不知天上星星漂亮，可是，有幾個(gè)人可以做到?我不是否定，只是面對(duì)無(wú)謂的說(shuō)教的一點(diǎn)感慨。
確實(shí)應(yīng)該看到，教師的個(gè)性化教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，對(duì)此我深信不疑。讓我們先來(lái)追尋歷史，陶行知、朱自清、豐字愷……一座座永不褪色的豐碑依然矗立在我們的心中。歷經(jīng)歲月地淘洗，他們的形象為什么仍舊光華熠熠?透過(guò)層層的光環(huán)，我們不難明白一個(gè)樸素的真理——惟有以崇高的精神為依托，名師的豐碑才能屹立在人們的心中。正是延續(xù)著這條精神的血脈，時(shí)時(shí)處處抱定對(duì)教育的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生有真誠(chéng)的關(guān)心和尊重，又有對(duì)民主和平等的踐行，于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生、李吉林、孫維剛、邱學(xué)華……這些有著獨(dú)特魅力的教師，他們把自己的名字和信念鐫刻在中國(guó)教育的史詩(shī)中。名師獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，創(chuàng)造了他們輝煌的教學(xué)人生，同時(shí)也激勵(lì)著年輕一代語(yǔ)文工作者不斷前進(jìn)的步伐。只有個(gè)性才能發(fā)展個(gè)性;沒(méi)有教師的個(gè)性，便談不上學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展教育需要以教師教學(xué)個(gè)性為基礎(chǔ)，教師教育力量的源泉在于教師的教學(xué)個(gè)性。教師是學(xué)生行為的示范者，學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生對(duì)任何客觀事物的印象，可能在很大程度上都間接地來(lái)自于教師。沒(méi)有教學(xué)個(gè)性的教師，他(她)的存在價(jià)值是有限的。也可以這樣理解：失落了教學(xué)個(gè)性往往意味著教學(xué)的失敗，教學(xué)生命的死亡。烏申斯基告誡我們說(shuō)：“在教學(xué)中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格?！毙抡n標(biāo)上的“使他們(學(xué)生)逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”并不是什么一紙空話，而是時(shí)代發(fā)展提出的必然要求?；剡^(guò)頭來(lái)，我們必須去思考一個(gè)最初和最基本的問(wèn)題，即語(yǔ)文教學(xué)的目的是什么?或許有些教師還認(rèn)識(shí)不清。讀書學(xué)習(xí)當(dāng)然不僅僅是為了考試上大學(xué)，假使那樣，將是我們整個(gè)民族教育的悲哀。解讀新課標(biāo)，會(huì)讓我們明白：語(yǔ)文教育的真正目的乃是為了培養(yǎng)大寫的“人”，培養(yǎng)一個(gè)德智體美和諧發(fā)展的生命個(gè)體。我的心中其實(shí)很明白個(gè)性的巨大作用，只是說(shuō)歸說(shuō)，做起來(lái)的實(shí)際情況另當(dāng)別論。
記得印度大智者克里希那穆提說(shuō)：“要改變世界，我們內(nèi)心則要有新生?！蔽矣X(jué)得教師有時(shí)候很會(huì)自我安慰與滿足。在一切不順利面前，表現(xiàn)出的那種英雄氣概，試問(wèn)當(dāng)今天下，有幾人歟?所以我們總是很期盼著詩(shī)意地教學(xué)與生活。是的，教學(xué)本應(yīng)是充滿詩(shī)意的?？墒俏覀儏s常常感到教學(xué)的乏味、簡(jiǎn)單。今天重復(fù)著昨天，明天重復(fù)著今天，日子就在這枯燥的重復(fù)中悄悄地溜走了。那種設(shè)想的美好，那種多姿多彩的教學(xué)，似乎都是夢(mèng)境一場(chǎng)。所以梁捷告誡我們說(shuō)：“對(duì)教學(xué)的厭倦不是教學(xué)本身的無(wú)味，而是我們不懂得如何去詩(shī)意地教學(xué)?！?/p>
克里希那穆提說(shuō)：“缺乏了正確的教育，迷惘便會(huì)被視為真實(shí)，于是個(gè)人的內(nèi)心便會(huì)永遠(yuǎn)存在著沖突?！睋嵛?jī)?nèi)心的沖突，撫平心靈的躁動(dòng)。我的呼吁是：永遠(yuǎn)保持一顆熱愛(ài)教學(xué)的心吧!只有你的教學(xué)充滿了熱情，你才能從教學(xué)中得到回報(bào)，從教學(xué)中體會(huì)到很多溫暖和樂(lè)趣。
最后以葉瀾教授的那句話來(lái)結(jié)束：“從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)?！倍乙苍俅魏粲酰鹤屛覀?cè)娨獾亟虒W(xué)詩(shī)意地生活吧，做一個(gè)幸福的語(yǔ)文教師。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)講座心得體會(huì)篇二
20xx年9月20日，xx大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師潘蒞臨xx師專學(xué)術(shù)報(bào)告廳為小學(xué)語(yǔ)文置換脫產(chǎn)班學(xué)員做了題目為《語(yǔ)詞的驚異入口與文本的八種解讀》的專題講座，該講座分上、下午兩場(chǎng)進(jìn)行。
潘教授從七大主題開展他的講座，分別是：一、兒童視角與符號(hào)世界;二、消除心靈驚異的課堂;三、語(yǔ)文本體的哲學(xué)思考;四、閱讀教學(xué)的解讀要求;五、文本解讀的八個(gè)維度;六、對(duì)話式語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì);七、傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的回眸。
潘教授由顧城的《楊樹》、《星月的由來(lái)》等作品的普遍人性和道德的評(píng)判為切入點(diǎn)，引出對(duì)語(yǔ)詞驚異力量的發(fā)掘和拓展這一命題，指出語(yǔ)言不是一種單純的交際符號(hào)和思維工具，而是一種獨(dú)特的民族(個(gè)體)精神架構(gòu)和文化歷史(生命體驗(yàn))的存在與表達(dá)方式。它要求研究者(執(zhí)教者)從人的存在的角度，展開與作者、文本和世界的對(duì)話，去感悟和挖掘語(yǔ)文的歷史與文化空間。他指出把語(yǔ)文作為知識(shí)這只是結(jié)果，把語(yǔ)文理解為符號(hào)、激發(fā)人的潛能，“景在途中”，語(yǔ)文就是一路走來(lái)的風(fēng)光與體驗(yàn)。教育教學(xué)有法可循，然而確無(wú)定法一成，為人者需要活道，從教者更當(dāng)如此。教育之道在“四達(dá)之衢”而不在“一達(dá)之道”，在“環(huán)中”而不在“圓周”。所以，聽(tīng)講座也好，閱讀也罷，都需要把知識(shí)內(nèi)化成自己的血液，然后再外化成自覺(jué)主動(dòng)的行為。
潘教授還引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“教育就是忘記了在學(xué)校所學(xué)的一切后剩下的東西”。他希望教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，盡量多地從語(yǔ)文工具論中解脫出來(lái)，引領(lǐng)兒童區(qū)去感受語(yǔ)言的美，體驗(yàn)作者創(chuàng)造的神奇獨(dú)特的審美世界，去觸摸世界本身的復(fù)雜微妙和變化萬(wàn)千，進(jìn)行無(wú)限、自由想像力的鍛煉。我們?cè)撊グl(fā)現(xiàn)學(xué)生的高明，理解文章就是與上帝的對(duì)話是對(duì)物的表述。語(yǔ)文教育的使命就要喚醒人自身。人是符號(hào)的動(dòng)物。
潘教授在對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的解讀提出了三點(diǎn)要求：尊重文本的運(yùn)用，精確定位教學(xué)的解讀目標(biāo)，要從指向性、背景性和梯度性上把握。避免割裂文本的整體語(yǔ)境，遵循作者文脈情思的自然發(fā)展，要發(fā)現(xiàn)文章的脈絡(luò)，需要對(duì)文本背景材料的拓展。避免抽象的、機(jī)械的概念化的圖解，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性體驗(yàn)和想象，不要鉆進(jìn)各種修辭格的墓地，要打開修辭背后的心理世界，要用最少的言辭表達(dá)最多的事情。
他還以《采蓮》、《木蘭辭》、《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《背影》、《荷塘月色》等古代、現(xiàn)代和當(dāng)代的作品文本為例，詳細(xì)闡釋了閱讀教學(xué)的解讀要求：?jiǎn)拘迅杏X(jué)、解放物象、移情入境、剖視社會(huì)、鉤沉歷史、洞悉文化、抽繹人性、沉思存在等八種解讀維度。鼓勵(lì)教師的感官打開、引起學(xué)生的感覺(jué);感覺(jué)的喚醒文本才能豐潤(rùn);還指出教學(xué)需要深度，對(duì)簡(jiǎn)單物象的剖析;沒(méi)有社會(huì)的視覺(jué)，文學(xué)就根本讀不懂。
潘教授是霍英東教育基金第九屆高等院校青年教師基金獎(jiǎng)獲得者，山東省課程與教學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，全國(guó)統(tǒng)一高考(山東卷)基本能力測(cè)試科目研制專家組組長(zhǎng)，江南大學(xué)、西南大學(xué)“國(guó)培計(jì)劃”主講專家。他的講座給予學(xué)員所思考的是：語(yǔ)文教師不要成為符號(hào)的奴隸，要永遠(yuǎn)在路上領(lǐng)略思想的美，領(lǐng)略語(yǔ)文的美;語(yǔ)文教材是語(yǔ)言的世界，因?yàn)檎Z(yǔ)言，人不僅是短暫現(xiàn)實(shí)性的存在，也是永恒歷史性的存在，不僅是自然生物性的存在，也是文化價(jià)值性的存在，而且也是自由意志的存在。潘教授的寓意深刻、妙語(yǔ)連珠，告訴我們語(yǔ)文教師要對(duì)詞語(yǔ)有新的感悟，對(duì)語(yǔ)言文字這個(gè)符號(hào)所存在的的內(nèi)在生命力有了新的認(rèn)識(shí)，只有把握“語(yǔ)詞的驚異”才能不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)講座心得體會(huì)篇三
20xx年10月18日至20日，我很有幸參加了在無(wú)錫舉行的第五期“全國(guó)語(yǔ)文名師成長(zhǎng)大講堂”活動(dòng)。本次大會(huì)由教育部語(yǔ)用所指導(dǎo)，由語(yǔ)文出版社主辦，以媒體推廣、專家引領(lǐng)、交流互動(dòng)、培訓(xùn)提高等多種形式來(lái)展示語(yǔ)文名師和名校的典型經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用，從而促進(jìn)語(yǔ)文教師專業(yè)化自我發(fā)展。
三天緊張而充實(shí)的培訓(xùn)，讓我有機(jī)會(huì)與中國(guó)當(dāng)代著名的教育家、名師、教授等零距離接觸。我欽佩于他們那淵博的學(xué)識(shí)和輝煌的成就;感動(dòng)于他們幾十年如一日的不懈堅(jiān)守;驚嘆于他們敢于創(chuàng)新開拓的勇氣;陶醉于他們流暢跌宕的演講???聆聽(tīng)了他們對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的權(quán)威理念和真知灼見(jiàn);更感受到了他們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)語(yǔ)文的那份深沉博大的愛(ài)!參加這樣高檔次，大規(guī)模的語(yǔ)文高端盛會(huì)，不僅開拓了我的視野，更讓我從政策層面提高了對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)，不僅提升了我的語(yǔ)文教育理論水平，更為我今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐指明了方向。此次無(wú)錫之行，領(lǐng)略語(yǔ)文名師名家的風(fēng)采，使我獲得了一筆巨大的精神財(cái)富，欣喜極，思索至深，意義至大!
出席本次大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：中國(guó)教育學(xué)會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)郭永福、著名語(yǔ)文特級(jí)教師李吉林、教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所副所長(zhǎng)呂同舟，教育部語(yǔ)言文字報(bào)刊社編委會(huì)副主任徐功明，中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)室副主任時(shí)俊卿、北京師范大學(xué)教師發(fā)展中心主任教授李芒、語(yǔ)文特級(jí)教師陳琴等。來(lái)自全國(guó)各地的語(yǔ)文教師代表三百多人齊聚一堂，碰撞思想，交流優(yōu)秀的教育理念，分享成功的智慧和經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)調(diào)動(dòng)后起之秀。這里有著一群語(yǔ)文的朝圣者，這里真是一次學(xué)術(shù)的盛會(huì)啊!
18日上午9點(diǎn)，大講堂在郭永福會(huì)長(zhǎng)的致辭中拉開了帷幕，他做了“有效科研與語(yǔ)文教師專業(yè)化成長(zhǎng)”的簡(jiǎn)短報(bào)告，指出科研能力和創(chuàng)新能力是教師的一項(xiàng)最高能力，參加科研的出發(fā)點(diǎn)、目的和功用定位，強(qiáng)調(diào)從本校改革和發(fā)展中選取科研課題。接著呂同舟所長(zhǎng)致辭，他強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的重要性，并結(jié)合自身經(jīng)歷談“教研”，談到區(qū)分”有效教研和無(wú)效教研“的話題，尤其指出”一場(chǎng)高效有價(jià)值的教研活動(dòng)“必須做到”五個(gè)一“的教學(xué)設(shè)計(jì)和”三個(gè)實(shí)現(xiàn)“的教學(xué)目的。接下來(lái)是由備受尊敬的語(yǔ)文泰斗李吉林老師為老師們做《在實(shí)踐中研究，在研究中實(shí)踐——“三部曲”實(shí)踐與研究的八個(gè)臺(tái)階》的學(xué)術(shù)報(bào)告，她的講座滋潤(rùn)心靈，蕩滌心扉，留給我的感動(dòng)也最為深刻。李老師結(jié)合自己五十多年的教壇生涯，回顧了在人生不同時(shí)期的心路歷程，為我們講述了她如何在36年里執(zhí)著于一個(gè)課題的研究，怎樣將課題由“情境教學(xué)”到“情境教育”再到“情境課程”最后到“兒童情境學(xué)習(xí)”的實(shí)踐研究一步步深入。李老師一路探索，不斷開拓，持之不懈，潤(rùn)物無(wú)聲，碩果累累，為中國(guó)的基礎(chǔ)教育指明了新方向，從而形成有中國(guó)特色的教育流派，贏得世人的矚目。她是中國(guó)教育的一面旗幟!她那種敢為天下先的勇氣著實(shí)可嘉!她那種熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)生的胸懷令人感動(dòng);她那種不懈的韌勁和研究精神令人欽佩!從李吉林老師身上我看到了什么是“師德”、什么叫“師愛(ài)”，她用行動(dòng)完美地詮釋了“教師”這一偉大的稱呼，她真不愧是“中國(guó)教育的脊梁”!
10月19日上午，來(lái)自北師大的李芒教授為大家做了《教學(xué)策略與教師專業(yè)發(fā)展》的報(bào)告，他站在一線教師的角度指出該怎樣去搞“教改”、“教學(xué)”，反對(duì)從上而下的一味盲從，批判了當(dāng)下教育上的一些弊端，演講發(fā)人深省。風(fēng)趣生動(dòng)、犀利深刻的演講不僅博得熱烈的掌聲，更使與會(huì)老師產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。接著
是中國(guó)“素讀”經(jīng)典課程創(chuàng)始人陳琴老師做了《我的母語(yǔ)如歌》的精彩講座。她先對(duì)“素讀”課程作簡(jiǎn)介“不追求所讀內(nèi)容的深刻含義，只是純粹地讀，目的是求記誦，求熟練讀，適合誦讀經(jīng)典作品”，她率先把“經(jīng)典素讀“的理念引入當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文課堂。她在自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造性地用經(jīng)典去浸潤(rùn)孩子們的心靈夯實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)，她強(qiáng)調(diào)“吟誦”的重要性，講授基本的吟誦規(guī)則，并結(jié)合大量的經(jīng)典詩(shī)詞和古籍，指導(dǎo)誦讀方法，親自示范吟誦。她的誦讀曲韻婉轉(zhuǎn)，如歌如訴，似春風(fēng)拂面，似珠落玉盤，讓人耳目一新，不禁連連叫絕!
這次的研修學(xué)習(xí)使我的內(nèi)心受到深深地震撼。我深深地體會(huì)到了名師們內(nèi)心真摯深沉的語(yǔ)文情懷;感受到了他們?yōu)橹袊?guó)教育孜孜不倦的探索精神。學(xué)然后知不足!今后的教壇生涯中，我會(huì)張開雙臂，迎接挑戰(zhàn)，追隨名師的足跡，更多一份虔誠(chéng)，更多一份鉆研，更多一份韌勁，在語(yǔ)文的田地中辛勤耕耘，用對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)去努力做好這一份美麗的事業(yè)!這是我們每一個(gè)語(yǔ)文人應(yīng)有的姿態(tài)!
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