讀后感不僅可以提升自己的閱讀水平，還可以與他人交流分享，開拓視野。寫讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度對書籍進(jìn)行分析和解讀，比如結(jié)構(gòu)、人物、主題等方面。以下是小編為大家整理的一些有趣的讀后感分享，希望能夠讓大家感受到閱讀的樂趣和智慧。
繪本聊齋讀后感篇一
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認(rèn)為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強(qiáng)的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對蒲松齡的評價(jià)，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對蒲松齡很好的評價(jià)。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無奈只好把是鼠吐了出來。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時(shí)已經(jīng)把老鼠想象成了一個(gè)有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚(yáng)了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無情無義，在危難時(shí)拋下同伴不管的人。
還有一個(gè)故事給我很大的啟示：在樹林中有一個(gè)很迅猛的巨蟒，人們都會跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過一個(gè)有趣的小故事，告訴了我們一個(gè)發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢力時(shí)，我們不能因懼怕他們而束手無策，要敢于斗爭善于斗爭，懂得找他們的弱點(diǎn)。對于那些為禍多端的邪惡勢力，作者也借此警示他們，不要過于兇狠，否則早晚還是會自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
繪本聊齋讀后感篇二
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書?！边@本書是中國古代文言文短篇小說的.杰作，代表了文言短片小說創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語言簡潔生動，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛。
我喜歡看聊齋志異！
繪本聊齋讀后感篇三
說起“聊齋”，就會自然而然地想起蒲松齡筆下的狐精鬼怪，帶著一種與“想”俱來的陰森感。那么《繪本聊齋》呢？請勿這樣想，這樣想的話，這套書就只有塵封在倉庫里的份了。《繪本聊齋》，可以說是一套適合孩子閱讀的特別好的書，整套書由五個(gè)傳世名篇構(gòu)成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》（五本彩色的繪本），外加一本介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷程的連環(huán)畫《蒲松齡》組成?！?+1”的套書形式，能讓孩子們更全面地認(rèn)識中國古典短篇小說的巔峰之作的神韻和風(fēng)采，嘿嘿，簡稱“神采”。
既然這套書最前面兩個(gè)字冠以了“繪本”，那它當(dāng)然成為了它獨(dú)具特質(zhì)的地方。據(jù)該書的出版方耕林繪本館的敖德總經(jīng)理介紹：“這套書的畫家全部都是在純藝術(shù)領(lǐng)域很知名的畫家，水墨功夫了得?！闭f實(shí)話，我一開始看《繪本聊齋》，就是沖著這句話才看的。不過，看完這套書之后，才覺得敖德總經(jīng)理所言不虛，甚至我有一種“驚訝的‘好’?！本湍梦冶救俗钕矚g的那本《促織》來說吧，在主人公“成名”身上，畫家施大畏和韓碩將細(xì)描與寫意完美結(jié)合，粗陋，精細(xì)，稚拙，高超，都在一幅畫里頭兒，有很強(qiáng)烈的生命力，令人過目難忘。從畫里走來的一個(gè)個(gè)人物，都帶著同樣的“生命力”，在水墨丹青間有了顏色和線條，源源不斷，溫情散發(fā)……畫壇高人，不服不行呀！捧讀這樣的書，仿佛捧著一塊美玉，精致，細(xì)膩，養(yǎng)成，悅目，更悅心。對得起“原創(chuàng)”這兩個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)淖帧?/p>
有人說：“真實(shí)，善良，美好，是靈魂的質(zhì)量?！薄独L本聊齋》的故事深處，有著一份極柔順極良善的愛，曾那樣打動了我的心。《種梨》這個(gè)故事，小時(shí)我就聽過，尤其記得“鐵公雞”?，F(xiàn)如今，再讀這個(gè)故事，我看到的就不限于“鐵公雞”了――每個(gè)人心中都有個(gè)“自私”的魔鬼，使得我們常常固守著自己認(rèn)為最好的東西，不肯施于他人。這樣做的結(jié)果，換得的就是如故事中的“鐵公雞”一樣的命運(yùn)，原本所得的，也轉(zhuǎn)眼間變成了“無”。但是假如，把自己好的東西，及時(shí)地分享與他人，那樣我們得到的就是“無限”?！独L本聊齋》，就是這樣把生活中的真實(shí)、善良、美好，施福于閱讀它的孩子們，讓他們更有智慧、力量去迎接充滿風(fēng)雨的人生，如佛家所云的.那樣：“自造福田，自得福緣?！薄独L本聊齋》運(yùn)用圖文互補(bǔ)的方式，延伸意在言外的含義，真的是一套良善的好書。
雖說是一套“改編”的書，但是在語言的“敘述”上，它十分貼近孩童。繪本《聶小倩》，敘述的語言古文中帶著白話文的韻味，可以讓孩子們無論是在親子閱讀的聆聽中，還是自主閱讀中沐浴到母語的天然本色之聲。另外，故事的“述”，也極具強(qiáng)烈的“向心力”，統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)性。在閱讀中有一份靜靜積蓄的緊張感，這份緊張感應(yīng)該叫“屏息”的感覺吧，對了，就是屏息凝視地閱讀。在屏息中，孩子們循著故事向心的懸念，并裹挾著想象力的奔馳，體驗(yàn)“聊齋”故事情節(jié)的曲折離奇，布局的嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。這樣的“好東西”，我們可以大膽地推薦孩子們閱讀，還可以“逼著”他們閱讀。這套書的封底寫著一行小字：“親近傳統(tǒng)，從《繪本聊齋》開始！”我不知道，什么書能做得這么好，讀完了這套書，再聯(lián)想到這行小字，我看到了可能。
這是一套值得我嘔心推薦的書，即使我推薦的語言還不夠好，也要歇斯底里地嘔心推薦：“莎士比亞說‘再好的東西，都有失去的一天，所以該珍惜的絕不放手’?！独L本聊齋》，請你絕不放手地讀一讀吧！”
繪本聊齋讀后感篇四
提起《聊齋志異》我想人們都會想起張國榮版的《倩女幽魂》，電影中的許多情節(jié)都給人留下了很深刻的印象。通過《倩女幽魂》我們可以充分體會到《聊齋志異》的魅力。這本書雖然講得都是這些神狐鬼寐的故事，但它們有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個(gè)個(gè)意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。這也正正說明了蒲松齡文筆的厲害之外，更說明了《聊齋志異》的魅力和其深刻的寓意?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到，萬事萬物都不能只用眼前所見到的去判斷其好壞，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！?/p>
《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！
《司文郎》中顛倒黑白的考舉制度；《公孫夏》中在人間花錢買官到了地府也不罷休的文盲市儈；《成仙》中被比喻為“不拿戈矛的強(qiáng)盜”的當(dāng)官者；《促織》中只顧自己一時(shí)興趣導(dǎo)致百姓家破人亡的昏庸皇帝……更有甚者，蒲松齡義正詞嚴(yán)地在《夢狼》中變相地大罵特罵不顧黎民百姓生死存亡，只知邀功、升官、“惡狼”……于是，一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實(shí)社會腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。
我感受最深的則是《促織》?！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。
其中我體會到在當(dāng)時(shí)科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。然而到了現(xiàn)在，雖然我們現(xiàn)在的社會哪些貪官沒有作者那個(gè)年代的猖狂，但是現(xiàn)在新聞里不時(shí)就會有哪里的官員貪污，很多次的事故追查都最后歸根到底都是有官員收受賄賂。說到底都是錢在搞鬼，和《聊齋》里所寫的官員并無不同，在《聊齋》中這些貪官最終都會有老天爺收拾，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們不能聽天由命。我們所活在的這個(gè)時(shí)代賦予了我們比先人們更多權(quán)力與自由，我們更要拿起自己的“武器”去捍衛(wèi)我們的正義，而不是為了那只“蟋蟀”去埋沒自己。《聊齋》除了以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣，更通過這些批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情。這方面的'著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
愛情最可貴的是什么呢，最能考驗(yàn)真愛的是在極度困難時(shí)的不離不棄。如果沒有責(zé)任，愛情不過是一朵無實(shí)的花而已?！懂嬈ぁ分型跎蜇澞钆罱K喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛情，她不是以一時(shí)的快樂和浪漫維系，她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅(jiān)若磐石的愛情，。在我們痛斥王生昏聵無知時(shí)，我們反省過自己嗎，在很多時(shí)候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會覺得蓮香很傻，何苦為這么一個(gè)不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛情，因?yàn)樯徬惆V于他，便終于他?！读凝S》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。
在我看來，《聊齋》中的愛情都是人們理想中的愛情?；氐浆F(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲的社會中究竟還有多少是真愛呢。許多人或許并不是都奉行拜金主義，但是他們卻太過顧慮物質(zhì)的生活，從而在選擇伴侶是戴上了“拜金主義”的有色眼鏡，歪曲了愛情。我想現(xiàn)在很多人也對《聊齋》中的愛請充滿了期待。
縱觀明清這么多部的著作：《三國演義》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。它寫得不僅僅有對時(shí)代的不滿與諷刺，對理想的憧憬，更精彩的是它通過鬼怪之事表現(xiàn)出來，跟容易比人所喜歡和接受。而其中的道理也很深刻，是我明白了許多做人的道理，盡管神鬼存在的可能性不大，但我們也要做事頂天立地，把這些作為我們的監(jiān)督者。
繪本聊齋讀后感篇五
小時(shí)候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。
終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點(diǎn)自己的感受，與眾人共享。
《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。
確實(shí)，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個(gè)男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價(jià)值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。
其二：多講因果報(bào)應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。
其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財(cái)，取自有道”相類似。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。
其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實(shí)，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男ⅲ锊糯楹纤哪锖蛷埳幕橐?，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。
其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔婆e還是在乎的。科舉從隋唐建立以來，隨著時(shí)代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時(shí)也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過改革，。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。
其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個(gè)故事后面都有作者對其的評價(jià)，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點(diǎn)。
多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。
繪本聊齋讀后感篇六
雙11的那天，爸爸給我在網(wǎng)上買了一些課外書，其中有我最喜歡的《繪本聊齋》?！独L本聊齋》是套裝書，一共6冊，是中國古代短篇小說的巔峰之作，是一個(gè)五光十色的童話世界。它文辭優(yōu)美，人、鬼、神、怪交織的故事，情節(jié)離奇，抒發(fā)了作者獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)文化中的精華。我拿到這本書就愛不釋手，讀得津津有味?！斗N梨》這個(gè)故事中“鐵公雞”真是很好笑，其實(shí)每個(gè)人心中都有個(gè)“自私”的魔鬼，使得我們常常固守著自己認(rèn)為最好的東西，不肯施于他人。這樣做的結(jié)果，換得的就是如故事中的“鐵公雞”一樣的命運(yùn)，原本所得的，也轉(zhuǎn)眼間變成了“無”。這個(gè)故事告訴我們：把自己好的東西，及時(shí)地分享與他人，那樣我們得到的就是“無限”。
繪本聊齋讀后感篇七
今年暑假里，爸爸給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。打開書的第一頁，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
范文二。
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ罚娨晞±锬切┛鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯！那就大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個(gè)個(gè)深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐朽，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪財(cái)成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
繪本聊齋讀后感篇八
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集.多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識.蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書：寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的.因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀,而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)。
繪本聊齋讀后感篇九
我的同桌張普學(xué)送我一套《繪本聊齋》?！独L本聊齋》這套叢書選取最為有趣和讀者耳熟能詳?shù)钠浚湟試鴥?nèi)著名畫家的國畫插圖，具有強(qiáng)烈的中國文化特色，是一套古典文學(xué)的啟蒙圖畫書。我最喜歡其中的《繪本聊齋:種梨》，《種梨》篇幅最短，開篇第一頁就連說了“吝嗇”，“一毛不拔”，“鐵公雞”這樣三個(gè)同義詞語，一下子就把我們平常用的“小氣”一詞豐富多彩。還有，人來人往，熙熙攘攘;破爛不堪，和顏悅色，稽首，施主，莫名其妙，熱氣騰騰，里三層外三層，眾目睽睽，這樣的詞語透著美感。還有一句動態(tài)的語言美，“小樹苗一出土就伸了個(gè)懶腰，然后伸胳膊蹬腿，出枝長葉了”。通過《繪本聊齋》這一個(gè)個(gè)的小故事，讓我懂得做一個(gè)腳踏實(shí)地、樂于助人、善良勇敢的孩子。并且感受到一個(gè)奇幻的世界。小伙伴們，你們也來讀一讀《繪本聊齋》吧!
繪本聊齋讀后感篇十
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實(shí)打動了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進(jìn)，過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來，時(shí)而留宿繾綣”，見其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來，電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會有賣點(diǎn)么？我想不是這樣。如今的社會創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊(yùn)，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
繪本聊齋讀后感篇十一
請想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽?。閭诵悦?，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??！
在一場洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的盡力了?！笨伤?，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情?！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上?。?/p>
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u價(jià)精辟深刻，誠如斯言！
繪本聊齋讀后感篇十二
上世紀(jì)80年代末，電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器《聊齋》，那詭異的燈光和瘆人的音樂一起，孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼，看看又飄來什么女鬼。
長大一些，我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典”，不是四大名著，而是蒲松齡的《聊齋志異》。盡管對文言文半懂不懂，可那些“鬼”的故事，似乎比人的故事要有趣得多，也直接得多。有時(shí)候，如果蓋住“鬼”的身份識別，就是一幕幕人間百態(tài)。
很榮幸，很多大家也是這么認(rèn)為的，比如汪曾祺，還寫下了這本《聊齋新義》。他說，自己想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識。而石能擇主，人即是花，這種思想本來就是相當(dāng)現(xiàn)代的，蒲松齡在那個(gè)時(shí)代就有這樣的思想，令人驚訝。
新生事物層出不窮，汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來了。汪曾祺動筆，不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。
《促織》的結(jié)局原本是大團(tuán)圓式的，變成蛐蛐的兒子復(fù)活了，他的父親也功名錢財(cái)雙收。但是，皆大歡喜的結(jié)局和之前一家人走投無路的故事情緒是矛盾的，也讓一個(gè)揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安，汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子“寫死”了——這本就是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。
《瑞云》的原著結(jié)尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復(fù)了光潔。這個(gè)故事原本的主題是贊揚(yáng)賀生的“不以媸妍易念”，這是道德意識，不是審美意識。歌德說過，愛一個(gè)人如果不愛她的缺點(diǎn)，不是真正的愛。在汪曾祺的改寫中，當(dāng)瑞云的臉晶瑩潔白，一如當(dāng)年，賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個(gè)現(xiàn)代意味的愛情故事了。
據(jù)說有記者問過科學(xué)家霍金，這一生有什么事情真正打動過你?霍金回答，“遙遠(yuǎn)的相似性”?！肮适滦戮帯钡姆绞狡鋵?shí)并不新鮮，民國時(shí)期，魯迅寫過一本名字就叫《故事新編》的歷史小說集;林語堂也用英語改寫過《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國古代小說，最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話文，匯集成一本《中國傳奇》。
魯迅比較謙虛，1935年在給《故事新編》的序言中說，“并沒有將古人寫得更死，卻也許暫時(shí)還有存在的余地的罷”。但魯迅改寫歷史小說，絕不是閑來無事的文人消遣。比如，大禹治水的《理水》一文，就是那個(gè)時(shí)代的“官場現(xiàn)形記”，其中關(guān)于“考察員”的描述，至今讀來仍覺眼熟。
林語堂的選擇標(biāo)準(zhǔn)則是，“所選各篇皆具有一般性，適合現(xiàn)代短篇小說之主旨……在于描寫人性，一針見血，或加深讀者對人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛、同情心”。林語堂的第一目標(biāo)讀者是西方人，目的在于普及中國文化，所以在選定篇目之后，改的只是文風(fēng)，故事主旨并無太多變化。
汪曾祺的《聊齋新義》寫于上世紀(jì)80年代末到90年代初，與電視劇《聊齋》幾乎同期。他沒有憤世嫉俗，也沒有閑適格調(diào)，他想寫的，是人的現(xiàn)代意識，“中國的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志怪到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學(xué)的高度，從審美的視角”。
汪曾祺被稱為“中國最后一個(gè)士大夫”。這個(gè)說法也許不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)，但有據(jù)可考。上世紀(jì)80年代初，汪曾祺復(fù)出，以《受戒》《大淖記事》等作品震動文壇，在一個(gè)作品研討會上，幾個(gè)青年學(xué)者給他定了個(gè)位;后來慢慢地就成了定論，學(xué)者孫郁2014年在三聯(lián)書店出過一本寫汪曾祺的書，書名就是《革命時(shí)代的士大夫》。
這里不討論“士大夫”，但孫郁說的有道理，“汪曾祺的文章還被不斷地閱讀，大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度”。此前評價(jià)聊齋最普遍的觀點(diǎn)之一，是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這固然沒錯，但人性在其中是缺席的，汪曾祺要做的，是把聊齋里的鬼，寫成現(xiàn)代的人。
汪曾祺也是個(gè)有趣味的人，曾自嘲：“我事寫作，原因無他：從小到大，數(shù)學(xué)不佳?？既氪髮W(xué)，成天泡茶，讀中文系，看書很雜。偶寫詩文，幸蒙刊發(fā)，百無一用，乃成作家?！彼牧嗽囊恍┢喊选豆病犯某伞睹靼坠佟?，但文中的官明明是個(gè)糊涂官;把《趙城虎》改成《老虎吃錯人》，但老虎比人更有人性。林語堂也改寫過《促織》，給文中的兒子起名“吉弟”，汪曾祺則起名“黑子”，還把篇名改成《蛐蛐》，風(fēng)格十分統(tǒng)一。
這樣的作家，這樣的書，讀來不累，讀完能想很久。
繪本聊齋讀后感篇十三
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒侑幾個(gè)。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
繪本聊齋讀后感篇十四
這本書有許多這樣感人的故事，他告訴了我們許多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開心和生命是重要的，有了生命但不能沒有開心，但是有了開心沒有生命更是不行的，生命和開心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。
繪本聊齋讀后感篇十五
寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書：《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的，但是當(dāng)我問她詳細(xì)內(nèi)容時(shí)，媽媽卻說：“我記不大起來了，但是以前看的時(shí)候晚上都不敢睡覺。所以，當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書時(shí)，我便開始閱讀起來。
令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個(gè)姓王的書生在外出的時(shí)候，遇到了一個(gè)漂亮的女子。那個(gè)女子對王書生說：她被丈夫趕出來的，現(xiàn)在沒有地方住。王書生看她可憐，就把她領(lǐng)回了自己家。一天，他遇見了一個(gè)道士，道士告訴王書生身上有一股妖氣，可王書生不信。當(dāng)王書生回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。
他就往窗戶里一看，一個(gè)妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個(gè)女子，王書生嚇得趕緊去找那個(gè)道士。道士給王書生一個(gè)拂蠅子，讓他掛在門上，王書生照辦了。
不一會兒，妖怪看見了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書生的心。這時(shí)，道士趕過來，把妖怪制服了，并請來一個(gè)臟兮兮叫花子（其實(shí)是個(gè)神仙）把王書生給救活了。通過這個(gè)故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。
讀完這本書后，雖然不像媽媽說的.那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會上當(dāng)受騙，造成損失了。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15719337.html】
