總結(jié)是對過去一段時(shí)間的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行回顧和總結(jié)的重要環(huán)節(jié)。寫一篇完美的總結(jié)需要明確總結(jié)的目的和范圍，制定合理的計(jì)劃和時(shí)間表。這些總結(jié)范文可以激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和成果。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇一
學(xué)習(xí)古代漢語最單純的收獲，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個(gè)人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過程。
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇二
常由人提到，在否定句中有個(gè)詞序問題。所謂否定句，是指含有“不”“莫”這一類字眼的句子。比如“不知道我”，古人說的時(shí)候，要把詞序顛倒過來，說成“不我知”。這就是說，在否定句中要把賓語提到動詞前面去。還有“你”字，古代說成“汝”?！八弊终f成“之”，“自己”說成“己”。這一類都是代詞，在否定句中，如作賓語用，一律提到動詞前面，說成“不我知”“不汝知”“不之知”“不己知”。這可以說是一條規(guī)律，用得很普遍，幾乎沒有例外的情況。
疑問句中的賓語，也要提前。不過這里有的限制，賓詞必須是代詞。比如“何”字，是個(gè)代詞，它在“爾何知”這句話中作賓語用，需要提到動詞前面。如果不提前，說成“爾知何”，那不合語法。有個(gè)成語“何去何從”，意思是離開什么，追隨什么。這個(gè)“何”字也在動詞的前面。《孟子》中有句話：“先生將何之?！薄爸闭?，往也，是“去”的意思。這個(gè)“何”是動詞“之”的賓語，需要提前。上古時(shí)候，“往”字不帶直接賓語，因此這句話不能改成“先生將何往”。何以見得?這可用《孟子》中另外一句話作比較說明?！睹献印分杏芯湓捳f：“天下之父歸之，其子焉往?！边@個(gè)“焉”字作“于何處”講，而“于”是介詞，所以“焉”能當(dāng)“往”的間接賓語用。
學(xué)習(xí)古代漢語語法，要仔細(xì)進(jìn)行分析。賓語要提前，得有條件，那就是必定在否定句、疑問句的情況下。另外，賓語必須是代詞，如果普通名詞，那就不能提前。比如說“不騎馬”，就不能說成“不馬騎”?！爸摇?，不能說成“我知”，因?yàn)檫@不是否定句。如果學(xué)習(xí)時(shí)，忘了這些條件，那就容易出錯(cuò)?！墩撜Z》中說：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不怕人家不知道自己，只怕自己不知道人家。這句話中，“不己知”中的“己”字，提到了動詞前面，“不知人”的“人”卻沒有提前。這些地方都值得注意。語法方面有很多問題值得研究，有的可研究得很細(xì)。不妨再舉個(gè)例子。“之”和“往”有分別，“之”本來是“往”的意思，但從語法上看，“之”不等于“往”，其中有差別。“之”的后面可以帶直接賓語，而“往”則不能。比如說到宋國去，可說“之宋”，到齊國去，可說“之齊”，但不能說“往宋”、“往齊”?？傊俏覀円惨⒁鈱W(xué)習(xí)語法。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇三
1、文字：記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。
2、漢字：是記錄漢語的書寫性符號系統(tǒng)，是漢族人在長期的社會實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的。
3、六國古文：戰(zhàn)國時(shí)期秦國的文字變化較小，我們把秦以外的諸侯國的文字稱之為六國古文。
4、隸變：用橫、豎、撇、點(diǎn)、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫隸書所發(fā)生的變化。
5、表音文字：用數(shù)目不過的文字及字母表示一種文字里有限的音位和音節(jié)，從而標(biāo)識語言中詞語的聲音。一定的音又一定的字母來表示，一定的字母又表示一定的音。
6、假借：本無其字而根據(jù)被記錄的詞的讀音，借用音同或音近的已有漢字表示新詞的一種方法。(胡)/一種借字表音的方法，即借一個(gè)已有的字來表示語言中與其聲音相同或相近的語素。這種由于音同或音近而被借來表示另外意義的字叫假借字。
7、轉(zhuǎn)注：部首相同，聲音相同或相近，意義相通，可以互相訓(xùn)釋的字。
8、筆畫：字形的最小結(jié)構(gòu)單位，是獨(dú)體字的結(jié)構(gòu)單位，書寫時(shí)從落筆到提筆稱之為一筆或一畫，它由點(diǎn)和線構(gòu)成。這些點(diǎn)和線的具體形狀叫做筆形。
9、部件：漢字合體字中由一個(gè)以上的筆畫構(gòu)成的可以獨(dú)立書寫的組字單位。
10、偏旁：合體字進(jìn)行第一次切分而產(chǎn)生的兩個(gè)部分。
11、筆順：書寫現(xiàn)代漢字時(shí)，筆畫有先有后，書寫時(shí)的這種筆畫先后叫做筆順。
12、部首：字典為了給漢字分類而確定的字類標(biāo)目，是從分析字型的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的。/具有字型歸類作用的偏旁，是字書中各部的首字。
13、通用漢字：在當(dāng)代使用的漢字，除去專用漢字(人名、地名及科技專用字)以外的字。
14、六書：古人把漢字的結(jié)構(gòu)方式和使用方式歸結(jié)為六種類型，稱為“六書”?！傲鶗敝?，象形、指事、會意、形聲是漢字的結(jié)構(gòu)形體，轉(zhuǎn)注、假借指的是漢字的使用方式。
15、現(xiàn)代漢民族共同語：以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。
16、方言：全民語言即民族共同語的地方變體或地域分支，是從屬于民族共同語的語言低級形式，是為全民范圍內(nèi)某一地區(qū)的人民服務(wù)的，并不是與普通話并立的獨(dú)立形式。
17、漢語規(guī)范化：根據(jù)漢語發(fā)展的規(guī)律來確定和推廣語音、語法、詞匯各方面的標(biāo)準(zhǔn)，以便更進(jìn)一步的發(fā)揮漢語的社會交際作用，促使其朝健康的方向發(fā)展。
18、樂音：周期性出現(xiàn)，重復(fù)波形的音波。
18、噪音：不是周期性出現(xiàn)重復(fù)波形的音波。
19.語言的社會屬性：作為社會交際作用的語言其語音總是附載著一定的語音內(nèi)容—詞義，表示特定的社會概念，而用什么樣的語音形式表示什么樣的語音內(nèi)容不是由個(gè)人決定的，而是由使用該語言的社會成員約定成俗的，即詞語所表示的意義是由社會賦予的，這就是語言的社會屬性。
20.反切：是我國傳統(tǒng)的注音方式，是用兩個(gè)漢字相拼來標(biāo)注另一個(gè)漢字的讀音，是由上字取聲，下字去韻和調(diào)想拼和而得出的。
21、音節(jié)：聽覺上最容易分辨出來的語言單位，也是最自然的語言單位，語音的基本結(jié)構(gòu)單位，由一個(gè)或幾個(gè)音素構(gòu)成。
22、音素：是從音色的角度劃分出來的最小的語音單位。
23、音位：一個(gè)語言系統(tǒng)中能夠區(qū)分詞義的最小的語言單位，也就是按語音的辨義作用歸納出來的音類，是從語言的社會屬性劃分出來的語言單位。
24、元音：氣流振動聲帶，在口腔、咽頭不受阻礙而形成的音叫做元音，又叫母音。/發(fā)音時(shí)氣流不受阻礙，聲帶一定振動，響亮清晰的音素。/氣流從肺里出來振動聲帶，形成音波，通過口腔時(shí)又沒有受到任何阻礙而形成的音。
25、輔音：氣流在口腔或咽頭受到阻礙而形成的音叫做輔音，又叫子音。/發(fā)音時(shí)氣流受到發(fā)音器官的各種阻礙，聲帶不一定振動，不夠清晰響亮的音素叫輔音。/氣流從肺里出來不一定振動聲帶，通過口腔時(shí)受到一定的阻礙，這種主要依靠阻礙發(fā)出的音叫輔音。
26、鼻化元音：發(fā)音時(shí)，軟腭下降，口腔和鼻腔同時(shí)打開，元音就會帶上鼻音色彩，這種元音叫做鼻化元音。國際音標(biāo)用附加符號“”表示。
27、發(fā)音部位：輔音聲母發(fā)音時(shí)口腔里發(fā)音器官構(gòu)成阻礙的兩個(gè)部位。
28、發(fā)音方法：發(fā)音時(shí)，喉頭、口腔、鼻腔節(jié)制氣流的方式和狀態(tài)，包括發(fā)音時(shí)構(gòu)成阻礙和克服阻礙的方式，氣流強(qiáng)弱的情況及聲帶是否振動等幾個(gè)方面。
29.韻腹：由兩個(gè)或三個(gè)元音音素或元音帶輔音韻尾構(gòu)成的韻母中，口腔開口度較大，聲音較響亮的那個(gè)元音叫韻腹，韻腹前的叫韻頭(介音)，后面的叫韻尾。
30、韻頭：介于聲母和韻腹之間，表示復(fù)韻母的發(fā)音起點(diǎn)，發(fā)音輕而短。
30、韻尾：表示復(fù)韻母最后滑動的方向，音質(zhì)含混不清。
30.單元音：發(fā)音時(shí)，舌位、唇形、開口度始終不變的元音叫單元音。
31、復(fù)元音：發(fā)音時(shí)，舌位、唇形都有變化的元音叫復(fù)元音。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇四
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。孔子說：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)。口語在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈L的社會發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認(rèn)識。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 保@里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲。“爾”是助詞，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥薄?/p>
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚洝?/p>
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之。”我們知道羊是很溫馴的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇五
提到具體措施，首先是要拿出時(shí)間，慢慢地學(xué)。應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不能急躁，不能企圖一下子就學(xué)好。這就是所謂欲速則不達(dá)。學(xué)外國語，有所謂“俄語一月通”，一個(gè)月內(nèi)學(xué)通俄語，那種學(xué)法是不會學(xué)得牢固的。學(xué)習(xí)古漢語也一樣，不能企圖一兩個(gè)月學(xué)好。我們說，學(xué)古漢語，學(xué)一二年不算多。北大學(xué)生，每周學(xué)四小時(shí)，學(xué)二年，還只能學(xué)到一般的東西，談不到學(xué)得深透。學(xué)習(xí)不能速成。我知道大家想學(xué)得快學(xué)得好，希望能講些規(guī)律，以為掌握了規(guī)律就算學(xué)好。規(guī)律是需要講的，但不能把規(guī)律看得很簡單。學(xué)習(xí)語文是個(gè)反復(fù)的過程，快了不行。比如給古書斷句，很不簡單，常常有點(diǎn)錯(cuò)的情況。點(diǎn)錯(cuò)的或點(diǎn)不斷句的，那他一定不懂書的意思，就算是點(diǎn)對了，也還不能說他就一定懂。同學(xué)們常點(diǎn)不斷句，他們提出問題，問怎樣點(diǎn)才能點(diǎn)得對。這就涉及到掌握規(guī)律的問題。不會斷句的原因是多方面的，有詞匯方面的原因，有語法方面的原因，還有不了解古時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的原因，等等?？梢娨?guī)律是很復(fù)雜的。如果只是講規(guī)律，不從感性知識方面入手，那是不行的。兩者應(yīng)結(jié)合起來。剛才有人提了這樣那樣的問題，我想總的回答一句，就是學(xué)得多了，才能逐漸積累起來，積累多了，問題就解決了。要不然，一個(gè)一個(gè)問題解決，零星瑣碎，而且還達(dá)不到自己的愿望。那么，究竟怎么辦呢?我看要多讀些好文章?？梢宰x讀《古文觀止》，這書市面上有賣的，其中一共有兩百多篇文章，不要求都讀，可以少讀些，讀三五十篇就可以。要讀，就要讀些思想性較好的或自己愛讀的文章，最好能夠背誦，至少要讀熟此外還可念些詩，讀讀《唐讀三百首》。三百首太多，不妨打個(gè)折扣，也挑選些思想性好、愛讀的詩讀讀，讀一二百篇也就可以了。要讀得熟，熟能生巧。所以學(xué)古漢語的最基本要求，就是念三五十篇古文，一二百首唐詩。寧可少些，但要學(xué)得精些。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇六
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧鞘〉囊簧?。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇七
1.押韻：把兩個(gè)以上的韻母相同或相近的字放在詩句的同一位置上，使聲音和諧悅耳。
2.聲調(diào)：貫穿整個(gè)音節(jié)的語音的高低升降變化，是整個(gè)漢語中不可缺少的成分，具有區(qū)別意義的作用，其性質(zhì)主要取決于音高，又叫字調(diào)。
3.調(diào)值：是聲音高低升降曲直長短的變化，也就是聲調(diào)的實(shí)際讀法。
4.調(diào)類：就是聲調(diào)的分類，是按照聲調(diào)的實(shí)際讀法歸納出來的，調(diào)值相同的歸為一個(gè)調(diào)類。/聲調(diào)的種類，就是把調(diào)值相同的字歸納在一起所建立的類。
5.音變：連音變化，在動態(tài)的語言序列中有些音節(jié)的結(jié)構(gòu)受前后其他音節(jié)的影響而產(chǎn)生的變化，它通常是由前后的音節(jié)結(jié)構(gòu)和音素間的相互影響而引起的。
6.輕聲：在語音序列中有許多音節(jié)常常失去原有的聲調(diào)，而讀成一個(gè)又輕又短的調(diào)子，它不是四聲之外的第五種聲調(diào)，而是四聲的一種特殊音變，在物理上表現(xiàn)為音長變短，音強(qiáng)變?nèi)酢?/p>
7.兒化：后綴“兒”與它前一個(gè)音節(jié)的韻母結(jié)合在一起組成一個(gè)音節(jié)，并使這個(gè)音節(jié)帶上卷舌音色的特殊音變現(xiàn)象。
8.口音：軟腭和小舌上升時(shí)鼻腔閉塞，口腔通暢，這時(shí)發(fā)出的音在口腔中共鳴，叫做口音。
9.鼻音：軟腭和小舌下垂時(shí)，口腔成阻，氣流只能從鼻腔中呼出，這時(shí)發(fā)出的音主要在鼻腔中共鳴，叫鼻音。
10.鼻化音：口腔無阻礙，氣流同時(shí)從口腔和鼻腔中呼出，發(fā)出的音在口腔和鼻腔中共鳴，叫鼻化音。
11.聲母：音節(jié)中語音前頭的那部分，大多是音節(jié)開頭的輔音，有的聲母不以輔音開頭，元音前頭那部分是零，習(xí)慣上叫零聲母。/韻母：音節(jié)中聲母后面的部分。
12.語音：人類說話是發(fā)音器官發(fā)出來的表達(dá)一定意義的聲音，語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言的交際只能得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)手段，語言必須憑借語音才能表達(dá)出來。
13.音質(zhì)音位：由音素成分構(gòu)成的音位叫音質(zhì)音位，又因?yàn)橐糍|(zhì)音位出現(xiàn)在固定的音段上，所以又叫音段音位。
14.音段音位：聲調(diào)音位主要是由音高特征構(gòu)成的，音高不是音質(zhì)，屬于非音質(zhì)音位，因非音質(zhì)音位不受音段的局限，所以叫非音段音位。
15.音位變體：一個(gè)音往往包含不同的音，這些音叫這個(gè)音位的音位變體。
16.條件變體;在一定條件下出現(xiàn)的音位變體叫條件變體。vs自由變體：沒有環(huán)境的限制，可以自由更換而不影響意義的音位變體。
17.區(qū)別特征：如果某種語言的語音差異可以造成意義的不同，這種語音的差異就有音位的對立，構(gòu)成這種差異的語音特征叫區(qū)別特征。
18.互補(bǔ)分布;音位變體的分布情況，音位的不同的條件變體各有自己的分布條件，絕不能出現(xiàn)在相同的位置上，因而它們出現(xiàn)的位置是相互補(bǔ)充的。
19.語流音變：一個(gè)音和其他的音結(jié)合成一串其它的音，就會相互影響，產(chǎn)生語音的變化。vs歷史音變：經(jīng)過長時(shí)間的歷史演變而造成的語音變化叫歷史音變。
20.詞匯：是構(gòu)成語言的基本要素之一，狹義的講它是構(gòu)成某種語言的詞和詞的等價(jià)物——固定短語的總匯;廣義的講，一個(gè)人或一本著作所使用的詞和固定短語的總匯，叫做這個(gè)人或這本著作的詞匯。
21.理性意義：指客觀事物在人們頭腦中的反映，也叫概念意義，是詞義的核心部分，即詞中和概念有關(guān)的意義部分。vs色彩意義：詞匯在反映客觀事物時(shí)附加上了各種各樣的色彩，從而形成了色彩意義。
22.本義：多義詞中代表該詞的最初的意義(歷史/源頭)——來源。vs基本義：多義詞中幾個(gè)意義最常用、最基本的意義——應(yīng)用。
23.轉(zhuǎn)義：在詞的本義或基本義的基礎(chǔ)上直接或見解發(fā)展而來的意義，現(xiàn)代的轉(zhuǎn)義通常是通過引申或比喻而來的。
24.比喻義：由修辭上的比喻手法逐漸固定下來的意義，即借用一個(gè)詞的基本意義來比喻另一種事物，這時(shí)所產(chǎn)生的新的意義叫比喻意義。
25.基本詞匯：語言詞匯中最主要的東西，它是基本詞的總匯，基本詞是日常生活中最必須、最常用、最普遍、最明確，而且是被一般人所了解的詞，它是詞匯中最主要的部分。
26.一般詞匯：現(xiàn)代漢語中出去基本詞匯以外的詞匯叫一般詞匯，一般是由基本詞匯和詞根派生出來的。vs詞根：構(gòu)詞能力強(qiáng)的詞，它的穩(wěn)定性不強(qiáng)，但有很大的靈活性。
27.社會習(xí)慣語;又叫社會集團(tuán)語，只由于某種社會聯(lián)系，而在處于同一集團(tuán)的人們中間自發(fā)產(chǎn)生的少量特殊語言，這些詞語大都能反映人們的文化程度、生活習(xí)慣、身份等。
28.行業(yè)語：各種行業(yè)上用的語言，是各種職業(yè)和某種特殊生活的的專門用。
語。
29.熟語：現(xiàn)代漢語中有些定了型的詞組和短語，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來使用，不能隨意改變其成分，包括成語、諺語、慣用語、歇后語、格言等，內(nèi)容十分豐富。
30.成語：一種長期相沿襲用的具有濃厚書面語色彩的短語，既是人們長期習(xí)用的，意義完整，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，形式簡潔，整體使用的定型短語。
31.隱語：個(gè)別社會集團(tuán)或秘密組織中的一種只有內(nèi)部人懂得的特殊用語。
32.音譯詞：以讀音相近的字翻譯外族語言而形成的單純詞。
33.真詞綴：位置完全固定，意義基本虛化，讀音大都弱化的詞綴。vs類詞綴：位置基本固定，意義正在類化，讀音保持不變的詞綴，它是由詞根向詞綴真詞綴的轉(zhuǎn)化的中間過度形式。
34.多義詞：有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)又具有內(nèi)在相互聯(lián)系的詞，叫多義詞。
35.語素：是最小的語音語義結(jié)合體，是最小的語言單位。
36.自由語素：能夠獨(dú)立成詞也能和別的語素組合成詞的語素。vs不自由語素：不能夠獨(dú)立成詞，只能同別的語素組合成詞的語素組合成詞，且位置固定的語素。vs半自由語素：不能夠獨(dú)立成詞，只能夠和其它的語素組合成詞的語素，在構(gòu)詞時(shí)位置不固定的語素。
37.詞：代表一定的語音意義，具有固定的語音形式，可以獨(dú)立運(yùn)用的最小的結(jié)構(gòu)單位，既是句子中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小的語言單位。vs詞組：又叫短語，是大于詞的語言單位，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)詞加實(shí)詞或?qū)嵲~加虛詞構(gòu)成的而不成為句子的語言單位。
38.實(shí)詞：表示詞匯意義，表示一個(gè)完整的、確定的和其它詞組相對立的概念。vs虛詞：表示語法意義，表示實(shí)詞和實(shí)詞在語句組織中的相互關(guān)系或表示句子當(dāng)中的語氣。
39.單純詞：由一個(gè)語素構(gòu)成的詞。vs合成詞：由幾個(gè)語素組合成的詞。
40.詞義：是詞的內(nèi)容，是對客觀事物現(xiàn)象的反映，包含著人們對客觀事物各種特點(diǎn)的認(rèn)識。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇八
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇九
古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、工具課、語言課。
(1)基礎(chǔ)課是相對于專業(yè)課而言，是指該專業(yè)中最基本的部分，亦即該專業(yè)的核心課程。
(2)工具課是相對于理論課等而言。所謂工具課，是指為達(dá)到某種目的而開設(shè)的課程?！肮け厣颇呈?，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代漢語作為一門工具課，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國古書的能力。
(3)語言課是相對于文學(xué)課而言。漢語言文學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，主要分為漢語言與漢文學(xué)兩大模塊。
2、本課程的教學(xué)目的。
本課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生閱讀用古漢語寫成的古文的能力和講授中學(xué)文言作品(主要是語言方面)的能力。
主，但二者是相輔相成的，不能偏廢。從秋季起，中學(xué)語文教材又再次進(jìn)行了修訂，修訂后的教材文言文的份量更重，特別是高中，篇目幾占一半，因此，作為師范院校的畢業(yè)生，古代漢語這門課程的學(xué)習(xí)自然也向他們提出了更高的要求。
除此以外，作為語文工作者，他們還要大致了解從古代漢語到現(xiàn)代漢語的繼承和發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)他們語文規(guī)范化的能力，如關(guān)于古代破讀字的讀音問題，異形詞的規(guī)范問題等，都需要借助古代漢語知識求得解決。
漢語的發(fā)展有不同的階段。以往對漢語的發(fā)展一般采用兩分法，即古代和現(xiàn)代?，F(xiàn)代指五四運(yùn)動后，古代與現(xiàn)代相對而言，是一個(gè)很寬泛的概念，時(shí)間跨度較長。從先秦西漢一直到五四前，其間漢族人民所使用的語言都稱古代漢語。因?yàn)楣糯目谡Z現(xiàn)在已無從聽到，我們可以接觸到的只是古代的書面語，漢語的古代書面語大致有兩個(gè)系統(tǒng);一是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及后代作家仿古作品中的語言即文言;二是六朝后以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。
近年來有人對漢語采用了三分法，即古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語。這里的三分法，古代漢語大約相當(dāng)于文言，近代漢語大致相當(dāng)于古白話。
2、本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
因?yàn)橐徽呶难耘c現(xiàn)代漢語差別較大，二者我國古代的文獻(xiàn)大多是用文言寫的，因此，本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文。
學(xué)習(xí)一門語言，一般要求做到四會：聽、說、讀、寫。但古代漢語只留下書面語，無法聽。
說，又因?yàn)楝F(xiàn)代無論口語還是書面語都使用現(xiàn)代漢語，也不要求用文言文寫作，因此，學(xué)習(xí)古代漢語只要求具備閱讀古書的能力。而要具備閱讀古書的能力，就要把對古代漢語的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識很好地結(jié)合起來。王力先生主編的這套教材，其特點(diǎn)是把文選常用詞和通論系統(tǒng)地結(jié)合起來，為我們把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文選主要是培(本文來自：千葉帆文摘:古代漢語讀書筆記)養(yǎng)對古代漢語的語感，側(cè)重于感性材料;常用詞一方面是感性材料，另一方面又是理性概括;而通論則側(cè)重于理性知識。教師講授時(shí)只講文選和通論，時(shí)間大致各占一半，至于常用詞，在講授文選遇到具體詞時(shí)選一些進(jìn)行講解，其余為自學(xué)。同學(xué)們要在徹底弄懂弄通文選的基礎(chǔ)上，要更深刻地理解常用詞的用法和古代漢語在文字音韻語法等方面與現(xiàn)代漢語不一致的地方。
鄭伯克段于鄢。
【題解】。
本文所反映的既是家庭內(nèi)部(兄鄭莊公、弟共叔段、母姜氏)的矛盾，又是統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋，文中刻畫了鄭莊公的陰險(xiǎn)毒辣和虛偽。
【補(bǔ)充注釋】。
武姜，“武”為丈夫的官職，“姜”為自己的母家姓，這是古人表示已出嫁的女人的名字的一種方法。又如文嬴即晉文公夫人(秦穆公之女，姓嬴)。佗邑唯命：其他地方只聽您的命令。
“請京”以下三句：每分句主語不同，第一分句主語為姜氏，第二分句為鄭莊公，第三分句為泛指(人們)，均已省略。
都城過百雉：都邑的城墻超過一百雉，“都城”是兩個(gè)詞。
“中，五之一”：“中都不過五國之一”的省略，中等城市的城墻不超過首都的五分之一。下“小九之一”同，均為古漢語常用的分?jǐn)?shù)表示法。不度：不合法度。度：名詞用如動詞。
西鄙北鄙：鄙，邊邑，本義。
無生民心：生，動詞的使動用法。
暱：“昵”的異體字。親昵：指對兄長親。
夫人將啟之：啟之，為他開門(作內(nèi)應(yīng))。
有獻(xiàn)于公：指有土特產(chǎn)獻(xiàn)給莊公。
未嘗君之羹：羹，肉羹。從美從羔，會意字。
其是之謂乎：正常語序?yàn)椤捌渲^是”，“謂”為謂語，“是”為賓語前置。齊桓公伐楚。
【題解】。
交辭令。
【補(bǔ)充注釋】。
以諸侯之師侵蔡：以，介詞，帶領(lǐng)。注意“伐”“襲”“侵”的區(qū)別，《左傳》莊公二十九年：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲?！?/p>
唯是風(fēng)牛馬不相及：一說“風(fēng)。
”，放失，走失。依此，本句意為即使放牧?xí)r走失了牛馬，也到不了對方國境之內(nèi)。
賜我先君履：履，這里用作名詞，指可以踐踏征伐的范圍。雙賓結(jié)構(gòu)。寡人是徵：“徵”現(xiàn)已同音簡化為“征”，兩字原來意義不相同。昭王南征而不復(fù)：征、復(fù)這里都是用本義。
君其問諸水濱：其，語氣詞，表委婉語氣。
不谷是為：賓語前置。不谷：不好，古代諸侯自稱的謙詞。
“與不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挾之辭。
徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副詞。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副詞，今猶有“惠存”“惠顧”“辱承指教”。辱收寡君：蒙辱收留我們國君。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站，學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！敝膶W(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十一
古代漢語是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，它是中華文化的重要組成部分。在現(xiàn)代漢語的發(fā)展中留下了豐富的語言文化積淀，同時(shí)也為我們理解和掌握中華傳統(tǒng)文化帶來了寶貴的資源。學(xué)習(xí)古代漢語，不僅能夠拓寬語言運(yùn)用的視野，更能夠深入理解中華文化內(nèi)涵和精神。
學(xué)習(xí)古代漢語，可以幫助我們對漢語有更為深入和全面的理解。因?yàn)楣糯鷿h語有許多現(xiàn)代漢語所沒有的語言特點(diǎn)，特別是漢字。很多漢字的意義是通過其字形或字音得到的，現(xiàn)代漢語已經(jīng)失去了很多漢字的音、義、形等本來意思。而在古代漢語中，這些意義仍然被保留著，并且在古詩、文學(xué)、文化等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，更多的古詩文及言行，中有古人信仰、思想、審美等方面的體現(xiàn)，有利于我們了解古人的思想和世界觀。另外，古代漢語的語言結(jié)構(gòu)、語氣、語態(tài)等也有不小的差異，學(xué)習(xí)了這些，我們能夠更好地掌握中文語言的靈活運(yùn)用。
古代漢語的學(xué)習(xí)需要掌握一定的語言基礎(chǔ)，包括語音、字形、詞匯和句法等方面的知識。此外，古代漢語中大量運(yùn)用的典故、俗語、諺語等也是必不可少的學(xué)習(xí)對象。由于古代漢語和現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣和表達(dá)方式不同，建議學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)前要有一定的漢語基礎(chǔ)，并且需要耐心、細(xì)致地閱讀和理解語言文本。
在學(xué)習(xí)古代漢語時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：首先，需要具備良好的語言感覺和語言思維，而且要善于運(yùn)用類比和比較的方法，對于漢語的語言形態(tài)和語言規(guī)律有基本的了解。其次，在學(xué)習(xí)過程中，要注重熟悉漢字的字形、音義、用法，同時(shí)要注意理解和解讀漢字中的文化內(nèi)涵。最后，在學(xué)習(xí)古代漢語時(shí)，學(xué)習(xí)者還需耐心學(xué)習(xí)漢字的寫法。因?yàn)樵诠糯鷿h語中，不同于現(xiàn)代漢語的一個(gè)字會有多個(gè)不同的字體，掌握這些技能是至關(guān)重要的。
五、結(jié)語。
學(xué)習(xí)古代漢語是一件值得深入的事情，同時(shí)也是保持傳統(tǒng)文化，傳承民族精神的一種方式。通過學(xué)習(xí)古代漢語，我們可以拓寬我們的文化視野，深入了解和體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力。漢語是我們共同的母語，更是該有的文化責(zé)任，我們可以通過學(xué)習(xí)古代漢語，讓更多的人了解和發(fā)現(xiàn)中華文化的博大精深。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十二
現(xiàn)代漢語為白話文，為大多數(shù)國人理解學(xué)習(xí)，而古代漢語則為中國獨(dú)創(chuàng)，很多字詞語句和現(xiàn)在相比，意義差別較大，所以了解并掌握一定的古代漢語知識，對研究中國古代文化的作用舉足輕重。
在學(xué)習(xí)了近一個(gè)學(xué)期的古代漢語后，我對“望文生義”這個(gè)詞有了更清楚的認(rèn)識?，F(xiàn)代漢語中有不少。
成語。
這其實(shí)是古代漢語的一部分一般人僅知道一個(gè)成語的引申義但對它的原義則孤陋寡聞。例如“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語我們都知道它用來形容兩件事情毫不相干但究其原義則會叫許多人大吃一驚它的原義是指牝牡相誘即動物交配的意思如果你“望文生義”了則會成為一段笑料因而學(xué)習(xí)古代漢語有助于培養(yǎng)一個(gè)人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
對每個(gè)字斟酌一番，雖有“咬文嚼字”之嫌，但卻有深遠(yuǎn)的意義，這也是尊重古人成果的表現(xiàn)。
自從文字改革以來，國人多寫簡化字，有的人為了附庸風(fēng)雅，會象征性地寫幾個(gè)。
繁體字。
然而他們未必懂得體字代表的意義因此常常張冠李戴。例如“發(fā)”這個(gè)字繁體字“髪”和“發(fā)”兩個(gè)讀音意義完全不同其中前一個(gè)讀“發(fā)展”的“發(fā)”是“發(fā)射”、“產(chǎn)生”、“興起”等義為動詞;后一個(gè)讀“頭發(fā)”的“發(fā)”為去聲指“頭發(fā)”。這種現(xiàn)象其實(shí)為古代漢語中異體字、古今字的常識異體字是指字音意義完全相同但字形不同的字古今字是指古代的某一義經(jīng)發(fā)展而產(chǎn)生了新字這個(gè)新字與古字在字形上有許多相似之處。而古代漢語的字義多與造字結(jié)構(gòu)有關(guān)由此產(chǎn)生了一個(gè)字的原義但許多字的原義現(xiàn)在已不用僅用它的引申義然而在一些文獻(xiàn)資料中許多字還使用它的原義引申義反而比較少。
歷時(shí)一個(gè)半學(xué)期的古代漢語課結(jié)束了，在聽張教授講解的過程中，自己真正學(xué)到了很多，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也收獲了許多學(xué)習(xí)心得和體會。于是在結(jié)課之際，來談?wù)勛约旱年P(guān)于學(xué)習(xí)古漢語的心得體會。
眾所周知，中國是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是世界上唯一文化始終傳承的文明古國，這很大程度上歸功于我國文化傳承的重要載體——漢字。從傳說中的倉頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書法藝術(shù)，無不散發(fā)著歷經(jīng)數(shù)千年洗禮的漢語言的神奇魅力。
作為一名當(dāng)代青年學(xué)生，學(xué)習(xí)古代漢語可以更好的幫助我們?nèi)チ私鈱W(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍，去聆聽古圣先賢的教誨。在《古代漢語教程》的第一頁寫著摘自《論語》的一句話“博學(xué)而篤志，切問而近思”，告訴我們要廣博的學(xué)習(xí)，更要有一個(gè)堅(jiān)定的追求目標(biāo);好問又要多考慮當(dāng)前的問題。我想這也應(yīng)是做學(xué)問之道。我們從小學(xué)到現(xiàn)在也讀了十幾年的書，讀書容易，但確立一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并為之堅(jiān)持努力是不容易的。
也許多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語會是枯燥的課程，但通過張教授的講解和學(xué)習(xí)的深入，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)古漢語也是件非常有趣的事情。每個(gè)漢字被創(chuàng)造時(shí)都有它最初的意義，而歷經(jīng)歲月的變遷，它的樣子會變，也許你依然可以認(rèn)出它，但卻讀不懂它了?，F(xiàn)在，我們普遍使用學(xué)習(xí)的是簡體字，簡體字雖然使用簡單方便，但也使文字失去了它原本應(yīng)有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時(shí)，用形象的語言和生動的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng)造由來。同時(shí)老師在上課時(shí)，用幽默的語言結(jié)合現(xiàn)實(shí)的事例，來講解枯燥的知識，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。這些的確應(yīng)該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，在信息量巨大而且便捷的當(dāng)今社會，我們應(yīng)盡力去讀書，去讀代表著傳統(tǒng)文化的古代經(jīng)典。“腹有詩書氣自華”，在閱讀的過程中會潛移默化的受到知識的影響，讓書卷氣來點(diǎn)綴生活的色彩。學(xué)習(xí)古漢語，是一件值得做的事情，也許我們不是專門去搞古漢語的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語言知識，還有閱歷和能力。
前面說了這么多，其實(shí)，興趣是做學(xué)問最重要的動力，有了興趣，就會把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事情。在學(xué)習(xí)古漢語課的過程中，雖然學(xué)的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十三
我覺得外國人學(xué)漢語主要是為了謀求自身職業(yè)發(fā)展，將來找工作容易，這是最常聽到的理由。道理很簡單，由于如今中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,綜合國力和在國際社會中的地位日益提高,使得當(dāng)今世界各國和國內(nèi)各民族對漢語、中國文化的了解和掌握的要求越來越迫切,學(xué)漢語的人數(shù)也越來越多,把漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的人日趨增多。外國人除了少部分人為了從事外交、外貿(mào)、翻譯、教學(xué)工作而學(xué)漢語以外,大多數(shù)是為了了解中國和了解中國文化而學(xué)。對我來說漢語是一種很有用的語言，將來無論從事什么行業(yè)都可以與中國打交道。我對學(xué)漢語的體會不只是學(xué)語言，還要學(xué)中國文化。我對漢語有很多感興趣，漢語的詞匯和語法很豐富，每一個(gè)字代表一個(gè)意義。我自己感覺越學(xué)越有意思，所以來中國之前就學(xué)過了不少漢語，然而我剛來中國留學(xué)的時(shí)候覺得漢語突然難了很多,很多詞、語法都很陌生。我那的時(shí)候都聽不懂中國人講話，既不敢跟中國人交流，又自己感覺中國人說話怎么著么快，甚至開始懷疑自己的漢語水平太低了，還有上課的時(shí)候?qū)τ诶蠋熤v的課文內(nèi)容不明白。真的遇到了很多困難，這樣的情況讓我壓力更大。我每次下課后先把作業(yè)做好，然后才預(yù)習(xí)明天須要學(xué)的課文內(nèi)容翻譯好，為了讓自己明天上課的時(shí)候更容易聽懂老師講的。既然我其實(shí)沒有那么多中國朋友，但是每天跟外國人交流也能讓我的漢語水平提高，我現(xiàn)在覺得自己會掌握了不少漢語，又認(rèn)為學(xué)漢語的體會很多。因?yàn)槲以谥袊顣r(shí)間不短,已經(jīng)超過一年多了。我的漢語現(xiàn)在比以前提高了很多，能和中國人自由地說話，能看懂了簡單的文章、報(bào)紙、電視劇、信息、新聞等等。可能是我每天要上課幾乎沒有很多自由的時(shí)間，因此讓我還不太了解中國文化。我一到放假的時(shí)候都不回國一直待在中國跟朋友去各種地方看各種東西，并且與很多當(dāng)?shù)厝私涣?。每次去旅游的不同的地方又讓我留了很多永遠(yuǎn)難忘的印象。我上個(gè)月剛剛及格了hsk新的5級，最近開始做了畢業(yè)論文，很多次去找老師商量商量關(guān)于論文的題目和內(nèi)容。這對我來說也是個(gè)困難的事，很多朋友都放棄了這件事。但是我無論遇到那么多困也要堅(jiān)持做好畢業(yè)論文。如果答辯通過了以后才能放松地回國，又肯定讓父母高興極了。我其實(shí)還不想回國，兩年的時(shí)間過得怎么著么快，這個(gè)學(xué)期完了以后我還沒畢業(yè)還要回泰國上一年大學(xué)才畢業(yè)。我現(xiàn)在對學(xué)漢語有很多了體會，當(dāng)然我不打算放棄學(xué)漢語，以后還要再來中國繼續(xù)學(xué)漢語。如果真可以的話，我想在中國找工作。外國人理解別的國家的文化其實(shí)很不容易，需要多長時(shí)間。但是，以后有機(jī)會在中國生活的話，我覺得我肯定可以漸漸了解中國文化。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十四
古代漢語是中華文化的根基，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法和豐富的意蘊(yùn)。初學(xué)者在學(xué)習(xí)古代漢語的過程中需要認(rèn)識到其獨(dú)特的語言特點(diǎn)，并配合相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和技巧，才能在短時(shí)間內(nèi)突破自己的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)古代漢語首先需要掌握一些基本概念，比如古代漢語的語音、字形、詞法、句法、語義等方面。然后要注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，多看古籍、經(jīng)典、史書、典籍等，提高語感和語氣、加深對文字背后的文化內(nèi)涵和歷史傳承的理解。此外，還應(yīng)該多做習(xí)題，并且要通過對古代漢語的全面掌握，領(lǐng)會語言的優(yōu)美和美感，達(dá)到語文教育的目的。
古代漢語的語言結(jié)構(gòu)和平時(shí)所說的現(xiàn)代漢語迥然不同。特別是句式和用法的區(qū)別，古代漢語的句式比較復(fù)雜，經(jīng)常采取倒裝、省略、脫序等變化，需要高度注意。在語法方面，也要注意語法成分間的關(guān)系，以及任何小變化可能帶來不同的意義。與此同時(shí)，因?yàn)楣糯鷿h語具有濃郁的文化歷史背景，所以初學(xué)者還需要學(xué)習(xí)一些與古代文化、歷史和文學(xué)相關(guān)的知識。
第四段：如何克服古代漢語學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
克服古代漢語學(xué)習(xí)的首要辦法是堅(jiān)持不懈、恒心耐力，不怕難，善于思考。同時(shí)還要多讀、多寫和多聽，重點(diǎn)掌握每個(gè)句子的含義和結(jié)構(gòu)，提高對古代漢語的理解。還可以通過在線詞典搜索漢字、知識點(diǎn)、句子的用法，并對自己的發(fā)音進(jìn)行糾正和提高。在理解古代文化、歷史和文學(xué)的同時(shí)，還可以通過中外交流、跨文化交流等方式，擴(kuò)展視野和拓展思路。
第五段：總結(jié)。
古代漢語的學(xué)習(xí)是漢語學(xué)習(xí)的一門重要課程，它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法和豐富的意蘊(yùn)。初學(xué)者需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，注意日常的口語和書面語之間的差異，并注重理解語言的文化、歷史和背景。只有克服難點(diǎn)，不斷探索、研究和實(shí)踐，才能夠取得良好的效果，在未來的學(xué)習(xí)和工作中游刃有余。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十五
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站，學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆椤?/p>
字典。
問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如“走”現(xiàn)代漢語是“行走”的意思古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆爆F(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！敝膶W(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《。
三字經(jīng)。
》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀。
唐詩。
三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十六
現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)上，其結(jié)構(gòu)方式十分特殊：
語音方面：沒有復(fù)輔音，即無論在音節(jié)的開頭還是結(jié)尾都沒有兩個(gè)或兩個(gè)以上的輔音連在一起的現(xiàn)象，如沒有：lk等，都是輔音加元音或僅元音結(jié)成音節(jié)，因此音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式比較整齊，音節(jié)界線比較分明，每個(gè)音節(jié)都有元音，因此元音占優(yōu)勢，由復(fù)元音構(gòu)成的音節(jié)不少。如：lun，tao等，由于音節(jié)整齊，輔音、元音相間，再加上各種聲調(diào)的抑揚(yáng)變化因此樂音性強(qiáng)，讀起來好比唱歌。
另外，漢語因語調(diào)、停頓不同，可表達(dá)各種感情。如：
我知道你會唱歌。(重讀在我字：表別人不知道你會唱歌，重在“知道”表：你不要瞞著我了，重在“你”，表：別人會不會唱我不知道，重在“會”字表：你怎么說不會呢?重在“唱歌”表：會不會唱戲或其他的無不知道。)。
漢語還有獨(dú)特的兒化、輕聲來表達(dá)豐富的感情，如：“信兒”(消息)與“信”(書信)不同，“頭兒”(為首的)與“頭”(腦袋)不同。“畫兒”(名詞)與“畫”(動詞)不同，“眼兒”(小窟窿)與“眼”(眼睛)不同，“尖兒”(名詞)與“尖”(形容詞)不同;又如：“他的孫子”與“古代的孫子”，前者讀輕聲與后者就不同。
漢字還有一字多音及多音共字的現(xiàn)象，并且很多。
每個(gè)音節(jié)都有聲調(diào)。
文字方面：現(xiàn)代漢語的文字是方塊的，由幾種基本筆劃交錯(cuò)、按序排列所構(gòu)成。
漢字是一種表意字，但不表音，漢字的表意：風(fēng)趣、微妙，令人回味無窮。如：刃，本，末，北，又如：舀、晶、中等等。
漢字是方塊文字，因此整齊，因?yàn)檎R，因此就有了對仗工整的對聯(lián)，有言簡意陔、精煉的古體詩、辭，有豐富的四字成語等等。
漢字的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)格，筆畫的長短、上下左右的位置都是唯一的，不能亂動的。如：“未”與“末”，“刀”與“力”，“已”、“己”、“巳”，“日”與“曰”等等。
漢字絕大多數(shù)都有偏旁。漢字：一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，但也有例外的，如：兒化了的字，都是兩字一個(gè)音節(jié)的，如：“花兒huar”。
詞匯方面：
現(xiàn)代漢語詞匯有最主要的特征就是：詞的雙音化傾向。
有些古代的單詞被后起的雙音詞所取代，如：目-眼睛，兵-戰(zhàn)士(武器)，友-朋友，妻-妻子，兒-兒子，信-確實(shí)，君-皇帝，亡-逃走(死亡)，與-贊同，服-屈服，醴-甜酒，道-方法，等等。
有些古代單音詞變成現(xiàn)代漢語中的語素，用來構(gòu)成雙音詞，如：習(xí)=》學(xué)習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)、習(xí)題、習(xí)性、習(xí)慣等。兵=》士兵、兵器、兵力、兵權(quán)、兵團(tuán)、兵法、兵種、兵站等;以=》以及、以此、以為、以致、以供、所以等等;而=》而且、然而等;則=》原則、規(guī)則等。
有些多音節(jié)的詞組，往往簡縮成雙音節(jié)，但不能亂減，可以縮的如：科研(科學(xué)研究)，中國(中華人民共和國)，蘇聯(lián)(蘇維埃社會主義聯(lián)盟)，英國、法國、漢語、宇航、療效等等，許多專有名詞，外來名詞都可以多音節(jié)變?yōu)殡p音節(jié)詞。
但也有雙音節(jié)詞變?yōu)閱我粼~的。
漢語，詞匯多運(yùn)用詞根復(fù)合法構(gòu)成新詞：
構(gòu)詞法是合成法為主，還有附加法，輕聲兒化法，重疊法，派生法等等。
漢字還有豐富的隱語、暗語、歇后語、謎語、格言、諺語等等，還有許多古語詞、外來詞、方言詞、行業(yè)詞等等。
隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等各方面的發(fā)展變化，漢語詞匯也不斷發(fā)展，增多，詞義越來越豐富。
漢語的量詞更令人吃驚，量詞靈活、豐富。
漢語還有豐富的語氣詞：了、嗎、吧、啊、呢、哦、唉、嗨等等，各個(gè)語氣詞都有它的獨(dú)特的感情色彩，微妙微肖!
語法方面、修辭方面等都具有其獨(dú)特的、別的語言不可比擬的特點(diǎn)。
總之，學(xué)了《現(xiàn)代漢語》，明白不少，興趣大增。
古代漢語學(xué)習(xí)總結(jié)篇十七
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，《古代漢語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語學(xué)習(xí)心得范文，歡迎大家閱讀。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧鞘〉囊簧?。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘。《古代漢語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)。
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子。
散文。
兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問這種語言是我國古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會滲入些許其時(shí)的口語，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深奧。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題，給他們在學(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎(chǔ)知識的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無一不與它有關(guān)。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識我們民族的過去，并進(jìn)一部展望美好的將來。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識的字的時(shí)候，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會懂。
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈L的社會發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認(rèn)識。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典。
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”作為文學(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 保@里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法。“作”一般作“勞作”解，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。”對于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人。”這句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15707334.html】
