探究是人類進(jìn)步的動力之一，我們應(yīng)當(dāng)時常反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)。當(dāng)面對一些較為復(fù)雜或矛盾的情況時，我們需要運用批判性思維進(jìn)行分類。這些總結(jié)范文具有較高的參考價值，可以幫助我們寫出更好的總結(jié)。
社會科學(xué)論文篇一
環(huán)境科學(xué)研究方法是青島農(nóng)業(yè)大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案中的主干專業(yè)課程，該課程綜合實踐性很強(qiáng)，結(jié)合環(huán)境科學(xué)類實驗設(shè)計方法與數(shù)據(jù)分析實驗，讓學(xué)生對理論知識有更深層次的理解和掌握，為形成完整的環(huán)境科學(xué)知識體系奠定基礎(chǔ)。然而目前，很多高校在這門課程中依然采用灌輸填鴨式理論教學(xué)模式，過多強(qiáng)調(diào)深奧的理論知識而忽略實踐課程，學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)目前社會需求以及高校環(huán)境類人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，我們改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新理論教學(xué)與科學(xué)研究、生產(chǎn)實際相結(jié)合的課題教學(xué)模式，建立具有青島農(nóng)業(yè)大學(xué)特色的環(huán)境科學(xué)學(xué)科。
一、教學(xué)內(nèi)容的改革。
環(huán)境科學(xué)研究方法的教學(xué)內(nèi)容分為理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩個部分。理論教學(xué)內(nèi)容主要包括實驗設(shè)計、數(shù)理統(tǒng)計、假設(shè)檢驗、方差分析、相關(guān)回歸等數(shù)據(jù)分析方法。結(jié)合本校環(huán)境科學(xué)的專業(yè)特色，本科畢業(yè)生多從事農(nóng)業(yè)環(huán)境監(jiān)測與評價方面的工作。從而要求該課程的教學(xué)內(nèi)容與農(nóng)業(yè)環(huán)境監(jiān)測的特點相結(jié)合，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析例題方面主要強(qiáng)調(diào)監(jiān)測類數(shù)據(jù)的總結(jié)和分析，建立實用性較強(qiáng)的教學(xué)體系。目前，這門課程還沒有適合的教材，以往教材理論部分過于強(qiáng)調(diào)數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法，深奧難懂，與環(huán)境科學(xué)專業(yè)的結(jié)合性較差。因此該課程需從以下幾方面進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革：
1.強(qiáng)調(diào)基本理論的應(yīng)用性。
我們采用蓋均鎰編著的《試驗設(shè)計與數(shù)據(jù)分析》，改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)農(nóng)業(yè)院校環(huán)境科學(xué)專業(yè)特色，聽取專家建議和學(xué)生反饋意見，自編講義，引用環(huán)境科學(xué)類實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，提高對數(shù)據(jù)分析的實際應(yīng)用性。另外對課本上面繁雜的數(shù)理統(tǒng)計公式進(jìn)行簡化式教學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)公式的實際應(yīng)用性，忽略復(fù)雜的推導(dǎo)過程。
2.課程內(nèi)容緊密結(jié)合學(xué)生的畢業(yè)方向。
根據(jù)專業(yè)特色，明確學(xué)生就業(yè)和考研這兩個畢業(yè)方向。課程學(xué)習(xí)以畢業(yè)方向為指導(dǎo)，就業(yè)學(xué)生主要側(cè)重學(xué)習(xí)環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取和分析。考研學(xué)生則更側(cè)重環(huán)境類實驗的設(shè)計與實驗數(shù)據(jù)的整理與分析。學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)該門課程與自己畢業(yè)緊密聯(lián)系，會激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，主動獲取更多的知識為就業(yè)或考研做好準(zhǔn)備。
3.課程內(nèi)容與時俱進(jìn)。
利用信息網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的新穎性，把握環(huán)境科學(xué)研究方法的發(fā)展動向，在理論學(xué)習(xí)的同時，介紹全新研究方法的進(jìn)展和前沿領(lǐng)域。并適當(dāng)結(jié)合科研文獻(xiàn)，分析新穎的環(huán)境類實驗設(shè)計方法和數(shù)據(jù)分析方式，給課程學(xué)習(xí)注入活力。
二、實踐教學(xué)的`改革。
實踐教學(xué)是環(huán)境科學(xué)研究方法課程學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，實踐學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計實驗、全程參與，帶著問題主動學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)對應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我院該課程實踐教學(xué)改革主要從課堂實驗、參與教師科研課題和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)三部分實現(xiàn)。
1.課堂實驗改革。
實驗課采用自主編制實驗教材，學(xué)習(xí)spss軟件對實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、歸納、分析和推導(dǎo)。適量增加環(huán)境科學(xué)實驗設(shè)計性和綜合性實驗，讓學(xué)生全程參與實驗設(shè)計、實驗布置、實驗管理和實驗數(shù)據(jù)分析各環(huán)節(jié)，提高綜合性實驗的效果。其次，以環(huán)境實驗數(shù)據(jù)為實例進(jìn)行分析，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的整理和深層次挖掘。還利用多媒體課件和flash動畫仿真技術(shù)展示實際生產(chǎn)工藝以及環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取過程，使得課堂講解生動清晰，有效提升授課質(zhì)量。
2.參與教師的科研課題。
把本科學(xué)生進(jìn)行分組，根據(jù)環(huán)境科學(xué)專業(yè)的師資情況，分組參與教師的科研課題。結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新立項項目，培養(yǎng)學(xué)生的自主科研思維。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下查閱文獻(xiàn)，根據(jù)實驗?zāi)康脑O(shè)計實驗內(nèi)容，并安排實驗進(jìn)度開展具體實驗工作并分析整理實驗數(shù)據(jù)，培養(yǎng)其創(chuàng)新和科研能力。
3.分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)。
讓學(xué)生利用現(xiàn)有的理論知識整理和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)，提高學(xué)生解決實際問題的能力，實現(xiàn)課本知識與解決實際問題巧妙的結(jié)合。學(xué)生自主完成數(shù)據(jù)分析報告并組織報告展示，真正做到學(xué)以致用。
三、考核評價體系的改革。
合理有效的課程考核能考察課程質(zhì)量和授課效果。本課程學(xué)習(xí)過程中學(xué)生普遍反應(yīng)信息量大、公式多、難記憶并計算困難。因此本課程的考核評價體系進(jìn)行改革，理論和實踐知識考核分?jǐn)?shù)各占50%。其中理論考核主要以理解和分析內(nèi)容為主，多為案例分析題，根據(jù)具體實驗?zāi)康脑O(shè)計實驗，或分析實際數(shù)據(jù)。實踐考核主要根據(jù)科研訓(xùn)練的表現(xiàn)以及對實際數(shù)據(jù)的分析處理能力。環(huán)境科學(xué)研究方法課程教學(xué)模式改革探索任重道遠(yuǎn)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性和實用性，必定能提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出符合應(yīng)用型人才要求的環(huán)境科學(xué)本科學(xué)生。
社會科學(xué)論文篇二
金融業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的命脈與核心，目前，金融業(yè)面臨著各種復(fù)雜交錯的風(fēng)險，文章通過對當(dāng)前我國金融業(yè)面臨的金融風(fēng)險進(jìn)行原因分析，以下就是由為您提供的淺談創(chuàng)新金融管理以及服務(wù)。
金融業(yè)面臨的金融風(fēng)險原因。
金融業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)的命脈與核心，在當(dāng)代國家中的資源配置中起著十分重要的作用。所謂的風(fēng)險，簡而言之，就是指一種行為既可能帶來收益，又可能帶來損失。那么，金融風(fēng)險就是指“經(jīng)濟(jì)主體在金融活動中受損失的不確定性或可能性?；蛘哒f，經(jīng)濟(jì)主體在金融活動中預(yù)期收益與實際收益出現(xiàn)偏差的概率”。一般來說，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的金融活動都隱藏著金融風(fēng)險，這種風(fēng)險只能控制在一定的限制范圍之內(nèi)，一旦風(fēng)險過大，金融風(fēng)險便會爆發(fā)出來，甚至有導(dǎo)致金融危機(jī)的可能。
那么，金融業(yè)面臨的金融風(fēng)險原因主要有哪些呢?可以從以下幾點進(jìn)行分析。
第一，從金融業(yè)的布局與發(fā)展來看，目前我國金融業(yè)存在著單一化的問題。
在我國，實行銀行改制以來，我國幾大國有銀行在資金配置上仍然處在絕對支配地位而沒有什么改變。資金鏈主要由國有商業(yè)銀行控制，融資渠道單一，由于廣大群眾缺的投資渠道過于單一，以及面臨著衣食住行的生活成本提高，更多的百姓選擇的是寧愿把錢存于銀行中。與此同時，企業(yè)要發(fā)展，則必須對外部資金具有很高的`吸納能力，但是由于國有商業(yè)銀行的限制，直接融資不能夠獲得自由的發(fā)展，百姓的投資渠道缺乏，企業(yè)只有靠向商業(yè)銀行借貸方能生存發(fā)展。這就形成了融資渠道的單一和結(jié)構(gòu)的僵化，使得銀行風(fēng)險處于高水平地位。
第二，從操作從面來看，金融機(jī)構(gòu)存在著操作風(fēng)險。
操作風(fēng)險，顧名思義，就是指在實際操作過程中存在的風(fēng)險，表現(xiàn)在金融業(yè)中，就是在銀行的日常業(yè)務(wù)操作過程中產(chǎn)生的風(fēng)險。這種操作風(fēng)險又表現(xiàn)為以下幾點：首先，金融行業(yè)工作人員的個人素質(zhì)風(fēng)險;其次，業(yè)務(wù)操作過程缺乏規(guī)范，無規(guī)章可循。金融活動是一種多主體互動性質(zhì)極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動，他們都是以盈利為目的，由于利益訴求的不同，這就導(dǎo)致了金融活動操作的異化。
第三，從利率的變動來看，我國的金融業(yè)存在著愈來愈高的利率風(fēng)險。
在我國，由于對利率市場化進(jìn)程的管制比較嚴(yán)格，因此各商業(yè)銀行不能自主調(diào)整利率。利率的變動受到統(tǒng)一的系統(tǒng)性調(diào)度，由此而帶來了較大的系統(tǒng)性利率風(fēng)險。在利率市場化進(jìn)程勢在必行的今天，銀行利率的波動將會變得頻繁，由于銀行的資產(chǎn)和負(fù)債主要都是以金融產(chǎn)品的形式存在，所以受利率變動影響較大，這樣以來，在利率市場化的前進(jìn)中，由于金融機(jī)構(gòu)自身應(yīng)對利率波動能力的不足，將會帶來利率風(fēng)險。
第四，從信用角度來看，金融機(jī)構(gòu)時刻存在著信用風(fēng)險。
信用風(fēng)險管理是銀行風(fēng)險管理的首要目標(biāo)，這是因為銀行普遍存在著信用風(fēng)險。商業(yè)銀行普遍存在著過度借貸的沖動，因為貸款借出越多，也就代表著業(yè)務(wù)做得越大，最終有可能獲得很好的收益。但是，這就存在著盲目借貸的風(fēng)險。因為借出的資金大多都是流向高風(fēng)險的行業(yè)，因此極易形成呆賬、壞賬，這就潛伏著巨大的金融風(fēng)險。從借貸者來看，他們也在尋求各種手段滿足自身利益，從而千方百計逃脫還貸的義務(wù)，向銀行轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險，使虧損的由銀行來承擔(dān)。于是，各種轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險、騙貸、拖欠貸款等現(xiàn)象就大有人在，增加了銀行的信用風(fēng)險。
第五，從金融的自由化層面來看，各種金融機(jī)構(gòu)的泛濫，形成了自由化的風(fēng)險。
隨著老百姓手中的資金越來越多，而國家已經(jīng)開始放松對金融市場的管制，這促進(jìn)了銀行業(yè)的發(fā)展。另外，一些人也紛紛采用各種手段來吸收散在的資金，形成地下金融市場，而一些中小企業(yè)在從正規(guī)金融渠道籌集資金困難的情況下，容易尋求這種地下金融市場等非正規(guī)金融渠道。而那些正規(guī)的金融機(jī)構(gòu)，也需要獲得比自由化之前更多的利益，便更容易從事那些大風(fēng)險的活動。
通過創(chuàng)新金融管理與服務(wù)，以推動金融業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
社會科學(xué)論文篇三
農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系是主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、確保糧食安全的基本保障，是實現(xiàn)提質(zhì)增效、創(chuàng)新驅(qū)動,推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展,突破資源和環(huán)境制約的一個必然選擇叭中央1號文件突出強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、長期確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是關(guān)鍵。中央1號文件進(jìn)一步明確了要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新驅(qū)動作用,健全農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新激勵機(jī)制,在優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上開辟新途徑，在轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式上尋求新突破，在促進(jìn)農(nóng)民增收上獲得新成效’為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村繁榮注人強(qiáng)勁動力％山西省地處黃土高原，水資源短缺、水土流失、環(huán)境污染的問題尤其突出；還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)不增收、技術(shù)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題也都必須依靠農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新去加以解決。
本研究通過對山西省農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，對山西農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系建設(shè)進(jìn)行研究，以期更好地促進(jìn)山西省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的跨越發(fā)展。
社會科學(xué)論文篇四
打造具有國際競爭力的中國哲學(xué)社會科學(xué)研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產(chǎn)出的評價機(jī)制引導(dǎo)下，產(chǎn)出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產(chǎn)業(yè)為什么會在國際上具有較強(qiáng)競爭力，它被廣泛地應(yīng)用于分析各個行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，從生產(chǎn)要素，市場需求，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機(jī)會六個方面來分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，并提出了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進(jìn)行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學(xué)者將鉆石模型應(yīng)用于微觀的管理當(dāng)中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應(yīng)用于高校人事管理當(dāng)中，構(gòu)建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結(jié)構(gòu)和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產(chǎn)品的能力(orlowski，1982)。高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力，具有產(chǎn)業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個行業(yè)，視高校的哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果為其產(chǎn)品的話，可將高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力定義為:中國高校哲學(xué)社會科學(xué)研究成果在世界經(jīng)濟(jì)、社會等各個領(lǐng)域被應(yīng)用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關(guān)聯(lián)和輔助性實體、競爭運行環(huán)境、機(jī)遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學(xué)社會科學(xué)國際競爭力的途徑。
將哲學(xué)社會科學(xué)的研究過程，視為該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，從以下六個要素構(gòu)建高校哲學(xué)社會科學(xué)研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高?？蒲匈Y源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數(shù)量和質(zhì)量兩個維度進(jìn)行考慮。科研人員始終是科學(xué)研究的第一資源，當(dāng)今社會的哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越趨向于團(tuán)隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應(yīng)當(dāng)視“人”這個要素為具有一定研究實力的團(tuán)隊。實力強(qiáng)、水平高，對科研有較強(qiáng)的積極性與主動性的科研團(tuán)隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學(xué)校科研競爭力發(fā)揮的重要因素［5］?！柏敗敝傅氖强蒲薪?jīng)費?？蒲械慕?jīng)費投入，將直接影響科研的競爭力?！拔铩?，主要指科研場所、科研設(shè)備、圖書資料等科研基礎(chǔ)條件。
(二)科研成果的需求。視哲學(xué)社會科學(xué)研究的成果為高校的產(chǎn)品，國內(nèi)外對于該產(chǎn)品的需求狀況，是拉動高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要力量。但哲學(xué)社會科學(xué)研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學(xué)社會科學(xué)研究成果不能立刻轉(zhuǎn)化為顯性的生產(chǎn)力，有些成果會在多年以后才顯示出其經(jīng)濟(jì)社會價值，因而限制了社會對哲學(xué)社會科學(xué)成果的需求。
(三)關(guān)聯(lián)和輔助性實體。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的上下游即服務(wù)于該科研活動的其他高水平服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都可以歸結(jié)于高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平達(dá)到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的水平。
(四)競爭與運行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關(guān)重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個科研領(lǐng)域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學(xué)社會科學(xué)的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個公平機(jī)制，引導(dǎo)高校各競爭個體，尤其是學(xué)術(shù)團(tuán)隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學(xué)術(shù)成果的評價等等)逐步進(jìn)入充分競爭的態(tài)勢。
(五)機(jī)遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導(dǎo)向行為等，都可以為高校科研的發(fā)展提供機(jī)遇。這些高校科研競爭力的外部機(jī)遇，對高校的發(fā)展是至關(guān)重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學(xué)投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學(xué)科的學(xué)校產(chǎn)生的巨大拉動作用(如中國舟山新區(qū)的設(shè)立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動)等等都可視為促進(jìn)高?？蒲邪l(fā)展的外部機(jī)會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學(xué)社會科學(xué)競爭力的建設(shè)當(dāng)中，為其創(chuàng)造具有研究水準(zhǔn)的科研資源，也承擔(dān)著為高校哲學(xué)社會科學(xué)研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團(tuán)體、主動引導(dǎo)研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學(xué)社會科學(xué)研究等重任。
從鉆石模型的六個要素入手，結(jié)合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學(xué)社會科學(xué)研究力量的各項對策，以期促進(jìn)高校形成哲學(xué)社會科學(xué)研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。
(一)打造與國際競爭力相適應(yīng)的高校哲學(xué)社會科學(xué)研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學(xué)社會科學(xué)研究力量，必須重視高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的條件建設(shè)，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導(dǎo)，從人、財、物三個方面，從數(shù)量和質(zhì)量兩個維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準(zhǔn)或國際水準(zhǔn)的科研條件。
1．建設(shè)一支優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發(fā)展具有較強(qiáng)研究基礎(chǔ)的研究團(tuán)隊，形成圍繞某個方向的具有強(qiáng)勁生命力的研究團(tuán)體，使之成為各級政府的智囊團(tuán)和社會企業(yè)的智力來源。哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)勢學(xué)科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設(shè)一個具有國內(nèi)競爭力甚至國際競爭力的學(xué)科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強(qiáng)優(yōu)勢學(xué)科，必須緊緊圍繞主題，選準(zhǔn)扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團(tuán)隊，產(chǎn)出具有較強(qiáng)競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價和引導(dǎo)機(jī)制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內(nèi)部人才。近年來，國內(nèi)高?？茖W(xué)研究快速發(fā)展，各種評價體系已經(jīng)深入高校管理的各個層面。在以成果數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行簡單量化為導(dǎo)向的評價機(jī)制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學(xué)研究。建設(shè)高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產(chǎn)出與長期積累產(chǎn)出大成果相結(jié)合的引導(dǎo)機(jī)制，弱化對崗位工作量的考核，強(qiáng)化對單項科研成果的認(rèn)同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產(chǎn)出具有重大影響的優(yōu)秀成果。
2．加大對哲學(xué)社會科學(xué)研究活動的投入力度。多年來，在科學(xué)研究領(lǐng)域形成了一種誤解，認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經(jīng)不再成立。當(dāng)今的哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越注意團(tuán)隊協(xié)作，單個人的力量很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際需求。在注重科學(xué)研究方法和實證數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的前提下，不深入實際調(diào)研就進(jìn)行研究已經(jīng)行不通。目前我國也在不斷加大哲學(xué)社會科學(xué)的支持力度，比如國家社科基金一般項目經(jīng)費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標(biāo)項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學(xué)社會科學(xué)研究項目的經(jīng)費多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠(yuǎn)。
3．大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的科研條件。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的科研條件，是指建設(shè)具有特色和權(quán)威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結(jié)合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設(shè)一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內(nèi)其他高校的此類研究，提供資源上的支撐?？蒲袟l件建設(shè)并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應(yīng)鼓勵高校對此類資源進(jìn)行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的社會需求。打造哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力，需全社會一起，切實強(qiáng)化對哲學(xué)社會科學(xué)的成果需求。
1．強(qiáng)化以需求為導(dǎo)向開展哲學(xué)社會科學(xué)研究。切實改進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應(yīng)強(qiáng)化主動設(shè)計，形成科學(xué)的遴選機(jī)制，使得研究問題來源于實際，應(yīng)用于實際。同時應(yīng)針對基礎(chǔ)研究加大成果宣傳的力度，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，通過建立科研成果的評選機(jī)制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產(chǎn)出優(yōu)秀研究成果。
2．強(qiáng)化科學(xué)決策，形成決策失誤的追究機(jī)制，營造科學(xué)決策的氛圍。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經(jīng)超出了各級管理部門實際的預(yù)測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了巨大的風(fēng)險。通過建立決策失誤追究機(jī)制，營造一種科學(xué)決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學(xué)社會科學(xué)研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務(wù)。通過政策引導(dǎo)，鼓勵形成一定競爭優(yōu)勢的研究機(jī)構(gòu)，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團(tuán)隊創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強(qiáng)勁的拉動力。
(三)大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等。如果與高校哲學(xué)社會科學(xué)研究相關(guān)的關(guān)聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內(nèi)或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴(kuò)溢到高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究中來，對高校的科研形成強(qiáng)有力的拉動作用。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的關(guān)聯(lián)和輔助性行業(yè)可認(rèn)定為高?？蒲谢顒拥纳舷掠蔚闹薪闄C(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關(guān)的前期信息收集、研究成果的后期轉(zhuǎn)化等方面，則是中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模效應(yīng)后，可強(qiáng)有力地支撐高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究。
(四)打造研究團(tuán)隊間充分的競爭環(huán)境。建立各學(xué)科中不同高校的研究團(tuán)隊之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應(yīng)著力培育各高校在同一學(xué)科上的各研究團(tuán)隊之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團(tuán)隊，這些研究團(tuán)隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領(lǐng)域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團(tuán)體為主進(jìn)行申報，直接導(dǎo)致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團(tuán)隊之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內(nèi)、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時，應(yīng)大力推進(jìn)各學(xué)科內(nèi)高層次學(xué)會、協(xié)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，為哲學(xué)社會科學(xué)研究的各個團(tuán)隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學(xué)科高層次學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)術(shù)評獎的影響力，鼓勵各高校以團(tuán)隊為單位參與學(xué)術(shù)交流和成果競爭，引導(dǎo)各高校研究團(tuán)隊充分競爭。
(五)充分把握重大機(jī)遇。鼓勵高校做好發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主動引導(dǎo)和培育高校的優(yōu)勢學(xué)科，隨時做好準(zhǔn)備把握住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機(jī)遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學(xué)社會科學(xué)等重大戰(zhàn)略決策為契機(jī)，抓住一切有利機(jī)會，提升高校哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力的內(nèi)在活力。以學(xué)術(shù)團(tuán)隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學(xué)社會科學(xué)的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學(xué)社會科學(xué)的研究當(dāng)中，因此，高校是主體，政府可以承擔(dān)科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學(xué)社會科學(xué)研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時避免托拉斯?fàn)顟B(tài)。
社會科學(xué)論文篇五
親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。
大學(xué)老師這個崗位太光榮、太特殊了。大學(xué)是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價值觀的形成，都因為大學(xué)的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學(xué)的教育，正是要研究和探索中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構(gòu)建符合世界先進(jìn)潮流的文化體系，正是要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。因為特殊的職業(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時事的那個人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個人。課堂上兩個小時講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉(zhuǎn)發(fā)的一條微信。大學(xué)課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識的.人，我們要的是教書育人。
一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜。
這個策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊伍思想政治素質(zhì)。10月21日，遼寧日報官方微信以《大學(xué)課堂上的中國應(yīng)該是什么樣的》為題開展征集，后臺共收到300多個微故事。一位叫kiko的大學(xué)生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學(xué)時，負(fù)面的例子全是中國。如果中國真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對這個社會?誰來給予我們建設(shè)這個國家的信心和力量?”
多么重大而現(xiàn)實的提問!
中國成為大學(xué)課堂負(fù)面典型的案例庫，這是個別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結(jié)果80%以上的大學(xué)生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對國家和社會的“描黑”讓學(xué)生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)類課程，尤為突出。
研究老師的問題，我們選擇再老老實實地當(dāng)一回學(xué)生。遼寧日報的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個月的時間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、自覺的責(zé)任意識所感動?！局赂咝Ｕ軐W(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信】致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信。但同時，“呲必中國”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。
整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出“大學(xué)課堂上的中國”三類問題。
第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評價;對黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結(jié)為理論的失敗。
第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的“留學(xué)感”，追捧西方“三權(quán)分立”，認(rèn)為中國應(yīng)該走西方道路;公開質(zhì)疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會公平、社會管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。
第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個性，顯示自己“有骨氣”;把社會上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生“社會險惡”，勸導(dǎo)學(xué)生“厚黑保身”。
當(dāng)我們把這些問題求教于老師時，不管是博導(dǎo)、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質(zhì)問：
“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學(xué)術(shù)自由嗎?”
“對社會現(xiàn)實問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個社會也太脆弱了吧?”
社會科學(xué)論文篇六
21世紀(jì)是一個信息化的時代。在這個時代下，數(shù)據(jù)最有說服力，人們對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識是不同的，很多人都覺得它是寶貴的資源，認(rèn)為它是一種重要的源數(shù)據(jù)，凝聚著客觀的智慧，它能夠給社會科學(xué)的研究提供很多重要的信息。然而，它又不是萬能的，我們切不可將其作為唯一的研究方法。
一、研究范式分析。
在研究社會科學(xué)的時候，主要有四種研究范式。第一范式主要是對自然現(xiàn)象的描述，這種范式出現(xiàn)在文藝復(fù)興之前；第二范式主要是對模型的建造與概括，它稍晚于第一范式，產(chǎn)生于文藝復(fù)興以后；第三范式主要是進(jìn)行科學(xué)計算，它以計算機(jī)為依托，將復(fù)雜的現(xiàn)象模擬出來；第四種范式就是探索數(shù)據(jù)，而且會涉及到大量的數(shù)據(jù)、重視挖掘、統(tǒng)計與分析數(shù)據(jù)。
克里斯?安德森指出，很多社會科學(xué)都想要將行為的原因找出來，然而他們卻怎么都找不到，其實不需要對行為的原因作出解釋，僅僅需要對個體的行為進(jìn)行了解；為此，只需要通過大量的數(shù)據(jù)分析來找出之間的關(guān)系與關(guān)聯(lián)，這就要求有大量的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)的支撐下，不需要再進(jìn)行假設(shè)，只需要在計算機(jī)中計算，從而得出相應(yīng)的規(guī)律即可。
傳統(tǒng)科學(xué)研究與大數(shù)據(jù)思維之間有很大的差別，前者比較側(cè)重的是數(shù)據(jù)的演繹，而后者則十分注重數(shù)據(jù)的歸納。前者的演繹是建立在已知公理的基礎(chǔ)上的，在公理的輔助下判斷特殊情況，并在此基礎(chǔ)上得出相應(yīng)的結(jié)論，演繹的方法也是研究現(xiàn)代科學(xué)最基本的方法。
現(xiàn)代科學(xué)研究都是建立在觀察和分析的基礎(chǔ)上的，在分析之后提出相應(yīng)的問題，然后在問題的基礎(chǔ)上會提出假設(shè)，之后就會根據(jù)假說再演繹、推理，最終在實驗的基礎(chǔ)上，得出確定性結(jié)論；與演繹不同，歸納遵循的思維過程就是從特殊到一般，它需要海量的數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和歸納，從而得出這些數(shù)據(jù)的'共同特性，從而得出相應(yīng)的推斷、非確定性結(jié)論。在現(xiàn)實中，歸納法是商業(yè)推廣中最經(jīng)常使用的。比如，通過對數(shù)據(jù)的分析，就可以發(fā)現(xiàn)一些顧客在購買a商品的時候也會同時購買b商品，這就會使商家得到一個有不確定性的預(yù)測，即購買a商品的顧客同時也會買b。如果在分析的結(jié)果中這種現(xiàn)象大量存在，那么商家就可以向購買a的顧客推薦b，從而形成一種連帶的效應(yīng)。這個消費的案例就在一定程度上表明了數(shù)據(jù)歸納分析的優(yōu)點，即使沒有理論的指導(dǎo)，也不需要進(jìn)行假設(shè)，更不用對其進(jìn)行證實、證偽，只需要對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析就可以找到事物之間的關(guān)聯(lián)性，從而達(dá)到相應(yīng)的目的。正是因為大數(shù)據(jù)分析的歸納功能十分便捷，因此很多人都覺得它可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的演繹方法，然而這種認(rèn)識是錯誤的。
如今雖然處于一個大數(shù)據(jù)時代，但是數(shù)據(jù)再大也是有限的，有限數(shù)據(jù)也就決定了樣本的數(shù)量也是有限的，在有限的樣本下，就根本不能得出具有確定性的結(jié)論，一般都是預(yù)測和非確定性的結(jié)論，非確定性就表明它只是一種概率，而不是絕對的存在，然而社會科學(xué)是一門科學(xué)它所需要的并不是一種概率，而需要一種準(zhǔn)確的因果聯(lián)系和精確的答案。
此外，大數(shù)據(jù)的歸納方法雖然被很多的商業(yè)推廣所使用，但是也不能僅僅只探索事情之間的可能性聯(lián)系，這是不夠的，它也需要對事物之間的因果關(guān)系進(jìn)行探索。
從本質(zhì)上來說，歸納和演繹是人類思維中必不可少的，同時存在的兩種方法，它們之間相輔相成、相互依托。在具體的實踐中，大數(shù)據(jù)分析并不只是單純地數(shù)據(jù)歸納，它不僅需要數(shù)據(jù)，在分析數(shù)據(jù)的時候同樣會聯(lián)系到以往的知識和實驗。算法以及程序的開發(fā)與研究都是建立在以往的理論和知識積累上的；實驗檢測是每一個設(shè)計好的算法和程序都必須經(jīng)過的一個階段；然而如果研究者沒有事前考慮某些事物之間的聯(lián)系或者是其它方面的問題，那么就不會開發(fā)出什么程序，更不知道用程序來干什么。
從眾多的實踐來看，大數(shù)據(jù)的歸納方法，主要是用來進(jìn)行預(yù)測，而不是做出科學(xué)假設(shè)。數(shù)據(jù)分析家在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，除了要對自然事件進(jìn)行預(yù)測，還會對社會事件進(jìn)行預(yù)測。然而大數(shù)據(jù)歸納分析的準(zhǔn)確性遭到了很多科學(xué)家的質(zhì)疑，但是由于受社會科學(xué)研究的傳統(tǒng)理念影響，就認(rèn)為與自然界相比，人類社會有別樣的復(fù)雜性，往往無法預(yù)知社會發(fā)展和人的行為，然而大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和發(fā)展，給這種思想帶來了很大的沖擊。
二、數(shù)據(jù)研究方法。
在進(jìn)行大數(shù)據(jù)研究的時候，往往需要收集海量的網(wǎng)絡(luò)信息，然后在此基礎(chǔ)上對所有的信息進(jìn)行分析，比如，通過對微博上的帖子進(jìn)行收集，收集之后，再根據(jù)帖子的性質(zhì)以及語義等多種角度對其進(jìn)行合理的分類，最后統(tǒng)計其中的詞頻。在社會科學(xué)研究的傳統(tǒng)方法中是不可能得到那么多的資料，不僅如此，在質(zhì)量上也不能很好的保證，然而傳統(tǒng)的研究方法有自己的優(yōu)點，比如說通過訪談，不僅僅可以收集到受訪者的談話，更重要的是它可以探查人們的心理和想法，從而可以對他們的情感進(jìn)行了解和把握，通過談話可以將文字表達(dá)不出來的細(xì)膩的情感與表情揭示出來。大數(shù)據(jù)雖然有很多的優(yōu)勢，但是它不可能成為唯一的社會科學(xué)研究的方法，它不能取代抽樣調(diào)查，主要是因為在很多時候，某些特殊領(lǐng)域的信息是不能公開的，所以在計算機(jī)上是找不到相應(yīng)數(shù)據(jù)的，這個時候只能依靠抽樣調(diào)查來進(jìn)行了解。此外，大數(shù)據(jù)所分析的數(shù)據(jù)是有限的，因此很難得到比較完整的結(jié)論，而抽樣則是從整體樣本中選取典型樣本，相比較之下具有絕對的優(yōu)勢。最后，大數(shù)據(jù)分析收集的只是一些死信息，而抽樣調(diào)查等傳統(tǒng)的研究方法則可以充分調(diào)動受訪者的主觀能動性，從而可以靈活地掌握采訪的信息，很多時候不僅能夠得到需要的信息，還有可能發(fā)現(xiàn)新的信息。
三、結(jié)語。
在如今的大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)分析具有重要的作用和價值，它毋庸置疑地可以促進(jìn)社會科學(xué)的研究與發(fā)展，但是同樣不能忽視其他的研究方法。只有將大數(shù)據(jù)的分析歸納方法與傳統(tǒng)的方法完整地結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會科學(xué)的研究與發(fā)展。只有不斷探索新的方法，才能給社會科學(xué)研究發(fā)展提供強(qiáng)大的動力，因此要促進(jìn)多種方法的并存互滲，使社會科學(xué)從多種角度來觀察社會與人類，從而更加深入地闡釋人類的社會生活。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]李曉鳳.社會工作研究范式的發(fā)展及其對社會科學(xué)研究的啟示[j].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），.06.5-11+101.
社會科學(xué)論文篇七
社科信息從廣義上講，包括社科領(lǐng)域的科學(xué)信息與社會現(xiàn)象描述信息兩大類。前者是指凝聚在社科（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、人文科學(xué)、歷史、地理、法律等領(lǐng)域）研究成果中的學(xué)術(shù)信息，這些信息在社科活動中產(chǎn)生，多以文獻(xiàn)信息為主。社會現(xiàn)象描述信息則是指對于社會中種種現(xiàn)象、事實等的客觀記錄和描述后形成的信息。
從內(nèi)容上講，社科信息具有以下特點：主觀因素較多；定性分析多，定量分析少且精度不高；綜合性強(qiáng)。與自然科學(xué)信息相比較而言，社科信息又具有以下特點：社科信息往往比自然科學(xué)信息分散，社科領(lǐng)域的同一專題信息常存在于各個相關(guān)學(xué)科中，甚至在一些非學(xué)術(shù)性書刊中。文獻(xiàn)單元的信息冗余度大，在同樣篇幅中，有用的新內(nèi)容一般比自然學(xué)科少；社科研究的積累性與時效性決定舊的文獻(xiàn)并不一定被新的取代。社科文獻(xiàn)還具有篇幅大，不同文種之間翻譯難的特點，同時翻譯中也需要較長的時間。
20世紀(jì)初出現(xiàn)的中心圖書館或貯存圖書館，可以算是最早的信息資源網(wǎng)絡(luò)。直至20世紀(jì)70年代，國際社科研究日益活躍，社科文獻(xiàn)增長速度加快，資源壓力越來越大，主要靠圖書館來承擔(dān)的信息資源網(wǎng)絡(luò)已無法適應(yīng)需求，專門面向社科的信息機(jī)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)開始出現(xiàn)。隨著計算機(jī)和通信技術(shù)的飛速進(jìn)步，聯(lián)機(jī)檢索的日益普及和數(shù)據(jù)庫的大量生產(chǎn)及商業(yè)化，為建立現(xiàn)代化的社科信息資源網(wǎng)絡(luò)奠定了良好的基礎(chǔ)，使得各種信息資源網(wǎng)絡(luò)不斷涌現(xiàn)。而因特網(wǎng)的普遍應(yīng)用，為建設(shè)社科信息資源網(wǎng)絡(luò)提供了更為便利的條件，新型的開放式的資源網(wǎng)大量涌現(xiàn)。
當(dāng)前構(gòu)建社科信息資源網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)就在于，從社科信息利用的`角度出發(fā)，通過多種方式，對社科信息進(jìn)行優(yōu)化配置，以求達(dá)到最大效益。
2構(gòu)建角度一：借鑒自然科學(xué)資源的開發(fā)模式。
在知識呈指數(shù)趨勢增長，社會分工日益明確等因素的作用下，學(xué)科專業(yè)化加強(qiáng)，許多人被限制在某一狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，從事高度技術(shù)化的細(xì)節(jié)工作，無力顧及科學(xué)的整體，對知識的其他領(lǐng)域缺乏必要的了解，造成了自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的人為隔閡，使不同領(lǐng)域的從業(yè)人員相互的溝通和理解困難重重。
無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)都來自人類社會實踐的積累總結(jié)，是對客觀物質(zhì)世界的不同方面的反映，對知識的一種人為分類。自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，社會科學(xué)是關(guān)于社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，二者無論是從自然世界的發(fā)展，還是從社會歷史發(fā)展的角度來看，都有著深遠(yuǎn)的淵源。它們在人類社會經(jīng)濟(jì)的整個歷史進(jìn)程中共同發(fā)揮作用，相輔相成、缺一不可。
[1][2][3]。
社會科學(xué)論文篇八
教師的職業(yè)價值觀，是教師對于所從事的工作的職業(yè)認(rèn)同程度，包括職業(yè)對社會需要的滿足程度即外在價值，以及職業(yè)對自身生存與發(fā)展需要的滿足程度即內(nèi)在價值的總體看法與根本觀點。職業(yè)價值觀深刻影響著教師的工作狀態(tài)與工作成果。高職人文與社會科學(xué)社科教師在高職院校的教育教學(xué)體系中發(fā)揮著重要的作用。高職院校人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀的建設(shè)同高職院校的內(nèi)涵建設(shè)二者之間緊密相連，相互促進(jìn)。一方面，內(nèi)涵建設(shè)既構(gòu)成高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀存在與提升的載體和基礎(chǔ)，又決定著高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內(nèi)涵建設(shè)這一母體，高職人文與社會科學(xué)教師的職業(yè)價值觀也將失去存在的意義與價值。高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，決定著高職院校生存發(fā)展的空間和教育育人的質(zhì)量，也制約著內(nèi)部人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀發(fā)展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀的提升又會引領(lǐng)和推動高職院校內(nèi)涵建設(shè)的進(jìn)程，這可以通過三個方面體現(xiàn)出來：
（一）人的作用。
人是生產(chǎn)關(guān)系中最活躍的要素。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，只有首先充分調(diào)動人的積極作用，高職院校才有可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，這離不開人文與社會科學(xué)教師的支持和推動。
（二）文化的作用。
高職院校作為先進(jìn)文化的建設(shè)陣地，先進(jìn)文化理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣麄€內(nèi)涵建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。人文與社會科學(xué)教育作為先進(jìn)文化的重要組成部分——尤其作為養(yǎng)成高職學(xué)生完善人格的重要文化力量，在內(nèi)涵建設(shè)中的作用必須予以充分重視。
（三）整合的作用。
整合各類相關(guān)教育資源是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。高職院校必須統(tǒng)籌兼顧，加強(qiáng)與各方面的聯(lián)系與溝通，建設(shè)良好的人際關(guān)系、公共關(guān)系，進(jìn)而在充分整合各類教育相關(guān)資源的基礎(chǔ)上，努力打造精良的教育品牌。在這一過程中，高職人文與社會科學(xué)教師有著天然的學(xué)科優(yōu)勢。
高職人文與社會科學(xué)社會科學(xué)課程在高職院校中具有獨特的地位，如果這種同專業(yè)課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對待，必將會成為干擾甚至壓抑高職人文與社會科學(xué)教師的職業(yè)價值觀的源頭。從某種意義上說，處理好這種學(xué)科差異是干預(yù)和提升高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀工作的關(guān)鍵所在。因此，高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀的干預(yù)與提升必須妥善處理好如下關(guān)系：
（一）必須妥善處理好動手實踐與理論學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。
高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高技能的實踐人才，而高職院校內(nèi)部各門課程卻有著不同的學(xué)科特點，而人文與社會科學(xué)類課程大都是更側(cè)重于理論學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，學(xué)科差異、教學(xué)方式側(cè)重點的不同不應(yīng)該構(gòu)成學(xué)科之間上的對立，更不可能相互取代，否則將對學(xué)生的成長、高職院校的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步產(chǎn)生負(fù)面影響。應(yīng)當(dāng)努力將二者統(tǒng)一于學(xué)生健全人格的成長過程之中，切實為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展發(fā)揮各自獨特的功能。
（二）必須妥善處理好學(xué)習(xí)理論體系同培養(yǎng)專業(yè)崗位技能之間的關(guān)系。
高職院校在培養(yǎng)高技能人才的過程中，教學(xué)改革的基本目標(biāo)是努力實現(xiàn)面向崗位群的以工作過程為導(dǎo)向的培養(yǎng)專業(yè)崗位技能的教學(xué)模式，而高職人文與社會科學(xué)課程的特點決定在其課程內(nèi)部必然存在有一定的學(xué)科知識體系。對此我們必須認(rèn)識到，不能簡單用面向過程的教學(xué)模式取代必要的學(xué)科體系教學(xué)，因為那樣勢必會損害學(xué)科的科學(xué)性，并進(jìn)而造成學(xué)生人格的缺失。同時，高職人文與社會科學(xué)教師也必須切實從高職教育和學(xué)生的實際出發(fā)，大力進(jìn)行教育改革，努力在枯燥繁瑣的'理論體系教學(xué)的過程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學(xué)生所喜聞樂見的教學(xué)方式方法，以收到良好的教學(xué)效果。
（三）必須妥善處理好教育過程與環(huán)境養(yǎng)成之間的關(guān)系。
人是各種社會關(guān)系的總和，環(huán)境是推動人的一切成長的根本動力。在學(xué)生的成長過程中，必要的教育行為同教育環(huán)境的潛移默化是密不可分的。如果說專業(yè)類課程側(cè)重教育過程，高職人文與社會科學(xué)課程則注重良好的教育環(huán)境對人的熏陶。在內(nèi)涵建設(shè)的過程中，高職院校不僅要做好各項教學(xué)改革，也要充分重視校園文化以及校園內(nèi)外各種資源對學(xué)生的成長和發(fā)展的影響作用，并將這些資源同人文與社會科學(xué)課程的教育教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展提供全面而且深入的支撐。
（四）必須妥善處理好知識的廣博性與技能專業(yè)性之間的關(guān)系。
人是一切社會活動的主體，支配著一切社會資源。一般而言，人文與社會科學(xué)類課程強(qiáng)調(diào)知識的廣博性，專業(yè)類課程則注重崗位技能的專業(yè)性。我們不可用專業(yè)性的范圍來局限和約束學(xué)生的視野，否則將會造成學(xué)生未來發(fā)展時的局限、狹隘與捉襟見肘。在人文與社會科學(xué)類課程和專業(yè)類課程統(tǒng)籌發(fā)展的過程中，必須妥善處理好“無所不能”與“有所不為”之間的關(guān)系：學(xué)生只有“無所不能”，才會有廣泛的適應(yīng)能力和旺盛的生存能力；學(xué)生只有“有所不為”，才會有強(qiáng)大的心理自信和忠誠的職業(yè)追求。
（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關(guān)系。
市場經(jīng)濟(jì)是追求效益的。但是，不同學(xué)科不同行業(yè)在實現(xiàn)效益的過程中是有差異的。高職人文與社會科學(xué)教師所實現(xiàn)的往往是一些諸如社會效益在內(nèi)的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻(xiàn)的大小造成的，卻是由效益創(chuàng)造體系當(dāng)中各自不同的分工造成的。高職人文與社會科學(xué)教師在學(xué)生成長中的所起的作用是具有內(nèi)在性、基礎(chǔ)性和漸進(jìn)性的。脫離了這些內(nèi)在特點的支持，學(xué)生的一切的行為以及結(jié)果都是空中樓閣，更妄談創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。而高職人文與社會科學(xué)教育的這些特點本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學(xué)生人格的錯位與分裂。所以，我們不能簡單地以表象代替本質(zhì)，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關(guān)系。"。
高職院校必須首先加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)、充分拓展發(fā)展的外延，為高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值的提升創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，深刻理解行業(yè)發(fā)展與職業(yè)崗位定位的本質(zhì)，既同行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)趨勢接相軌，又深刻立足本地區(qū)本學(xué)校生存發(fā)展的實際，與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，真正形成科學(xué)先進(jìn)的教育與發(fā)展理念，充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強(qiáng)知識儲備、調(diào)整整合專業(yè)設(shè)置、形成既先進(jìn)又具有自身特色的先進(jìn)文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學(xué)空間，密切學(xué)校同政府、企業(yè)、學(xué)生家庭等各方面的溝通與聯(lián)系，整合各類教育資源，從而構(gòu)成教書育人的堅實柱石。
在干預(yù)與提升高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀的過程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對于人文與社會科學(xué)教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學(xué)環(huán)境與教育教學(xué)條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關(guān)系，學(xué)生管理及相關(guān)部門密切配合：一方面，學(xué)生的改變能夠有效增強(qiáng)教師的職業(yè)成就感，激發(fā)教師對本行業(yè)的熱愛和追求，另一方面通過學(xué)生對老師的監(jiān)督，又能夠促進(jìn)教師自身的提升。通過各方面促進(jìn)教學(xué)相長，實現(xiàn)師生共同提升，從而有助于發(fā)揮人文與社會科學(xué)教師的職業(yè)價值；再次，為高職人文與社會科學(xué)教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進(jìn)人文與社會科學(xué)課程的教學(xué)模式與教學(xué)改革的創(chuàng)新，大力增強(qiáng)這類課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實提升人文社會科學(xué)課程教學(xué)的針對性和實效性。
高職院校應(yīng)當(dāng)在新時期新條件下重新審視和科學(xué)解讀自身的生存理念與發(fā)展文化，切實加強(qiáng)自身文化特別是管理文化的建設(shè)，將教師同學(xué)校之間單純的職業(yè)依存關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校與教師相互博弈、合作共贏的契約關(guān)系。一方面，高職院校要加強(qiáng)自身硬環(huán)境的建設(shè)，著力增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展的實力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類教育資源，為教師的生存、學(xué)習(xí)與發(fā)展提供優(yōu)越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強(qiáng)自身軟環(huán)境的建設(shè)。成熟完善的企業(yè)文化不僅包括職業(yè)文化，也包括人生觀、生存文化、學(xué)習(xí)文化、家庭文化等各方面同教師自身成長生活緊密相連的文化體系。學(xué)校不僅要對教師創(chuàng)造職業(yè)生活中的條件，也要為教師提供生活與發(fā)展方面的關(guān)懷與指導(dǎo)，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內(nèi)部的廣大教師和廣大學(xué)生既充滿活力又身心愉悅。
首先，高職院校應(yīng)當(dāng)通過各種渠道和手段，加強(qiáng)對高職人文與社會科學(xué)教師的世界觀、人生觀與價值觀的引導(dǎo)和教育，大力增強(qiáng)其職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)責(zé)任感；其次，高職院校應(yīng)當(dāng)形成良好的崗位分工，建設(shè)科學(xué)合理的教師隊伍梯隊，制定相應(yīng)的崗位評價與崗位獎懲制度，努力使各類教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應(yīng)當(dāng)建立健全學(xué)校內(nèi)部人才管理、文化建設(shè)、生活保障制度等各類規(guī)章制度的建設(shè)，切實解決高職人文與社會科學(xué)教師的各項后顧之憂，并為其各項發(fā)展提供良好的制度與環(huán)境保障；最后，高職院校應(yīng)當(dāng)密切同各方面的聯(lián)系，形成科學(xué)有效的溝通機(jī)制，鼓勵教師特別是人文社會科學(xué)教師走向社會、走向企業(yè)，既有助于教師的學(xué)習(xí)與提高，又能夠促進(jìn)學(xué)科的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)校內(nèi)外的和諧發(fā)展。
綜上所述，高職人文與社會科學(xué)教師職業(yè)價值觀的干預(yù)與提升是一項系統(tǒng)的工程，高職院校需要將之同內(nèi)涵建設(shè)與品牌建設(shè)緊密結(jié)合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學(xué)發(fā)展，高職人文與社會科學(xué)教師才能夠更好地實現(xiàn)其職業(yè)價值。
社會科學(xué)論文篇九
廣義文化指人類在開展過程中所發(fā)明的物質(zhì)財富和肉體財富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的開展，我國社會文化呈現(xiàn)出多元化開展的趨向，不同文化不時碰撞交融。高校校園文化作為社會文化的壹局部，既遭到社會文化的影響，又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨立性。共青團(tuán)第十伍次全國代表大會提出了“推進(jìn)青年文化建立”的請求:“文化塑造青年，青年發(fā)明文化”，“共青團(tuán)要堅持先進(jìn)文化的行進(jìn)方向，開展安康有益、充溢生機(jī)的青年文化”。開展社會主義先進(jìn)文化要將滿足青年文化作為壹個重點，青年文化建立是時期的課題。大學(xué)生是青年的壹個重要群體，從貼近大學(xué)生生活的社會文化的兩個方面:思想政治開展情況和校園文化開展情況動身，盤繞大學(xué)生文化需求展開問卷及宿舍調(diào)研。共提問卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。
二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析。
(壹)思想政治開展現(xiàn)狀。
思想是行動的根底，做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，思想政治開展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。
1、堅決正確政治立場是大學(xué)生思想政治開展的中心。堅持中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)，堅持社會主義，是大學(xué)生思想政治的中心，認(rèn)清政治立場是順應(yīng)我國社會文化開展的關(guān)鍵所在。在問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)同窗堅決黨團(tuán)信仰，以端正的動機(jī)，正確的目的參加組織，普遍認(rèn)識到黨團(tuán)組織的重要性。
（1）你對下列什么組織、團(tuán)體最感興味？
（2）你是否參加青年意愿者組織？
（3）假如你入黨，那你入黨動機(jī)是什么？
受調(diào)200人中，團(tuán)員190人，占95%，團(tuán)員思想醒悟較高，45%的團(tuán)員對共產(chǎn)黨或共青團(tuán)感興味，參與意愿者的團(tuán)員亦有66%，其中有55.5%的團(tuán)員以為意愿者可效勞社會，團(tuán)員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動機(jī)如:希望得到鍛煉的成才型動機(jī)占了41%，為別人著想的動機(jī)占了14%。但入黨有利于出路的功利型動機(jī)也占了較大比重。
2、從時勢加深認(rèn)識、用行動加深理解是關(guān)鍵。堅決社會主義政治立場，對時勢的理解有助于大學(xué)生將時政認(rèn)識深化化，從行動動身，理論聯(lián)絡(luò)實踐，能使大學(xué)生從實踐生活中增強(qiáng)思想醒悟，進(jìn)步思想認(rèn)識。如我院展開八榮八恥討論會，各班將八榮八恥依據(jù)實踐狀況細(xì)化討論，同窗分離生活展開討論，認(rèn)識愈加深入。
3、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是根底。隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益開展、西方文化的不時滲入，當(dāng)代青年的人生觀、價值觀也呈現(xiàn)多元化開展趨向。
（4）你參與組織、團(tuán)體的主要目的是什么？
（5）你在什么時分感到本人團(tuán)員認(rèn)識最激烈？
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會的變化對團(tuán)員的認(rèn)識有所影響，團(tuán)員總體認(rèn)識積極向上，但榮耀感變淡。局部團(tuán)員身份認(rèn)識冷淡，對榮譽(yù)感和崇高感淡化，只要在交納團(tuán)費、評選榮譽(yù)的時分才想到本人是團(tuán)員。
(貳)校園文化開展現(xiàn)狀。
校園文化是學(xué)校肉體財富的總稱。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。
1、物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪宿舍，搜集了大學(xué)生在住食存在的問題，同窗們對學(xué)校設(shè)備總體比擬稱心，但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面，問卷顯現(xiàn):。
（6）你對如今所學(xué)專業(yè)興味如何？
（7）關(guān)于講座，你選擇哪個方面？
（8）您生活中最苦惱的問題是什么？
能夠看到，學(xué)生在注重專業(yè)涵養(yǎng)和名人教育，兩項共占72%。而專業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱心，分別占8.5%和11%，但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。
2、制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長期共同的活動中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學(xué)校正常次序的保證機(jī)制，如今得到了學(xué)校和社會的注重。
3、肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進(jìn)學(xué)校不時行進(jìn)的主要力氣，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。
（9）你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？
“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識大多是主動的。學(xué)校文藝活動方面，還不能完整到達(dá)學(xué)生的需求。
（10）你對學(xué)院文娛活動印象如何？
（11）你以為我院學(xué)生社團(tuán)活動展開狀況怎樣？
（12）對我院社團(tuán)活動有什么中央能夠進(jìn)步？
46%的學(xué)生以為文娛活動“豐厚，但參與度不夠”，對社團(tuán)活動展開有53%的學(xué)生以為“活動頻繁，但質(zhì)量不高”，學(xué)生請求社團(tuán)活動的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”，這兩類觀念共占61.5%。
三、滿足大學(xué)生文化需求的措施。
1、立足黨團(tuán)，建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團(tuán)工作，是促進(jìn)大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹立完善的工作形式，在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用，注重共青團(tuán)建立，以黨建工作帶動共青團(tuán)的建立，真正發(fā)揮青團(tuán)組織的紐帶和橋梁作用，樹立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。
2、改造教育，貼近時期。時期的變化，對大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時期，不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新，更要注重學(xué)生的思政教育的時期性，將先進(jìn)理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上，教育大學(xué)生認(rèn)識世界觀、人生觀和價值觀在當(dāng)前社會的缺乏，引導(dǎo)他們以正確的觀念生長。
3、注重思政，抓好德育?？茖W(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴于學(xué)科教育，而學(xué)生對道德的認(rèn)知有賴于對思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專業(yè)教育的同時注重思想教育，思政教育還要人性化，應(yīng)分離時勢政治，并舉行各樣的學(xué)生活動，將思想政治教育貫串于活動中，將思想教育鮮活化。
4、創(chuàng)新機(jī)制，培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機(jī)制，構(gòu)成壹個由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機(jī)制運轉(zhuǎn)體系，將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構(gòu)成以黨、政、工、團(tuán)、學(xué)齊抓共管的新格局。
5、整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立，努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治，學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活，要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開展的良性互動。
6、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，踏實求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)主干的培育，發(fā)明良好的科學(xué)研討條件，使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動性，吸收、凝聚國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者，營造學(xué)術(shù)氣氛，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。
7、勇推特征、打造精品。校園活動是校園文化建立的重要途徑，校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過活動載體發(fā)揮育人作用，分離社會開展的請求，與時俱進(jìn)，不時創(chuàng)新。校園活動要注重精品培育，依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。
社會科學(xué)論文篇十
科學(xué)研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因為只有選好題目，才能明確主攻方向，確定主要內(nèi)容，體現(xiàn)出論文的特點和優(yōu)點，反映出論文在學(xué)術(shù)研究中的地位和適應(yīng)社會需求的程度。
有人認(rèn)為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動搖性;提高自覺性，明確目的性。
選題要考慮客觀的需要。有的是教學(xué)中遇到的問題，只有經(jīng)過一番研究才能滿足教學(xué)需要，提高教學(xué)質(zhì)量。有的是現(xiàn)實斗爭和社會實踐存在的問題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問題的方案和對策。有的是科學(xué)發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問題要求進(jìn)行新的探索，或者對別人的研究成果有不同的看法需要開展?fàn)庿Q。
選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過查閱書目、報刊資料索引或請教老師和同行，了解前人對這個問題有哪些研究成果，達(dá)到什么程度，存在什么爭論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補(bǔ)或加強(qiáng)。如果自己無力向前推進(jìn)，那就不要選這個題目。
選題要考慮自己的條件。諸如個人的興趣、愛好、基礎(chǔ)、長處、掌握的外文語種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。
選題時還有幾個問題要具體分析：
選大題還是選小題?如果材料來源豐富，可以大題大做，寫成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來了?；蛘咝☆}大做。我手邊至今還保存一本20世紀(jì)50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學(xué)者的博士論文《為蘇維埃政權(quán)而斗爭的水兵》，該文只寫從1917年10月至1918年3月這半年時間內(nèi)，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權(quán)中的作用。由于作者運用了大量檔案和報刊材料，所以全書竟達(dá)20.5萬字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認(rèn)識。例如列寧寫的《馬克思學(xué)說的歷史命運》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來近七十年間的歷史劃分為革命風(fēng)暴、和平發(fā)展和新的世界風(fēng)暴三個時期，概述了馬克思主義在這三個時期中遇到的問題、經(jīng)歷的斗爭和取得的成就。文中很多精辟的論點和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進(jìn)去，見效較快。
選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進(jìn)行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說來，最好是史論結(jié)合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進(jìn)行梳理和分析，提出自己的獨立見解。
選熱門題目還是冷門題目?熱門題目一般都是現(xiàn)實意義較大的，應(yīng)該注意研究;但是熱門題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進(jìn)展。無論是哪類題目，都應(yīng)從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過。
選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點，容易出成果;當(dāng)然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫出新意的。一般說來，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。
是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進(jìn)而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡短、鮮明，不要拖泥帶水一長串。
選好題目之后的第二步，就是花大量時間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過程中還要對選題作局部調(diào)整，或者使選題更加具體化、精確化。
在吸收前人研究成果的過程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過的資料及經(jīng)典著作和原始文獻(xiàn)，并編出更詳盡的書目。
在閱讀各種材料過程中，要開動腦筋、反復(fù)思考，大體形成一個研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個問題再分為若干層次;然后按問題先后再細(xì)讀各種有關(guān)材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細(xì)地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時也要留心第二手材料。
在研究材料的過程中，要用心、專心、細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)問題，稍微疏忽就會一縱而過，結(jié)果還要重花時間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或?qū)懰饕?，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進(jìn)一步廣為搜集。有的材料在研究過程中要反復(fù)讀好幾遍，有的還要相互參照比較。
研究過程就是從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識的過程。在這個過程中，對材料要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真”的處理，對問題的認(rèn)識要進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚。“由此及彼”即考察事物上下左右以及內(nèi)部與外部的各方面聯(lián)系，開闊思路，進(jìn)行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較?！坝杀砑袄铩奔赐ㄟ^表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，把各個事物作為一個系統(tǒng)來考察，探索系統(tǒng)之內(nèi)和各系統(tǒng)之間各種因素的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出規(guī)律性。要善于展開、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實性、必然性和偶然性、絕對性和相對性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個性、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過程中，最重要的是要思考自己對這一問題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進(jìn)行新概括，做出新分析，運用新語言，補(bǔ)充新材料，提出新見解，得出新結(jié)論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標(biāo)新立異;更不能胡亂提出新觀點，片面進(jìn)行論證。
論文的最后一步是精心寫作。動筆寫作前，應(yīng)該通盤整理一下研究成果，對研究提綱進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，進(jìn)一步衍化為寫作提綱，對全文的布局、觀點的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫作過程不是單純記錄研究成果的過程，而是繼續(xù)深入研究的過程，是把研究成果精確化和完善化的過程。在寫作過程中發(fā)現(xiàn)對哪些問題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來繼續(xù)攻關(guān)。
寫社會科學(xué)論文要明確其性質(zhì)和特點。論說文不同于記敘文、應(yīng)用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說文中，社會科學(xué)論文又具有獨特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會科學(xué)論文專業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)有自己的研究心得，以表述自己的見解為主，應(yīng)對學(xué)科建設(shè)起推動作用，至少也要在綜合別人成果的基礎(chǔ)上有所加深。更高的要求是填補(bǔ)學(xué)科的空白，一般要求超過前人已達(dá)到的成就，要有新的創(chuàng)見。寫論文要力求刪繁就簡、突出重點，主要寫自己的觀點。在研究過程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡要評價;文中引用別人觀點或不同意別人某個觀點，都要求注明出處;文末要求附中外參考書目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。
有人認(rèn)為一篇論文包括觀點和材料兩個要素，我認(rèn)為這樣概括是不全面的，應(yīng)該說論文含有論點、論據(jù)、論證、論述四個要素。論點即觀點，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領(lǐng)和技巧。同樣的觀點和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達(dá)和鋪陳、煉句和修辭，結(jié)果寫出來的文章就很不一樣?？梢?，論證和論述這兩者對于一篇論文的成功而言，應(yīng)該說是不可缺少的有獨立意義的要素。對這四個寫作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點方面，觀點鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實、用心搜集;論證方面，分析細(xì)致、邏輯嚴(yán)密;論述方面，文字簡煉、明確有力。
一篇論文總要提出問題、解決問題，總要主張什么、反對什么，提出并闡發(fā)自己的新見解應(yīng)是論文的主干，同時還要批駁自己所不同意的其他觀點，這樣兩相對照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點之外，還要展開寫一系列派生觀點，評論一系列別人的觀點。
觀點是從研究大量材料中形成的.，所以各個觀點都要以充實的材料加以佐證。在運用材料時，要注意目的性、典型性和真實性。如果目的性不明確，材料和觀點就統(tǒng)一不起來，對不上號;如果使用的材料不具有典型性，就缺少說服力，從局部材料、個別情況就不能做出全局性、普遍性的結(jié)論;如果粗心大意，照抄別人搞錯的材料，就會以訛傳訛?？傊?，各種材料要用心搜集、細(xì)心篩選、精心辨別、耐心考證。
論證是在論點和論據(jù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上層層展開，由此及彼、由表及里、由點到面、由簡到繁，由因到果、由量到質(zhì)、由淺入深、由始至終。對各個問題細(xì)加分析，其中要蘊(yùn)含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復(fù)思索。全文從開頭、主體到收尾，各個部分、各個段落、各個句子之間，結(jié)構(gòu)、布局和敘述都要邏輯十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開頭和收尾。古人評判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說。例如，著名的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說服力，而且開頭就有很強(qiáng)的吸引力———“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，有何等強(qiáng)烈的號召力!
論述用詞要簡煉、鮮明、準(zhǔn)確，還要生動活潑。用詞要反復(fù)斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡單重復(fù)，這樣才能使文章不單調(diào)乏味。盡量運用我國歷史上流傳下來的成語典故能使文章言簡意賅。運用形象比喻能把道理說得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會變革的助產(chǎn)婆，把分散的小農(nóng)比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會主義與工人運動的結(jié)合比喻為羅盤與大船，毛澤東把資產(chǎn)階級的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調(diào)呆板，間以疑問句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對偶句，能表達(dá)得更鮮明，又增加語言文字的美感，還便于記誦。如能適當(dāng)引用一些古詩詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。
寫作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴(yán)密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對引文和材料，力求準(zhǔn)確而又有文采。這只是大體而言，實際上一篇論文往往要修改十多次，應(yīng)該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長期日積月累的理論素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)。平時要多讀中外古今名篇佳作，從中領(lǐng)會寫作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！睂懗龊梦恼抡且粩鄤h繁就簡、反復(fù)琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。
在完成社會科學(xué)論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進(jìn)一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語，意為把偌大的一座須彌山藏納于細(xì)小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點。
學(xué)士論文、碩士論文和博士論文，這是學(xué)位論文的三級，在題目大小、內(nèi)容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說來，學(xué)士論文萬字左右，碩士論文約二三萬字，博士論文可以寫成十幾萬字?？偟恼f來，質(zhì)量比數(shù)量更重要，能有真知灼見，未必都要洋洋大觀。
做實際工作的黨政干部，如果掌握了寫論文的要領(lǐng)，遵循寫論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對實際工作的調(diào)查研究和自己的工作總結(jié)寫成有份量的社會科學(xué)論文。毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運動考察報告》和1928年的《井岡山的斗爭》就是不朽的歷史名篇。
需要格外強(qiáng)調(diào)的一點是：文章是寫給別人讀的，是寫給并非研究這個專題的讀者讀的。因此一定要寫得深入淺出，對事件、人物、時間、地點、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學(xué)與著述的關(guān)系時，把它區(qū)分為四種類型、四個等級：深入淺出好學(xué)問，深入深出深學(xué)問，淺入淺出沒學(xué)問，淺入深出假學(xué)問。我們要力求寫出深入淺出的好文章。
社會科學(xué)論文篇十一
dd2004年的秋天，本國最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會沖突的確不是以“權(quán)利運動”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動”。
上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動品性，是對建設(shè)社會和平的善意提醒，而非具備其他動機(jī)的“有機(jī)性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見不示眾人dd好的見識在不好的社會，意見展示行為并不是一件對己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會和睦。為避免2005年社會沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對社會沖突處理問題，再行議論，為社會升起紅色預(yù)警信號。
政治手法解決社會沖突，已證明“技術(shù)上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒有普遍達(dá)到妥善解決社會沖突的水準(zhǔn)。在以武治國的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會治理機(jī)構(gòu)對社會合意的高度忽視，導(dǎo)致社會沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機(jī)會主義的，秘密制作的，強(qiáng)力保障的。其中對“規(guī)范代價”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場化社會保護(hù)私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會代價體系，尤其是法律代價體系中“代價敗壞”，損害代價體系的自平衡能力，從而危害社會交換系統(tǒng)的安全性。
[1][2]。
社會科學(xué)論文篇十二
水仙是中國傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買來一盆養(yǎng)。
水仙花生長在水中，想必大家都知道。水仙花的習(xí)性是喜歡溫暖、濕潤，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽光，白天水仙花盆最好放在陽光充足的向陽處給它充足的光照。因為水仙花需要通過葉綠素經(jīng)過光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開花。
我在寒假里，將水仙花放在陽光最充足的陽臺上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長高了幾厘米。又過了幾天后，葉子又長高了不少。到過年時，已經(jīng)有大約十厘米了。照這個速度，估計很快就會開花了。
養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說應(yīng)該沒人會喜歡吃它，但還是要警防小孩子無意間的吞食。
水仙花在過年時象征著思念、團(tuán)圓，因此，很多人喜歡在過年時種水仙，以此討個吉利。
社會科學(xué)論文篇十三
在主流社會科學(xué)中我們可以分辨出三種主要觀點，我也時常稱之為“正統(tǒng)的共識”(orthodoxconsensus)，這些觀點在戰(zhàn)后大部分時期的社會學(xué)中聲名顯赫。我認(rèn)為事實上它們也已經(jīng)擴(kuò)展到社會科學(xué)的其他領(lǐng)域中。
第一種是自然主義，它主張社會科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為榜樣，社會科學(xué)闡述問題的邏輯框架也與自然科學(xué)相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實證主義，盡管它們意指許多相同的東西。
正統(tǒng)模式的第二個觀點是，在解釋人類活動時，我們應(yīng)該運用某種社會因果概念。也就是說，作為人類行動者，我們雖然對我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會科學(xué)家仍然能夠證明我們的作為實在是被我們所不清楚的原因推動的。社會科學(xué)家的任務(wù)是要發(fā)現(xiàn)為行動者所不了解的各種形式的社會原因。
與正統(tǒng)模式有關(guān)的第三個要點(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認(rèn)為社會科學(xué)應(yīng)象自然科學(xué)一樣，但多半還是承認(rèn)社會科學(xué)不能與經(jīng)典物理學(xué)太過相像，因為社會科學(xué)處理的是各種系統(tǒng)，較之物理學(xué)關(guān)注的現(xiàn)象，系統(tǒng)更類似于生物體。被認(rèn)為出自生物學(xué)的，通常也被假設(shè)以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會學(xué)家視為社會分析的核心概念。
正統(tǒng)的共識今天已不再是共識。在社會科學(xué)中它曾是多數(shù)派，但現(xiàn)在，已經(jīng)成為少數(shù)派了(在社會理論中肯定是這樣，而在經(jīng)驗的社會研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立場的人們僅僅代表了一種觀點，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學(xué)、各種形式的符號互動論、新韋伯主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)和批判理論等，這個名單看上去可以無限排列下去。
局面令人不安。面對如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談?wù)摗耙暯恰?perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms)，因為庫恩將范式概念引入科學(xué)哲學(xué)時，他用該詞指涉的是自然科學(xué)，庫恩也正是從這里發(fā)展出他的哲學(xué)和“范式”的概念定義的。他看到社會科學(xué)家之間很少共同點，這與自然科學(xué)中的情況完全不同，在那里有著可調(diào)適的視角，它們主導(dǎo)了科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)核心。
面對這一紛亂的局面有兩種反應(yīng)。一種是對之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統(tǒng)獨占地位的教條主義更為可取，這種反應(yīng)甚至在最積極的正統(tǒng)共識捍衛(wèi)者那里都可以發(fā)現(xiàn)。
默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識建構(gòu)成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學(xué)者中)代表人物，他先于庫恩稱這種條理化的共識為社會學(xué)的一種范式。事實上，在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點與此根本不同了。他開始承認(rèn)社會學(xué)中彼此競爭的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點勉強(qiáng)。其他學(xué)者更是全心全意地?fù)碜o(hù)多元主義，他們從費耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學(xué)哲學(xué)著作中找來其正當(dāng)性的證明。在費耶阿本德看來，在科學(xué)中同樣也應(yīng)是多元性的視角，而不是只有一種觀點，來規(guī)范諸多不同的視角。
另一種反應(yīng)是否定的，更多地來自社會科學(xué)中主要從事經(jīng)驗研究的學(xué)者。這種反應(yīng)是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經(jīng)驗研究者。我看到社會理論家們各執(zhí)一端，他們甚至對何為社會科學(xué)的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會理論與經(jīng)驗分析是不相干的。我只管繼續(xù)我的經(jīng)驗研究，讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^點爭辯吧”。因此第二種反應(yīng)進(jìn)一步證明那些從事經(jīng)驗研究的學(xué)者的看法，即理論爭辯與他們毫無關(guān)系。
然而上述立場沒有一個是真正有道理的。第一個有缺點，它排除了存在評價諸理論的合理標(biāo)準(zhǔn)的可能性。我堅信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。
第二種觀點也是可疑的，因為我們不難證明理論爭辯與經(jīng)驗研究是有關(guān)系的。米爾斯所說的“無頭腦的經(jīng)驗論”只能產(chǎn)生無進(jìn)取心和無積累的工作。最好的經(jīng)驗研究是有理論關(guān)照的那種經(jīng)驗研究。理論和經(jīng)驗研究有相對的自主性，不能合而為一。但任何經(jīng)驗研究者都應(yīng)關(guān)注理論討論，正如理論家應(yīng)該關(guān)注經(jīng)驗研究的問題一樣。
在當(dāng)前的社會理論中，在有關(guān)何為社會科學(xué)的研究領(lǐng)域、何為社會科學(xué)的理論構(gòu)成及它對經(jīng)驗研究的意義等問題上，我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復(fù)興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實在的綜合。我們的確可以了解這些競爭的理論視角的各自優(yōu)點和缺點，并能感知產(chǎn)生于這種爭論的理論發(fā)展的大致路線。
但我不認(rèn)為這就可能產(chǎn)生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對我已描述過的對立的任何觀點有任何同情的話，那會是第一個而不是第二個。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭論的。對人的能動性問題——這是我們在爭論人類行動性質(zhì)時必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應(yīng)使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運動的方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識錯在哪里，然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀點。
首先，主流社會科學(xué)，即正統(tǒng)的共識，包含了一個關(guān)于何為自然科學(xué)的錯誤模式。社會科學(xué)家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學(xué)宣稱要獲致的那種發(fā)現(xiàn)，但他們的自然科學(xué)模式在哲學(xué)上是有缺陷的。正統(tǒng)共識所展現(xiàn)的自然科學(xué)模式基本上是一種經(jīng)驗主義的模式，它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學(xué)的最高抱負(fù)。
我不相信還能找到任何一個令人尊敬的科學(xué)哲學(xué)家，他還相信許多社會科學(xué)家所向往的那種自然科學(xué)概念。正如在庫恩以后的科學(xué)哲學(xué)中清楚地證明，自然科學(xué)是一種詮釋學(xué)的或理解的努力。在自然科學(xué)領(lǐng)域中當(dāng)然有各種規(guī)律，但規(guī)律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統(tǒng)的脈絡(luò)中才是這樣的。因此自然科學(xué)包含了意義的解釋系統(tǒng)，科學(xué)的本質(zhì)是關(guān)乎理論框架的創(chuàng)造。構(gòu)建意義的框架實在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構(gòu)成“科學(xué)”成分的規(guī)律在自然科學(xué)的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當(dāng)?shù)氖滓匚唬鐣茖W(xué)家卻天真地接受了這種過分的重視。
正統(tǒng)共識的最后藏身之所是在種種社會科學(xué)的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念：“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯綜復(fù)雜聯(lián)系起來的系統(tǒng)演繹出一個事件。對于自然科學(xué)中大多數(shù)解釋形式來說這完全是一個謬論，我們也有不止一個的理由指出，它也可能是在社會科學(xué)采用的一個完全無益的模式。
正統(tǒng)共識的第二個缺點是主流社會科學(xué)對人類行動的錯誤解釋。在正統(tǒng)共識看來，如前文所說，人的活動是按照社會因果范疇來解釋的。作為常人行動者，可以想象我們知道在我們的活動中我們正在干什么，然而社會科學(xué)家能向我們揭示實際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅(qū)使。正統(tǒng)社會科學(xué)是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結(jié)構(gòu)原因或結(jié)構(gòu)強(qiáng)制力的產(chǎn)物，好似它們都直接出自社會力量的作用。
我們在社會理論中必須做的是恢復(fù)具有認(rèn)知能力的人類行動者概念。關(guān)于這一點我的意思是社會科學(xué)必須重視這一現(xiàn)象：在日常生活中我們承認(rèn)它是人類行動最重要的特征，但是象許多社會科學(xué)家一樣，我們卻常常忘記這一點。社會科學(xué)家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類行動者所做的是我們有意圖的行動，我們了解我們?nèi)绱诵袆拥睦碛伞Ｋ腥祟愋袆诱邔λ麄冃袆拥姆N種條件具有相當(dāng)?shù)闹R，那種知識并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動的構(gòu)成要素。
例如，若要在語法上正確地說出和理解諸如英語這樣一種語言，就要知道一系列繁復(fù)的有關(guān)符號的抽象的形式關(guān)系的規(guī)則、不同的語詞用法及對語境的感覺等。為了講英語我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對我們所知道的(語法)給出一個話語的解釋，我們會發(fā)現(xiàn)頗為困難。對作為語言言說者(和)為語言而存在的我們所實際知道的——和必須知道的——知識，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語言學(xué)家研究的是“我們業(yè)已知道的知識”，這種說法并沒有一點悖理之處。
為什么正統(tǒng)社會科學(xué)家提出的問題和給出的解答常常是錯誤的，其原因在于他們假定話語意識——給行動的理由以話語的說明——即窮盡了人類行動者具有的認(rèn)知能力，于是研究者進(jìn)而求諸結(jié)構(gòu)方面的原因，然而任何人對他或她為何遵循某種特殊的行動路線(的原因)知道的遠(yuǎn)比其用話語清楚表達(dá)的為多。實踐意識是基礎(chǔ)，社會世界因此而成為我們可以預(yù)期的。社會世界的可預(yù)期性并非簡單“發(fā)生的”，如自然界的可預(yù)期性那樣。它是由組織起來的具有認(rèn)知能力的人類行動者的實踐所帶來的。
傳統(tǒng)社會科學(xué)概念的第三個缺點是這樣的觀點，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)律是可能的，這多少是直接類比于自然科學(xué)中存在的那些規(guī)律。有兩類“概括”存在于社會科學(xué)中，如果你愿意不妨稱其為“規(guī)律”，但每一類都不同于自然科學(xué)中的規(guī)律?？紤]一下哲學(xué)家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號燈前停車的例子。人們可以設(shè)想這里涉及一種“規(guī)律”，信號為紅燈時則車停，變?yōu)榫G燈時則車?yán)^續(xù)行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會想象信號燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規(guī)律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關(guān)交通行為的規(guī)則，這些行為法規(guī)和常規(guī)為駕車人的行為提供了理由。
如果社會科學(xué)家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號燈前之類的發(fā)現(xiàn)，這對現(xiàn)代社會中的大多數(shù)常人行動者來說未免乏味。駕車人當(dāng)然已經(jīng)知道他們停在信號燈前，并且知道為什么停車，因為這正是通過采納常規(guī)來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學(xué)的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義，全然是老生常談。社會學(xué)家和人類學(xué)家的一項任務(wù)就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預(yù)期性何以大大依賴對常規(guī)的不同認(rèn)知。
第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識中確立的種種概括。這涉及到人類行動的無意后果。我們?nèi)魏稳嗽谌魏螘r候都以有認(rèn)知能力的方式行動——我們?nèi)家阅撤N方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實的。然而，正如韋伯所強(qiáng)調(diào)的那樣，雖然我們?nèi)怯幸鈭D的'行動者，我們行動的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動的意圖和目的。
正統(tǒng)共識的支持者一心想的是由有意的結(jié)果產(chǎn)生的社會因素——社會因素當(dāng)然也成為社會中的行動者行動的條件。自然主義的社會科學(xué)關(guān)注的那類概括是建立在普遍化的無意后果的假設(shè)之上的?！耙?guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學(xué)中的類似規(guī)律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會行動者基于認(rèn)知能力而對規(guī)則和常規(guī)的遵守。
類型2概括的確存在于社會科學(xué)中。事實上，社會科學(xué)研究的主要目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)這類概括。試舉一個存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學(xué)校設(shè)備簡陋，學(xué)生得不到鼓勵去追求學(xué)術(shù)價值，教師的任務(wù)只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時，他們從這樣的學(xué)校得不到合格的訓(xùn)練，只能謀求相對低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學(xué)——于是貧窮便循環(huán)往復(fù)。
然而，類型2概括從未正好對應(yīng)于自然科學(xué)中的規(guī)律，準(zhǔn)確地說是因為它們所假定的因果關(guān)系是基于有意行動的無意后果。人類行動者的認(rèn)知能力是變動的，因此所有這類概括確實都是可變的。在類型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類型2概括(基于無意的后果)之間存在一種內(nèi)在的聯(lián)系。在一特定的行動脈絡(luò)中，人們依其對常規(guī)的認(rèn)知所做的事會隨時間的進(jìn)程發(fā)生變化，從而影響類型2概括。
(才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認(rèn)知能力的行動與通過非意圖方式發(fā)生的社會再生產(chǎn)之間的關(guān)系。
正統(tǒng)共識邏輯上的缺點導(dǎo)致的一個后果是，它對啟蒙的性質(zhì)持有一種簡單的觀點，認(rèn)為社會科學(xué)可以對普通個人進(jìn)行啟蒙。這個模式(關(guān)于啟蒙的傳統(tǒng)觀點就是基于它之上的)還出自與自然科學(xué)的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關(guān)于世界的信念都是虛假的，自然科學(xué)因此被認(rèn)為導(dǎo)致了啟蒙。社會科學(xué)中的啟蒙便等于對虛假信念的批判。
一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時，上述觀點的錯誤便很清楚了。只要行為的發(fā)生是運用行動者能認(rèn)知的常規(guī)的有規(guī)律的結(jié)果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會科學(xué)家對人們行動的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對該文化環(huán)境以外的人才是信息，被觀察到的行動在此環(huán)境中發(fā)生著，顯然與對虛假信念的批判是不相干的。
社會科學(xué)的人種志研究當(dāng)然是重要的。我們?nèi)忌钤讵毺氐奈幕?，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于?jīng)過歷史分析復(fù)原的那些文化。此外社會科學(xué)還可表現(xiàn)——或者說以話語的形式表現(xiàn)——常人行動者在其行為中以非話語的方式使用的共同知識(mutualknowledge)的方方面面。“共同知識”一詞涵蓋了各種各樣使社會活動有意義的實踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識的細(xì)節(jié)是如何復(fù)雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語言學(xué)極其相似。語言學(xué)旨在了解：為了能說無論怎樣的語言，語言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語言，我們所了解的大部分知識都是非話語形式的，語言學(xué)告訴我們業(yè)已知道的知識，但是這種形式是一種不同于表達(dá)這類知識的平常方式的話語形式。
對于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無意后果的影響。行動者總是知道他們正在干什么(根據(jù)某些描述或可能的描述)，但他們行動的結(jié)果往往會偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn)有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。
自然主義版的社會科學(xué)的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會制度外在于個別行動者的目的，使人得以了解社會科學(xué)所要達(dá)致的任務(wù)。
由于無意后果無處不在，意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學(xué)者”發(fā)展的社會科學(xué)而反對更多訴諸“解釋的”(社會科學(xué))觀點。但是自然主義的社會科學(xué)不能切中問題實質(zhì)。對自然主義社會學(xué)家來說，社會過程的非意圖性質(zhì)支持這樣的觀點：社會生活是由行動者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認(rèn)為個體行動者被多少決定其行動過程的“社會原因”所驅(qū)使則完全是另外一回事。正確評價行動的無意后果，遠(yuǎn)不是強(qiáng)化上面的結(jié)論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質(zhì)的重要性。所謂的非意圖的性質(zhì)甚至都無法刻畫，除非我們清楚意圖之性質(zhì)為何;我愿爭辯，這實際已經(jīng)設(shè)想了一種關(guān)于行動者理性的解釋。
有關(guān)人類行動的無意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會感興趣為什么某一特定事件發(fā)生了，盡管事實是沒有人想要它發(fā)生。歷史學(xué)家因此可以追問，一戰(zhàn)為什么會爆發(fā)?雖然當(dāng)時的交戰(zhàn)國沒有一個能想到其行動會產(chǎn)生這樣一個結(jié)果。
這類向來讓自然主義社會科學(xué)家們著迷的問題卻是關(guān)系社會再生產(chǎn)的條件問題?；蛘哒f，他們試圖證明社會制度具有超越個人所參與的特定互動情境的性質(zhì)。在這里功能主義和自然主義的結(jié)合有其特殊的功用。因為功能解釋的要點通常是證明使社會制度存在和持續(xù)的種種理由，這與行動者為他們?nèi)绾涡袆铀值哪切├碛纱鬄椴煌?/p>
部分的是對功能主義修正地批評和考查的結(jié)果，有一點已經(jīng)變得顯然，即對制度再生產(chǎn)的論證已不能再訴諸于各種社會需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現(xiàn)有的社會制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設(shè)想對社會再生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行分析，它本身不提供也不會自行給出關(guān)于各種再生產(chǎn)機(jī)制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會再生產(chǎn)都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換言之，社會制度的持續(xù)存在乃是行動之有意和無意結(jié)果的混合作用。對混合方面必須加以仔細(xì)地分析，它們也是歷史地發(fā)生和變化的。
各種社會再生產(chǎn)的情形構(gòu)成一個范圍，在此范圍內(nèi)可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產(chǎn)的情況與那些包含一種對無意后果反饋的情況區(qū)分開來。對系統(tǒng)再生產(chǎn)狀況的監(jiān)控?zé)o疑是一種現(xiàn)代現(xiàn)象，它與現(xiàn)代社會的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。
針對以“x的功能是……”這樣形式的命題對社會再生產(chǎn)所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經(jīng)指出的，這樣一個命題沒有解釋價值，用于說明社會行動時，只有以非真實條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統(tǒng)再生產(chǎn)受到高度監(jiān)控的情況下，(行動者的)目的與社會制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方，再生產(chǎn)過程的機(jī)制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。
這些思考雖然復(fù)雜，但對分析社會科學(xué)的實踐影響卻有重要的意義。主流社會科學(xué)——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。我指常識為行動者關(guān)于社會生活的陳述性信念和社會再生產(chǎn)的條件?？紤]到他們的自然主義觀點，正統(tǒng)共識的支持者設(shè)想社會科學(xué)的實踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會科學(xué)糾正行動者關(guān)于社會行動或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對社會世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點在社會科學(xué)中有其深遠(yuǎn)的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強(qiáng)調(diào)。
假如前面的論點是有效的，這樣一個觀點也是站不住腳的，至少在象這些學(xué)者發(fā)揮的這種觀點的形式上是如此。社會科學(xué)的確也包含對常人行動者所持的關(guān)于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。今日的自然科學(xué)，正如已經(jīng)在新近的科學(xué)哲學(xué)中所澄清的那樣，也是關(guān)涉解釋學(xué)的?？茖W(xué)是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構(gòu)意義的框架。但與自然科學(xué)不一樣，社會科學(xué)涉及一種雙重解釋，因為在那里發(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個人的各種行動構(gòu)成的。社會科學(xué)不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術(shù)的社會科學(xué)概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫出有關(guān)人類行動的真實敘述，須設(shè)想社會學(xué)的觀察者已經(jīng)獲得行動者據(jù)以指導(dǎo)其行動的共同知識。要能夠描述行動者在任何既定的行動脈絡(luò)中的所作所為，條件是能夠在該生活形態(tài)中“過日子”。
溫奇所完全未曾考慮的是，社會科學(xué)的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。自然科學(xué)的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學(xué)成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比，這種吸納過程有助于說明社會科學(xué)發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸性。
社會科學(xué)的平庸性已成為主流社會學(xué)從業(yè)者憂慮的一個主要來源。為什么社會科學(xué)產(chǎn)生不了類似自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)那樣的關(guān)于社會世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類發(fā)現(xiàn)不存在，我們似乎也就不能發(fā)明可以作為社會科學(xué)的實踐內(nèi)容之基礎(chǔ)的各種社會技術(shù)。不過這一觀點是錯誤的。自現(xiàn)代伊始，社會科學(xué)就對社會世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實踐影響力。事實上可以認(rèn)為社會科學(xué)對社會世界的改變效果實在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然科學(xué)對于“它們的”世界的變化之功效。但社會科學(xué)的實踐影響并非主要是技術(shù)的影響。而是通過社會科學(xué)的概念被吸納到社會世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來發(fā)揮作用。當(dāng)社會科學(xué)概念為常人行動者所接納并融入社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失，即便最初它們在被建構(gòu)時如同自然科學(xué)中的任何新發(fā)明那樣新穎無比。
社會科學(xué)的早期歷史與15和16世紀(jì)的政治理論的出現(xiàn)有密切關(guān)系。在馬基雅維利和其他學(xué)者的著作中誕生了政治學(xué)的新話語，內(nèi)容包括主權(quán)概念和政治學(xué)概念本身。正統(tǒng)社會科學(xué)家或許會設(shè)想這些理論家只是在描述社會生活中正在發(fā)生的變化。他們當(dāng)然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學(xué)話語的創(chuàng)新有助于建構(gòu)如今的現(xiàn)代國家。思想家們并非僅僅描述一個被獨立給予的世界。若沒有主權(quán)概念，現(xiàn)代國家就是不可思議的。進(jìn)而，主權(quán)概念是一個在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無論何時只要我們使用護(hù)照從一國旅行至另一國，我們就在表明對主權(quán)概念、公民概念和此范圍內(nèi)的相關(guān)概念的某種實踐的把握。不存在對一個被獨立給予的國家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構(gòu)了那些制度。
經(jīng)濟(jì)學(xué)新話語提供了第二個例子。人們可以設(shè)想早先的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是描述發(fā)生在19世紀(jì)社會的一系列變化。他們當(dāng)然在描述變化，但他們也在做更多的事。經(jīng)濟(jì)學(xué)話語也建構(gòu)性地進(jìn)入如今的工業(yè)社會中。如果日常行動者不能掌握諸如投資、風(fēng)險、成本甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的話，工業(yè)社會是不可能存在的。
這樣，社會科學(xué)的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，不會局限為一種專業(yè)的話語。社會科學(xué)與社會世界的關(guān)系并非是中立的，如同一種技術(shù)改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會科學(xué)家不得不對社會變化的結(jié)果懷有警醒意識，因為正是他們的概念和理論對他們力求分析的社會產(chǎn)生了改變的效應(yīng)。
社會科學(xué)論文篇十四
社會科學(xué)是從傳統(tǒng)的人文科學(xué)中分化出來的，它至今還帶有人文學(xué)科的痕跡。但是社會科學(xué)是一種科學(xué)研究，它的形成與發(fā)展受到自然科學(xué)的極大鼓舞，基本出發(fā)點是：社會及人類行為也可以像自然現(xiàn)象那樣由“科學(xué)”來研究；其根本任務(wù)是客觀地描述和分析社會（袁方，1995：14）。由于社會現(xiàn)象的特殊性，這項任務(wù)往往成為一個難題。社會科學(xué)不只是一個純粹的理論思維過程，也是一種文化和意識現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展受到了社會的文化價值觀念的影響。伴隨著社會科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，客觀性問題就成為一個始終縈繞的問題，問題糾纏的大部分源于對“客觀性”的不同理解，因此，我們有必要對社會科學(xué)的客觀性展開進(jìn)一步的探討和認(rèn)識。
一、基于社會科學(xué)的研究對象對其客觀性的認(rèn)識。
從研究對象上說，自然科學(xué)的對象是自然界中的現(xiàn)象，是沒有人直接參與的現(xiàn)象，即自然客體。自然客體是一種物態(tài)性的實體存在，客觀實在性、可重復(fù)顯現(xiàn)性和歷史發(fā)展性是它的根本屬性（李文華，2006）。社會科學(xué)通常是指研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它是一個包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的龐大知識體系。社會世界的現(xiàn)象是有人直接參與的現(xiàn)象，即人（們)的心理和行為活動本身(王忠武，1999）。這個差異似乎一目了然，其實它隱藏著更深刻的分歧，甚至可以說，它是自然科學(xué)和社會科學(xué)在其它方面呈現(xiàn)差異的主要源泉，同時也是社會科學(xué)在客觀性方面呈現(xiàn)爭論的源泉。
從研究對象的角度來看，社會科學(xué)是以人類社會和社會中的人為研究對象，而自然科學(xué)以自然界為研究對象，二者在客觀性程度上的差別是顯然的。有人否定社會科學(xué)客觀性的一個重要依據(jù)就是：社會生活是有目的、有意識的人參與其中，社會現(xiàn)象本身多系主觀性所為，因而缺乏客觀性。這種觀點是把客觀性的含義看做那種無人介入的、純自然的客觀性。但是，筆者認(rèn)為，客觀性包括“那些存在于人活動中的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系”的含義，從這個角度來看，社會科學(xué)的研究對象側(cè)重于研究客觀性的社會現(xiàn)象與社會規(guī)律，其社會功能集中表現(xiàn)在改善社會管理和制度文明建設(shè)方面，也具有一定的自身的客觀性?？傮w而言，從研究對象的角度來看，社會科學(xué)的客觀性程度可以說處于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的關(guān)鍵的中介地位上。且對于自然科學(xué)和人文科學(xué)均具有主導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和控制作用。
二、基于社會科學(xué)的知識對其客觀性的認(rèn)識。
從實證主義和經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，社會科學(xué)的客觀性可以表現(xiàn)為社會科學(xué)知識的系統(tǒng)性。因果決定論和普遍性等幾個特性（袁方，1995：14-16）。具體而言，社會科學(xué)知識的系統(tǒng)系指社會科學(xué)的目的是系統(tǒng)地說明和解釋人類的社會行為，而這種說明也像自然科學(xué)那樣依據(jù)一定的邏輯法則。社會科學(xué)知識的因果決定論是指，社會科學(xué)家也像自然科學(xué)那樣假定，任何事物都有其發(fā)生的原因，也就是說，每一個事物都是由在它之前的某些事物所決定。社會科學(xué)知識的普遍性是指，要從多種因素中找出最主要的、對所有人都有影響的因素，并把這種普通的、簡化的因果說明應(yīng)用于任何人，任何時間、地點，包含了不同文化價值下的人對同一種知識的理解和接受。
從以上羅列出的幾個社會科學(xué)知識的性質(zhì)，可以看出社會科學(xué)在形式和內(nèi)容上追求像自然科學(xué)知識那樣的客觀性和科學(xué)性。與自然科學(xué)相比，由于社會現(xiàn)象的不確定因素更多，偶然性和獨特性也更大；社會科學(xué)所研究的現(xiàn)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性較大，而且更多地受到個人因素的影響。這使得社會科學(xué)知識的系統(tǒng)性不強(qiáng)，演繹推理和歸納推理不嚴(yán)謹(jǐn)，往往難以達(dá)到對社會現(xiàn)象的客觀、準(zhǔn)確和系統(tǒng)的認(rèn)識，社會科學(xué)知識也更容易受研究者本人的世界觀、政治信仰、價值觀等因素的影響，而與所要反映的社會現(xiàn)象存在偏差。因此，從社會科學(xué)知識這個維度來說，目前社會科學(xué)的客觀性僅僅是一種“準(zhǔn)客觀性”，亦或說是一種類客觀性，難以做到真正意義上的客觀性。
早期社會科學(xué)由于受機(jī)械物理學(xué)為核心的自然科學(xué)科學(xué)的深度影響，堅持將社會科學(xué)的主觀性視作不同主張的分水嶺，主觀性與“心理的、有價值的”等同?！靶睦淼摹本哂兴饺诵裕ㄔ^紅，2008）。孔德、迪爾凱姆等人推崇用自然科學(xué)方法研究社會現(xiàn)象，排斥任何心理的因素，探索事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會規(guī)律，追求普遍的唯一的本，即方法論上的實證主義。因而，孔德等人將“心理的”對立面視為“客觀的”，并主張用觀察法、實驗法、統(tǒng)計方和比較法等研究社會現(xiàn)象。此外，李凱爾特、狄爾泰等人則將社會科學(xué)研究的觸角置于人類社會現(xiàn)象特有的價值上，人類自由意志賦予社會現(xiàn)象獨有的價值。一切自然的東西都不具有價值，因而不能用自然科學(xué)的方法研究社會科學(xué)（文化科學(xué)），社會科學(xué)的課題具有私人性、獨特性，只能采用“表意的”方法，把握主觀的對象。“客觀性”在此作為主觀性的對立面被拒斥在外。然而，這兩類主張由于都固守著明確的界限，無法克服本身的局限性，前者固守在價值無涉的自然領(lǐng)域，一味尋求社會科學(xué)的客觀性，而不顧社會科學(xué)自身的特點，后者則強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)屬于價值領(lǐng)域，認(rèn)為社會科學(xué)不存在客觀性，陷入主觀主義的泥潭。
實際上，大部分社會科學(xué)家都介于實證主義與主觀主義這兩個極端之間。其中，韋伯的方法論思想最具代表性，他對社會科學(xué)的客觀性也作出了自己獨特的理解和認(rèn)識。韋伯認(rèn)為，自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象有本質(zhì)的不同，后者含有社會成員對自己和他人行為的主觀理解，也就是說，“社會事實最終歸結(jié)為可理解的事實”。此外，韋伯指出，由于人的社會行為是有意義、有目的的，因而具有一定的規(guī)律性。對于這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加油研究。為此，韋伯提出了“理想類型”和“價值中立”兩個核心概念，也確保社會科學(xué)能像自然科學(xué)那樣具有客觀性，同時也能很好的區(qū)分社會科學(xué)與自然科學(xué)的差異性。
科學(xué)研究的客觀性是指任何研究者，不管他們屬于哪個階級、哪個黨派，信仰哪一宗教，只要他們采用同樣的科學(xué)方法，就能夠得出同樣的研究結(jié)論（袁方，1995：16）。社會科學(xué)由于具有自己獨特的特點和機(jī)制，如研究對象比較復(fù)雜、異質(zhì)性、偶然性和獨特性較大；易受到個人因素的影響等，同時也難以擺脫與價值的親和性關(guān)系。因此，社會科學(xué)的客觀性是建立在主觀基礎(chǔ)上的，是在價值關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識被價值立場下的人的普遍理解和接受的社會事實。所以，如果社會科學(xué)研究沒有與任何文化價值相關(guān)聯(lián)，那么任何處于價值立場下的人對于研究認(rèn)識就難以理解和接受，也就因此取消了客觀性的可能性實現(xiàn)，從這一點說價值關(guān)聯(lián)是客觀性的基礎(chǔ)。
社會科學(xué)對社會和歷史的認(rèn)識是一個在動態(tài)中近似實現(xiàn)的過程，是一個從文化意義上對歷史因果分析的不斷認(rèn)識，是一個追求知識對具體實在的經(jīng)驗有效性和對這種經(jīng)驗有效性不斷在文化價值上重新界定的過程（賴金良，1996）。社會科學(xué)研究客觀性的表現(xiàn)是：這種研究由于實現(xiàn)了文化價值所界定的針對經(jīng)驗實在的有效性而被文化的人類所普遍理解和接受。社會科學(xué)研究的客觀性基礎(chǔ)是文化價值和價值關(guān)聯(lián)，這種研究的客觀性來源則是這種研究所賴以獲取的手段是被普遍理解和可接受到的，這種手段就是各種不同的理想類型以及研究方法和技術(shù)，而這種手段的客觀性基礎(chǔ)是理想類型的開放性、研究方法和技術(shù)的客觀性和有效性?？v然如此，但是要想真正實現(xiàn)社會科學(xué)的客觀性并被其他學(xué)科所認(rèn)可，其道路還是很艱難，需要社會科學(xué)研究者付出巨大的努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁方，社會研究方法教程[m]，北京：北京大學(xué)出版社，1995。
[2]袁繼紅，基于方法的社會科學(xué)客觀性何以可能[j]四川工農(nóng)學(xué)報，2008(5)。
[3]王忠武，論自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的三位一體關(guān)系[j]，科學(xué)學(xué)研究，1999(3)。
[4]李文華，社會科學(xué)與自然科學(xué)的五個差異――兼論進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實意義[j]科學(xué)學(xué)研究，2006(6)。
[5]賴金良，什么是社會科學(xué)以及社會科學(xué)的客觀性[j]哲學(xué)研究，1996(6)。
社會科學(xué)論文篇十五
目前我國中小企業(yè)數(shù)量大約占到企業(yè)總數(shù)的99.7%，就業(yè)人數(shù)占城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)的80%以上。但現(xiàn)實中中小企業(yè)的發(fā)展受到諸多束縛，特別是融資難問題是中小企業(yè)面臨的最大難題。要解決這一難題，推進(jìn)中小企業(yè)信用體系建設(shè)，是促進(jìn)中小企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
社會科學(xué)論文篇十六
結(jié)合市供銷合作社工作會議要求和部署，總結(jié)經(jīng)驗，找準(zhǔn)差距，明確目標(biāo)任務(wù)，安排2019年下步工作。下面，我講兩個方面意見。
一、立足改革，搶抓機(jī)遇，2018年工作亮點紛呈。
2018年，全縣供銷合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會議精神，堅持為農(nóng)服務(wù)宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購銷總額、利潤總額同比增長9%以上，圓滿完成各項目標(biāo)任務(wù)，為全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
(一)綜合改革扎實推進(jìn)。
1、統(tǒng)籌推進(jìn)工作步伐加快?？h委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點和五項重點工作進(jìn)行考核?？h政府常務(wù)會議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報告》將供銷合作社工作作出具體部署?？h深化供銷合作社綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯(lián)席會議制度，形成了部門緊密配合合力推動的工作局面。
2、基層組織建設(shè)不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷社現(xiàn)有二級企業(yè)7家，改革期間重組二級企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個;建設(shè)村級綜合服務(wù)社136個，提檔升級70個;建設(shè)三農(nóng)服務(wù)中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農(nóng)民專業(yè)合作社68家;注冊登記電子商務(wù)、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會3個。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購進(jìn)x億元，總銷售x億元，實現(xiàn)利潤x萬元。，大大提升了供銷社為農(nóng)服務(wù)能力。
3、為農(nóng)服務(wù)領(lǐng)域不斷拓展。大力開展農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)。開展了土地托管業(yè)務(wù)，幫助農(nóng)戶開展耕、種、管、收、儲、售全程托管服務(wù);圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農(nóng)業(yè)開展綜合服務(wù)，打造地域特色產(chǎn)品品牌。積極參與我縣實施“五藥并舉”產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)藥材交易，種苗銷售額x千多萬元。為農(nóng)民增收x多萬元。通過規(guī)范再生資源市場秩序，再生資源公司購銷業(yè)績同比增長10%以上。
4、供銷電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。建成了“供銷e家”縣級運營服務(wù)中心并投入運營，提質(zhì)改造農(nóng)村網(wǎng)點136個，打造“店商+電商”線上線下互動的新零售運營模式,為全縣電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村探索了成功模式。
5、社有企業(yè)管理明顯增強(qiáng)。制定和完善了社有企業(yè)目標(biāo)管理考核辦法，規(guī)范了對社有企業(yè)和社有資產(chǎn)的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實施方案，確定目標(biāo)任務(wù)、路線圖、時間表、督促班子成員加強(qiáng)對分管聯(lián)系企業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)，幫助解決難點問題，調(diào)整了部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產(chǎn)經(jīng)營收入達(dá)800多萬元，確保了社有資產(chǎn)保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。
(二)自身建設(shè)取得新進(jìn)展。
1、縣供銷社規(guī)范化建設(shè)得到加強(qiáng)。進(jìn)一步完善了組織體系;調(diào)整充實了領(lǐng)導(dǎo)班子和部分公司負(fù)責(zé)人，隊伍建設(shè)得到加強(qiáng);明確了職能定位，健全內(nèi)部管理制度，機(jī)關(guān)建設(shè)有新起色。
2、黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作深入推進(jìn)。供銷社黨組把黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作為第一要務(wù)，切實加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，著力推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，開展了一系列主題黨日活動，增強(qiáng)了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實履行管黨治黨主體責(zé)任，推動全面從嚴(yán)治黨落到實處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進(jìn)一步形成。
3、中心工作任務(wù)圓滿完成。組織全體機(jī)關(guān)干部深入彭段村開展精準(zhǔn)扶貧和“一對一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅任務(wù);將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點工作，制定了對機(jī)關(guān)工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內(nèi)部管理呈現(xiàn)新氣象;針對棚改項目搬遷任務(wù)重、時間緊、情況復(fù)雜等特點，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務(wù)，受到縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。
(三)群團(tuán)工作取得新成績。
2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅之年，這一年供銷工作亮點紛呈。縣供銷社社會管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業(yè)績二等獎。這些成績的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于各級各部門的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。
在充分肯定成績的同時，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個別同志缺乏政治敏銳感，對深化供銷合作社綜合改革認(rèn)識還不到位，機(jī)遇意識、改革意識不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動力不足，推進(jìn)改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農(nóng)服務(wù)手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢不明顯，新的發(fā)展動能不足;干部職工隊伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力還不能完全適應(yīng)改革發(fā)展形勢，與新時代供銷合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對這些問題，我們必須認(rèn)真對待，切實加以解決。
二、堅定信心，抓近謀遠(yuǎn)，努力創(chuàng)新各項工作新成績。
2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關(guān)鍵之年，是共和國成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進(jìn)行全面部署。我們將進(jìn)一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，重點籌劃循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園項目和現(xiàn)代農(nóng)村電商、物流、農(nóng)產(chǎn)品上行一體的新型電子商務(wù)項目，不斷積累實踐經(jīng)驗，更好地服務(wù)三農(nóng)。
總體要求是：認(rèn)真貫徹落實黨中央、國務(wù)院和省委、省政府以及市委、市政府關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅持為農(nóng)服務(wù)宗旨，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅持合作經(jīng)濟(jì)基本屬性，堅持因地制宜分類指導(dǎo)，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村新形勢，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷合作社綜合改革，進(jìn)一步創(chuàng)新和完善供銷合作社體制機(jī)制，提升供銷合作社農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)水平。認(rèn)真分析形勢，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務(wù)實的作風(fēng)，把握機(jī)遇，攻堅克難，扎實推進(jìn)各項工作。
(一)著力對標(biāo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手，供銷合作社作為為農(nóng)服務(wù)的合作經(jīng)濟(jì)組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著重要的歷史使命和社會責(zé)任，要著力從以下幾個方面找準(zhǔn)供銷合作社綜合改革與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合點。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢，通過電子商務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)和發(fā)展，建立起農(nóng)村生活資料和生產(chǎn)資料的新零售體系，促推農(nóng)業(yè)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農(nóng)民專業(yè)合作社3家，促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢，在農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設(shè)，探索基層供銷社恢復(fù)試點工作，加強(qiáng)與農(nóng)民的利益聯(lián)結(jié)，使供銷合作社為農(nóng)服務(wù)的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷合作社經(jīng)濟(jì)合作組織優(yōu)勢，在精準(zhǔn)扶貧攻堅戰(zhàn)中，充當(dāng)重要力量。
(二)著力深入推進(jìn)供銷合作社綜合改革。
1、鞏固綜合改革成果。要結(jié)合自身實際，對前幾年綜合改革工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，查找和歸納阻礙改革的重點問題和難點問題，堅持問題導(dǎo)向，逐一制定工作方案，明確工作責(zé)任，開展攻堅克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問題。要積極爭取政策支持，推動改革實施意見和改革方案落地，用好改革試點探索的成熟經(jīng)驗，因地制宜加快在面上復(fù)制推廣，要強(qiáng)化督導(dǎo)考核，充分發(fā)揮績效考核“指揮棒”作用，把握改革目標(biāo)和時間節(jié)點要求，推進(jìn)改革取得實實在在的成效。
2、筑牢惠農(nóng)綜合服務(wù)體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴(kuò)大村級綜合服務(wù)社覆蓋面的基礎(chǔ)上，通過勞動合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領(lǐng)辦農(nóng)民合作社、農(nóng)民合作社聯(lián)合社以及建立健全產(chǎn)業(yè)合作關(guān)系等多種方式，將更多農(nóng)民和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體吸引到基層社、村級綜合服務(wù)社中來，夯實供銷合作社的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，引導(dǎo)基層社、村級綜合服務(wù)社面向農(nóng)民生產(chǎn)生活直接開展經(jīng)營服務(wù)。實現(xiàn)全縣村級社全覆蓋。二是大力完善為農(nóng)服務(wù)功能。統(tǒng)籌縣域服務(wù)資源，著力推進(jìn)生產(chǎn)、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農(nóng)服務(wù)大平臺，統(tǒng)籌提升基層社、村級綜合服務(wù)社發(fā)展質(zhì)量。三是完善供銷電商基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農(nóng)綜合服務(wù)體系，積極探索為農(nóng)服務(wù)新路子，不斷完善惠農(nóng)綜合服務(wù)。四是實現(xiàn)供銷電商與基層組織建設(shè)無縫對接，將供銷電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共贏發(fā)展。
3、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)化服務(wù)，密切與農(nóng)民利益聯(lián)結(jié)。一是大力開展土地托管服務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒系統(tǒng)內(nèi)外土地托管服務(wù)方面的成功經(jīng)驗，立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和供銷合作社實際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農(nóng)業(yè)社會化全年新增服務(wù)面積2萬畝以上。二是積極創(chuàng)新服務(wù)供給。不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，充實服務(wù)內(nèi)容，有針對性地提供個性化、定制化服務(wù)，不斷提高供銷合作社的規(guī)?；?、綜合性服務(wù)水平。三是堅持服務(wù)特色產(chǎn)業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產(chǎn)品的產(chǎn)銷服務(wù)，實行政策傾斜，開展技術(shù)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、市場培育，為生產(chǎn)加工、產(chǎn)品營銷提供全方位服務(wù)。包裝“中國供銷合作社”標(biāo)識特色農(nóng)產(chǎn)品2個。四是以社會化服務(wù)帶動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，以社會化服務(wù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，以產(chǎn)業(yè)融合促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展及農(nóng)民增收。引導(dǎo)帶動農(nóng)民發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動農(nóng)業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。
4、打造供銷社電子商務(wù)全國樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國供銷”金字品牌，在消費者心目中樹立起安全放心、綠色優(yōu)質(zhì)的“國家隊”電商形象。二是積極爭取政策支持，高標(biāo)準(zhǔn)建成“供銷e家”通城縣級運營中心。切實做好與“供銷e家”的對接，把系統(tǒng)資源整合利用起來，形成整體優(yōu)勢。加快推進(jìn)農(nóng)村流通現(xiàn)代化，推進(jìn)縣級運營中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農(nóng)綜合服務(wù)中心、村級惠農(nóng)綜合服務(wù)社延伸，打通惠農(nóng)綜合服務(wù)和農(nóng)村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務(wù)全國樣板縣。三是堅持為農(nóng)服務(wù)宗旨，把工作重點和經(jīng)營方向重點轉(zhuǎn)向農(nóng)產(chǎn)品上行方面，全力幫助農(nóng)民解決農(nóng)產(chǎn)品“賣難”困難，增加收入。四是著力營造盈利模式，認(rèn)真研判市場，大力拓寬經(jīng)營門路，促進(jìn)營銷業(yè)績較快增長，多途徑化解企業(yè)債務(wù)，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
5、積極參與精準(zhǔn)扶貧工作。今年是我縣精準(zhǔn)扶貧攻堅年，而目前精準(zhǔn)扶貧的主陣地在農(nóng)村，供銷合作社理所當(dāng)然地應(yīng)承擔(dān)起脫貧攻堅的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進(jìn)綜合改革、履行為農(nóng)服務(wù)與開展精準(zhǔn)扶貧緊密融合，把實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅戰(zhàn)有機(jī)銜接起來，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，通過電商企業(yè)搞好線上線下服務(wù)，將供銷合作社經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)點向貧困地區(qū)延伸，重點抓好市政府扶貧點龍門村、市委扶貧點望湖村、縣委扶貧點內(nèi)沖村、縣供銷社扶貧點彭段村等地的產(chǎn)業(yè)對接、項目對接、服務(wù)對接，搞好基層網(wǎng)點建設(shè)試點，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢，通過組建專業(yè)合作社，開展綜合服務(wù)，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和帶動貧困農(nóng)戶增收致富。
(三)著力發(fā)展壯大社有經(jīng)濟(jì)。
1、增強(qiáng)社有企業(yè)發(fā)展活力。縣供銷社要聯(lián)合基礎(chǔ)較好的社有企業(yè)，在再生資源、農(nóng)資等領(lǐng)域開拓經(jīng)營，履行為農(nóng)服務(wù)社會責(zé)任，增加企業(yè)活力。強(qiáng)化供銷社監(jiān)事會職能職責(zé)，加強(qiáng)社有企業(yè)管理，強(qiáng)化審計監(jiān)管，進(jìn)一步盤活社有資產(chǎn)，確保社有資產(chǎn)保值增值。加快推進(jìn)社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產(chǎn)、發(fā)展無望企業(yè)，激活改革活力。年內(nèi)至少要啟動一家社有企業(yè)改制。推動社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級縱向整合，謀劃集團(tuán)公司組織構(gòu)架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動能力的企業(yè)集團(tuán)。
2、實施項目興社戰(zhàn)略。縣社始終堅持把項目建設(shè)作為推動供銷社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財力投入，加快實施項目興社戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)對項目建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。繼續(xù)把項目建設(shè)納入全年工作重點，嚴(yán)格考核獎懲。二是積極匯報，爭取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結(jié)合供銷合作社特點，引進(jìn)一批能帶動系統(tǒng)發(fā)展的好項目，確保完成縣政府下達(dá)的招商引資目標(biāo)任務(wù)。
3、加快建立供銷合作發(fā)展基金。積極爭取省、市社和縣政府支持，做實本級供銷合作社發(fā)展基金，增強(qiáng)供銷合作社“造血”功能和為農(nóng)服務(wù)能力。
(四)著力維護(hù)系統(tǒng)大局穩(wěn)定。
全系統(tǒng)各部門必須認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的安全生產(chǎn)和信訪穩(wěn)定工作責(zé)任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責(zé)任追究等制度，扎實開展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動，抓好綜治民調(diào)工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產(chǎn)事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預(yù)案，做到科學(xué)管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢、困難職工的合法、合理訴求，及時疏導(dǎo)和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時期做好重點人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級上訪現(xiàn)象。堅持工作重心下移，發(fā)揮工會重要作用，扶持困難企業(yè)，關(guān)心困難職工生活，積極爭取政策支持，努力解決各種突出問題。
(五)著力夯實工作基礎(chǔ)。
1、切實加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。供銷合作事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點上推進(jìn)供銷合作事業(yè)，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，按照新時代黨的建設(shè)的新要求，堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實發(fā)揮黨在供銷合作事業(yè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。加強(qiáng)思想政治建設(shè)，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)改革發(fā)展工作實踐。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，牢固樹立“四個意識”，堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時召開“三會一課”組織生活會、民主生活會，組織主題黨日、認(rèn)真做好黨費收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔(dān)當(dāng)不力等問題，營造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負(fù)責(zé)人負(fù)總責(zé)，其他班子成員“一崗雙責(zé)”，抓黨建“五個一”任務(wù)清單和五項責(zé)任清單機(jī)制，推動黨建工作同其他重點工作同部署、同落實、同考核，促進(jìn)黨建工作躍上新臺階。
2、堅持正風(fēng)肅紀(jì)。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行中央“八項規(guī)定”、省、市、縣委有關(guān)規(guī)定，持之以恒反對“四風(fēng)”，鞏固作風(fēng)建設(shè)成果。要進(jìn)一步壓緊壓實責(zé)任，健全制度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)，堅持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，有效運用好執(zhí)紀(jì)監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任狀》，明確支部書記為黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人。二是全面開展本系統(tǒng)財務(wù)審計，摸清家底，核實資產(chǎn)，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對職工反映大，涉及貪污挪用集體財產(chǎn)、參與人情歪風(fēng)的人和事進(jìn)行嚴(yán)肅查處。三是落實工作考核，堅持績效管理，嚴(yán)格落實工作目標(biāo)和任務(wù)，堅持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。
3、統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)系統(tǒng)各項工作全面推進(jìn)。2019年，我們要以工作目標(biāo)任務(wù)為重點，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點工作、精準(zhǔn)扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項目等目標(biāo)任務(wù)。健全監(jiān)事會工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對社有資產(chǎn)處置、企業(yè)經(jīng)營行為和各項規(guī)章制度執(zhí)行情況進(jìn)行全面監(jiān)督;抓好工會、老干等工作，促進(jìn)系統(tǒng)各項工作全面推進(jìn)。
同志們，今年供銷工作面臨的任務(wù)非常艱巨，全縣供銷社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進(jìn)一步振奮精神，搶抓機(jī)遇，真抓實干，增強(qiáng)服務(wù)意識、創(chuàng)新意識和責(zé)任意識，努力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實提高為農(nóng)服務(wù)水平，全力爭創(chuàng)一流業(yè)績，爭取在全省供銷系統(tǒng)業(yè)務(wù)考核中爭位進(jìn)檔，力爭在“三農(nóng)”服務(wù)和新農(nóng)村建設(shè)中做出新的更大的貢獻(xiàn)!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15706437.html】
