堅(jiān)持原則和價(jià)值觀是做人的準(zhǔn)則。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該能夠體現(xiàn)出我們的思考和反思過(guò)程，展示出我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。閱讀總結(jié)范文時(shí)，要注意借鑒其表達(dá)方式和寫(xiě)作技巧。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇一
根據(jù)學(xué)校工作的需要，本學(xué)期我擔(dān)任畢業(yè)班的歷史教學(xué)工作。現(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)心得總結(jié)如下：
一、理論和實(shí)踐結(jié)合。
注重研究中學(xué)教學(xué)理論，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加科組活動(dòng)和備課組活動(dòng)，上好公開(kāi)課和平衡課，并能經(jīng)常聽(tīng)各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。按照《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行施教，讓學(xué)生掌握好科學(xué)知識(shí)。
二、備課。
認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類(lèi)型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過(guò)程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫(xiě)好教案。每一課都做到“有備而來(lái)”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫(xiě)好教學(xué)后記，并認(rèn)真按搜集每課書(shū)的知識(shí)要點(diǎn)，歸納總結(jié)。
三、積極推進(jìn)素質(zhì)教育。
目前的歷史學(xué)科考試模式仍然比較傳統(tǒng)，這決定了教師的教學(xué)模式要停留在應(yīng)試教育的層次上，為此，我在歷史教學(xué)工作中注意了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把傳受知識(shí)、技能和發(fā)展智力、能力結(jié)合起來(lái)，在知識(shí)層面上注入了思想情感教育的因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
四、狠抓學(xué)風(fēng)。
我所教的3個(gè)班，學(xué)生比較喜愛(ài)歷史學(xué)科，上課的時(shí)候比較認(rèn)真，大部分學(xué)生都能專(zhuān)心聽(tīng)講，課后也能認(rèn)真完成作業(yè)。但有為數(shù)不少的學(xué)生，因?yàn)榕掳嘀魅呜?zé)備，學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題不敢問(wèn)老師，作業(yè)也因?yàn)榕路謹(jǐn)?shù)低而找別人的來(lái)抄，這樣就嚴(yán)重影響了成績(jī)的提高。對(duì)此，我狠抓學(xué)風(fēng)，在班級(jí)里提倡一種認(rèn)真、求實(shí)的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)厲批評(píng)抄襲作業(yè)的行為。與此同時(shí)，為了提高同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)展了學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，在學(xué)生中興起一種你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
五、做好學(xué)生的思想工作。
雖然大部分同學(xué)對(duì)該課很感興趣，學(xué)習(xí)勁頭也濃，只是差生面太大了，后進(jìn)生基礎(chǔ)太差，考試成績(jī)都很差，有些同學(xué)是經(jīng)常不及格，我找來(lái)差生，了解原因，有些是不感興趣，我就跟他們講學(xué)習(xí)歷史的重要性，跟他們講一些有趣的故事，提高他們的興趣；一些學(xué)生基礎(chǔ)太差，抱著破罐子破摔的態(tài)度，或過(guò)分自卑，考試怯場(chǎng)等，我就幫助他們找出適合自己的學(xué)習(xí)方法，分析原因，鼓勵(lì)他們不要害怕失敗，要給自己信心，付出一定會(huì)有回報(bào)。
六、抓好課后輔導(dǎo)。
我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對(duì)所學(xué)知識(shí)鞏固復(fù)習(xí)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。并與家長(zhǎng)聯(lián)系，及時(shí)溝通情況，使家長(zhǎng)了解情況，以便在家里對(duì)孩子進(jìn)行必要的監(jiān)督。
在我的努力下，歷史學(xué)科成績(jī)有一定的提高，尤其在畢業(yè)班第一、二次質(zhì)量預(yù)測(cè)中效果明顯，但離學(xué)校的期望還有一定的差距。究其原因，是學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)還不是很完整，知識(shí)系統(tǒng)還存在很多真空的部分。這些已成為寶貴的財(cái)富，將引領(lǐng)我在今后的工作中不斷提高和進(jìn)步。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇二
的上半年過(guò)去了，隨著辛勤的工作，本學(xué)期的歷史教學(xué)工作也順利的完成了，在本學(xué)期中，有收獲，也有不足和遺憾，現(xiàn)對(duì)20上半年的歷史教學(xué)工作總結(jié)如下幾點(diǎn)：
1根據(jù)歷史課的特點(diǎn)備課，我們學(xué)習(xí)歷史課目的是為了讓學(xué)生了解歷史，能夠根據(jù)歷史的知識(shí)分析社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性，并且為以后的社會(huì)主義建設(shè)工作做出貢獻(xiàn)。
2上課，根據(jù)新課標(biāo)的要求，采用多種新型的授課方法，解放學(xué)生的思維，開(kāi)放學(xué)生的視野，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽發(fā)言，提出對(duì)歷史某一階段或者某一事件的獨(dú)到見(jiàn)解。從而使歷史課教學(xué)能夠更加有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
3積極教研，在上好課的同時(shí)，積極向其他本?；蛘咄庑５慕處煂W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，和他們交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)心得和新的教學(xué)方法，邀請(qǐng)其他教師聽(tīng)自己的課，并虛心的接受其他老師的意見(jiàn)。
4批改作業(yè)要認(rèn)真，對(duì)于學(xué)生的`作業(yè)要少留，作業(yè)要有針對(duì)性，有重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的作業(yè)不敷衍了事，細(xì)致的分析每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提出建議性的改正方法。
5積極推進(jìn)素質(zhì)教育，在現(xiàn)在的考試制度下，我們不僅要把學(xué)生的成績(jī)搞上去，還要積極發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)能力，堅(jiān)決不能培養(yǎng)高分低能的學(xué)生，讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
在本學(xué)期中，我還有很多不足的方面，例如對(duì)學(xué)生思想的把握還不夠細(xì)，對(duì)學(xué)生的生活關(guān)心還比較少。教學(xué)方法比較單一在以后的教學(xué)工作中，我一定努力做好歷史教學(xué)工作，更好的為學(xué)校爭(zhēng)光。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇三
摘要:新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問(wèn)題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個(gè)良好的契機(jī)。以生活教育理論來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會(huì)讓我們佇立于教育改革的最前沿。
關(guān)鍵詞:“生活教育”理論；新課程標(biāo)準(zhǔn)；研究性學(xué)習(xí)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問(wèn)題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個(gè)良好的契機(jī)。以生活教育理論來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會(huì)讓我們佇立于教育改革的最前沿。
一、陶行知的“生活教育”理論。
半個(gè)世紀(jì)前，美國(guó)的杜威與中國(guó)的陶行知都提出過(guò)“教育即生活”的主張，由此而開(kāi)啟了教育界對(duì)“生活教育”思考。一代代的教育家和教育工作者都在苦苦的思索――我們應(yīng)該教給孩子們什么樣的生活?教會(huì)孩子們?cè)鯓尤ド?不可否認(rèn)的'是，“生活教育”應(yīng)該是一個(gè)關(guān)乎全社會(huì)所有人群的大課題。陶先生在提出“生活教育”理論的時(shí)候，正是舊中國(guó)教育理論陳舊、方法落后的時(shí)候。陶行知在實(shí)驗(yàn)改革的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“生活教育”的學(xué)說(shuō)，并不斷豐富完善，形成理論體系。“生活教育”理淪由三大板塊構(gòu)成：“生活即教育”是核心；“社會(huì)即學(xué)?！笔歉母锏耐緩?，它打破傳統(tǒng)教育的封閉模式，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)開(kāi)始接受開(kāi)放教育；“教學(xué)做合一”是方法論，它突破“填鴨式、滿(mǎn)堂灌”的陳舊教法和“讀死書(shū)、死讀書(shū)”僵化學(xué)法，推動(dòng)我國(guó)教育逐漸步人開(kāi)放教學(xué)。
二、在歷史課堂中貫穿“生活教育”理論。
(一)建立民主的、平等的、和諧的師生關(guān)系。
隨著社會(huì)日益的開(kāi)放與進(jìn)步，現(xiàn)在的學(xué)生人格特征也日益成熟。他們已經(jīng)成為具有完全獨(dú)立人格的個(gè)體。在日常的教學(xué)中，教師必須要努力營(yíng)造一種民主平等、相互尊重、信任理解的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，獲得知識(shí)，體驗(yàn)情感，從而提高能力，獲得人格的發(fā)展。這是實(shí)踐與推行“生活教育”的前提條件。
(二)采用多樣化的教學(xué)形式。
1.研究性學(xué)習(xí)。“發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”發(fā)現(xiàn)是研究的開(kāi)始。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)人的綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，對(duì)復(fù)合型人才的需求也越來(lái)越大。對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)，要迎接未來(lái)社會(huì)的考驗(yàn)，就必須培養(yǎng)一專(zhuān)多能的人才。研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要價(jià)值，在于消除了以往教師分科教學(xué)、學(xué)生分科學(xué)習(xí)所造成的諸多弊端。它正是使學(xué)生通過(guò)各類(lèi)探究方法，關(guān)注社會(huì)生活，以學(xué)科的多元化、綜合化特質(zhì)將教學(xué)成果進(jìn)行整合，有效地激活學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，去解決實(shí)踐問(wèn)題的有效手段。這種研究必然是建立在對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，只能是學(xué)生能夠感興趣和能夠完成的。2.生活體驗(yàn)學(xué)習(xí)。在生活中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中提高。比如，在學(xué)習(xí)初中二年級(jí)的社會(huì)生活的變化一節(jié)時(shí)，單純地依靠我的講解，學(xué)生會(huì)感到無(wú)比枯燥與煩悶。因此，我把這節(jié)課應(yīng)該講解的內(nèi)容分成衣、食、住、行四個(gè)部分，將教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生的家長(zhǎng)或?qū)W生的祖輩來(lái)講解。這樣的現(xiàn)身說(shuō)法比我在講臺(tái)上講解效果不知要好多少倍。而且，這些都是親身經(jīng)歷的，就憑那生活的磨練就更有說(shuō)服力了。3.在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的授課方式，現(xiàn)在越來(lái)越不受學(xué)生歡迎。學(xué)生由于其年齡特征和心理特征，特別喜歡輕松愉快的學(xué)習(xí)方式。而活動(dòng)就是學(xué)生最感興趣的學(xué)習(xí)方式之一。活動(dòng)是多種多樣的，包括討論交流、歷史小制作、編歷史劇、做小報(bào)、朗誦會(huì)、讀書(shū)訓(xùn)練、辯論會(huì)、故事會(huì)、活動(dòng)課等。而組織課堂形式也不再是一味的教師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)，我們?cè)谡n堂上多采用“小先生制”讓學(xué)生自己來(lái)講。開(kāi)展多樣的活動(dòng)是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中鍛煉，在活動(dòng)中成長(zhǎng)，在活動(dòng)中提高自己的生活能力。4.在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)之所以要推行，就在于以前我們的教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。因此，我們一定要隨時(shí)反思自己的教學(xué)有沒(méi)有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，我們所教的方法能不能付諸實(shí)踐。我國(guó)古代早就有“授人以魚(yú)，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無(wú)窮”的至理名言，這就告訴我們，教師不僅要使學(xué)生掌握教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更要教給學(xué)生獨(dú)立探求，索取知識(shí)的方法。教師必須要讓學(xué)生把這種方法應(yīng)用到具體的社會(huì)現(xiàn)象的分析上，以體現(xiàn)“學(xué)以致用”，絕對(duì)不能紙上談兵。5.在疑問(wèn)中學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科有其自身的特點(diǎn)。借古知今、以古鑒今的本質(zhì)目的以及人類(lèi)社會(huì)古今相聯(lián)的客觀規(guī)律，使貌似距現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)的歷史，實(shí)質(zhì)上與現(xiàn)代生活有著密切的聯(lián)系。利用這些聯(lián)系點(diǎn)設(shè)疑，往往體現(xiàn)了歷史學(xué)科的教育功能，也提高和培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法。在教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系處設(shè)疑，必須考慮“時(shí)效性”問(wèn)題、教育性問(wèn)題、針對(duì)性問(wèn)題。凡當(dāng)今熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生們普遍比較感興趣，教師要特別重視這些與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最密切的教材內(nèi)容。當(dāng)然，其問(wèn)題既要針對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要，更要針對(duì)學(xué)生年齡階段和認(rèn)知水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)出與學(xué)生知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、思維發(fā)展等相適應(yīng)的疑問(wèn)。
(三)采用多樣化的教育教學(xué)手段。
在現(xiàn)代教育手段日新月異的情況下，能夠盡量地用多媒體的手段展現(xiàn)歷史教學(xué)的魅力。這也是一種讓學(xué)生認(rèn)可和感興趣的方式。多媒體教學(xué)手段以其教學(xué)容量大、形象、直觀和能夠最逼真地反映歷史場(chǎng)景，還原歷史而為廣大歷史教育工作者所喜愛(ài)。同時(shí)，在平鋪直敘中，加入以多媒體教學(xué)手段為代表的現(xiàn)代因素，更容易引起學(xué)生的共鳴，提高課堂教學(xué)效果。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇四
提要在中學(xué)歷史教學(xué)中，進(jìn)行社會(huì)美教育，一是挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感；二是挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；三是挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)；四是挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化視聽(tīng)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，確立為人類(lèi)理想社會(huì)奮斗終生的觀念，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)美教育的根本目的。
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歷史是人類(lèi)生活和斗爭(zhēng)的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書(shū)。在歷史教學(xué)中實(shí)施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。
人的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，社會(huì)生活方式多種多樣，到處充滿(mǎn)著可供審美的對(duì)象。美，從形態(tài)上看，通?？梢苑譃樽匀幻?、社會(huì)美和藝術(shù)美三大類(lèi)型。本文著重就歷史教學(xué)與社會(huì)美的教育問(wèn)題，談點(diǎn)看法。
社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說(shuō)過(guò)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鄙鐣?huì)美不僅根源于實(shí)踐，而且本身就是實(shí)踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會(huì)美往往是以歷史人物為中心，并且通過(guò)歷史人物的言行舉止所顯示出來(lái)的美。歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育常常和德育結(jié)合在一起，表現(xiàn)為美德教育。古往今來(lái)的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進(jìn)行社會(huì)美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，歷史教科書(shū)中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面去挖掘。
一、挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感。
人的美包括人體美和心靈美，而起決定作用的則是心靈美。愛(ài)國(guó)，這是心靈美的最重要的表現(xiàn)，也是社會(huì)美教育最基本的內(nèi)容。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”中華民族不但以刻苦耐勞著稱(chēng)于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來(lái)，為了中華民族的獨(dú)立、解放和國(guó)家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的正氣歌。
從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I(xiàn)身的林覺(jué)民，他們的愛(ài)國(guó)義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；__在獄中懷著滿(mǎn)腔熱血寫(xiě)下的《可愛(ài)的中國(guó)》，成為后人進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好教材。
這些愛(ài)國(guó)者和革命者，盡管他們所處的時(shí)代和所代表的階級(jí)利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神是一致的。正是因?yàn)橛辛怂麄冞@種不畏強(qiáng)暴、不甘屈服、百折不撓的愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)才沒(méi)有在歷次面臨的嚴(yán)重危機(jī)中亡國(guó)；正是因?yàn)橛辛怂麄兊那捌秃罄^、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也正是這種愛(ài)國(guó)主義情感，成為我們今天實(shí)現(xiàn)騰飛，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列的精神支柱。
同樣，在世界史上，無(wú)數(shù)英雄人物為了民族的獨(dú)立和自由而奮斗不息。從被法國(guó)人民譽(yù)為“奧爾良姑娘”的抗英英雄貞德，到出生入死，幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼，從美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓、杰佛遜及其所起草的《獨(dú)立宣言》，到印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、土耳其凱末爾黨人制定的《國(guó)民公約》，無(wú)不洋溢著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝，都是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。
愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動(dòng)地的壯舉，也可以是默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。在今天和平建設(shè)環(huán)境中，作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)聰明才智。
二、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。
人本身的美是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說(shuō)是對(duì)未來(lái)的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的?！粋€(gè)人的理想，是為多數(shù)人的利益，為社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，也就是說(shuō)，合乎社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想?！?/p>
青少年時(shí)期正是世界觀形成時(shí)期。對(duì)青少年進(jìn)行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹(shù)立起遠(yuǎn)大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。
中學(xué)歷史教科書(shū)中無(wú)數(shù)史實(shí)雄辯地說(shuō)明，古往今來(lái)，一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)道：“我們選擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類(lèi)的幸?！??！泵珴蓶|在青年時(shí)代就立志以“改造中國(guó)與世界”為己任。周恩來(lái)在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類(lèi)造福。”他們理想的共同點(diǎn)都是為民族、為人類(lèi)謀幸福，這是多么崇高的理想。
共產(chǎn)主義理想是人類(lèi)最崇高最偉大的理想。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，無(wú)數(shù)先烈進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，他們的光輝業(yè)績(jī)，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，激勵(lì)后人。
利用中學(xué)歷史教科書(shū)中理想教育的內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強(qiáng)調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠(yuǎn)大的理想。要教育他們處理好個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過(guò)大量的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營(yíng)養(yǎng)，從小樹(shù)立起正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想。要使青少年逐步懂得：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人總是受社會(huì)制約的。因此，個(gè)人的理想、抱負(fù)是以國(guó)家、社會(huì)的需要為基礎(chǔ)的，個(gè)人只有為社會(huì)、為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)和國(guó)家的承認(rèn)，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。
道德，是指在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?？档抡f(shuō)：“美是道德的象征。”俄國(guó)著名文藝批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“美和道德是親姊妹?！庇纱丝芍?，美和道德密切相關(guān)。
中學(xué)歷史教科書(shū)告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有良好道德的人。儒家思想作為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
儒家歷來(lái)重視修身養(yǎng)性，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們莫不認(rèn)為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國(guó)古代有許多清官，廉潔奉公、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書(shū)于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強(qiáng)調(diào)“文官不愛(ài)財(cái)，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂(lè)于助人、大公無(wú)私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來(lái)，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時(shí)代的新風(fēng)尚。
從歷史的角度審視，我們可知，社會(huì)主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為止人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最高尚、最美好的道德。社會(huì)主義道德提倡的集體主義，它與封建社會(huì)的道德規(guī)范“三綱五?！?、“忠孝節(jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國(guó)，集體主義的原則要求是：集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益必須服從集體利益。歷史教科書(shū)中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會(huì)主義的道德規(guī)范為自己的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人。
四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精。
神
科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。一般認(rèn)為，在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理。實(shí)際上，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。
古今中外，無(wú)數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)，促進(jìn)了人類(lèi)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，歷來(lái)受到人們的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一，熱愛(ài)科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻(xiàn)給了人類(lèi)的解放事業(yè)，他從研究商品入手，解剖資本主義社會(huì)，寫(xiě)下了《資本論》這部巨著，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器；司馬遷踏遍祖國(guó)各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫(xiě)成了史學(xué)巨著《史記》；明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；古羅馬科學(xué)家普林尼為了實(shí)地考察維蘇威火山而獻(xiàn)出了生命；近代英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進(jìn)化論；居里及其夫人在極其艱苦的條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。
許許多多的史實(shí)告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻(xiàn)出寶貴的生命，才能有所建樹(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要科學(xué)，需要人才，青少年一代，從小就應(yīng)該立志獻(xiàn)身科學(xué)，獻(xiàn)身祖國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化。
第二，敢于堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的無(wú)畏精神。堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理，需要勇氣，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)。歷史上許多思想家、科學(xué)家為了堅(jiān)持真理而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。革命烈士夏明翰面對(duì)劊子手的屠刀英勇就義：“砍頭不要緊，只要主義真?！币獯罄乃噺?fù)興時(shí)期著名思想家和科學(xué)家布魯諾堅(jiān)守“日心說(shuō)”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁7年而毫不動(dòng)搖，最后被教會(huì)處以火刑，臨刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未來(lái)的世紀(jì)會(huì)知道我的價(jià)值。”這是何等剛烈！在探求科學(xué)奧秘、尋找真理的道路上，需要這種大無(wú)畏的精神。
社會(huì)生活方式是多種多樣的，社會(huì)美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書(shū)中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容，進(jìn)行社會(huì)美教育，是歷史教學(xué)的長(zhǎng)期任務(wù)。
實(shí)施歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育，在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程外，根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)著重從兩方面入手：
一是充分利用圖片、幻燈、音響等現(xiàn)代化視聽(tīng)手段。歷史的特點(diǎn)是它的過(guò)去性、具體性和多樣性。這些特點(diǎn)決定了現(xiàn)代化視聽(tīng)手段的運(yùn)用在歷史教學(xué)中具有特別重要的意義。教師要充分挖掘、利用教科書(shū)中社會(huì)美的因素，并借助于歷史圖片、幻燈、錄音等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。如講述紅軍長(zhǎng)征時(shí)，播放一曲《過(guò)雪山草地》，激發(fā)學(xué)生對(duì)紅軍長(zhǎng)征艱難歷程的聯(lián)想和對(duì)革命先輩的崇敬之情。也可編制簡(jiǎn)易幻燈片，再現(xiàn)某一歷史畫(huà)面，“化虛為實(shí)”、“化遠(yuǎn)為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，從中得到美的享受。
二是引導(dǎo)學(xué)生從具體史實(shí)中認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，以實(shí)施社會(huì)美教育。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)歷史的發(fā)展也是如此。古人強(qiáng)調(diào)“以史為鏡”、“讀史明智”，就是指認(rèn)識(shí)和駕馭歷史規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。歷史教學(xué)，不僅要傳授具體的歷史知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從具體的歷史知識(shí)中去認(rèn)識(shí)規(guī)律，深層次地理解歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，預(yù)測(cè)未來(lái)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。如人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，其基本動(dòng)因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。
英、法資產(chǎn)階級(jí)革命，日本明治維新，俄國(guó)1861年改革以及美國(guó)兩次資產(chǎn)階級(jí)革命，究其終極原因，是這些國(guó)家當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部的矛盾沖突。其共同規(guī)律是：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求建立與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。學(xué)生懂得這一規(guī)律，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的歷史必然性，對(duì)資本主義制度最終代替封建制度有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同樣，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)美教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)。歷史教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)對(duì)諸多史實(shí)的歸納，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實(shí)踐中自覺(jué)地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界，創(chuàng)造未來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)美教育的根本目的。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇五
以提高課堂教學(xué)效益為抓手，以提升本學(xué)科教育教學(xué)質(zhì)量為目的。為學(xué)校發(fā)展奠基，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，為學(xué)生學(xué)提供實(shí)用性指導(dǎo)。從基礎(chǔ)年級(jí)抓起，側(cè)重于畢業(yè)年級(jí)，力爭(zhēng)中考?xì)v史學(xué)科成績(jī)繼續(xù)平或略超市均分。高考達(dá)b率要接近或平市平均達(dá)b率。
二、工作思路。
1.抓實(shí)課堂教學(xué)。本學(xué)期將進(jìn)一步抓實(shí)課堂教學(xué)。通過(guò)召開(kāi)教研組長(zhǎng)會(huì)議、教學(xué)隨機(jī)視導(dǎo)、開(kāi)展教研活動(dòng)等途徑，對(duì)課堂教學(xué)中存在的現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行研討與交流，形成一些指導(dǎo)性意見(jiàn)。引導(dǎo)教師要改進(jìn)教學(xué)方法，力求激發(fā)學(xué)生學(xué)主動(dòng)性，扎扎實(shí)實(shí)提高課堂教學(xué)實(shí)效。
2.培育學(xué)科團(tuán)隊(duì)。本學(xué)期將繼續(xù)發(fā)揮原有的區(qū)骨干、學(xué)科帶頭人以及評(píng)出的“名特優(yōu)”教師的輻射作用。讓他們帶好頭，上好課，從教學(xué)、教研等方面幫助并指導(dǎo)身邊的教師，帶領(lǐng)他們一起進(jìn)步。同時(shí)，將利用本學(xué)期開(kāi)展的新一輪區(qū)骨干、帶頭人評(píng)選活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)優(yōu)秀教師，形成一支精良的學(xué)科團(tuán)隊(duì)。
3.幫扶薄弱學(xué)校。本學(xué)期將把工作重點(diǎn)放在幾所薄弱學(xué)校。初中將對(duì)中考成績(jī)比較靠后的學(xué)校進(jìn)行全面分析，查找原因，尋求解決對(duì)策。讓那些做得比較好的老師與學(xué)校與其結(jié)對(duì)幫扶，盡快提高成績(jī)，縮小差距。高中這一塊主要抓秣陵中學(xué)，尤其是組合后的天印高中，它們是提升xx區(qū)高中歷史學(xué)科成績(jī)的關(guān)鍵增長(zhǎng)點(diǎn)。
4.引導(dǎo)教師教研。我始終認(rèn)為，一名優(yōu)秀的教師僅僅把書(shū)教好是不夠的，還必須學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)教研，自我規(guī)劃，引導(dǎo)自己向?qū)W者型、專(zhuān)家型教師發(fā)展。作為教研員，本學(xué)期甚至更長(zhǎng)時(shí)間將根據(jù)自身體會(huì)，在引導(dǎo)教師如何開(kāi)展教研、提升自我素質(zhì)方面做一些嘗試與努力，搭建相關(guān)平臺(tái)，努力為教師成長(zhǎng)服務(wù)。另外，建議并推薦教師堅(jiān)持讀一些有關(guān)教育教學(xué)方面的書(shū)籍，積極撰寫(xiě)讀書(shū)筆記與教學(xué)反思。
5.關(guān)注中考、高考?？荚囀菣z測(cè)教學(xué)的有效手段，不僅必須，也很重要。中考、高考更是“指揮棒”。關(guān)注中考、高考有關(guān)信息，并及時(shí)傳達(dá)給每位教師，作為教研員，責(zé)無(wú)旁貸。本學(xué)期將時(shí)刻關(guān)注這方面的變化，為初高中的歷史教學(xué)與考試正確導(dǎo)航，少走彎路。
6.收集教學(xué)資源。他山之石，可以攻玉。如今是信息時(shí)代，工作節(jié)奏快，教學(xué)資源異常豐富。教師如果一味埋頭拉車(chē)，而不重視抬頭看路，可能最后會(huì)走彎路、回頭路甚至絕路。本學(xué)期一方面繼續(xù)引導(dǎo)教師自己收集整理一些資源，結(jié)合本校實(shí)際，選擇性的吸收利用。另一方面，我將繼續(xù)通過(guò)多種渠道與途徑收集優(yōu)秀的教學(xué)資源為老師們的課堂教學(xué)服務(wù)。
三、工作要點(diǎn)。
1.8月底至開(kāi)學(xué)初，制定本學(xué)期學(xué)科教研工作計(jì)劃。
2.第2周召開(kāi)全區(qū)教研組長(zhǎng)會(huì)議。
3.9月7日組織高三歷史教師閱卷以及相關(guān)教師解題競(jìng)賽。
4.組織全區(qū)初三歷史教師解題競(jìng)賽。
5.組織全區(qū)初高中歷史學(xué)科好課程評(píng)比活動(dòng)：
校級(jí)：9月份；片級(jí)：10月份；區(qū)級(jí)：11月上旬。
6.組織開(kāi)展全市南片三區(qū)縣高三歷史復(fù)研討活動(dòng)。
7.組織區(qū)歷史學(xué)科“名特優(yōu)”后備人員教學(xué)展示活動(dòng)。
8.組織初高中相關(guān)年級(jí)期中檢測(cè)的命題與閱卷工作。
9.組織全區(qū)歷史學(xué)科的“骨干教師”、“學(xué)科帶頭人”評(píng)選活動(dòng)。
10.組織初高中相關(guān)年級(jí)期末檢測(cè)的命題與閱卷工作。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇六
加強(qiáng)素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革，努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科能力，提高教學(xué)質(zhì)量。歷史課的教學(xué)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，對(duì)世界有更深刻的了解，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，曉之以理、動(dòng)之以情，才能達(dá)到事半功倍的效果。
二、基本情況。
本期我任教初三年級(jí)4—8班共5個(gè)班歷史課。各班學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不平衡，有些同學(xué)基礎(chǔ)差，所以本期教學(xué)中，要想方設(shè)法幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，以利他們能夠順利畢業(yè)。由于以前部分學(xué)生對(duì)歷史不重視，基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)不太扎實(shí)，對(duì)于記憶性較強(qiáng)的科目學(xué)生有點(diǎn)偷懶，但只要老師有方法、有耐心，將枯燥乏味的.歷史知識(shí)加以生動(dòng)化、形象化，同時(shí)輔以豐富的教學(xué)手段，牢牢抓住學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生就定能將歷史知識(shí)學(xué)好。因?yàn)槭钱厴I(yè)班，為了使中考總復(fù)習(xí)能提前進(jìn)行，贏取更多更寶貴的復(fù)習(xí)時(shí)間，教學(xué)進(jìn)度應(yīng)大大加快，以便世界歷史下冊(cè)授完后有充裕時(shí)間復(fù)習(xí)。
通過(guò)本學(xué)期歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生了解世界的能力，拓展學(xué)生的知識(shí)面，比較中國(guó)與其它各國(guó)的差異，以此來(lái)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。
四、教材分析。
結(jié)合歷年中考要求，重點(diǎn)為近代史以后的內(nèi)容。每課的內(nèi)容多，知識(shí)點(diǎn)多，且容易混淆，要記憶的圖形也多，教師要教會(huì)學(xué)生理解，方能取得好的教學(xué)效果。本學(xué)期講授的《世界歷史》下冊(cè)余下內(nèi)容。
1945年9月“二戰(zhàn)”結(jié)束至今，是世界的兩極格局向多極化過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期：兩極格局形成—演變—解體，隨之向多極化過(guò)渡。世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)增強(qiáng)。
四五十年代開(kāi)始的第三次科技革命極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也促使世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化和全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。這給各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。和平和發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。
1、創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的歷史教學(xué)環(huán)境。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，理解分析回答問(wèn)題，倡導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，積極探索探究性的學(xué)習(xí)方式。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，通過(guò)各種課堂訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
3、制作歷史課件，輔助歷史教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，開(kāi)展“自主、合作、探究”的歷史教學(xué)活動(dòng)。
5、認(rèn)真搞好中考?xì)v史復(fù)習(xí)，確保學(xué)生取得較為理想的成績(jī)。
6．加強(qiáng)課外輔導(dǎo)和晚自習(xí)指導(dǎo)，協(xié)調(diào)班級(jí)發(fā)展，以便每個(gè)學(xué)生順利畢業(yè)、升學(xué)。
本期教學(xué)共約18周，具體安排：
第一階段：新課教學(xué)：其中。
第二階段：總復(fù)習(xí)，其中：
第4---6周，12課時(shí)復(fù)習(xí)中國(guó)古代史。
第11---13周，14課時(shí)復(fù)習(xí)世界歷史。
第14——16周，13課時(shí)講授中考說(shuō)明。
余下時(shí)間，10課時(shí)綜合復(fù)習(xí)，考前強(qiáng)化訓(xùn)練。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇七
“可持續(xù)發(fā)展”是20世紀(jì)80年代后期以來(lái)人們逐漸形成的一種嶄新的發(fā)展觀。二十一世紀(jì)的今天是政治、經(jīng)濟(jì)資源文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，與此同時(shí)，也伴隨著人口劇增、資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等嚴(yán)重問(wèn)題。社會(huì)將如何發(fā)展才能趨利避害，已成為當(dāng)今人類(lèi)的重要課題?？v觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，可以看到是一個(gè)歷史范疇，是隨著歷史過(guò)程而變化的。從工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代前，人們對(duì)發(fā)展的理解是走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過(guò)程，也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，到70年代，隨著工業(yè)化進(jìn)程，人們把發(fā)展看作追求和社會(huì)要素（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人）和諧平衡的過(guò)程。注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；80年代后期以來(lái)，人們形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，即既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害，這一功能得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同，這說(shuō)明國(guó)際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)由單純重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，轉(zhuǎn)移到環(huán)境和發(fā)展的主題，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)社會(huì)對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，概括起來(lái)有三個(gè)特點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)、和社會(huì)持續(xù)。其中生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長(zhǎng)數(shù)量更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少?gòu)U物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)；社會(huì)持續(xù)是目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。
如今資源利用不當(dāng)造成的環(huán)境污染威脅著人類(lèi)的健康和生命的安全，資源因掠奪性利用而發(fā)生枯竭或退化，影響了人類(lèi)的進(jìn)一步發(fā)展，甚至將會(huì)危及人類(lèi)的前途及地球的命運(yùn)。當(dāng)今發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)也是一種自然資源?？沙掷m(xù)利用經(jīng)濟(jì)，是以效率和節(jié)約為出發(fā)點(diǎn)的。在我國(guó)一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、經(jīng)濟(jì)還有待發(fā)展的國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，面臨加快工業(yè)化和追趕知識(shí)經(jīng)濟(jì)的雙重任務(wù)，自然資源的可持續(xù)利用有著重要意義，成為新課程中必不可少的內(nèi)容。
可持續(xù)利用意識(shí)適應(yīng)了當(dāng)今新課改教育的需要?？沙掷m(xù)利用意識(shí)也是在現(xiàn)有人地關(guān)系認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的加深與發(fā)展，它不僅繼承了協(xié)調(diào)人地關(guān)系的固有思想，還要顧及后代人的需要，其思想內(nèi)容更廣泛、更深刻。要協(xié)調(diào)好人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，必須在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自然資源可持續(xù)利用的意識(shí)，理解人類(lèi)與大自然的依存關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)人類(lèi)所面臨的重大問(wèn)題以及應(yīng)該采取的對(duì)策，培養(yǎng)他們具有全球意識(shí)和參與競(jìng)爭(zhēng)的能力，真正具有業(yè)界當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的素質(zhì)。
在人類(lèi)充分利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。自然資源可持續(xù)利用追求的是環(huán)境、資源、人口和經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，只有這樣，才不至于出現(xiàn)如瑪雅文明在中美洲繁榮了1700年，而由于人口增長(zhǎng)、亂伐森林、生態(tài)惡化，消失在公元8世紀(jì)的悲劇！
2．以人為本樹(shù)立正確的入地觀。
人類(lèi)和自然的關(guān)系是自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)就建立起來(lái)的基本的永恒的與外部世界的關(guān)系。工業(yè)革命以前的人類(lèi)一直處于與自然和諧相處的時(shí)代，工業(yè)革命后人類(lèi)進(jìn)入了與自然對(duì)抗的時(shí)代。教育也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、大工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)在自然界中的地位和自由價(jià)值。這種在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也助長(zhǎng)了對(duì)自然環(huán)境的破壞性和奢侈性消費(fèi)，忽視通過(guò)教育推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理的進(jìn)步，加快對(duì)人類(lèi)開(kāi)發(fā)自然資源行為的約束性的規(guī)范。因而才導(dǎo)致近年來(lái)出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。這也正是傳統(tǒng)教育不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念、課程內(nèi)容和教育方法誤導(dǎo)的'后果。因而，“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”成為現(xiàn)代社會(huì)的教育理念。以此同時(shí)，在教學(xué)中也注重了對(duì)學(xué)生進(jìn)行諸如環(huán)境意識(shí)、全球整體觀念的培養(yǎng)、突出人地關(guān)系中“人”的積極作用，而不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”“人類(lèi)改造自然的能力”等思想，重新把目光投向追求人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
人地關(guān)系是現(xiàn)代地理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，人地相關(guān)論是貫穿地理學(xué)研究的基本思想。80年代后我國(guó)把人地關(guān)系作為地理教材編排主線(xiàn)。地理學(xué)科特點(diǎn)在于對(duì)人地關(guān)系的綜合認(rèn)識(shí)，中學(xué)地理教育的目的不同于專(zhuān)業(yè)研究，因此，新世紀(jì)的中學(xué)地理教學(xué)更符合中學(xué)生的心理需求更應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)文化、自然變化以及對(duì)人類(lèi)環(huán)境的影響，打破自然地理、人文地理的分割，用過(guò)去和現(xiàn)在的地理事實(shí)幫助學(xué)生建立綜合的動(dòng)態(tài)的人地觀念，引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)階段形成可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)。
總之，科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀念應(yīng)該成為社會(huì)各行各業(yè)、各級(jí)政府官員和公務(wù)員們都必須具備的最基本的文化素質(zhì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生是21世紀(jì)的主人和建設(shè)者，具備這些觀念，在處理生活和指導(dǎo)工作中，就能夠綜合考慮問(wèn)題，用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)約束自己。這樣學(xué)生就會(huì)懂得，人類(lèi)是地球環(huán)境的產(chǎn)物是地球大家庭中的組成成員之一，和地球上的其他生命――動(dòng)物植物一樣，有共同享用地球環(huán)境自然資源的權(quán)利。如果人類(lèi)按自然界的發(fā)展規(guī)律辦事自然界的一切就會(huì)和人類(lèi)和諧發(fā)展，自然資源也會(huì)按照人類(lèi)的需求達(dá)到永續(xù)利用的目的。反之，如果人類(lèi)對(duì)環(huán)境為所欲為，違背了自然界的發(fā)展規(guī)律，自然界就會(huì)用各式各樣的自然災(zāi)害來(lái)懲罰人類(lèi)。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇八
作為一名中學(xué)歷史教師,在“信息”不再為人們所陌生并全方位進(jìn)入我們生活的現(xiàn)代,“多媒體技術(shù)”和網(wǎng)絡(luò)教育已成為信息時(shí)代的兩大支柱,我們應(yīng)跟上時(shí)代,利用已有條件充分的利用信息化課程資源。我本人也努力將信息資源引入教學(xué),為教學(xué)服務(wù)。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐我將自己對(duì)信息化課程資源的利用及多媒體客件設(shè)計(jì)談?wù)勛约阂恍┐譁\的看法。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)和教育思想。教育理論的進(jìn)一步現(xiàn)代化,計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的應(yīng)用愈來(lái)愈被人們所重視。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐我認(rèn)為在多媒體課件設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
1.師生的活動(dòng)與客件的統(tǒng)一。
多媒體課件首先是為教學(xué)服務(wù)的,而老師與學(xué)生是教學(xué)的主導(dǎo)和主體。課件價(jià)值的實(shí)現(xiàn)歸根到底應(yīng)由老師和學(xué)生去實(shí)現(xiàn)。因此在多媒體教學(xué)中一定要注意師生的活動(dòng)與多媒體課件的有機(jī)統(tǒng)一。在統(tǒng)一過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是教師,教師怎樣才能起主導(dǎo)作用,首先教師要深入研究教材和客件,使客件的畫(huà)面與教材達(dá)到最佳結(jié)合。其次要深入了解學(xué)生,學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,他們的活動(dòng)關(guān)系到課堂和課件價(jià)值。在課件設(shè)計(jì)中一定要了解學(xué)生現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì),使客件的長(zhǎng)處得到充分發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)教師、教材、學(xué)生三者統(tǒng)一。再次,培養(yǎng)學(xué)生由感性到理性的升華,別讓自己的課件只是為了感官的刺激,這樣才能使多媒體真正發(fā)揮其在課堂上的作用,這就需要我們老師付出更多勞動(dòng)。
2.要重視“點(diǎn)突破”
所謂“點(diǎn)突破”指客件設(shè)計(jì)要有明確的目的性和針對(duì)性。多媒體教學(xué)中,如果出現(xiàn)學(xué)生對(duì)于屏幕上的演示較感興趣而對(duì)于從中應(yīng)得到怎樣的啟示不夠熱心,這就說(shuō)明這一堂課是失敗的。這就要求客件的設(shè)計(jì)者和使用者,要考慮多媒體課件的內(nèi)容究竟要解決什么問(wèn)題?使客件設(shè)計(jì)者要有明確的目的性和針對(duì)性。突破難點(diǎn)、突破重點(diǎn)、突破繁點(diǎn)。千萬(wàn)別認(rèn)為一個(gè)客件上文本越多越好。
3.多收集各種加工成多媒體課件的`資源。
在平時(shí)大家要多注意收集客件的素材,我們可以從課本、畫(huà)報(bào)、雜志上收集彩色插圖。cd上的音樂(lè)、vcd、dvd,以及錄像帶上的有關(guān)中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容,也可以根據(jù)需要而剪輯到媒體課件中,還可以通過(guò)各網(wǎng)絡(luò)有目的下載,實(shí)現(xiàn)資源共享。
4.要充分發(fā)揮電腦軟件的強(qiáng)大功能。
4.1動(dòng)態(tài)性:。
在客件設(shè)計(jì)中使用動(dòng)態(tài)效果比較好。比如我在講亞洲淪落為殖民地、半殖民地時(shí),地圖上把伊朗、印度、土耳其、阿富汗以溶化、擴(kuò)散的動(dòng)態(tài)效果來(lái)展示亞洲是怎樣一步步淪落為殖民地、半殖民地。最后一個(gè)炸彈擴(kuò)散說(shuō)明西方在亞洲的殖民體系形成。
4.2實(shí)用性:。
多媒體缺少實(shí)用性很難推廣,在客件設(shè)計(jì)中應(yīng)本著突破難點(diǎn)、重點(diǎn)、繁點(diǎn)為中心。同時(shí)必須具有可修改性。使其不斷完善更好的為教學(xué)服務(wù)。網(wǎng)上下載客件比較容易,但有許多是不可修改性,這限制了客件的推廣。同時(shí)還要兼顧教師們不同的教學(xué)風(fēng)格。應(yīng)該使不熟悉電腦軟件教師,通過(guò)簡(jiǎn)單的提示就能操作,還要滿(mǎn)足熟悉電腦的教師,使他們能夠進(jìn)入系統(tǒng)進(jìn)行修改。
4.3可操作性:。
在課件設(shè)計(jì)中要本著操作簡(jiǎn)便避免出現(xiàn)教師講課時(shí)忙于操作而影響正常授課。
總而言之,在使用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)的具體過(guò)程中,每節(jié)課的教學(xué)目的都要明確、具體、要適應(yīng)學(xué)生的程度,要符合實(shí)際。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定的教學(xué)計(jì)劃要完整嚴(yán)密,注意充分發(fā)揮多媒體這一手段在教學(xué)中的作用,不能搞形式主義。在這里新是方法,實(shí)是核心。新的方法和手段的運(yùn)用是為了更好更全面地優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,全面完成教學(xué)任務(wù)。如果舍實(shí)求新就會(huì)本末倒置,新就站不住腳,改革就會(huì)失敗,因此在應(yīng)用多媒體改革歷史教學(xué)的過(guò)程中必須注意求新與求實(shí)相統(tǒng)一的原則。充分的利用信息化課程資源。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇九
摘要；歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是相當(dāng)緊密的，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)只要我們擦亮眼睛、用心觀察，歷史就在我們身邊！總之，作為中學(xué)歷史教師，我們的教學(xué)方式一定要切合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合學(xué)生的思維式，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)方法，只有這樣才能提高歷史課堂效率，完成教學(xué)任務(wù)。
新課程理念要求中學(xué)歷史教師摒棄以往陳舊的教學(xué)理念，科學(xué)地處理教材與課標(biāo)、接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的關(guān)系，對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘，引導(dǎo)學(xué)生抓住歷史主線(xiàn)，相互印證，博古證今，以期解決實(shí)際問(wèn)題，提升歷史分析能力。新課標(biāo)對(duì)歷史課程資源做了這樣的界定：“凡是對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素都是課程資源。歷史課程資源既包括教材、教學(xué)設(shè)備、圖書(shū)館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)以及歷史遺址、遺跡和文物等物質(zhì)資源，也包括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士等人力資源。我們不難看出，歷史課程資源是相當(dāng)廣泛的，它來(lái)自各個(gè)方面――文字、實(shí)物、人力等。這為我們成功的歷史教學(xué)奠定了豐富的材料基礎(chǔ)。在此，我不禁想到近代著名歷史學(xué)家傅斯年先生在歷史學(xué)研究方面的主張：“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找材料”，即擺脫紙堆的束縛，將新的.考古等實(shí)物資料運(yùn)用到歷史研究中去，由此極大地?cái)U(kuò)展了史料的范圍，取得了較高的學(xué)術(shù)成就。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十
學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是教師直接培養(yǎng)或給予的,而是在適宜的教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。為此,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹(shù)立民主、科學(xué)的教育思想,給學(xué)生營(yíng)造一種個(gè)性化、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。
1歷史課對(duì)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)具有潛移默化的影響作用。歷史課中,有古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,他們所進(jìn)行的奮斗,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)形成具有啟發(fā)教育作用;他們的崇高聲望,往往會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動(dòng)力。
2營(yíng)造平等的師生關(guān)系。構(gòu)建一個(gè)民主、寬松、平等的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的氣氛中表達(dá)自己的思想和情感。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn),積極保護(hù)學(xué)生的奇思異想。這才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)與發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)。
歷史教學(xué)中,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維就是要激發(fā)學(xué)生“問(wèn)題”意識(shí)。教學(xué)中,一些教師先設(shè)疑后解疑,往往不能引起學(xué)生的積極思考,原因就在于教師提出的問(wèn)題引不起學(xué)生的興趣。我們應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印边@是蘇霍姆林斯基的一個(gè)重要主張。質(zhì)疑的氛圍一旦形成,思路一旦打開(kāi),他們就會(huì)像魚(yú)兒尋食一樣去追求知識(shí)。而且,他們不只滿(mǎn)足于課堂上質(zhì)疑、解疑,還會(huì)把自己的疑問(wèn)帶到課外去解決,長(zhǎng)此以往,就會(huì)形成自主學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)中,激活學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面,一是教師的提問(wèn),二是學(xué)生的發(fā)問(wèn)。
1教師在教學(xué)過(guò)程中的提問(wèn)具有舉足輕重的作用。歷史教師的提問(wèn),要在深入研究教材的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)和難點(diǎn),同時(shí)理清各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系,精心設(shè)計(jì)、環(huán)環(huán)相扣,從而使學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究,由此及彼、由表及里,發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì),進(jìn)而明白歷史發(fā)展的階段特征,把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標(biāo)。例如:在講“北魏孝文帝改革”時(shí),先問(wèn)“什么叫民族融合?北魏民族融合的重點(diǎn)是什么?”再問(wèn):“北魏孝文帝改革的背景是怎樣?有哪些主要內(nèi)容?改革有何重大的意義廣最后要求列出簡(jiǎn)表與商鞅變法對(duì)比,找出異同點(diǎn)、加深印象。
2鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問(wèn)也是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生“問(wèn)題”意識(shí)的重要手段?；卮饐?wèn)題固然是一種能力,善于提出問(wèn)題更是一種能力?？鬃釉?“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn)、大疑則大進(jìn)?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力,才能激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的.沖動(dòng)。
三、訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力。
教學(xué)中,教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外,還要啟發(fā)學(xué)生思考可供選擇的還有什么。不要把學(xué)生的思維限制在“一”上,而是努力促使學(xué)生去探索“多”。如在復(fù)習(xí)《中國(guó)歷史》關(guān)于中共在各階段實(shí)行的土地政策問(wèn)題中,教材只給了當(dāng)時(shí)土地政策的內(nèi)容、影響,沒(méi)有涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾及其他問(wèn)題。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考,要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論,鼓勵(lì)學(xué)生大膽求異創(chuàng)新。在學(xué)生思考、討論并充分發(fā)表自己意見(jiàn)的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)指出:第一,土地革命和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾,實(shí)行“沒(méi)收地主的土地分給農(nóng)民、耕者有其田”的做法,是解決社會(huì)主要矛盾的必要手段,是符合廣大人民利益的。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是中華民族(包括地主階級(jí))同日本帝國(guó)主義的矛盾,這一時(shí)期,中共實(shí)行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策,有利于團(tuán)結(jié)地主階級(jí),共同抗日。這種為解決社會(huì)主要矛盾的手段,雖然是權(quán)宜之計(jì),但符合中華民族的根本利益。第二,在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的舊中國(guó),土地是最主要的生產(chǎn)資料,是獲取財(cái)富的主要來(lái)源。舊中國(guó)絕大多數(shù)人是農(nóng)民,中共實(shí)行的土地政策,代表了廣大人民的根本利益。這樣就豐富了教學(xué)內(nèi)容,使結(jié)論更加科學(xué)、完整。同時(shí)教師還要充分肯定學(xué)生大膽求異、不盲從的精神。這就既活躍了課堂氣氛,又有意識(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
四、課后練習(xí)宜布置開(kāi)放性題目。
課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。但是,考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),練習(xí)題應(yīng)少而精,要以開(kāi)放性題目為主,給學(xué)生留有實(shí)踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如在學(xué)習(xí)《世界歷史》中有關(guān)工業(yè)革命的影響時(shí),教師可讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史、地理知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),要求學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)各抒己見(jiàn),但要言之有理,自圓其說(shuō)。這樣,不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解:而且進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦的習(xí)慣,又有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十一
對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是歷史教學(xué)的三大任務(wù)之一，也是初中歷史教學(xué)所具有的重要的社會(huì)功能。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。為了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人，中央領(lǐng)導(dǎo)同志已明確提出要對(duì)年輕一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。這就給初中歷史教師提出了一個(gè)新課題：如何在歷史課中滲透孝德教育。
一、歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透孝德有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。
傳統(tǒng)孝德在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠(yuǎn)的歷史性作用。今天，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開(kāi)展新孝德教育。具體可從三個(gè)方面切人：感恩、孝親、敬長(zhǎng)。沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的孝德滲透。在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系?！皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說(shuō)是能較好檢驗(yàn)教育效果的。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透了辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透孝德，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。
二、為人師表，做學(xué)生的榜樣。
教師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問(wèn)題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問(wèn)，老師不感恩，何以引導(dǎo)學(xué)生感恩父母、感恩他人；老師不孝親，何以激發(fā)學(xué)生孝親的感情；老師不敬長(zhǎng)，何以培養(yǎng)學(xué)生敬長(zhǎng)的習(xí)慣？只有明孝禮、知孝道的人師，才可能培養(yǎng)出“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠(yuǎn)”的學(xué)生，而不稱(chēng)職的“人師”只會(huì)是誤人子弟的。
三、教師要有淵博的知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
初中歷史教材的內(nèi)容雖然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求――宏博、專(zhuān)精、扎實(shí)的'知識(shí)功底。教學(xué)要不拘泥于歷史課本和教學(xué)參考書(shū)涉及的內(nèi)容，隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多、更豐富的歷史材料，在歷史材料的掌握上與時(shí)俱進(jìn)。
例如有關(guān)岳飛的“忠”“孝”行為的理解、朱德、陳毅等偉大革命家關(guān)愛(ài)母親的評(píng)價(jià)等，都需要教師講明、講透“孝”的含義。就可以加強(qiáng)孝德滲透的力度，達(dá)到刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水，并且有一桶活水。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的歷史淵源。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見(jiàn)微知著，講課中深入淺出，而不駐守課本，囿于教參；才可能在滲透孝德中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。
四、教師要熟練掌握教育學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能。
掌握了淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這僅僅為教好歷史、滲透孝德提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這還不夠，還要嘴能說(shuō)，手能寫(xiě)，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力；還要因材施教具有較強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車(chē)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，“壺里有餃子倒不出來(lái)”，使課堂了無(wú)生氣，枯燥無(wú)味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說(shuō)滲透孝德教育了。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十二
學(xué)生在上課之前要做到對(duì)教材的初步了解，通過(guò)收集資料進(jìn)而把握所學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)并對(duì)教學(xué)提綱提出自己的疑問(wèn)，帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂，從而為課堂上的討論做好先前準(zhǔn)備。學(xué)生在預(yù)習(xí)的過(guò)程中不僅能逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣，還能有針對(duì)性地進(jìn)行課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的過(guò)程中，教師需要做好引導(dǎo)工作。通過(guò)課標(biāo)展示，向?qū)W生展現(xiàn)出所學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并針對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出能夠反應(yīng)所講內(nèi)容主題的高質(zhì)量問(wèn)題。此外，教師應(yīng)以換位思考的方式，從學(xué)生角度進(jìn)行所講內(nèi)容的備課，爭(zhēng)取以最簡(jiǎn)單的方式讓學(xué)生理解教材、走入教材?？傊?，通過(guò)課前學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠做到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的整體把握，教師也能夠從學(xué)生的預(yù)習(xí)情況反饋中了解學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握程度，從而制訂有針對(duì)性的教學(xué)方案來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。課前預(yù)習(xí)不可忽視，它直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容知識(shí)的掌握程度及聽(tīng)課的效果。
二、以學(xué)生為主體，課中進(jìn)行師生互動(dòng)。
學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主體，因此在互動(dòng)式的歷史教學(xué)中，學(xué)生處于中心地位。學(xué)生只有養(yǎng)成獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并思考問(wèn)題的能力，才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中游刃有余，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。在歷史教學(xué)中，提高學(xué)生的主體地位主要做好以下兩個(gè)方面:。
一是在課堂上把時(shí)間留給學(xué)生，使學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)中所遇到的問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的互動(dòng)式討論對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行研究。此外，教師在課堂上不能只局限于所講的題目，而是要將分析問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。
二是在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該將全班同學(xué)分為若干個(gè)小組，并在每組中選出一個(gè)組長(zhǎng)為代表，從而使每組成員都能夠積極地參與課堂。教師在講課的過(guò)程中，要想營(yíng)造出融洽的、民主的課堂氛圍，就要積極地鼓勵(lì)學(xué)生舉手發(fā)言。例如，在教學(xué)百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成等內(nèi)容時(shí)，課標(biāo)的要求就是要分析儒家思想的形成過(guò)程及孔子、孟子、荀子的思想，此時(shí)教師應(yīng)把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤譃槿齻€(gè)小組，從而對(duì)儒家思想的形成展開(kāi)討論，每個(gè)小組分別負(fù)責(zé)歸納孔子、孟子及荀子的中心思想及其影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容具有較強(qiáng)的緊密性和連接性，教師在探討完這個(gè)問(wèn)題后，應(yīng)緊接著去講述百家爭(zhēng)鳴局面的形成問(wèn)題，此時(shí)也應(yīng)劃分為三個(gè)小組，每個(gè)小組分別概括法家、道家、墨家的中心思想，并最終在班級(jí)中形成百家爭(zhēng)鳴的局面。課中學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過(guò)程中非常重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生作為課堂的主體，應(yīng)該在課堂上養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)主動(dòng)與他人交流，實(shí)現(xiàn)課堂上的有效互動(dòng)，從而提高自身的學(xué)習(xí)成績(jī)。
三、課后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的長(zhǎng)久記憶。
課后這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中起到非常重要的作用，教師應(yīng)及時(shí)地對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，以便于學(xué)生在課下能夠及時(shí)地復(fù)習(xí)。課后總結(jié)是課堂知識(shí)的再現(xiàn)，更是課堂內(nèi)容精華的集中，它不僅能夠幫助學(xué)生及時(shí)地掌握知識(shí)，更能幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的長(zhǎng)久記憶，在如今的新教材版本中，都有課堂延伸和課堂探究活動(dòng)，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到課堂探究活動(dòng)的重要性，它是學(xué)生在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步延伸，能夠幫助學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)并能夠應(yīng)用知識(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地布置該項(xiàng)作業(yè)，讓學(xué)生再次相互討論、質(zhì)疑并探究，從而獲取新的知識(shí)。四、結(jié)語(yǔ)每一門(mén)學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)，對(duì)它們的學(xué)習(xí)方法也各不相同，對(duì)于高中歷史學(xué)科而言，學(xué)習(xí)的最終目的是掌握知識(shí)進(jìn)而應(yīng)用知識(shí);但對(duì)升學(xué)而言，考試是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的檢測(cè)，歷史的考試需要記憶的課堂內(nèi)容很多，學(xué)生以往死記硬背的方式只能是暫時(shí)的掌握知識(shí)，且很快就會(huì)忘得一干二凈，因此這就需要學(xué)生帶著問(wèn)題，帶著疑問(wèn)走進(jìn)歷史任務(wù)，從而進(jìn)行互動(dòng)式的探討。學(xué)生在課上、課中及課下互動(dòng)式的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生長(zhǎng)久地記憶知識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十三
學(xué)生是課堂的主體，而教師則是講解知識(shí)的引路人，充分帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使其成為課堂的主人。因此，教師應(yīng)給自己準(zhǔn)確定位，變一味地知識(shí)講解為指導(dǎo)性教學(xué)，讓學(xué)生自主探究歷史學(xué)習(xí)。在課堂上，教師可以利用多媒體技術(shù)、歷史文獻(xiàn)講解等多種途徑活躍課堂氣氛，給課堂教學(xué)注入活力，以吸引學(xué)生的眼球，提高其參與度，讓其在愉悅的氛圍中收獲歷史知識(shí)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索，逐步提升課堂教學(xué)質(zhì)量。要想讓學(xué)生能夠充分利用歷史課的時(shí)間學(xué)好歷史，首先就要讓學(xué)生愛(ài)上歷史課；要想讓學(xué)生愛(ài)上歷史課，教師就要改進(jìn)教學(xué)方法，用趣味教學(xué)的方式將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)。多媒體集視、聽(tīng)、感于一身，它以其多樣的表現(xiàn)手段、豐富的網(wǎng)絡(luò)資源在教學(xué)中占有十分重要的地位。在歷史課堂中，恰當(dāng)好處的利用多媒體，讓多姿多彩的文字、視頻、音頻資源沖擊學(xué)生的感官，將歷史講活。
比如，在講《辛亥革命》時(shí)，我利用多媒體給學(xué)生播放了電影《辛亥革命》的片段，其中展示了孫中山先生偉大壯舉和當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的艱苦以及革命志士的大無(wú)畏精神。學(xué)生看得聚精會(huì)神，對(duì)本次課程的主要內(nèi)容也有了大概的了解。除此以外，我還時(shí)常利用多媒體資源給學(xué)生放一些與講課內(nèi)容有關(guān)的音頻，展示一些圖片，搜集一些網(wǎng)絡(luò)資源等等。同時(shí)在歷史課上運(yùn)用競(jìng)賽形式進(jìn)行練習(xí)也是一個(gè)不錯(cuò)的方法。初中生有很強(qiáng)的好勝心，比著勁兒的學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，老師不妨抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，將競(jìng)賽融入課堂，增加課堂的多樣性和學(xué)生的新鮮感，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。比如，我在講課前就告訴學(xué)生，本次課上的所有問(wèn)題以搶答的形式出現(xiàn)，搶到問(wèn)題并答對(duì)的學(xué)生能夠獲得小獎(jiǎng)狀。這樣一來(lái)，有了獎(jiǎng)勵(lì)的鼓勵(lì)，學(xué)生的積極性被大大地調(diào)動(dòng)了，課堂氣氛極為活躍。
總之，對(duì)初中歷史的學(xué)習(xí)要掌握合適的方法和技巧，才會(huì)起到事半功倍的效果。教師在教學(xué)過(guò)程中要逐步提升自身的專(zhuān)業(yè)技能，提高授課質(zhì)量，巧設(shè)課堂情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與歷史教學(xué)，不斷探索歷史知識(shí)，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為其今后的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
曾焰.淺談初中歷史開(kāi)卷考試形式下的教學(xué)技巧[j].華章,2012(16).
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十四
在七年級(jí)新生歷史課堂教學(xué)中，雖然教師主觀愿望良好，但與教學(xué)實(shí)際總有一定的差距，存在教與學(xué)的問(wèn)題和困惑主要有：
一、初中歷史教學(xué)與小學(xué)教育的脫節(jié)。
首先，現(xiàn)實(shí)中存在著學(xué)生歷史知識(shí)貧乏，導(dǎo)致進(jìn)入初中以后，初中的歷史基礎(chǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，嚴(yán)重影響教學(xué)的正常開(kāi)展。其次，初中教材內(nèi)容與觀點(diǎn)與小學(xué)課程相脫節(jié)或拔高。初中教材版本多，初中內(nèi)容要求入木三分，導(dǎo)致新課程“繁、難、偏、雜”。同時(shí)，有些觀點(diǎn)過(guò)于“超前”，使學(xué)生無(wú)所適從。
二、不能掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
由于小學(xué)階段沒(méi)有打好基礎(chǔ)，升入初中以后，才開(kāi)始真正把歷史作為一門(mén)課程來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)，就不知如何下手了。不知道做課堂筆記，而還是等老師在復(fù)習(xí)時(shí)給他劃重點(diǎn)；大部分學(xué)生上課時(shí)雖然認(rèn)真聽(tīng)講，甚至積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，但一到考前復(fù)習(xí)時(shí)，就不知道如何自主復(fù)習(xí)、理解地掌握歷史知識(shí)。再者，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)能通過(guò)平時(shí)的及時(shí)復(fù)習(xí)和適當(dāng)練習(xí)來(lái)提升自己的歷史思維能力。
三、對(duì)策與措施。
（1）落實(shí)課前預(yù)習(xí)工作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱、方法落后的特點(diǎn)，教師應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)模式。采取開(kāi)放式教學(xué)方法，先讓學(xué)生課前就明白將要學(xué)習(xí)的知識(shí)，動(dòng)員和指導(dǎo)學(xué)生去查找相關(guān)資料，必要時(shí)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查實(shí)踐。這樣，在教學(xué)新知之前，學(xué)生不再是“零”起點(diǎn)，在學(xué)習(xí)時(shí)能使自己處于主動(dòng)探索的地位上。讓同學(xué)在課前的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，盡可能多的了解到了課本上沒(méi)有的歷史知識(shí)、歷史故事等，并通過(guò)充分有效交流，實(shí)現(xiàn)初級(jí)資源共享，為學(xué)生學(xué)好的新課奠定良好前提，形成學(xué)習(xí)良性循環(huán)，并為下次學(xué)習(xí)探索積累經(jīng)驗(yàn)。
（2）加強(qiáng)集體備課，提高合作教學(xué)觀念。
新教材注視學(xué)生合作學(xué)習(xí)方式的'轉(zhuǎn)變，實(shí)際上教師的備課方式更應(yīng)隨之而變。由于新課程在容量難度上和不同于舊教材，教學(xué)上初高中又有很大的差異。教師加強(qiáng)自身教學(xué)理論學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高當(dāng)然是首要的，同時(shí)加此文轉(zhuǎn)自斐。斐課件。園強(qiáng)集體備課、集體議課評(píng)課，才能更好的解決新教材中的諸多新問(wèn)題，全面提高教學(xué)質(zhì)量此文來(lái)自?xún)?yōu)秀斐斐，課件園。同時(shí)，這種的集體備課不僅僅是校內(nèi)的，而且應(yīng)是校際的、地區(qū)間的、以至是更大范圍的；不僅是面對(duì)面的交流，也可以進(jìn)行更簡(jiǎn)便、快捷的網(wǎng)上交流。
總之，新課改畢竟還是一個(gè)新事物，是一把“雙刃劍”，它給我們教師帶來(lái)了諸多的沖擊和挑戰(zhàn)，也給我們同一起點(diǎn)和機(jī)遇。我們只有堅(jiān)定信念，迎浪而上，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，大膽實(shí)踐，努力探索，定能笑傲江湖。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十五
素質(zhì)教育的目標(biāo)是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。課堂教學(xué)中的一切活動(dòng)都是圍繞素質(zhì)教育目標(biāo)進(jìn)行的。歷史學(xué)科要適應(yīng)素質(zhì)教育的目標(biāo)，就要提高歷史課堂的教學(xué)效率。要提高效率就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松和諧的課堂氛圍。而歷史課往往給人認(rèn)為“歷史就是一門(mén)死記硬背的功課”所謂“貝多芬”（背多分）就是這樣來(lái)的。學(xué)生背得多就可考得高分，這樣歷史課成為歷史只是的單一傳授用心記，教和學(xué)又基本上變成了機(jī)械灌輸和死記硬背于是上課時(shí)出現(xiàn)了學(xué)生做其他科作業(yè)的，打瞌睡的，還有一些學(xué)生在下方筆聊的，即便有的同學(xué)機(jī)械的記下一些歷史知識(shí)，但過(guò)不久，也全面還給老師了。怎樣才能提高歷史課堂教學(xué)效率呢？古人云：“知之者，不如好之者，好之者不如樂(lè)知者?！迸d趣是最好的老師。只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，才會(huì)用心的探索，敏銳的觀察，牢固的記憶和豐富的想象；才能具有創(chuàng)造性。歷史學(xué)科因其資料龐大時(shí)光久遠(yuǎn)，即逝性強(qiáng)的特點(diǎn)被人們當(dāng)作死記硬背的副科這一偏見(jiàn)造成負(fù)面影響。使學(xué)生對(duì)歷史科目不夠重視和失去興趣。因此，在歷史課堂教學(xué)上，要點(diǎn)燃學(xué)生探索的欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。讓學(xué)生在簡(jiǎn)單，幽默，愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。從而提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展。
在實(shí)際教學(xué)工作中，我們不僅僅要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)單愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，還就應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)反思，教學(xué)反思不僅僅能夠提高教學(xué)效率而且是教師成長(zhǎng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，我們透過(guò)對(duì)教法學(xué)法指導(dǎo)進(jìn)行反思能夠讓老師找到一種更適合更貼近學(xué)生實(shí)際的方法，使學(xué)生喜歡，從而好學(xué)。同時(shí)要善于捕捉學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，哪怕只是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句真誠(chéng)的攢美，都會(huì)給學(xué)生以激勵(lì)，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)信心。
透過(guò)課堂實(shí)踐，我真真切切體會(huì)到了反思對(duì)課堂教學(xué)的反饋指導(dǎo)，對(duì)教師成長(zhǎng)至關(guān)重要。經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。用心參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，在行動(dòng)和研究中不斷提高自我的反思水平，做一個(gè)“反思型”“研究型”的教師。
如何把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的用心性調(diào)動(dòng)起來(lái)，已是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，聯(lián)想式教學(xué)方法是更好地結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，透過(guò)縱向聯(lián)系及橫向聯(lián)系，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性和主動(dòng)性，到達(dá)顯著的教學(xué)效果。
讓學(xué)生與老師共同探討，步步引申，讓學(xué)生在知識(shí)的生活海洋里盡情暢游。這種以老師的點(diǎn)撥來(lái)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，與老師共同進(jìn)行探討、交流的教學(xué)方式，我把它叫做聯(lián)想式教學(xué)。
這種教學(xué)方式正好適合學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)。因?yàn)榇丝痰膶W(xué)生，他們成長(zhǎng)在改革開(kāi)放以后，理解的思想是多元化的，頭腦中沒(méi)有太多的條條框框；獲取知識(shí)的途徑是多渠道的：電影、電視、雜志、書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)等，因此獲取知識(shí)是多樣化的'，也有真真假假的。他們上至天文，下至地理，各方面都明白一些，知識(shí)可謂五花八門(mén)，當(dāng)然這其中也包括超多的歷史知識(shí)。他們明白美國(guó)布什再次當(dāng)選總統(tǒng)和這次“海嘯”帶來(lái)的災(zāi)難，明白當(dāng)今中國(guó)“韓流”“肆掠”？？他們勤于思考，經(jīng)常對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題要問(wèn)個(gè)為什么，卻似是而非，容易被事物的表面所迷惑。他們擁有強(qiáng)烈的好奇心，旺盛的求知欲和敏捷的記憶力，這就使他們想象力豐富，思維潛力極大的廣闊性，善于獨(dú)立思考。
等。語(yǔ)文的課文背景是歷史，生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的發(fā)展的歷程，是歷史；歷史的思維方法是歷史唯物主義本身就屬政治的范疇；地理與歷史更是息息相關(guān)。再次溫課外知識(shí)之“故”而知新。這個(gè)“故”不是所有學(xué)生都了解，但恰恰是這一點(diǎn)是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和用心性，最讓學(xué)生有自我實(shí)現(xiàn)的空間，而且更容易讓學(xué)生理解歷史與現(xiàn)實(shí)的必然的，不可分割的聯(lián)系。例如，講到英國(guó)侵占西藏地就能夠提到《紅河谷》這部電影，這部電影表現(xiàn)西藏民風(fēng)的純樸，武器的落后，但這種武器并沒(méi)有使他們屈服于列強(qiáng)，而更激起他們捍衛(wèi)民族，捍衛(wèi)國(guó)土的高尚氣節(jié)。講到華盛頓建立美國(guó)的赫赫戰(zhàn)功，同時(shí)謝絕連任，就能夠提到當(dāng)今熱點(diǎn)布什再次當(dāng)選總統(tǒng)，但美國(guó)歷史上沒(méi)有連任三任的總統(tǒng)的貫例。講到《文學(xué)藝術(shù)》部分，能夠提到中央2套的《鑒寶》，讓他們明白中國(guó)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，還能夠起到保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，這也是大家不可推卸的職責(zé)。
史信息。能夠激勵(lì)他們多渠道的獲取新知識(shí)，能夠鞏固舊知識(shí)；甚至能夠給他們表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。但利用這種教學(xué)方法，作為老師首先要充分，準(zhǔn)備不然有時(shí)會(huì)無(wú)法回答學(xué)生提出的問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)控制不了局面。作為老師更要多渠道的了解時(shí)代信息。但是不要過(guò)多的引用課外知識(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生用可能短的時(shí)光回答出要點(diǎn)。
以上這些只是我個(gè)人在從事歷史教學(xué)過(guò)程中的一點(diǎn)心得體會(huì)，說(shuō)出來(lái)，與大家共勉。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十六
唐代文學(xué)大師韓愈說(shuō)：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師最重要的作用是傳道，作為一名中學(xué)歷史教師更應(yīng)把德育教育作為教學(xué)的主要任務(wù)之一，在歷史教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用。因?yàn)闅v史課的特點(diǎn)也決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程，并且從道德的養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時(shí)期，而不是成年以后。因此，結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，這是必要的。
道德，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象，可以說(shuō)學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。所以，簡(jiǎn)單地說(shuō)，德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。具體講則是愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)同學(xué)老師，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的教育，是遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護(hù)正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感，歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。不可想象連父母都不愛(ài)的人會(huì)愛(ài)家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛(ài)的人會(huì)愛(ài)祖國(guó)，連祖國(guó)都不愛(ài)的人會(huì)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義。我們希望通過(guò)德育教育，使大多數(shù)學(xué)生做到謙虛好學(xué)、勤奮上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)正派、遵紀(jì)守法，愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)，有理想有道德。這也就實(shí)現(xiàn)了我們歷史教學(xué)目標(biāo)“情感態(tài)度價(jià)值觀”的培養(yǎng)。
一、緊扣課本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的教育。
中學(xué)歷史教科書(shū)寫(xiě)進(jìn)的大量?jī)?yōu)秀歷史人物，是道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。借助于優(yōu)秀人物的形象進(jìn)行道德知識(shí)的教育，教師可以先對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的'是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則，再進(jìn)一步從個(gè)體涉及的社會(huì)關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)。個(gè)體涉及的社會(huì)關(guān)系有三：一是個(gè)人與國(guó)家、民族、階級(jí)、集體之間的關(guān)系；二是個(gè)人與他人（包括師長(zhǎng)、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；三是個(gè)人對(duì)自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個(gè)體在面對(duì)這三種關(guān)系時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生各種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為抉擇。對(duì)上述三種社會(huì)關(guān)系的處理是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。所以在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類(lèi)社會(huì)關(guān)系，是道德知識(shí)教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書(shū)的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛(ài)國(guó)主義這條主線(xiàn)，使學(xué)生牢固地樹(shù)立正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體關(guān)系的道德觀。
二、注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。
道德情感是個(gè)體在道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗(yàn)。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書(shū)提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識(shí)進(jìn)行，具有間接的、想象的、倫理認(rèn)知的特點(diǎn)。道德情感的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人品德的形成，具有非常重要的意義。
歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書(shū)中歷史人物的道德形象進(jìn)行。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動(dòng)、具體、鮮明，所以歷史教師要高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語(yǔ)言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對(duì)道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。
另外，與歷史知識(shí)有關(guān)的電影、電視、小說(shuō)等文藝作品對(duì)培養(yǎng)道德情感也具有重要作用。歷史教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計(jì)劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。
三、加強(qiáng)學(xué)生道德行為的訓(xùn)練。
道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過(guò)有意識(shí)的練習(xí)以及與壞習(xí)慣惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系中學(xué)會(huì)處世做人。要從大處著眼，小處入手，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當(dāng)前，一些青少年受社會(huì)不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂(lè)、厭惡勞動(dòng)、不愛(ài)學(xué)習(xí)，不敬老愛(ài)幼等諸多不符合社會(huì)主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，作為歷史教師應(yīng)與班主任及學(xué)校協(xié)調(diào)一致，并爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，規(guī)范學(xué)生的道德行為習(xí)慣，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明做出積極貢獻(xiàn)。
總的來(lái)講，在中學(xué)歷史教學(xué)中，作為一名歷史教師應(yīng)緊扣教材內(nèi)容，通過(guò)老師講授，學(xué)生討論，觀看一些歷史聲像資料，甚至發(fā)揮學(xué)生的想像讓學(xué)生表演一些歷史劇情等方式去感受歷史，體驗(yàn)歷史，認(rèn)識(shí)歷史。這樣既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又可以讓學(xué)生知道如何做人，因此，歷史教學(xué)對(duì)德育的促進(jìn)作用，我們必須重視。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十七
1.了解隋末農(nóng)民起義和隋朝滅亡的基本史實(shí)。
2.通過(guò)分析隋煬帝的暴政和隋朝的滅亡，能運(yùn)用個(gè)人在歷史上的作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)和階級(jí)觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1.通過(guò)情景再現(xiàn)的方式，分小組討論探究隋朝滅亡的原因，提高歷史問(wèn)題探究、分析及表達(dá)能力。
2.通過(guò)展示電子地圖，學(xué)生能更為清楚的把握隋朝滅亡的形勢(shì)。
一、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
隋朝速亡，如秦朝一樣是由于暴政，隋末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)一舉推翻了隋朝的殘暴統(tǒng)治，充分顯示出人民群眾推動(dòng)歷史向前發(fā)展的巨大作用，認(rèn)識(shí)到人民才是歷史主人以及培養(yǎng)自身的歷史責(zé)任感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
隋煬帝的暴政。
教學(xué)難點(diǎn)：
隋朝滅亡的原因。
三、教學(xué)方法。
小組討論法，問(wèn)題探究法，歸納法等。
四、教學(xué)用具。
多媒體教學(xué)課件(ppt演示文稿、電子地圖)。
五、教學(xué)過(guò)程。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入環(huán)節(jié)。
教師通過(guò)一首描寫(xiě)揚(yáng)州以及隋煬帝的詩(shī)導(dǎo)入：
學(xué)生回答：隋朝，隋煬帝。
教師總結(jié)：對(duì)，是隋煬帝。田中的荒冢就是整修前的隋煬帝陵(圖片展示)，那么同學(xué)們思考一下為什么擁有平陳偉業(yè)的隋煬帝死后只有半畝田作為葬身之地呢?隋朝的治亂衰亡給后人留下了哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)我們這節(jié)課的第三目，隋朝的滅亡。
(板書(shū)：第1課隋朝的滅亡)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)。
(一)隋煬帝的暴政。
學(xué)生回答：隋煬帝暴政。
隋煬帝是中國(guó)歷史上有名的暴君，他的暴政表現(xiàn)在哪些方面呢?(展示隋煬帝圖片)。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：隋煬帝惡暴政主要表現(xiàn)在建東都、開(kāi)運(yùn)河、下江都、征高麗。下面讓我們一起穿越時(shí)空，回到隋末年，去感受那段歷史。按組內(nèi)異質(zhì)，組間同的原則把學(xué)生質(zhì)分成四組，讓其模擬修東都的民工、征高麗的士兵、開(kāi)運(yùn)河的農(nóng)民和隋煬帝下江都時(shí)拉龍舟的纖夫。發(fā)材料，看完后每組選取一名代表，把所見(jiàn)所聞表述出來(lái)。
學(xué)生閱讀材料、分析討論、表述，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)隋朝滅亡的具體原因(隋煬帝的暴政，四個(gè)方面)。
剛才我們按照不同的身份，一起感受了那段歷史，隋煬帝短短幾年，連續(xù)大規(guī)模建設(shè)，對(duì)內(nèi)大興土木、對(duì)外窮兵黷武，繁重的無(wú)休止的兵役和徭役，造成嚴(yán)重的社會(huì)后果;大量的勞動(dòng)力用于非生產(chǎn)上，導(dǎo)致勞動(dòng)力空前缺乏，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其結(jié)果必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化，致使農(nóng)民揭竿而起，爆發(fā)農(nóng)民起義。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)隋末重要的農(nóng)民起義。
(二)隋朝的滅亡。
ppt展示《隋末農(nóng)民起義形勢(shì)圖》：
結(jié)合圖片與課本敘述，學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)比較重要的起義(山東長(zhǎng)白山、翟讓李密瓦崗軍)。
教師總結(jié)：6，山東長(zhǎng)白山農(nóng)民首先舉起大旗，揭開(kāi)了全國(guó)農(nóng)民起義的序幕，各地紛紛響應(yīng);翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍，是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的一支農(nóng)民軍隊(duì)伍，在中原消滅了大量隋軍，切斷江都與洛陽(yáng)的聯(lián)系，隋煬帝被困于江都，不能控制全國(guó)，給隋朝以沉重打擊，隋朝的滅亡已不可避免。認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用。
618年，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡，歷時(shí)三十八年的隋朝統(tǒng)治到此便告結(jié)束了。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高。
學(xué)生回答，老師總結(jié)：所以，治國(guó)必須要考慮社會(huì)的承受能力，文武之道，一張一弛，范文，只有穩(wěn)定，社會(huì)才能發(fā)展。后來(lái)的唐太宗接受隋亡教訓(xùn)，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的治世局面，就是我們后面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)。
七、教學(xué)反思。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十八
摘要：歷史是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是人類(lèi)不斷積累的寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。歷史教學(xué)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高和社會(huì)的進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用。本文從把握高中歷史教材、創(chuàng)新高中歷史教法這兩個(gè)方法談了談對(duì)高中歷史教學(xué)的看法。
1．理解教材培育重點(diǎn)。教材是教師講課內(nèi)容的指導(dǎo)，因此教師首先要理解教材的編寫(xiě)目的，了解通過(guò)教材的講述需要讓學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)和效果，知道哪些內(nèi)容是重點(diǎn)掌握、哪些內(nèi)容是簡(jiǎn)單了解。只有分清教材的側(cè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)的過(guò)程中才能以教材為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗(yàn)，靈活地將知識(shí)傳授于學(xué)生。
2．整合教材學(xué)以致用。人教版高中歷史教材采用了模塊化的體系架構(gòu)，存在一定的跳躍性，如果學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，很容易無(wú)法理解。這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中合理整合與當(dāng)前講述內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)，將不同模塊的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，有意識(shí)地將知識(shí)貫穿起來(lái)。同時(shí)，教師也可以引用一些其他的內(nèi)容或者建議學(xué)生看一些補(bǔ)充材料、思想評(píng)論，以便更深入地理解。
1.興趣教學(xué)法。
（1）增加適當(dāng)?shù)恼n外知識(shí)。教師在吃透教材、梳理教材的同時(shí)可以適當(dāng)增加一些跟教材內(nèi)容相關(guān)的、不在課本之內(nèi)的知識(shí)，這樣既可以增加學(xué)生的知識(shí)面，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。例如，在講述武則天的時(shí)候可以給學(xué)生講述武則天的無(wú)字碑。
（2）轉(zhuǎn)換師生角色。嘗試讓學(xué)生來(lái)當(dāng)老師，這樣可以變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且教師在學(xué)生講解的過(guò)程中能夠及時(shí)了解到學(xué)生的掌握程度，在學(xué)生講解結(jié)束后再加以補(bǔ)充。這種教學(xué)方法課堂氛圍輕松愉快，學(xué)生興趣濃厚、思維活躍、注意力集中，既能鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，又能加強(qiáng)學(xué)生掌握知識(shí)的扎實(shí)度。
（3）利用多媒體。視聽(tīng)效果往往能使學(xué)生對(duì)知識(shí)有更加形象、更加直觀的理解。
很多事情，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，往往很難描述當(dāng)時(shí)的景象和心理，但是通過(guò)電影、電視、模型、動(dòng)畫(huà)等教學(xué)手段，就可以情景交融，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)，也能提高學(xué)生的注意力，加深印象，促進(jìn)感情的升華。
即合理借用教材中的環(huán)境，讓學(xué)生扮演各種角色，以各種不同角色的身份來(lái)表述自己的看法。例如：用記者招待會(huì)的形式讓各個(gè)國(guó)家的代表各抒己見(jiàn)，或者以談判會(huì)的形式理清不同國(guó)家的立場(chǎng)等等。場(chǎng)景教學(xué)法，首先，可以讓學(xué)生充分參與，積極體驗(yàn)生活，鍛煉自己的思維能力，在場(chǎng)景中來(lái)開(kāi)闊自己的思維；其次，可以讓學(xué)生展現(xiàn)自己的風(fēng)度，鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力；再次，可以讓課堂的氣氛活躍；最后，可以讓教師及時(shí)了解到學(xué)生對(duì)待問(wèn)題的看法，從而及時(shí)糾正錯(cuò)誤的、表?yè)P(yáng)正確的，提高教學(xué)質(zhì)量。
3.交叉串聯(lián)法。
歷史知識(shí)主要是由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件這幾個(gè)基本要素組成的，那么歷史教師也可以從這幾個(gè)基本要素著手，通過(guò)這幾個(gè)基本要素將相關(guān)的歷史知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。例如，以時(shí)間為線(xiàn)索，可以列出不同年份事件發(fā)生的先后順序；以地點(diǎn)為線(xiàn)索，可以按照地區(qū)、國(guó)家、同盟等來(lái)講述歷史之間的聯(lián)系；以人物為線(xiàn)索，可以講述某個(gè)人物所經(jīng)歷的'年代和發(fā)生的重要事件，從人物和時(shí)間中去理解歷史背景作用于人的結(jié)果；以事件為線(xiàn)索，可以講述事件的起因、經(jīng)過(guò)、高潮、結(jié)局，歷史就是由無(wú)數(shù)的事件一一組成，從事件中我們可以看出歷史的發(fā)展規(guī)律。矛盾是貫穿歷史的一個(gè)重要線(xiàn)索，我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候要理清不同階段的主要矛盾，了解矛盾發(fā)生及解決的過(guò)程，用辯證的眼光來(lái)看待每一段歷史。歷史知識(shí)就像一張網(wǎng)，交叉串結(jié)，我們要能從任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)縱向或者橫向或者交叉地理解歷史。這對(duì)歷史教師的基本功要求很高。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意知識(shí)的積累，用一些索引、剪報(bào)、抄錄的方法來(lái)交叉串聯(lián)知識(shí)；學(xué)生在此中也會(huì)積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，并能在學(xué)習(xí)中融會(huì)貫通、加深理解。
4.課堂討論法。
課堂討論法是讓教師針對(duì)某一個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)提出在學(xué)生學(xué)識(shí)范圍內(nèi)的有一定討論性的問(wèn)題，然后讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，并派代表進(jìn)行表述，最后教師講評(píng)。運(yùn)用課堂討論法可以使學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，能夠?qū)v史知識(shí)很好地串聯(lián)并且加以思考，了解歷史，評(píng)說(shuō)歷史，做學(xué)習(xí)歷史的主人。
以上是我在歷史教學(xué)中的一些看法和嘗試，作為老師，我們有義務(wù)積極將應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，不斷提升教師本身的知識(shí)能力、業(yè)務(wù)水平的同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。
參考文獻(xiàn)。
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3.盧明義新課改下的歷史教學(xué)淺議.成才之路，2007年12期。
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中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十九
摘要：
本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》已進(jìn)入結(jié)題階段，通過(guò)對(duì)我校高一、高二兩個(gè)年級(jí)文科學(xué)生的調(diào)查研究，課題組對(duì)高中歷史課德育中存在的問(wèn)題做了討論和分析，參見(jiàn)拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20xx年第四期。對(duì)歷史課德育中存在的問(wèn)題在此不再贅述，本文旨在探討應(yīng)對(duì)的舉措。
關(guān)鍵詞：
高中歷史;德育現(xiàn)狀。
德育關(guān)系到下一代的健康成長(zhǎng)，是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。
一、提高學(xué)生的品質(zhì)境界。
在時(shí)代的影響下，當(dāng)今學(xué)生“對(duì)人不感激，對(duì)物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠(yuǎn)了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說(shuō)“美德即知識(shí)”，“知識(shí)在于教育”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責(zé)任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)境界。愛(ài)是道德的基礎(chǔ)，仁愛(ài)是中華美德的象征，是普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，講仁愛(ài)有利于家庭穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。孝悌是仁愛(ài)的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國(guó)學(xué)精華，孔子講“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛(ài)非攻”……古人認(rèn)為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學(xué)生仁愛(ài)孝悌品德的良好素材。我國(guó)向以禮義之邦著稱(chēng)于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個(gè)重要的價(jià)值觀念?！吧嵘×x”、“見(jiàn)得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語(yǔ)，幾千年來(lái)一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)自古以來(lái)就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國(guó)人的這種謙和禮讓之氣，翻開(kāi)史書(shū)，此類(lèi)的言論更是無(wú)處不在?！洞髮W(xué)》中有句話(huà)叫“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”，春秋時(shí)孔子就提倡“周禮”，倡導(dǎo)“仁”，中國(guó)的這種“仁”和“讓”就是中國(guó)特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長(zhǎng)時(shí)流傳?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，讓三分心平氣和”，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時(shí)要“寬”，要與人為善。所謂“誠(chéng)實(shí)”，就是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠(chéng)實(shí)不欺”等等。“誠(chéng)實(shí)守信”是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國(guó)的基石。
二、拓寬學(xué)生的胸襟眼界。
當(dāng)今學(xué)生“對(duì)事不關(guān)心”，缺乏放眼天下，為國(guó)為民的理想和志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責(zé)任。孟子言“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”;屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)民教育的生動(dòng)例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗?fàn)?孫中山先生為革命一生持之以恒;李大釗先驅(qū)“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，放眼未來(lái)，以天下為己任的情懷，喚回中國(guó)讀書(shū)人的胸襟和眼界。
三、
豐富學(xué)生的氣質(zhì)內(nèi)涵。
受時(shí)代和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)今學(xué)生的知識(shí)容量嚴(yán)重不足，言行舉止很不得體。沒(méi)有足夠的知識(shí)充實(shí)自我，學(xué)生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實(shí)的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學(xué)生目無(wú)師長(zhǎng)，也不關(guān)心他人和社會(huì);在言談舉止上很輕浮，坐立沒(méi)有最基本的規(guī)范姿勢(shì)，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿(mǎn)智慧，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌帷幄，揮灑自如……滿(mǎn)身洋溢著儒雅風(fēng)范，是教育學(xué)生的榜樣。詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、古典小說(shuō)等文字意境;中國(guó)書(shū)法作品、文人畫(huà)的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學(xué)生必要的儒雅體態(tài)，文明的語(yǔ)言談吐，雍容大度，落落大方。
四、鍛煉學(xué)生的意志毅力。
當(dāng)代學(xué)生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對(duì)遠(yuǎn)古傳聞逐一做了實(shí)地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過(guò)繁瑣枯燥的計(jì)算，憑著難以想象的毅力，終于精確計(jì)算出圓周率;李時(shí)珍歷時(shí)27年，走遍大江南北不懼路途險(xiǎn)惡，長(zhǎng)途奔波，不畏艱險(xiǎn)攀登絕壁，不畏嚴(yán)寒酷暑，不顧自己身體安危，親自觀察、辨別和嘗食藥材，著成東方醫(yī)藥巨典《本草綱目》;曹雪芹嘔心瀝血著《紅樓夢(mèng)》不下10年;馬克思和恩格斯寫(xiě)《資本論》前后歷時(shí)40年;貝爾發(fā)明電話(huà)從理論到實(shí)踐幾乎是從零開(kāi)始從想象開(kāi)始的……這些事例都說(shuō)明成大事貴在堅(jiān)持，我們歷史課就是要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)，在具體教學(xué)中要注重鍛煉他們的毅力意志，為將來(lái)成才打下良好的基礎(chǔ)。隨著新課改的深入，歷史課的德育功能不容忽視，它關(guān)系到學(xué)生的成才;關(guān)系著國(guó)家的振興;關(guān)系著民族的興旺。我們要面向世界，面向未來(lái)，肩負(fù)起一個(gè)歷史教師的育人職責(zé)，培育好一點(diǎn)新人。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇二十
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認(rèn)為很重要的一條，就是教會(huì)孩子去觀察美，同時(shí)去思考美和人的高尚品格。”為了培育新世紀(jì)全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強(qiáng)美育的滲透，通過(guò)培養(yǎng)正確的審美價(jià)值意識(shí)，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進(jìn)行審美教育呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊(yùn)藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進(jìn)文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識(shí)美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時(shí)，通過(guò)對(duì)明清時(shí)期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進(jìn)步思想家們站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進(jìn)文化美也很多，如在講古代中國(guó)輝煌燦爛的文學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)時(shí)，通過(guò)分析19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時(shí)代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，為國(guó)家、社會(huì)與人類(lèi)作出自己的貢獻(xiàn)，以人為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時(shí)，通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時(shí)，通過(guò)對(duì)智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時(shí)，通過(guò)對(duì)巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭(zhēng)精神的介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，通過(guò)對(duì)日本全面侵華和中國(guó)的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實(shí)的講述，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹(shù)立強(qiáng)國(guó)之志、人文意識(shí)。歷史教材中創(chuàng)新意識(shí)美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進(jìn)展時(shí)通過(guò)對(duì)伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要?jiǎng)?chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和兩千年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨(dú)立思考的意識(shí)和素質(zhì)。由此可見(jiàn)，歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對(duì)于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過(guò)去性、具體性和多樣性，這些特點(diǎn)決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來(lái)越先進(jìn)，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽(tīng)手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈介紹底至初，在法國(guó)巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過(guò)這些“活著”的歷史，盡量地從時(shí)空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時(shí)，在導(dǎo)入本課時(shí)，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話(huà)故事，通過(guò)故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場(chǎng)景，增強(qiáng)歷史的真實(shí)性和課堂的新穎性、生動(dòng)性，使得歷史課更加的生動(dòng)優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的過(guò)程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的過(guò)程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過(guò)程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國(guó)的民主政治建設(shè)”時(shí)，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開(kāi)來(lái)，可以采取召開(kāi)辯論會(huì)的方法，設(shè)正反方觀點(diǎn)雙方進(jìn)行爭(zhēng)論，再由學(xué)生評(píng)論，評(píng)出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們愉悅地參與到課堂中來(lái)。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)”時(shí)，可以結(jié)合學(xué)生對(duì)《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進(jìn)行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時(shí)期），鼓勵(lì)創(chuàng)新。通過(guò)每個(gè)小組的演示和小組間交流，最后讓每個(gè)小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專(zhuān)制的逐漸加強(qiáng)。通過(guò)創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，體驗(yàn)合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動(dòng)的活動(dòng)美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時(shí)間是有限的,教師可以利用課外時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT(mén)的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿(mǎn)魅力的戲曲藝術(shù)”時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進(jìn)行一些歷史訪問(wèn)，如訪問(wèn)一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛(ài)國(guó)主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽、觀看重大的歷史表演活動(dòng)等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計(jì)劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動(dòng)的活動(dòng)美，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實(shí)他們的歷史知識(shí)和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用。總之，在越來(lái)越重視青少年全面發(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強(qiáng)審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進(jìn)他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說(shuō)：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求?！?/p>
【參考文獻(xiàn)】。
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