在讀完一本書或一篇文章后，寫下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面理解書中的內(nèi)容，做到心中有數(shù)。讀書不僅要關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展和人物的性格描寫，還要注意作者的寫作手法和思想意圖。別忘了借助查閱相關(guān)資料和別人的讀后感，可以幫助我們拓寬視野、發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)和深層次的意義。其次，讀后感的寫作要有自己的獨特觀點和思考，不能簡單照搬他人的觀點，要注重自己的感受和體會。最后，一篇完美的讀后感需要有一個合適的結(jié)尾，可以是對書中情節(jié)的總結(jié)，也可以是表達(dá)自己的看法和建議。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家的讀書和寫作有所啟發(fā)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇一
《歷史的教訓(xùn)》是美國著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。也是美國普利策獎獲得者的傳世經(jīng)典，濃縮對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的獨特見解。
這是一本并不厚的書，但是卻花了我4小時的時間去苦讀。雖說是提綱挈領(lǐng)式的歷史筆記，但是如果事先對世界史，人類史，生物史，哲學(xué)史等不是很了解的話，讀起來也會一頭霧水。如果腦袋里裝有相應(yīng)的發(fā)展脈絡(luò)，我相信這本高屋建瓴的書會讓我酣暢淋漓。很可惜我沒有。
學(xué)習(xí)歷史，讓我們明白文明是有生命周期的，也會有興起，成長，衰亡。但文明的本質(zhì)在于人類創(chuàng)造了生活本身，人類在延續(xù)，文明也一代一代的傳承下去。我們的頭腦并沒有比古人更聰明，我們的社會并沒有比古時更有安詳，我們也并沒有比千年前更幸福。但毫無疑問，我們的頭腦比以前更加開放，物質(zhì)比以前豐富，也使得社會情況變得更加復(fù)雜。
往大了說，我們的國家能在更加復(fù)雜的社會中穩(wěn)定前進(jìn)，這其實就是在歷史的照耀下前行。往小了說，個人在歷史的長河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽視的力量，這代表著一個民族的文明，體現(xiàn)著一個民族的文化。我們免受戰(zhàn)爭，免受歧視，這都是歷史長河給予的恩賜。
歷史，不僅僅代表著政治，其固然包含了一個個政體的興亡，但是也蘊(yùn)含了文明的興衰，也匯集了哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德、思想的多種洋流。歷史，包羅萬象，卷帙浩繁，我們需要由薄讀厚，再由厚讀薄，這可能需要用一生去完成。
歷史就是這么有趣，人性和規(guī)律并沒有改變，改變的只是條件與工具。地球上，空間里，太陽下，以前發(fā)生的事情，今后還會不停發(fā)生。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二
從小就聽說《魯濱遜漂流記》是一本很值得一看的經(jīng)典之作，今年寒假，我翻開了這本書的第一頁，開始了和魯濱遜一起的航海之旅。
合上這本書時，我真想高呼一聲：“魯濱遜，你真是太偉大了!”魯濱遜之所以偉大，是因為他會樂觀面對困難，是因為他堅毅堅強(qiáng)，不放棄一絲希望，還因為他有一顆善良的心，有探索的欲望。
看看魯濱遜，再看看我，我頓時覺得無地自容——我面對困難怎么就不能克服困難呢學(xué)奧數(shù)時，當(dāng)有不會做的題時，我不會去問老師，也不會去問會做的同學(xué)，只是苦干一會后，找個答案抄上去?？戳恕遏敒I遜漂流記》后，我不會再這樣了。我要做一個能克服困難的人!
這本書真是令人受益無窮!相信我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
歷史的教訓(xùn)讀后感篇三
通過觀看《居安思?！贰K共亡黨的歷史教訓(xùn)，我們感到，蘇共之所以垮臺，并導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，是一個由漸變到突變的發(fā)展過程，原因是多方面的，有內(nèi)部的，也有外部的;有歷史的，也有現(xiàn)實的;有主觀的，也有客觀的;有經(jīng)濟(jì)的，也有政治的。總之，是各種因素相互交織和作用的結(jié)果，歸根結(jié)底是蘇共自身出了問題。主要有以下幾個方面。
一、蘇共沒有正確認(rèn)識和對待黨的歷史及其領(lǐng)導(dǎo)人。蘇共不能正確對待黨的歷史和過去的領(lǐng)導(dǎo)人，是蘇共垮臺的一個重要原因。赫魯曉夫在蘇共二十大所作的報告全盤否定斯大林，對蘇共的打擊最大，既否定了斯大林個人，也否定了黨的歷史，否定了列寧主義，其消極影響存在了幾十年。
二、蘇共在思想理論建設(shè)上沒有處理好堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，喪失了意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。蘇共失敗的一個重要原因是黨在理論上背離了馬列主義，失去了正確理論的指導(dǎo)，失去了對意識形態(tài)領(lǐng)域的控制，造成黨內(nèi)外思想混亂和社會政治動蕩。赫魯曉夫上臺后，世界政治、經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化，科技革命迅速興起，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人卻視而不見，黨的理論沒有新的發(fā)展，理論工作長期處于停滯狀態(tài)。一方面，把馬克思主義教條化了，不能用以解決現(xiàn)實問題，出現(xiàn)反馬克思主義的傾向也難應(yīng)對。另一方面，雖然公開宣傳堅持馬克思主義原則，但實際上制定了違背馬克思主義的路線，實行錯誤的對外政策，加上黨的領(lǐng)導(dǎo)干部言行不一，說一套、做一套，搞特殊、搞腐敗，人民群眾從不滿發(fā)展到懷疑馬克思主義和對黨不信任，而這種情緒又總是被敵對勢力所利用，造成了嚴(yán)重后果。
三、蘇共改革的路子沒有走對，出了問題。斯大林時期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是比較快的，實現(xiàn)了工業(yè)化，奠定了社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是由于那個時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，才有力量打敗希特勒。取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利。經(jīng)濟(jì)上真正出問題是后來。首先經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，特別是軍事工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，人民生活水平提高很慢，影響了群眾的積極性。
四、蘇共沒有始終加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性，把黨組織和黨員隊伍建設(shè)好。蘇共失敗還有一個重要原因，就是黨的組織建設(shè)薄弱，基層組織缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，黨員隊伍質(zhì)量下降，不能發(fā)揮先鋒作用。片中談到，蘇共擁有20萬黨員時奪取了政權(quán)，擁有200萬黨員時打敗了希特勒，而到擁有近20xx萬黨員時卻失去了政權(quán)，其中的教訓(xùn)十分沉痛。蘇建設(shè)沒有搞好，相當(dāng)一部分干部和黨員失去了先進(jìn)性，喪失了共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，迷失了前進(jìn)方向,入黨不是為共產(chǎn)主義理想和社會主義事業(yè)奮斗，而是為了自己在仕途上的發(fā)展和撈取個人好處。
五、蘇共沒有把黨的干部隊伍特別是各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)好，使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落入反蘇親美分子手中。蘇共沒有解決好領(lǐng)導(dǎo)層的新老交替問題，黨的干部隊伍特別是黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層出了問題，蘇共高層中的“背叛行為”對蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體起了惡劣的作用。由于西方敵對勢力長期在蘇共內(nèi)部進(jìn)行收買活動，也由于黨的領(lǐng)導(dǎo)層中一些人逐步發(fā)生蛻變，他們有的在黨內(nèi)政治生活中陽奉陰違，拉幫結(jié)派，有的是利用職權(quán)追求并攫取了既得利益，有的是被西方敵對勢力收買。在蘇聯(lián)劇變后，這些人中有的變成了新權(quán)貴，有的成了大富翁，還有的成了新獨立國家的領(lǐng)導(dǎo)人。他們一上臺就禁共、殺共，其所作所為證明他們是共產(chǎn)黨最兇惡的敵人。
以史為鏡可以知興替。蘇聯(lián)解體、蘇共解散已經(jīng)十五年了。真正總結(jié)好蘇聯(lián)垮臺的教訓(xùn)，對于堅定共產(chǎn)主義信念和堅持社會主義道路有著非同尋常的意義。因此，必須始終強(qiáng)化自身的思想政治修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
一、強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論功底。在以后的工作中，要持之以恒、堅持不懈地抓好學(xué)習(xí)。努力做到：學(xué)理論，要抓住實質(zhì)，在提高理論素養(yǎng)上下工夫，加深對建設(shè)有中國特色社會主義及“三個代表”重要思想的理解。學(xué)經(jīng)濟(jì)，要在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢方面下工夫，解放思想，與時俱進(jìn)，使自己能夠適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
二、強(qiáng)世界觀的改造，努力提高政治素質(zhì)。作為一名統(tǒng)計戰(zhàn)線上的青年黨員，在各種考驗面前必須自重、自警、自勵、自律，筑牢思想防線，自覺抵御各種消極腐敗的侵蝕。不斷加強(qiáng)世界觀的改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，正確對待順利與困難、成功與挫折、贊揚(yáng)與批評，以與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，堅持黨和人民的利益高于一切，立足本職，勤奮工作，開拓創(chuàng)新，自覺奉獻(xiàn)。
三、端正思想態(tài)度，增強(qiáng)黨員意識。端正思想態(tài)度，把政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)貫穿始終，并從中找到學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)的方向，通過學(xué)習(xí)和接受教育，使自己的內(nèi)心世界更加充實，心態(tài)更加平和，進(jìn)取心更加堅定，黨員意識進(jìn)一步增強(qiáng)，在思想和工作上都取得新的成績，使自己成為思想上的先鋒，業(yè)務(wù)上的尖子，努力把黨賦予的工作和自己的人生追求融為一體。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇四
這幾天，我最近迷上了朝讀經(jīng)典這本書。這本書寫的好??！它蘊(yùn)含了許多的知識，這些知識源源不斷地輸送到我的“知識庫”。
但是有時候我在寫作業(yè)的時候我會想：“作業(yè)好多啊，要不然一會兒寫吧！”但是我想到了朝讀經(jīng)典里的一句話“今天的事，今天就要完成，不要等到明天再做?！边@使我恢復(fù)了信心。從此認(rèn)真寫作業(yè)，爭取得到老師的表揚(yáng)。還有一次，在課上我受到了表揚(yáng)，我非常得意，忽然，我眼前閃過了一個畫面，然后我想起了幾句話“謙虛使人進(jìn)步驕傲使人落后。”“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，才能立于不敗之地?！薄膀湴磷詽M會招來損失，謙虛謹(jǐn)慎能得到好處?！蔽乙簿筒辉隍湴亮耍J(rèn)真地聽老師講課。
在朝讀經(jīng)典中，我明白了一個道理：在學(xué)習(xí)的道路上，我們要先向著一個小目標(biāo)出發(fā)，完成之后，再向著一個大一點的目標(biāo)出發(fā)，要清理路上的“絆腳石”，“攔路虎”和“陷阱”跌倒了就要站起來。跌倒了并不可怕，可怕的是再也不站起來。如果沒有目標(biāo)，就像一只無頭蒼蠅，到處亂飛，人云亦云，最后一事無成，可見立志是多么重要?。?/p>
朝讀經(jīng)典，他教會了我很多很多，比如:“海納百川，有容乃大。永不自滿、不斷進(jìn)取的人，才能真正獲得成功?！薄爸t虛君子，不僅要學(xué)富五車，還要道德高尚。我們要克己為人，謙虛低調(diào)。言行高尚標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。”我還學(xué)到了:中國古人推崇“讀萬卷書，行萬里路”。我們常說“一百次心動不如一次行動?！蔽覀兣c其臨淵羨魚，不入退而結(jié)網(wǎng)。只有身體力行，學(xué)而時習(xí)之，才能獲得真知，才能將現(xiàn)在所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為將來建設(shè)國家的能力，祖國才會變得更富強(qiáng)。因此，我要好好學(xué)習(xí)，我要讀更多的書！長大了要成為國家的棟梁之材！
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歷史的教訓(xùn)讀后感篇五
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進(jìn)步嗎?”
全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細(xì)品味的作品。書名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，通過格言、定律式的高度概括呈現(xiàn)出來。有些教訓(xùn)的提法與流行的、看上去不成問題的解釋相抵牾，但細(xì)細(xì)品味并不是沒有一點道理。
比如，在論及生物學(xué)與歷史的關(guān)系時，作者提出生物學(xué)賦予歷史的第一個教訓(xùn)就是生命即是競爭。他把戰(zhàn)爭比喻為一個國家的覓食方式，戰(zhàn)爭促成國家間的聯(lián)合，除非各國組成一個更大的和更有效的保護(hù)性群體，否則國家間必然不斷重復(fù)生存競爭的邏輯。這對我們深刻認(rèn)識今天世界各國與各個國家集團(tuán)之間競爭與合作的關(guān)系會有所助益。
對于這本書我感觸最深的有幾點:一是在大自然面前要謙遜，人類歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿敬畏地學(xué)會與大自然的和平共處，不能為所欲為;二是國家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國家都對此做出過貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活;三是在社會改革方面要適度，不能過于激進(jìn)，有時保守的態(tài)度其實也是很有價值的;在社會進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對的，個人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，指引未來道路，是人類社會發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書正是其中的杰出代表?？偠灾?，當(dāng)今時代，能夠潛下心來讀一些諸如這樣經(jīng)得起時間考驗的書，對個人和國家都是有好處的。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇六
每一部傳世之作都會有她經(jīng)久不衰的原因，或思想深刻，或文筆優(yōu)美，或意義非凡……羅曼·羅蘭的經(jīng)典名作《名人傳》便以書中三位偉人獨特的人格魅力成為前人留與我們后人的一筆寶貴的精神財富。
作為一部人物傳記，《名人傳》向我們展示了貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰這三位藝術(shù)巨匠的人生。不同的人生經(jīng)歷、不同的藝術(shù)才華、不同的巔峰成就······這三個獨立的生命個體卻擁有同樣一份財富——對苦難和痛苦的無畏斗爭！
無法感受到聲音的貝多芬似乎絕不可能在音樂上有如此之大的建樹，長期壓抑的靈感很難讓人相信爆發(fā)之時所帶來的震撼，當(dāng)一個已經(jīng)厭倦了生活，與社會決裂的人創(chuàng)作出了不朽的名作時，又是怎樣的難以置信！可他做到了，在廣闊的歷史天空中留下了自己醒目的名字！
這樣的一本《名人傳》沒有轟轟烈烈的事跡，沒有開天辟地的壯舉，只是告訴了我們茫茫人海中三個人的一生，可就在這樣一本小小的書中，我們窺見了三位英雄的堅強(qiáng)不屈和崇高的人生追求，隨著時間的推移，相信會有更多的有價值的內(nèi)涵被你挖掘出來。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇七
《歷史的教訓(xùn)》本書是美國著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎和自由勛章獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。近日終于把這本書讀完，在此與大家分享一下個人感受。
杜蘭特夫婦于1968年寫作出版了《歷史的教訓(xùn)》一書。該書通過提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對人類歷史的宏觀總體思考?？梢哉f，書中到處閃耀著哲學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細(xì)品味的作品。
《歷史的教訓(xùn)》一書體現(xiàn)了杜蘭特夫婦對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒。書名《歷史的教訓(xùn)》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓(xùn)都是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，通過格言、定律式的高度概括呈現(xiàn)出來。比如，在論及生物學(xué)與歷史的關(guān)系時，作者提出生物學(xué)賦予歷史的第一個教訓(xùn)就是生命即是競爭。他把戰(zhàn)爭比喻為一個國家的覓食方式，戰(zhàn)爭促成國家間的聯(lián)合，除非各國組成一個更大的和更有效的保護(hù)性群體，否則國家間必然不斷重復(fù)生存競爭的邏輯。這對我們深刻認(rèn)識今天世界各國與各個國家集團(tuán)之間競爭與合作的關(guān)系會有所助益。
作者不論是在重要研究問題的選擇和聚焦上，還是為研究重要問題所采用的廣闊視角以及方法上，都值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。正是因為杜蘭特夫婦的研究選擇了最為重要的問題，采用了如此廣闊的視野和方法，因此，其研究所獲得的一些結(jié)論：人類文明史提供給人類的教益，就具有重要的價值，至少值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
對于這本書我感觸最深的有幾點：一是在大自然面前要謙遜，人類歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿敬畏地學(xué)會與大自然的和平共處，不能為所欲為；二是國家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國家都對此做出過貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活；三是在社會改革方面要適度，不能過于激進(jìn)，有時保守的態(tài)度其實也是很有價值的；在社會進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對的，個人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，指引未來道路，是人類社會發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘。《歷史的教訓(xùn)》一書正是其中的杰出代表。沒有昨天的歷史，就沒有我們的今天和明天。學(xué)習(xí)歷史，會讓我們今天面對不論是教育還是金融，不論是改革還是反腐，學(xué)會用歷史的視角、歷史的視野去看問題、思考問題。不能忘記歷史，不能割裂歷史。我們學(xué)習(xí)歷史，是為了傳承，也是為了更好的前進(jìn)。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇八
《歷史的教訓(xùn)》是美國著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授威爾·杜蘭特及其妻子阿里爾·杜蘭特的作品，被臺灣學(xué)者譽(yù)為“20世紀(jì)的《史記》，人類文明的《離騷》”。
在撰寫《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了50年的時間寫作《世界文明史》內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域，是一部舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典之作，作者因此獲得1968年“普利策獎”和1977年“自由勛章獎”。
《世界文明史》卷帙浩繁，為方便讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上出版了《歷史的教訓(xùn)》一書?！稓v史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領(lǐng)地線條，勾勒出歷史和人類生活地關(guān)系，體現(xiàn)了他們對人類歷史地總體宏觀思考。包括了地理條件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動、社會主義、政府、戰(zhàn)爭、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中的作用。細(xì)細(xì)品讀，細(xì)細(xì)思考，文中處處閃耀著歷史學(xué)家睿智地思想光芒。
《歷史的教訓(xùn)》篇幅不大，卻處處濃縮著哲學(xué)家和史學(xué)家的智慧光芒。討論的是一些具有深度的哲學(xué)問題，如歷史是什么？歷史的價值是什么？歷史與自然界、與可以想到的自然界的各種問題、各個領(lǐng)域存在怎樣的關(guān)系？作者選擇從大處切割，盡管這些問題不一定一點就通，但也引導(dǎo)我們一些判斷和思考，其中可以找到很多箴言和金句。
戰(zhàn)爭促進(jìn)國家間的聯(lián)合，除非組成更大的更具有保護(hù)性的群體，否則國家間必然不斷重復(fù)生存競爭的邏輯，在割裂重組中往復(fù)。
再者是作者對“平等”的認(rèn)識，作者認(rèn)為“與其說人生而平等，不如說人生而不平等也不自由”，個人能力的差異、自由狀態(tài)必然導(dǎo)致社會的不平等?！捌降仁遣胖歉呙鞯娜藢ψ杂傻膲阂帧?，而渴望平等的人往往是經(jīng)濟(jì)水平和能力處于平均水平以下的。一味要求平等似乎只是烏托邦式的幻想。盡管這些聽上去刺耳，但卻是被歷史印證過的事實。因此，在考慮教育等資源分配時，不能只考慮學(xué)習(xí)能力平平的學(xué)生的需求，也要因材施教，考慮部分能力、才智出眾的學(xué)生的需求，國家、民族的創(chuàng)新力可能與這部分學(xué)生密切相關(guān)。
作者在歷史與道德中提到，農(nóng)業(yè)社會的道德規(guī)范已經(jīng)逐漸分崩離析，是我們這個時代的道德衰敗的先兆，還是由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會道德轉(zhuǎn)型中的痛苦而可喜的轉(zhuǎn)變。而文明的衰敗是十分從容不迫的，如凱撒當(dāng)政時（公元前60年）政治上處于低谷，但直到公元465年羅馬才完全屈服于野蠻人。或許，我們應(yīng)該用樂觀的態(tài)度來關(guān)照當(dāng)下的社會道德現(xiàn)象。
當(dāng)然，其中也存在著對社會主義制度的誤解和對美國民主的盲目崇拜等問題。
但瑕不掩瑜，這本書縱觀中西，且對中國文明做出了很高的評價，他認(rèn)為“中國文化乃是世界文明重大成就之一”，這位美國本土博士認(rèn)為東方文明才是世界文明的源頭和基石，并以《東方的遺產(chǎn)》作為《世界文明史》的第一卷，具有很高的藝術(shù)視野。指出的許多益智良言至今仍不過時，值得閱讀。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇九
《歷史的教訓(xùn)》是20世紀(jì)美國著名學(xué)者威爾杜蘭特夫婦在其多卷本《世界文明史》等著作的基礎(chǔ)之上，于1968年完成的一部優(yōu)秀作品。雖然篇幅不長，卻嫻熟地運(yùn)用各種史料，站在跨民族、跨國家的文明史角度，以總結(jié)、論辯又不乏通俗性的語言和歷史哲學(xué)式的思維，思考自然史與人類史的方方面面。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進(jìn)步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得靜下心來仔細(xì)品味的作品。
《歷史的教訓(xùn)》正確區(qū)分了自然史與人類史的不同，強(qiáng)調(diào)了自然史與人類史之間的辯證關(guān)系，以及人類文明是人類自己創(chuàng)造的重要觀點，將人類史放在自然史的視野下進(jìn)行思考，探索人類文明發(fā)展中的一般規(guī)律和普遍聯(lián)系，從當(dāng)代出發(fā)總結(jié)人類歷史的遺產(chǎn)。作者承認(rèn)人類文明的多樣性，認(rèn)為“文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻(xiàn)”，承認(rèn)人類文明所積累的經(jīng)驗在文明傳承上的價值，主張以文化而不是血統(tǒng)來劃分民族與種族，主張通過普及教育來消除歧視。
該書始終注重從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化來觀察人類文明的變遷，從生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)革新和物質(zhì)資料的運(yùn)動來看待歷史變革。因此，該書作者既看到了大河流域在文明進(jìn)程中的作用，也看到了新航路的開辟和航空業(yè)發(fā)展所帶來的歷史變革；看到了人類的不平等首先是經(jīng)濟(jì)上的不平等，離開經(jīng)濟(jì)的不平等談自由是空泛的；看到了文明的產(chǎn)生、人類的進(jìn)化都離不開經(jīng)濟(jì)因素，道德與人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相關(guān)。該書在深入探討人性與歷史、人性與社會的關(guān)系之后，進(jìn)而將道德放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性中來考察，對道德的歷史性和其作為社會規(guī)則存在的意義與價值進(jìn)行深入分析，指出不同階段的道德規(guī)范之所以不同“乃是因為它們不斷調(diào)整自身去適應(yīng)歷史和環(huán)境的條件”的結(jié)果。因此，放在歷史進(jìn)程中看，道德是相對的，“罪惡”和“美德”必須放在一定歷史條件下評價。
作者真正的目在于思考一個宏大的主題——“真有進(jìn)步嗎？”盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認(rèn)為：“進(jìn)步仍然是真實的，但這并不是因為我們生下來就比過去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因為我們生來就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來便處在一個更高的平臺式，知識和藝術(shù)的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升。”也就是說，進(jìn)步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，指引未來道路，是人類社會發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)實社會中的許多問題來源于歷史，從自然史與人類史、從整個文明史的視野，可以更清楚地看清我們所面臨現(xiàn)實問題的復(fù)雜性。借鑒本書所揭示的關(guān)于人類文明的種種思考，更加深入地研究現(xiàn)實問題，總結(jié)實踐經(jīng)驗，可以更好的制定措施，理政干事。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十
我們這次的黨組織生活是觀看影片《居安思危—蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》，觀看后我不僅有感而發(fā)，希望和各位分享一下。
該片運(yùn)用大量珍貴的歷史資料畫面，全景式地展現(xiàn)了蘇共亡黨及蘇聯(lián)解體的全過程，深刻揭示了蘇共執(zhí)政74年和世界上第一個社會主義國家在一夜之間分崩離析、頃刻垮臺的深刻歷史教訓(xùn)，給每一位共產(chǎn)黨員強(qiáng)烈的心靈震憾和啟迪。世界上任何一個政黨的興衰成敗應(yīng)是很常見的現(xiàn)象。然而，對于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨跨臺這一事件來說，給我們中國共產(chǎn)黨人提供的教訓(xùn)卻是極深刻的。這是因為，蘇共是世界上第一個社會主義國家，是由列寧親手創(chuàng)建的政黨，為革命和建設(shè)立下了不朽的功勛。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨掌握政權(quán)70年，不同于東歐的一些國家，無論是在黨內(nèi)還是在社會上都不存在致命的反對勢力，蘇聯(lián)不是被反對勢力或戰(zhàn)爭推翻的政權(quán)，而是不戰(zhàn)而敗，是“和平演變”，是黨的戈爾巴喬夫親自宣布解散了蘇共。是什么原因讓蘇共落到如此地步呢?歸納起來，應(yīng)該說是幾十年不斷積累各種因素合力的結(jié)果，在諸多因素中有一個重要因素，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有跨越腐敗的陷阱，是自己割斷了與廣大人民群眾血肉相連的關(guān)系，最終失去了人民群眾的支持和擁護(hù)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是自己親手把自己埋葬了。我們黨要深刻吸取血的教訓(xùn)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位。
恩格斯總結(jié)1848年革命失敗教訓(xùn)時，曾說過一段極精辟的話：“當(dāng)你問到成功的原因時，你卻到處聽到一種現(xiàn)成的回答：因為這個先生或那個公民‘出賣了’人民。從具體情況來看，這種回答也許正確，也許錯誤，但在任何情況下，它都不能說明任何東西，甚至不能說明，‘人民’怎么會讓別人出賣自己?！憋@然，“這些原因不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動機(jī)、優(yōu)點、缺點、錯誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個經(jīng)歷了動蕩的國家的總的社會狀況和生活條件中尋找”。“如果一個政黨的全部本錢，只是知道某某公民不可靠這一件事，那么它的前途就太可悲了?！眴栴}出在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人身上，深層原因，還是要從體制機(jī)制中去尋找。
對于我們共產(chǎn)黨員來說，觀看此類影片的目的在于為更好做好組織的思想建設(shè)而打下堅實的基礎(chǔ)，從歷史經(jīng)驗來鞭策新中國的黨員隊伍，為更好地建設(shè)中國的美好未來，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十一
寒假期間我讀完了《吳姐姐講歷史故事4》，了解了好多歷史故事，也明白了好多道理。
我特別佩服隋文帝楊堅的聰明才智。他建立隋朝，統(tǒng)一中國，第一次實現(xiàn)了中國大范圍內(nèi)的多民族統(tǒng)一。他開創(chuàng)了科舉考試制度，制定了律法。開啟了隋唐盛世之門。我也十分痛恨隋煬帝楊廣的鋪張浪費(fèi)，但同時我也很驚訝他策劃修建的大運(yùn)河的宏偉。大運(yùn)河把長江、黃河、海河、淮河還有錢塘江連接起來。使人們便利了交通運(yùn)輸，實現(xiàn)了貨通天下，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋煬帝有功也有過，“金無足尺，人無完人”讓我知道正確看待歷史。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十二
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個個小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長了許多歷史知識，認(rèn)識了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠意，就一定會打動別人。而有些小人，一時討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時忠言逆耳，卻名垂青史。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十三
最近看了華盛頓郵報的前任女掌門凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個人歷史》，感觸頗深，從幾個方面來分析一下這個傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲主席和第一任的世界銀行行長，后來胡佛下臺后，仕途失意下購買了當(dāng)時規(guī)模頗小、經(jīng)營不善的《華盛頓郵報》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時19世紀(jì)代的第一批美國女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時候父母拋下他們幾個兄弟姐妹開始混華盛頓報圈的時候，對他們幾個也疏于管教和照顧。不過隨著他們的成長，尤其所有孩子中，唯獨她對新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報開始工作，認(rèn)識了后來的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來連續(xù)生下了四個孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個全職的家庭主婦，只是偶爾還寫一些專欄文章，完全成為五六十年代美國主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績。
這一切在菲爾接近50歲的時候，發(fā)生了改變，對于凱來說，可以用晴天霹靂來形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局耄囍[瞞，并且沒有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類的保守治療措施，拖延了時間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購而且最后用槍自殺了。
我想對任何一個家庭主婦來說，這都是很恐怖的開始。但是凱不但扛了過來，而且接過了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營著華盛頓郵報。在60-70年代風(fēng)云突變的美國政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪了無數(shù)的政要，成為當(dāng)時世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營也取得了良好的業(yè)績，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎。
她在書中寫到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因為我的個人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺得她的成功來自于一些幸運(yùn)，同時也有她的機(jī)遇，更重要的也有她個人的努力，至少來源于以下幾個方面吧：
1、她周圍高質(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無疑在當(dāng)時都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報背景無疑將她推進(jìn)了美國的政商圈。
在她主管華盛頓郵報以后，她和她周圍的記者精英等等一起可以主導(dǎo)美國的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺得超級大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來：巴菲特教她財經(jīng)知識，幫她收購兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個層面上來說，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個對于任何一個普通人來說同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進(jìn)入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動等等，她在這個時代之中，把握了美國新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時的朝陽產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無疑也是明智的。
3、凱個人的努力。
凱本身是個猶太人，在美國社會中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長期只有她一個人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時唯一的一名女性經(jīng)營者，很多與會場合唯一的女性。
她從對經(jīng)營一無所知到接受經(jīng)營而且成績斐然，有時候是命運(yùn)在推動著她，有時候又是她自己在推動著自己的命運(yùn)，她作為女性覺醒的見證者和推動者，有劃時代的重要意義。
這本書看起來其實有點囫圇吞棗，因為太多的人名和背景知識還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書也揭開了美國上流社會政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機(jī)會去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對于不了解的環(huán)境與個人，不要先入為主，每個人都值得我們?nèi)チ私?；同時，她的經(jīng)歷說明，對一個女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財富上的自由，父母子女快樂的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來說這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書吧。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十四
這是一本站在學(xué)術(shù)的角度寫給大眾看的科普書籍。
原始時期的人類，沒有直接的文字記載的史實，全憑后代的人的只言片語、神話傳說和考古發(fā)掘的實物資料。面對這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y和推測更加考驗一個人對歷史的態(tài)度和把握。易中天先生本來就對歷史有著很深刻的認(rèn)識，在本書中又運(yùn)用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。語言平實卻絲毫不見一般史書的枯燥。很推薦。
在本書中難能可貴的是，不僅僅是事實的堆砌，更有作者對原始人類精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時代的脈絡(luò)被這樣輕松畫出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學(xué)術(shù)高度。與此同時，在本書中提出了諸多與大眾認(rèn)知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒有對錯，在于它給后人的啟示，其意義的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)論。
總之，本書粗粗一讀是一本可愛的歷史科普小文，細(xì)品卻大有乾坤?？茨诘侥囊粚恿?，無論深淺，總有收獲。
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歷史的教訓(xùn)讀后感篇十五
本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經(jīng)濟(jì)和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動開始的，而洋務(wù)運(yùn)動中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運(yùn)營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認(rèn)識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十六
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開始討論自己的一個研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)。
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河?，F(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十七
今天，我讀了《林漢達(dá)歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十八
今年暑假,我讀了一本有趣的書,是中國歷史上,共777頁,這本書講了華夏文明的起源與傳說,帶我們?nèi)秤挝髦芊饨〞r代的確立…最終在大漢朝的守成與衰落的門口停下來.這本書給我們帶來喜怒哀樂,喜是歡喜姬發(fā)把紂王打敗,怒是憤怒紂王竟那樣驕奢淫逸,哀是哀悼英雄項羽之死,樂是樂得公子小白終于得到了王位.
但給我真正留下印象的是紂王時代,那時百姓的生活生不如死,可是紂王竟毫不憐惜,反而愈加放肆地做壞事,還好有姬發(fā)在,那些挺到最后的百姓終于過上了幸福的生活,他們的快樂,勇敢,智慧全都印在我的腦海里,讓我終生難忘,當(dāng)我把這本書看完后,我靜靜地坐在椅子上,心想:“為什么不能讓戰(zhàn)爭停止,讓兩國握手言和,成立一個大國讓世界和平呢?為什么總有些像費(fèi)仲雷開那些卑鄙無恥的小人呢?如果沒有他們,世界會變成什么樣子呢?這些都一定會在這本書里呈現(xiàn)出來,所以我一定要快點去中國歷史中.
你們想知道古代的秘密和傳說嗎?那就趕快來讀中國歷史吧！
歷史的教訓(xùn)讀后感篇十九
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得。《吳姐姐講歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細(xì)說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運(yùn)用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機(jī)會，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二十
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來歷史可以這么理解的。
歷史的教訓(xùn)讀后感篇二十一
有時候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時勢造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設(shè)置好了一個樣子――你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史――即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運(yùn)兒的一種格外恩賜――因為他只為戰(zhàn)爭，確切說是為二戰(zhàn)中美國的“正義戰(zhàn)爭”而生，而戰(zhàn)爭又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經(jīng)歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰(zhàn)爭”的機(jī)會。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實是，只有再做一個無窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來，似乎每個具有意識的高級動物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。實際上，大部分的我們，都不會想的太多或者太深。中國人古諺常說，人無遠(yuǎn)慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國家，地區(qū)，戰(zhàn)爭，協(xié)商……如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
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