通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己在工作和學(xué)習(xí)中的問題與不足。在總結(jié)時(shí)，我們要注重分析問題的根本原因。大家可以參考以下總結(jié)范文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)方式。
讀白鹿原的心得篇一
“長(zhǎng)江滾滾東流，浪淘盡英雄，青山猶在，夕陽(yáng)幾次紅……”這是大作《三國(guó)演義》的開篇詞。
《三國(guó)演義》是一本書，我讀膩了也不為過(guò)。不同時(shí)期看，感受也不一樣。小學(xué)高三的時(shí)候再讀一遍，也對(duì)里面的情節(jié)有了更深的了解，尤其是草船借箭的故事，讓我深深感受到了諸葛亮的智謀和聰明。
故事講的是，魏國(guó)和蜀國(guó)即將在水中作戰(zhàn)時(shí)，總督周瑜嫉妒諸葛亮的才華，于是造了十萬(wàn)支箭，讓他在三天內(nèi)寫下軍令。竊喜的周瑜，沒想到諸葛亮?xí)廊煌?，就等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延期造箭，為諸葛亮治病贖罪，派魯肅探探情況。魯肅見了諸葛亮，諸葛亮說(shuō)：“請(qǐng)借給我二十只船。每艘船上有三十名中士。他們身上蓋著綠色的布幔，船的兩側(cè)排列著一千多個(gè)草靶。我有自己的妙用?！敝T葛亮又說(shuō)：“不要讓公瑾知道，否則我的計(jì)劃就完了。”魯肅同意了。魯肅不知道諸葛亮借船的用處，回來(lái)向周瑜報(bào)告時(shí)，也沒提借船的事。
魯肅按諸葛亮的要求布置船只，諸葛亮用鐵鎖把船頭和船尾連接起來(lái)，向北岸駛?cè)?。這時(shí)，河上大霧彌漫，河上什么也看不見。天還沒亮，船就快到曹軍的水寨了，諸葛亮一連下令船頭朝西，船頭朝東，叫船上的士兵砰的一聲大喊。魯肅驚訝地說(shuō)：“曹兵一起出來(lái)怎么辦？”諸葛亮笑著說(shuō)：“霧太大，曹駿不敢出門。我們只是想喝酒，玩得開心。我們天亮再來(lái)?！闭缰T葛亮所想，曹操不知道真相，于是下令向河里射箭。過(guò)了一會(huì)兒，諸葛亮下令調(diào)轉(zhuǎn)弓箭，繼續(xù)收箭。天已經(jīng)亮了，但霧還沒有散去。這時(shí)候，船兩邊的草地目標(biāo)都插滿了箭。諸葛亮還命令士兵大喊：“謝謝你的箭?！彼靻径淮啬习?，曹操方知上當(dāng)。他立即叫船去追，但這里的船又輕又急，諸葛亮已經(jīng)回到南岸，但他抓不住。
看了草船借箭的故事，又想到自己平時(shí)遇到的困難，很容易煩躁，不耐煩，于是知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明和冷靜處事的優(yōu)秀品質(zhì)。與此同時(shí)，我體會(huì)到了一個(gè)道理：要像諸葛亮一樣大度淡定。而不是像周瑜一樣小心眼。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，總會(huì)遇到在某些方面比我優(yōu)秀的人。俗話說(shuō)“三人行必有我?guī)煛！蔽也荒軖仐墑e人的缺點(diǎn)。只有虛心學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，修正自己的不足，才能不斷超越自己。
諸葛亮能成為三國(guó)英雄，與他小時(shí)候的努力分不開。他從小就過(guò)得很辛苦。他的流浪生活給了他思考世界大事的基礎(chǔ)。真的是苦難造就了英雄！諸葛亮的'成功不是偶然的，而是長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和潛心研究的結(jié)果。就像我們的學(xué)習(xí)一樣，要取得好的成績(jī)，需要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，不能容忍任何欺詐行為。只有通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，才能積累財(cái)富，攀登學(xué)習(xí)高峰，成為未來(lái)國(guó)家的棟梁之才。
所以，年輕的時(shí)候一定要奮斗。
如果我不奮斗，我的才華怎么配得上我的任性？
如果不奮斗，怎么才能趕上父母的衰老速度？
不奮斗，世界那么大，靠什么看；
我現(xiàn)在六年級(jí)，正處于初中的關(guān)鍵階段，會(huì)影響以后的高三學(xué)習(xí)。如果我現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，以后怎么考上重點(diǎn)大學(xué)？看完這篇短文，我暗暗下定決心，從現(xiàn)在開始做好每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，嚴(yán)格要求自己，多讀一些有用的書，攀登學(xué)習(xí)的高峰，揚(yáng)帆起航，創(chuàng)造自己！
讀白鹿原的心得篇二
其實(shí)我不僅一次地感謝自己出生在這個(gè)年代，因?yàn)槿缃耠m然不能說(shuō)我們的生活沒有壓力，但是也是幸福的。比起以前來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就像是在天堂一樣，所以我們一定要好好的珍惜如今的生活。
在遇到困難的時(shí)候多想想以前的生活是有多么的困難，我曾經(jīng)想過(guò)如果我出生在以前的年代，那么估計(jì)早就被游街示眾了吧。
如果是以前的話我聽說(shuō)了移民是看不起的，覺得他們有了一點(diǎn)點(diǎn)的錢就不知道自己是誰(shuí)了，不知道自己的國(guó)家是中國(guó)了。
但是如今覺得每一個(gè)人都是有自己的選擇，他們選擇移民就是為了自己能夠更好的生活，所以只要他們幸福就可以了。而且他們也沒有妨礙別人的生活，所以我們也不能夠規(guī)定別人怎么樣生活。
我向往美好的生活，而且我相信以后的生活會(huì)越來(lái)越好的。在這本書中就可以看出自古以來(lái)對(duì)于高級(jí)階層的巴結(jié)，我們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)于等級(jí)比自己高的人巴結(jié)，而可憐比自己等級(jí)矮的人。
所以我們就希望自己能夠爬高一點(diǎn)，但是有的人用錯(cuò)方法了，因?yàn)樗麄冊(cè)诔晒Φ穆飞暇蜁?huì)無(wú)所不用其極。
所以在這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)思考是本善還是本惡，相信每一個(gè)人都害怕人陰險(xiǎn)的一面。所以我們?cè)诔晒Φ穆飞弦欢ㄒ脤?duì)方法。
讀白鹿原的心得篇三
《白鹿原》面世后確實(shí)出現(xiàn)了好評(píng)如潮，暢銷不衰，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”的盛況，卻也一直有不同的爭(zhēng)論、批評(píng)乃至粗暴的壓制，白鹿原讀后感。然而，牡丹終究是牡丹。盡管它本身還存在某些不足，但那些非科學(xué)的批評(píng)、壓制，卻無(wú)損于牡丹的價(jià)值、華貴和富麗。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。后來(lái)，略加修訂的《白鹿原》又在一九九x年十二月十九日榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。一九九x年四月二十日，它的作者終于登上了北京人民大會(huì)堂的頒獎(jiǎng)臺(tái)。
《白鹿原》確如海外評(píng)論者梁亮所說(shuō)，“肯定是大陸當(dāng)代最好的小說(shuō)之一，比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色。”那么，我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了——他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
短篇的王蒙和馮冀才也應(yīng)該無(wú)與爭(zhēng)峰。
讀白鹿原的心得篇四
我是一個(gè)平時(shí)很不愿意讀書的人，看這些我認(rèn)為像“天書”一樣的文字，確實(shí)讓我有些頭疼，尤其是文學(xué)類，覺得很是乏味。但是在不經(jīng)意間，看到了這本小說(shuō)，起初覺得它的名字很特殊，有一個(gè)“鹿”字，在猜想，是不是跟動(dòng)物鹿有關(guān)系呢？因?yàn)楹闷?，隨手翻了幾頁(yè)，就仿佛身臨其境一樣。
到后面才知道是陳忠實(shí)先生的作品，它的史詩(shī)性和那恢宏的氣勢(shì)。從清朝末年到解放以后，這一部是記憶了中國(guó)近代史清朝末年的革命運(yùn)動(dòng)。是民國(guó)時(shí)期的軍閥混亂，國(guó)共合作北伐，寧漢合流后的白色恐怖，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的血雨腥風(fēng)，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的殊死搏斗……不僅將這些歷史性的事件生動(dòng)的體現(xiàn)出來(lái)，并且把文章脈絡(luò)轉(zhuǎn)向了農(nóng)村。
小說(shuō)主要以白鹿兩大家務(wù)的興衰榮辱為主，描繪了半個(gè)世紀(jì)三代人，生死浮沉的歷史畫卷，古老的“白鹿原”在此起彼伏的明爭(zhēng)暗斗中變得傷痕累累，慘不忍睹。
有的人物，讓人十分喜愛，卻也有讓人恨之入骨的。正是因?yàn)檫@些反差極大的人物性格，鮮活的人物形象，才會(huì)完美的構(gòu)造出，這么一本生動(dòng)，有影響力的書《白鹿原》。
前段時(shí)間，《白鹿原》被拍成了電視劇，更是讓更多觀看的群眾，知道了這本書的精髓，更是了解了，當(dāng)時(shí)清朝末年到解放時(shí)期的現(xiàn)狀。
《白鹿原》中的經(jīng)典語(yǔ)句，如，陳忠實(shí)先生說(shuō)的一句話；“它可以更好的交會(huì)你如何去做人，怎樣去生活，讓自己強(qiáng)大?！钡?，陳忠實(shí)先生的還有一句話我想要送給大家“我們還得學(xué)會(huì)容納仇恨”。
讀白鹿原的心得篇五
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是鴻篇巨作《三國(guó)演義》的開篇詞。
《三國(guó)演義》是我一本百讀不厭的書，不一樣的時(shí)期讀它有不一樣的感受。在小學(xué)高年級(jí)時(shí)再讀它，我對(duì)里面的情節(jié)也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，特別是草船借箭這個(gè)故事，讓我深深感受到諸葛亮的神機(jī)妙算和聰明機(jī)智。
故事講述的是魏蜀兩國(guó)即將在水中交戰(zhàn)時(shí)，都督周瑜妒忌軍師諸葛亮的才華，令他三天內(nèi)造出十萬(wàn)枝箭并讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未曾想到諸葛亮?xí)廊淮饝?yīng)，便等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延遲造箭以便治諸葛亮的罪，又派魯肅去探情況。魯肅見了諸葛亮，諸葛亮說(shuō)：“請(qǐng)借我二十艘船，每條船上有三十名軍士，船用青布幔子蓋住，還要一千多個(gè)草靶子，排在船的兩邊，吾自有妙用?！敝T葛亮又道：“只是不可讓公瑾知道，否則我的計(jì)劃就完了?！濒斆C答應(yīng)了。魯肅不知諸葛亮借船有何用處，回來(lái)報(bào)告周瑜，果然不提借船之事。
魯肅照諸葛亮要求布置好船只，諸葛亮將船頭和船尾用鐵鎖連在一起，向北岸開去。這時(shí)江上大霧漫天，江上什么都看不見，天還沒亮，船已經(jīng)逼近曹軍水寨，諸葛亮下令將船頭朝西，船頭朝東，一字排開，又叫船上的兵士擂鼓吶喊。魯肅吃驚的說(shuō)：“如果曹兵齊出，該怎么辦?”諸葛亮笑道：“這么大霧，曹軍定不敢出，我們只顧飲酒取樂，等天亮就回。”事情果然和諸葛亮想的一樣，曹操不知虛實(shí)，便下令往江里射箭。過(guò)了一會(huì)，諸葛亮又下令把船頭尾調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，繼續(xù)受箭。天漸漸亮了，可霧還沒有散去，這時(shí)候船上兩邊的草靶子上已經(jīng)插滿了箭。諸葛亮還吩咐兵士們高喊：“謝丞相箭?！苯又卸畻l船駛回南岸，曹操這才知道上當(dāng)了，立馬叫船去追，可這里船輕水急，諸葛亮他們?cè)缫鸦氐侥习?，已追之不及?/p>
讀完草船借箭這篇故事，再想想我自己平時(shí)遇到困難，容易心煩氣躁，知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明才智，還有他做事沉著冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)悟出了一個(gè)道理：要像諸葛亮一樣寬宏大度、沉著冷靜。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，總會(huì)遇到某方面比我強(qiáng)的人，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞?，不能嫌棄別人的缺點(diǎn)，要虛心學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，改正自己的缺點(diǎn)，才能不斷超越自我。
諸葛亮之所以能成為三國(guó)英雄，跟他小時(shí)候的努力是密不可分的。他從小生活就十分艱苦，他的流浪生活給了他思考天下大事的基礎(chǔ)，還真是苦難出英雄啊!諸葛亮的成功不是偶然的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦讀潛心研究的結(jié)果，如同我們的學(xué)習(xí)，要取得好成績(jī)，需要腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，容不得半點(diǎn)弄虛作假，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力積累，才能厚積薄發(fā)，勇攀學(xué)習(xí)的高峰，將來(lái)才能成為國(guó)家棟梁之才。
所以我們必須要在青春年少時(shí)奮斗。
不奮斗，我的才華如何配上我的任性;。
不奮斗，我的腳步如何趕上父母老去的速度;。
不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看;。
我現(xiàn)在已經(jīng)六年級(jí)了，處于小升初的關(guān)鍵階段，影響著將來(lái)高年級(jí)的學(xué)業(yè)，如果現(xiàn)在再不努力學(xué)習(xí)，將來(lái)如何考取重點(diǎn)大學(xué)呢?看完這篇短文后，我暗地里下定決心，從現(xiàn)在開始，做好每天學(xué)習(xí)計(jì)劃，嚴(yán)格要求自己，多閱讀有益的書籍，不斷攀登學(xué)習(xí)的高峰，揚(yáng)帆啟航，創(chuàng)造自我!
讀白鹿原的心得篇六
這段時(shí)間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的txt格式的文本，然后再藍(lán)牙到我的手機(jī)上。
我一向不太喜歡去看文學(xué)性很強(qiáng)的書籍，因?yàn)槟欠N顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來(lái)讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因?yàn)檫@種文體喜歡用隱喻，也是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種文章能了解作者對(duì)于社會(huì)和生活的一種態(tài)度，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)，我喜歡看現(xiàn)實(shí)的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時(shí)間短，文學(xué)性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時(shí)間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時(shí)候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個(gè)標(biāo)記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過(guò)，一直沒去看，那天不經(jīng)意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來(lái)看看，不曾想看完后讓人心里很不是個(gè)滋味。這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，涵蓋了清末，國(guó)內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后幾個(gè)階段，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德，那種由底層人民帶來(lái)的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
西。盲目的追隨者造成了動(dòng)亂，而這種動(dòng)亂是埋沒人性的，當(dāng)我讀到書的前半部分的時(shí)候，對(duì)于黑娃這個(gè)角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長(zhǎng)，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚(yáng)共產(chǎn)主義思想上面，一個(gè)底層的人民被誤導(dǎo)為只要造反就是革命的話，那他帶來(lái)的災(zāi)難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對(duì)于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來(lái)發(fā)展的，作為一個(gè)村子的族長(zhǎng)，他肩負(fù)的不僅僅是整個(gè)家族的安寧，還有對(duì)于整個(gè)封建底層道義的一種維持，他過(guò)的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個(gè)時(shí)代是離不開這種環(huán)境襯托。
一個(gè)時(shí)代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個(gè)人都有時(shí)代的烙印，它無(wú)不例外的映射了我們周邊的人，可以說(shuō)通過(guò)這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對(duì)舊思想的一種認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)看看時(shí)下的社會(huì)，我們還留有祖輩的什么，中國(guó)的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對(duì)于上層社會(huì)的影響。
讀白鹿原的心得篇七
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的.展開與深入。
為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)觥?/p>
我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
讀白鹿原的心得篇八
陳忠誠(chéng)學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。
全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡(jiǎn)直集中了儒家文明的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文明救國(guó)、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。
小說(shuō)寫殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱學(xué)生之口，說(shuō)白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了推戴無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已事實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫人事，又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說(shuō)白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而經(jīng)過(guò)諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國(guó)，在20xx年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。
讀白鹿原的心得篇九
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種不同類型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(zhǎng)，恪守祖先家訓(xùn)，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(zhǎng)，管理著族內(nèi)事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對(duì)自己的三個(gè)兒子都管得很嚴(yán)，而對(duì)自己唯一的女兒卻是疼愛有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當(dāng)然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯(cuò)誤也要按族規(guī)辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，被白嘉軒按族規(guī)處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對(duì)大兒子的荒唐行為，他表現(xiàn)的是那么的決絕，并不是因?yàn)樗粣圩约旱暮⒆?，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當(dāng)然這也樹立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問題就會(huì)去找大姐夫朱先生，面對(duì)妻子的死亡，他也會(huì)悲傷的哭泣。作為封建家長(zhǎng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請(qǐng)先生，就是其表現(xiàn)。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農(nóng)活從此不再過(guò)問學(xué)習(xí)的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農(nóng)家婦女，也沒有了她對(duì)中國(guó)解放事業(yè)的貢獻(xiàn)。白嘉軒一輩子沒有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地?fù)Q鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(zhǎng)有白鹿。白嘉軒將父親轉(zhuǎn)埋入這塊地以后，白家開始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對(duì)鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的.朱先生。全書對(duì)朱先生的著墨很多，寫得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預(yù)知能力。可是說(shuō)，全書對(duì)他有的只是夸贊，當(dāng)然也讓我有一種不真實(shí)的感覺。朱先生的一生富有傳奇色彩，對(duì)整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現(xiàn)在他自身的修養(yǎng)上，也表現(xiàn)在他超凡的能力上。
朱先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)他并不是算卦先生，但當(dāng)人們問他問題，讓他幫忙解決問題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話，可以預(yù)知他的書籍會(huì)遭到破壞而叫妻子讓一些書與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當(dāng)媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開放得多，當(dāng)然這與鹿家的家訓(xùn)有關(guān)。鹿家家訓(xùn)就是一定要讓孩子讀書，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(zhǎng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)！
讀白鹿原的心得篇十
20xx年4月29日，中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō)，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái)，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒有歷史文化的城市，人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練，筆鋒犀利老道。書中的對(duì)話用語(yǔ)，均是西安本地方言。例如問當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過(guò)，她們沒有一個(gè)有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬(wàn)般憎惡，無(wú)立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過(guò)，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無(wú)完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無(wú)情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰(shuí)，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!
讀白鹿原的心得篇十一
白鹿原讀書心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的白鹿原讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【白鹿原讀書心得通用3篇】，供你選擇借鑒。
小說(shuō)《白鹿原》稱為史詩(shī)之作，在人性、政治和情色的描寫上都非常成功，生動(dòng)、深刻，也很自然。而電影中的人性刻畫則斷裂而不豐滿，有些還背離了原著原意。政治上自然不敢過(guò)深涉及，即使如此，對(duì)照網(wǎng)上圖片還是可以發(fā)現(xiàn)許多被刪掉的內(nèi)容。當(dāng)然了，導(dǎo)演最來(lái)勁的還是在色情上的表現(xiàn)，可惜很多精彩內(nèi)容也被刪除，讓人看得如隔靴搔癢般的不痛快。
其實(shí)，即使沒有遭遇審查刪除，僅從電影選取的以黑娃、小蛾為主線的構(gòu)思來(lái)看，已注定了導(dǎo)演不可能拍出與原著相提并論的好作品。原著是一部讓人陷入深思的優(yōu)秀作品，注重的是上頭，電影關(guān)注的卻在下頭，到是符合國(guó)情，上頭禁錮，下頭放開。
黑娃與小蛾在小說(shuō)中本是一對(duì)典型的“男盜女娼”，也算不得是什么主要角色，僅僅不過(guò)是白鹿原上所遭受的種種苦難中的一個(gè)小小的環(huán)節(jié)。黑子以他的暴虐，小蛾以她的淫蕩破壞著正常的社會(huì)生活秩序，而被他們打擊的直接目標(biāo)也正是維持著正常社會(huì)生活秩序的道德與正義的守護(hù)者——白嘉軒。真所謂正邪不兩立。
“從良”這個(gè)詞用得不夠準(zhǔn)確，因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)形容妓女脫離苦海的，對(duì)于用來(lái)形容黑娃走上正確道路是不妥的，但他的最終結(jié)局卻是異常悲慘的。
黑娃是長(zhǎng)工鹿三的長(zhǎng)子，自小不喜讀書，雖然白嘉軒已經(jīng)把所有的費(fèi)用都出了，但黑娃在感恩之余，仍然不愛讀書，而且不喜白嘉軒挺直的腰板讓人難以理解。
黑娃的道路是曲折的，因?yàn)椴蛔x書，做長(zhǎng)工也許就是他最好的命運(yùn)了，在他叔叔的幫助下，到了將軍寨做長(zhǎng)工，這個(gè)地主是個(gè)老武舉人，身體硬朗，喜騎馬，不幸的是卻是妻管嚴(yán)，娶了小妾卻只能按妻子規(guī)定的時(shí)間和她親熱，其余時(shí)間只能和妻子在一起。這是黑娃不幸命運(yùn)的起始。小妾田小娥沒有在武舉人那取得滿足，喜歡上了這個(gè)憨憨的小長(zhǎng)工，兩個(gè)人做下了茍且之事，黑娃被趕回了家，小娥被休回娘家。小娥的父親是個(gè)古董，滿心羞恥，只要把小娥趕出家門就可以，之余其它就無(wú)所謂了，因此黑娃就這樣帶走了小娥。可是鹿三卻不能容忍這樣的兒媳，于是黑娃他們進(jìn)不了祠堂，被趕出家門，到村東邊的窯洞里住了下來(lái)，兩個(gè)人過(guò)起了自己的小日子。
如果沒有“農(nóng)運(yùn)”事件，黑娃也就和小娥過(guò)著男打工，女在家操持家務(wù)的小日子，但在鹿兆鵬鼓動(dòng)下，黑娃參加了革命，革命卻被反動(dòng)派鎮(zhèn)壓了，黑娃在走投無(wú)路的情況下，當(dāng)上了土匪。在這期間，小娥走上了淫蕩之路。
鹿兆鵬幾次勸說(shuō)，黑娃都沒有走出土匪窩，最后被縣保安團(tuán)收編了，自己成了營(yíng)長(zhǎng)，改正惡劣吸鴉片等不良惡習(xí)。娶了一個(gè)有文化的妻子，在妻子的感化下，他找了朱先生學(xué)習(xí)文化，把以前不愛讀的《論語(yǔ)》，現(xiàn)在認(rèn)真讀了起來(lái)，并頗有收獲，可是這個(gè)時(shí)候的朱先生因不滿時(shí)局卻已經(jīng)不讀書了，對(duì)黑娃想讀書，也只是告訴他不要讀，但黑娃堅(jiān)持要讀書，也只好告訴他讀什么書。黑娃很認(rèn)真地讀書，知道了很多做人的道理，“學(xué)做好人”是他的目標(biāo)，他也認(rèn)真朝這一目標(biāo)努力。和孝文一樣，他也想回鄉(xiāng)祭祖進(jìn)祠堂，大家都接納了改正后的黑娃，可是他的父親卻比白嘉軒還頑固，仍然不接納他，在這之后還撒手人寰了。黑娃如果繼續(xù)這樣下去會(huì)變成一個(gè)好人的，在他的努力下，保安團(tuán)也改變了作風(fēng)，成為百姓擁護(hù)的對(duì)象了。起義是黑娃做的最正確的一件事，之前，他還偷偷放走韓裁縫，本來(lái)黑娃應(yīng)該享受革命勝利果實(shí)的，但白孝文卻一心要報(bào)復(fù)他，無(wú)論是因?yàn)樾《?，還是因?yàn)槠鹆x的時(shí)候沒有最先通知他，或者因?yàn)槠渌氖裁词虑?，總之，孝文要?bào)復(fù)他，最終害死了黑娃，在白鹿原的土地上處決了黑娃。
不管是不是命中注定的，黑娃坎坷之路是現(xiàn)實(shí)中常有的，黑娃的形象卻是地道的好人沒有好報(bào)的典型。命運(yùn)喜歡和人開這樣的玩笑?我們不得而知。
兩天讀完了《白鹿原》。朱先生通曉世事卻守得方心令人佩服，正是“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天?！?/p>
黑娃血性男兒，住窯洞、攪風(fēng)雪、當(dāng)土匪最后學(xué)詩(shī)書歸祠堂終逃不過(guò)一死。卻也悲壯凜然。這一生，荒.唐亦或悲愴，卻也是勝過(guò)了年幼時(shí)只求“一袋冰糖”的天真淡然。
田小娥，一個(gè)美麗卻“放蕩”的女子。與黑娃私奔住窯洞，為黑娃求情與鹿子霖同住，再到聽?wèi)Z恿誘惑白孝文……說(shuō)來(lái)只是為了追求幸福，卻一步步成了眾人口舌下糟糕透頂?shù)摹版蛔印薄Ｋ烙诠睦邢?，化作孤鬼附體……自覺小娥不壞，相反，恰似一介女子被逼得無(wú)路可走遂走向歧途?？蓱z亦可嘆。
白靈，看到她就想到民國(guó)時(shí)代剪著短發(fā)，雙眸清澈，一身干凈服裝，游街吶喊的女學(xué)生。一腔熱血，也活潑沖動(dòng)，了無(wú)牽掛。她是為新世界游走奔命的戰(zhàn)士，而新世界，也是在他們的血肉上建立的。
白嘉軒，鹿子霖，白鹿兩家的恩怨情仇似從他們起，卻也互相纏繞無(wú)法分割。白是威嚴(yán)正直的大族長(zhǎng)，而鹿卻在時(shí)代中起起伏伏。看似是由傳說(shuō)中白鹿顯靈的一塊坡地引起，實(shí)則是世世代代的祖訓(xùn)，是做人的原則。復(fù)雜而不易琢磨透。
白孝文，族長(zhǎng)大公子，到敗家子，再到保安隊(duì)、縣長(zhǎng)。從寬厚到之后我所認(rèn)為的些許殘忍。所經(jīng)歷的，也改變了他。
鹿兆鵬，忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨，白鹿原第一個(gè)共產(chǎn)黨人。他的心思，似乎全在革命工作，一切的一切，都是為了心中的新世界。除了忠誠(chéng)的信仰，于我所見，其他方面的他，卻顯得有些冷血了。
原來(lái)最喜歡的是鹿兆海，第一次哭不是白靈死而是鹿戰(zhàn)死前和朱先生的對(duì)話。一枚銅子，是鐘情和信仰;而一盒頭發(fā)，則是承諾和熱血。年輕的軍人，鮮血，是希望。白鹿精魂。
《白鹿原》所以動(dòng)人，大概是因?yàn)樗v述的是幾代人亦或是幾代中國(guó)的變遷，“民族的秘史”也因小人物的命運(yùn)而顯得宏大。
本想寫短評(píng)，卻不知不覺寫了這么多。十八歲的自己不成熟的看法與偏好，隨意表達(dá)下。若是優(yōu)秀的小說(shuō)，想必幾年后重讀，定是不一樣的感受吧。期待著。
用了兩天讀完了《白鹿原》。朱先生通曉人情世故卻保持著平常心令人敬佩，是“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”。
黑娃血性男兒，住在窯洞，當(dāng)土匪、學(xué)詩(shī)書、歸祠堂，終逃不過(guò)一死，卻也悲壯凜然。這一生，荒.唐也好，悲傷也好，勝過(guò)年幼時(shí)只為了“一袋冰糖”的天真。
田小娥，一個(gè)美麗卻“放蕩”的女人。與黑娃私奔住到窯洞里，卻為黑娃求情與鹿子霖在一起，到后來(lái)聽別人慫恿誘惑白孝文……說(shuō)來(lái)只是為了追求幸福，結(jié)果成為眾人口舌之下糟糕透頂?shù)摹版蛔印薄Ｔ诠呢笆紫滤廊?，變成孤魂附身……自覺小娥不壞，恰恰相反，就像一個(gè)女人被迫誤入歧途，可憐可嘆。
白靈，看到她想起民國(guó)時(shí)代剪的短發(fā)，眼睛清澈，衣服干凈，游街吶喊的女孩。一腔熱血，也活潑沖動(dòng)。她是一個(gè)為新世界的游走奔命的戰(zhàn)士，而新世界就是建立在他們血肉之上的。
白嘉軒、鹿子霖、白鹿兩家的世仇似乎從他們開始，交織在一起無(wú)法分割。白是威嚴(yán)而正直的大族長(zhǎng)，而鹿卻在時(shí)代中起起落落?？此剖莻髡f(shuō)中白鹿顯靈的一塊坡地引起的，但實(shí)際上是祖先世世代代的組訓(xùn)，是做人的原則。它是復(fù)雜而又不容易理解。
白孝文，族長(zhǎng)的大公子，先是敗家子，再到保安隊(duì)，縣長(zhǎng)。從寬厚到之后我所認(rèn)為的些許殘忍。所經(jīng)歷的，也改變了他。
鹿兆鵬，一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，是白鹿原的第一個(gè)共產(chǎn)黨員。他的整個(gè)靈魂似乎都在從事革命工作，一切都是為了他心中的新世界。除了他忠誠(chéng)的信仰，在我看來(lái)，他在其他方面就有點(diǎn)冷血。
原來(lái)最喜歡的是陸兆海，第一次哭的不是白靈死而是鹿死前和朱先生的對(duì)話。一枚銅幣是愛和信念。一盒頭發(fā)則是一種承諾和熱血。年輕士兵的鮮血，是希望，是白鹿的精魂。
《白鹿原》之所以如此動(dòng)人，或許是因?yàn)樗v述了幾代人的故事或幾代中國(guó)人的變化，而“中華民族的秘史”之所以宏大，或許是因?yàn)樾∪宋锏拿\(yùn)。
讀白鹿原的心得篇十二
小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。在白鹿原的扉頁(yè)上，作者陳忠實(shí)引用了巴爾扎克的這句話。
近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)白鹿原，以陜西關(guān)中平原上素有""仁義村"之稱的白鹿村為背景，展示了北方農(nóng)民生存狀態(tài)中那種耐人尋味的原生態(tài)生沽：主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不己，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的故事———巧取風(fēng)水地，惡使美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。。。。。。大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇囯恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不己。
這次我所看到的白鹿原是修訂本，是作者按照茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委員會(huì)的意見修訂的，一些與情節(jié)和人物性格刻畫沒有多少關(guān)系的、較直露的性行為的描寫被刪掉了，政治上的可能引起誤讀的地方或者刪除、或者加上了傾向性的鮮明的文字，這也正應(yīng)了那句老話：每個(gè)人都要向生活妥協(xié)，從來(lái)沒有例外，畢競(jìng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在當(dāng)今文學(xué)界有著舉足輕重的地位，作者此舉也無(wú)可厚非。在我看來(lái)，通過(guò)修改和刪除部分只是多余的枝杈，并未傷及主干和筋骨，不能撼動(dòng)白鹿原在中囯當(dāng)代文學(xué)的地位。
眾所周知，路遙、高建群、陳忠實(shí)等不少陜西作家的拼博姿態(tài)一向?yàn)槲膲潎@，他們大多出身于三秦鄉(xiāng)下農(nóng)家，飽嘗人間酸辛，都有著艱苦、坎坷的文學(xué)奮斗生涯，而且能安于寂寞和清貧，始終不渝地追求文學(xué)的目標(biāo)。他們的作品要么厚重雄渾、古老蒼凉，要么詩(shī)情畫意、哲理個(gè)性，不論是對(duì)農(nóng)村生活命運(yùn)的透視，還是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的開掘，在當(dāng)今文壇均可稱為獨(dú)樹一幟。
《白鹿原》，無(wú)疑是一部渭河平原50變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。
十多年前，我初讀白鹿原，看到的是"秘史"熱鬧的表象，而如今人近中年，過(guò)盡千帆，看到的則是百年家囯的變遷，再過(guò)幾十年，我到老年時(shí)，大概看到的是更多的人生蒼涼和無(wú)奈吧！
讀白鹿原的心得篇十三
長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì)變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為白姓、鹿姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規(guī)，共有一位族長(zhǎng)。兩姓子孫千百年耒也為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭(zhēng)斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長(zhǎng)，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序，世世代代得以繁衍生存。
然而，辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，這一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突，也給爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對(duì)社會(huì)巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號(hào)，仍然無(wú)法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢(shì)。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體耒說(shuō)巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié)，這兩次祭祖儀式均由族長(zhǎng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春，白族長(zhǎng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話，誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒出息!道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人，后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆!
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒落，因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜，本耒，它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì)變革，激烈的沖突，很容易采取極端對(duì)立的態(tài)度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
讀白鹿原的心得篇十四
長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì)變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規(guī)，共有一位族長(zhǎng)。兩姓子孫千百年來(lái)也為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭(zhēng)斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長(zhǎng)，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而來(lái)的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突，也給爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對(duì)社會(huì)巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號(hào)，仍然無(wú)法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢(shì)。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來(lái)說(shuō)巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié)，這兩次祭祖儀式均由族長(zhǎng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春，白族長(zhǎng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話，“誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒出息！”道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人，后來(lái)卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒落，因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜，本來(lái)，它還有些恒久性可供后來(lái)人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì)變革，激烈的沖突，很容易采取極端對(duì)立的態(tài)度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對(duì)眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。
讀白鹿原的心得篇十五
以前粗略讀過(guò)陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍。客觀地說(shuō)，沒看過(guò)小說(shuō)、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說(shuō)人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩(shī)巨著全部?jī)?nèi)涵，不過(guò)電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說(shuō)猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩(shī)，一軸近代中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩的長(zhǎng)幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，從國(guó)共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨。作品充盈著中國(guó)傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說(shuō)成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過(guò)見不得光的事，作為族長(zhǎng)，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長(zhǎng)工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來(lái)黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說(shuō)鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長(zhǎng)得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來(lái)禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過(guò)的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過(guò)年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國(guó)各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語(yǔ)言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來(lái)回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語(yǔ)記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
讀白鹿原的心得篇十六
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。下面是本站小編為大家收集整理的白鹿原讀書心得，歡迎大家閱讀。
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)等。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說(shuō)，我是陜西人而且也是很早就知道有這本書了，可是一直沒有讀過(guò)，這不能不說(shuō)這一個(gè)遺憾!
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死”的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?！栋茁乖樊?dāng)中，寫小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性?？墒呛髞?lái)，我又重新思考了這個(gè)問題。我又覺得，經(jīng)過(guò)不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。
總之，很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書，不過(guò)，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
記得著名的法國(guó)小說(shuō)家巴爾扎克有句。
名言。
：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！币郧埃覍?duì)這句話不是很理解，直到讀了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，才覺得果真如此。每一個(gè)民族的故事都是一部史書;而一個(gè)家庭的變遷，往往也就是這個(gè)民族發(fā)展史的小小縮影。
在看這部小說(shuō)的同時(shí)，我也在網(wǎng)上看了電影《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重紛繁的文學(xué)史詩(shī)，區(qū)區(qū)兩個(gè)半小時(shí)的電影怎能充分展示大西北關(guān)中平原的精彩紛呈。所以電影只是截取了小說(shuō)最精彩的高潮部分，開頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾，最后還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節(jié)發(fā)展的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化處理。所以說(shuō)，要想真正了解這部小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化特色，還得仔細(xì)研讀小說(shuō)本身。
蛻變，畢竟是“蛟龍得云雨，終非池中物”每念及于此，方知我成長(zhǎng)的道路莫不也要如此!
《白鹿原》的故事發(fā)生在西安這座古代名城，具體地說(shuō)，它寫的是西安其中一個(gè)平原小縣的農(nóng)村生活變遷。
小說(shuō)圍繞白鹿兩家三代人的恩怨離合展開，濃縮了深沉的民族歷史內(nèi)涵。，反映了從國(guó)民革命到解放初期關(guān)中平原農(nóng)村面貌的發(fā)展變化。其中的主要人物雖然都是生活在農(nóng)村的普通農(nóng)民，但是作者通過(guò)形象的藝術(shù)塑造和真實(shí)的生活畫面，展現(xiàn)了作品所要表達(dá)的歷史觀和革命觀。小說(shuō)中每個(gè)人物的形象都很鮮明、豐滿，很具典型性。老一輩的是白嘉軒、鹿子霖、鹿三這些父輩的人物，而小的當(dāng)然是他們的孩子們，如白孝文、白靈兄妹，鹿兆鵬、鹿兆海兩兄弟、黑娃等。作者將人物的命運(yùn)和性格與展示整個(gè)社會(huì)的歷史變遷相結(jié)合，從而加強(qiáng)了人物性格的深刻性和豐富性，揭示了傳統(tǒng)文化中某些落后思想的弊端，同時(shí)也對(duì)封建倫理道德給予了嚴(yán)厲地抨擊，起到了喚醒讀者樹立民族危機(jī)感的警示作用。
險(xiǎn)為夷，從而在白鹿原上樹立威望，也使“仁義白鹿村”聲名遠(yuǎn)播。榜樣的力量是無(wú)窮的!如此堪當(dāng)重任、充滿個(gè)人魅力的典型人物，的確是我們當(dāng)代大學(xué)生生活中的楷模、學(xué)習(xí)中的榜樣。盡管他也是個(gè)徹頭徹尾的功利與實(shí)際的農(nóng)民形象，但讓我們肅然起敬的是他的凜然大義，桀驁不馴，這也是我們所缺少的，因此我們?cè)谌粘Ｉ钪懈鼞?yīng)該獨(dú)立思考而不特立獨(dú)行，行為果斷而不魯莽行事，堅(jiān)守原則而不墨守成規(guī)，得之泰然，失之坦然。也許就是嘉軒為人處世的生動(dòng)寫照，這大概為整個(gè)原上樹立了一種精神，一種魂靈，使這個(gè)蒼老的大地雖歷經(jīng)多次紛爭(zhēng)與磨難，卻堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)拗的在欲火中重生，這無(wú)疑是一種精神的力量。
整篇小說(shuō)最具爭(zhēng)議而又推動(dòng)故事深入發(fā)展的女性人物田小娥，這一文學(xué)角色占到了《白鹿原》整書的五分之一左右。顯然已成為原上人們?cè)骱薅积X的對(duì)象，甚至是唾棄乃至咒罵。她的出現(xiàn)預(yù)示原上雞犬不寧，更是禍端的開始。直至死于其“父親”的刀刃上，了結(jié)生命之際，卻陰魂不散，滋生瘟疫。盡管她有追求幸福生活的自由和崇高的人生理想，但她卻沒有理想的生活，連最起碼的社會(huì)倫理道德底線都突破了，何來(lái)幸福!哪有自由!沒有一個(gè)健全的人格心理，卻怎么能談自己的幸福安穩(wěn)呢?這也是其個(gè)人的悲哀，也許就是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)吧!
而真正代表整個(gè)白鹿原幸福自由的青年人物當(dāng)屬白靈、鹿兆海、鹿兆鵬、黑娃等一批熱血激進(jìn)青年，接受新思想的教育和啟蒙，投身于社會(huì)由動(dòng)蕩到安寧的紛亂年代，不懼任何反動(dòng)勢(shì)力和封建家長(zhǎng)制的壓迫，敢愛敢恨，為革命、為愛情殞身不恤，理應(yīng)引起我們大學(xué)生的深刻思考。在這個(gè)急躁的社會(huì)，是否更該堅(jiān)定自己的信念!
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷穑f(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。
文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了;寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了(她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的)，她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧?你個(gè)碎屄就沒一點(diǎn)錯(cuò)咧?你看你那兩個(gè)奶!看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子!”“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了!”
到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和性欲發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
讀白鹿原的心得篇十七
這本小說(shuō)我大學(xué)時(shí)就曾看過(guò)。但那時(shí)的自己毫無(wú)閱歷，人生也未曾受過(guò)任何挫折，尤其學(xué)業(yè)上的種.種順利，讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無(wú)限光明的幻想中。對(duì)這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長(zhǎng)而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說(shuō)實(shí)在難以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。隨手翻過(guò)幾次，但總是半路而止，體會(huì)不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種.種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過(guò)去想象般一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時(shí)過(guò)境遷之后再讀它，體會(huì)則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(zhǎng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無(wú)情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運(yùn)氣好;活得不好，是時(shí)候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(zhǎng)得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長(zhǎng)李縣長(zhǎng)，共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
讀白鹿原的心得篇十八
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，由陳忠實(shí)歷時(shí)六年創(chuàng)作完成，首次出版于1993年。讀書能提高我們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，可以使我們受益終身。讀完一本經(jīng)典名著后，大家需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書心得了。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“白鹿原讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
作家陳忠實(shí)的作品，大部分都是描繪農(nóng)村的，而時(shí)代從民國(guó)到改革開放都有。而恰巧是這樣一個(gè)歷史事件頻發(fā)的歲月，才會(huì)有許許多多的悲歡離合，才會(huì)有許多的拍案驚奇，才會(huì)有許多的耐人尋味?！栋茁乖繁怀醋鞯萌缁鹑巛保臼欠旁?012年9月11日上映，也不知為何延遲上映，傳說(shuō)是這部電影有爭(zhēng)議……最終不知在哪天還是上映了，懷著對(duì)小說(shuō)的震撼兌換了兩張票于上周五晚上八點(diǎn)在萊茵時(shí)代電影城我和lg看了期待了許久的白鹿原。
原本當(dāng)時(shí)對(duì)剪輯了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的那部分的猜想是：由于日本在9月11日宣布購(gòu)島，本來(lái)government就比較weak了，民憤已很深了，如果在這天上映這部電影也許會(huì)激發(fā)群眾對(duì)日本憤怒的增加，為了和諧而推遲。沒想到猜錯(cuò)了，頓時(shí)醒悟，原來(lái)推遲上映純屬炒作。另一方面：書中很多東西沒有展現(xiàn)在電影中其實(shí)跟government也有關(guān)系，不然也不會(huì)有故事戛然而止的感覺。有敏感性的東西，體制是不允許存在的。在這種體制下能拍出來(lái)主線讓大家覺得符合原著還是有難度的，加上一個(gè)我覺得還是比較爛的導(dǎo)演，最后的結(jié)果還是挺讓人失望的。
最后，希望中國(guó)的電影有實(shí)質(zhì)性的突破!
白鹿村，這個(gè)以白、鹿兩姓為主的村莊，歷經(jīng)北伐、國(guó)共合作、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立，后面還稍帶提了下“”時(shí)期。給我感觸最深的，就是人的那些本性，那些人性深處的東西，不管過(guò)了多久，不管是怎樣的時(shí)代變化，全都不變。許多人為愛而瘋狂，許多人為面子拼了個(gè)你死我活，許多人為了錢財(cái)走火入魔。報(bào)復(fù)心、嫉妒心、貪心，這些似乎真的成了全人類的枷鎖，卻不知道到底如何才能做到解放全人類。
白家有個(gè)家規(guī)，按照這個(gè)家規(guī)，白家永遠(yuǎn)不會(huì)太富，但也不至于挨窮。俗話說(shuō)：富不過(guò)三代。這個(gè)富，我原來(lái)以為必是大富，得是奢侈的環(huán)境才會(huì)培養(yǎng)敗家子?？涩F(xiàn)實(shí)中，那些中產(chǎn)階級(jí)似乎也沒能逃出這句話。看來(lái)，不需要奢侈，惰性、任性在任何安逸中都能滋生出來(lái)。窮人家要是寵壞孩子，其實(shí)那也是個(gè)敗家子，只不過(guò)是無(wú)家可敗而已?？磥?lái)家庭教育的作用是最直接的，最具影響的，最有成效的。此時(shí)想起部分歐洲貴族，對(duì)于爵位的繼承人選，最重要的是對(duì)于門風(fēng)的承接，是否是個(gè)優(yōu)秀人才，即便是沒有血統(tǒng)的養(yǎng)子女，也可繼承。
現(xiàn)在想想，人這一輩子，特別是平民百姓，忙忙碌碌一生是為了什么呢?大多父母，但凡有條件的，不僅想將子女安排好，甚至連孫字輩的也想安排好，窮盡一生為家族做貢獻(xiàn)。美國(guó)人每一代都忙著照顧自己;中國(guó)人每一代都忙著照顧下一代，不管哪種，都是社會(huì)總體平衡。如此看來(lái)，我們這個(gè)社會(huì)就需要加強(qiáng)責(zé)任教育。可喜的是，現(xiàn)在越來(lái)越多的人在呼吁感恩。
《白鹿原》中不得不提的是白家族長(zhǎng)的姐夫，朱先生。此人精通文史，儒學(xué)高深，是當(dāng)?shù)氐拿?，?duì)于歷史能有所總結(jié)的人總是更具成熟的思考，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，閃現(xiàn)理性的光輝?！盁o(wú)論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，要是能夠?qū)崿F(xiàn)，對(duì)老百姓都是好事?！币徽Z(yǔ)直擊要害，說(shuō)出這樣的話是達(dá)到認(rèn)識(shí)上的高峰，他已經(jīng)脫離了純粹的主義問題，而是把目光投向社會(huì)最本質(zhì)的基礎(chǔ)。當(dāng)人們高喊口號(hào)的同時(shí)，不要忘了做些基礎(chǔ)的，實(shí)際的事。對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，哪里能過(guò)好日子，哪里才是好地方。
這部電影是一部教人如何做人，怎么去做男人的電影。要我們時(shí)刻牢記一個(gè)好男人的標(biāo)準(zhǔn)1、責(zé)任感首當(dāng)其沖，責(zé)任是一個(gè)男人維系一個(gè)家庭或者一段愛情的根基!2、堅(jiān)韌不拔不能輕言放棄，有始有終。3冷靜，這個(gè)和思維有關(guān)，遇事不慌，女友還沒慌，你就開始慌了，你怎么保護(hù)她?4孝順，百敬孝為先，一個(gè)連孝心都沒有的男人，狗都不如!5誠(chéng)信，說(shuō)好幾點(diǎn)就幾點(diǎn)，說(shuō)好不去就不去，說(shuō)好不……就不……一個(gè)無(wú)法讓你信任的男人，你怎么愛她?6仁義，黑心的男人不可取!這就是真正的男人!電影中的白嘉軒就是在詮釋這些的好男人，其他人物是襯托他是一個(gè)好男人的反差對(duì)比。
最后對(duì)這部影片感覺最大的兩個(gè)情節(jié)就是那段地道的秦腔《將令》以及那片有著一塊牌坊起伏連綿金黃一片一眼望不邊的麥田。
時(shí)代是車輪，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者。即便一個(gè)人被疾病與貧窮纏身，仍應(yīng)不失希望。書中有很多人沉沉浮浮，從中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。
這本小說(shuō)我大學(xué)時(shí)就曾看過(guò)。但那時(shí)的自己毫無(wú)閱歷，人生也未曾受過(guò)任何挫折，尤其學(xué)業(yè)上的種.種順利，讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無(wú)限光明的幻想中。對(duì)這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長(zhǎng)而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說(shuō)實(shí)在難以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。隨手翻過(guò)幾次，但總是半路而止，體會(huì)不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種.種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過(guò)去想象般一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時(shí)過(guò)境遷之后再讀它，體會(huì)則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(zhǎng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無(wú)情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲?；畹煤?，是祖上有德，自己運(yùn)氣好;活得不好，是時(shí)候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(zhǎng)得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長(zhǎng)李縣長(zhǎng)，共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
這幾天很多人因?yàn)榧依锏母吡坏啬涿畋蝗藟簤模既ル娪霸豪镎以?，但哥偏不，不去看新版《紅高梁》，而是躲在家里上網(wǎng)看了去年此時(shí)熱播的電影《白鹿原》，沒辦法，哥就是這么任性。看完之后哥才發(fā)現(xiàn)，自己印象中的《白鹿原》竟和電影是完全不對(duì)付的兩件事兒。沒辦法，只好又找出原著讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)電影和上學(xué)時(shí)讀過(guò)的小說(shuō)完全不是一回事兒。上網(wǎng)找原因，聽導(dǎo)演說(shuō)，電影被刪得不像樣子，已經(jīng)沒法充分表達(dá)自己的思想。這話應(yīng)該不假，就連許多在網(wǎng)上看到的海報(bào)也沒能在電影中找到相應(yīng)的畫面。不管什么原因吧，這部電影的思想深度與藝術(shù)水準(zhǔn)與原著完全不能相提并論。
小說(shuō)《白鹿原》稱為史詩(shī)之作，在人性、政治和情色的描寫上都非常成功，生動(dòng)、深刻，也很自然。而電影中的人性刻畫則斷裂而不豐滿，有些還背離了原著原意。政治上自然不敢過(guò)深涉及，即使如此，對(duì)照網(wǎng)上圖片還是可以發(fā)現(xiàn)許多被刪掉的內(nèi)容。當(dāng)然了，導(dǎo)演最來(lái)勁的還是在色情上的表現(xiàn)，可惜很多精彩內(nèi)容也被刪除，讓人看得如隔靴搔癢般的不痛快。
其實(shí)，即使沒有遭遇審查刪除，僅從電影選取的以黑娃、小蛾為主線的構(gòu)思來(lái)看，已注定了導(dǎo)演不可能拍出與原著相提并論的好作品。原著是一部讓人陷入深思的優(yōu)秀作品，注重的是上頭，電影關(guān)注的卻在下頭，到是符合國(guó)情，上頭禁錮，下頭放開。
黑娃與小蛾在小說(shuō)中本是一對(duì)典型的“男盜女娼”，也算不得是什么主要角色，僅僅不過(guò)是白鹿原上所遭受的種.種苦難中的一個(gè)小小的環(huán)節(jié)。黑子以他的暴虐，小蛾以她的淫蕩破壞著正常的社會(huì)生活秩序，而被他們打擊的直接目標(biāo)也正是維持著正常社會(huì)生活秩序的道德與正義的守護(hù)者——白嘉軒。真所謂正邪不兩立。
“從良”這個(gè)詞用得不夠準(zhǔn)確，因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)形容妓女脫離苦海的，對(duì)于用來(lái)形容黑娃走上正確道路是不妥的，但他的最終結(jié)局卻是異常悲慘的。
黑娃是長(zhǎng)工鹿三的長(zhǎng)子，自小不喜讀書，雖然白嘉軒已經(jīng)把所有的費(fèi)用都出了，但黑娃在感恩之余，仍然不愛讀書，而且不喜白嘉軒挺直的腰板讓人難以理解。
黑娃的道路是曲折的，因?yàn)椴蛔x書，做長(zhǎng)工也許就是他最好的命運(yùn)了，在他叔叔的幫助下，到了將軍寨做長(zhǎng)工，這個(gè)地主是個(gè)老武舉人，身體硬朗，喜騎馬，不幸的是卻是妻管嚴(yán)，娶了小妾卻只能按妻子規(guī)定的時(shí)間和她親熱，其余時(shí)間只能和妻子在一起。這是黑娃不幸命運(yùn)的起始。小妾田小娥沒有在武舉人那取得滿足，喜歡上了這個(gè)憨憨的小長(zhǎng)工，兩個(gè)人做下了茍且之事，黑娃被趕回了家，小娥被休回娘家。小娥的父親是個(gè)古董，滿心羞恥，只要把小娥趕出家門就可以，之余其它就無(wú)所謂了，因此黑娃就這樣帶走了小娥?？墒锹谷齾s不能容忍這樣的兒媳，于是黑娃他們進(jìn)不了祠堂，被趕出家門，到村東邊的窯洞里住了下來(lái)，兩個(gè)人過(guò)起了自己的小日子。
如果沒有“農(nóng)運(yùn)”事件，黑娃也就和小娥過(guò)著男打工，女在家操持家務(wù)的小日子，但在鹿兆鵬鼓動(dòng)下，黑娃參加了革命，革命卻被反動(dòng)派鎮(zhèn)壓了，黑娃在走投無(wú)路的情況下，當(dāng)上了土匪。在這期間，小娥走上了淫蕩之路。
鹿兆鵬幾次勸說(shuō)，黑娃都沒有走出土匪窩，最后被縣保安團(tuán)收編了，自己成了營(yíng)長(zhǎng)，改正惡劣吸鴉片等不良惡習(xí)。娶了一個(gè)有文化的妻子，在妻子的感化下，他找了朱先生學(xué)習(xí)文化，把以前不愛讀的《論語(yǔ)》，現(xiàn)在認(rèn)真讀了起來(lái)，并頗有收獲，可是這個(gè)時(shí)候的朱先生因不滿時(shí)局卻已經(jīng)不讀書了，對(duì)黑娃想讀書，也只是告訴他不要讀，但黑娃堅(jiān)持要讀書，也只好告訴他讀什么書。黑娃很認(rèn)真地讀書，知道了很多做人的道理，“學(xué)做好人”是他的目標(biāo)，他也認(rèn)真朝這一目標(biāo)努力。和孝文一樣，他也想回鄉(xiāng)祭祖進(jìn)祠堂，大家都接納了改正后的黑娃，可是他的父親卻比白嘉軒還頑固，仍然不接納他，在這之后還撒手人寰了。黑娃如果繼續(xù)這樣下去會(huì)變成一個(gè)好人的，在他的努力下，保安團(tuán)也改變了作風(fēng)，成為百姓擁護(hù)的對(duì)象了。起義是黑娃做的最正確的一件事，之前，他還偷偷放走韓裁縫，本來(lái)黑娃應(yīng)該享受革命勝利果實(shí)的，但白孝文卻一心要報(bào)復(fù)他，無(wú)論是因?yàn)樾《?，還是因?yàn)槠鹆x的時(shí)候沒有最先通知他，或者因?yàn)槠渌氖裁词虑?，總之，孝文要?bào)復(fù)他，最終害死了黑娃，在白鹿原的土地上處決了黑娃。
不管是不是命中注定的，黑娃坎坷之路是現(xiàn)實(shí)中常有的，黑娃的形象卻是地道的好人沒有好報(bào)的典型。命運(yùn)喜歡和人開這樣的玩笑?我們不得而知。
這個(gè)電影最好改個(gè)名字，不要叫《白鹿原》，已經(jīng)有人建議叫《一個(gè)女人與三個(gè)男人的情色故事》。一個(gè)導(dǎo)演可以有不敢思考的東西，但也不應(yīng)該只敢用下頭去思考啊。害得愚不得不再讀原著。
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)等。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說(shuō)，我是陜西人而且也是很早就知道有這本書了，可是一直沒有讀過(guò)，這不能不說(shuō)這一個(gè)遺憾!
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死”的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?！栋茁乖樊?dāng)中，寫小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來(lái)，我又重新思考了這個(gè)問題。我又覺得，經(jīng)過(guò)不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。
總之，很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書，不過(guò)，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
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