通過(guò)對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意時(shí)間順序和邏輯性。我們可以從這些總結(jié)范文中汲取靈感和啟示，以便更好地進(jìn)行自己的總結(jié)寫(xiě)作。
小學(xué)生德育教育論文篇一
災(zāi)難的發(fā)生對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識(shí)，那么，危險(xiǎn)一旦降臨，本可能逃離的厄運(yùn)，卻都會(huì)在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，所以我們更應(yīng)該抓好小學(xué)安全教育。
（1）不當(dāng)活動(dòng)事故。學(xué)生在課余時(shí)間相互追逐、戲耍、打鬧時(shí)不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學(xué)和下課時(shí)在樓道、門(mén)口等黑暗和狹窄的地方互相爭(zhēng)先而造成的擠壓、踐踏等事故。學(xué)校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動(dòng)事故。體育活動(dòng)或體育課上不遵守紀(jì)律或注意力不集中，活動(dòng)隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學(xué)校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學(xué)生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費(fèi)導(dǎo)致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學(xué)生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災(zāi)害事故。學(xué)生自救自護(hù)能力差，遇到暴風(fēng)雨、地震、洪水等自然災(zāi)害無(wú)法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學(xué)校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機(jī)制不健全，工作措施不落實(shí)，特別是農(nóng)村學(xué)校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問(wèn)題仍很突出，已成為學(xué)校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強(qiáng)安全意識(shí)教育，提高學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。
安全教育人人有責(zé)，學(xué)校、教師從身邊小事做起，預(yù)防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)苗頭及時(shí)教育。我認(rèn)為學(xué)校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開(kāi)展安全教育。
（1）小學(xué)生由于年齡小，他們的安全意識(shí)普遍比較薄弱，自身安全意識(shí)不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)社會(huì)了解不夠。小學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活、接觸社會(huì)少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學(xué)生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應(yīng)從學(xué)生的日常生活細(xì)節(jié)入手，在生活細(xì)節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們?cè)谌粘Ｉ?、教育過(guò)程中總會(huì)聽(tīng)到這樣那樣的事兒，其中不少是開(kāi)展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學(xué)生會(huì)很容易接受教育。我們生活中看到的不少細(xì)小的事，同學(xué)間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到位，提高防范意識(shí)。
（2）學(xué)校要通過(guò)舉辦專(zhuān)題講座、開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊(cè)、文化櫥窗、廣播、黑板報(bào)、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、活動(dòng)課、學(xué)科滲透等途徑，通過(guò)講解和訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生開(kāi)展安全預(yù)防教育，使學(xué)生接受比較系統(tǒng)的安全知識(shí)和技能教育。生動(dòng)形象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)防火災(zāi)、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)洪水、火災(zāi)、地震等突發(fā)事件的自救演練訓(xùn)練，提高學(xué)生自救自護(hù)能力。在日常生活中我們注重調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險(xiǎn)，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開(kāi)學(xué)、放假前要有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生集中開(kāi)展安全教育，強(qiáng)化學(xué)生安全意識(shí)。
2.引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離事故。
學(xué)校是人群比較集中的公共場(chǎng)所，學(xué)習(xí)是集體性活動(dòng)，小學(xué)生是未成年人群，缺乏責(zé)任感和自護(hù)能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學(xué)生的做法習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以安全的做法在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。如：引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展豐富多彩有益身心健康的課外活動(dòng);規(guī)范學(xué)生不參與不科學(xué)、不安全的活動(dòng);不到有安全隱患的區(qū)域活動(dòng)等。
學(xué)校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學(xué)校組織學(xué)習(xí)安全教育工作管理制度，對(duì)校內(nèi)易發(fā)事故類(lèi)型、重點(diǎn)部位保護(hù)、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類(lèi)人員安全意識(shí)與安全技能等方面，開(kāi)展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對(duì)地扎實(shí)地開(kāi)展教育和防范工作。
在學(xué)校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標(biāo)志及交通安全設(shè)施，在學(xué)校門(mén)前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號(hào)燈。
3.注重體驗(yàn)，增強(qiáng)兒童處理緊急情況的能力。
體驗(yàn)是學(xué)生成長(zhǎng)能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復(fù)叮囑或不斷訓(xùn)斥，而沒(méi)有真正讓學(xué)生去體驗(yàn)、去感受，那么學(xué)生的自我保護(hù)能力也無(wú)法真正的形成。培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)能力，也要從細(xì)節(jié)抓起，在細(xì)節(jié)中讓學(xué)生體驗(yàn)自我保護(hù)的重要性，了解自我保護(hù)的過(guò)程，從而形成技能。
兒童總會(huì)遇到某些緊急情況。缺乏社會(huì)生活實(shí)踐的機(jī)會(huì)是兒童不會(huì)正確應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的原因之一。如：學(xué)生有時(shí)不小心劃破了手等就會(huì)驚慌失措，沒(méi)有自己處理的意識(shí)，其他學(xué)生也只會(huì)找老師，我們要利用這些機(jī)遇讓學(xué)生學(xué)會(huì)自行簡(jiǎn)單的處理，并在處理時(shí)同學(xué)們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過(guò)程，感受了自救、互救體驗(yàn)。
我們還可以設(shè)計(jì)一些角色扮演、情景模擬來(lái)幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險(xiǎn)的簡(jiǎn)單方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立處理問(wèn)題。
我們還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力。如：讓學(xué)生參觀一些事故現(xiàn)場(chǎng)，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過(guò)情境體驗(yàn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)自我保護(hù)的辦法。教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)的辦法，培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對(duì)付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說(shuō)是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容。
4.加強(qiáng)聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡(luò)。
學(xué)校安全無(wú)小事。班級(jí)安全是關(guān)鍵。只有學(xué)生、教師都樹(shù)立起安全責(zé)任重于泰山的意識(shí)，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責(zé)任，正確實(shí)施班級(jí)安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的安全管理網(wǎng)絡(luò)，才能真正確保小學(xué)生的安全。
班級(jí)安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強(qiáng)同任課教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)、學(xué)校組織和部門(mén)的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實(shí)處。比如請(qǐng)任課教師在教學(xué)中注意觀察學(xué)生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有反常的情緒或異常行為要及時(shí)同班主任“會(huì)診”并“對(duì)癥下藥”;要求學(xué)生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對(duì)言行、情緒異常的要找學(xué)生了解情況并告之家長(zhǎng)，共同“醫(yī)治”心理創(chuàng)傷;要求學(xué)校組織開(kāi)展思想道德、安全法規(guī)、安全知識(shí)教育及安全隱患排查、整改活動(dòng);要把班級(jí)發(fā)現(xiàn)的諸如門(mén)窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時(shí)同?？倓?wù)處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時(shí)進(jìn)行排除。
家長(zhǎng)、老師和社會(huì)各界都來(lái)重視學(xué)生的交通安全教育。家長(zhǎng)和老師要結(jié)合學(xué)生的年齡、生理、心理特點(diǎn)，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學(xué)生。同時(shí)有目的地組織學(xué)生參與交通活動(dòng)，促進(jìn)他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習(xí)慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國(guó)的花朵與未來(lái)，他們的健康成長(zhǎng)，與家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問(wèn)題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，我們一定要堅(jiān)持用制度規(guī)范各自的履責(zé)行為，恪盡職守，親力親為，堅(jiān)持用機(jī)制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治。只有群防群治、加強(qiáng)管理，確實(shí)給廣大的中、小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、安寧、安心的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓孩子們健康地成長(zhǎng)。只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長(zhǎng)放心。
小學(xué)生德育教育論文篇二
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問(wèn)題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類(lèi)問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿(mǎn)足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿(mǎn)足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿(mǎn)足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱(chēng)之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類(lèi)對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿(mǎn)足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿(mǎn)足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周?chē)澜珀P(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周?chē)澜绲年P(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書(shū)籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類(lèi)的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋?zhuān)赖氯笔c人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性?xún)r(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)生德育教育論文篇三
這是在一年級(jí)的一個(gè)班上上音樂(lè)課發(fā)生的事情。那天唱完問(wèn)好歌后，孩子們剛坐下，我還沒(méi)來(lái)得及離開(kāi)琴凳，就聽(tīng)到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身，剛好逮到一個(gè)講話特起勁的小男孩，我很?chē)?yán)肅地讓那個(gè)小男孩站起來(lái)，批評(píng)的話語(yǔ)還沒(méi)有出口，班上一個(gè)女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽(tīng)話的一個(gè)……”隨著，全班大部分的同學(xué)都開(kāi)始附和，甚至帶著控訴，那個(gè)小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級(jí)的孩子怎么會(huì)說(shuō)這樣的話？怎么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？通過(guò)了解，原來(lái)他確實(shí)喜歡講話，基本上每節(jié)課都會(huì)講話，每節(jié)課都會(huì)受到老師的批評(píng)，有些老師也會(huì)說(shuō)些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類(lèi)的話，久而久之，這個(gè)孩子就是老師、同學(xué)眼中“最不乖”的學(xué)生了，而他自己更是變本加厲，有種不負(fù)你們“所望”的感覺(jué)。
其實(shí)，每個(gè)孩子都有“好孩子”的潛質(zhì)，我告訴他，老師并不覺(jué)得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實(shí)你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個(gè)小男孩，一節(jié)課下來(lái)都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問(wèn)題。孩子在跟著老師的引導(dǎo)專(zhuān)注地學(xué)習(xí)，哪兒還有時(shí)間去講小話。下課時(shí)我當(dāng)著全班同學(xué)的面表?yè)P(yáng)了他，告訴同學(xué)們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個(gè)好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)特別注意自己的言行舉止，在批評(píng)學(xué)生時(shí)千萬(wàn)不要使用諸如“你太笨了”“你就是個(gè)死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時(shí)寫(xiě)作業(yè)太陽(yáng)都從西邊出來(lái)了”等帶有打擊式的批評(píng)語(yǔ)言，特別是當(dāng)著其他孩子的面。這樣的話語(yǔ)不僅從語(yǔ)言上傷害了孩子，還以老師的身份無(wú)意識(shí)地當(dāng)眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽。其他孩子自然就會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并不自覺(jué)地按照老師所批評(píng)的話語(yǔ)去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒(méi)有獨(dú)立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們老師在教育學(xué)生時(shí)，一定要講究科學(xué)的方式方法，特別是在批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評(píng)學(xué)生的具體不良行為，切記不要借機(jī)貶低學(xué)生的品質(zhì)和能力。
這是四年級(jí)一對(duì)雙胞胎的聲音。這對(duì)雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對(duì)付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會(huì)在進(jìn)教室的時(shí)候在地上爬，上課的時(shí)候下位、講話，甚至打架……簡(jiǎn)直就像兩個(gè)問(wèn)題學(xué)生?！拔覀円蚕氚l(fā)書(shū)”這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的要求呀，我該答應(yīng)他們嗎？他們會(huì)做好嗎？經(jīng)過(guò)一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實(shí)，也就是收書(shū)、發(fā)書(shū)、組織學(xué)生進(jìn)音樂(lè)教室等瑣碎的事情。我以為收書(shū)、發(fā)書(shū)，這么簡(jiǎn)單的事情，想必對(duì)兩個(gè)四年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，肯定是沒(méi)問(wèn)題的。但是，我錯(cuò)了，剛開(kāi)始的時(shí)候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書(shū)整齊地收回書(shū)柜，每次發(fā)書(shū)的時(shí)候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本?？粗麄兎旁跁?shū)柜里凌亂的一疊書(shū)，我有些生氣，有些無(wú)奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書(shū)，指導(dǎo)他們一遍一遍地練習(xí)。幾周過(guò)后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會(huì)收好書(shū)了，而且還能有序地組織同學(xué)進(jìn)入音樂(lè)教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡n上坐得住了，講話的次數(shù)也越來(lái)越少，最后他們還會(huì)提醒周?chē)v話的同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)講。我甚是欣慰，其實(shí)他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，在班上有了存在感而已。
其實(shí)每個(gè)孩子在班上都有其存在的價(jià)值，只是由于老師太過(guò)關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關(guān)注、不復(fù)存在的錯(cuò)覺(jué)。為了引起老師、同學(xué)的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動(dòng)，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，還要關(guān)注學(xué)習(xí)一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關(guān)注學(xué)習(xí)差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價(jià)值，整個(gè)班級(jí)缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識(shí)，他們才會(huì)更積極主動(dòng)地去做自己應(yīng)該做的事情，才會(huì)更快地成長(zhǎng)。
所謂教書(shū)育人，我們老師在教育教學(xué)過(guò)程中，不單單要教會(huì)孩子讀書(shū)寫(xiě)字，還要鼓舞學(xué)生的心靈、體察學(xué)生的需要，讓學(xué)生更有信心、更順暢地走向目的地。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的個(gè)性和要求，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們也許跑步前進(jìn)，也許緩慢而行，也許邊走邊停……但都需要我們的關(guān)注和幫助，著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請(qǐng)記住，沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生?！彼?，我們老師都應(yīng)該牢記：教育是滿(mǎn)足孩子的需要，我們要關(guān)注、觀察每個(gè)孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學(xué)生德育教育論文篇四
第一，德育定位不準(zhǔn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育理論與實(shí)踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動(dòng)技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來(lái)，僅靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)學(xué)科的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的德育實(shí)際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而對(duì)現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價(jià)值取向過(guò)多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識(shí)，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗(yàn)生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說(shuō)和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對(duì)學(xué)生過(guò)多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對(duì)德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實(shí)中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動(dòng)都對(duì)道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時(shí)得不到保障。在具體教學(xué)過(guò)程中，有部分學(xué)校，課時(shí)被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時(shí)的內(nèi)容利用半課時(shí)講完，剩下的課時(shí)時(shí)間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時(shí)得不到保障。
第一，教育者對(duì)德育認(rèn)識(shí)不清，德育教育缺乏實(shí)踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育過(guò)程的生活化、活動(dòng)性、情感性等特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠。學(xué)校德育僅通過(guò)學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活相脫離。在德育過(guò)程中，主要以空洞的說(shuō)教為主，學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生道德體驗(yàn)，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實(shí)效不高。第二，長(zhǎng)期以來(lái)，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長(zhǎng)不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過(guò)于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫(xiě)作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)參加社會(huì)實(shí)踐。家長(zhǎng)和教師在教育過(guò)程中過(guò)于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)制度。在日常的德育教育中，沒(méi)有可行的評(píng)價(jià)依據(jù)，也沒(méi)有有效的評(píng)價(jià)措施，學(xué)校既不評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊(duì)伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語(yǔ)文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實(shí)施力不從心。聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)，浪費(fèi)人才，不愿過(guò)多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺(jué)委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低，主要原因是因?yàn)樾W(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實(shí)現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會(huì)生活為主題的活動(dòng)，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。
第一，提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。學(xué)校及有關(guān)教育部門(mén)要采取一定的方式提高認(rèn)識(shí)，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個(gè)人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會(huì)德育和家庭德育三個(gè)方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿(mǎn)堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識(shí)時(shí)不用考慮，長(zhǎng)此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無(wú)形泯滅，懶于思考問(wèn)題，遇事依賴(lài)于家長(zhǎng)和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開(kāi)始，教師和家長(zhǎng)應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子勤于動(dòng)腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評(píng)價(jià)制度。每學(xué)期有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實(shí)行教學(xué)評(píng)價(jià)。學(xué)校及相關(guān)教育部門(mén)要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評(píng)價(jià)制度，學(xué)校對(duì)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評(píng)價(jià)；對(duì)教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評(píng)價(jià)；對(duì)課堂教學(xué)、德育活動(dòng)作出評(píng)價(jià)。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來(lái)源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實(shí)踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實(shí)踐之中。
小學(xué)生德育教育論文篇五
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方德育資源，構(gòu)建多方合作機(jī)制，做到良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)前，幼兒德育教育相對(duì)獨(dú)立，封閉的、模式化的德育教育與開(kāi)放的社會(huì)教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來(lái)自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來(lái)看，德育教育具有個(gè)性化的特點(diǎn)，一方面，由于家長(zhǎng)的價(jià)值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來(lái)看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后，真正涉及社會(huì)文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，它的影響有時(shí)會(huì)使幼兒園教育無(wú)能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時(shí)空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實(shí)效性，從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注和探討的問(wèn)題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。
幼兒園是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，是對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開(kāi)展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副園長(zhǎng)、各年級(jí)教學(xué)主任、各班班長(zhǎng)和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長(zhǎng)負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作落實(shí)，各年級(jí)教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)開(kāi)展德育工作，各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體實(shí)施，后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開(kāi)展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的職能作用，開(kāi)展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，提升家庭教育水平。可采取家園互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)學(xué)校、專(zhuān)題講座、班級(jí)qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。
積極開(kāi)展各類(lèi)德育教育活動(dòng)。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動(dòng)之中，積極開(kāi)展有益于幼兒健康成長(zhǎng)的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠(chéng)實(shí)守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛(ài)國(guó)為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對(duì)大班幼兒側(cè)重于熱愛(ài)祖國(guó)的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對(duì)中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對(duì)小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點(diǎn)，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著直接的影響。因此，在家庭中開(kāi)展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加無(wú)意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來(lái)的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來(lái)的。各班通過(guò)家園之窗引導(dǎo)家長(zhǎng)必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過(guò)班級(jí)qq群、微信群，讓家長(zhǎng)互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時(shí)刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時(shí)糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價(jià)值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點(diǎn)，引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育。可每月致家長(zhǎng)一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動(dòng)起來(lái)；還可設(shè)立“家長(zhǎng)開(kāi)放日”“家長(zhǎng)留言信箱”，實(shí)現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容，定期召開(kāi)教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會(huì)、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類(lèi)型的家長(zhǎng)會(huì)，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評(píng)，每月一大評(píng)，促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會(huì)做好市民。
三、以社區(qū)為平臺(tái)，開(kāi)辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨(dú)立的狀況走向開(kāi)放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺(tái)。
（一）幼兒園德育對(duì)社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過(guò)與社區(qū)居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織取得聯(lián)系，合作開(kāi)展“一班一居委”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、“小小志愿者”活動(dòng)等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會(huì)資源對(duì)幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會(huì)資源開(kāi)展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會(huì)實(shí)踐基地?？赏ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)的深入調(diào)查，將社會(huì)德育教育資源進(jìn)行分類(lèi)。如，服務(wù)類(lèi)：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動(dòng)中心等；實(shí)踐類(lèi)：社區(qū)居委會(huì)、快遞公司、少兒活動(dòng)中心等；參觀類(lèi)：高新經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會(huì)展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類(lèi)：夢(mèng)之島舞臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會(huì)資源，通過(guò)組織幼兒走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的德育教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
小學(xué)生德育教育論文篇六
班主任作為班集的組織者、教育者和指導(dǎo)者在管理過(guò)程中發(fā)揮重要作用，為提高班級(jí)凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標(biāo)，通過(guò)有效教育手段促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學(xué)生有其特殊性，所以在開(kāi)展工作中，需要班主任的正確引導(dǎo)，因此加強(qiáng)班級(jí)德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
德育目標(biāo)具有導(dǎo)向和保證的作用，并且在整個(gè)德育教育過(guò)程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時(shí)對(duì)德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響。科學(xué)有效的德育目標(biāo)直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進(jìn)入社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，在不斷實(shí)踐和總結(jié)中，對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過(guò)對(duì)德育目標(biāo)的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對(duì)當(dāng)前德目標(biāo)的定位可以得出我國(guó)現(xiàn)階段的主要任務(wù)就是培養(yǎng)遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)并具有良好社會(huì)公德和文明習(xí)慣的公民。所以技工院校班主任在開(kāi)展德育教育工作時(shí)應(yīng)該突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，只有這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提高對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知，并養(yǎng)成大膽實(shí)踐，勇于探索的精神。在準(zhǔn)確定位德育目標(biāo)基礎(chǔ)上開(kāi)展德育教育工作可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和安全意識(shí)等職業(yè)習(xí)慣。在技工院校中班主任開(kāi)展德育教育目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面教育，提高學(xué)生思想、政治、法律意識(shí)。因此班主任在開(kāi)展工作時(shí)應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定德育目標(biāo)，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性，從而全面提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時(shí)還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的前提。技工院校在教育過(guò)程中體現(xiàn)出崗位性、應(yīng)用性、職業(yè)性等特點(diǎn)，所以開(kāi)展德育教育工作時(shí)應(yīng)當(dāng)在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點(diǎn)，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強(qiáng)德育教育內(nèi)容的針對(duì)性。職業(yè)道德就是人們?cè)陂_(kāi)展工作中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的等，比如效率意識(shí)、安全意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等，對(duì)于技工院校中的學(xué)生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有積極推動(dòng)作用，班主任管理工作中加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德的教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)觀念，正確認(rèn)識(shí)集體主義，在提高紀(jì)律觀念和職業(yè)責(zé)任的同時(shí)，形成為人民服務(wù)的思想，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責(zé)任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學(xué)生辨別行業(yè)不良風(fēng)氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。職業(yè)理想教育包含個(gè)人對(duì)職業(yè)的追求和向往，通過(guò)職業(yè)活動(dòng)可以獲得相應(yīng)報(bào)酬，進(jìn)而滿(mǎn)足學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學(xué)生職業(yè)愿望，只有在接受教育過(guò)程中形成遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，才能幫助學(xué)生珍惜校園學(xué)習(xí)時(shí)間，積極主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中不斷提自身知識(shí)儲(chǔ)備和專(zhuān)業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來(lái)所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
社團(tuán)活動(dòng)是在學(xué)校中學(xué)生主要活動(dòng)內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團(tuán)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。在技工院校中按照社團(tuán)類(lèi)型的不同可以分為四類(lèi):首先是藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)，這類(lèi)社團(tuán)以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，在這類(lèi)社團(tuán)中可以培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力。其次是體育類(lèi)社團(tuán)，這類(lèi)社團(tuán)主要是鍛煉身體、娛樂(lè)身心，同時(shí)定期組織比賽等活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)韌的體育精神。第三類(lèi)是學(xué)習(xí)型社團(tuán)，比如讀書(shū)會(huì)等，這類(lèi)社團(tuán)可以豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)面。第四類(lèi)是服務(wù)型社團(tuán)，這類(lèi)社團(tuán)可以增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團(tuán)活動(dòng)中，可以更好的提高學(xué)生的接受能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
當(dāng)前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開(kāi)展工作中班主任應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，在不斷實(shí)踐中總結(jié)德育教育方法，創(chuàng)新德育教學(xué)模式，從而促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
小學(xué)生德育教育論文篇七
摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長(zhǎng)、老師都在全力的對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問(wèn)題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)品德也得到培養(yǎng)，知識(shí)和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)有愛(ài)心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸，人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出了素質(zhì)教育的口號(hào)。
于是我們的家長(zhǎng)，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識(shí)。
各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國(guó)小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國(guó)高中生的水平時(shí)，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來(lái)越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報(bào)道頻頻見(jiàn)諸報(bào)刊。
我們不禁要問(wèn)，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來(lái)越少，為什么辛苦付出的老師和家長(zhǎng)卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類(lèi)的思想、活動(dòng)、行為、熱情的大樹(shù)?！毕茸鋈?，再做學(xué)問(wèn)，只有一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)真正能體驗(yàn)到幸福，并把幸福回報(bào)給社會(huì)的人。
作為一名老師，我深深體會(huì)到德育工作的重要性，在平時(shí)工作中，總結(jié)出了三點(diǎn)德育方法：
一.關(guān)愛(ài)孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。
只有愛(ài)才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任。
對(duì)于兒童，就對(duì)待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛(ài)的心去關(guān)心愛(ài)護(hù)他們。
耐心教導(dǎo)，循循善誘。
小學(xué)生德育教育論文篇八
現(xiàn)如今有許多的教育思想正在不斷地融入到高中教學(xué)當(dāng)中，而且現(xiàn)階段的德育教育也是被廣大人民所關(guān)注，班主任只有正確地指導(dǎo)高中學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念，才能有助于學(xué)生在人生的軌道上更好地進(jìn)行發(fā)展。
根據(jù)目前情況的高中教學(xué)模式來(lái)看，現(xiàn)在有很多的高中班主任他們所涉及到的、需要管理的領(lǐng)域越來(lái)越多，不僅要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況完全地掌握，更是需要保障學(xué)生能擁有良好的心態(tài)去面對(duì)生活，所以說(shuō)，現(xiàn)在的高中班主任不僅生活上的壓力大，在工作當(dāng)中也同樣如此。當(dāng)高中班主任對(duì)高中生進(jìn)行開(kāi)展德育教學(xué)的時(shí)候沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去管理和設(shè)計(jì)教學(xué)方案，致使在德育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)上沒(méi)有明確的指向，在一定程度上影響了德育教學(xué)效果，而且高中班主任在實(shí)踐的管理當(dāng)中，也沒(méi)有完全地根據(jù)高中學(xué)生的思想方式進(jìn)行創(chuàng)設(shè)教學(xué)方案，致使設(shè)計(jì)出的實(shí)踐教學(xué)缺乏一定的有效性和及時(shí)性?，F(xiàn)在在高中的教學(xué)當(dāng)中主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育相結(jié)合的模式，還要不斷地對(duì)高中學(xué)生傳達(dá)愛(ài)國(guó)思想，讓學(xué)生擁有奉獻(xiàn)的精神，以此來(lái)保證學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。但是高中班主任并沒(méi)有明確地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)時(shí)間地運(yùn)用這種教學(xué)模式，是致使教育理念和德育教育發(fā)生沖突的原因，當(dāng)高中班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展德育教育的時(shí)候過(guò)于形式化，并沒(méi)有根據(jù)教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)，致使高中學(xué)生沒(méi)能受到良好的道德培養(yǎng)，致使德育教學(xué)效果沒(méi)有得到提升。
2。教學(xué)理念過(guò)于陳舊。
現(xiàn)如今教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高中的德育教學(xué)理念也應(yīng)該隨著時(shí)代的變換進(jìn)行創(chuàng)新。但是現(xiàn)如今高中的德育教育其中的教學(xué)目標(biāo)都沒(méi)有進(jìn)行明確的規(guī)定，而且高中班主任也沒(méi)有高度地重視德育教學(xué)的理念，致使高中的德育教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。現(xiàn)階段的高中教師還是主要以傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。例如：現(xiàn)在有很多的高中班主任在班會(huì)的時(shí)候給學(xué)生開(kāi)展“愛(ài)國(guó)主義教育”，但是并沒(méi)有根據(jù)現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的思想政治內(nèi)容，只是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展“愛(ài)國(guó)主義”的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行合唱一些關(guān)于愛(ài)國(guó)的歌曲又或者是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的教學(xué)，給學(xué)生講解德育知識(shí)等，并沒(méi)有完全地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅沒(méi)有提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，更是嚴(yán)重影響了高中德育教學(xué)工作效果的提升。
1。要以學(xué)生為主體。
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段的高中教學(xué)模式應(yīng)該主要以學(xué)生作為主體，而高中教師的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該和學(xué)生有關(guān)，圍繞學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)整體的教學(xué)方案，以此來(lái)提升高中課堂教學(xué)效果。教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候先培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的思維模式進(jìn)行創(chuàng)新，從多個(gè)角度、全方面地去分析問(wèn)題、思考問(wèn)題等，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2。給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
學(xué)生擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，不僅能有效地提升學(xué)習(xí)效率，更是為構(gòu)建和諧師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)高中班主任在管理實(shí)踐當(dāng)中融入德育教育的時(shí)候，先是需要教師能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓學(xué)生能夠在輕松、愉悅的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)德育知識(shí)，從而養(yǎng)成良好的道德觀念和情操。高中班主任可以依照高中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及需求等進(jìn)行開(kāi)展德育教學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)提升德育教學(xué)的教學(xué)效果，可以根據(jù)學(xué)生的興趣開(kāi)展學(xué)生感興趣的教學(xué)活動(dòng)，一方面是為了能夠在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中加深高中學(xué)生對(duì)德育教育的了解，而另一方面就是為了學(xué)生能夠在德育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中建立良好的品德。例如：高中班主任可以運(yùn)用課后的時(shí)間，給學(xué)生舉辦一個(gè)關(guān)于德育教學(xué)的主題，并讓學(xué)生自己進(jìn)行組織，要讓每一名高中學(xué)生都參與到活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，最后再根據(jù)一個(gè)案例進(jìn)行講解自己的想法，并讓學(xué)生能夠在聆聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中相互學(xué)習(xí)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)德育教育的深入了解。
3。建立友好的班級(jí)關(guān)系。
當(dāng)高中班主任在管理實(shí)踐當(dāng)中融入德育教育的時(shí)候，要以整個(gè)班級(jí)作為主體，讓每一名學(xué)生都能夠積極地參與到組織活動(dòng)當(dāng)中，并要把班級(jí)的活動(dòng)策劃進(jìn)行精細(xì)的策劃，以此來(lái)加深學(xué)生們之間的友誼，擴(kuò)大學(xué)生的人際交往能力。高中班主任可以適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展關(guān)于體育游戲、演講比賽和自制模型的教學(xué)活動(dòng)，讓每一名學(xué)生都能積極地參與進(jìn)來(lái)，并在參與的過(guò)程當(dāng)中不斷地充實(shí)自己，要時(shí)刻地保持著一顆正義、善良的心。
4。提升道德素養(yǎng)。
高中班主任可以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候運(yùn)用“生活化”的特點(diǎn)進(jìn)行傳授德育思想，讓學(xué)生能在生活當(dāng)中就構(gòu)建良好的思想道德品質(zhì)?；蛘吒咧邪嘀魅我部梢赃\(yùn)用“實(shí)踐性”模式進(jìn)行教學(xué)，教師可以適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生們參與公益活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有效地提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。
綜上所述，高中班主任想要在管理實(shí)踐當(dāng)中融入德育教育，首先就是需要能夠不斷地創(chuàng)新和改變教學(xué)模式，給自己設(shè)計(jì)明確的教學(xué)目標(biāo)，還要在日常管理工作當(dāng)中給學(xué)生逐漸地滲透德育教育的思想觀念，有效地提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
小學(xué)生德育教育論文篇九
德育是我國(guó)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是小學(xué)階段學(xué)生道德品質(zhì)形成的主要形式，小學(xué)班主任是開(kāi)展德育工作的關(guān)鍵人員，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要責(zé)任，班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生道德品質(zhì)情況，將激勵(lì)機(jī)制引入到德育工作之中，激發(fā)學(xué)生的德育參與性和積極性，從而凸顯小學(xué)德育工作效果。
其一，德育重視程度方面的問(wèn)題。由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在小學(xué)教育體系之中，仍然存在重智育、輕德育的現(xiàn)象，導(dǎo)致德育相關(guān)。
教學(xué)。
和活動(dòng)開(kāi)展受到嚴(yán)重制約，從而難以形成良好的小學(xué)德育體系，造成小學(xué)德育工作效果不明顯的問(wèn)題。其二，學(xué)生德育主體性問(wèn)題。在德育工作之中，學(xué)生作為其主體，各項(xiàng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和安排應(yīng)以學(xué)生為本，但筆者就當(dāng)前一些小學(xué)德育工作現(xiàn)狀加以分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生主體性不強(qiáng)，部分班主任沒(méi)有在德育中實(shí)施有效激勵(lì)措施，學(xué)生德育主動(dòng)性較低。
（一）小學(xué)班主任在日常學(xué)生管理中實(shí)施激勵(lì)。
班主任各項(xiàng)工作之中，最為重要的就是學(xué)生日常管理，班主任作為與學(xué)生相處時(shí)間最長(zhǎng)的教師，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)教育尤為關(guān)鍵，因此，在小學(xué)班主任日常學(xué)生管理工作之中，引入激勵(lì)機(jī)制，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與表現(xiàn)，酌情進(jìn)行激勵(lì)教育，從而凸顯小學(xué)班主任德育效果，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)起到了關(guān)鍵作用。激勵(lì)機(jī)制主要包括兩大方向：一方面，針對(duì)道德素養(yǎng)水平較強(qiáng)、自律性較高的學(xué)生，教師應(yīng)予以精神褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì)；另一方面，部分沒(méi)能在日常學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己的學(xué)生，教師應(yīng)酌情進(jìn)行處罰。在班級(jí)管理過(guò)程之中，班主任應(yīng)注意激勵(lì)適度性，只有建立獎(jiǎng)罰分明的激勵(lì)機(jī)制，才能切實(shí)保障學(xué)生的德育效果。
（二）小學(xué)班主任在溝通交流過(guò)程中實(shí)施激勵(lì)。
德育工作人文性特點(diǎn)極強(qiáng)，班主任在開(kāi)展德育工作之中，需不斷與學(xué)生進(jìn)行溝通，為保障溝通的效果，班主任可實(shí)施激勵(lì)策略，從而提升德育工作效率，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。在具體溝通過(guò)程之中，班主任應(yīng)做到“因人而異”，根據(jù)學(xué)生不同的性格習(xí)慣、家庭背景和行為表現(xiàn)，進(jìn)行差異化的德育激勵(lì)工作。換言之，學(xué)生原本的道德品質(zhì)應(yīng)作為激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，即一些道德素養(yǎng)水平較高的學(xué)生，其激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)有所提升，以激勵(lì)此類(lèi)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中更好的貫徹德育理念，班主任在與其進(jìn)行溝通時(shí)，可著重鼓勵(lì)這一類(lèi)學(xué)生的表現(xiàn)，并要求學(xué)生能夠在完善自身德育素養(yǎng)的同時(shí)，帶領(lǐng)其他學(xué)生共同樹(shù)立良好的道德觀。針對(duì)部分表現(xiàn)較差的學(xué)生，班主任應(yīng)為其適量降低激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，從而避免因標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高而影響學(xué)生積極性的現(xiàn)象。為了進(jìn)一步凸顯德育效果，班主任還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通，諸如，班主任可建立班級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)微信群，在微信群中及時(shí)通報(bào)學(xué)生德育情況，尤其是在學(xué)生表現(xiàn)較好時(shí)，班主任可在微信群中予以表彰，不僅增強(qiáng)了班主任與家長(zhǎng)之間的溝通，同時(shí)也激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取。
小學(xué)生的年齡較小，尚未形成正確的道德觀及價(jià)值觀，而德育課堂教學(xué)過(guò)于枯燥化和程序化，學(xué)生對(duì)德育往往存在排斥心理。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為小學(xué)班主任應(yīng)開(kāi)展形式各異的德育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)積極性，并在德育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行激勵(lì)式評(píng)價(jià)，促使學(xué)生逐漸對(duì)德育產(chǎn)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到各項(xiàng)德育活動(dòng)之中。例如，將學(xué)生分為6人左右的小組，開(kāi)展“小小班主任”活動(dòng)，每個(gè)小組均可擔(dān)當(dāng)一天的“小小班主任”，需要負(fù)責(zé)學(xué)生的管理及德育相關(guān)工作，同時(shí)，班主任在當(dāng)天可作為一名學(xué)生，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)和交流，從而了解學(xué)生具體的德育情況及思想意識(shí)。當(dāng)班級(jí)全部小組均擔(dān)任過(guò)“小小班主任”之后，班主任可召開(kāi)主題班會(huì)，由學(xué)生民主投票選舉出最佳“小小班主任”，為該小組學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生，同時(shí)可幫助學(xué)生了解班主任的工作情況，使其站在班主任的角度上對(duì)待班級(jí)德育管理工作，從而提升小學(xué)德育工作效率。
三、
結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，小學(xué)階段是開(kāi)展德育工作最佳時(shí)期，班主任作為德育工作的實(shí)施者，應(yīng)通過(guò)激勵(lì)機(jī)制加強(qiáng)小學(xué)生德育工作成效，促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從而提升小學(xué)德育水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊建萍.小學(xué)班主任德育中如何有效實(shí)施激勵(lì)對(duì)策[j].新課程中旬,20xx(8):233.[2]溫小文.小學(xué)班主任德育中如何有效實(shí)施激勵(lì)策略[j].新課程中旬,20xx(3):235.
小學(xué)生德育教育論文篇十
高中時(shí)期是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，這里的轉(zhuǎn)折不但指學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)及未來(lái)發(fā)展方面，也是指學(xué)生思想品質(zhì)的形成和發(fā)展。因此在這一關(guān)鍵時(shí)期，教師不僅需要重視學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)需要對(duì)德育教育工作產(chǎn)生更多重視。高中班主任是和學(xué)生接觸時(shí)間最長(zhǎng)，影響學(xué)生最深的人，因此，高中班主任需要肩負(fù)起德育教育的責(zé)任，采取一定策略將德育教育更好的實(shí)施和開(kāi)展，為社會(huì)培養(yǎng)更多品質(zhì)優(yōu)秀、素質(zhì)較高的人才。
（一）高中班主任教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教。
高中班主任教師是與學(xué)生接觸時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的人，因此高中班主任教師需要充分發(fā)揮自己身份上的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，通過(guò)對(duì)自己行為、思想、態(tài)度等方面的規(guī)范與約束，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。這樣一來(lái)，學(xué)生便會(huì)對(duì)教師的行為進(jìn)行效仿，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的積極影響。高中班主任教師是學(xué)生接觸最多的成年人，因此會(huì)不自覺(jué)的對(duì)教師的各類(lèi)行為進(jìn)行模仿，這也是言傳身教發(fā)揮影響的重要前提條件，高中班主任教師在利用這一優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，需要對(duì)自身道德修養(yǎng)進(jìn)行提升，確保對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是積極方面的，為學(xué)生做好榜樣。此外，班主任教師在學(xué)生心中可能便是標(biāo)桿和權(quán)威的代表，因此班主任教師必須將自己更好的融入集體，對(duì)學(xué)生和自己要進(jìn)行同樣的要求和標(biāo)準(zhǔn)，避免區(qū)別對(duì)待情況出現(xiàn)。一旦出現(xiàn)了雙重標(biāo)準(zhǔn)，高中班主任教師便很難再對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和教育，無(wú)法獲得學(xué)生更多的認(rèn)可與支持，而這種不信任感的影響高中班主任教師很難通過(guò)簡(jiǎn)單的方法消除，最終使德育教育無(wú)法順利實(shí)施，因此高中班主任在實(shí)施德育教育時(shí)需要對(duì)以上情況進(jìn)行避免。
（二）通過(guò)對(duì)學(xué)生主體地位的確立，更好的實(shí)施開(kāi)展德育教育。
如今，高中班主任教師已經(jīng)對(duì)學(xué)生的主體作用有了充分的認(rèn)識(shí)，在德育教育工作中同樣如此。為了確保德育教育的順利開(kāi)展和實(shí)施，我國(guó)高中班主任教師已經(jīng)對(duì)學(xué)生主體地位進(jìn)行進(jìn)一步的明確，進(jìn)行德育教育時(shí)更是將學(xué)生作為其中的主體進(jìn)行教育，使高中學(xué)生的潛力被充分激發(fā)，發(fā)揮自主作用。高中班主任教師若想使德育教育順利開(kāi)展，取得學(xué)生更多的支持與認(rèn)可，同樣需要對(duì)學(xué)生主體地位進(jìn)行明確，同時(shí)，高中班主任教師也需要更多的站在學(xué)生的立場(chǎng)進(jìn)行考慮，對(duì)學(xué)生予以更多的理解和關(guān)懷，這樣一來(lái)德育教育便可以發(fā)揮更多作用，讓學(xué)生更多的參與到教師組織的各項(xiàng)德育教育活動(dòng)中，提高學(xué)生獨(dú)立意識(shí)。德育教育和文化知識(shí)的教學(xué)并非完全獨(dú)立開(kāi)來(lái)的，德育教育實(shí)施的效果將會(huì)在很大程度上影響學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此，高中班主任教師需要將更多的精力放在德育教育工作中，對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、行為等進(jìn)行更多的觀察和分析，更多的傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，從而更好的對(duì)德育教育工作進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)不同學(xué)生采取不同方式進(jìn)行德育教育，讓德育教育效果得到提高。
（三）與學(xué)生建立平等關(guān)系，予以學(xué)生更多的尊重。
高中班主任教師在開(kāi)展德育教育時(shí)，一定要對(duì)實(shí)施的策略方法進(jìn)行重視。與學(xué)生建立平等關(guān)系，予以其更多的尊重也是德育教育工作順利開(kāi)展的重要前提和基礎(chǔ)條件之一。如果師生關(guān)系融洽，學(xué)生對(duì)高中班主任教師便會(huì)產(chǎn)生更多的親切感與認(rèn)可，在這種情況下高中班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，學(xué)生便不會(huì)對(duì)教師的說(shuō)教產(chǎn)生更多的逆反心理，班主任教師的真正想法和真實(shí)意圖便可以直接傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生接受班主任教師的教育，提高自身思想道德品質(zhì)。為了使師生關(guān)系更加融洽、平等、和諧，高中班主任教師可以對(duì)德育教育的方式進(jìn)行調(diào)整，組織開(kāi)展更多有趣的活動(dòng)，將德育教育的內(nèi)容在活動(dòng)中進(jìn)行滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。例如，高中班主任教師可以通過(guò)班會(huì)等活動(dòng)，和學(xué)生進(jìn)行平等的交流，更多的傾聽(tīng)學(xué)生真實(shí)的想法和意見(jiàn)，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到的困難；班會(huì)活動(dòng)中，班主任教師可以與學(xué)生進(jìn)行更多的溝通，學(xué)生彼此之間也可以互相學(xué)習(xí)，通過(guò)這種策略，德育教育工作可以更加順利的開(kāi)展，取得更好的效果。此外，班級(jí)大環(huán)境對(duì)于學(xué)生而言具有重要影響，因此高中班主任教師需要對(duì)班級(jí)環(huán)境、氣氛的營(yíng)造工作產(chǎn)生足夠重視。通過(guò)演講比賽、游戲等活動(dòng)可以使班級(jí)內(nèi)師生之間及學(xué)生之間的氣氛更好，從而對(duì)德育教育進(jìn)行更好的輔助。
二、結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，在高中時(shí)期，教師往往更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)德育教育有所忽視。對(duì)此，高中班主任在進(jìn)行日常的班級(jí)管理以及教育教學(xué)工作時(shí)，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如今，我國(guó)高中班主任以及對(duì)德育教育的實(shí)施策略方面進(jìn)行研究，并將其積極的應(yīng)用到管理及教學(xué)工作中，本文對(duì)這些策略方面進(jìn)行了細(xì)致的研究分析，希望可以為我國(guó)高中班主任日常教育教學(xué)工作的開(kāi)展提供更多可供參考的建議。
參考文獻(xiàn)。
小學(xué)生德育教育論文篇十一
摘要：德育教育應(yīng)該從小學(xué)生抓起，在小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)同時(shí)，將德育教育滲透到學(xué)科知識(shí)體系中，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的規(guī)范自身的行為舉止，從而形成有知識(shí)、有禮貌的好學(xué)生。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育也是小學(xué)班主任工作中的重中之重。因此，本文著重分析小學(xué)班主任德育教育工作存在的問(wèn)題，并提出小學(xué)班主任工作中德育教育的滲透路徑。
（一）沒(méi)有構(gòu)建完善的激勵(lì)體系新課改理念要求，班主任在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以學(xué)生為課堂教學(xué)中的主體地位，自己應(yīng)該發(fā)揮組織和引導(dǎo)作用。班主任要想使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與具備高水準(zhǔn)的道德品質(zhì)，就應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建一套完整的激勵(lì)體系，以激勵(lì)的言語(yǔ)與行為來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德品質(zhì)。然而，當(dāng)前大部分小學(xué)院校在德育教育開(kāi)展過(guò)程中，并沒(méi)有為學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的激勵(lì)體系，從以下幾方面就能夠看出沒(méi)有構(gòu)建激勵(lì)體系。其一，小學(xué)班主任并沒(méi)有告知學(xué)生相關(guān)的激勵(lì)措施；其二，在小學(xué)班主任開(kāi)展德育教育時(shí)，對(duì)德育教育激勵(lì)過(guò)程沒(méi)有完整的記錄；其三，激勵(lì)體系的相關(guān)激勵(lì)策略較少、單一、沒(méi)有創(chuàng)新與新意。這些問(wèn)題都是小學(xué)班主任德育教育開(kāi)展質(zhì)量無(wú)法提升的關(guān)鍵問(wèn)題，作為小學(xué)班主任應(yīng)該將工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，從而能夠正常為學(xué)生開(kāi)展德育教育[1]。（二）德育教育開(kāi)展形式單一在小學(xué)德育教育過(guò)程中，班主任還是運(yùn)用以往的教學(xué)模式來(lái)為學(xué)生教授德育知識(shí)，以自己為課堂教學(xué)中的主體地位，學(xué)生在課堂教學(xué)中很少有發(fā)言權(quán)，都是被動(dòng)的聽(tīng)取教師的授課內(nèi)容，對(duì)于一些重點(diǎn)、難點(diǎn)的知識(shí)，都是采取死記硬背的教學(xué)模式來(lái)記憶，教師很少運(yùn)用機(jī)智的教學(xué)模式來(lái)幫助學(xué)生記憶知識(shí)內(nèi)容，忽視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，從而導(dǎo)致學(xué)生德育知識(shí)水平低下。因此，班主任德育教育形式單一，課堂教學(xué)中缺少與學(xué)生的互動(dòng)，促使德育教育不能夠有效開(kāi)展。
（一）構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系在教學(xué)中，教師應(yīng)該尊重理解學(xué)生，這樣學(xué)生才能夠以同樣的方式尊重教師，也能夠從心底接受教師教授的知識(shí)內(nèi)容，從而體現(xiàn)尊重、激勵(lì)的教學(xué)目的。其一，德育教育的開(kāi)展目的，是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，樹(shù)立優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，從而使學(xué)生全方位發(fā)展，故而，班主任應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系，將尊重、激勵(lì)體系運(yùn)用到德育教育工作中。如，教師可以讓每一個(gè)學(xué)生輪流管理班級(jí)的德育工作，對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行有效記錄，提高學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的了解，從而樹(shù)立學(xué)生良好的道德情操；其二，在德育教育工作中，班主任應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)際情況，并能夠有效的幫助學(xué)生解決生活與學(xué)習(xí)中的困惑，讓學(xué)生感受到班主任的關(guān)心，并得到學(xué)生的尊重，形成良好的師生關(guān)系，從而更好的為學(xué)生開(kāi)展德育教育工作；其三，在德育教育工作中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生多進(jìn)行鼓勵(lì)，多采取表?yè)P(yáng)的形式來(lái)激烈學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免采取批評(píng)的言語(yǔ)來(lái)打消小學(xué)生的積極性，用心靈去與學(xué)生進(jìn)行溝通，從而使學(xué)生充滿(mǎn)自信。在日常教學(xué)中，班主任對(duì)學(xué)生采取表?yè)P(yáng)式方法，能夠有效的激發(fā)學(xué)生積極性，這也是德育教育滲透到班主任工作中的最好方法[2]。（二）將德育教育滲透到教學(xué)中為了使學(xué)生受到良好的德育教育，班主任應(yīng)該將德育教育滲透到各個(gè)學(xué)科之中，班主任應(yīng)該與各個(gè)學(xué)科教師具有一定的交流，將德育教育在小學(xué)各個(gè)學(xué)科中有效開(kāi)展。其實(shí)所有小學(xué)課程教育中都蘊(yùn)含著德育教育，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中都蘊(yùn)含著思想政治教育，只有教師采取有效的教學(xué)措施，才能夠?qū)⒌掠逃凉B透到小學(xué)生的知識(shí)體系中，使德育教育能夠成為小學(xué)生知識(shí)體系的一部分，從而使小學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。例如，在思想品德學(xué)科學(xué)習(xí)中，存在許多的德育教育知識(shí)，教師只有采取多樣化的教學(xué)模式，改變以往單一的教學(xué)模式，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以采取多媒體教學(xué)工具，將知識(shí)變得生動(dòng)起來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生德育教育。在如，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)“iamsorry”知識(shí)時(shí)，教師可以將德育教育滲透到知識(shí)體系中，引導(dǎo)學(xué)生要講禮貌，應(yīng)該善于運(yùn)用文明用語(yǔ)，從而培養(yǎng)學(xué)生成為講文明、懂禮貌的好學(xué)生。因此，小學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)中都蘊(yùn)含著德育教育知識(shí)內(nèi)容，只有班主任與各個(gè)教師齊心合力，采取現(xiàn)代化教學(xué)模式，從而才能夠有效的為學(xué)生開(kāi)展德育教育課程[3]。（三）德育教育貼近學(xué)生的生活實(shí)際德育教育的有效實(shí)施，與學(xué)生的生活實(shí)際密不可分，只有結(jié)合生活實(shí)際才能夠使學(xué)生真正了解德育教育，并將德育教育運(yùn)用到生活實(shí)際中。小學(xué)班主任應(yīng)該從小學(xué)生身邊小事抓起，有效的為學(xué)生開(kāi)展德育教育工作，采取激勵(lì)方法，使學(xué)生能夠形成良好的生活習(xí)慣，從而使學(xué)生能夠全方位發(fā)展。例如，教師可以從學(xué)生尊重師長(zhǎng)，善于助人的事跡中，在期末時(shí)期為學(xué)生發(fā)放一定的物質(zhì)激勵(lì)，激勵(lì)學(xué)生再接再厲，感染身邊的學(xué)生，使他們也能夠助人為樂(lè)、尊重師長(zhǎng)，從而使學(xué)生形成良好的道德情操。班主任從學(xué)生身邊的小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，能夠使學(xué)生自覺(jué)形成良好的生活習(xí)慣，從而能夠使學(xué)生全方位發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，小學(xué)班主任要想為學(xué)生有效開(kāi)展德育教育工作，就應(yīng)該得到學(xué)生的認(rèn)可，這樣才能夠使學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)取班主任教授的德育知識(shí)內(nèi)容。因此，在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)班主任應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系，將德育教育有效的滲透到各個(gè)學(xué)科知識(shí)中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的良好習(xí)慣，給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)，使學(xué)生能夠形成良好的生活習(xí)慣與道德情操，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的有效性。
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小學(xué)生德育教育論文篇十二
教育工作中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)、信念、責(zé)任感、自立自強(qiáng)、具備良好心理素質(zhì)的綜合型人才[1]。我們的教育工作者要隨時(shí)代的發(fā)展，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，從嶄新的時(shí)代方面審視德育在教育中的重要作用。在德育觀念、責(zé)任方面、以堅(jiān)定的信念創(chuàng)新的理念為突破口，以現(xiàn)代教育思想和德育理論的學(xué)習(xí)為重要目標(biāo)，使班主任樹(shù)立新的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定一個(gè)優(yōu)秀教育工作者為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件的信念。班主任的德育主要工作是與家長(zhǎng)之間進(jìn)行溝通，在一定時(shí)期與家長(zhǎng)聯(lián)系訪談，這種方法在一方面不僅可以幫助家長(zhǎng)了解孩子在校的德育狀況，方便以學(xué)校的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行家庭教育，互補(bǔ)優(yōu)劣;在另一方面，家庭教育是互動(dòng)教育的的關(guān)鍵，子女品德觀念的轉(zhuǎn)變也可影響家庭的德育觀念，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校之間的溝通，使家長(zhǎng)的素質(zhì)德育觀念不斷轉(zhuǎn)變提高，樹(shù)立正確的德育理念，使用正確的方法引導(dǎo)教育孩子，使德育在學(xué)校家庭不斷完善。另外，班主任要讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)的分析判斷能力不斷提高。
德育教育往往存在著強(qiáng)制性的弊端，所以要增強(qiáng)德育的實(shí)效性，班主任的德育方法就要增強(qiáng)其直觀性和感染性。班主任可以通過(guò)品德實(shí)踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強(qiáng)教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實(shí)形象以身作則，展現(xiàn)自己真實(shí)、真誠(chéng)和擠滿(mǎn)全的人格對(duì)學(xué)生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響?！案腥诵恼?，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤(rùn)人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取[2]。教育是要用愛(ài)的付出，沒(méi)有愛(ài)的付出教育就不會(huì)有感情，不會(huì)成功。因此，班主任要以嚴(yán)慈相濟(jì)為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴(yán)到當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)到細(xì)微處，用自己真摯的情感來(lái)感化受教育者的品德。為了增強(qiáng)德育工作的感染性與直觀性，班主任可以以受教育者的年齡階段，在校內(nèi)開(kāi)展文化活動(dòng)在校外開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將校內(nèi)外的活動(dòng)相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教育的尊重。例如，敘述這樣一個(gè)故事：韓國(guó)的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問(wèn)道：“你的兩頭牛哪頭最賣(mài)力?”農(nóng)民看著黃喜不說(shuō)話。但是等到了牛在一邊去吃草的時(shí)候農(nóng)民才悄悄說(shuō)道：“左邊的那頭更好一些。”在這位農(nóng)民的眼中，牛的感情是和人一樣的，大聲的評(píng)論彼此的好壞，那頭努力卻沒(méi)達(dá)到目標(biāo)的牛也會(huì)難過(guò)的，從這個(gè)故事中可以知道，動(dòng)物都需要尊重，何況是人呢。班主任通過(guò)講此類(lèi)故事可以到達(dá)增強(qiáng)教育的感染性的目的。
選擇貼合學(xué)生實(shí)際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實(shí)效的關(guān)鍵，班主任要將綱要和學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái)選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)生需要符合自身實(shí)際的德育內(nèi)容，這是對(duì)他們以后人生實(shí)踐生存中急需引導(dǎo)的，但學(xué)校在這一方面并不完善。所以，本文認(rèn)為，學(xué)校在德育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的德育教育目標(biāo)以及學(xué)生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行德育教育，保證開(kāi)展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時(shí)，也要根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際需要，使德育內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展吻合達(dá)到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學(xué)生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班主任也應(yīng)在德育中增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的生活、社會(huì)交際、消費(fèi)、自身權(quán)利利益的保護(hù)等，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，提高學(xué)生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)某健?/p>
有人說(shuō)：要給人以陽(yáng)光，你心中必須擁有太陽(yáng)。班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們心中擁有太陽(yáng)，洞悉學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生教育動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒，定然能在德育工作中起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的良好教育作用。
小學(xué)生德育教育論文篇十三
以淮陰衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例,各班班主任的確定都是在暑假內(nèi)完成的,在開(kāi)學(xué)前10天,各班級(jí)學(xué)生的信息就會(huì)轉(zhuǎn)交給班主任,這時(shí),班主任就可通過(guò)學(xué)生的個(gè)人檔案了解學(xué)生的大概情況,同時(shí),有的班主任在假期內(nèi)就用電話或e-mail和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系,短短的電話或小小的郵件大大地拉近了班主任和學(xué)生的距離,為以后順利建設(shè)新班級(jí)打下了良好的基礎(chǔ)。
二滿(mǎn)足學(xué)生合理的道德需求,培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力。
另外,在平時(shí)的工作中,我會(huì)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),給他們提供不同的平臺(tái),讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng),增強(qiáng)自信心,使他們能快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)成長(zhǎng)。與此同時(shí),為了滿(mǎn)足學(xué)生的合理要求,增強(qiáng)每個(gè)人的管理能力和主人翁意識(shí),在晚自習(xí)期間,我實(shí)行了干部輪換制,讓學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)上崗,人人都有機(jī)會(huì),激活了班級(jí)良好、積極的競(jìng)爭(zhēng)氛圍?；搓幮l(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校一直很重視學(xué)生的養(yǎng)成教育,注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德,但有時(shí)還是會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,很大部分的原因在于學(xué)生的道德需要出現(xiàn)缺位。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于道德需要,學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要引出的。因此,班主任在德育教育過(guò)程中如何滿(mǎn)足學(xué)生合理的道德需要就顯得尤為重要。曾經(jīng)看過(guò)一篇報(bào)道,一位心理專(zhuān)家開(kāi)講座,一所學(xué)校的所有老師都去參加心理講座,會(huì)議室布置得非常漂亮,就在一進(jìn)門(mén)的地方,一片香蕉皮突兀地躺在地上,所有人進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)都在指責(zé)誰(shuí)把香蕉皮扔在了地上,心理專(zhuān)家走了進(jìn)來(lái),一眼看到了香蕉皮,也是喋喋不休,到底誰(shuí)把香蕉皮扔在了地上,這時(shí)候,有一個(gè)人說(shuō):“別罵了,香蕉皮是罵不進(jìn)垃圾桶的。”心理專(zhuān)家突然笑了,說(shuō):“我等的就是這句話!”接著,他將剛才大家進(jìn)場(chǎng)的視頻播放了一遍,幾乎所有人都在指責(zé),但是卻又都走過(guò)了,沒(méi)有一個(gè)人彎腰撿起地上的香蕉皮。其實(shí),這種現(xiàn)象在我們的班級(jí)里也經(jīng)常出現(xiàn),盡管每天都有值日生打掃班級(jí),但只要檢查一結(jié)束,沒(méi)有幾分鐘就會(huì)出現(xiàn)垃圾,很多學(xué)生把瓜皮、果殼等廢棄物隨處亂扔,盡管垃圾桶就在眼前;對(duì)于眼前的垃圾視而不見(jiàn),很少有學(xué)生主動(dòng)拾起別人扔下的垃圾。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?實(shí)際上,這些學(xué)生也并不是不知道這樣的行為是不道德的,也就是說(shuō)他們有道德認(rèn)識(shí),但不能做出相應(yīng)的行為,歸根到底還是因?yàn)榈赖滦枰膯?wèn)題。如何解決這一問(wèn)題,需要每一位老師以身作則、樹(shù)立榜樣,通過(guò)多種渠道的引導(dǎo)和滲透,影響學(xué)生對(duì)社會(huì)道德的普遍認(rèn)同,以養(yǎng)成持久的道德需要。
三利用各種教育契機(jī),提高學(xué)生的自我教育能力。
班主任在德育過(guò)程中要始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位,保證學(xué)生獨(dú)立自主地行使、支配自己的權(quán)利,能利用各種契機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。這里的“契機(jī)”可理解為“恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間”:在學(xué)生情感、認(rèn)知和態(tài)度達(dá)到一定狀態(tài)或事情發(fā)展到一定程度時(shí),再進(jìn)行教育和干涉。
[案例一]以身邊榜樣為契機(jī)我校2007級(jí)高檢(2)班王×在上學(xué)途中遇到一個(gè)出了車(chē)禍的人,她二話沒(méi)說(shuō)就將其送到醫(yī)院并等到他的家人到來(lái)才悄悄離去,時(shí)隔多日,受傷人的家屬通過(guò)多方打聽(tīng)找到了學(xué)校,并贈(zèng)送了一面錦旗,此事在學(xué)校引起了轟動(dòng)。聯(lián)系社會(huì)中發(fā)生的一些別人有困難不給予幫助的案例,形成對(duì)比,進(jìn)行討論:“我們?cè)摬辉撛趧e人有需要的時(shí)候伸出援助之手?”通過(guò)討論,我班學(xué)生達(dá)成了共識(shí),雖然社會(huì)中存在道德行為缺失的地方,但整體來(lái)講,還是好人比壞人多,而作為青少年的我們,作為未來(lái)的白衣天使,理所應(yīng)當(dāng)在別人需要的時(shí)候伸出援助之手,我們需要正能量。
[案例二]以名人名言為契機(jī)一次班會(huì)活動(dòng)中,我在黑板上寫(xiě)下:“由儉入奢易,由奢如儉難?！边@是司馬光寫(xiě)在《訓(xùn)儉示康》中的一句話,請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)、生活情況,選取其他的字填上,看看能填出多少項(xiàng)……有的學(xué)生改成了“由勤入墮易,由墮入勤難”,這正是我們想要的,于是,就由此引發(fā)了學(xué)生上課睡覺(jué)、打瞌睡、玩手機(jī)等現(xiàn)象大討論,很多學(xué)生在討論中都低下了頭,這是她們內(nèi)心在自責(zé)……總之,班主任是班級(jí)工作的舵手,是學(xué)生靈魂的塑造者。班主任工作是一個(gè)復(fù)雜而辛苦的工作,它要求我們時(shí)刻注意自己的言行舉止,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的狀況,隨時(shí)解決學(xué)生發(fā)生的.問(wèn)題。以自我為準(zhǔn)則,以行動(dòng)為榜樣,潛移默化地影響學(xué)生的道德認(rèn)知、道德需要和道德修養(yǎng)。
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