作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)寫(xiě)作可以提升我們的思維和表達(dá)能力。完美的總結(jié)應(yīng)具備簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確有力的特點(diǎn)。下面是一些關(guān)于寫(xiě)作的名人名言，希望對(duì)你的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
民法典的意義論文篇一
也許在這個(gè)世界上，無(wú)論是卓絕的精英，還是普通的草根。無(wú)論是富貴的幸運(yùn)兒，還是滄桑的苦命人。人生匆忙中，在某個(gè)寂寥的時(shí)刻，在腦際間，會(huì)偶爾閃過(guò)這樣的念頭。他會(huì)驀然感到人生虛浮而又空洞。
對(duì)于那些在蕓蕓眾生中卓爾不群的人物，答案也許很簡(jiǎn)單。他們會(huì)充滿底氣地回答這個(gè)問(wèn)題：生命的意義就是他們現(xiàn)時(shí)的價(jià)值，貢獻(xiàn)和成績(jī)。而對(duì)于那些在平凡生活里為了每日一簞食一瓢飲而奔波的百姓來(lái)說(shuō)，答案卻變得迷惘，在虛空的人生里，他們更多地感覺(jué)自己像一個(gè)求生的浮塵，隨時(shí)會(huì)消失在歷史的風(fēng)塵中，了無(wú)痕跡。
其實(shí)，縱使是卓越不凡的人，在面對(duì)時(shí)空的蒼茫時(shí)，也難免會(huì)感到生的渺茫和卑微。
灑脫豁達(dá)的蘇東坡夜游赤壁，竟也發(fā)出了這樣的感嘆：羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀吾生之須臾。面對(duì)茫茫無(wú)際的長(zhǎng)江，日夜不息的逝川，連偉大的文學(xué)家都感到自己渺如一顆塵埃，微不足道，在某一瞬間就可能被永不停息的浩浩時(shí)空吞沒(méi)，消逝如風(fēng)。
臺(tái)灣詩(shī)人兼畫(huà)家席慕蓉也會(huì)在生活的某個(gè)寂寥時(shí)刻陷入空虛，苦苦深思生命的意義。當(dāng)她獨(dú)自忙于家務(wù)，忽然想到她的母親，當(dāng)年她應(yīng)也是這樣在水龍頭下清洗著一蔬一菜，將她們一寸一寸養(yǎng)大，一股淡淡的溫暖充溢了她的心，也許生命的意義是生生不息吧！后來(lái)他又想到她的文字和畫(huà)，也許若干年后，一個(gè)和她一般感性的女子讀著她的詩(shī)，看著她的畫(huà)，能穿越時(shí)空感應(yīng)那些美麗和哀愁，也許這也是生命的意義所在。
那么平常人生命的意義又何在呢？
民法典的意義論文篇二
在各領(lǐng)域中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的最美的意義-議論文800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是自己的灑脫；我們?cè)绱似谂蝿e人的認(rèn)可，到最后才知道，世間是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。
為了夢(mèng)想做最好的自己，不負(fù)時(shí)間，不負(fù)努力，不負(fù)堅(jiān)持。
身經(jīng)百戰(zhàn)的徐夢(mèng)瑤穩(wěn)定心態(tài)，調(diào)整步伐一一出發(fā)，起跳、騰空，還是那全場(chǎng)最高難度的動(dòng)作，穩(wěn)穩(wěn)落地，得到了冬奧首枚金牌，但她的優(yōu)異成績(jī)來(lái)自她平時(shí)的付出。不論是面對(duì)傷病還是低谷，她從未改變站上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的目標(biāo)，為了提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)持苦練體能，不知流了多少汗水，跑過(guò)多少米。“不論我曾經(jīng)取得過(guò)怎樣的成績(jī)，我都要從零開(kāi)始，多練多得，努力一定會(huì)在最關(guān)鍵的時(shí)候幫助到你?！睙o(wú)論以后的路有多難走，有多危險(xiǎn)，你無(wú)需聽(tīng)他人的言論，只做最好的自己，內(nèi)心的你會(huì)給你你所想要的'答案。
前進(jìn)的路程里，別忘了自己的心，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)吾。
蘇翊鳴是一位小有名氣的“童星”，但他還是一位優(yōu)秀的單板滑手。他曾說(shuō)過(guò)不想把滑雪當(dāng)作職業(yè)的十八歲少年，在這一次冬奧中，他毅然決然選擇成為職業(yè)選手，為國(guó)出站，為自己出站。他是全場(chǎng)唯一一個(gè)完成1800度動(dòng)作的選手，但很可惜，最后還是沒(méi)獲得冠軍，還有不少國(guó)外網(wǎng)友聲援，但他兩耳不聞窗外事，絲毫不在乎，在頒獎(jiǎng)臺(tái)上開(kāi)心地和對(duì)手擁抱致意。在失敗面前沒(méi)有垂頭喪氣，而是和對(duì)手開(kāi)心交流，他沒(méi)忘了自己的初心，是為了國(guó)，為了自己出站，沒(méi)有對(duì)不起自己。
為自己而堅(jiān)持、奮斗，不負(fù)努力，不負(fù)汗水。
在資源不平衡的情況下，亞洲女足們艱苦奮斗，每日每夜的練，汗水順著臉頰，一滴滴掉落在地上，生出嫩芽，長(zhǎng)成大樹(shù)，對(duì)面一切困難，最后她們不負(fù)期望取得了勝利，這一刻起已經(jīng)炳銘于中國(guó)競(jìng)技體育的史冊(cè)之中。十六年之隔，十六載之夢(mèng)，在女足姑娘們彼此擁抱、佩上金牌、捧起獎(jiǎng)杯時(shí)一切都有了回報(bào)，為亞洲堅(jiān)持時(shí)，也是為自己堅(jiān)持。
無(wú)論在任何時(shí)刻都堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，明確自己的目標(biāo)，為自己而活著，尋找人生最美的意義。
民法典的意義論文篇三
生命，是一種藝術(shù)。而藝術(shù)，卻非是人皆懂，懂得，是一種享受，是一種快樂(lè)。不懂，活著對(duì)其是一種懲罰，看到的是痛苦，迷惘，黑暗......
曾經(jīng)不懂為何葉落隨秋，北雁南飛，不懂花開(kāi)花落，也不懂枯木逢春。后來(lái)慢慢體會(huì)到，這就是生命的一種過(guò)程。
每個(gè)人，總會(huì)有迷惘的時(shí)候，總有過(guò)對(duì)命運(yùn)的種種抱怨。然而，人不能永遠(yuǎn)處于迷惘，不能永遠(yuǎn)抱怨。處于人生的低谷，更需要勇氣，信念給自己一個(gè)理由?；钪?，需要有勇氣，有信心，黎明前的黑暗總是最痛苦，摔倒，只因?yàn)榱隋憻捯院竽茏叩酶槙?跌落低谷，更需要好好總結(jié)為以后爬得更高。
生命，是一種享受快樂(lè)的過(guò)程。
酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)……懂得欣賞的人，會(huì)將人生看作是一杯白開(kāi)水，味道自己調(diào)配，自己去體會(huì)。
山那邊的風(fēng)景，不同的角度，得到的感覺(jué)都不一樣，有時(shí)候唄遮住了視線，移動(dòng)一下腳步，給予的又是一個(gè)驚奇。因?yàn)椋谋旧?，原本就是一個(gè)奇驚喜，更是一個(gè)奇跡。
生命，是一個(gè)珍惜的過(guò)程。
與其得不到的才是最美麗，不如擁有時(shí)好好地珍惜。長(zhǎng)生不老，只是一種心態(tài)，不是肉體的長(zhǎng)生不老。很多事情，即使用一輩子去追求，反而會(huì)失去更多，停足回首時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己苦苦追求的，一直都在眼前未曾改變過(guò)反而失去了本不該失去的。擁有時(shí)，好好地去珍惜，守護(hù)，比長(zhǎng)生不老更有意義。
生命，是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。
簡(jiǎn)單，也是一種境界。知足常樂(lè)，沒(méi)有羨慕嫉妒，安安穩(wěn)穩(wěn)，踏踏實(shí)實(shí)才是最自在。
不要抱怨，不要迷惘，不要痛苦^好好地享受生命的時(shí)刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的本身，其實(shí)很有趣。
民法典的意義論文篇四
做好民法典“下基層”“進(jìn)農(nóng)村”
5月29日下午，中共中央政治局就“切實(shí)實(shí)施民法典”進(jìn)行了第二十次集體學(xué)習(xí)，《中華人民共和國(guó)民法典》作為新中國(guó)成立以來(lái)第一部以“法典”命名的法律，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)的重大成果。如何更快、更好地讓群眾多了解、多普及民法典?通過(guò)充分發(fā)揮基層黨組織優(yōu)勢(shì)、加大宣傳動(dòng)員，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，化作促學(xué)懂法之風(fēng)，推動(dòng)民法典“下基層”“進(jìn)農(nóng)村”。
宣傳發(fā)動(dòng)造氛圍，成為教育推廣的“宣傳員”。在“引”上做文章，“吹響”宣傳發(fā)動(dòng)的號(hào)聲，基層村干部在農(nóng)村宣傳發(fā)動(dòng)上起著很大作用。充分發(fā)揮基層資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合基層工作實(shí)際情況，發(fā)動(dòng)基層干部力量，通過(guò)懸掛宣傳橫幅、張貼宣傳海報(bào)、微信公眾號(hào)、微信群等，以多元化方式在“線上”“線下”多渠道進(jìn)行宣傳，做到讓村干部“動(dòng)起來(lái)”，讓宣傳推廣“跑起來(lái)”，讓群眾對(duì)民法典有初步了解。
黨員干部帶頭學(xué)，樹(shù)立先學(xué)先悟的“排頭兵”。做到黨員干部“亮身份”，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，通過(guò)召開(kāi)黨支部會(huì)議、黨員大會(huì)、黨小組會(huì)議、上黨課等方式，讓黨員充分學(xué)習(xí)交流、分享心得，通過(guò)評(píng)星積分等方式，讓黨員干部“比、學(xué)、趕、超”，在群眾中形成“榜樣”模范，抓典型，促推廣。同時(shí)，組織主題活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，發(fā)揮“傳、幫、帶”作用，讓黨員干部先學(xué)習(xí)、先領(lǐng)悟，基層群眾跟著學(xué)、樂(lè)意學(xué)。
理論宣講強(qiáng)推進(jìn)，開(kāi)設(shè)民法典普及的“主課堂”。打造普法講堂，通過(guò)黨員教育平臺(tái)、新時(shí)代文明實(shí)踐講堂、遠(yuǎn)教廣場(chǎng)等平臺(tái)，打造民法典“普法講堂”，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厮痉ú块T(mén)、專家、教授、學(xué)者等到基層宣講教學(xué)。借助典型案例、群眾身邊日常小事糾紛等，化繁瑣枯燥的法律理論為生動(dòng)形象的“活例子”，促進(jìn)村民對(duì)法典的理解，養(yǎng)成群眾自覺(jué)守法的意識(shí)。
落實(shí)行動(dòng)有保障，構(gòu)建答疑解惑的“咨詢室”。理論學(xué)習(xí)的關(guān)鍵還是在于運(yùn)用到實(shí)踐生活中來(lái)。讓群眾形成遇事找法的習(xí)慣，依托村內(nèi)綜治調(diào)解室、便民服務(wù)中心等機(jī)構(gòu)，為村民提供咨詢服務(wù)、民事糾紛調(diào)解，定期到村民家中，談心談話，通過(guò)面對(duì)面、心貼心的交流，做好群眾的“知心人”，打造起能讓村民“安心”“放心”的“咨詢室”。
形成文明新風(fēng)尚，成為民法典駐村的“守護(hù)者”。在做好民法典普及化的同時(shí)，在村民間培養(yǎng)會(huì)懂法、能用法的氛圍。通過(guò)將民法典寫(xiě)入村規(guī)民約等方式，樹(shù)新風(fēng)，助傳承;將民法典編寫(xiě)成趣味宣傳小冊(cè)子、掛歷海報(bào)，讓法典進(jìn)入到村民的生活中來(lái);通過(guò)巾幗志愿隊(duì)、老人協(xié)會(huì)成員等群體組織，起到踐行監(jiān)督的作用，讓民法典長(zhǎng)長(zhǎng)久久地走進(jìn)群眾心中。
民法典的意義論文篇五
“提升治理能力”是為新時(shí)代干部隊(duì)伍建設(shè)所指明的方向，也是當(dāng)今時(shí)代所出的重大干部課題。要在時(shí)代之問(wèn)中交出高分“中國(guó)答卷”，就要深入剖析課題中的內(nèi)涵所在，明確攻略方向，精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)發(fā)力。
提升治理能力是回應(yīng)全面從嚴(yán)治黨自治之問(wèn)。黨的__以來(lái)，黨中央以刀刃向內(nèi)的精神推進(jìn)自我革命，在“真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)”中下功夫、花功夫。要推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，既需要各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)擔(dān)負(fù)起監(jiān)督責(zé)任，提升治黨能力，以零容忍的態(tài)度抓一起、查一起、處一起，凈化黨內(nèi)政治生態(tài);也需要廣大黨員干部架起心中的高壓線，堅(jiān)決不碰線、不越線，自覺(jué)堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論成果武裝頭腦，堅(jiān)定理想和信念，提升自治能力，用行動(dòng)捍衛(wèi)鐵一般的紀(jì)律和規(guī)矩。
提升治理能力是回應(yīng)民法典法治之問(wèn)。民法典作為我國(guó)第一部以“法典”命名的法律在我國(guó)法治建設(shè)史上具有里程碑意義，是我法律建設(shè)智慧的成果所在，彰顯我國(guó)法律的制度自信，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的法律意義。與此同時(shí)，民法典的誕生也呼吁著新時(shí)代干部要有足以匹配的法治能力。民法典的實(shí)施水平和效果與各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)履行職權(quán)的能力息息相關(guān)，這也要求在黨員干部中掀起學(xué)習(xí)民法典的熱潮，不斷提升自身法治意識(shí)，主動(dòng)“學(xué)法、懂法、守法”，從而提高依法行政、依法治理、依法履職的能力和水平，做到科學(xué)“用法”。
提升治理能力是回應(yīng)疫情防控、脫貧攻堅(jiān)等德治之問(wèn)。我國(guó)是一個(gè)擁有14億多人口的大國(guó)，要治理好這樣一個(gè)大國(guó)，必須健全從自治、法治到德治的治理體系，協(xié)調(diào)一致，形成巨大合力。黨員干部要自覺(jué)提升道德修養(yǎng)，遵守道德規(guī)范和紀(jì)律要求對(duì)在群眾中形成模范形象，發(fā)揮德治之用具有重要影響。疫情防控中的聯(lián)防聯(lián)控、脫貧攻堅(jiān)中的萬(wàn)眾一心都足以說(shuō)明德治的重要性。要想在關(guān)鍵時(shí)刻充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和黨員干部的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，就需要新時(shí)代干部在政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德“五德”上從嚴(yán)從高要求自己，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)所需、德治之問(wèn)。
答好新時(shí)代干部治理能力提升之問(wèn)，當(dāng)從三治入手，回應(yīng)好三治之問(wèn)才能答好治理之題。
民法典的意義論文篇六
生命就像一個(gè)短暫而又長(zhǎng)的一次路程，所以朋友們我們的生命無(wú)論短還是長(zhǎng)我們一定要珍愛(ài)它，愛(ài)護(hù)它。珍惜你的年輕，你的青春。珍惜你生命中的每一個(gè)階段。
青春是最熾熱的太陽(yáng)，青春時(shí)最燦爛的花朵，青春是最美的年華青春是青年人最風(fēng)華正茂，充滿活力的時(shí)刻。是理想信念的堅(jiān)定時(shí)期。人的一生只有一次青春，所以我們要珍青春去旅行。
世界是一本書(shū)，你是一個(gè)作家你是一個(gè)書(shū)寫(xiě)人生的一個(gè)作家。人生是一個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)備的游戲。所以朋友們珍惜你的生命，寫(xiě)好你生命中的每一筆，也許你是一個(gè)演員可是你自己都不知不覺(jué)得演出你生命中的每一個(gè)階段，也許你是一個(gè)作家清清楚楚處寫(xiě)出你生命中的每件事，也許你是一個(gè)歌手唱出你你生命中最美的時(shí)光，唱出你生命中最難忘的時(shí)刻，也許你天生就是一個(gè)主持，主持你生命中最燦爛，最輝煌的時(shí)刻。
珍愛(ài)生命，生命就像短暫而又長(zhǎng)的一次旅行，珍愛(ài)人生做對(duì)你有意義的事情多陪伴父母無(wú)論你遇到什么樣的折磨不要放棄生命想想你的`父母。如果你放棄生命你不僅僅毀了你自己又毀了你的父母家人。
你的生命就在你自己的手里。所以珍愛(ài)短暫而又長(zhǎng)的一次旅行。不要重演白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。
人的生命會(huì)出現(xiàn)最美時(shí)刻也會(huì)出現(xiàn)最難忘的事情。忘掉你生命中最難忘的事。唱出你生命中最輝煌，最快樂(lè)的歌曲。
珍惜人生做你自己的太陽(yáng)，無(wú)需憑借誰(shuí)的光。
民法典的意義論文篇七
《民法典》是社會(huì)生活的百科全書(shū)。
重在保護(hù)私權(quán)利，與我們每個(gè)人日常生活密切關(guān)聯(lián)，我們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生的各類(lèi)糾紛和矛盾的解決均能在民法典中找到依據(jù)和支撐。
因此，我們工作生活需要民法典，離不開(kāi)民法典，學(xué)習(xí)民法典勢(shì)在必行，學(xué)習(xí)民法典必須久久為功、長(zhǎng)期堅(jiān)持；學(xué)習(xí)民法典必須結(jié)合實(shí)際，在分析實(shí)際案例中學(xué)習(xí)，掌握實(shí)質(zhì)要義和標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)還要做好向身邊人的宣傳工作，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)成效，為建設(shè)法治社會(huì)作貢獻(xiàn)。
民法典的意義論文篇八
5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》，新中國(guó)第一部以法典命名的法律誕生了，標(biāo)志著我國(guó)從民事單行法時(shí)代邁入民法典時(shí)代?；厮菝穹ǖ涞摹扒笆澜裆保某晒幾霘v經(jīng)波折起伏，五易其稿而不改其志，它的誕生是中國(guó)法治體系不斷建立健全的縮影，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
66年初心不改，致力更好維護(hù)人民權(quán)益。作為中國(guó)第一部以法典命名的法律，民法典的出臺(tái)意義重大，它標(biāo)志著民事法律制度的成熟。一直以來(lái)，物權(quán)法、婚姻法、合同法、繼承法……這一部部單行法都在維護(hù)著我們的權(quán)利，而現(xiàn)實(shí)生活中，難免出現(xiàn)同一個(gè)民事事件牽扯到多部法律，而單行法的適用范圍出現(xiàn)重疊甚至沖突的情況，還會(huì)有特殊的案件，利用單行法的有限范圍鉆空子，打擦邊球。而新的民法典，用7編把生活中的方方面面包含在一部法律之下，既可以消除重疊，又能查漏補(bǔ)缺，真正實(shí)現(xiàn)法律“1+12”的效果，民法典的頒布實(shí)施為我國(guó)的民法提供了統(tǒng)一的法律依據(jù)，更好地保護(hù)著我們的權(quán)利，凸顯著我國(guó)的法律規(guī)范從量到質(zhì)的變化。
66年執(zhí)著前行，著力全面凝聚人民智慧?！皡R集民智”是民法典編纂中一以貫之的理念。從1954年全國(guó)人大常委會(huì)組織力量起草民法典，直至2014年11月黨的十八屆四中全會(huì)明確提出編纂民法典，歷經(jīng)60年的意見(jiàn)征集與探討從未間斷，這個(gè)“匯集民智”的過(guò)程為民法典的建立健全打下了堅(jiān)實(shí)深厚的民意基礎(chǔ)。直至此次通過(guò)民法典，嚴(yán)格規(guī)范履行所有程序，每個(gè)環(huán)節(jié)都著眼于凝聚人民及社會(huì)規(guī)則的最大共識(shí)，通過(guò)多次論證會(huì)、聽(tīng)證會(huì)和研討會(huì)，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的法學(xué)家、全國(guó)人大代表、司法實(shí)務(wù)部門(mén)、各業(yè)務(wù)部門(mén)的同志參加，公布每一次提交審議的草案，充分征求社會(huì)意見(jiàn)，做到充分凝結(jié)人民智慧和意志。
66年使命擔(dān)當(dāng)，接力推進(jìn)人民至上發(fā)展理念?！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！弊鳛樾聲r(shí)代的民法典，立足中國(guó)特色和國(guó)情，傳承中華文化的“精氣神”，把脈人民需求，彰顯了人民至上的發(fā)展理念。民法典的誕生必將接續(xù)推進(jìn)依法治國(guó)方略更加深化，推動(dòng)法治精神、法治內(nèi)涵、法治文化更加深入民心。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，民法典終將融入人民生活的方方面面，作為行政決策、行政管理、行政監(jiān)督的重要標(biāo)尺，全面維護(hù)群眾利益，以法治力量引導(dǎo)廣大群眾向上向善，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
民法典的意義論文篇九
“黨建+”為實(shí)施好民法典注入“源頭活水”
6月16日，第12期《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書(shū)記重要文章《充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義，依法更好保障人民合法權(quán)益》。文章強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)要帶頭宣傳、推進(jìn)、保障民法典實(shí)施，加強(qiáng)檢查和監(jiān)督，確保民法典得到全面有效執(zhí)行。各級(jí)黨組織要充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，充分釋放黨員先鋒模范作用，積極探索“黨建+”模式，讓民法典學(xué)習(xí)、遵守、維護(hù)更具實(shí)效性、更有吸引力，為實(shí)施好民法典注入“源頭活水”。
“黨建+學(xué)習(xí)交流”，學(xué)懂弄通民法典，做到入腦入心?；鶎狱h支部為廣大黨員干部日常學(xué)習(xí)提升搭建起良好平臺(tái)。在深入學(xué)習(xí)民法典過(guò)程中，要充分運(yùn)用好學(xué)習(xí)的平臺(tái)，用活“黨建+學(xué)習(xí)交流”新手段，把民法典通篇內(nèi)容作為各級(jí)黨組織集中學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展黨支部集中學(xué)習(xí)會(huì)、集中研討會(huì)、黨員座談會(huì)等形式，對(duì)民法典總則編及各分編內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)黨員干部學(xué)深悟透、研機(jī)析理，真正學(xué)懂弄通民法典的重要內(nèi)容和重大意義。同時(shí)，采用會(huì)前學(xué)法的方式，經(jīng)常開(kāi)展民法典學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，將其作為黨員教育培訓(xùn)的一項(xiàng)經(jīng)常性工作來(lái)抓，學(xué)在日常，讓民法典內(nèi)容入腦入心。
“黨建+主題黨日”，活學(xué)活用民法典，做到知行合一。各級(jí)黨組織主題黨日活動(dòng)的有序開(kāi)展，能夠使黨組織生活更活潑、更接地氣，更好地抓黨建推動(dòng)其他各項(xiàng)工作開(kāi)展。把民法典相關(guān)內(nèi)容納入黨員主題黨日活動(dòng)，有利于更好地理解認(rèn)識(shí)民法典，為民法典的順利實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要緊扣宣傳普及民法典主題，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題黨日活動(dòng)，各級(jí)黨組織立足本地實(shí)際、結(jié)合工作重點(diǎn)開(kāi)展宣傳普及民法典主題黨日活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝匯演、集中觀看民法典相關(guān)內(nèi)容動(dòng)漫影片、知名律師現(xiàn)場(chǎng)講法等形式，把主題黨日活動(dòng)開(kāi)展到實(shí)處，確保活學(xué)活用、知行合一。
“黨建+入戶宣傳”，廣泛宣傳民法典，做到全面覆蓋。基層黨組織要充分發(fā)揮其引領(lǐng)服務(wù)作用，最大限度激發(fā)黨員活力，激發(fā)其宣傳民法典的積極性、主動(dòng)性。廣大基層黨組織要積極探索“黨建+入戶宣傳”的新模式，發(fā)揮黨員示范引領(lǐng)作用，發(fā)動(dòng)黨員入戶講法、普法，大力營(yíng)造“村村響、戶戶通、人人學(xué)”的良好氛圍。在農(nóng)村，黨員干部要下得去、坐得住，常到田間地頭、常坐百姓家的炕頭，與百姓坐在一條板凳上宣傳民法典編撰歷程、頒布實(shí)施的重大意義并耐心講解具體內(nèi)容，讓農(nóng)村百姓從一無(wú)所知到一知半解到應(yīng)知盡知，發(fā)自內(nèi)心地愿意學(xué)法、守法、用法。在社區(qū)，要充分發(fā)揮城市基層黨組織網(wǎng)格化管理作用，全面發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)黨員進(jìn)社區(qū)、到人家，通過(guò)發(fā)放宣傳畫(huà)報(bào)、面對(duì)面宣傳、線上轉(zhuǎn)發(fā)等形式，讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里。
民法典的意義論文篇十
曾經(jīng)有個(gè)人讓我了解讀書(shū)的重要的重要性，叫做－老師，從小我就認(rèn)為讀書(shū)不是那么的重要，尤其是數(shù)學(xué)、自然，有可能是那兩科不怎么好的關(guān)系吧！
小學(xué)三年級(jí)我的數(shù)學(xué)突然非常的低，可是那時(shí)候有補(bǔ)習(xí)，有可能是數(shù)學(xué)變成中級(jí)了哈哈，有一次只是數(shù)學(xué)七十幾分，然后被補(bǔ)習(xí)班老師罵，而且我還大哭一場(chǎng)，現(xiàn)在想到我覺(jué)得還滿好笑的。
某一次，老師突然找我“談天”，結(jié)果聽(tīng)完醒悟了我，她說(shuō)：“數(shù)學(xué)是必用的，有些行業(yè)都需要數(shù)學(xué)，如果連基本的都不會(huì)，那就可能要當(dāng)無(wú)夜游民啰！”我的頭腦突然像燈泡一樣點(diǎn)亮了起來(lái)，原來(lái)有那么重要喔！
我覺(jué)得數(shù)學(xué)也是大家的謎題，都無(wú)法看透他，有時(shí)候也想了想，到底是誰(shuí)發(fā)明數(shù)學(xué)的呢，讓大家的壓力越來(lái)越大，我也認(rèn)為，數(shù)學(xué)好的人天生就是頭腦發(fā)達(dá)，就算認(rèn)真聽(tīng)老師聽(tīng)課也有一半是聽(tīng)不懂的，大家也是那么認(rèn)為吧！
可是從來(lái)沒(méi)人告訴我自然的重要性，我只能自己去想、思考，但是到現(xiàn)在我還是不懂，有機(jī)會(huì)應(yīng)該要問(wèn)問(wèn)老師了呢！老師果然是大家的好榜樣。
說(shuō)到讀書(shū)，我相信有些人一定都不在意，我以前也是不在意，可是現(xiàn)在已經(jīng)是畢業(yè)班了，為了以后的初中，我已經(jīng)非常盡力了，可是我卻做不到高分這項(xiàng)工作，其實(shí)我只有英語(yǔ)好而已，因?yàn)槲矣醒a(bǔ)習(xí)，可是我也不能只有英語(yǔ)不錯(cuò)而已，可是我能再出國(guó)的時(shí)候運(yùn)用到，真是讓我想不透阿！
民法典的意義論文篇十一
戴維森意義理論是一種思想繼承性明顯的語(yǔ)義論，已之所以被譽(yù)為“當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)領(lǐng)域的一次革命性思想實(shí)驗(yàn)”，在哲學(xué)界、邏輯學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界引起強(qiáng)烈反響，除了其本身所特有的創(chuàng)新性外，與其主要思想導(dǎo)源是分不開(kāi)的。探討戴維森意義理論的主要思想導(dǎo)源，有助于我們弄清這一創(chuàng)新性理論的來(lái)龍去脈，從而全面而深入地理解該理論的深刻思想和重要影響。這一工作往往被我國(guó)學(xué)界所忽視，這勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)戴維森意義理論的理解的簡(jiǎn)單化和片面化。本文試圖立足于戴維森意義理論的思想內(nèi)容及脈絡(luò)對(duì)這一重要問(wèn)題進(jìn)行初步探討，拋磚引玉，將戴維森意義理論的研究工作引向深入。
一、弗雷格的真值條件論—戴維森意義理論的基本立足點(diǎn)。
戴維森意義理論的基本立足點(diǎn)來(lái)自弗雷格的真值條件論，即陳述一個(gè)語(yǔ)句的真值條件便能給出該語(yǔ)句意義的說(shuō)明的觀點(diǎn)。戴維森的意義理論基于真值條件分析意義的方案所細(xì)致加以闡發(fā)的正是弗雷格的這個(gè)基本看法。
弗雷格出于探討數(shù)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)的需要，提出了關(guān)于語(yǔ)句的真值條件語(yǔ)義論。這一思想的主要內(nèi)容包括關(guān)于語(yǔ)言表達(dá)式的意義和指稱的思想及其貫徹的語(yǔ)義組合性原則。
弗雷格關(guān)于思想(語(yǔ)句的意義)和真值(語(yǔ)句的指稱)的論述是圍繞陳述句展開(kāi)的。他認(rèn)為，陳述句包含一個(gè)思想，思想就是陳述句的意義。他說(shuō):“我稱思想為某種考慮真的東西?！闭Z(yǔ)句的意義即思想與語(yǔ)句的真值有關(guān)，是借助語(yǔ)句及其真值來(lái)說(shuō)明思想的。那么，什么是語(yǔ)句的真值呢?弗雷格認(rèn)為，“我把一個(gè)語(yǔ)句的真值理解為語(yǔ)句是真的或語(yǔ)句是假的情況。再?zèng)]有其他真值?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)句的真值是語(yǔ)句的真或語(yǔ)句的假。這樣，弗雷格就明確區(qū)分了語(yǔ)句的意義和指稱。他舉例說(shuō)，“晨星是一個(gè)被太陽(yáng)照亮的物體”與“暮星是一個(gè)被太陽(yáng)照亮的物體”這兩個(gè)語(yǔ)句都為真，即它們的指稱相同，但它們表達(dá)的思想不同，對(duì)于一個(gè)不知道晨星就是暮星的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)認(rèn)為其中一個(gè)語(yǔ)句是真的而另一個(gè)語(yǔ)句是假的。
弗雷格認(rèn)為，一個(gè)語(yǔ)句的意義就是它具有它確實(shí)具有的真值而必須滿足的條件，即真值條件。他說(shuō):一個(gè)語(yǔ)句所表達(dá)的思想和涵義是由這個(gè)作為語(yǔ)句的名稱據(jù)以真的那些條件所確定的，這一名稱的涵義——思想——就是這些條件被付諸實(shí)現(xiàn)的思想。心這里，他顯然提出了這一思想:陳述句的意義——思想——陳述句的真值條件，從而為戴維森采用外延性意義理論研究思路提供了理論準(zhǔn)備。
同時(shí)，弗雷格對(duì)語(yǔ)句的真值的語(yǔ)義論說(shuō)明為我們提出了一種語(yǔ)義組合性思想。在構(gòu)造形式語(yǔ)言時(shí)，他使用函數(shù)結(jié)構(gòu)來(lái)處理自然語(yǔ)言語(yǔ)句的主謂結(jié)構(gòu)。在自然語(yǔ)言中，概念和對(duì)象分別扮演了類(lèi)似于函數(shù)和自變?cè)慕巧?。?jiǎn)單語(yǔ)句的基本語(yǔ)法形式是:專名+謂詞，這種形式就是一個(gè)帶有自變?cè)ｍ?xiàng)的函數(shù)，可以用函數(shù)表達(dá)式它表示屬性屬于元組的情況。對(duì)于語(yǔ)句的語(yǔ)義解釋是，它們有意義和指稱。語(yǔ)句的意義是它的思想，語(yǔ)句的指稱是它的真值。語(yǔ)句是由主語(yǔ)和謂語(yǔ)構(gòu)成的，因此語(yǔ)句的意義和指稱是由主語(yǔ)和謂語(yǔ)的意義和指稱確定的。主語(yǔ)由專名充當(dāng)，謂語(yǔ)由概念詞或謂詞充當(dāng)，因此，語(yǔ)句的意義和指稱是由專名和概念詞的意義和指稱確定的。專名和概念詞的意義就成了語(yǔ)句意義即思想的一部分。專名指稱的對(duì)象處于謂詞指稱的概念之下，例如，“天津是我國(guó)的直轄市”，其中的“是直轄市”是謂詞，我們可以說(shuō)，“天津這個(gè)對(duì)象處于直轄市這個(gè)概念之下”?！啊侵小且环N性質(zhì)”，只不過(guò)是“處于中這個(gè)概念之下”的另一種說(shuō)法。這樣，弗雷格就給出了關(guān)于簡(jiǎn)單語(yǔ)句的語(yǔ)義解釋。
就復(fù)合語(yǔ)句而言，弗雷格通過(guò)對(duì)思想的否定和思想的六種結(jié)構(gòu)的分析，用自然語(yǔ)言刻畫(huà)了語(yǔ)句的語(yǔ)義邏輯系統(tǒng)。他在《思想結(jié)構(gòu)》中一共探討了六種結(jié)構(gòu)，這六種思想結(jié)構(gòu)形成一個(gè)封閉的整體，其中第一種結(jié)構(gòu)和否定在這里表現(xiàn)為原始組成部分。也就是說(shuō)，以結(jié)構(gòu)i和否定可以推出其他思想結(jié)構(gòu)，這樣就可以把“邢和八”為初始命題聯(lián)結(jié)詞構(gòu)造一個(gè)命題邏輯系統(tǒng)。
語(yǔ)義組合性原則即語(yǔ)義遞歸性生成原則，該原則揭示了語(yǔ)句生成的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)形式，已表明，通過(guò)特定的遞歸生成原則，我們可以從整體上把握一種自然語(yǔ)言所有語(yǔ)句的構(gòu)成形式，從而從已掌握的有限初始表達(dá)式出發(fā)理解無(wú)限多個(gè)新的表達(dá)式。因此，這一原則為戴維森的意義理論試圖解釋一種自然語(yǔ)言的使用者的任一話語(yǔ)的目的提供了直接的方法論指導(dǎo)。
戴維森認(rèn)為，如果一種意義理論具有形如意謂的語(yǔ)句作為推斷，其中可被一個(gè)語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)描述短語(yǔ)所替代，可被一個(gè)指稱該語(yǔ)句的意義的單稱詞項(xiàng)所替代，那么，其形式表征是一個(gè)內(nèi)涵表達(dá)模型，已是通過(guò)找出與語(yǔ)句組成部分相關(guān)的同義性概念給出整個(gè)語(yǔ)句的意義的。這實(shí)際上是在意義理論的范疇內(nèi)討論意義，除了明顯的循環(huán)論證外，還會(huì)不可避免地出現(xiàn)一個(gè)像指稱論那樣對(duì)意義追問(wèn)的無(wú)窮倒退的局面，顯然不符合他提出的有限公理化和無(wú)循環(huán)性的要求。而采用弗雷格早就告訴我們的真值條件表征意義便能克服這些缺陷，因?yàn)椤罢嬷^詞的表征對(duì)所需要的那種〔遞歸性〕結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述，并對(duì)自然語(yǔ)言的適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)義學(xué)提供了一個(gè)清楚的、可檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)一種不過(guò)是為語(yǔ)言定義真的理論比起表面上的分析所表明的更接近于構(gòu)造一種完全的意義理論?！边@一斷言實(shí)際上是建立在弗雷格的真值條件說(shuō)和語(yǔ)義組合性原則基礎(chǔ)上的，表明了它是戴維森意義理論的基本立足點(diǎn)。
二、蒯因的徹底的翻譯理論—戴維森意義理論的經(jīng)驗(yàn)解釋的理論基礎(chǔ)。
戴維森明確承認(rèn)，他在語(yǔ)義學(xué)領(lǐng)域中取得的重大成就在很大程度上應(yīng)歸功于他的老師蒯因。他在《對(duì)真理和解釋的探究》的扉頁(yè)上寫(xiě)道:“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給蒯因，沒(méi)有他，本書(shū)無(wú)以問(wèn)世。”可以肯定的是，作為其意義理論重要組成部分的徹底解釋理論與蒯因的徹底翻譯理論有著不可否認(rèn)的親緣關(guān)系。
大家知道，蒯因在其自然化認(rèn)識(shí)論理論框架內(nèi)，提出了旨在為自然語(yǔ)言提供一部從行為到語(yǔ)言的整體上相容的翻譯手冊(cè)的“徹底的翻譯”理論。它涉及一種極端的翻譯情形:在一種迄今對(duì)從未接觸過(guò)的語(yǔ)言的翻譯的情形下，沒(méi)有業(yè)已存在的翻譯手冊(cè)可供依憑，也沒(méi)有現(xiàn)存的字典可供借助，語(yǔ)言學(xué)家除了自己對(duì)陌生語(yǔ)言的說(shuō)話者的行為觀察之外沒(méi)有任何其他的翻譯證據(jù)。蒯因設(shè)計(jì)了一個(gè)叢林語(yǔ)言學(xué)家翻譯土著語(yǔ)言的情形:叢林語(yǔ)言學(xué)家對(duì)這種語(yǔ)言的翻譯只能從與刺激條件直接相聯(lián)系的語(yǔ)句即觀察性場(chǎng)合句開(kāi)始，把聽(tīng)到的語(yǔ)句和看到的言語(yǔ)刺激聯(lián)系起來(lái)，然后通過(guò)問(wèn)詢方式，觀察說(shuō)話者的言語(yǔ)行為傾向，即說(shuō)話者在特定的刺激條件下贊同與不贊同的行為反應(yīng)，通過(guò)不斷反復(fù)的刺激和觀察，逐漸建立起這種語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)家母語(yǔ)之間的語(yǔ)詞對(duì)應(yīng)關(guān)系，編纂一部翻譯手冊(cè)。這是一部基于刺激意義的翻譯手冊(cè)。
蒯因還將表達(dá)式的真假值和土著人對(duì)它們的贊同態(tài)度聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而給出真值函項(xiàng)的刺激意義。因?yàn)橐粋€(gè)否定式是真的當(dāng)且僅當(dāng)被否定的那個(gè)表達(dá)式是假的，所以，我們可以把某個(gè)土著語(yǔ)素翻譯成“并非”，當(dāng)且僅當(dāng)，對(duì)于任一土著語(yǔ)句p，土著人贊同p之前附加那個(gè)語(yǔ)素而形成的表達(dá)式，當(dāng)且僅當(dāng)他不贊同p;同理，一個(gè)合取式是真的，當(dāng)且僅當(dāng)它的兩個(gè)合取肢都是真的'，所以，我們可以把某個(gè)土著語(yǔ)素翻譯成“并且”，當(dāng)且僅當(dāng)，對(duì)于任何兩個(gè)土著語(yǔ)句p和9，土著人贊同由那個(gè)語(yǔ)素連結(jié)p和9而形成的表達(dá)式，當(dāng)且僅當(dāng)他既贊同p又贊同9;一個(gè)析取式是真的，當(dāng)且僅當(dāng)它的兩個(gè)合取肢至少一個(gè)是真的，所以，我們可以把某個(gè)土著語(yǔ)素翻譯成“或者”，當(dāng)且僅當(dāng)，對(duì)于任何兩個(gè)土著語(yǔ)句p和9，土著人贊同由那個(gè)語(yǔ)素連結(jié)p和9而形成的表達(dá)式，當(dāng)且僅當(dāng)他或者贊同p或者贊同9。如此等等。
對(duì)于非觀察性的場(chǎng)合句和恒定句的意義則不能直接通過(guò)刺激意義加以確定。蒯因?yàn)榇私ㄗh徹底的翻譯者求助于分析假設(shè)?！胺治黾僭O(shè)的方法是利用動(dòng)力把我們拋入土著語(yǔ)言的辦法。它是把奇異的新枝嫁接到常見(jiàn)的老樹(shù)上的辦法?！币簿褪钦f(shuō)，分析假設(shè)不是直接將翻譯者與說(shuō)話者當(dāng)下的刺激證據(jù)相聯(lián)系，而是與翻譯者的概念框架相聯(lián)系，這種概念框架在知識(shí)或概念的網(wǎng)絡(luò)中最終還是要與刺激證據(jù)發(fā)生關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)是通過(guò)它們與觀察性場(chǎng)合句的關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。
在蒯因看來(lái)，無(wú)論是刺激意義的翻譯方式還是分析假設(shè)的翻譯方式都與翻譯者和說(shuō)話者的附帶信息有關(guān)。這些信息包括語(yǔ)言知識(shí)、信念知識(shí)等等。因此必然引發(fā)翻譯不確定性的論題，即“可以用不同的方式編纂把一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言的手冊(cè)，所有這些手冊(cè)都與言語(yǔ)傾向的總體相容，但它們彼此之間卻不相容?！币饬x和信息“不可分離地聯(lián)結(jié)在一起，它們之間的這種不可分離性是蒯因稱之為翻譯的不確定性的關(guān)鍵所在?！币饬x和信息的不可分離性表明了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)確定意義的不充分性。蒯因認(rèn)為，我們所謂的知識(shí)或信念的整體是一個(gè)沿邊緣與經(jīng)驗(yàn)緊密接觸的人工織造物，如果把整個(gè)科學(xué)比作一個(gè)力場(chǎng)，其邊界條件就是經(jīng)驗(yàn)，那么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，邊界條件即經(jīng)驗(yàn)對(duì)整個(gè)場(chǎng)是如此的不確定，以至于在根據(jù)任何單獨(dú)相反的經(jīng)驗(yàn)對(duì)哪些陳述重新評(píng)價(jià)上有很大的選擇自由。談一個(gè)個(gè)別陳述的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容會(huì)使人步入歧途。
翻譯不確定性論題體現(xiàn)了蒯因的整體論知識(shí)觀。確定語(yǔ)言意義的行為證據(jù)和相隨信息的不可分離性要求我們不僅要考慮被翻譯或解釋的語(yǔ)言對(duì)象的言內(nèi)語(yǔ)境因素，還要考慮包括語(yǔ)言使用者的情況在內(nèi)的言外語(yǔ)境因素。蒯因的整體論不僅涉及到語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)各語(yǔ)句之間的一種整體論語(yǔ)義性質(zhì)，而且也涉及到了語(yǔ)言使用者的信念系統(tǒng)內(nèi)各元素之間的整體論聯(lián)系，以及語(yǔ)言系統(tǒng)和信念系統(tǒng)之間的整體性關(guān)系。正是整體論以這種或那種形式?jīng)Q定了翻譯工作的性質(zhì)。同時(shí)，一部翻譯手冊(cè)的提出和完善不僅僅是聯(lián)結(jié)表達(dá)式的事情，而且是預(yù)設(shè)相同信念的事情，即使在語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始詢問(wèn)土著說(shuō)話者之前也要做出這種假設(shè)。否則，一切交流和翻譯活動(dòng)無(wú)從談起。這就是在蒯因、戴維森和其他人著作中所謂的寬容原則。
寬容原則在蒯因徹底的翻譯理論中得到了應(yīng)用。他在談到對(duì)土著語(yǔ)言中的真值函項(xiàng)的翻譯問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，我們只能假設(shè)土著語(yǔ)言中的真值函項(xiàng)和我們母語(yǔ)中的真值函項(xiàng)相同。雖然這種做法違背一種所謂的容忍明顯的自我矛盾或不一致性的前邏輯思維(urologicalmentality)的學(xué)說(shuō)，但我們?cè)诜g時(shí)別無(wú)選擇，否則，會(huì)使我們對(duì)土著語(yǔ)的翻譯顯得稀奇古怪而難以理解，因?yàn)槿魏吻‘?dāng)?shù)姆g都得遵循邏輯規(guī)律。實(shí)際上，即使在對(duì)觀察句的翻譯情形下蒯因也預(yù)設(shè)了寬容原則:而對(duì)說(shuō)話者和翻譯者共處的刺激場(chǎng)景，土著人和我們具有整體上相同的心理態(tài)度、價(jià)值取向和感覺(jué)功能，否則，那種刺激意義的方案無(wú)法實(shí)施。同時(shí)，在分析假設(shè)時(shí)只有預(yù)設(shè)土著人和我們?cè)谀承┓矫嬗邢嗨频恼Z(yǔ)言習(xí)慣和知識(shí)，我們才有可能去解析土著語(yǔ)言的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)，從而建立起一部恰當(dāng)?shù)姆g手冊(cè)。
前面已經(jīng)提到，戴維森試圖訴諸塔爾斯基的約定模式的真理論給出一種自然語(yǔ)言的意義理論的形式表征，并且通過(guò)這種表征來(lái)解釋和說(shuō)明自然語(yǔ)言的意義。可是，單靠語(yǔ)句本身還不足以說(shuō)明這種理論的解釋功能。這一點(diǎn)引起了許多人的質(zhì)疑。因此，如何針對(duì)自然語(yǔ)言中豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為從形式上訴諸真謂詞的外延主義表征方案提供一種恰當(dāng)?shù)慕忉專慈绾问怪尸F(xiàn)為一種解釋性真理論，必然成為戴維森意義理論的核心課題。在他看來(lái)，在一種不預(yù)設(shè)任何語(yǔ)義信息、概念或知識(shí)的極端情形下，立足于人類(lèi)主體間的可觀察行為的解釋理論有望既能從整體上保持意義理論的外延特色，又能對(duì)一種自然語(yǔ)言的說(shuō)話者的話語(yǔ)作出解釋。這種解釋背景非常類(lèi)似于蒯因的翻譯背景，即設(shè)想的一種完全從頭開(kāi)始理解一個(gè)陌生的語(yǔ)言團(tuán)體的人類(lèi)學(xué)場(chǎng)景。受蒯因“徹底的翻譯”的思想啟發(fā)，戴維森提出了著名的“徹底的解釋”的理論。
不難發(fā)現(xiàn)，蒯因的徹底翻譯理論為戴維森解釋性真理論提供了豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，戴維森徹底的解釋理論就是直接在蒯因的徹底的翻譯理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。首先，蒯因和戴維森雖然各自的理論目標(biāo)不同，但他們最終要求的東西都是一致的—在徹底的情形下尋求一種經(jīng)驗(yàn)證據(jù)對(duì)語(yǔ)言意義的支持關(guān)系。蒯因的徹底翻譯理論是其自然化哲學(xué)體系的一個(gè)論據(jù)和例證，而戴維森徹底的解釋理論是其意義理論的一個(gè)環(huán)節(jié)(另一個(gè)環(huán)節(jié)是約定模式的形式表征)，但二者選擇的起點(diǎn)都是相同的，即可觀察行為，都是以言語(yǔ)交流方式為突破口尋求“語(yǔ)言有意義究竟是怎么回事叩這一問(wèn)題的答案的。其次，在蒯因的翻譯不確定性論題的基礎(chǔ)上戴維森提出了解釋的不確定性論題。戴維森將蒯因翻譯理論的意義與伴隨信息的不可分離性轉(zhuǎn)變?yōu)槠浣忉尷碚撝械囊饬x和信念的相互依賴性，將蒯因的認(rèn)識(shí)整體論發(fā)展到語(yǔ)義因素和命題態(tài)度的相互依賴的思想。通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變，戴維森巧妙地將蒯因的翻譯不確定性論題轉(zhuǎn)變成他的解釋不確定性論題。第三，蒯因的整體論原則和寬容原則在戴維森解釋理論中得到了充分利用和發(fā)揮而成為其基本原則。戴維森全面啟用蒯因式的整體論。概括起來(lái)，除了整體論的語(yǔ)境意義觀外，還在解釋真、信念和意義三者(解釋三元組)之間關(guān)系時(shí)始終貫穿整體論原則，而且還將這種原則滲透到研究形面上學(xué)的真理方法之中。寬容原則在戴維森理論中貫徹得更為全面。在他看來(lái)，蒯因的刺激意義范型難免帶有私人的主觀色彩，我們應(yīng)該回避這種討論方式，其結(jié)果是應(yīng)當(dāng)全面地運(yùn)用寬容原則，因此他將其作為一個(gè)預(yù)設(shè)前提全面地運(yùn)用于說(shuō)明意義和信念、意義和真、真和信念的相互關(guān)系中。
由此可見(jiàn)，戴維森的徹底解釋理論在證據(jù)基礎(chǔ)、主要內(nèi)容和貫穿的基本原則方面都明顯地來(lái)源于蒯因的徹底翻譯理論。對(duì)此，馬爾帕斯客觀公正地說(shuō):“蒯因的工作為戴維森的徹底解釋理論思想的發(fā)展提供了背景，標(biāo)志戴維森工作立足點(diǎn)的正是蒯因關(guān)于徹底翻譯方案的觀念。正是在蒯因的著作中我們才首次碰到整體論、不確定性和寬容這些在戴維森徹底解釋理論中處于核心地位的觀念?！?，對(duì)此，戴維森也坦承，他研究意義理論的不少想法本質(zhì)上是蒯因的，因此讀者肯定會(huì)為他們?cè)谝恍﹩?wèn)題的看法上如此深入地一致而感到震撼。雖然他們?cè)谝恍┘?xì)小的方面有分歧，但是對(duì)翻譯的不確定性、整體論和寬容原則的基本看法無(wú)疑是一致的。
總之，戴維森意義理論旨在為一種令人滿意的自然語(yǔ)言的意義理論提供恰當(dāng)?shù)男问奖碚骱徒?jīng)驗(yàn)解釋，呈現(xiàn)為一種解釋性的真理論，由兩付對(duì)子構(gòu)成:一是意義和真結(jié)成的對(duì)子，這付對(duì)子給出了意義理論的具有遞歸性質(zhì)的公理化形式表征;二是意義和信念結(jié)成的對(duì)子，這付對(duì)子以徹底的解釋的方式從經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容方面表達(dá)了解釋三元組(意義和信念)的共生關(guān)系。前者受塔爾斯基約定真之語(yǔ)義學(xué)的影響，后者受蒯因“徹底的翻譯”思想的啟發(fā)，二者的思想立足點(diǎn)是弗雷格的真值條件意義論。這些哲學(xué)大師的經(jīng)典思想，為戴維森意義理論的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)可靠的理論基石，也正是由于戴維森善于借鑒這些影響深遠(yuǎn)的理論成果，使其意義理論注定從一問(wèn)世就潛在地具備非凡的理論優(yōu)勢(shì)和影響力。
民法典的意義論文篇十二
2020年2月，疫情防控阻擊戰(zhàn)正處于關(guān)鍵階段。
全國(guó)人大代表、廣州市中級(jí)人民法院少年家事審判庭庭長(zhǎng)陳海儀，焦急地與全國(guó)人大常委會(huì)相關(guān)部門(mén)取得聯(lián)系，反映有兒童因?yàn)榧议L(zhǎng)被隔離而無(wú)人照顧的問(wèn)題，并建議對(duì)相關(guān)制度作出完善。
今年兩會(huì)上，陳海儀驚喜地發(fā)現(xiàn)，她的建議已經(jīng)在立法中得到回應(yīng)。民法典結(jié)合疫情防控，進(jìn)一步完善監(jiān)護(hù)制度，把對(duì)被監(jiān)護(hù)人的保護(hù)網(wǎng)織得更密。
一部民法典，映射一個(gè)國(guó)家的立法水平。
時(shí)間回溯到2015年3月，全國(guó)人大常委會(huì)法工委啟動(dòng)民法典編纂工作。結(jié)合我國(guó)民事法律體系現(xiàn)狀，一開(kāi)始就明確了“兩步走”的規(guī)劃。
“‘兩步走’是民法典成功編纂的重要保障。”孫憲忠說(shuō)，首先制定民法總則，調(diào)整民事活動(dòng)必須遵循的基本原則和一般性規(guī)則等重要內(nèi)容，屬于大的創(chuàng)新。然后對(duì)其他現(xiàn)行民事法律進(jìn)行整合修訂，編纂民法典各分編。
“創(chuàng)新”與“整合”協(xié)調(diào)搭配，讓民法典在最大程度保持民事法律制度連續(xù)、穩(wěn)定的前提下，體現(xiàn)立法的前瞻性和開(kāi)放性，有效回應(yīng)時(shí)代要求。
2017年3月，十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議表決通過(guò)民法總則，民法典編纂順利邁出第一步。
2018年8月，民法典各分編草案亮相。此后的一年多時(shí)間里，全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)民法典各分編草案多次進(jìn)行拆分審議。
廣袤的神州大地，十里不同風(fēng)，百里不同俗。編纂民法典，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾生活基本規(guī)范的廣泛共識(shí)，必須撲下身子，傾聽(tīng)民聲。
——開(kāi)門(mén)立法，求得社會(huì)共識(shí)“最大公約數(shù)”。
2020年1月，一場(chǎng)關(guān)于民法典草案的意見(jiàn)征詢會(huì)在上海市長(zhǎng)寧區(qū)虹橋街道召開(kāi)，來(lái)自各行各業(yè)的居民各抒己見(jiàn)，與立法機(jī)關(guān)面對(duì)面交流。
“大家針對(duì)涉及老百姓切身利益的問(wèn)題提出了許多意見(jiàn)建議，也切實(shí)感受到國(guó)家法治的不斷進(jìn)步?！被鶎恿⒎?lián)系點(diǎn)信息員卞小林說(shuō)。
全國(guó)人大常委會(huì)10次審議，10次向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，3次組織全國(guó)人大代表研讀討論，針對(duì)意見(jiàn)反映集中、爭(zhēng)議較大的問(wèn)題專門(mén)召開(kāi)座談會(huì)……一場(chǎng)廣泛而熱烈的“民法典大討論”，成為法治中國(guó)的靚麗風(fēng)景。
——深入實(shí)際，讓人民的法典更接地氣、更具實(shí)效。
通過(guò)代表工作廣納民意，2019年辦理全國(guó)人大代表提出涉及民法典編纂的議案32件；
選取生態(tài)環(huán)境、公益訴訟、夫妻共同債務(wù)等重點(diǎn)問(wèn)題，專程奔赴有代表性的地方調(diào)研；
針對(duì)物業(yè)糾紛等老百姓反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，走訪小區(qū)、居委會(huì)……。
立法工作者深入基層，廣泛吸納各方意見(jiàn)，讓立法理念與社會(huì)發(fā)展同步，法律條文與百姓期盼同頻。
2019年12月，由民法總則與民法典各分編草案“合體”而來(lái)的完整版民法典草案首次展現(xiàn)在世人眼前。
今年兩會(huì)期間，代表委員們對(duì)民法典草案進(jìn)行了認(rèn)真審議和熱烈討論。大家認(rèn)為，草案符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，反映了人民意愿，體現(xiàn)了民法基本原理、基本精神和民事活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。
根據(jù)各方面意見(jiàn)，草案又作了100余處修改，其中實(shí)質(zhì)性修改40余處——。
禁止物業(yè)公司用斷水、斷電等方式催交物業(yè)費(fèi)；
針對(duì)地面塌陷傷人問(wèn)題作出規(guī)定；
明確公安等機(jī)關(guān)對(duì)高空拋物墜物的調(diào)查責(zé)任；
……。
民法典的畫(huà)卷上，立法者們秉持“人民至上”理念，確保黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志。
民法典的意義論文篇十三
1.的梳理與總結(jié)：
首先，在職研究生論文的創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)在職人員專業(yè)課程學(xué)習(xí)的梳理與總結(jié)。在職人員通過(guò)對(duì)論文的撰寫(xiě)可以全方位地展示和檢驗(yàn)自身掌握所學(xué)知識(shí)的程度和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2.鍛煉全方面能力：
其次，在職人員通過(guò)撰寫(xiě)在職研究生論文可以進(jìn)一步鍛煉自身的全方面能力。因?yàn)橄胍獎(jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的論文就必須進(jìn)提出問(wèn)題作為論點(diǎn)，之后行科學(xué)研究分析問(wèn)題;通過(guò)計(jì)算機(jī)的使用以及社會(huì)調(diào)查、資料查詢與文獻(xiàn)檢索等工作進(jìn)行資料查詢和收集;最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果總結(jié)分析。
因此，在職人員在進(jìn)行在職研究生論文創(chuàng)作時(shí)鍛煉了自身的思維分析、資料收集以及查詢和實(shí)際運(yùn)用的全方面能力。
3.理論運(yùn)用到實(shí)際：
此外，如果說(shuō)申碩考試是對(duì)在職人員理論知識(shí)的考核，那么在職研究生論文就是在職人員將理論運(yùn)用到實(shí)際的檢驗(yàn)。
在職人員論文中的中心論點(diǎn)需要建立在以前所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與理論作為基礎(chǔ)，而對(duì)于中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的過(guò)程就是在職人員通過(guò)資料查詢、科研調(diào)查等方式將所學(xué)理論加以運(yùn)用的過(guò)程。
1.搞清楚論文的研究方法。
論文一定要先搞清楚研究方法，研究方法就是研究問(wèn)題的角度。學(xué)校里面流行這樣的說(shuō)法：本科生是做有問(wèn)題有答案的題目，研究生是做有問(wèn)題沒(méi)有答案的題目，博士生是做沒(méi)有問(wèn)題沒(méi)有答案的題目，碩士論文研究方向往往是導(dǎo)師定的，大的研究方向是不會(huì)錯(cuò)的(導(dǎo)師把好方向舵，大政方針不會(huì)錯(cuò))。由于對(duì)于同一個(gè)研究方向，往往有很多種研究方法，剛開(kāi)始研究時(shí)往往有些摸不著頭腦，腦袋里面是漿糊，人云亦云，天天換方法。
論文一定要有必要的深度，沒(méi)有必要深度也就泛泛而談，空乏無(wú)物。論文的.深度決定于你研究的深度，只有先通讀盡可能多的相關(guān)研究方向的文章，搞懂這些論文所用的方法，記得摘錄這些文章中提到了研究方法、研究的結(jié)論與不足之處。(這些摘錄的內(nèi)容可以直接體現(xiàn)在自己的論文的“研究現(xiàn)狀綜述”)通過(guò)比對(duì)目前已有的研究問(wèn)題的方法與不足之處，選擇合適的研究點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)研究，以求有些突破。在職研究生真正能夠投入做論文的時(shí)間比較少，不求面的突破只求若干點(diǎn)的突破可能比較客觀與實(shí)際。如果實(shí)在沒(méi)有相當(dāng)?shù)纳疃龋辽僖鲆粋€(gè)本科生不能完成的工作應(yīng)該是最低的要求。
3.論文要有創(chuàng)新點(diǎn)。
論文一定要有些創(chuàng)新點(diǎn)，說(shuō)到創(chuàng)新大家都覺(jué)得很為難，因?yàn)槠饺盏墓ぷ魍紤?yīng)用的是成熟的技術(shù)，工作中積累的是經(jīng)驗(yàn)而不是理論的突破性的進(jìn)步。其實(shí)創(chuàng)新點(diǎn)，我覺(jué)得倒是可是換位思考，不求理論突破可以求算法改進(jìn)，比如你可以修改一些算法讓新的算法比已有算法更貼近工作的實(shí)際需求;不求技術(shù)的完全創(chuàng)新，可以找到技術(shù)的改良與改進(jìn)，改良與改進(jìn)同樣也是創(chuàng)新;不求技術(shù)的改良與改進(jìn)，但可以換一個(gè)思路或方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，新的思路和方法不也是體現(xiàn)了創(chuàng)新。
4.實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的重要性。
實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的整理是不能忽視的一環(huán)，因?yàn)樵谡撐闹斜仨氂脤?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說(shuō)話，必須證明新的思路比已有思路要好，新的軟件算法比已有軟件算法在時(shí)間、空間上有更多的優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明的理論其說(shuō)服力非常的空洞，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的整理可以包括以下幾項(xiàng)：1、與已有軟件產(chǎn)品或算法的橫向?qū)Ρ?2、多角度證明新的方法具有推廣意義與實(shí)踐價(jià)值。3、應(yīng)用一個(gè)可以直觀比較的衡量標(biāo)準(zhǔn)，讓比較更加顯而易見(jiàn)。
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