讀后感是在讀完一本書或一篇文章之后，對(duì)所閱內(nèi)容的個(gè)人感受、理解和思考的總結(jié)和反思。讀后感是個(gè)人對(duì)作品內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析的過(guò)程。通過(guò)寫讀后感，可以幫助我們深化對(duì)作品的理解和感受，提高閱讀和思考能力。寫讀后感時(shí)應(yīng)注意結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，語(yǔ)言精準(zhǔn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感是一種有趣而又充滿挑戰(zhàn)的寫作形式，每個(gè)人都可以從中獲得不同的收獲。讀后感是我們的思維與文學(xué)作品的碰撞，是我們思考與感悟的結(jié)晶。希望大家通過(guò)閱讀這些范文，能夠?qū)ψx后感有更深入的理解和掌握，寫出更優(yōu)秀的讀后感作品。
儒林外史讀后感讀書筆記篇一
暑假讀書篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見了一個(gè)腐敗的狗官——湯奉。張師陸是南海縣人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門生范進(jìn)相約去高要看望湯奉，剛剛互相問(wèn)候坐下，忽然有一個(gè)老人在門口求見，老人說(shuō)：“當(dāng)今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣牛肉為生的，如果我家不能賣牛肉，那還怎么活啊?我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f(shuō)道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”
后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然.
儒林外史讀后感讀書筆記篇二
《儒林外史》的創(chuàng)作背景是清代的文化和社會(huì)背景。當(dāng)時(shí)，中國(guó)正處于封建社會(huì)的末期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，社會(huì)矛盾日益加劇，封建禮教和思想觀念也開始受到挑戰(zhàn)和沖擊。
小說(shuō)中描繪了當(dāng)時(shí)文人士子的'生活和處境，反映了他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中的矛盾和困境。同時(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和虛偽，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端進(jìn)行了深刻的批判和反思。
儒林外史讀后感讀書筆記篇三
《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書共五十六回(按：也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作)，約四十萬(wàn)字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和貪腐事態(tài)的生動(dòng)描繪，使小說(shuō)成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。
《儒林外史》是有著思想家氣質(zhì)的文化小說(shuō)，有著高雅品位的藝術(shù)精品。它與通俗小說(shuō)有不同的文體特征，因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化。
《儒林外史》中每個(gè)人物活動(dòng)的過(guò)程并不長(zhǎng)，但能在有限的情節(jié)里，體現(xiàn)出人物性格的非固定性，即性格的發(fā)展變化。匡超人從樸實(shí)的青年到人品墮落，寫出他隨著環(huán)境、地位、人物之間關(guān)系而改變的性格，在他性格變化中又體現(xiàn)著深刻的社會(huì)生活的變動(dòng)。
儒林外史讀后感讀書筆記篇四
《儒林外史》是中國(guó)古代小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，由吳敬梓所著，被譽(yù)為“中國(guó)小說(shuō)史上的一座豐碑”。它以清代文人的生活為背景，以幽默的筆調(diào)和豐富的人物塑造，揭示了當(dāng)時(shí)文人士子的.封建倫理、思想觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻反映了封建社會(huì)的腐敗和虛偽。本文將以《儒林外史》為主題，探討其對(duì)中國(guó)文化和人文精神的影響。
儒林外史讀后感讀書筆記篇五
《鬼谷子》，戰(zhàn)國(guó)著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作?！豆砉茸印?，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說(shuō)二十一篇，一說(shuō)十七篇）。
縱橫家（以《鬼谷子》為代表）的哲學(xué)觀，深受《老子》道家哲學(xué)的影響?？v橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“捭闔”的社會(huì)活動(dòng)之中；縱橫策士們?cè)诘兰宜枷氲闹笇?dǎo)下，力求“變動(dòng)陰陽(yáng)”，從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的。
《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
儒林外史讀后感讀書筆記篇六
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史讀后感讀書筆記篇七
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和朽敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：侵吞朽敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
儒林外史讀后感讀書筆記篇八
這學(xué)期，我讀過(guò)許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它集中了許許多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說(shuō)，作品通過(guò)集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因?yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>
我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí)，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人，我們不應(yīng)躲開，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì)，多一些愛心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
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儒林外史讀后感讀書筆記篇九
茶館中，我與文木老人對(duì)坐，茶水已換了兩遍。
“晚生對(duì)著周進(jìn)哭貢院一回有幾分感想。初只就覺(jué)得這周進(jìn)幾十年間不曾進(jìn)過(guò)學(xué)，如今貢園一窺，見到自己心心念念一生卻求而不得的東西，自然有悲涼之意?！?/p>
我為老先生又沏了杯茶，又接著說(shuō)道：
“后來(lái)則知這周進(jìn)雖有為自己科舉不成而哭，其實(shí)還有人生無(wú)希望之滄桑，更有對(duì)一輩子被人欺辱而抬不起腰的不甘——梅三相，王舉人見了他，哪個(gè)不是明里暗里的挖苦他，刺痛他，這更讓周進(jìn)的心千瘡百孔?！惶?hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)，三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)’‘周進(jìn)再不哭了，同眾人說(shuō)說(shuō)笑笑，回到行里。’先是為了自己沒(méi)有科舉的機(jī)會(huì)而哭，后是為了自己有再科舉的機(jī)會(huì)而笑?！?/p>
“除此之外，周進(jìn)這一哭，看似是他悲而轉(zhuǎn)喜的開始，實(shí)質(zhì)上卻是喜劇后掩蓋的永恒的悲劇——偌大的儒林中，上至六七十歲的周進(jìn)，下至十六七歲的匡超人，莫不想著一朝中第。文人的心里滿是科舉，連養(yǎng)家糊口的營(yíng)生都扛不起。一紙考卷，書寫出來(lái)的都是被科舉毒害的病態(tài)。社會(huì)已養(yǎng)成了一股唯科舉是正道的風(fēng)氣，科舉之弊端，由此可見一角?！?/p>
老先生放下茶盞道：
“老朽認(rèn)為，這炎涼之世，眾人心之所念的，怕不只是科舉而已，更有科舉所帶來(lái)的名利，若是世間多幾分如王冕，杜少卿之人，又何苦為這科舉蹉跎一生?”說(shuō)罷，又輕聲念出一句詩(shī)來(lái)——“可憐貧賤日，秪是畏人多!”
我輕呷一口茶，說(shuō)道：
“想周進(jìn)貧困之時(shí)，在集上上課，連孩子們都沒(méi)給他一點(diǎn)面子，課上毫無(wú)紀(jì)律，孩子們都知道這個(gè)又窮又呆的老頭子七八十歲也不曾中一個(gè)秀才，連孩子都是如此，何況是其他人?這周進(jìn)是個(gè)讀書人，在當(dāng)時(shí)卻要被比自己身份低上不少的江湖商人們幫助才有機(jī)會(huì)再入考場(chǎng)。待到中舉后，‘眾人各各歡喜’‘不是親的也來(lái)認(rèn)作親，不相與的也來(lái)人相遇’這中舉的哪似周進(jìn)，倒似他們自己。周進(jìn)做一個(gè)窮酸坐館的時(shí)候，梅玖幾般羞辱他，到后來(lái)周進(jìn)做了廣東學(xué)道，反而自認(rèn)是周進(jìn)門下!如那唐時(shí)詩(shī)人，大才子宋之問(wèn)一般，為了能夠平步青云，以自己的才華去巴結(jié)名貴。甚至不惜‘奉溺器’!本有才華，卻落得如此下場(chǎng)。”
“一朝鯉魚躍龍門，周圍人對(duì)于周進(jìn)的態(tài)度也不免看出周進(jìn)在科舉得意之后，生活的變化，但是相比墮落的匡超人，周進(jìn)的身上還有人性的存在。在他科舉之路成功的時(shí)候，他也不忘對(duì)以前尊重他的荀老爹家的子孫荀玫多有照顧，而不像匡超人對(duì)潘三避而不見;眾人以前待他不好，也從未追究;因?yàn)樽约涸诳婆e之路上的遭遇，對(duì)于同樣年老的范進(jìn)之答卷多有關(guān)注……周進(jìn)雖然被科舉和世態(tài)有所毒害，但是他最后在官場(chǎng)上步步高升，也落得一個(gè)好結(jié)局，苦盡甘來(lái)也不愧于此。”
“公子既然提到范進(jìn)，這范進(jìn)和周進(jìn)同有個(gè)‘進(jìn)’字，身份遭遇如此相似，可思忖過(guò)老朽何故如此安排呢?科舉固然流弊已久，可這人心才是背后的推力，公子意下如何?”老先生淡淡笑了幾聲，我不禁感到疑惑，口里念念有詞：
“‘周’為方正之意，‘范’則為范例……”我的手在桌上沾了點(diǎn)茶水比劃，卻百思不得其解——“方正，范例，合起來(lái)的意思則為，“方正之例”，”老人慢慢回道，“兩人同為科舉下的受害者，不光有他們自身的經(jīng)歷，還有當(dāng)時(shí)眾多文人共同的遭遇，周進(jìn)范進(jìn)二人都是一個(gè)方方正正的模板——文人們，大多數(shù)，都是在科舉的壓力下，榨干了自己的靈魂和思考，成為一個(gè)又一個(gè)的模板。
“看似是科舉之罪，其實(shí)也不然。一個(gè)時(shí)代的悲哀必定與人們的思想有關(guān)，虞博士等人所建的泰伯祠，氣派浩大，最后卻荒草叢生——人們讀圣賢之書，說(shuō)圣賢之語(yǔ)，但是對(duì)圣賢之人卻毫無(wú)尊敬，這也只能說(shuō)明人們內(nèi)心并未真正領(lǐng)悟到前輩先賢所走之道啊!”
我似乎領(lǐng)悟到了那種難以言喻的悲痛，開口說(shuō)道：“老先生所著之《儒林外史》著實(shí)精彩?！崩舷壬Χ徽Z(yǔ)，輕輕搖了搖頭，“是公子解得好罷了，天色已晚，老朽去也?！?/p>
世人只聞?lì)}名好，不見燈下鬢如霜。
苦盡甘來(lái)話周進(jìn)，淚中沁血見炎涼。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十
《儒林外史》長(zhǎng)篇小說(shuō)，清代吳敬梓作。56回陳述于1749年(乾隆)或稍前，先以抄本傳世，初刻18，嘉靖八年。以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，白話的運(yùn)用已趨純熟自如人物刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典文學(xué)的佳作。該書代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰！他開創(chuàng)了小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以諷刺為主，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下文人的心理觀念的腐朽科舉，你叫和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警示意義。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表達(dá)的委婉，犀利卻直白不失現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人，但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的中國(guó)更是中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十一
《儒林外史》不僅是一部文學(xué)作品，也是一部具有深厚文化底蘊(yùn)的作品。小說(shuō)中融入了大量的古詩(shī)詞和典故，反映了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。
同時(shí)，小說(shuō)中還涉及了一些宗教和哲學(xué)思想，如儒家、道家、佛家等，對(duì)這些思想進(jìn)行了深入的`探討和分析。通過(guò)對(duì)不同思想的比較和對(duì)比，揭示了每一種思想的優(yōu)缺點(diǎn)和局限性，為讀者提供了一種思辨的方法和視角。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十二
高爾基說(shuō)過(guò)：書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的.熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來(lái)，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了?？墒?，如果人人因此而放棄為國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，那我們的國(guó)家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十三
《儒林外史》是中國(guó)小說(shuō)史上的一部經(jīng)典之作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。小說(shuō)通過(guò)豐富多彩的人物形象和幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，深刻剖析了封建社會(huì)的弊端和文人士子的思想觀念，對(duì)中國(guó)文化和人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
同時(shí)，小說(shuō)也為后來(lái)的.文學(xué)創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒。它運(yùn)用了大量的比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十四
今日，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
最吝嗇的是嚴(yán)監(jiān)生，家財(cái)萬(wàn)貫，仆人眾多，卻非常的“節(jié)省”。家里一斤肉都不賣，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來(lái)一兩錢買熟肉來(lái)給孩子誘饞。有時(shí)候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還非?？丝酃と藗兊墓べY。有一次，他的弟弟嚴(yán)貢生因犯罪別追差，當(dāng)巡捕來(lái)到嚴(yán)監(jiān)生家里來(lái)搜查的時(shí)候，他才非常心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過(guò)去。他的正妻王氏死的'時(shí)候他也非常心疼，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個(gè)人就乘著時(shí)機(jī)把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機(jī)遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩(shī)，來(lái)進(jìn)行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部布滿趣味的書!
儒林外史讀后感讀書筆記篇十五
《儒林外史》雖然是一部古代小說(shuō)，但它的思想內(nèi)容和文學(xué)價(jià)值仍然具有現(xiàn)代意義。小說(shuō)中對(duì)封建倫理和思想觀念的批判，反映了當(dāng)今社會(huì)中的.一些問(wèn)題和矛盾，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和解決這些問(wèn)題具有重要的啟示作用。
同時(shí)，小說(shuō)中的語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)技巧也對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它運(yùn)用了大量的比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十六
“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。
在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱讼孪麓娜肆璩颗抨?duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林外史”來(lái)諷刺這些現(xiàn)象。新時(shí)代的人應(yīng)該放寬心態(tài)，讀書只是今后創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，不要把考學(xué)校拿文憑看作是“自古華山一條路”。一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。
在寒假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十七
《儒林外史》不僅是一部文學(xué)作品，也是一部教育讀物。小說(shuō)中揭示了封建社會(huì)的弊端和文人士子的思想觀念，對(duì)讀者進(jìn)行了深刻的啟示和教育。
小說(shuō)中的孔乙己是一個(gè)善良、樸實(shí)、樂(lè)觀的人，他用自己的善良感化了周圍的人，成為了大家心中的好人。他的'形象激勵(lì)了讀者要堅(jiān)持善良、樂(lè)觀的人生態(tài)度，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
同時(shí)，小說(shuō)中的邢世珍則是一個(gè)虛偽、自私、貪婪的人，他把自己的利益放在第一位，不惜傷害他人，最終落得個(gè)惡果。他的形象警示了讀者要珍惜自己的良心和道德底線，不要為了自己的利益而傷害他人。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十八
《儒林外史》出版后，受到了廣泛的歡迎和追捧，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。小說(shuō)中對(duì)封建倫理和思想觀念的批判，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端和矛盾，引起了社會(huì)上層人士的關(guān)注和反思。
同時(shí)，小說(shuō)中的語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)技巧也對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的.影響。它運(yùn)用了大量的比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒。
儒林外史讀后感讀書筆記篇十九
讀過(guò)書的人好像往往被給予了高尚的光環(huán)，殊不知讀書人也是人。
一個(gè)人的秉性養(yǎng)成，是眾多因素合力而成的結(jié)果。先天遺傳，后天養(yǎng)成，而讀書只是其中一部分。熟讀四書五經(jīng)，熟知孔孟之道的人不肯定都會(huì)，從其所讀。古往今來(lái)，斯文敗類，數(shù)不甚數(shù)。究其緣由，更是紛繁困難。
讀書，的確是培育自身素養(yǎng)的一種途徑，但絕不是唯一的方法。
為人處世，往往須要的是，社會(huì)的磨練加上對(duì)自我的批判。卻不是一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事的學(xué)子，能靠書本習(xí)得的。
百般皆下品惟有讀書高的思想，應(yīng)當(dāng)有所修整。讀書人雖有值得稱頌的地方，但不能因其豐富的學(xué)問(wèn)量而斷定他的為人?，F(xiàn)不是已有讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路的論斷嗎?其正確與否，暫且不論。但他敢于懷疑，讀書之用的想法，是值得稱頌的。
我也是一個(gè)喜愛讀書的人，但試問(wèn)自己，比起儒林外史的人物，甚至自愧不如，沒(méi)有杜少卿的無(wú)私豪壯，也沒(méi)有馬二先生的心懷天下的悲憫之心，更別談蕭采的那一身本領(lǐng)。
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