通過(guò)總結(jié)可以提升自己的思考能力和分析能力。具備概括性和準(zhǔn)確性，言簡(jiǎn)意賅。在此，小編整理了一些總結(jié)寫作技巧和實(shí)例，期望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇一
中醫(yī)藥學(xué)在近年來(lái)不斷受到社會(huì)各界的廣泛重視，而我國(guó)政府也在不斷加大中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展支持力度，在《（2015-）中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃》[4]中明確指出，中醫(yī)藥理念中重視個(gè)體化治療保健，有著極為明確的療效，兼之治療方式靈活多變，因而是我國(guó)健康服務(wù)資源中極有特色的重要組成部分。中醫(yī)藥學(xué)健康服務(wù)主要是采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念來(lái)促進(jìn)人們身體健康，其服務(wù)內(nèi)容集中體現(xiàn)為中醫(yī)養(yǎng)生、保健、醫(yī)療、康復(fù)等，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展，是促進(jìn)我國(guó)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的必然選擇，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變中的重要手段。其次，在《意見(jiàn)》中，推動(dòng)分級(jí)診療制度建設(shè)是促進(jìn)醫(yī)療資源優(yōu)化配置的重要手段，目的在于實(shí)現(xiàn)醫(yī)療服務(wù)均等化，從而提高我國(guó)人民群眾的整體健康水平。而隨著我國(guó)《分級(jí)診療試點(diǎn)工作考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)等基層要建立起中醫(yī)藥服務(wù)重心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)中醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)站、鄉(xiāng)村中醫(yī)衛(wèi)生室等一大批基礎(chǔ)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，其中中醫(yī)診療量在同級(jí)診療機(jī)構(gòu)中所占比例應(yīng)當(dāng)超過(guò)1/3。因此，在推動(dòng)基層衛(wèi)生服務(wù)能力提高的同時(shí)，不斷加快基層中醫(yī)藥服務(wù)能力和水平的提高是實(shí)現(xiàn)醫(yī)療服務(wù)均等化的基本途徑。而在此背景下，基層衛(wèi)生隊(duì)伍中就需要有足夠的中醫(yī)護(hù)理、中醫(yī)治療人才的支撐，這對(duì)于當(dāng)前高職院校中醫(yī)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生又是一項(xiàng)促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)就業(yè)的措施，同時(shí)也對(duì)高職院校中醫(yī)護(hù)理教育提出了更高的教學(xué)要求。
2.2市場(chǎng)對(duì)中醫(yī)護(hù)理的需求不斷擴(kuò)大。
隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民群眾的生活水平也在不斷的提高，然而，食品安全問(wèn)題日益嚴(yán)峻的同時(shí)，人們生存壓力也在不斷加大[5]，因此，人們對(duì)于養(yǎng)生保健越來(lái)越關(guān)注。而中醫(yī)藥健康服務(wù)理念集中表現(xiàn)為“未病先防，已病防變”，重視治未病，因而市場(chǎng)對(duì)中醫(yī)護(hù)理的需求在不斷加大。而在此背景下，我國(guó)高職院校中醫(yī)護(hù)理教育專業(yè)進(jìn)一步提高教學(xué)水平就顯得尤為重要。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇二
中醫(yī)是我國(guó)人民創(chuàng)造發(fā)展的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，而中醫(yī)護(hù)理是中醫(yī)藥學(xué)中極其重要的部分。中醫(yī)護(hù)理的主要理念為“未病先防，已病防變”[1]，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)人的養(yǎng)生、保健和預(yù)防。目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中醫(yī)護(hù)理逐漸被人們重視起來(lái)，而我國(guó)對(duì)中醫(yī)護(hù)理發(fā)展的重視程度也在與日俱增。隨著《（國(guó)辦發(fā)〔〕70號(hào)）國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)分級(jí)診療制度建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》[2]（以下簡(jiǎn)稱意見(jiàn)）的發(fā)布，我國(guó)中醫(yī)護(hù)理教育發(fā)展速度進(jìn)一步加快。在《意見(jiàn)》中，重點(diǎn)指出了我國(guó)中醫(yī)護(hù)理教育在當(dāng)今新的大環(huán)境下的發(fā)展道路，即立足實(shí)際，大膽創(chuàng)新，從而促進(jìn)中醫(yī)護(hù)理教育實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇三
摘要：以寶雞為中心的陜西西府民間民俗藝術(shù)種類繁多，形式各異。作為民間文化重要元素之一的民間美術(shù)色彩，其在傳承與發(fā)展的過(guò)程中一度出現(xiàn)了迷茫，甚至走入誤區(qū)。本文通過(guò)對(duì)民間色彩特征的分析，結(jié)合實(shí)際，對(duì)西府民間美術(shù)色彩提出質(zhì)疑，進(jìn)一步提出創(chuàng)新要根植于傳統(tǒng)之觀點(diǎn)，只有民間色彩才能突顯民間的特征。
0引言。
以寶雞為中心的陜西西府民間民俗藝術(shù)種類繁多，形式各異，滲透到人民生活的各個(gè)角落。最常見(jiàn)的有泥塑、皮影、木板年畫(huà)、社火臉譜、布堆畫(huà)、刺繡、麥稈畫(huà)等，它們以造型概括夸張簡(jiǎn)練、形態(tài)逼真粗獷、色彩熱烈飽滿、色澤鮮明艷麗流傳于世。千百年來(lái)，西府人民以他們勤勞的雙手，憑借諸多藝術(shù)法則和深厚的歷史文化底蘊(yùn)的積淀，把這些民間藝術(shù)瑰寶一代一代地傳承下來(lái)，并得到發(fā)揚(yáng)，其中以鳳翔六營(yíng)村泥塑為最，于被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。但是同時(shí)，我們也不得不看到，西府民間藝術(shù)，尤其作為民間文化重要元素之一的民間美術(shù)色彩，正在遠(yuǎn)離民間。
1馬勺臉譜上的明度推移。
鳳翔六營(yíng)村作為西府民間民俗藝術(shù)的集散地，吸引著大批的民間藝術(shù)愛(ài)好者和收藏家，以及諸多大中專藝術(shù)類院校師生去觀摩學(xué)習(xí)。因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)的安排，筆者曾三次帶學(xué)生走進(jìn)六營(yíng)村，每次都有不同的感受和收獲。初次看到些可愛(ài)的泥玩意兒很是激動(dòng)，不說(shuō)造型多樣各異，憨態(tài)可掬，單就對(duì)民間藝人的認(rèn)真以及對(duì)彩繪技法之?huà)故欤瑘D案繪制程序之老到精細(xì)，足以讓我等所謂專業(yè)人士自慚形穢。出于對(duì)色彩的敏感性，我對(duì)在馬勺、木梭上采用色彩推移的形式繪制出的臉譜形象提出一點(diǎn)小小的疑問(wèn)：這算是民間色彩嗎？色彩推移也叫色彩漸變，是藝術(shù)類院校學(xué)生必須掌握的配色技巧，講究構(gòu)成形式，畫(huà)面色彩豐富，變化微妙，屬于理性配色。民間色彩講究感性表現(xiàn)，其特征是色澤鮮明、艷麗、簡(jiǎn)單，色彩明快、強(qiáng)烈，裝飾性強(qiáng)，擅用原色，單純而富于變化，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的對(duì)比。“紅要紅的鮮，綠要綠的嬌，白要白的凈”。而色彩推移恰恰犯了民間用色的大忌，明度推移加白，純度推移加灰，無(wú)論明度推移，還是純度推移都改變了原始色彩的相貌，都破壞了民間色彩的概括性、象征性和裝飾性。
重視色彩的象征性在我國(guó)歷史上有著自己的傳統(tǒng)?！蹲髠鳌分杏小疤煊辛鶜?，降生五味，發(fā)為五色”之說(shuō)，民間也有“朱鎖五色，用來(lái)懸以門戶，抵制惡氣”的習(xí)俗，這種傳統(tǒng)的“五行色”觀念為民間美術(shù)的用色奠定了基礎(chǔ)。作為西府民間民俗藝術(shù)之一的社火臉譜，其起源據(jù)陜西的民間藝人介紹：周朝時(shí)，周武王率兵伐紂，大兵行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路，姜子牙計(jì)上心頭，讓士兵戴上天兵天將的面具上陣叫罵，個(gè)個(gè)威武兇煞，好似天兵下凡，聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間便產(chǎn)生了畫(huà)臉譜驅(qū)鬼的習(xí)俗，并逐漸融入到社火表演中。學(xué)術(shù)界則認(rèn)為，臉譜起源于周秦時(shí)期的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說(shuō)中的.神鳥(niǎo)，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在祭祀基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈，而儺的明顯特征便是戴假面歌舞?？梢?jiàn)臉譜色彩具有特殊的表征―――象征性。紅色喜慶忠勇，黃色皇權(quán)猛烈，黑色剛直，白色奸詐。用色彩推移的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)臉譜藝術(shù)，雖然做到了創(chuàng)新，但卻失去了創(chuàng)新的意義。
2傳承之艱與創(chuàng)新之誤。
作為產(chǎn)生在農(nóng)村這塊相對(duì)封閉和保守的土地上的藝術(shù)領(lǐng)域，其傳承形式主要是家族式傳授和非家族式傳授。家族式傳授一般是子承父業(yè)，在家庭內(nèi)部進(jìn)行，不傳外姓，并且傳男不傳女，所謂“父?jìng)髯印?，“婆傳媳”，“傳媳不傳女”，以保持其家族在掌握某?xiàng)技藝的優(yōu)越性。非家族式傳授就是師傅帶徒弟，師徒相傳，而且在傳承的過(guò)程中，師傅往往把其中技法上的精華作為壓軸絕活偷偷地保留下來(lái)。
俗話說(shuō)“：教會(huì)徒弟，餓死師傅?！辈坏饺f(wàn)不得已，絕活絕不輕易示人，往往因意外事故的發(fā)生使一些技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)種類失傳，這給民間美術(shù)的流傳帶來(lái)了很大的局限性。從一個(gè)皮影藝人那里了解到，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人去專門學(xué)習(xí)民間工藝的技能了，因?yàn)檫@些所謂的藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)很難用來(lái)養(yǎng)家糊口了。拿皮影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)80年代末，寶雞地區(qū)有各種皮影戲班120多個(gè)，現(xiàn)在不到四分之一，久負(fù)盛名的燈盞頭碗碗腔皮影戲現(xiàn)在基本上沒(méi)有活動(dòng)。在這樣的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)下，從事皮影制作的藝人又能賺到多少錢?民間藝人也要生存，在沒(méi)有利益的驅(qū)動(dòng)下，繼承和發(fā)揚(yáng)談何容易！近年來(lái)，隨著政府的政策性扶持和鳳翔泥塑知名度的不斷提高，泥塑的商品價(jià)值也不斷地突顯，一些農(nóng)民看到泥玩意有利可圖，紛紛在家里開(kāi)起了作坊，出現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)的勢(shì)頭，對(duì)傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一件好事。但是，由于大規(guī)模流水線式的生產(chǎn)，使民間工藝的藝術(shù)性大打折扣。筆者于3月第三次去六營(yíng)村時(shí)，看到一些泥塑、馬勺、木梭上繪制的圖案遠(yuǎn)不如第一次見(jiàn)到的細(xì)致精巧。據(jù)一份“西府民俗藝博園”的資料說(shuō)：藝博園年設(shè)計(jì)制作生產(chǎn)泥塑、皮影、陶藝、版畫(huà)、布藝、社火臉譜、草編等20萬(wàn)件手工藝品……民間藝術(shù)的賣點(diǎn)就是民間性、原始性、手工性。流水線式的生產(chǎn)方式顯然違背了民間藝術(shù)生產(chǎn)的特性和環(huán)境，這樣所產(chǎn)生的作品，最終的結(jié)果是失去所謂的民間性，而趨向一種商業(yè)流行，必然有一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)傳統(tǒng)和民俗基礎(chǔ)，難以上升到藝術(shù)的表現(xiàn)和追求的境界。這是民間藝術(shù)品創(chuàng)新的悲哀，是時(shí)代進(jìn)步的悲哀。
3創(chuàng)新，根植于傳統(tǒng)。
著名工藝美術(shù)家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳漢民教授在接受《中國(guó)青年報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)“：我們要?jiǎng)?chuàng)新，還必須堅(jiān)守民族的東西……”對(duì)于民間美術(shù)的創(chuàng)新，這句話再貼切不過(guò)了。民間美術(shù)應(yīng)較多地保留著藝術(shù)發(fā)生時(shí)期的基本性質(zhì)，保留著如同原始藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的混溶性文化精神。
決定著市場(chǎng)價(jià)值和價(jià)格的民間美術(shù)是其本身承載的人文分量和本土文化底蘊(yùn)，任何脫離本土文化的所謂創(chuàng)新都經(jīng)受不起時(shí)間的考驗(yàn)和民眾的拷問(wèn)。大學(xué)美術(shù)老師和文化學(xué)者之所以不辭辛苦到民間采風(fēng)，還不是學(xué)習(xí)民間的傳統(tǒng)藝術(shù)？而一旦發(fā)現(xiàn)所謂的民間藝術(shù)原本就是“學(xué)院派”里的東西，恐怕不只是一種失落和失望，更有一種被欺騙的感覺(jué)。
民間美術(shù)的表現(xiàn)形式不是亙古不變的，但“變”要根植于傳統(tǒng)，尊重地域文化。作為民間美術(shù)元素之一的民間美術(shù)色彩，盡量保持其民間性。只有民間色彩才能突顯民間的特征。對(duì)于民間美術(shù)愛(ài)好者和收藏家來(lái)說(shuō)，看上的就是你的民間民俗味。登上中國(guó)羊年生肖郵票的《發(fā)財(cái)羊》就是較成功運(yùn)用民間色彩的典范：大紅象征喜慶吉祥，大綠意味著自然和平，大黃代表著財(cái)運(yùn)富貴，對(duì)比著意味純粹和神圣的白，處處體現(xiàn)喜氣，讓人著迷，使人瘋狂。
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員孫建軍說(shuō)：“民間美術(shù)保護(hù)的主要內(nèi)容和重點(diǎn)是繼承和恢復(fù)那些傳統(tǒng)的技藝和藝術(shù)形式。作為傳承人應(yīng)當(dāng)保持和運(yùn)用傳統(tǒng)技藝，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的工藝、材料、造型、圖案制作產(chǎn)品?！泵耖g手工藝品是民俗民情以及人文歷史的一面鏡子，沒(méi)有本土特色，再漂亮的工藝品，也不過(guò)是手工做的產(chǎn)品而已。失去民間顏色的民間工藝品亦如此。
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中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇四
摘要：目前，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，建筑行業(yè)有了更大的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著更加激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。建筑單位為了增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，需要不斷提高管理水平。epc總承包模式作為新的方式，可以全方位地管理建筑工程項(xiàng)目。當(dāng)建筑單位承包到施工項(xiàng)目之后，要積極采用epc總承包模式來(lái)對(duì)建筑工程的安全、質(zhì)量、文件以及流程等進(jìn)行科學(xué)合理的管理，讓建筑經(jīng)濟(jì)管理工作能夠取得良好的效果。
關(guān)鍵詞：epc總承包模式；建筑經(jīng)濟(jì)；內(nèi)容；問(wèn)題；管理發(fā)展。
現(xiàn)階段，我國(guó)的建筑行業(yè)中還存在很多的問(wèn)題，尤其是在建筑經(jīng)濟(jì)管理方面，與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是比較落后。建筑單位必須不斷改進(jìn)和完善各項(xiàng)管理制度，提高自身的管理水平，能夠跟上市場(chǎng)管理能力的發(fā)展速度。epc總承包模式比傳統(tǒng)的承包模式更加先進(jìn)，具有很多優(yōu)勢(shì)，建筑單位要積極應(yīng)用這一承包模式，從建筑經(jīng)濟(jì)的安全管理、質(zhì)量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不斷提高管理效率和質(zhì)量，從而確保建筑工程整體質(zhì)量的可靠性和安全性。
1、epc總承包模式下項(xiàng)目管理的主要內(nèi)容。
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，建筑市場(chǎng)迎來(lái)了更多的機(jī)遇，也受到了政府部門和社會(huì)各界的大力關(guān)注。在建筑市場(chǎng)中主要應(yīng)用epc總承包模式，epc總承包模式主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容，即設(shè)計(jì)、采購(gòu)以及施工。施工總承包模式負(fù)責(zé)整個(gè)建筑工程的建設(shè)，通常情況下會(huì)把工程發(fā)包給各個(gè)工程分包商，再由承包商針對(duì)建筑工程來(lái)設(shè)計(jì)施工方案、采購(gòu)建筑材料、設(shè)備以及做好施工前的準(zhǔn)備，同時(shí)，還負(fù)責(zé)建筑工程相關(guān)的造價(jià)管理與安全管理。epc總承包模式與傳統(tǒng)的承包模式相比具有很大的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)和施工的集成一體化，這樣在施工中，承包商就能夠根據(jù)施工現(xiàn)場(chǎng)的.具體情況，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行調(diào)整，使其更加全面、完善；施工人員能夠按照施工進(jìn)度的要求及時(shí)完成各項(xiàng)任務(wù)，從而不會(huì)出現(xiàn)延誤工期的情況，還可以有效提高施工質(zhì)量。此外，采取epc總承包模式能夠讓建設(shè)單位集中項(xiàng)目管理，讓總承包單位負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、采購(gòu)以及施工方面的協(xié)調(diào)安排工作，當(dāng)遇到糾紛時(shí)，由總承包單位來(lái)解決。
2、建筑經(jīng)濟(jì)的成本管理問(wèn)題。
2.1建筑經(jīng)濟(jì)管理較為落后。很多的建筑單位在管理方面都存在一定的問(wèn)題，在成本管理工作中僅僅關(guān)注施工環(huán)境資源方面的問(wèn)題，缺乏控制前期的施工管理以及預(yù)算成本的有效措施。所以經(jīng)常出現(xiàn)供應(yīng)鏈斷裂的情況，導(dǎo)致建筑工程的總成本不能有效控制，從而給建筑經(jīng)濟(jì)的管理質(zhì)量帶來(lái)一定的影響。
2.2在建筑管理中存在誤區(qū)。很多的建筑單位在管理方面缺乏對(duì)成本管理的全面分析，在實(shí)際施工中經(jīng)常遇到管理上的問(wèn)題影響施工效率和質(zhì)量。究其原因，還是在于管理人員只追求經(jīng)濟(jì)效益，而不重視提高管理水平，這樣非常不利于單位的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
2.3在建筑管理方面各部門工作人員之間缺乏溝通。在建筑施工單位中存在很多的部門，這些部門之間缺乏有效溝通，并且沒(méi)有完善的管理制度，導(dǎo)致各個(gè)部門之間的人員不能很好的相互配合。如果只為了做好技術(shù)工作，就必須以建筑工程的整體質(zhì)量作為基本條件，同時(shí)一定要使用科學(xué)合理的施工方案，否則會(huì)加大施工的總成本。如果選擇材料時(shí)只考慮質(zhì)量，就會(huì)選擇價(jià)格高的材料，這樣會(huì)大大增加成本。因此，一定要綜合考慮，各部門通過(guò)交流，制定出經(jīng)濟(jì)合理的方案。
當(dāng)承包下建筑工程之后，一定要制定建筑經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)的計(jì)劃，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)涉及建設(shè)單位、epc總承包單位以及工程項(xiàng)目單位等。在實(shí)際管理中，一定要全面分析工程進(jìn)度、建筑質(zhì)量、工程造價(jià)、施工安全等方面的經(jīng)濟(jì)管理內(nèi)容。一般情況下可以從以下方面進(jìn)行。
3.1建筑經(jīng)濟(jì)安全管理。在建筑工程中，安全是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，從建筑經(jīng)濟(jì)管理上來(lái)看，一旦安全管理工作出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)影響施工質(zhì)量，給整個(gè)建筑工程帶來(lái)極大的安全隱患。因此，承辦商要加強(qiáng)對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)安全管理工作的重視程度。在施工過(guò)程中出現(xiàn)安全事故，不僅會(huì)對(duì)施工人員的生命健康和財(cái)產(chǎn)安全造成一定的損失，還會(huì)影響施工進(jìn)度和質(zhì)量，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和資金來(lái)彌補(bǔ)，同時(shí)會(huì)給建筑工程項(xiàng)目和相關(guān)企業(yè)帶來(lái)一些不良的社會(huì)影響。在實(shí)際管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加強(qiáng)對(duì)工作人員的培訓(xùn)，不斷提高他們的專業(yè)技能和安全意識(shí)。另外，還要加強(qiáng)監(jiān)督檢查力度，確保施工現(xiàn)場(chǎng)的安全性。
3.2建筑經(jīng)濟(jì)質(zhì)量管理。建筑經(jīng)濟(jì)質(zhì)量管理對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益起著十分關(guān)鍵的作用，尤其是對(duì)于承包商，一定要重視建筑經(jīng)濟(jì)質(zhì)量管理工作，確保質(zhì)量的可靠性和安全性。在實(shí)際工作中，承包商在選擇施工材料時(shí)，必須確保材料質(zhì)量符合工程質(zhì)量的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，堅(jiān)決不允許劣質(zhì)產(chǎn)品和假冒偽劣產(chǎn)品進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)，立即拒絕或處理掉。另外，要結(jié)合施工現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況，不斷改進(jìn)和完善質(zhì)量監(jiān)督管理體系以及評(píng)定制度，將質(zhì)量安全理念灌輸?shù)矫總€(gè)施工人員的思想中去，讓所有的施工人員都有質(zhì)量安全意識(shí)，從而將各項(xiàng)質(zhì)量安全制度落實(shí)到位。此外，還要制定相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，對(duì)不按照規(guī)章制度辦事的人員要進(jìn)行處罰，這樣不僅可以讓他們深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也可以有效警示其他的人員，從而營(yíng)造一個(gè)健康安全的施工環(huán)境和氛圍。
3.3建筑經(jīng)濟(jì)文件管理。在建筑經(jīng)濟(jì)管理中還需要重視各項(xiàng)文件的管理，尤其是承包雙方簽訂的建筑施工合同，在合同中會(huì)涉及承包雙方的權(quán)利、義務(wù)、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建設(shè)單位與總承包商簽訂的合同，數(shù)量有限，而且內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，同時(shí)會(huì)存在合同條款中有些內(nèi)容表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，有紕漏等問(wèn)題。然而，雙方簽訂完合同之后，就有了法律效力，合同中的各項(xiàng)條款內(nèi)容都對(duì)雙方的合作和行為有一定的約束力，任何一方違約，都必須根據(jù)合同的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行賠償。所以，在簽訂合同時(shí)，一定要認(rèn)真審查各項(xiàng)內(nèi)容，確保嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。
4、結(jié)束語(yǔ)。
由此可見(jiàn)，epc總承包模式的主要參與方就是建設(shè)單位以及epc總承包商。為了順利完成施工任務(wù)，承包商需要對(duì)建筑工程的項(xiàng)目實(shí)施做好計(jì)劃管理工作，并從安全、質(zhì)量、文件以及流程等方面進(jìn)行管理。
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中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇五
關(guān)鍵詞：生命力；原生心態(tài)；再生；心態(tài)復(fù)歸；發(fā)展。
民間舞從本質(zhì)上看，是廣泛流行于民間的各民族各地區(qū)傳統(tǒng)的與新興的、自?shī)市耘c社交性的舞蹈的統(tǒng)稱。從藝術(shù)性分類看。民間舞是與古典舞、芭蕾、現(xiàn)代舞相對(duì)而言的。但古典舞有民間舞典范化的成分，芭蕾舞劇里的性格舞也是某些民間舞的類化與規(guī)范化，有的現(xiàn)代舞也是擇取了某些民間舞的元素給以變異和發(fā)展。民間舞在保留傳統(tǒng)的固有形式與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)民間舞會(huì)有新的發(fā)展。
民間舞的基礎(chǔ)與活動(dòng)基地是在民間。是代表一個(gè)民族的民間舞蹈文化水平與藝術(shù)特色的標(biāo)志。主要是專業(yè)的民間舞表演的藝術(shù)質(zhì)量。因此。我想在探討民間舞的生命力何在的共同性的規(guī)律的同時(shí)，主要針對(duì)專業(yè)團(tuán)體表演的民間舞為什么有所衰弱？怎么樣復(fù)歸？簡(jiǎn)略談些個(gè)人看法。
一、民間舞的生命力何在。
民間舞的本源。民族的社會(huì)生活，地方的文化意識(shí)與舞者原生心態(tài)的真實(shí)，具體的舞蹈體現(xiàn)。這也是民間舞的一個(gè)美學(xué)特征。舞蹈時(shí)那負(fù)載著特有的生活氣息與文化積淀的活潑的原生心態(tài)，就是民間舞生命力本原的主要所在。人的生命不是單一體現(xiàn)所能形成，民間舞的生命力也不是單項(xiàng)因素起作用。但人的生命標(biāo)志主要是心臟的跳動(dòng)。民間舞的生命力主要在與原生心態(tài)的真實(shí)流露。
原生心態(tài)相對(duì)再生心態(tài)而言。原生心態(tài)的真實(shí)流露。
原生心態(tài)相對(duì)再生心態(tài)而言。原生心態(tài)是舞者自我的心態(tài)的自然流露與舞者情感的盡興進(jìn)發(fā)。中國(guó)的一些民間舞，特別是漢族民間舞有些與眾不同。它不是純自?shī)市缘?，多是表演性的、觀賞性與自?shī)市缘慕Y(jié)合。它們成扮演一些民間熟悉的人物和故事。有較明顯的再生新飾人物形象心態(tài)的成分。但他們并不認(rèn)真的去演任務(wù)故事，而是借新扮人物形象。抒發(fā)自我歡愉之情，過(guò)自我舞蹈之癮，雖然是表演給人看，更為自己玩的高興，原生新因素大大超過(guò)再生心態(tài)成分。人們觀看民間舞也并不想多看那故事情節(jié)，主要欣賞民間舞者特定的動(dòng)作技巧和風(fēng)格韻味。從一起湊湊熱鬧享受鄉(xiāng)親聚會(huì)的情趣。舞者與觀者都不象對(duì)創(chuàng)作性舞蹈和舞劇那樣重視再生心態(tài)。主要是在玩賞自?shī)手?。二者的原生心態(tài)相互碰擊沖撞而獲得合美歡愉。
民間舞雖說(shuō)是多種多樣多功能的。有宗教祭祀性的、有生活技能傳播性性的、有節(jié)日婚喪民俗性的。但廣泛流傳群眾愛(ài)好的主要是自?shī)市缘脑膽B(tài)流露的舞蹈。原生心態(tài)流露的舞蹈。原聲心態(tài)豐富多樣。有吉有悲有望有怨。但它又有單純樸實(shí)的特點(diǎn)。
民間舞多是節(jié)假日民間難得的大聚會(huì)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，主要是那單純樸實(shí)的歡愉情的釋放。因此，重娛樂(lè)性是民間舞的一個(gè)物質(zhì)，民間舞主要是舞者強(qiáng)烈的自?shī)蕵?lè)感與洋溢著歡娛情的原生心態(tài)的自然真實(shí)的表現(xiàn)。
民間舞的原生心態(tài)不僅是舞者的自?shī)矢信c歡娛情的單純抒發(fā)。它在橫向上負(fù)載著該民族社會(huì)特寫的生活氣息?？v向上載負(fù)著該地區(qū)傳統(tǒng)的文化意識(shí)。在特定的生活氣息中，要有民族、地區(qū)特定的環(huán)境、民俗、性格、形象、感情等五個(gè)方面的真實(shí)的體現(xiàn)。
而各地區(qū)傳統(tǒng)的文化意識(shí)已歷史的積淀于舞蹈文化之中，也必會(huì)在該地區(qū)民間舞等有的動(dòng)作技巧、節(jié)奏韻味與形式風(fēng)格上有具體的體現(xiàn)。生活在發(fā)展，傳統(tǒng)在繼續(xù)，總的.來(lái)看，飽有濃厚的時(shí)代的生活氣息，鮮明的把握發(fā)展中的民間特色，充滿強(qiáng)烈的自?shī)矢信c歡娛性的原生心態(tài)，是使民間舞富有旺盛的生命力的必要條件。對(duì)多數(shù)的民間舞來(lái)說(shuō)如此，對(duì)一些表演性的民間舞小品、民間舞蹈詩(shī)、民間舞蹈劇，還有其特定的要求。
二、民間舞生命力的衰弱。
原因是多方面的，有客觀發(fā)展的必然性，也有主觀性的失誤。
客觀發(fā)展上看，五十年代是我國(guó)民間舞的一個(gè)黃金時(shí)期，有一批高質(zhì)量的民間舞傷口和高水平的民間舞演出，在世界上也有一定的影響，當(dāng)時(shí)它有四個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是民族新生的政治形式；二是民族自尊的社會(huì)心理與普遍的自強(qiáng)意識(shí)；三是有蘇聯(lián)東歐與朝鮮等一些國(guó)家民間舞高度發(fā)展的景象；四是高漲的民間藝人學(xué)舞的熱情和豐碩的收獲。浩劫后的八十年代。雖再度倡導(dǎo)發(fā)展民間舞，但時(shí)過(guò)境遷，原有優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，民間舞一時(shí)衰弱有其必然性。一是民間舞本身尚未能與時(shí)代節(jié)奏同步顯得有些擴(kuò)散拖沓。其心態(tài)與時(shí)代有一定的差距使它有些陳舊與老化之感。二是開(kāi)放后西方舞蹈的沖擊。一時(shí)舞界與社會(huì)上自然掀起了學(xué)習(xí)西舞的熱浪與崇洋舞的新潮，意識(shí)民族心理的不平衡自然。某些地方的民間舞一時(shí)受冷落。三是民間舞的造詣?shì)^深的五十年代老舞蹈家多已不在其位。他們的主客觀條件使他們也難以為新時(shí)代的民間舞發(fā)展盡力。對(duì)斷裂溝還缺乏組織者有效的彌合，對(duì)民間舞人才還缺乏有效的利用與開(kāi)發(fā)。所以，導(dǎo)致民間一時(shí)期有所衰弱。
主觀上失誤主要是在于民間舞的官樣化。主要表現(xiàn)在三方面：一是民間舞脫離群眾，演出對(duì)象的官樣化。二是民間舞脫離生活，表演官樣化。三是某些領(lǐng)導(dǎo)脫離實(shí)際，管理的官樣化。其結(jié)果就是民間舞表演的藝術(shù)質(zhì)量不高和演出的減少。沒(méi)有大量的高質(zhì)量的演出，民間舞的生命力怎能不衰弱？官樣化也并不絕對(duì)的壞。有它爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，有利于民間舞提高的一面。但由此早成不務(wù)實(shí)際迎合心理，虛偽矯飾千篇一律，重官輕民地利輕藝的另一面。無(wú)意是對(duì)民間舞無(wú)情的傷害。
三、民間舞生命力的復(fù)歸和發(fā)展。
復(fù)歸生命的源泉，與時(shí)代同步發(fā)展，延續(xù)歷史的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)民間舞的新篇。
（一）還民間舞以原生心態(tài)。為什么各民族各地區(qū)的人民自己跳怎樣跳怎么有味，這是原生心態(tài)作用。其他地區(qū)和專業(yè)的舞者表演非本地區(qū)的民間舞，既需要認(rèn)真學(xué)習(xí)該民間舞的動(dòng)作風(fēng)格，理解體察該民間舞原生心態(tài)的特定性。這雖已非舞者本從的純?cè)膽B(tài)的再生性。但他可在深入民間學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)而探獲民間舞生命的本源在表演中已自我強(qiáng)烈的自?shī)逝c歡愉的激情，表現(xiàn)出民間舞所特有的生活氣息與地方色彩。已表演自我真實(shí)的原生心態(tài)，具體的再現(xiàn)出種種民間舞的特定心態(tài)。
（二）民間舞也要現(xiàn)代化。
民間舞的現(xiàn)代化，一不是民間舞的西化。它的涵義主要是：以現(xiàn)代意識(shí)現(xiàn)代的藝術(shù)技巧對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的人生活情趣以民間舞的形式給以新的體現(xiàn)。它的根牢植于民間。二不是民間風(fēng)格的中國(guó)現(xiàn)代舞，它需保有具體地區(qū)的舞蹈與生活的特色和民間舞那樣自?shī)矢信c原生心態(tài)特征。它可能有三種類型，有具有現(xiàn)代藝術(shù)技巧又是保留濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格的民間舞。有現(xiàn)代化風(fēng)格的傳統(tǒng)民間舞；也有現(xiàn)在新興的民間舞。針對(duì)目前民間舞的時(shí)憋找到突破口與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具體可從五點(diǎn)考慮，一要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作風(fēng)格的提純度，警惕民間舞全盤現(xiàn)代化的傾向，二要強(qiáng)化民間舞節(jié)奏的快速湊與內(nèi)在的張力，三要加速運(yùn)動(dòng)感要告別注重提高流暢感。四要多振興些陽(yáng)剛之氣，少些陰柔和中庸之風(fēng)。五集中發(fā)揮由于民間舞題材、形式、風(fēng)格、色彩的多元化，強(qiáng)烈、新鮮、艷麗所形成的觀賞性與聯(lián)系性的特寫優(yōu)勢(shì)，從體現(xiàn)民族、地區(qū)人們的精神氣質(zhì)生活心態(tài)中顯現(xiàn)歷史文化的深厚。一般不要強(qiáng)加給它非些類舞蹈所應(yīng)負(fù)載的反復(fù)的內(nèi)容。
（三）民間舞要走向世界，一些國(guó)家的民間舞早已超載國(guó)界流行于世界。中國(guó)民間舞寶藏的豐富無(wú)與倫比。許多國(guó)家舞蹈家仰慕不已，理應(yīng)成為世界人民的文化財(cái)富。中國(guó)民間舞應(yīng)有意識(shí)的向世界推廣一些人們樂(lè)跳易學(xué)的中國(guó)民間舞。讓中國(guó)民間舞在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳。廣泛流傳也是民間舞生命力旺盛的一個(gè)關(guān)鍵。
目前民間舞潛在著極大的生命力，可喜的是，民間舞振興之熱在某些地區(qū)已先見(jiàn)端倪，已在快速發(fā)展，相信一個(gè)相對(duì)的“民間舞熱”將會(huì)出現(xiàn)。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇六
在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，各國(guó)的樂(lè)舞都匯集京都，從而進(jìn)一步促進(jìn)了樂(lè)舞的發(fā)展。漢代的樂(lè)舞繼承了秦代的樂(lè)舞，并在其基礎(chǔ)上有了較大的進(jìn)步。
漢代盛行“百戲”，這種藝術(shù)形式包括雜技、武術(shù)、滑稽、表演、音樂(lè)演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的串演。其中最著名的舞蹈有《七盤舞》（或稱《盤鼓舞》）、《巾舞》《袖舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等，還有表現(xiàn)特定人物和一定故事情節(jié)的《東海黃公》《仙會(huì)總唱》等表演節(jié)目。
樂(lè)舞的發(fā)展歷經(jīng)幾千年，至隋唐年間，宮廷樂(lè)舞的發(fā)展最為注目，無(wú)論從藝術(shù)高度、地域廣度，還是在形式豐富、藝術(shù)審美等方面都頗領(lǐng)風(fēng)騷。至隋唐時(shí)，天下之樂(lè)舞包羅萬(wàn)象、斑斕奇異，各地域不同的樂(lè)舞風(fēng)格既相互融合與吸收，又剔除、保留了各地域不同風(fēng)格特點(diǎn)。因此，一個(gè)泱泱鼎盛的音樂(lè)繁榮局面繼而產(chǎn)生了，樂(lè)舞發(fā)展到了歷史最輝煌時(shí)期――盛唐樂(lè)舞時(shí)期。唐樂(lè)舞開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代樂(lè)舞史上一個(gè)盛況空前的音樂(lè)文化高度發(fā)展的'局面。陜西長(zhǎng)安樂(lè)舞是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是特定的社會(huì)發(fā)展、勞動(dòng)生產(chǎn)、思想信仰、民風(fēng)世俗、審美情趣、精神風(fēng)貌等方面的凝聚和藝術(shù)形象的反映。絢麗多姿的陜西民間舞蹈，是燦爛的民族文化和歷朝古代樂(lè)舞以及各種文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)下的一種承傳發(fā)展，是繁衍生息的珍貴遺存，也是深入研究民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈學(xué)以及音樂(lè)史、舞蹈史、文化史等各種學(xué)科不可缺少的活史料、活形象。
唐代繼承了隋代的樂(lè)舞，留用了前朝的藝術(shù)家，樂(lè)舞制度依舊。如隋的《九部樂(lè)》開(kāi)始也按原樣演出，而后加了一部《燕樂(lè)》，發(fā)展為《十部樂(lè)》?！妒繕?lè)》除《燕樂(lè)》和《清商樂(lè)》是漢代的樂(lè)舞外，其他八部都是來(lái)自中外各地的民族民間舞蹈。唐代中葉以后，宮廷燕樂(lè)在演出形式方面分為“坐部伎”和“立部伎”兩種。著名的“坐部伎”是在室內(nèi)表演的，所演奏曲目有《龍池樂(lè)》《霓裳羽衣》《綠腰》《柘枝》等；“立部伎”在廳堂下演奏，舞者60~600不等，舞姿雄壯威武，伴奏樂(lè)器有鼓、鑼，音量洪大。
唐代表演性的舞蹈又分為健舞和軟舞兩大類。健舞的舞姿矯健剛勁；軟舞的舞姿輕盈柔婉。健舞有：《劍器》《柘枝》《胡璇舞》《胡騰舞》等；軟舞有：《綠腰》《春鶯囀》《蘭陵王》《涼州》等。
此外，唐代還流行有“歌舞大曲”和“歌舞戲”兩種藝術(shù)形式?！案栉璐笄钡拇碜魇恰赌奚延鹨隆?，它是唐朝樂(lè)舞中最為著名的一個(gè)節(jié)目，是唐代樂(lè)舞的象征，盛唐之音的典范之作，音樂(lè)主要吸收外來(lái)音樂(lè)成分，其風(fēng)格優(yōu)美、典雅，以龐大而多變的曲體，創(chuàng)造了神秘夢(mèng)幻般的浪漫境界，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。
另有《秦王破陣樂(lè)》，原為軍陣樂(lè)舞，后發(fā)展為宮廷樂(lè)舞。秦王為唐李世民登基前的封號(hào)，李世民登基后，親自設(shè)計(jì)編舞，使其“交錯(cuò)屈伸，首尾回互，以象戰(zhàn)陣之形”。
“歌舞戲”的代表作有《大面》《撥頭》《踏謠娘》等。
以上是關(guān)于古代樂(lè)舞在三大鼎盛時(shí)期的講述，意在使大家進(jìn)一步了解樂(lè)舞與民族文化、民族思想、情感習(xí)俗、觀念意識(shí)以及審美意念之間的密切關(guān)系，了解樂(lè)舞這一瑰寶在古代放射出的耀眼光芒，從而激勵(lì)我們后人在繼承古人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的舞蹈作品！
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中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇七
音樂(lè)教育專業(yè)作為我國(guó)音樂(lè)教育中的重要力量，具有傳承音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科責(zé)任。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性更是需要各高校音樂(lè)教育專業(yè)的參與。
音樂(lè)教育專業(yè)主要是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資，他們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)人才的重?fù)?dān)。音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生的素質(zhì)直接決定了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師素質(zhì)。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念是隨著國(guó)際上對(duì)于各國(guó)音樂(lè)類文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起的而提出，人們已經(jīng)意識(shí)到對(duì)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承。所以說(shuō)，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與音樂(lè)教育專業(yè)之間有著緊密的關(guān)系?？梢哉f(shuō)音樂(lè)教育專業(yè)是音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的重要途徑。
大學(xué)作為人類文化（遺產(chǎn)）的傳習(xí)地，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)更加開(kāi)放、平等、民主，更具世界文化交融、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活力的教育理念。大學(xué)現(xiàn)行教育知識(shí)體系中應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值。有關(guān)我國(guó)高等音樂(lè)教育中培養(yǎng)音樂(lè)師資的音樂(lè)教育專業(yè)是否在自身的教育體系當(dāng)中反映了本土音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值，并且能否承擔(dān)起音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的責(zé)任，還需要進(jìn)行研究?；谝魳?lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在音樂(lè)教育專業(yè)中傳承時(shí)，音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)科責(zé)任，本研究從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。
1、對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)的分析。
培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)科專業(yè)發(fā)展的方向，只有確立明確的目標(biāo)才能據(jù)此采取具體的措施以達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)從始創(chuàng)階段就以“中學(xué)及師范音樂(lè)師資”的培養(yǎng)為目標(biāo)。早在1952年7月國(guó)家教育部頒發(fā)試行的《關(guān)于高等師范學(xué)校的規(guī)定（草案）》對(duì)全國(guó)高等師范的辦學(xué)方向做了統(tǒng)一規(guī)定，規(guī)定以培養(yǎng)中等學(xué)校的音樂(lè)師資為主。
1987年5月，國(guó)家教委在天津召開(kāi)“高等師范院校本科專業(yè)目錄審訂會(huì)”。會(huì)議對(duì)原有的22個(gè)基本專業(yè)目錄進(jìn)行了修訂，修訂后的“高師音樂(lè)專業(yè)”改名為“音樂(lè)教育專業(yè)”。這次會(huì)議使得音樂(lè)教育專業(yè)這一名稱以首次確立，也對(duì)這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)作了更為明確的規(guī)定。這一方向規(guī)定了它從課程設(shè)置到日常的政治思想教育工作，都必須確保培養(yǎng)既掌握與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)、技能技巧，又掌握基本教育理論和音樂(lè)學(xué)科教學(xué)法的畢業(yè)生。這是音樂(lè)教育專業(yè)有別于音樂(lè)表演專業(yè)人才培養(yǎng)的主要標(biāo)志。
2004年12月29日教育部印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》的通知，在該通知中進(jìn)一步明確了音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者?？傊覈?guó)音樂(lè)教育專業(yè)的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)高中、初中、小學(xué)及幼兒的音樂(lè)教育師資。
2、對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)課程設(shè)置的分析。
我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)的課程設(shè)置結(jié)構(gòu)及學(xué)時(shí)、學(xué)分分配要求方面，要求：各類課程的課內(nèi)總學(xué)時(shí)為2600—2800學(xué)時(shí)，其中公共課程約720學(xué)時(shí)（按教育部有關(guān)規(guī)定執(zhí)行）；專業(yè)課程為1900—2100學(xué)時(shí)，按110—115學(xué)分安排。其中專業(yè)課程由必修課、選修課及地方和學(xué)校課程組成。
就如教育部教體藝[2004]12號(hào)，《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中所表達(dá)的：這種專業(yè)課程設(shè)置除了設(shè)置必修課和選修課課程之外，突出的強(qiáng)調(diào)了“地方和學(xué)校課程”?？梢?jiàn)教育部明確了音樂(lè)教育專業(yè)“增大學(xué)校課程設(shè)置的自由度。基本思路為：必修課程學(xué)科化，選修課程類型化，地方和學(xué)校課程特色化。各校可參照《課程方案》中建議的科目開(kāi)設(shè)選修課，也可根據(jù)各自的資源和特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)類別的選修課，以充分發(fā)揮本校優(yōu)勢(shì)和地域優(yōu)勢(shì)，辦出各自的特色?！保ㄒ?jiàn)教育部教體藝[2004]12號(hào)，《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》說(shuō)明）。
音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、整理、保護(hù)與傳承是系統(tǒng)工程，它需要全社會(huì)的支持，需要多方的合作和參與，高等院校擔(dān)負(fù)教學(xué)科研的雙重任務(wù)，在音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承、發(fā)展方面有著不可替代的`作用。我們深信，教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開(kāi)放民族胸懷、提升民族理想、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要文化作用。我國(guó)各個(gè)民族的文化生成背景及音樂(lè)構(gòu)造特征的不同，也決定了音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的內(nèi)容、形式、方法、途徑有所不同。我國(guó)的各個(gè)省份都有本地區(qū)的師范院校，這些院校一般都開(kāi)設(shè)有音樂(lè)教育專業(yè)。在研究本地區(qū)的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，他們具有得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)也是他們培養(yǎng)本地區(qū)音樂(lè)教育師資的使命。
在中國(guó)，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過(guò)程。我們注意到，口傳心授是一直是中國(guó)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承最普遍的一種傳承方式。在這個(gè)高速信息化、物質(zhì)化的社會(huì)當(dāng)中，許多的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果仍然繼續(xù)按照口傳心授的傳承方式，無(wú)異于自己畫(huà)地為牢，故步自封。音樂(lè)教育專業(yè)在中國(guó)各個(gè)省份普遍開(kāi)設(shè)，其本身固有的文化教育優(yōu)勢(shì)為音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化傳承提供了教育的平臺(tái)。
可以說(shuō)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容既是所有研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員的使命，更是從事音樂(lè)研究及教育人員的責(zé)任。由此看來(lái)在我國(guó)各個(gè)省份的師范院校的音樂(lè)教育專業(yè)中大力提倡進(jìn)行音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育未嘗不是一個(gè)很好的解決辦法。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)?lái)的5篇《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展論文》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇八
中醫(yī)內(nèi)科學(xué)是中醫(yī)臨床學(xué)科的主干課程，是其他臨床諸學(xué)科的基礎(chǔ)，它的學(xué)術(shù)水平反映了中醫(yī)臨床學(xué)科發(fā)展水平，它以前期各門課程為基礎(chǔ)，闡述內(nèi)科病證的證候、病因病機(jī)及其證治規(guī)律，指導(dǎo)中醫(yī)內(nèi)科臨床實(shí)踐，系統(tǒng)地反映中醫(yī)臨床思維及辨證論治的規(guī)律。課程內(nèi)容主要介紹內(nèi)科專業(yè)基礎(chǔ)理論和各臟腑系統(tǒng)主要病證的基本知識(shí)及辨證論治規(guī)律。通過(guò)本課程教學(xué)，使學(xué)生掌握內(nèi)科常見(jiàn)病的證候、病因病機(jī)、辨證論治和處方用藥知識(shí)及部分難治病、急危重癥的診治，熟悉中醫(yī)內(nèi)科的臨床思維及實(shí)際操作程序。
中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)是培養(yǎng)從事中西醫(yī)結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)所需要的知識(shí)和能力的?？茖哟稳瞬诺囊婚T專業(yè)，要求學(xué)生能熟練地運(yùn)用中西醫(yī)結(jié)合的診法、辨證，中、西藥對(duì)臨床各主要學(xué)科的常見(jiàn)病、多發(fā)病進(jìn)行辨證施治，是近年來(lái)的熱門學(xué)科。各大型醫(yī)院除了在臨床上進(jìn)行中醫(yī)、西醫(yī)專業(yè)的結(jié)合診治，并且逐步開(kāi)展中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)科室，加之國(guó)家政策的扶持和傾斜，使得中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)越來(lái)越受到重視。但中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)缺乏相關(guān)的國(guó)家規(guī)劃教材，如《中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科學(xué)》等，對(duì)于內(nèi)科學(xué)的教育還在使用《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》和《內(nèi)科學(xué)》兩本教材進(jìn)行講授，這就對(duì)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的講學(xué)提出了新的要求，如何在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中將中醫(yī)知識(shí)與西醫(yī)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來(lái)以適應(yīng)中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的特殊要求？筆者根據(jù)所在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科多年中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)模式的探索與發(fā)展進(jìn)行總結(jié)。
1做好學(xué)情分析因材施教。
以河南中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)本科生為例，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)課程一般安排在五年制中第三年上半學(xué)期進(jìn)行，此時(shí)中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了大部分的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，包括西醫(yī)類和中醫(yī)類基礎(chǔ)課，其中西醫(yī)類課程有：正常人體解剖學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、微生物與免疫學(xué)、藥理學(xué)、診斷學(xué)等，而中醫(yī)類課程包括：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)，從中我們不難看出，在學(xué)習(xí)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)之前，對(duì)于中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的學(xué)生所接觸到的基礎(chǔ)課里，西醫(yī)類的課程的數(shù)量要大大超過(guò)中醫(yī)類課程。而一些中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課和經(jīng)典課，如《內(nèi)經(jīng)》各家學(xué)說(shuō)一類的課程，是放在第三學(xué)年上半學(xué)期與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)同步進(jìn)行，另外一些如《傷寒論》《金匱要略》等課程，由于學(xué)時(shí)的關(guān)系，僅僅作為選修課或者限選課供學(xué)生學(xué)習(xí)。
筆者曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)許多中醫(yī)類院校，發(fā)現(xiàn)上述這種情況不僅僅局限于河南中醫(yī)學(xué)院，在許多地方的中醫(yī)類院校中都存在這樣的問(wèn)題，即對(duì)于中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)之前，中醫(yī)的基礎(chǔ)相對(duì)西醫(yī)而言較為薄弱。更為重要的是，學(xué)生接受了大量西醫(yī)學(xué)的知識(shí)后，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的理論和觀念理解不透徹，甚至出現(xiàn)厭煩情緒，加之網(wǎng)絡(luò)上、媒體上對(duì)于中醫(yī)的質(zhì)疑和指責(zé)聲不斷，也加重了這一現(xiàn)象。所以，在進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的理念和科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥的療效和群眾的支持度，樹(shù)立學(xué)生對(duì)于中醫(yī)的信心，改變不良觀念。
2根據(jù)課時(shí)要求著重講解。
由于中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的特殊性和中醫(yī)、西醫(yī)課程并重的特點(diǎn)，大部分院校的中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)課程均存在壓縮課時(shí)的現(xiàn)象。以河南中醫(yī)學(xué)院為例：中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)課程設(shè)計(jì)為120個(gè)課時(shí)，而選用的中國(guó)中醫(yī)藥出版社“十二五”規(guī)劃教材《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》共分為上下二部分，包括總論、個(gè)論共8章，收錄了53個(gè)中醫(yī)疾病，以平均每個(gè)疾病3個(gè)課時(shí)來(lái)計(jì)算，全部?jī)?nèi)容講授完畢最少需要160個(gè)課時(shí)，這對(duì)于原先設(shè)計(jì)的120個(gè)課時(shí)來(lái)說(shuō)屬于杯水車薪。針對(duì)這一現(xiàn)狀，絕大部分教師上課時(shí)均采用只講授部分疾病的`方式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于如癭病、瘧疾、陽(yáng)痿、遺精等臨床較少涉及的疾病的相關(guān)課程，一般采取放棄講授的做法，但即使是少見(jiàn)的疾病，也屬于研究生入學(xué)考試和執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試的范疇，減少基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，非常不利于中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)學(xué)生未來(lái)臨床工作的開(kāi)展。
針對(duì)這種情況，筆者選用以下幾種方法進(jìn)行應(yīng)對(duì)：（1）壓縮不必要的課時(shí)，節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間。在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)方案中，一般設(shè)計(jì)有4—8個(gè)學(xué)時(shí)的病案講解，而這種病案講解占用了大量的課堂教學(xué)時(shí)間。對(duì)此，筆者利用課余時(shí)間，組織和安排學(xué)生進(jìn)行分組病案分析，一次8—12名學(xué)生，以分組討論的形式進(jìn)行病案的分析，筆者選用一些臨床病例，或以教師模擬病人，讓學(xué)生模擬醫(yī)生的形式，“病人”口述病情，佐以舌脈補(bǔ)充，讓“醫(yī)生”進(jìn)行理法方藥的分析，在課下進(jìn)行門診醫(yī)療活動(dòng)的模擬，同時(shí)進(jìn)行分組討論和對(duì)比，對(duì)課上知識(shí)進(jìn)行査漏補(bǔ)缺。這一方法一方面節(jié)省了課堂教學(xué)的時(shí)間，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面讓學(xué)生對(duì)臨床診療工作有了初步的理解和認(rèn)知，明白自身基礎(chǔ)知識(shí)掌握的不足，取得了很好的效果；或者選用換位教學(xué)法，就某個(gè)疾病或者學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生課下充分準(zhǔn)備，然后進(jìn)行分組討論，教師以學(xué)生的身份聽(tīng)取匯報(bào)后提出問(wèn)題并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使之能夠通過(guò)各種途徑獲取知識(shí)并積極思考，加強(qiáng)自主思維能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力以及表達(dá)能力的鍛煉。利用這些豐富的課下活動(dòng)節(jié)約的課堂教學(xué)時(shí)間，筆者對(duì)重點(diǎn)疾病進(jìn)行深入教學(xué)，對(duì)一些臨床少見(jiàn)疾病也強(qiáng)調(diào)主要知識(shí)框架，讓學(xué)生對(duì)這些疾病有最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。（2）改變傳統(tǒng)觀念，合理安排課時(shí)。傳統(tǒng)課時(shí)的安排是結(jié)合疾病特點(diǎn)和教材篇幅來(lái)指定的，對(duì)于癌病、血癥這一類疾病一般都安排6個(gè)課時(shí)來(lái)講授，筆者認(rèn)為毫無(wú)必要。以癌病為例，傳統(tǒng)以腦瘤、肺癌、肝癌等分類方式進(jìn)行講解，而筆者一般將肺癌的相關(guān)內(nèi)容總結(jié)到咳嗽—肺陰虧耗證中進(jìn)行講解，將肝癌相關(guān)內(nèi)容總結(jié)到積聚的范疇里進(jìn)行講述，這種方式既符合臨床疾病診療發(fā)展趨勢(shì)，又減少了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
3理論臨床并重中西結(jié)合。
不少教師在進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教授過(guò)程中，對(duì)于所謂的中西醫(yī)結(jié)合，都進(jìn)入了先講授中醫(yī)疾病，再講授相關(guān)的西醫(yī)疾病的概念和治療這一誤區(qū)。筆者認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合不僅僅是治療的結(jié)合，更應(yīng)該是中西醫(yī)理論的結(jié)合。以中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的脾胃系統(tǒng)疾病——胃痛為例，筆者在講授胃痛概念和歷代沿革后，會(huì)向?qū)W生提出問(wèn)題：為什么胃痛的別名叫心口疼？為什么直到《蘭室秘藏》一書(shū)才首立“胃脘痛”一門，而在之前所述的胃脘痛一般都以心痛而名？比如“心下痛，按之石硬，大陷胸湯主之”。讓學(xué)生體會(huì)到造成這一誤解的原因：心臟與胃的位置過(guò)于接近，臨床上許多認(rèn)為自己是胃痛的病人，其實(shí)是心絞痛或者是心肌梗死發(fā)作導(dǎo)致，比如不典型性心絞痛，其疼痛范圍可以從肚臍中一直到下嘴唇。講述這些概念，教導(dǎo)學(xué)生在臨床上見(jiàn)到一些年紀(jì)比較大、身體比較肥胖，或煮是有心臟病病史的“胃痛”病人，一定要注意心電圖檢査，排除心臟方面的疾病。在講解胃痛的西醫(yī)學(xué)相關(guān)疾病時(shí)，對(duì)于萎縮性胃炎的解釋，筆者會(huì)強(qiáng)調(diào)萎縮性胃炎的重要特點(diǎn)即胃固有腺體的萎縮，導(dǎo)致胃酸分泌不足，這與中醫(yī)胃陰不足的理論和表現(xiàn)十分接近，同時(shí)胃陰不足的病人在全身會(huì)有陰虛的表現(xiàn)消瘦、乏力、陰虛內(nèi)熱伴有低燒，這些表現(xiàn)與西醫(yī)學(xué)中的惡病質(zhì)有一定聯(lián)系，這又符合了萎縮性胃炎伴腸上皮化生屬于“胃癌前期狀態(tài)”這一理論。這些中醫(yī)理論知識(shí)與西醫(yī)理論知識(shí)的結(jié)合，才是中西醫(yī)結(jié)合的正確方向，只有理論得以結(jié)合，才能正確的指導(dǎo)臨床治療和用藥，改變現(xiàn)在中西醫(yī)結(jié)合僅僅是西醫(yī)為主，配合吃中藥的尷尬局面。
中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)是一門新興的學(xué)科，目前尚處于初期階段，較之內(nèi)科學(xué)和中醫(yī)內(nèi)科學(xué)這兩個(gè)成熟的學(xué)科，還有許多方面有待完善。加強(qiáng)中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)改革，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生中西醫(yī)結(jié)合的辨證論治的思維方式，為培養(yǎng)新一代全面發(fā)展的中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中醫(yī)藥大學(xué)生具有十分重要的意義。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇九
內(nèi)蒙古三河鎮(zhèn)回民居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)主要是以自然環(huán)境為設(shè)計(jì)依據(jù)，尊重以人為本的設(shè)計(jì)理念，將內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)靥赜械牡孛?、氣候、植物、山水、文化有機(jī)的融入到居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出典型的大草原文化特色。三河鎮(zhèn)居住區(qū)在景觀設(shè)計(jì)以及生活理念上都充分展現(xiàn)了“人、庭院、環(huán)境”“天人合一”的思想，充分挖掘并傳承內(nèi)蒙古本土居住文化和建筑藝術(shù)，將時(shí)尚和簡(jiǎn)潔融入其中。中國(guó)“住”文化講究順應(yīng)自然，天人合一，與大自然的山水巧妙結(jié)合。三河鎮(zhèn)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)盡量保留原有的自然地形，使建筑與原有起伏地勢(shì)有機(jī)結(jié)合，既避免了土方的開(kāi)挖，又保護(hù)了原有生態(tài)環(huán)境；根據(jù)地勢(shì)高差的變化和水景的穿插設(shè)計(jì)，在不同的區(qū)段上形成不同風(fēng)格的特色空間，并由線性的道路將各個(gè)組團(tuán)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，形成層次豐富的景觀，達(dá)到山水相融的效果。
二、地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
利用設(shè)計(jì)的基本元素營(yíng)造空間，將景觀設(shè)計(jì)中的地域性元素進(jìn)行提取并利用，從而傳遞城市的歷史文脈。在內(nèi)蒙古居住區(qū)廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中可從人工水體、環(huán)境小品、植物、鋪地等方面體現(xiàn)出地域性文化，以此來(lái)倡導(dǎo)城市特色。
（一）人工水體的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
水是中國(guó)古典園林的靈魂，即“無(wú)水不成園”，它是環(huán)境中最具活力的因素，通過(guò)對(duì)水景的處理可柔化建筑硬朗的輪廓線。在三河鎮(zhèn)回民居住區(qū)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中通過(guò)噴泉來(lái)形成視覺(jué)觀賞的焦點(diǎn)，利用其豐富多變的形式使廣場(chǎng)空間更富層次感。丁香花音樂(lè)噴泉是居住區(qū)廣場(chǎng)的主要景觀之一，它以動(dòng)態(tài)的活力來(lái)吸引居民去游玩并與水景互動(dòng)，音樂(lè)廣場(chǎng)作為居住區(qū)中心廣場(chǎng)的功能特征，提取了市花——丁香花的設(shè)計(jì)形象，結(jié)合空間特色與地域性文化突出空間主題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
（二）環(huán)境小品的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
雕塑是環(huán)境小品中重要的構(gòu)成元素，價(jià)值不僅僅在于它的題材、意蘊(yùn)、構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)力，更重要的是在于它作為一種傳承城市歷史文脈的載體。以特定的形態(tài)向人們傳達(dá)思想感情，并與城市環(huán)境的自然景觀、園林景觀和建筑景觀相互滲透，構(gòu)成城市的地域特色。居住區(qū)廣場(chǎng)的雕塑取自篆書(shū)“泉”字之神韻，三股形似清泉的造型輾轉(zhuǎn)上升，體現(xiàn)內(nèi)蒙古人民積極向上的生活態(tài)度。文化長(zhǎng)廊上設(shè)有浮雕《敕勒歌》的紋樣，反映出內(nèi)蒙古大草原文化的歷史脈絡(luò)，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬枨螅玫赜蛱赜械男螒B(tài)、色彩、文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得環(huán)境小品與地域文化相協(xié)調(diào)。
（三）植物的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
植物在景觀設(shè)計(jì)中起到重要的造景作用，對(duì)植物不同品種的使用可使景觀形成完全不同的風(fēng)格特征。內(nèi)蒙古三河鎮(zhèn)居住區(qū)的植物配置種植采用了生態(tài)設(shè)計(jì)的手法，利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料、鋪地材料，形成了與自然環(huán)境相融合的空間，創(chuàng)造出賦予空間特色的'形態(tài)與氛圍。整個(gè)居住區(qū)在植物配置上以鄉(xiāng)土植物為基調(diào)，配置季節(jié)不同的落葉喬木，花灌木和地被植物，以形成適應(yīng)能力強(qiáng)的生態(tài)群落景觀。每戶組團(tuán)綠地根據(jù)配置不同的花草樹(shù)木于此區(qū)別，各具特色。通過(guò)植物自身的習(xí)性，有效合理的配置，達(dá)到營(yíng)造小氣候，提高居住環(huán)境質(zhì)量的目的。
（四）鋪地的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
廣場(chǎng)鋪地是人們使用最頻繁和集中的地方。在景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)它的高差、材質(zhì)、肌理、顏色、圖案的變化創(chuàng)造出富有特色的硬質(zhì)鋪裝景觀?！叭敝黝}雕塑下的地面鋪裝圖案源自《史籍》中對(duì)內(nèi)蒙古的描述，并配置七十二股涌泉及四組泉群。凝固的“泉”與噴涌的“泉”磅礴而起，體現(xiàn)了泉城的風(fēng)采。主體雕塑以東設(shè)有聯(lián)系地上、地下的下沉過(guò)渡空間，使廣場(chǎng)層次富有變化，花崗石鋪筑的《內(nèi)蒙版圖》刻劃出幅員遼闊的內(nèi)蒙大地。
三、地域文化對(duì)景觀小區(qū)設(shè)計(jì)的影響。
在我國(guó)古代，人們很早就開(kāi)始“擇水而聚，依山而立”，這種既方便又安全的生活環(huán)境的選擇是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展形成了不同的區(qū)域文化脈絡(luò)，對(duì)人類文化影響最大的就是居住環(huán)境。
（一）小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化傳承的新認(rèn)識(shí)。
隨著科技的發(fā)展，我們要將科技與地域文脈的歷史傳承有機(jī)結(jié)合在一起。在景觀設(shè)計(jì)中，要使地域文化在景觀環(huán)境中能夠持續(xù)發(fā)展就需要重視地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，并切實(shí)研究時(shí)代的審美要求，尋找現(xiàn)在與歷史、現(xiàn)在與未來(lái)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。同時(shí)也需要對(duì)人的環(huán)境心理、環(huán)境審美、文化追求、人的個(gè)性與共性進(jìn)行研究，來(lái)滿足人在物質(zhì)和精神方面的需求。
（二）小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化延續(xù)的可行性。
地域文脈是人文景觀中的靈魂，地域文脈與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合才能體現(xiàn)其最終的表現(xiàn)力。景觀設(shè)計(jì)增加了環(huán)境的美化欣賞性，而地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中得以延續(xù)和發(fā)展將更增加它的文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭拿}傳統(tǒng)，因?yàn)檫@也代表著一個(gè)地區(qū)的文化特征和歷史遺韻。在可行的基礎(chǔ)上必須對(duì)當(dāng)?shù)氐奈拿鱾鞒小v史文脈有詳盡的研究和分析，將最具代表性的文化元素運(yùn)用在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，只有深入把握歷史文脈才能使景觀的文化內(nèi)涵更具代表性。
四、結(jié)論。
在對(duì)城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文脈延續(xù)性的基礎(chǔ)上提出地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，實(shí)現(xiàn)地域文化特色與自然環(huán)境、人與自然環(huán)境、人與人之間的和諧相處。城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)在滿足人們生活需要的同時(shí)也承載著文化的表現(xiàn)形式。城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)既具有生態(tài)性也具有藝術(shù)性與文化性。通過(guò)深入分析我們將真正的文化脈絡(luò)進(jìn)行合理的分析，進(jìn)而深層次的挖掘其中的代表元素，用現(xiàn)代技術(shù)和手段將地域文化更好的發(fā)展和傳承，才能帶來(lái)真正的具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。在城市化進(jìn)程快速發(fā)展的今天，我們贊嘆科技的發(fā)展，也應(yīng)注重城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，給人們提供更好的生活場(chǎng)所。
參考文獻(xiàn)。
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中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇十
現(xiàn)階段我國(guó)突出的環(huán)境問(wèn)題是污染物排放量大、環(huán)境質(zhì)量差，亟待需要通過(guò)工程措施進(jìn)行解決，迫切需要大批量的環(huán)境工程人才?！笆濉逼陂g，中國(guó)環(huán)境保護(hù)累計(jì)投入超過(guò)5億元人民幣，節(jié)能環(huán)保領(lǐng)域的潛能巨大。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，工業(yè)企業(yè)不斷發(fā)展壯大，自然環(huán)境受到了嚴(yán)峻的壓力和挑戰(zhàn)。一方面，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求給各類企業(yè)發(fā)展提供優(yōu)良的平臺(tái)，各級(jí)政府為了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，積極進(jìn)行招商引資，開(kāi)辦工廠和公司，增加了地方政府的財(cái)政收入，提高了人民的生活水平;另一方面，由于大量開(kāi)辦工廠和公司，必然造成自然環(huán)境的破壞(水、氣、土壤等)，使得人民的健康遭到威脅。因此，環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，我國(guó)環(huán)境保護(hù)方面的人才嚴(yán)重缺乏，尤其缺乏在生產(chǎn)領(lǐng)域能夠解決實(shí)際問(wèn)題的環(huán)保應(yīng)用型創(chuàng)新人才。環(huán)境保護(hù)人才培養(yǎng)的好壞將成為我國(guó)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。研究行之有效的環(huán)保專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)教學(xué)模式是本科院校環(huán)境工程專業(yè)當(dāng)前面臨的緊迫任務(wù)。
二、現(xiàn)在人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題。
1.動(dòng)手能力差。
當(dāng)前教學(xué)中實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)基本屬于知識(shí)的驗(yàn)證和重復(fù)，缺乏試驗(yàn)技術(shù)、設(shè)計(jì)和方法等訓(xùn)練，缺乏獨(dú)立從事科研工作能力的培養(yǎng)。因而，很難形成創(chuàng)新研究試驗(yàn)?zāi)芰?。與“985”和“211”等國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)相比，本科院校中教學(xué)經(jīng)費(fèi)的緊缺，長(zhǎng)期形成試驗(yàn)設(shè)備少、學(xué)生多的現(xiàn)象。課程所開(kāi)的實(shí)驗(yàn)中不少實(shí)驗(yàn)只能是一兩個(gè)人能夠做，其他在旁邊看的情況。在重要一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中，實(shí)習(xí)基本屬于參觀活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性不明確，實(shí)習(xí)單位沒(méi)有熱情接待，學(xué)生很難對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程和工作實(shí)踐有深入了解。在課程設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)中，大多數(shù)情況屬于積木式拼湊和模仿。這些主要的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)很難培養(yǎng)出有創(chuàng)新動(dòng)手能力的人才。
2.思維能力差。
在課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)中，普遍存在重視知識(shí)傳授、輕視學(xué)生智力發(fā)展的現(xiàn)象。認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是按照教學(xué)大綱所規(guī)定的基本知識(shí)、技能進(jìn)行講授。把知識(shí)看成一成不變的僵化的真理。認(rèn)為知識(shí)學(xué)好了，智力自然會(huì)發(fā)展，創(chuàng)新能力也隨之具備，沒(méi)有必要刻意追求創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)知識(shí)不斷堆積的過(guò)程，形成了課堂填鴨式的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)普遍以模仿、重復(fù)練習(xí)和背誦記憶為學(xué)習(xí)方法，使得課堂教學(xué)過(guò)程既毫無(wú)興趣，索然無(wú)味，又磨滅了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的潛能。這種教學(xué)模式使得教學(xué)過(guò)程缺乏對(duì)學(xué)生積極性、主動(dòng)性的引導(dǎo)，缺乏在創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)中有積極作用的啟發(fā)式和互動(dòng)式等良好的教學(xué)方法的利用。根本不顧及或少有顧及學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生也在這種教學(xué)模式中形成了滿足完成考試和獲得標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的創(chuàng)新思維能力長(zhǎng)期得不到有效挖掘和培養(yǎng)。
3.教師的培養(yǎng)存在問(wèn)題。
在精英教育轉(zhuǎn)化為大眾化教育的今天，本科院校中一般定位為教學(xué)型的學(xué)校，承擔(dān)著培養(yǎng)大眾化應(yīng)用型社會(huì)人才的教育任務(wù)。這類學(xué)校通常招生量很大，主體為本科生教育，教師的教學(xué)工作量很大。廣大的教師，尤其是中青年教師是學(xué)校教學(xué)的主體承擔(dān)者，被繁重的教學(xué)任務(wù)捆綁住自己的手腳，嚴(yán)重妨礙著自己業(yè)務(wù)水平的提高。不少教師隨著時(shí)間推移，逐漸成為了依賴書(shū)本的教書(shū)匠，耽誤自己，耽誤學(xué)生。另外，這類本科院?？蒲衅脚_(tái)較差，科研投入也少，申請(qǐng)各類政府的科研經(jīng)費(fèi)也極其困難;還有，各級(jí)科研項(xiàng)目的評(píng)審專家和學(xué)者也多數(shù)是重點(diǎn)院校的教授，從心里就看不起本科院校，同時(shí)，也不相信這類學(xué)校的能力，因此，項(xiàng)目基本上都被各類重點(diǎn)大學(xué)拿到。本科院校只能艱難度日，或者給重點(diǎn)高校打工。沒(méi)有科研項(xiàng)目，許多教師的科研就成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。教師沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)的支持，沒(méi)有很好的科研業(yè)績(jī)，橫向的項(xiàng)目也很難獲得，教師服務(wù)社會(huì)的能力也很難獲得提高。呈現(xiàn)出教師科研能力越差越得不到項(xiàng)目，越得不到項(xiàng)目教師能力越差的一個(gè)惡性循環(huán)。這種情況，嚴(yán)重制約著教師自身的培養(yǎng)和發(fā)展，也制約了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
4.考核評(píng)價(jià)存在問(wèn)題。
在本科院校中對(duì)學(xué)生和教師的評(píng)價(jià)也存在著問(wèn)題。一方面，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中存在嚴(yán)重的問(wèn)題。課程考核在大多數(shù)本科院校中，以最終考卷的分?jǐn)?shù)為評(píng)定依據(jù)，只要能夠考出60分就認(rèn)定合格;在各類推優(yōu)、評(píng)先進(jìn)等榮譽(yù)活動(dòng)中，也常以分?jǐn)?shù)作為主要參考;甚至在特困生的推薦中也以分?jǐn)?shù)高低為主要參考。在各類教學(xué)活動(dòng)中，一切以分?jǐn)?shù)為追求目標(biāo)，必然促使學(xué)生用盡腦力追求分?jǐn)?shù)，背書(shū)本、啃書(shū)本的死記硬背現(xiàn)象普遍，無(wú)法實(shí)現(xiàn)當(dāng)前創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。另一方面，學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)也存在問(wèn)題。在本科院校中，師生比例很高，一般都在1:25或更高，教師教學(xué)工作量太大，每天被課程圍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，疲于上課;管理部門評(píng)價(jià)教學(xué)效果，一般都以班級(jí)的最終成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，考查班級(jí)的及格率、分?jǐn)?shù)的正態(tài)分布情況;課堂的一些講課形式也有具體要求，先講什么，再講什么，怎樣的互動(dòng)等要整齊劃一，要規(guī)范等;在科研考核上，也多以數(shù)量考核為主，原創(chuàng)性、創(chuàng)新性的成果很難出現(xiàn)。教師的時(shí)間基本上在忙于上課，忙于寫一些文章，難于提高自身的業(yè)務(wù)水平，難于培養(yǎng)出有活力、有個(gè)性、有創(chuàng)新思維的教師，嚴(yán)重制約了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
三、教學(xué)培養(yǎng)模式的改革措施。
以上分析的是本科院校教學(xué)方面存在的通病，下面就筆者在環(huán)境工程專業(yè)本科教學(xué)工作中的一些改革情況進(jìn)行分析說(shuō)明，以期與同行探討。
1.課程形式上的改革。
筆者以“固體廢棄物處理”課程為研究對(duì)象進(jìn)行了課程的設(shè)計(jì)?！肮腆w廢棄物處理”是環(huán)境工程專業(yè)課，與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系密切，緊隨我國(guó)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展的課程。在課程設(shè)計(jì)上主要包括課堂講授、社會(huì)調(diào)查兩個(gè)部分。課堂講授:每章開(kāi)始都要介紹當(dāng)前國(guó)內(nèi)外情況和我國(guó)對(duì)固體廢棄物處理的政策、法律和法規(guī);結(jié)合書(shū)本內(nèi)容，加入當(dāng)前發(fā)展的技術(shù)和設(shè)備情況，僅以書(shū)本為參考(ppt或視屏形式);每次課設(shè)計(jì)討論題(1~2個(gè))，進(jìn)行課堂討論交流或演講(10~20分鐘);設(shè)計(jì)一套固體廢棄物處理的工藝流程圖，并進(jìn)行講解說(shuō)明。社會(huì)調(diào)查方面:布置任務(wù)(固體廢棄物處理的大作業(yè))調(diào)查城市固體廢棄物(垃圾)處理處置的全過(guò)程，包括:源頭、收集、運(yùn)輸、中轉(zhuǎn)站、回收處理、資源利用、最終處置等環(huán)節(jié);分組和分區(qū)域，把所在城市按照區(qū)域劃片進(jìn)行;撰寫調(diào)查報(bào)告和完成一篇文獻(xiàn)綜述;設(shè)計(jì)出自己思考后的最優(yōu)工藝流程圖或設(shè)備參數(shù);自己設(shè)計(jì)完成固體廢棄物成分分析和理化指標(biāo)的分析實(shí)驗(yàn)，以報(bào)告形式提交。
本課程最終的成績(jī)主要以社會(huì)調(diào)查為主(60%)，課堂講授為次(40%)。通過(guò)實(shí)踐，同學(xué)對(duì)這樣的教學(xué)改革感覺(jué)很好，積極性很高，創(chuàng)新能力得到了提高。
2.教師培養(yǎng)模式的.改革。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師隊(duì)伍的創(chuàng)新素質(zhì)是關(guān)鍵。首先，在人才引進(jìn)上要把好關(guān)。引進(jìn)在環(huán)保企業(yè)有較長(zhǎng)經(jīng)歷的一線工程師(5年以上為宜)，形式可以是正式的，也可以是兼職的。如果是兼職的，學(xué)校同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中配一名教師做輔助工作。其次，內(nèi)部加強(qiáng)培養(yǎng)。本科院校中有相當(dāng)一部分教師缺乏工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，講課中難以對(duì)接實(shí)際情況。對(duì)這些教師要尋找條件與企業(yè)接洽，進(jìn)行工程實(shí)踐培訓(xùn)。在選擇企業(yè)方面，主要以中小型企業(yè)為對(duì)象，這些企業(yè)對(duì)技術(shù)的開(kāi)發(fā)有迫切需求，容易接受教師實(shí)踐。我們制訂教師實(shí)踐規(guī)則，主要是給企業(yè)提供服務(wù)，不要以收入多少為目的，如:垃圾電廠的教師實(shí)踐中，教師可以給廠家提供垃圾成分分析等實(shí)驗(yàn)工作服務(wù)，企業(yè)就容易接受教師的實(shí)踐培訓(xùn)。同時(shí)，教師培訓(xùn)時(shí)間不能太短，一般以1年為宜。學(xué)校院系領(lǐng)導(dǎo)也要積極開(kāi)拓環(huán)保市場(chǎng)，與企業(yè)對(duì)接，解決企業(yè)難題，為企業(yè)服務(wù);同時(shí)，為教師搭建產(chǎn)學(xué)研的平臺(tái)，我系在江蘇宜興市與多家環(huán)保企業(yè)建立了合作關(guān)系，提供了教師實(shí)踐能力的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。通過(guò)不斷的社會(huì)服務(wù)使得教師的培訓(xùn)進(jìn)入一個(gè)良性的軌道，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的環(huán)境氛圍。
3.考核評(píng)價(jià)方式。
院系在評(píng)價(jià)體系上要大膽改革，促進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)環(huán)境的形成。仍然以“固體廢棄物處理”課程為研究對(duì)象，對(duì)課程的考核進(jìn)行有益的改革。首先，在分?jǐn)?shù)的形成上分出幾個(gè)構(gòu)成部分:課堂講授(40%)和社會(huì)實(shí)踐(60%)。在課堂講授中，期末一卷考核所占比例大幅降低(占20%)，補(bǔ)充平時(shí)成績(jī)的權(quán)重(80%)。平時(shí)成績(jī)包括:課堂表現(xiàn)(60%)、平時(shí)測(cè)驗(yàn)(一個(gè)章節(jié)一次)(20%)、課后作業(yè)(20%)。其中，課堂表現(xiàn)主要包括:回答問(wèn)題的積極性(不必考慮對(duì)錯(cuò))、課堂演講知識(shí)的深度和廣度、課堂提出問(wèn)題的新穎性等環(huán)節(jié)。課后作業(yè)完成的情況，重點(diǎn)考核學(xué)生對(duì)環(huán)保專業(yè)相關(guān)問(wèn)題解決的思路和邏輯能力的體現(xiàn)情況。其次，在評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)的優(yōu)劣時(shí)，以改革后成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，包容學(xué)生的個(gè)性，重點(diǎn)在于學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面。另外，在教師考核方面形成了較好的機(jī)制。首先，不盲目擴(kuò)大招生，基本上環(huán)境工程的各個(gè)專業(yè)都穩(wěn)定在一個(gè)班的學(xué)生數(shù)。同時(shí)，積極引進(jìn)高層次的人才，以全國(guó)“211”或“985”高校的博士為對(duì)象，大力引進(jìn)人才，降低師生比例(逐步趨近1:16);院里領(lǐng)導(dǎo)要有包容心，允許有個(gè)性的教師存在，既然引進(jìn)就相信其知識(shí)的能力，給其正確引導(dǎo)和提供幫助;在科研考核上，不以數(shù)量為指標(biāo)，以目標(biāo)和進(jìn)程為考核，院里學(xué)術(shù)委員會(huì)每年以科研的進(jìn)程為考核內(nèi)容，只要與所定目標(biāo)吻合就通過(guò)，重點(diǎn)在研究能力和創(chuàng)新方面的思維和表現(xiàn)。在職稱評(píng)審方面也可以過(guò)程材料為考核內(nèi)容。為教師營(yíng)造敢于創(chuàng)新、肯于創(chuàng)新、利于創(chuàng)新的考核機(jī)制和環(huán)境。
只有大膽的改革才能形成學(xué)校良好的創(chuàng)新氛圍，才能不斷出現(xiàn)具有創(chuàng)新精神的教師員工，也才能不斷培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)本科人才，才能不辜負(fù)社會(huì)賦予高校的使命。
四、總結(jié)。
本科院校經(jīng)過(guò)擴(kuò)招后都面臨如何培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新人才的難題。以社會(huì)賦予高校，尤其是本科院校的歷史使命為己任，堅(jiān)持培養(yǎng)人才的改革，努力探索人才培養(yǎng)教學(xué)模式的改革之路，是當(dāng)前高校培養(yǎng)人才與社會(huì)需求的當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校各個(gè)專業(yè)都要積極探索培養(yǎng)創(chuàng)新人才的改革措施和辦法，才能很好地服務(wù)社會(huì)，滿足社會(huì)發(fā)展之所需，高校才能在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇十一
摘要：
建筑是一種文明的承載形式，建筑風(fēng)格會(huì)隨著不同的文化以及歷史發(fā)生相應(yīng)的變化。中國(guó)傳統(tǒng)建筑吸收了中國(guó)文化的精髓，形成了追求自然，崇尚意境美的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格?，F(xiàn)代建筑的理念在于簡(jiǎn)約、方便、工業(yè)化生產(chǎn)，因此導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑風(fēng)格總是一沉不變，失去了對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承與發(fā)展。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)建筑業(yè)中越來(lái)越多開(kāi)始再建筑設(shè)計(jì)中融入民族性建筑的風(fēng)格，使建筑具有時(shí)代性和民族性，推動(dòng)了我國(guó)建筑業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
中醫(yī)的傳承和發(fā)展論文篇十二
科技的高速發(fā)展，使得當(dāng)代學(xué)生更青睞于以信息網(wǎng)絡(luò)為載體的信息化學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種知識(shí)獲取方式靈活、快速而有效，“微課”教學(xué)模式就是在這樣一個(gè)技術(shù)背景和時(shí)代背景下產(chǎn)生的，是教育改革與信息發(fā)展的結(jié)合體[1]。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)具有極強(qiáng)的專業(yè)性，為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的發(fā)展，運(yùn)用“微課”模式早已是時(shí)代所趨。
1“微課”的概念及內(nèi)涵。
1.1微課的概念。
從不同的學(xué)科角度（或從不同的學(xué)者角度）來(lái)看會(huì)稍有不同，其定義為“以某一知識(shí)點(diǎn)為教學(xué)內(nèi)容，利用多種媒體形式（例如視頻、音頻）記載并結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)形成教學(xué)資源”，如果從字面意義上來(lái)看，可以歸為3類：其一，從“課程”意義上講，“微課”有課程、計(jì)劃（微教案）、資源（微課件、微練習(xí)）及內(nèi)容（學(xué)科知識(shí)點(diǎn)），其二，從“課”意義上講，“微課”是一種非常簡(jiǎn)短的教學(xué)活動(dòng)，其三，從“教學(xué)資源”意義上講，“微課”是一種數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，包含在線教學(xué)視頻等資源[2]。雖然從各方面意義上講，“微課”的定義有差異，但是這些有差異的定義之間也存在著共同點(diǎn)，也就是以微視頻為載體、內(nèi)容簡(jiǎn)短、目標(biāo)單一以及結(jié)構(gòu)優(yōu)良。目前來(lái)說(shuō)，在各類“微課”賽中出現(xiàn)的“微課”均符合上述特征。如果與教學(xué)相關(guān)的視頻（即微課）在沒(méi)有學(xué)生使用的情況下，就會(huì)缺乏學(xué)習(xí)主體，不會(huì)產(chǎn)生“師生之間的交往過(guò)程”，也就不能被稱作“微課”。
1.2微課的內(nèi)涵。
“微課”作為一種新型課程資源，不僅支持了學(xué)生“學(xué)”，還支持了教師“教”，“微課程”屬于課程論的范疇，由“微教案、微講義、微練習(xí)、微目標(biāo)”等要素共同構(gòu)成，當(dāng)學(xué)生采用“微課”開(kāi)展學(xué)習(xí)時(shí)，“微課”就成了學(xué)生與教師之間間接的交互介質(zhì)，通過(guò)在線視頻通話、面對(duì)面輔導(dǎo)、在線討論等不同形式進(jìn)行直接溝通，從而產(chǎn)生高效率的教學(xué)活動(dòng)，微課的出現(xiàn)與運(yùn)用使得教育事業(yè)得到了極大的發(fā)展，微課支持下的教學(xué)對(duì)促進(jìn)新媒體新技術(shù)與教學(xué)的融合以及高校教學(xué)改革的順利實(shí)施提供了良好的通道[3]。
2中醫(yī)內(nèi)科課程實(shí)施“微課”教學(xué)的重要性及現(xiàn)狀。
2.1中醫(yī)內(nèi)科課程實(shí)施“微課”教學(xué)的重要性。
醫(yī)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是在以身心發(fā)展為基礎(chǔ)的人體生命健康教育，對(duì)人的生命健康負(fù)責(zé)。在性質(zhì)和責(zé)任上不同于其他學(xué)科，醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)更具有特殊性。我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新及自主學(xué)習(xí)能力的專業(yè)型醫(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生必備的自身素養(yǎng)以促進(jìn)自身發(fā)展為目的'，充分利用信息化技術(shù)主動(dòng)獲得知識(shí)[4]。醫(yī)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)不集中、概念抽象不易理解、知識(shí)內(nèi)容全面，而作為醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容之一，中醫(yī)內(nèi)科課程面臨著更多的挑戰(zhàn)。醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程量多，這一點(diǎn)對(duì)于中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)感觸更深?！拔⒄n”的優(yōu)勢(shì)在于它不存在固定的教學(xué)場(chǎng)所，學(xué)習(xí)時(shí)間也不受限制，中醫(yī)內(nèi)科的學(xué)生可以利用身邊的電腦、手機(jī)、平板等工具，進(jìn)行隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，可以回顧舊知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，另一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由于“微課”的教學(xué)視頻、音頻等來(lái)自于不同國(guó)家各大高校，因此，還可以達(dá)到資源共享的作用，促進(jìn)高校之間醫(yī)學(xué)交流、擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，以便解決各類疑難癥狀。
2.2中醫(yī)內(nèi)科課程實(shí)施“微課”教學(xué)的現(xiàn)狀。
中醫(yī)內(nèi)科課程是實(shí)踐與知識(shí)的融合，無(wú)論從微觀層面還是宏觀層面，很多知識(shí)點(diǎn)都無(wú)法形象具體化地用文字形式表達(dá)，“微課”模式作為一種效率高、操作簡(jiǎn)便的教學(xué)模式，在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教育方面的作用也很強(qiáng)[5]。目前來(lái)說(shuō)，有相當(dāng)一部分的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)課程受實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)成本等因素的限制，使得課程開(kāi)展更具有復(fù)雜性，然而，實(shí)際上，僅有一小部分的醫(yī)科高校選擇以“微課”的形式補(bǔ)充教學(xué)?！拔⒄n”能夠作為永久性的學(xué)習(xí)資料，解決實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地不夠、實(shí)驗(yàn)標(biāo)本難獲取等問(wèn)題，對(duì)于中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教授者來(lái)說(shuō)，不僅可以降低實(shí)驗(yàn)成本，提高教學(xué)質(zhì)量，還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)生命的敬畏，而對(duì)于中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)模式可以加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象，提高學(xué)習(xí)效率[6]。
3“微課”資源建設(shè)及教學(xué)實(shí)踐——以中醫(yī)內(nèi)科學(xué)為例。
3.1“微課”平臺(tái)建設(shè)。
在平臺(tái)建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)建立《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》微學(xué)習(xí)的平臺(tái)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)系列“微課”、練習(xí)題、測(cè)驗(yàn)卷等資源，將《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》課程的“微課”學(xué)習(xí)教材及資源共享到網(wǎng)絡(luò)上，在延伸教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍及知識(shí)面進(jìn)一步提升。
3.2“微課”內(nèi)容建設(shè)。
中醫(yī)內(nèi)科課程的“微課”內(nèi)容建設(shè)，主要包括“微實(shí)驗(yàn)”、“微視頻”、“微原理”及“微討論”4大方面，其中，“微實(shí)驗(yàn)”主要是對(duì)必須實(shí)踐的重點(diǎn)知識(shí)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)過(guò)程普遍清晰、直觀；“微視頻”以視頻的方式對(duì)概念進(jìn)行介紹，例如在講解中醫(yī)內(nèi)科學(xué)“感冒”一章時(shí)，可以演示幾種比較常見(jiàn)的證型表現(xiàn)（如風(fēng)寒感冒、風(fēng)熱感冒等），這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)對(duì)該內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望；“微原理”主要在有原理性知識(shí)點(diǎn)的地方出現(xiàn)，例如講到疾病的形成緣由及治療原理時(shí)可以采用；“微討論”主要通過(guò)學(xué)生與教師之間（或?qū)W生與學(xué)生之間）線上交流方式開(kāi)展，還包括在線答疑、在線調(diào)查等，以達(dá)到共同進(jìn)步[7]。
3.3“微課”教學(xué)模式實(shí)踐。
建立中醫(yī)內(nèi)科課程的“微課”教學(xué)模式，應(yīng)通過(guò)以下幾個(gè)步驟：首先，確立授課的方式，“微課”的授課方式不同于傳統(tǒng)授課方式，所以，應(yīng)當(dāng)將以幻燈片教學(xué)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式更換到以知識(shí)點(diǎn)為主的“微課”教學(xué)模式[8]。其次，強(qiáng)化授課內(nèi)容，授課內(nèi)容的強(qiáng)化可以提高學(xué)生掌握、接收知識(shí)的能力，所以在實(shí)踐“微課”模式時(shí)，一方面應(yīng)當(dāng)做到課程知識(shí)點(diǎn)的完整性和系統(tǒng)性兩者兼顧，另一方面加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中難點(diǎn)、重點(diǎn)知識(shí)的側(cè)重，投入更多的時(shí)間及經(jīng)歷以便更牢固地把握知識(shí)。隨后，增設(shè)練習(xí)與測(cè)驗(yàn)方式，在難點(diǎn)、重點(diǎn)知識(shí)講解完過(guò)后，要求學(xué)生快速地在腦海中回顧一遍，增設(shè)課后練習(xí)、章節(jié)練習(xí)等練習(xí)方式及每周測(cè)驗(yàn)、每月測(cè)驗(yàn)等測(cè)驗(yàn)方式，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)吸收情況，并對(duì)每次測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行記錄，定期對(duì)比，觀察學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)狀態(tài)波動(dòng)情況[9]。最后，完成教學(xué)資源的共享，使得“微課”平臺(tái)化，擴(kuò)充《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教學(xué)材料，拓展教學(xué)地域范圍及知識(shí)范圍。數(shù)字化和信息化的教育改革發(fā)展方向，已經(jīng)使得中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)中慢慢融入了社交媒體和通訊技術(shù)，現(xiàn)代教育的5項(xiàng)趨勢(shì)（即市場(chǎng)化、大眾化、全球化、個(gè)性化與信息化）更是此環(huán)境下的時(shí)代所趨[10]?！拔⒄n”模式是醫(yī)學(xué)教育中主流教學(xué)模式和有力的教學(xué)手段的補(bǔ)充，其教學(xué)資源不受限制，可以反復(fù)播放、無(wú)限次循環(huán)，能夠讓接受能力較弱但又有較強(qiáng)自尊心的學(xué)生認(rèn)真、高效率地觀看教學(xué)視頻，自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)落后的學(xué)生跟上教師的步伐，解決了中醫(yī)學(xué)類學(xué)生成績(jī)極端化的問(wèn)題，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)教育的變革。
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