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大學生養(yǎng)成教育論文篇一
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責。
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經(jīng)濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導(dǎo)學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關(guān)部門應(yīng)當向大學生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學生在消費過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導(dǎo)大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學生低碳經(jīng)濟教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
大學生養(yǎng)成教育論文篇二
團隊訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學學生行為習慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實。本文針對90后大學生所呈現(xiàn)的特點，并結(jié)合我校實際在新生入學教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學生的思想和心理特征。
1．價值觀多元化與目標功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發(fā)生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進步的體現(xiàn)。
同時由于他們?nèi)狈ι鐣纳钊肓私猓值乃枷胗^點往往容易脫離實際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標與價值的實現(xiàn)的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識強與責任感缺失并存。大學生的維權(quán)意識過強造成個人責任感缺失，過于強調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。在具體的學習生活過程中，90后大學生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習慣凡事以個體為中心，過分強調(diào)個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學習上，自己認為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認為重要的書籍等；生活中，社會適應(yīng)能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學的新環(huán)境使許多學生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓(xùn)中有部分同學因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習，有同學在軍訓(xùn)匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學生成長中的重要時代特征。90后大學生是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們習慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進行情感的傳達和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學生成長中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學教育為契機，開展90后大學生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學教育的時間和方式方法。新生入學教育時間都普遍安排在開學后三四天之內(nèi)。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學習方式，熟悉校園都過急。因此入學教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學前通過學校網(wǎng)頁宣傳學校，使學生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學教育不是在開學的一月內(nèi)集中進行，而應(yīng)以一學期為宜。
傳統(tǒng)的入學教育方式往往是“開大會、領(lǐng)導(dǎo)講、學生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學教育的方式方法應(yīng)與時俱進、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級學生分享學校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學校的了解，發(fā)揮他們的主動性。
2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動學業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學專業(yè)的認識模糊。學院聘請專業(yè)教師擔任班主任，聘請黨政領(lǐng)導(dǎo)擔任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學生參觀實驗室等，加強學生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學生做好學涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進一步完善名師導(dǎo)航的運行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進入大學，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學輔導(dǎo)員往往一個人面對著兩三百名學生，而大部分時間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學長的交流比較順暢，更容易接受學長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學兼優(yōu)的高年級學生擔任助理班主任，由他們負責部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學教育的成果。在助理班主任選拔上，學校可以安排各種心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動，組織助理班主任集中學習學校、學院的各項規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細的工作計劃，于開學初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進了新生教育工作的開展。
4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對于在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的90后大學生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學生的日志以便及時了解個人的思想動態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學教育的一個方面，在這里單獨進行討論主要是因為隨著學生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學生盡快適應(yīng)和全面認識大學生活，學生管理部門應(yīng)及時邀請心理輔導(dǎo)專家為學生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學初對其做一次心理輔導(dǎo)，入學第一學期內(nèi)進行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學生活，學會與師生和諧相處。
6.通過團隊訓(xùn)練的形式，提升90后大學生的團隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學習和管理的能力，大學新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學習的時間和空間，也希望學習豐富多彩的知識內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團隊訓(xùn)練，班級同學均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團隊訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團隊式的入學教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當前大學生的特點，具有較強的推廣意義。
大學生養(yǎng)成教育論文篇三
對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學習，而是良好的生活習慣、學習習慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個關(guān)鍵時期，很多習慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實施養(yǎng)成教育。
英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都歸結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習慣?！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”“三歲看大，七歲看老”，因此，在幼兒時期應(yīng)該注重幼兒良好習慣的養(yǎng)成，但是當前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯誤的觀點：一種是認為幼兒時期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習慣，只要讓他健康長大就行，等年紀大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習慣，再想進行良好習慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進行良好行為習慣的培養(yǎng)，這樣做會達到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習慣和思維習慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習慣的培養(yǎng)，殊不知，習慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
1、行為的講解和規(guī)則的制定。
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習慣時一味地強調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準則，才能在幼兒的心里對良好的行為習慣的重要性達成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習慣時，有些小孩不喜歡洗臉，這時父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的`思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學的開展，這時候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時候我們不應(yīng)該說話，這時候老師就應(yīng)該趁機說對啊，老師說話的時候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開展多樣的游戲活動。
對幼兒來說，枯燥的說教遠比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈Υ?，而且良好的習慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進行良好習慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實的活動場景，讓幼兒進行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學會關(guān)心他人和愛護公共產(chǎn)品等，將所學的良好習慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實現(xiàn)良好行為習慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣。
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個氛圍，在潛移默化中促進幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標準，而對于自己則降低標準，待孩子以嚴，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實的性格習慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強交流和溝通，實行家園共育促進“養(yǎng)成”教育。
4、嚴格進行督促和檢查。
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習慣沒有進行嚴格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習慣的培養(yǎng)沒有進行嚴格的檢查，例如將垃圾扔進垃圾箱等。良好行為習慣的養(yǎng)成是一項長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進行各種良好行為和良好習慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學活動，結(jié)合幼兒的實際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學習習慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。
大學生養(yǎng)成教育論文篇四
柴米油鹽，在主廚手上調(diào)成垂涎三尺的美味；廚房用具，在主廚的手上奏轉(zhuǎn)讓人沉醉的響聲。“人是鐵飯是鋼”他們是很有些道理的，食材如同上天一樣操縱著大家的日常生活。如果你吃到美味的食材時，情緒當然能變的非常好，這一天乃至是好幾天都是會十分的高興。
但因為此次此次肺炎疫情，促使大家迫不得已呆在家里。但在此次的肺炎疫情期內(nèi)因為我學會了做菜。有一次教師叫我們這周在家里，學習培訓(xùn)做菜。因此在周六，媽媽教我做些家常小炒。
媽媽教我做土豆絲，我先從切土豆學起。盡管每刀割得也不齊整，并且切得還較慢。但到后邊，我漸漸地的嫻熟了起來。切得較為齊整了，速率也擁有顯著的提高。正所謂“勤能補拙”嘛！接著我又逐漸訓(xùn)練燒菜了。由于害怕油會濺在的身上，因此先讓媽媽把土豆絲倒進鍋中。我再切了好多個辣椒，放進鍋中。隨后我取出炒勺翻炒，最初我手覺得好像沒有力氣一樣，不可以將菜翻炒起來，每一次全是到一半就掉下去了。炒了一會，覺得愈來愈嫻熟了，也非常少發(fā)生出錯了。但覺得炒出去的菜沒多少的胃口，才我發(fā)現(xiàn)了我都沒有添加調(diào)味品，因此我濃濃的添加調(diào)味品，發(fā)覺好的菜式能激起巨大的胃口。再度訓(xùn)練把控熟度，開展適度的調(diào)料。那樣出來一道美味的菜肴就做出來，飄香四溢，屋子的每一個角落里都能嗅到這類美味。
如今，炒一盤家常小炒，對于我而言早已是易如反掌，每一次的翻炒都要我感受到做菜的艱辛。每一次用餐時，媽媽都是會贊揚幾句。即便不贊揚，那干凈整潔的菜盤也會要我開心好一會了。我吃著自己做的菜，內(nèi)心也是十分達到。我眼中的自己的“神廚養(yǎng)成記”！
大學生養(yǎng)成教育論文篇五
養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學習中，通過訓(xùn)練、嚴格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習慣的一種教育。
我國目前處于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)初期，整個社會的政治、經(jīng)濟體制進行著舉世矚目的變革。在此過程中，人們的思想也被推入一個動態(tài)的發(fā)展階段，人們的行為方式呈現(xiàn)出一定程度的非規(guī)范性，包括重利輕義、重己輕人等等。中學生作為思想敏感、行為可塑的`知識性青少年群落，他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊、愛護公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習慣等基礎(chǔ)性文明行為，本是中學生應(yīng)當身體力行的，但是如今不少中學生在這些方面的意識和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象，不能不引起我們的注意。究其原因有來自社會來自生活的，更多的是屬于教育自身。
多年來學校只強調(diào)思想政治教育而忽視了道德品質(zhì)、行為規(guī)范的培養(yǎng)，在教育方式上課堂上的滿堂灌代替了社會實踐活動，學校、社會“兩張皮”，學校教育和社會教育脫節(jié)，致使學生道德水平有所下降。生活上，睡懶覺、不疊被子、抽煙喝酒、攀木折花、隨地亂扔垃圾；物質(zhì)上，穿名牌、搞攀比、高消費等，思想空虛，意志脆弱。所有這些都是中學生超越其自身角色和實際能力的表現(xiàn)。
提出培養(yǎng)“四有”新人的主張充分說明了對青少年進行道德、紀律教育的重要性。優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，遵紀守法等行為規(guī)范的養(yǎng)成，一方面要以思想政治教育為基礎(chǔ)，另一方面還要靠在日常生活、學習工作等一系列環(huán)境中通過科學管理、嚴格要求來養(yǎng)成。轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，建立必要的規(guī)章制度，是養(yǎng)成教育規(guī)范化、制度化和科學化的主渠道。在操作中要充分發(fā)揮學生主觀能動性，利用學生群眾性團體組織，開展豐富多彩的校園主題活動和社會實踐活動，積極營造一種互相關(guān)心、互相愛護、自我教育、關(guān)心集體、愛護公物、自覺遵守紀律和各種規(guī)章制度的良好氛圍。讓學生積極參與基礎(chǔ)文明、道德、紀律等問題的監(jiān)督與管理，在參與中受到教育，杜絕一些不道德行為而培養(yǎng)一種良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
校園精神文化由校園的學風、教風和校風加以體現(xiàn)，是師生共享價值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論及各種認同的文化意識。優(yōu)良的校園精神文化能使學生養(yǎng)成優(yōu)良的道德修養(yǎng)和學習習慣，促進他們的基礎(chǔ)文明教育和養(yǎng)成教育。
大學生養(yǎng)成教育論文篇六
論文摘要：中學生的健康成長是知識的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強的過程，教師在其中擔當著引領(lǐng)者和催進者的職責。然而廣大教師在提高學生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細分析，這既有學生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導(dǎo)，取得了較好的效果。
社會轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導(dǎo)致了教師灰心，班主任喪氣，學校領(lǐng)導(dǎo)疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學生的行為習慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。
一、旁敲側(cè)擊，正話反說。
鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學生打菜。突然一個學生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學生一眼，接著對舉報的學生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學的小錯誤。當然，老師的本意并不是要縱容學生違紀，也不是要其他學生包容個別同學不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀的學生知道“幾百人”守紀，就他“一個人”違紀的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學生要學會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個角度進行誘導(dǎo)，這樣既維護了學生尊嚴，又達到了教育的目的。面對插隊的學生，平庸的教師會大聲斥責，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學生的，學生始終是處于被動接受的地位，而且，學生還付出了損害尊嚴的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。
二、率先垂范，意此言彼。
鏡頭:課間休息，一學生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋?，好嗎，”老師先下樓，學生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個學生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”
分析:保護校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學生的起碼要求，然而對個別學生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個別學生養(yǎng)成良好的行為習慣，這個斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學生進行了無聲的教育，這樣，既使學生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，又進一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
三、真誠相待，深切叮吟。
鏡頭:學校商店里沒人，一學生進去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進來的店員撞了個滿懷，學生面紅耳赤，羞愧難當。店員說:“記住今天的尷尬，永遠別忘記。”
分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財起心，偶然為之。而對于一個在校學生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當，就會對學生造成巨大的心理傷害。這個店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學生，也沒有向老師告狀，而是從學生的表情中洞察出了學生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠摯的心，叮濘學生“永遠”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個學生的一輩子。
四、投其所好，因勢利導(dǎo)。
鏡頭:就寢了，宿管員清點學生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個學生不在。根據(jù)這倆學生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個人玩遠比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學生一起歡呼，一起尖叫。學生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀律，談到自我克制的問題，學生聽得連連點頭。
大學生養(yǎng)成教育論文篇七
隨著教育模式的不斷改變以及素質(zhì)教育的不斷深入，人們越來越關(guān)注孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習慣養(yǎng)成教育中。
從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識和行為”。
究竟如何在幼兒園中有目的、有計劃的實施環(huán)境教育活動，本文通過環(huán)境教育的一些實踐經(jīng)驗和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護環(huán)境的意識的一些做法和體會。
面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應(yīng);小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應(yīng)該重視，保護并從我抓起。
而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識是非常重要的。
幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識及行為習慣、道德品質(zhì)形成的最初階段。
在工作中我認為應(yīng)根據(jù)大班幼兒的年齡特點，開展系列環(huán)保教育活動。
1創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染環(huán)保。
美好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對事物的認識大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
在活動室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動、美麗。
另外，根據(jù)主題的.變化我及時在活動室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個接著一個懸掛在活動室上面。
當孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
2做好教育，滲透環(huán)保。
大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動幼兒都有可能模仿。
有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時我進行了即時教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
他們的討論我給予了肯定，最后總結(jié):最好的環(huán)境要我們平時來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動。
如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
當時，我接過花，仔細看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
(2)如果每個小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經(jīng)?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫抛?，但沒有一個小朋友去摘花。
再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會哭的故事，讓幼兒在初春的時候不要去踩痛小草。
3寓于游戲，行動環(huán)保。
“游戲”是孩子們的特權(quán)，在游戲中滲透親自然內(nèi)容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識。
4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點采用情感體驗法進行愛鳥教育。
我先在活動室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
孩子們從開始對鳥的名稱、外形好奇到對鳥有了自己關(guān)心、同情的情感;在區(qū)角活動中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
在幾次活動后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當作了自己的伙伴。
他們會說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們在樹上吃果子”。
通過區(qū)角游戲孩子們從內(nèi)心激發(fā)了關(guān)心、同情小動物的情感、激發(fā)了他們關(guān)注生存環(huán)境的意識。
操作活動中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識。
如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識:綠色食品標志、環(huán)保標志、白色污染、噪音的標準等。
他們真正成為關(guān)心環(huán)保知識、維護環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護的自覺性。
幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點。
4家園合作，實現(xiàn)環(huán)保。
家長是幼兒的第一任老師，對孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會直接造成幼兒的潛移默化。
因此，家長對幼兒環(huán)保意識的培養(yǎng)不可忽視。
家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機性和個別性，因此教師應(yīng)努力加強與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
首先，在平時家長可以帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)?；顒?，與孩子共同接受教育，共同進步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識。
社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關(guān)方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
其次，幼兒園可以開家長會，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
對于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認識到這種以身作則的重要性，使他們加強自己的環(huán)保行為。
通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認識到環(huán)保的重要性。
最后，我們還倡導(dǎo)家長們平時經(jīng)常讓幼兒看關(guān)于大自然的電視節(jié)目等，經(jīng)常帶幼兒參觀有關(guān)環(huán)保方而的展覽，經(jīng)常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對大自然的那種熱愛。
幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點放在幼兒身上是有現(xiàn)實和深遠的意義的。
總之，環(huán)境保護教育應(yīng)該從小抓起。
通過經(jīng)常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強環(huán)保責任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
參考文獻:。
[1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，2013。
大學生養(yǎng)成教育論文篇八
大學生宿舍方便學校的統(tǒng)一管理的同時也因?qū)W生間的互動對話形成了特有的宿舍文化，增進了大學生之間的感情。正確對待宿舍文化并采取行之有效的方法加以引導(dǎo)能夠更好地完成學生養(yǎng)成教育功能及建設(shè)。本文將在介紹宿舍文化與養(yǎng)成教育的概念后探討兩者之間的影響，并提出利用宿舍文化提高養(yǎng)成教育的有效策略，對當前的養(yǎng)成教育建設(shè)具有一定的參考價值。
大學生；宿舍文化；養(yǎng)成教育。
每個人回憶起大學時光都是美好的，在這些美好的回憶中，大學宿舍成為了大學生涯中最為穩(wěn)定的活動場所，學生之間的交流對話基本在宿舍完成。來自不同地區(qū)、有過不同經(jīng)歷、受過不同的人生教育使得學生在宿舍的'相處中形成了特有的大學宿舍文化。宿舍文化對于大學生的養(yǎng)成教育而言具有不容忽視的影響。
1.1宿舍文化。
第一，宿舍內(nèi)的物質(zhì)實體文化。這一范疇具體指宿舍樓宇的整體布局、裝修和硬件配置、環(huán)境衛(wèi)生、綠化園藝、公寓內(nèi)的活動區(qū)域、相應(yīng)文體健身設(shè)施、區(qū)域內(nèi)的床鋪桌椅、貼畫海報等客觀存在的物質(zhì)。第二是宿舍系統(tǒng)的制度規(guī)范文化，可以包括針對人員文明行為約束的各種規(guī)章制度，也包括宿舍區(qū)域集中管理的各種管理方案。第三是宿舍內(nèi)的人員行為文化，指在宿舍居住的所有成員言談舉止方面的各種行為方式和社會活動。第四是宿舍精神文明，這一理論范疇重點指宿舍成員的社會價值觀、行動原則、道德信仰、人際交往、學識理念等內(nèi)容。宿舍文化的形成主體是宿舍內(nèi)成員的集體意志，包含著所有人的價值觀經(jīng)過長時間的磨合后才建立的，又在潛移默化之間影響著宿舍內(nèi)成員。大學宿舍文化是大學校園文化的基本組成部分，也是校園文化的縮影，具有鮮明的特點。其一，傳承性。即宿舍文化能夠較好地完成中國傳統(tǒng)文化的傳承，也繼承了校園內(nèi)的各種文化思潮。其二，可塑性。文化的形成需要時間，在較長的時間內(nèi)，文化的塑型可以接收眾多的參考依據(jù)，從而朝著正確價值觀的方向調(diào)整。其三，趨同性。學生們絕大多數(shù)的校園時間都在宿舍內(nèi)共同度過，很多時候容易形成較為統(tǒng)一的認識和行為習慣。其四，動態(tài)性。宿舍內(nèi)的成員也同時在校園各個場所、社會各個環(huán)境中活動，易受到不同的文化理念的沖擊和影響，進而也不斷調(diào)整著宿舍文化的基本內(nèi)容。其五，相斥性。不同個體具有不同的行為和思想習慣。因此，宿舍文化的形成必然也有相沖突的思想觀念存在，要想取得宿舍文化的和諧發(fā)展，應(yīng)該積極地求同存異。
大學生的養(yǎng)成教育主要指以學校作為主要平臺，著重培養(yǎng)在校學生良好思想和行為習慣，以期教授學生必要的生存技能，能夠迅速和社會接軌。養(yǎng)成教育需要學校、社會和學生的家庭與個體幾方面的共同努力才能夠完成，緊密聯(lián)系學生的身體健康狀況，經(jīng)過長期的培養(yǎng)保證學生全面素質(zhì)的健康發(fā)展。養(yǎng)成教育著重塑造素質(zhì)大學生三方面的良好形象。第一，思想品德。通過大學期間以校方、系方或者各社團機構(gòu)為單位組織的不同形式的教育活動，有助于學生加強自我道德修養(yǎng)，樹立崇高的愛國主義和集體主義意識。第二，行為習慣。大學生在校期間日常的行為活動，還是受到來自學院各種管理制度和行為規(guī)范的約束，繼續(xù)加強紀律性、禮貌性行為教育。第三，創(chuàng)新精神。大學生在廣泛學習吸收更新更系統(tǒng)的學科知識后，應(yīng)該在學校的引導(dǎo)下學以致用，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，勇于開拓進取，挑戰(zhàn)未知。
2.1宿舍文化養(yǎng)成教育功能的表現(xiàn)。
2.1.1價值引導(dǎo)成熟穩(wěn)定的宿舍文化具有旗幟和標桿的作用。它在不同時期，已經(jīng)就不同的社會問題通過成員間的思想交流構(gòu)建了一定的價值場，在這樣的場內(nèi)，成員的思想和行動都是積極正面的。某個成員的過失舉動必然會引起其他成員的阻止和挽救，相互之間共同扶持，塑造并完善更為先進的價值觀。2.1.2品德教育宿舍文化中的各種行為規(guī)范、管理制度，以及張貼的宣傳海報、日常道德標語等文化內(nèi)容都在發(fā)揮著積極的警示和教育作用，確保宿舍成員在注意安全的同時具備健全的思想品德，這將為未來步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。2.1.3行為約束學校這樣的大集體，自然離不開各種規(guī)范的約束，才能保障各種事務(wù)和工作的有序開展。與學生息息相關(guān)的各種制度，如衛(wèi)生值日制度、作息時間、日常道德行為規(guī)范等內(nèi)容都是對學生散漫行為的約束，督促學生更有緊迫感，更有責任意識，才能在未來社會競爭中立于不敗之地。
2.2宿舍文化對大學生養(yǎng)成教育的積極影響。
2.2.1確保具備正確的政治立場如今的大學生受教育的環(huán)境和條件都有了顯著的變化，網(wǎng)絡(luò)時代下各種交流和互動更加頻繁，大學生能夠接觸到更多元化的聲音，在不同的文化和思想海洋中徜徉。由于大學生具有思維活躍，追求新鮮的特性，容易受到網(wǎng)絡(luò)中反動落后思想的誘惑和侵蝕，從而產(chǎn)生扭曲的價值觀。宿舍文化的建立，能夠集中深化宿舍成員之間的先進思想，幫助大學生建立正確的判斷力，形成正確的政治立場，保持健康積極、奮斗拼搏的現(xiàn)代新青年應(yīng)有的核心價值觀。
2.2.2提升大學生人際交往的道德品質(zhì)大學校園的宿舍成員都已經(jīng)是即將步入社會的成年人，各種行為能力和自控意識都已定型，重要的是要在不斷嘗試和鍛煉中掌握更加適合自己的人際交往能力，塑造自己的道德品質(zhì)，從這點上看，宿舍就屬于較好的交流場所。宿舍成員們經(jīng)常在一起吃飯聊天、掌燈夜談，有時候辯論，有時候嬉笑，無形中就增加了彼此之間的感情，也影響著其他人的觀念。宿舍文化在這樣的宿舍氛圍中必然也是健康和諧的，友誼建立讓成員們學會了尊重與欣賞，學會了交流與分享，學會了寬容與承擔，這些好的品質(zhì)必然會在成員個體身上有所體現(xiàn)。
2.2.3提升大學生學習主動性良好的環(huán)境能夠引導(dǎo)人們向著更加正面陽光的方向前進。在大學階段，學習依舊是學生日常生活的主要內(nèi)容。除了出入必要的課堂和圖書館，宿舍占據(jù)了大學時光近三分之二的時間，大學生常常會在宿舍內(nèi)學習和自習。在某些學習風氣較濃的宿舍，各成員之間相互影響，共同進步，大家的學習熱情都極為高漲，在相互交流中獲得靈感。在相互競爭中產(chǎn)生動力，這樣的環(huán)境自然有利于學生提高學習主動性。
2.3.4豐富大學生課余生活大學生在校園內(nèi)的生活可以是多彩豐富的，每天除了安排正常的學習之外，還會同所有人保持積極的互動。宿舍成員之間首先就是團結(jié)和睦的，大學生在這樣的生活中更懂得待人接物，為人處世。宿舍的成員間會相互宣傳自己的活動心得，或者直接相約參加各種社團活動，參加體育比賽，豐富了自己校園生活的同時也增進了彼此感情，陶冶了情操。課余生活的豐富，容易促使宿舍所有成員形成共同的良好興趣，又增進了宿舍文化的內(nèi)涵性。
2.3.5增進大學生社交能力當代的大學生好多都是獨生子女，這樣的家庭背景下容易導(dǎo)致初來乍到的大學生在群居生活中不能更快更好的融入集體，交往能力欠缺。大學生們在宿舍中呆的久了，天南海北的學生們聚集在一起，互相談?wù)撝亦l(xiāng)的風土人情和自然景觀，很容易拉近大家的關(guān)系，同時不同的個人需求難免引發(fā)矛盾，當優(yōu)異的宿舍文化建立后，這些矛盾都會被盡可能地理解和體諒，從而讓宿舍成員之間的關(guān)系更加融洽。有的學生與外界接觸后，社交能力也相應(yīng)提高。
3.1加強校方的重視與領(lǐng)導(dǎo)。
宿舍文化的建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的重要部分，因此現(xiàn)階段已經(jīng)得到了更多的校方領(lǐng)導(dǎo)的重視和認可。但出于建設(shè)的周期較長，建設(shè)考慮因素的復(fù)雜性，高校并不能夠正確地建設(shè)更加健康向上的宿舍文化。校方領(lǐng)導(dǎo)將宿舍文化的建設(shè)簡單等同于基礎(chǔ)工程設(shè)施建設(shè)，將責任推到了后勤部門，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)，工作難以開展。重視建設(shè)，首先就要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)層的觀念，擺事實講道理，讓所有人都能看到已經(jīng)取得的實際成效。加強校方的領(lǐng)導(dǎo)，就是要在思想覺悟方面接受領(lǐng)導(dǎo)的教誨，加強對校園內(nèi)各種管理的制度建設(shè)，對于阻礙宿舍文化發(fā)展建設(shè)的因素要有效排除。
3.2優(yōu)化文化環(huán)境。
學校應(yīng)從實際出發(fā)，改善宿舍的基礎(chǔ)硬件設(shè)施或相關(guān)環(huán)境條件下的景觀布置；增加必要的各種興趣活動中心，提高學生對課余時間的利用率；積極建立宣傳畫報、黑板宣傳欄等文化陣地，緊跟學生的思想潮流，滿足其文化需求；在來往人群密集的區(qū)域，懸掛名人警句、根據(jù)不同的樓宇結(jié)構(gòu)擺放相應(yīng)的盆栽或雕塑等藝術(shù)品，讓學生在來往過程中學習和思考。通過不同層次的知識講座、選修課程、報告會、辯論賽等用知識裝飾的文化載體，讓學生們在參與中激發(fā)學習的興趣，提高了自己的知識儲備；校方應(yīng)該鼓勵學生走出校園，參加更有意義的社會實踐活動，保障理論聯(lián)系實際的同時，也有意識地增加了學生面對社會競爭的資源儲備，讓宿舍成員每一位都學有所長，互有收獲，相互之間共同取長補短，積極創(chuàng)造很有氛圍的宿舍文化。
3.3完善各種制度建設(shè)。
大學生群體思維活躍，做事帶有滿腔的激情，因此更需要學校積極完善各種制度，有效約束學生的行為，讓他們始終處于科學化可操作的制度管理中，塑造令行禁止的正常社會秩序，用作息制度來規(guī)范學生黑白顛倒的游戲人生，用節(jié)約水電的制度來幫組學生養(yǎng)成愛護環(huán)境，保護資源的意識，用環(huán)境衛(wèi)生準則來約束學生的不文明行為，共同營造更加和諧美好的宿舍環(huán)境。
大學生的宿舍文化建設(shè)對于學生養(yǎng)成教育的影響至關(guān)重要。宿舍文化建設(shè)需要不同的職能部門精誠合作才能完成。學校應(yīng)積極組織各行政部門、各基層黨支部、團委、學生會和其他社團組織共同參與到大學生宿舍文化的建設(shè)中。對于具體事務(wù)的職責分工要明確，例如院系輔導(dǎo)員是最直接的執(zhí)行者和監(jiān)督者、宿管人員是最貼近學生的后勤保障者、黨支部與團組織可以直接到學生中加強思想服務(wù)工作等。
[2]王南甫。高校宿舍文化建設(shè)與大學生思想政治教育研究[d]。重慶:重慶工商大學，2011.
大學生養(yǎng)成教育論文篇九
中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)成教育”，一般指對兒童的道德教育和道德培養(yǎng)。今天我們所說的“養(yǎng)成教育”已經(jīng)超越了兒童蒙養(yǎng)，成為一個教育學的范疇。著名學者葉圣陶說過：“從簡單層面上看，形成良好習慣就是教育?！备咝＝逃怯嗅槍π浴⒂心康男缘嘏囵B(yǎng)大學生，引導(dǎo)大學生形成自我約束力，進行自我教育與管理，切實提升學生在思想與心理兩方面的素質(zhì)，通過學習過程和實踐活動過程的教育，學生養(yǎng)成良好習慣，為今后的社會工作奠定扎實基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育主要包括五個方面。第一，養(yǎng)成優(yōu)良的學風。不僅要有明確的學習目標、端正的學習態(tài)度、良好的學習習慣，還應(yīng)當將“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，提升個人自主學習意識，形成良好學習習慣。第二，高尚品行的養(yǎng)成。以社會主義核心價值觀的培養(yǎng)為目標，主要教育學生要熱愛祖國，以國家發(fā)展為主，遵守國家制定的相關(guān)守則、文明守禮、具有無私奉獻的精神，將學生的自立自強自主意識培養(yǎng)作為重點培養(yǎng)目標。第三，養(yǎng)成良好的心理習慣。心理包含情緒、意志、自信等多方面因素，學生的身心健康是極為關(guān)鍵的內(nèi)容，培養(yǎng)學生擁有健康的心理，培養(yǎng)良好的人際交往能力。第四，養(yǎng)成良好的生活習慣。學生的生活習慣體現(xiàn)在宿舍整理、作息、就餐、儀容儀表等多個方面，科學的生活習慣，是培養(yǎng)學生自立自強的重要基礎(chǔ)。第五，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)品質(zhì)。人文素養(yǎng)包含個人道德、團隊精神、健康體魄等多個方面，主要從校園文化入手進行培養(yǎng)。
1.輔導(dǎo)員角色的定義。馬丁路德說：“一個國家國庫殷實，公共設(shè)施華麗，并不能說明這個國家就是繁榮的。真正繁榮的國家，公民的文明素養(yǎng)極其重要，公民的受教育程度，道德的高低都是衡量國家繁榮的關(guān)鍵因素。”大學生思想教育的關(guān)鍵在于輔導(dǎo)員，思想教育工作包含思想教育、道德教育、政治教育、責任教育等。輔導(dǎo)員工作的導(dǎo)向作用就是要使學生有明確的思想觀念、價值取向、行為規(guī)范。
2.輔導(dǎo)員實際工作內(nèi)容。輔導(dǎo)員工作既宏觀、又具體。在要求把握國家對于大學生教育的政策方針范疇之內(nèi)，輔導(dǎo)員每天與不同學生接觸，要有不同的工作方式方法。輔導(dǎo)員工作的每個環(huán)節(jié)都會影響學生的成長和教育。其工作包括從新生入學教育、校紀校規(guī)學習、學習目標培養(yǎng)、課堂紀律要求、班級管理制度、班級干部選拔、獎助學金評定，貧困補助政策、學生黨建工作到學生課堂之外的，宿舍文化建設(shè)、個人生活習慣養(yǎng)成、個人交往原則、個人安全教育等，再到學生個人心理問題疏導(dǎo)，解決與家長、家庭的矛盾問題，延伸到社會上的還有學生社會實踐、就業(yè)等問題。從學生生理方面到心理方面，從學生個人到學生與家庭、同學、社會之間的矛盾，輔導(dǎo)員都要求有較強的了解能力和解決問題的能力。
3.輔導(dǎo)員實際工作內(nèi)容與學生養(yǎng)成教育的關(guān)系。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與輔導(dǎo)員工作的實際內(nèi)容相結(jié)合，構(gòu)建了良好的大學生養(yǎng)成教育的平臺。將行為訓(xùn)練作為重點，融入多樣化的教育，將學生的知識、道德、習慣進行全面鞏固，形成良好的道德習慣。在大學生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育上，尤其在職業(yè)類學校，是輔導(dǎo)員工作的一項重要但是困難的工作。學生沒有良好的生活習慣，早起床困難，到課情況不能保證。這要求輔導(dǎo)員幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣，以筆者所在學校為例，每天晚上輔導(dǎo)員老師主動查宿，督促學生早睡，早上七點鐘開始督促學生早起，進行早讀和課前準備工作。一些學生的行為習慣差，輔導(dǎo)員的工作難度大。行為規(guī)范的養(yǎng)成需要一個過程，通過師生不懈的努力，筆者所在學校的學生到課情況良好，逐步養(yǎng)成了早睡早起、重視學習的習慣。養(yǎng)成教育是高校思想教育中不可忽視的一部分。良好的文明素養(yǎng)是正在成長時期的大學生最為重要的教育之一。教育方針實現(xiàn)全面貫徹，首要步驟是做好養(yǎng)成教育工作，培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展的人才，是延續(xù)與發(fā)揚中華民族必經(jīng)之路。
1.缺乏團體意識，個人意識過高。個別學生受到各種外來文化的沖擊，有極強的競爭意識，個人表現(xiàn)力意識過強。過度的個性張揚使他們在集體生活中容易產(chǎn)生摩擦，缺乏有效的溝通和處理問題的辦法。個別學生不會顧及他人的感受，站在自身的角度看待問題，缺乏團隊意識，團隊協(xié)作能力較差。比如，學校召開比賽時，有的同學認為自己的事重要，比賽可有可無。學生參與的積極性不高，班級無人參加，輔導(dǎo)員需要做很多的思想工作才有學生勉強參加。這種集體觀念淡漠的思想成為阻礙學生德育發(fā)展的重要因素，對輔導(dǎo)員工作的開展造成困難。
2.缺乏科學、文明的生活與行為習慣。在大學時期，學生的培養(yǎng)內(nèi)容必須要以生活習慣與學習習慣為切入點，自我養(yǎng)成良好的習慣對大學生來說極其關(guān)鍵。如果所有的事都根據(jù)學校的安排進行，連吃飯、睡覺、自習都是強制性的，那會顯得多么可笑。但是，當前的確有一些大學生無法自我約束，個人生活安排性差，作息時間不規(guī)律，健康意識過低。主要表現(xiàn)在：宿舍衛(wèi)生亂，學生休息時間不固定，吃飯時間不固定。一些學生經(jīng)常出現(xiàn)通宵游戲、不出席早操，上課遲到、早退等情況。在公共場合中，個別學生經(jīng)常出現(xiàn)亂丟垃圾、隨地吐痰、破壞公共資源等不文明現(xiàn)象。
3.學習態(tài)度淡薄，找不到學習的目標和爭取向上的動力。大學生經(jīng)過了激烈的高考競爭，在進入高校學習過程中態(tài)度已經(jīng)松懈，壓力無形中減小。久而久之，其他的網(wǎng)絡(luò)游戲、交友等社會化的行為活動會占據(jù)大學生的學習時間，學生沒有明確的學習目標，對所學專業(yè)現(xiàn)狀和就業(yè)的不關(guān)注，導(dǎo)致學習沒有動力和目標，甚至出現(xiàn)逃學、厭學的現(xiàn)狀。在退學的學生中，厭學、學不會是主要原因。筆者在一個50人的班集體中做過調(diào)查：知道自己為什么選擇來到這個學校的學生有5人，是父母要求來的有36人，有9人不知道自己為什么會選擇到本校來學習。在一個人的成長中，目標就是燈塔，只有確定好學習的方向，才能勇敢地朝向它前進，否則會在大海中隨波逐流。
4.心理健康狀況不容樂觀。根據(jù)心理學發(fā)展的年齡階段劃分，大學的階段是學生心里逐步走向成熟的關(guān)鍵，在大學這個重要的時期，形成個體完整的人格特征是大學生學習的另外一面。實際上，在競爭激勵的社會當中，大學生有極大的心理壓力，加上自身本身的心理承受力不強，受到社會功利性質(zhì)影響，希望取得成功的動機非常明顯。一些大學生情緒體驗波動大，容易產(chǎn)生暴躁的情緒。一些學生抵抗挫折的能力弱，面對困難時會非常緊張，情緒低落，解決問題的能力弱。只要生活或者學習上遇到困難，一些學生的心理就會出現(xiàn)一連串的負面情緒。
1.構(gòu)建完善的規(guī)章制度，提升育人管理力度。在大學生養(yǎng)成教育的過程中，管理是必要的手段。管理必須以科學完備的規(guī)章制度作為基礎(chǔ)，學生日常管理的規(guī)章制度包含學生的教室、宿舍、日常行為等，與大學生的生活、學習有緊密聯(lián)系。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)當制定科學完善的班級管理制度，要充分考慮大學生的身心特點、個性特征、心理承受能力等，制度構(gòu)建的過程必須讓學生加入其中。例如，宿舍內(nèi)部的衛(wèi)生管理，學?？梢宰寣W生自行制定，讓學生明白哪些行為屬于不規(guī)范的，哪些行為是要積極倡導(dǎo)的，學校將制度當成是自身需要遵守的必要守則，從傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員要我做的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲抑鲃右龅男问健?/p>
2.養(yǎng)成教育必須懂得把握時機。不管習慣是好還是壞的，一旦錯養(yǎng)成后想要改變就相當難的。入學階段是教育最為重要的時期，也是今后教育取得成功的基礎(chǔ)。筆者認為要切實實施大學生養(yǎng)成教育，學校必須從學生剛?cè)雽W時抓起。新生入學所接觸的所有第一次都必須非常重視，相關(guān)的禮儀、品質(zhì)、意志、觀念的培養(yǎng)都必須特別注重，為學生的大學四年學習以及今后的工作奠定扎實基礎(chǔ)。學校定期開展座談會、課外活動，促進新生的角色轉(zhuǎn)變，使其養(yǎng)成獨立自主的好習慣，獲取更多有效的學習方式，使其在大學的學習生活更加順利。
3.養(yǎng)成教育必須要重視輔導(dǎo)員的作用。新生入學首要接觸的是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員在新生的教育中起到不可替代的作用，輔導(dǎo)員必須要起到引導(dǎo)效用?！皩W生的知識吸收以及思想進步，都離不開教師的指導(dǎo)，教師對學生產(chǎn)生的影響是巨大的?！苯處煴仨氃诮逃^程中起到表率作用，以身作則，影響學生的思想、道德、學風等多個方面，以此切實做到為人師表。在大學時期，與學生接觸最多的當屬輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員的一言一行都會在潛移默化當中影響著學生，對養(yǎng)成教育的成效起到至關(guān)重要的作用。輔導(dǎo)員必須要不斷提升專業(yè)技能與道德修養(yǎng)，以此切實在學生的養(yǎng)成教育過程中起到積極作用。輔導(dǎo)員要用講道理的形式教育學生，關(guān)注自身的言行舉止，用個人魅力熏陶學生，在各個方面都做到表率作用。
4.養(yǎng)成教育要重視與家長加強溝通和協(xié)調(diào)。大學生在學習習慣、生活習慣、文明道德習慣等方面，會通過行為的觀察、模仿、嘗試逐漸形成思想觀念和行為習慣。學生在校內(nèi)校外保持行為習慣的一致性，這就需要家庭這個重要的教育平臺對學生起引導(dǎo)作用。輔導(dǎo)員要經(jīng)常與學生家長溝通，改變家長刻板的、片面的認識，改變家長認為學生只要學習好，其他行為習慣差點沒關(guān)系等的看法?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！奔议L的教育作用必須要發(fā)揮到最大限度，起到帶頭作用，引導(dǎo)學生走向文明的道路。通過家庭教育的平臺，學校進一步促進學生的養(yǎng)成教育，對校內(nèi)教育起到延伸和保障的作用。
5.養(yǎng)成教育需要輔導(dǎo)員付出長期的堅持，輔導(dǎo)員要具備堅韌的毅力。相關(guān)研究得出，人的大腦需要耗費21天來構(gòu)建一條新的神經(jīng)通道。在經(jīng)過21天的新理念、新行為的影響，學生會漸漸養(yǎng)成新習慣，經(jīng)過3個月的重復(fù)，會形成穩(wěn)定的習慣。因此，我們的養(yǎng)成教育需要學生在比較長的時間內(nèi)重復(fù)某種固定的理念或行為，才可能達成一定效果。輔導(dǎo)員的工作就是要在學生行為習慣養(yǎng)成的初期給予學生心理疏導(dǎo)和鼓勵，同時在后期要不斷地進行習慣的監(jiān)督和要求，才能保持行為持續(xù)下來。輔導(dǎo)員在學生養(yǎng)成教育過程中所起到的督促作用，是一個長期工程，需要付出超過一般工作所需的時間和耐力，才能有較好的效果。大學不僅是學生思想和心理逐步走向成熟的階段，更是學生良好的習慣的養(yǎng)成的重要時刻。與中小學相比較，大學的養(yǎng)成教育更多的是培養(yǎng)學生優(yōu)秀的品德、健康的人格、全面的素養(yǎng)等。在大學注重養(yǎng)成教育，是對學生人生長路的負責，更是為國家培養(yǎng)人才的重要步驟。輔導(dǎo)員擔負的使命決定了其要努力培養(yǎng)學生全方位發(fā)展，在日常的工作中將養(yǎng)成教育的內(nèi)容滲透、教導(dǎo)、升華，使學生受益匪淺，這對學生步入社會后、成為社會的優(yōu)秀人才和全面發(fā)展起著重要的作用。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十
學校開展了基本素質(zhì)養(yǎng)成教育；核心競爭力教育；就業(yè)能力教育三大教育。通過養(yǎng)成教育的推行，學校工作在大學生工作的帶動下取得了豐碩成果，校企合作、項目化教學改革、學生參加各類技能大賽、學校招生、就業(yè)等工作取得了優(yōu)異成績，這些成績的取得與全校上下多年以來一心一意抓養(yǎng)成教育是分不開的，因此實踐證明，在素質(zhì)教育中以養(yǎng)成教育為抓手，開展學生教育的路徑是正確的。
1.素質(zhì)教育要有創(chuàng)新精神。
通過“養(yǎng)成教育”實踐證明，創(chuàng)新精神是一所大學推陳出新，堅持發(fā)展的力量與源泉。正是在素質(zhì)教育中，我們創(chuàng)新性的推出了“養(yǎng)成教育”理念，學校招生、教學、就業(yè)等一系列主項工作實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，一舉改變了以往被動的辦學局面，在“養(yǎng)成教育”創(chuàng)新精神的帶動下，學校組織、人事、管理等各個領(lǐng)域改革也破冰而行，取得了相應(yīng)成果。
養(yǎng)成教育不可能立竿見影，要有一個很長的實施、回報周期，這個時間一般需要5年以上的`時間才能見效，因此在推行中不能急功近利，要有經(jīng)營意識，立足長遠，以經(jīng)營的意識去看待。因此在“養(yǎng)成教育”推行中堅決貫徹市場準則，不以時間為驗收關(guān)口，而是按照市場需求培養(yǎng)學生、按照市場需要設(shè)置專業(yè)、按照企業(yè)制度管理學校、按照品牌意識打造品牌。由于貫徹了經(jīng)營理念，以時間換空間，經(jīng)過多年沉淀，養(yǎng)成教育的效果逐漸顯現(xiàn)，學校發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢和勃勃的生機。
二、結(jié)語。
當前國際、國內(nèi)形勢總體是安定團結(jié)的，正因如此，我們要加強思想政治教育工作，尤其是加強大學生思想政治教育工作，加強大學生素質(zhì)教育、以養(yǎng)成教育為具體手段，切實貫徹德育教育方針路線，是經(jīng)過實踐證明的，切實有效的一種方法。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十一
新教材內(nèi)容安排新穎合理、生動活潑，對學生很有吸引力。只要教師教法得當，就能比較容易激發(fā)學生的學習興趣。那么，面對新教材應(yīng)該如何才能提高學生的學習興趣呢？經(jīng)過我的不斷探索和實踐，認為應(yīng)該從以下幾個方面入手。
一、要充分把握起始階段的教學。
“良好的開端是成功的一半”，這是新教材編寫者的指導(dǎo)思想。學生翻開剛拿到的中學數(shù)學課本后，一般都感覺新奇、有趣，想學好數(shù)學的求知欲較為迫切。因此，教師要不惜花費時間，深下功夫，讓學生在學習的起始階段留下深刻的印象，產(chǎn)生濃厚的興趣。
如在教學第一章時，可讓學生參與部分實驗。在本章結(jié)束后，可以利用課外活動舉辦一次自由形式的討論，在討論的過程中，可以設(shè)計學生對數(shù)學難學嗎、有用嗎？數(shù)學是不是都這樣有趣？對基礎(chǔ)弱的能不能學好？對各種問題展開討論，以誘發(fā)學生的學習興趣。又如在教學第一章中“展開與折疊”時，讓學生倆倆一組互相制作，同學們積極的認真畫、剪、疊，又互相驗證：畫的時候要注意邊與邊之間的關(guān)系。再如在教學截一個幾何體時，可利用切豆腐的方法，化難為易，從而激發(fā)學生的學習興趣。
正如新教材所要求的目標：數(shù)學起始階段的教學，側(cè)重消除學生害怕的心理、提高學習興趣上做文章，以數(shù)學的趣味性、教學的藝術(shù)性給學生以感染，使其像磁鐵上的鐵屑離不開磁鐵一樣，向往著教師，向往著本學科。
二、教師充分備課、創(chuàng)設(shè)問題情境。
創(chuàng)設(shè)適當?shù)膯栴}情境能幫助學生產(chǎn)生強烈的求知欲望。因為學生（特別是未成年學生）很容易對帶有刺激性的問題發(fā)生興趣。所以在教學設(shè)計時，不僅考慮到利用直觀道具、學具、影像資料、彩色圖片等，而且還巧妙地利用語言藝術(shù)、肢體藝術(shù)去創(chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學生濃濃的學習興趣。在教學過程中，我充分發(fā)揮教具和學具的直觀作用，有意識地安排一些“折一折”、“拼一拼”、“滾一滾”、“擺一擺”、“畫一畫”、“剪一剪”、“搖一搖”等活動，學生通過實際操作，使動手與思維活動緊密結(jié)合起來，讓每一個學生通過多種感官參與學習過程，不僅有利于激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，而且調(diào)動了學生的學習主動性和積極性。
另外在教學中教師的語言的精練、語調(diào)的變化得當，板書設(shè)計合理，字體優(yōu)美雅觀，知識豐富等都能激發(fā)學生和學科情感，達到“親其師，信其教”的效果。
三、教師充分備課，注意適時評價學生。
課堂教學既是知識的傳承過程，也是師生情感交流的過程。我通過豐富的情感拉近師生間的距離，讓學生對我產(chǎn)生了親近感、親切感、信任感。他們就會全身心地投入到學習中去。在學習過程中，常常樂于表現(xiàn)自己，并渴望得到老師的表揚和同學們的肯定；我便適時地捕捉時機，對他們進行評價，從而增強了他們學習的自信心，促進了學生的全面發(fā)展。在對學生評價的具體操作中，我根椐評價的內(nèi)容和學生自身的特點，選擇恰當?shù)脑u價方式，以考察學生的學習情況。
興趣與成功是相輔相成的。興趣可促使學習取得成功，而成功又可激發(fā)學習興趣。在教學中，我采用分層教學，針對學生素質(zhì)不同的客觀存在，將學生分成幾個層次組，并讓學生自由選擇適合自身的基礎(chǔ)層次，同時也可以上升或下降，從而使學生得到最優(yōu)秀的發(fā)展，并從中感受到成功的樂趣，體驗到成功的喜悅。
四、注重學習方法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學習習慣。
新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學生學有趣、學有法、學有得，同時對教師的教法提出了高要求。在教學實踐中，我從興趣教學入手，側(cè)重于從以下幾個環(huán)節(jié)中進行：
1．培養(yǎng)閱讀習慣。具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學“角的度量與表示”時，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢?角的表示方法有幾種？表示的過程中應(yīng)注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評估的形式來檢查閱讀效果；或有計劃地組織學習小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時，鼓勵學生在閱讀中找出問題，并不失時機地表揚在閱讀中有進步、有成績的學生，使學生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習慣。
2．培養(yǎng)討論的習慣。教師通過有針對性、合理性的提問，引發(fā)學生進入教學所創(chuàng)設(shè)的教學情境，引發(fā)他們積極探討數(shù)學知識，逐步培養(yǎng)他們的思維能力和討論的習慣。特別是一題多解的題目或需要分類討論的問題，如在教學“絕對值”、“列方程解應(yīng)用題”時，就有很多需要分類討論的題目；還有在探索規(guī)律這一節(jié)的教學中，也可以讓學生進行分組討論。由此引導(dǎo)學生三、五人一組進行討論，歸納出相應(yīng)的方法和規(guī)律。
3．培養(yǎng)觀察能力。學生對圖形、對實驗的觀察特別感興趣，缺點是思維被動、目的不明確，這就需要教師引導(dǎo)他們有的放矢、積極主動去觀察?？刹扇∵呌^察、邊提問、邊引導(dǎo)學生對變化原因、條件、結(jié)果進行討論；也可以創(chuàng)設(shè)教學情境把學生帶入較熟悉的環(huán)境中去觀察。如在教學“平行”前，要求學生認真觀察現(xiàn)實生活中有關(guān)于平行的實物，上新課時著重提問幾個學生，并根據(jù)他們的觀察、分析的情況逐步導(dǎo)出平行及其性質(zhì)。這樣能使學生體會觀察所帶來的收獲與興奮，自覺養(yǎng)成觀察的習慣。
4．培養(yǎng)小結(jié)習慣。根據(jù)新教材的要求，在實際教學中或讓學生上講臺進行小結(jié)評比，或以板報的形式張貼幾個學生的`小結(jié)，或在課余時間對互幫互助小組雙方的小結(jié)進行評比，從章節(jié)、小節(jié)慢慢過渡到課時小結(jié)。由于經(jīng)常強調(diào)自己去歸納、小結(jié)，這使學生記憶效果明顯，認識結(jié)構(gòu)清晰，學過的知識不易遺忘。教學實踐表明，只有正確的學法指導(dǎo)，才能使學生站在教學的主體位置上，學有所獲，才能養(yǎng)成良好的學習習慣，同時還能保持他們對數(shù)學的學習興趣。
另外，還可以以講故事的形式、質(zhì)疑的形式、列舉生活中數(shù)學現(xiàn)象的形式引入教學，以簡單明了、深入淺出、氣氛暢然的開課調(diào)整學生的心理狀態(tài)，激發(fā)他們的學習興趣。
五、開辟第二課堂，展示閃光點，激活學生的求知欲。
中學數(shù)學的自然性、實用性，決定了開辟第二課堂的重要性。根據(jù)新教材的提示與要求，我經(jīng)常利用課余時間開展數(shù)學興趣小組活動，舉辦數(shù)學知識猜謎、小制作比賽、拼圖游戲等等。豐富多彩的課余活動生動有趣、吸引力強，可以拓寬學生的知識面，發(fā)展他們的個性特點和創(chuàng)造力，也可以挖掘?qū)W生的潛能，在他們的閃光點上做文章，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，感覺路就在腳下。這樣他們就會興趣盎然、信心百倍地去繼續(xù)追求成功。特別要給學生多打氣，多鼓勵他們，要充分肯定其動手能力，找到成功的地方給予表揚，使其心理在表揚中受到振動，開始對學習數(shù)學感興趣。這時就要趁熱打鐵，教導(dǎo)他們上課要認真聽講、行為要規(guī)范，做個好學生，引導(dǎo)他們逐步學好數(shù)學。
以上只是我個人在數(shù)學興趣養(yǎng)成教育上的看法，這一問題還有待于我們共同的研究和探討，真正把這一教育提高層次。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十二
大學生是我們社會中的一個非常特殊的群體，因為他們受過良好的教育但還未完全走進社會。尤其在中國，學生在大學前社會經(jīng)歷很少，主要的任務(wù)就是學習，獲取的知識大部分都是書本上的。因此，在大學階段，大學生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。在大學校園中道德素質(zhì)水平下降甚至頻發(fā)的犯罪案件，讓我們更認清構(gòu)建養(yǎng)成教育體系的迫切性。適當?shù)酿B(yǎng)成教育可以幫助大學生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。
大學生養(yǎng)成教育內(nèi)涵是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運用各種途徑和手段，對大學生有計劃地進行養(yǎng)成教育訓(xùn)練，幫助他們養(yǎng)成良好的習慣并擁有走向社會后應(yīng)該具備的各種能力。隨著社會的發(fā)展，良好的文明行為習慣和適應(yīng)社會的各種能力不是固定不變的，而是不斷調(diào)整的，通過系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使大學生養(yǎng)成良好的行為習慣。培養(yǎng)大學生良好的習慣，并在實踐中形成道德規(guī)范就是養(yǎng)成教育的最終目的。習慣是一個人在實踐里經(jīng)過鍛煉和學習所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習慣不是天生的，需要教育者通過有意識的訓(xùn)練形成的，在形成后可以自動化的行為方式或者行為模式。所以習慣可以反映一個人、一個民族、甚至一個國家的精神面貌和素質(zhì)水平，可以說習慣就是道德，就是人格。因此，大學生養(yǎng)成教育的目的就是培養(yǎng)成功的人格。大學生養(yǎng)成教育包括：規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。
當代大學生出生在物質(zhì)生活日益豐富的年代，國外的價值觀與傳統(tǒng)價值觀碰撞，當代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達方式。但是當代大學生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當代大學生中的知行脫節(jié)甚至行為偏差。
1.經(jīng)濟條件影響下大學生道德素質(zhì)問題。
當代大學生的成長環(huán)境與前幾代人產(chǎn)生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質(zhì)環(huán)境，但是相對而言也有了更多的物質(zhì)誘惑。貧富差距也使個別大學生心理產(chǎn)生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個社會的日益商業(yè)化使得即將進入社會的大學生的價值觀和行為愈加功利性、現(xiàn)實化，理想主義和理想價值淡化。大學生與成人相比，相對來說容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強。在當今多元價值觀條件下，大學生中頻頻發(fā)生道德行為的失范案例。例如當代大學生漸漸不講求實際，而是追求實惠。享樂主義越來越多的表現(xiàn)在大學生身上。表現(xiàn)嚴重的案例就是由于道德價值觀念的模糊而發(fā)生行為偏差，最終演變?yōu)榉缸镄袨椤?/p>
2.家庭環(huán)境影響下大學生道德素質(zhì)問題。
父母是孩子最早的教師，孩子最早的價值觀和道德品質(zhì)都是家庭所賦予的，然后才是作為學生作為社會人時形成的道德素養(yǎng)和行為習慣。大學生父母及其親屬的文化修養(yǎng)、家庭中的文化氛圍都是養(yǎng)成教育的最有力支撐?，F(xiàn)在家庭教育中普遍存在的問題是，面臨激烈的社會競爭和學校應(yīng)試教育的雙重壓力，很多父母首先關(guān)注的是孩子的智能開發(fā)，卻忽視基本的道德教育、行為習慣等素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多家長在品德培養(yǎng)的過程中空洞的說教，而自己又不能在實踐中說到做到。這種功利性的價值取向使孩子迷惑，也導(dǎo)致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當代大學生有一個特點就是他們中大部分是獨生子女，他們出生后就享受優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受全家所有無私的愛有時甚至是溺愛。這造成一部分學生有自我意識強、虛榮心強、孤僻懶散等問題。
3.學校教育環(huán)境影響下大學生道德素質(zhì)問題。
大學生所在的第一環(huán)境就是高校，高校為大學生營造的校園環(huán)境對大學生的養(yǎng)成教育影響是深遠的。國家對高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設(shè)教學的軟硬件，卻忽略了大學生精神文化的發(fā)展。養(yǎng)成教育中多采用課堂知識的強行灌輸，缺乏將道德行為規(guī)范在大學生自身內(nèi)化的過程。高校著重提高的是大學生的學習成績、科研成果的數(shù)量，也就是學生的智力因素的發(fā)展。然而，大學生所在的道德環(huán)境是否健康，養(yǎng)成教育的方法是否適合當代大學生，這些都沒有深刻的被教育者思考和實踐。大學生在高校階段是和社會實踐接軌的特殊階段，正處于養(yǎng)成教育的重要階段。給大學生一個良好的環(huán)境，就會培養(yǎng)出良好的行為習慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環(huán)境作用于大學生身上，形成了不良的行為習慣，那么后果就會不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。
4.傳媒環(huán)境條件影響下大學生道德素質(zhì)問題。
當今的社會是信息化社會，海量的信息通過電腦、移動設(shè)備、電視等各種多媒體設(shè)備涌入大學生的生活。在這樣的信息環(huán)境下，大學生可以獲取更全面的知識豐富自己，但也會主動或被動的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學生中形成了相應(yīng)的文化習性。大學生通過模仿一些媒體上的暴力犯罪過程，導(dǎo)致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點擊率編造一些不實新聞，集中反映社會的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒有社會實踐經(jīng)驗還不能清晰分辨真假的大學生對社會失去信心，不能以積極心態(tài)認識真實事件，甚至出現(xiàn)逆反心理。更有媒體不顧社會影響，報道一些奪人眼球的新聞，畫面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學生的審美傾向于呈現(xiàn)感性化、個性化、低俗化和庸俗化?？梢哉f，現(xiàn)在的各種媒體報道的海量信息魚目混珠，如果任由處于人生觀價值觀尚未定型的大學生在這樣的媒體環(huán)境中獲取信息，且僅憑借大學生的自覺性是很難控制大學生道德素質(zhì)的發(fā)展方向的。
1.大學生養(yǎng)成教育的針對性教育活動。
在大學生養(yǎng)成教育中，反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念的理論課程，從實際授課效果來看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動更有生命力。在實際操作中我們可以鼓勵大學生參與精心設(shè)計的各種活動，在豐富多彩的教育活動中塑造大學生的道德觀念、養(yǎng)成道德能力。教育活動的開展需要分階段進行，針對大學生不同階段和專業(yè)特色的不同特點和不同需求，開展具有針對性的養(yǎng)成教育活動。在入學初的軍訓(xùn)里可以培養(yǎng)大學生克服困難和集體主義精神；在低年級著重培養(yǎng)個人行為習慣和高尚的思想政治道德素養(yǎng)。到了高年級，養(yǎng)成教育需要著重培養(yǎng)專業(yè)核心競爭力，在思想上認清當前的經(jīng)濟形勢和就業(yè)情況，為大學生將來走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。在就業(yè)實習階段應(yīng)當培養(yǎng)大學生的適應(yīng)和處事能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)競爭意識，為就業(yè)做全面準備。
大學生的養(yǎng)成教育需要系統(tǒng)地開展，在大學生養(yǎng)成教育過程中，家庭、學校和社會都要參與其中。因為大學生處于人生承上啟下的特殊時期，需要家庭、學校和社會的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習慣或觀念就會乘虛而入，使整個養(yǎng)成教育系統(tǒng)前功盡棄。在家庭、學校和社會這三方面來看，由于大學期間大學生所處的主要位置是在高校，家庭和社會相對來說影響被弱化。因此高校就應(yīng)該承擔起對大學生進行行為習慣培養(yǎng)的主要責任。需要分析大學生的現(xiàn)狀和需求，制定出相應(yīng)的規(guī)劃做出全面部署。統(tǒng)籌各種資源，推進大學生養(yǎng)成教育，形成大學生養(yǎng)成教育的長效體制。在養(yǎng)成教育過程中高校要統(tǒng)籌校內(nèi)團組織、學生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統(tǒng)籌解決大學生在校和畢業(yè)期間的問題和需求。
大學生養(yǎng)成教育尤其要重視行為訓(xùn)練，因為習慣是后天不間斷訓(xùn)練而形成的，想形成良好的行為習慣就需要做相應(yīng)的正確的行為習慣訓(xùn)練。而形成良好的行為習慣也不是一朝一夕的，我們應(yīng)該利用一切可以利用的機會和場合為大學生創(chuàng)造鍛煉的機會，而這種習慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會自然地、應(yīng)激性地發(fā)生作用。在行為訓(xùn)練中要講究方式方法，我們可以總結(jié)為三種：一是“中心擴散法”。在使用這種方法之前要先分析相關(guān)的習慣，什么習慣是最核心的，把核心習慣抓準了，順其自然其他的好習慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習慣要視其特點在大學生不同的階段實施，在大學生習慣形成的關(guān)鍵時期進行行為習慣的訓(xùn)練，達到訓(xùn)練成果的最大化。三是“循環(huán)法”。由于習慣形成的長期反復(fù)性，形成習慣需要長時間的循環(huán)，螺旋上升的形成。也就是說要有訓(xùn)練的持續(xù)性，在不同的時間段要進行重復(fù)的行為習慣訓(xùn)練，以鞏固前期訓(xùn)練的成果。這三種方法在行為訓(xùn)練中可以結(jié)合利用并循序漸進。在行為訓(xùn)練前做好理論分析，行為訓(xùn)練時講究方式方法，在階段性和全部行為訓(xùn)練后總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，形成不斷完善的行為訓(xùn)練方法。
在大學生養(yǎng)成教育過程中制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不僅能夠保障養(yǎng)成教育順利圓滿的進行，更是大學生進行養(yǎng)成教育的重要途徑。大學生養(yǎng)成教育的前提是完備的規(guī)章制度建設(shè)，管理不僅能保障育人工作正常進行，而且使育人活動有正常的秩序。制定規(guī)章制度的時候要注意三點：一是要全面，要全面覆蓋大學生在高校學習和生活的各個方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎懲制度、綜合素質(zhì)測評制度等。二是要細致，規(guī)章制度制定的越細致越明確操作起來越方便，越不容易產(chǎn)生歧義。三是執(zhí)行起來要嚴格，要有專門的組織和人員負責規(guī)章制度的執(zhí)行。在紀律嚴格的同時還可以通過知識問答等活動方式讓同學們對規(guī)章制度詳盡的了解，進而可以自我管理和自我約束，創(chuàng)造出一個良好的養(yǎng)成教育環(huán)境。在制度建設(shè)的同時，要聽取大學生意見充分發(fā)揚民主，這不僅能讓規(guī)章制度更加完善，而且能夠培養(yǎng)大學生的民主意識和維權(quán)意識。
[1]張澍軍．德育哲學引論[m]．北京：人民出版社，2002．。
作者：張丹單位：遼寧工業(yè)大學人文社會科學學院。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十三
隨著高等教育的進一步發(fā)展，更多的人享有了接受高等教育的機會，但“量”的增長必然引起“質(zhì)”的變化。在高等教育大眾化進程中，我們看到，當代大學生思想政治狀況的主流是積極的、健康向上的，但在校園里，我們還是能遺憾地目睹部分大學生缺乏最基本的文明素養(yǎng)：生活上，他們不注意細節(jié)，虛榮、浪費、抽煙酗酒、厭惡勞動，宿舍衛(wèi)生令人頭疼，男女交往不得體、不自重自愛，舉止粗俗，衣冠不整，不注意自身形象；學習上，隨意請假、曠課遲到，考試作弊司空見慣，迷戀網(wǎng)絡(luò)，無遠大志向；社會公德方面，公德素質(zhì)較差，個人主義思想嚴重，社會責任感淡薄，公共場所高聲喧嘩，不愛惜公共設(shè)施；人際交往方面，不講究信用，不積極參加社會活動，溝通能力差，不善于交際等等。這些事情雖小，但卻嚴重影響了大學生的成長成才和社會文明水平的提高。
（一）社會大環(huán)境對教育的沖擊。
一方面，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會對個人的專業(yè)能力需求越來越高，具備一技之長成為個人立足社會的首要條件之一。在這樣的社會大環(huán)境下，人們更多的是強調(diào)對科學文化素質(zhì)和能力的要求，于是，高考的分數(shù)、專業(yè)技術(shù)水平成為中國教育重要的人才觀，而個人文明素養(yǎng)往往被忽視，尤其視禮儀規(guī)范的學習和培養(yǎng)是無關(guān)緊要的內(nèi)容；另一方面，我國正處于社會改革的轉(zhuǎn)型期，意識形態(tài)多樣化、價值觀念變化劇烈，人們傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念、道德體系受到強大的沖擊。正處于人生轉(zhuǎn)型期的大學生，思想還不夠成熟，很容易受到社會上不良風氣的影響，將正常、高尚的禮儀規(guī)范看作是虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對此產(chǎn)生抵觸心理，從而導(dǎo)致心里錯位與扭曲，出現(xiàn)了道德評價紊亂，在社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積滑坡的現(xiàn)象。
（二）對素質(zhì)教育認識的偏頗。
素質(zhì)教育雖然在我國已經(jīng)提倡了很多年，但由于受傳統(tǒng)教育體制的影響，學校、老師都遲遲不愿意把素質(zhì)教育落實到位。近年來，當應(yīng)試教育被社會口誅筆伐的時候，素質(zhì)教育從一個被我們遺忘了很久的角落里被重新?lián)炱?，于是，各種各樣的藝術(shù)修養(yǎng)培訓(xùn)班應(yīng)運而生，美術(shù)、聲樂、書法等等，甚至有報道稱某地開辦“淑女培訓(xùn)班”，期望用各類訓(xùn)練，將女孩打造成擁有優(yōu)美姿態(tài)，言談得體、打扮高雅、并有藝術(shù)素養(yǎng)的淑女。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有其可喜的一面，即認識到了個人的行為和外表的重要性，但也反映出了我們對素質(zhì)教育理解的偏頗，過分強調(diào)了技能教育，而忽視了精神層面的禮儀修養(yǎng)教育，這就使我們的素質(zhì)教育本末倒置，流于形式，治標而不治本。
（三）傳統(tǒng)的德育方式不能適應(yīng)時代需要。
過去，學校的德育工作多重說教，輕實踐，重形式，輕實效，教育內(nèi)容抽象、空洞，缺乏較強的針對性。比如，用革命先烈、先進人物、先進事跡等對學生進行標榜式德育教育，讓學生按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為，檢驗自己的思想品質(zhì)，但這種“單向灌輸”的方式容易使學生產(chǎn)生距離感。對他們而言，那些革命先烈、先進人物、先進事跡太遙遠，太虛太大，不可能在自己身邊發(fā)生，自己無法學習、無法體驗，自然也就很難收到很好教育效果。這種教育的方式和內(nèi)容尤其對今天要求個性發(fā)展的大學生來說，無疑更會產(chǎn)生某種“逆反心理”，難以發(fā)揮德育的特有功能。
（四）家庭教育和中學禮儀教育的缺乏。
由于受應(yīng)試教育制度的影響，長期以來，學校和家庭在教育學生的過程中往往只重視智力教育，而沒有將培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)滲透其中，忽略健康完整人格的塑造。而且，現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，能考入大學的也都成績優(yōu)秀，這使他們從小在家庭、學校中受到老師、家長、同學乃至社會的更多關(guān)注、更多偏受和更多包容，成績優(yōu)異掩蓋了他們一切有意或無意的失禮行為，這在一定程度上造成了學生個人主義和自我意識的畸形膨脹，導(dǎo)致了他們忽視甚至無視一些基本的文明禮儀。
（一）與時俱進，創(chuàng)新大學生文明行為教育的渠道和方式。
新時期開展大學生文明行為養(yǎng)成教育，要進一步深入研究和探索人格塑造、品行完善的內(nèi)在規(guī)律，以此作為德育工作的指導(dǎo)。新時期的大學生文明行為素養(yǎng)教育要從理念上引導(dǎo)“學生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由现笇?dǎo)、教育、幫助“學生成為怎樣的人”。把文明行為教育放到突出位置，讓德育工作從空洞的教義中走出，回歸真實。
（二）加強傳統(tǒng)道德文化的引導(dǎo)作用，提高大學生對文明行為素養(yǎng)的認識。
只有對良好的文明行為習慣的重要性有了充分的認識，才能把遵守規(guī)范當作自覺自愿的行為，中國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化源遠流長。先賢早就以“禮”來安邦治國、教化四方。在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多具有廣泛社會性、強大號召力的優(yōu)良道德準則、人際交往的禮節(jié)儀式和生活準則，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是華夏民族燦爛歷史文化的重要組成部分。在新的歷史時期，我們應(yīng)該結(jié)合時代精神和社會進步的要求，將這些傳統(tǒng)的道德文化精神加以發(fā)展，結(jié)合社會主義核心價值體系的內(nèi)容，推陳出新，將其內(nèi)化為新時期大學生文明行為養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，以此在大學生群體中樹立起堅定的社會主義榮辱觀。
（三）堅持全面發(fā)展的教育方針，正確推進素質(zhì)教育。
當前，人們對素質(zhì)教育存在著一些模糊的認識，在實施過程中出現(xiàn)了一些觀念的誤區(qū)，如把素質(zhì)教育與考試對立起來，把素質(zhì)教育與全面發(fā)展對立起來，把素質(zhì)教育等同于“特長教育”，等同于課外活動等。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育體制改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，對素質(zhì)教育作了如下概述：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！笨梢姡刭|(zhì)教育是全面提高人的思想道德、科學文化、身體心理和能力等素質(zhì)，是充分發(fā)展和提高人的綜合素質(zhì)的全面教育，是一個艱巨的系統(tǒng)工程，不僅涉及到教育內(nèi)部機制，還會影響到社會生活的方方面面。素質(zhì)教育的全面實施有賴于教育觀念的進一步更新和高考制度、用人制度的進一步改革。
（四）重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境。
校園文化建設(shè)會對學生的思想素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，加強校園文化建設(shè)，可以有效提高學生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成積極向上的學習態(tài)度。比如，在校園內(nèi)張貼令人警醒、發(fā)奮學習的字符標語，時刻提醒學生奮發(fā)上進；強化高校校訓(xùn)督導(dǎo)作用，時刻以此要求自己，使自己樹立強大的理想抱負；加強校園文化建設(shè)，其中最重要的是加強學生的精神文化建設(shè)，使學生在學校良好的學習氛圍下，加強自身精神文明建設(shè)，重塑目標理想，加強職業(yè)規(guī)劃，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，努力用學習實踐強化個人社會價值。毫無疑問，良好的校風、學風建設(shè)對學生的精神文化建設(shè)具有積極的推動作用，使學生在校期間養(yǎng)成良好的個人素養(yǎng)，并以此要求自己，這會使學生終身受益。因此，重視和加強校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，可以有效助推大學生精神文明建設(shè)。
重視和加強大學生精神文明建設(shè)也是高校思想政治教育的重要組成部分，使大學生在具備高知識、高技能的同時，必須具備良好的思想道德素質(zhì)，積極培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞拇髮W生。大學生的個人素養(yǎng)是行為的直接導(dǎo)向，所以，加強文明行為素養(yǎng)教育才能有效引導(dǎo)學生的實踐行為，使學生的行為習慣與高校的思想政治教育理念相契合，與社會主義核心價值觀相符合。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十四
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
：管理；大學生；教育。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應(yīng)當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達到好的成果預(yù)期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導(dǎo)致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應(yīng)當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十五
隨著大學生就業(yè)壓力越來越大，很多大學生選擇自主創(chuàng)業(yè)，因此，大學生創(chuàng)業(yè)教育就顯得尤為重要。完善大學生創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)模式，強化管理制度，為大學生創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境，培養(yǎng)出全新型的創(chuàng)業(yè)復(fù)合人才。
大學生；創(chuàng)業(yè)教育；教育模式。
最近幾年，我國對于大學生創(chuàng)業(yè)型復(fù)合人才的培養(yǎng)越來越重視了，很多學校已經(jīng)對大學生創(chuàng)業(yè)教育模式進行積極的研究，并且取得了非常好的成效。完善我國大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，鼓勵大學生積極創(chuàng)業(yè)，利用各種創(chuàng)業(yè)活動促進創(chuàng)業(yè)教育，形成全新的教育模式，培養(yǎng)復(fù)合型人才。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一個全新的理念教育，更是一種素質(zhì)教育。創(chuàng)業(yè)觀念教育不是立竿見效，需要循序漸進，是長期教育的過程。只有將創(chuàng)業(yè)觀念深入到每個大學生的意識當中，才能對大學生創(chuàng)業(yè)有實質(zhì)性的幫助。
當今社會，大學生只擁有創(chuàng)業(yè)想法是無法取得成功的，必須具備應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。比如：創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)專業(yè)知識、基本的溝通能力、應(yīng)變能力、團隊協(xié)調(diào)和團隊管理的能力等等。由于大學生是高端人才，所從事的創(chuàng)業(yè)行業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，也就是說，大學生必須掌握非常專業(yè)的技術(shù)，擁有一定的創(chuàng)新能力，加上創(chuàng)業(yè)的原動力，才能在創(chuàng)業(yè)之路上展現(xiàn)頭角。創(chuàng)業(yè)是一項團隊合作的工程，單純的依靠某個人是不能創(chuàng)業(yè)成功的，需要團隊中每個人分工合作，目標一致，才能取得成功。
大學生創(chuàng)業(yè)教育需要很強的實踐性，需要將理論知識運用到實際中，才能發(fā)揮真正的用途。學校為了培養(yǎng)學生的實踐能力，可以與企業(yè)合作建設(shè)實踐基地，給學生提供實踐機會，安排有經(jīng)驗的老師給予指導(dǎo)，提高學生的實際操作的能力，處理問題的能力，在實踐中，積累經(jīng)驗，從而提高他們的綜合能力。
課程管理是大學生教育管理的重要部分，由于我國對于大學生創(chuàng)業(yè)教育這方面處于“摸著石頭過河”的狀態(tài)，急需建立多層次的課程體系。在大學4年教育的過程中，可以按照3個層次設(shè)置課程，主要包括：第一個層次，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的課程體系，在大學4年教育中，將這項素質(zhì)貫穿其中；第二個層次，對于有很強意愿、有很強潛力的學生，開設(shè)專門的課程，為他們講解各種實際案例，提升他們專業(yè)技術(shù)水平；第三個層次，設(shè)計各種實踐課程，具有針[]對性的訓(xùn)練，提高他們理論結(jié)合實踐的能力。這三個層次相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，以培養(yǎng)學生素質(zhì)為基本，以專業(yè)知識為指導(dǎo)，實踐作為媒介，全方面的提高學生的綜合實力，為他們創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式是教育改革的主要內(nèi)容，是教育質(zhì)量最主要的任務(wù)。創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式主要有幾種：第一種，縱向擴展型模式，安排專業(yè)的技術(shù)課程、經(jīng)濟管理課程，使學生能夠全方位的掌握專業(yè)技術(shù)水平和經(jīng)營管理能力；第二種，橫向擴寬型模式，開設(shè)相關(guān)學科的專業(yè)知識，擴寬學生的專業(yè)面，增強學生對社會的適應(yīng)能力；第三種，基礎(chǔ)加模塊模式，學生根據(jù)自己的喜好和社會的需求選擇自己未來創(chuàng)業(yè)的方向。通過教學模式的變革，擴寬學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型的綜合人才。
很多學校對于創(chuàng)業(yè)教育管理模式是在社會相關(guān)力量的扶持下，依靠校內(nèi)不同系統(tǒng)的緊密合作，形成了高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理體系，對不同時期進行全程跟蹤和精細化管理。在籌備期，訓(xùn)練學生的基本品質(zhì)、精神和能力，完善學生自身的綜合素質(zhì)；在創(chuàng)業(yè)初期，為大學生提供各種政策和技術(shù)上的支持，幫助他們解決遇到的問題，引導(dǎo)他們循序漸進走向成功；在中期，幫助他們做好全程的跟蹤和服務(wù)，引導(dǎo)他們成長，幫助他們賺取經(jīng)驗，形成自我成長的模式。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一項系統(tǒng)的工程，其教育模式不僅需要學校的支持，也需要社會、政府共同的支持，才能取得想要的結(jié)果。我國，大學生創(chuàng)業(yè)教育處在初級階段，仍然沒有一套完整的法律體系，幫助大學生面對困難，降低風險。因此，政府可以對他們給予支持、鼓勵，完善自身的權(quán)限，使他們成為當代大學生創(chuàng)業(yè)的主體。有效的規(guī)范大學生創(chuàng)業(yè)，提供給他們擔保基金、小額貸款；規(guī)范他們審批手段，簡化審批過程；開辟新的通路，避免亂收費現(xiàn)象的出現(xiàn)，維護他們自身的合法權(quán)益；完善市場經(jīng)濟法制的環(huán)境，使他們擁有公平競爭的平臺。很多成功人士和政府人員可以組成一支專家咨詢談對，提供各種咨詢活動，為他們提供咨詢幫助，形成一種以政府為引導(dǎo)者，高校為啟蒙者，社會為重要參與者的創(chuàng)業(yè)體系。
高校形成大學生創(chuàng)業(yè)的氛圍，設(shè)立大學生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)，引導(dǎo)大學生做全方位的統(tǒng)籌。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)可以為大學生提供一些鍛煉的機會，比如：承擔社團的管理工作，發(fā)布大學生創(chuàng)業(yè)的信息，為大學生提供考核的工作。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)作為學校和外界社會連接的渠道，與當?shù)厣鐣o密聯(lián)系，爭取相應(yīng)的優(yōu)惠政策和信息，提供各種政策支持。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)搭建交流平臺，建立學生團體，舉辦各種交流報告會，形成良性的學習氛圍；加強創(chuàng)業(yè)教育的宣傳工作，推廣成功人士的各項經(jīng)驗，形成良好的文化氛圍。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一項長遠的任務(wù)，需要培養(yǎng)全能型的人才，需要循序漸進，才能取得成功。高校推出大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，需要政府、社會和企業(yè)共同的支持，同時，遵循學校自身的發(fā)展需求，不斷的探索創(chuàng)業(yè)教育模式，建立符合當代社會的大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)型新人才。
[1]童力，王雄。淺談大學生創(chuàng)業(yè)教育[j].寧夏社會科學，2008(05).
[2]曹劍輝，周合并等。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式[j].21世紀實驗與創(chuàng)新，2010(08).
大學生養(yǎng)成教育論文篇十六
為促進宿舍文化的形成，營造一個溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強化學生自理自立能力，首先要重點加強宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動提高學生的主人翁意識。讓學生在活動中增強實踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進學生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習慣。
1.2以大學生證書考試為抓手，營造公寓自我學習氛圍。
學習是學生的職責和使命，營造良好的學習氛圍使學生養(yǎng)成自主學習，積極主動學習，激發(fā)學生學習的上進心是公寓文化建設(shè)的最終目的。“星級宿舍”的打造可以把宿舍之間評比大學生證書考試通過率為主抓手，以點帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學習文化。如制定宿舍早自習讀書計劃，評比大學英語四六級、計算機等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導(dǎo)學生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨立學習的習慣。
1.3提高學生文明素養(yǎng)，塑造學生自我人格魅力。
文明素養(yǎng)是新時代大學不可或缺的優(yōu)良品德，是大學生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動；5米之內(nèi)“打招呼”活動；上課不做“低頭族（低頭玩手機）”活動；“尊重保潔阿姨勞動成果”活動等增進師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學生按時作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進學生良好的自我禮貌習慣的養(yǎng)成，規(guī)范學生的日常行為，此類活動對塑造學生個人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學生人格魅力會起到巨大的助推作用。
積極健康和諧的公寓文化對大學生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時期加強公寓文化建設(shè)是對學生進行思想政治教育、規(guī)范自我行為習慣、強化團隊合作意識、促進優(yōu)良學風建設(shè)、實現(xiàn)大學生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強化理念教育，增強團隊合作意識。
2.2強化學生自我管理，促進學生全面發(fā)展。
“星級宿舍”的打造更多的強調(diào)學生的自我管理和良好習慣的自我養(yǎng)成。“星級宿舍”的打造是一個全“宿舍”學生共同參與的過程，通過學生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學生認可的公寓管理學生會組織，在日常的學習生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進，共同進步，以此逐步增強學生們的自我管理水平，實現(xiàn)學生自我習慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十七
大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認為，法規(guī)育德是大學生道德養(yǎng)成教育的一個重要途徑。文中從德與法的共性以及個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律兩個方面分析了法規(guī)育德的依據(jù)，提出了要落實法規(guī)育德．必須要注意完善各項法規(guī)。加強對大學生進行法規(guī)教育、以及嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴治校。加強社會實踐等幾個問題。
大學生道德養(yǎng)成法規(guī)育德。
大學生的道德養(yǎng)成教育，是指以學校為主體，在家庭，社會的配合下，根據(jù)大學生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運用各種途徑和手段，對大學生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質(zhì)的活動。大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學生的價值養(yǎng)成教育和道德行為習慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認為，法規(guī)育德也是大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)。
眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補充的兩類重要社會規(guī)范。
1．1．1道德與法都屬于社會上層建筑的范疇。
他們都有特定的觀念、準則和活動方式，都具有反映現(xiàn)實經(jīng)濟社會基礎(chǔ)的社會功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會功能。
1．1．2道德和法一樣，都是社會控制力量。
任何社會及其各個生活領(lǐng)域，都勢必在其運轉(zhuǎn)過程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運轉(zhuǎn)。但是，作為社會生活主體的每個人，都是具有個人意識．經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人，因此，他們的個別行動的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實直接需要的秩序范圍，以保持社會及其各個生活領(lǐng)域正常運轉(zhuǎn)，任何社會都必然會形成某中相應(yīng)的社會控制系統(tǒng)。道德和法就是這個社會控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會成員的行為。
1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導(dǎo)向功能。
馬克思主義認為，道德規(guī)范本身就是一種社會存在的產(chǎn)物，是一定社會關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無非是客觀的社會道德關(guān)系和客觀的社會道德要求，對進行道德實踐活動的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對道德主體來說，是一種具有約束力的東西，因而在相當?shù)某潭壬希粋€試圖過社會生活的人，是無法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導(dǎo)向功能，是指道德規(guī)范對人的道德活動起到引導(dǎo)作用。道德規(guī)范作為一種行為準則，必然在約束人們的行動時也引導(dǎo)人們的行動。也就是說，道德規(guī)范的約束力擴不僅告訴人們不能做什么，而且同時也告訴人們應(yīng)當做什么；不但是約束某一種行為，同時也是在激勵某一種行為。從根本上說，道德規(guī)范的這種導(dǎo)向功能，是與約束力同時并存、同時發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時具有約束與導(dǎo)向同一的功能。法規(guī)在禁止社會成員的某種行為的同時，也在引導(dǎo)社會成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會成員殺人，就同時引導(dǎo)社會成員不殺人；禁止偷竊，就同時引導(dǎo)社會成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導(dǎo)向。
當然，道德規(guī)范的約束與導(dǎo)向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會效果。
1.1.4道德和法強調(diào)的重點是相同的，即都以義務(wù)為基點。
道德作為一種觀念形態(tài)的問題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰則等，而道德規(guī)范準則作為人類社會的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實現(xiàn)，或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當代隨著社會發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強趨勢。
總之，我國實行的是社會主義制度，社會主義道德是以社會主義原則為標準的道德規(guī)范，社會主義法從本質(zhì)上說與社會主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律。
德育過程是教育者通過一定的德育手段對受教育者有目的地開展各種教育活動，影響受教育者，將一定的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復(fù)雜的，是個體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由量變到質(zhì)變的矛盾運動過程。
從個體道德產(chǎn)生的規(guī)律來看，任何道德的產(chǎn)生都有一個從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程，沒有他律就沒有自律，自律是對他律的一種認可。在整個社會尚未達到人人都能自覺遵守和維護道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來強制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強硬的手段，它通過爪以個人意志為轉(zhuǎn)移的外部強制力來迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達到社上會道德個體化。而道德主要依靠個人的良心、社會輿論以及傳統(tǒng)風習慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會輿論對于個體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強人的，但是，從根本上說，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強制力，從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬，無論道德輿論的力有多人，個體行為者在極端條件下有可能對道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中，通過把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國家強制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識的覺醒，實現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
同時，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因為在任何社會任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會素質(zhì)，道德水平都不會一夜之間成就，因此，像搞運動，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時間內(nèi)解決表層問題，而不能在長時期內(nèi)解決本質(zhì)問題，即不能使道德內(nèi)化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對的穩(wěn)定，社會成員才能在長期的社會生活中對加以認識、理解和遵守。在學生的德育教育中，通過借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會由不適而習慣，由習慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識存在。以上是把法規(guī)育德作為大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國家制定的法律以及各高校自己制定的各項規(guī)章制度和紀律。落實法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個問題：
2．1完善各項法規(guī)。
這項工作應(yīng)該從兩方面人手：
2．1．1國家的法律的制定，即立法。
在立法的過程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補充，如我國民事司法實施中不乏依習慣或道德規(guī)范認定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會的配合。實際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2．1．2各高等學校自身紀律和規(guī)章制度的制定。
各高校在制定紀律和規(guī)章制度時，首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對部分違紀的學生的處理也是不恰當?shù)模瑢?dǎo)致大學生狀告母校的事件經(jīng)常見之報端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學生道德的養(yǎng)成，只會起到適得其反的作用。
其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時俱進，與時代的發(fā)展與社會的要求相適應(yīng)。當今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的趨勢日益增強。世界經(jīng)濟的競爭與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯誤的，進步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復(fù)雜、多變的世界大環(huán)境中，我國的改革開放也不斷深入，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，促使全社會范圍內(nèi)的經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學校，對大學生具有明顯的影響。就是在這個社會經(jīng)濟、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學校的大學生的思想、學習、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會發(fā)展趨勢背道而馳。如有個別高校規(guī)定大學一年級新生不能購買和攜帶電腦到校，也許這個規(guī)定是從本校學生住宿條件、財物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時代發(fā)展和社會的要求相違背，學生就算遵守也是極不情愿的，只會引起學生的反感和對學校的不認同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學生的道德養(yǎng)成。
再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學生在遵守和執(zhí)行時明確地知道界限。大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強，才能使學生易于理解和遵循，從而將道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個別高校曾規(guī)定大學生男女生交往“在公共場所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分。“不文明行為”是指什么樣的行為，規(guī)定中并沒有說明，學生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學校也不能據(jù)此對學生進行處分，而應(yīng)加強對學生進行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實在行為之中，真正使得大學生能夠在道德行為中培養(yǎng)習慣，在道德習慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
2．2加強對大學生進行法規(guī)教育。
對大學生進行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
2．2．l對大學生進行法制教育。
通過法制教育對大學生施加思想道德影響，具有自己的獨特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會基本價值取向的體現(xiàn)。社會主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價值選擇看保護的是社會的整體利益和長遠利益，當利益發(fā)生沖突時，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實利益。通過法制教育使大學生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會的關(guān)系，認識到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會同樣得到尊重。這樣，他們就會在日常生活中養(yǎng)成遵紀守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻社會的行為習慣。這部分的教育要通過正式設(shè)立的課程和講座來完成。
2．2．2對大學生進行校紀校規(guī)的教育。
科學、合理、嚴明的紀律、規(guī)章制度可以促進各項道德守則、文明公約等在實踐中得到落實，為大學生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會學家涂爾千所言，紀律“從本質(zhì)上說，它是無與倫比的道德教育手段”，“紀律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨有的元素?！?/p>
校紀校規(guī)的教育要經(jīng)?；?、制度化。優(yōu)良校風是通過學生守則、學籍管理條例、學生獎懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機制和引導(dǎo)機制得以保障和落實的。學校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實。新生入學，規(guī)章制度教育是入學教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學和工作檢查，利用學生違紀實例進行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對學生進行規(guī)章制度的教育。
2．2．3嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴治校。
法制具有權(quán)威性、強制性，我國的公民(當然包括大學生)、組織和一切國家機關(guān)的一切行為、活動都必須在法律允許的范圍內(nèi)進行，必須符合國家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對于有違法行為的學生必須依法處理。
高校對于自身制定的規(guī)章制度也要嚴格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因為學校的各項規(guī)章制度是大學生進行學習和生活的準則，是學校各項活動正常開展的保證。學校要求學生按照一定的規(guī)章制度進行，實際上就是進行經(jīng)常性的道德行為訓(xùn)練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴，越有利于學生形成動力定型。
2．2．4在社會實踐中強化學生的法律意識和道德水平。
大學生的道德行為不是從書本上學會的，而是在實際生活中養(yǎng)成的。大學生的道德素養(yǎng)在實踐過程中不斷得到強化、鞏固、提高。道德的實踐性特征，要求我們必須加強道德行為實踐性的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種活動之中，讓大學生的德育行為在社會實踐的各種活動中得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
依法治國是我們國家的基本治國方略。改革開放以來，我國的各項法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵學生參與社會實踐，是大學生在實踐過程中鞏固所學知識，認識和體會市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，市場經(jīng)濟需要誠信守法，認識到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
總之，大學生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學生良好的道德行為，是育人之本。大學生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須通過教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運用引導(dǎo)、激勵、評價、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十八
普及大學生安全知識，抓好大學生安全教育，提高大學生自我保護能力，最大限度地保證大學生不受違法分子的侵害，避免大學生違法犯罪行為的發(fā)生，不僅是保證大學生人身生命財產(chǎn)安全的需呀，也是培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才最基本的要去。
安全是人類生存的基本要求，是個體尋求發(fā)展的必要前提。安全教育是教育的基本內(nèi)容，大學生由于其自身生理、心理特點以及生活環(huán)境的特殊性，當我們面對危險因素時采取何種應(yīng)對措施就顯得極為重要。
隨著我國高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和各項改革的不斷深化，多層次、多形式辦學格局已經(jīng)形成，后勤社會化改革也在逐步深入，市場經(jīng)濟的觸角迅速地深入校園，校園已由過去封閉型的“世外桃源”變?yōu)殚_放型的“小社會”，治安形勢更顯復(fù)雜和嚴峻。而安全問題不僅是學生在校學習、生活中經(jīng)常遇到的問題，也是今后畢業(yè)走向社會經(jīng)常遇到的問題。所以，必須加強對高校大學生的安全教育。
那么，我們大學生如今的安全現(xiàn)狀是什么樣的呢？
1.對大學生安全教育的重要性認識不足、制度不全。大學生安全教育還沒有納入課程教育，也沒有經(jīng)?；?、制度化。
2.缺乏系統(tǒng)的教育。安全教育大多是保衛(wèi)部門或?qū)W工部門針對某一時期的發(fā)案特點或?qū)W生中存在的主要問題，結(jié)合具體案例而臨時進行宣傳教育，沒有系統(tǒng)的教育方案。局限于消防安全、交通安全、人身安全等最基礎(chǔ)的方面，而對于安全教育的其他內(nèi)容如文化安全、信息安全、科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全等則涉及太少或根本沒有安排。
3.對學生安全防范能力培養(yǎng)不夠。針對各種可能遇到和發(fā)生的安全問題，提出應(yīng)對策略和解決方法還不夠，學生不清楚怎樣進行自我保護和防衛(wèi)。
4.大學生掌握安全技能的途徑狹窄。安全教育如安全防患技能、防身術(shù)、遇火災(zāi)逃生等都需要教師或?qū)I(yè)人員的現(xiàn)場指導(dǎo)、演習等，安全教育過程中教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。但是，目前大學生所接受的安全教育內(nèi)容中，多是學生通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等手段自己學習的，很少是通過教師或?qū)I(yè)人員傳授的。
1.遵紀守法和文明修身的意識。大學生要樹立安全意識，安全觀念，首先是加強自身修養(yǎng)和提高法律意識，要學法，懂法，用法；其次是強化文明修身的意識，提高自己的道德素質(zhì)，避免因自身的素質(zhì)問題陷入沖突之中，使自身受到不安全因素的威脅。
2.對安全形勢認知的意識。安全隱患早知道，就是要對社會安全形勢有一個全面的認識。雖然當前社會安全形勢基本穩(wěn)定，校園安全狀況要好于社會整體水平，但隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會的不斷轉(zhuǎn)型，大學生所處的安全環(huán)境也在發(fā)生變化，面臨的安全形勢應(yīng)引起重視，學生自身更應(yīng)樹立對安全形勢有正確認知的意識。
3.自我防范意識。當前社會治安形勢總體穩(wěn)定，但也不可避免地存在許多不安全因素，這就要求大學生樹立自我防范意識，對安全隱患要早有心理準備，做好自我保護，盡量避免不安全因素對自身的傷害。
4.面對突發(fā)事件應(yīng)變的意識。不安全事故的發(fā)生有些是沒有預(yù)兆的，這就要求大學生要有面對突發(fā)事件應(yīng)變的意識，這方面意識的培養(yǎng)，有利于大學生面對突發(fā)事件的時候在最短的時間內(nèi)做出判斷，第一時間采取措施幫助自己和別人脫離危險，而不是因害怕，應(yīng)變能力不夠喪失了逃生和減少損失的機會。
大學生接受安全教育的必然性是如何呢？
從大學生的成長過程來看，我們從小沒有接受過系統(tǒng)的安全知識教育，缺少必要的安全知識，對社會安全問題認識不透徹；從大學生自身能力來看，我們?nèi)狈鉀Q各種復(fù)雜問題和矛盾的能力，社會閱歷淺，承受能力差，自我保護意識差，如果我們不接受這方面的知識和能力的培養(yǎng)，就很可能在未來的職業(yè)生涯中遇到重重的苦難，從而最終導(dǎo)致遭受挫折，在自己的人生道路上留下遺憾從大學生自身來看，受社會不良風氣影響，少數(shù)高校大學生私欲過度膨脹，甚至道德淪喪，不惜以身試法，這些不僅使自己處于不安因素的籠罩中，隨時會陷入欲望的陷阱無法自拔，而且會使他人的安全受到威脅，這增加了社會不安因素爆發(fā)的幾率。大學生是一個特殊的群體，這里不乏精英和驕子，但是近年來大學生犯罪的報道頻現(xiàn)于各類媒體，且犯罪案件及人數(shù)逐年上升，犯罪類型也逐步走向多樣化和智能化。一些被人們視為視為高智商，高素質(zhì)，高層次的大學生因觸犯刑律兒鋃鐺入獄，不僅是父母，師長蒙羞，還斷送了自己的前程。另一方面，大學生缺乏必要的法律和安全知識，對社會規(guī)范知之甚少，對不安全因斯的防范意識差，這些都給犯罪分子對大學生實施犯罪以可乘之機。
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