建議書是一種用于提出改進和建議的文檔，它能夠為相關部門提供可行的解決方案。鍛煉語感，是寫好作文的前提條件。以下是學界對于社會制度的批判和改革建議，希望促進社會進步。
論語心得工作篇一
工作是人們生活的必需品，也是人生的一大重心，無論是社會生產和個人發(fā)展都需要工作的支持和推動?！豆ぷ髡撜Z》是一篇關于工作的勵志文章，它通過闡述勞動的重要性、堅持不懈的態(tài)度和促進自身實力提升等觀點，對我們的工作有著很大的啟示和指導意義。在工作中，我們需要正確認識工作，不斷提升自己的工作能力，做好工作規(guī)劃，塑造良好的工作態(tài)度，提高工作效率，才能為自己和社會創(chuàng)造更好的明天。
第二段：正文一。
要正確看待工作的價值和意義?！豆ぷ髡撜Z》中指出，“勞動可以使人遠離愚昧，患得患失、憂愁煩惱等均被排遣，從而既保持了身體的健康，又提高了精神上的層次?！庇纱丝梢钥闯?，工作在人們的生活中占有非常重要的地位。因此，我們要認識到工作的價值和意義，不能抱怨工作的瑣碎和繁重，而是應該理性看待工作，珍惜勞動成果，充分發(fā)揮個人的作用，為社會做出應有的貢獻。
第三段：正文二。
要堅定不移地踐行工作。《工作論語》中明確指出，“用功歸于樂，不用則違?！边@正告誡我們在工作中要始終保持應有的動力和熱情，以克服工作中遇到的種種挑戰(zhàn)。只有那些勤勞工作并且堅定不移的個人，才能夠在工作中穩(wěn)步前行，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。同時，在工作中要學會認真總結自己的經驗，不斷進行反思，掌握更豐富的工作知識，并能夠將自己的知識與實踐經驗分享給他人，以全面提升團隊的工作能力。
第四段：正文三。
要塑造良好的工作態(tài)度。在《工作論語》中有這樣一句話：“聚精會神，不分晝夜?！边@告訴我們，只有在工作中保持高度的集中注意力和積極的工作態(tài)度，我們才能在短時間內完成高品質的工作任務。有良好的工作態(tài)度意味著我們要尋找激勵自己的動力，保持自信，堅定自己的信念，時刻保持謙虛和開放的心態(tài)，擁有真誠善良的人格，充分發(fā)揮團隊合作的精神，保持積極向上的工作態(tài)度。
第五段：結尾。
工作是人生中必不可少的一部分，努力工作、追求卓越是我們每個人義不容辭的責任?！豆ぷ髡撜Z》為我們提供了不少有益的啟示和指導。通過正確看待工作的價值和意義，堅定自己的工作信念，塑造良好的工作態(tài)度，培養(yǎng)自己的工作能力，并強化團隊協(xié)作，我們才能取得更好的工作成就，實現(xiàn)個人的價值和社會的發(fā)展。因此，我們要在日常工作中，認真貫徹踐行相關思想，為自己的工作和生活注入更多的力量和動力。
論語心得工作篇二
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠的。
第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調教出來的有仁德的弟子。
………………。
論語心得工作篇三
學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態(tài)度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學習的態(tài)目的。
學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語心得工作篇四
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學、哲學、藝術這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學派最重要的經典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關贊譽，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話說，文能會人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。
讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當然，這期間要辯證地看待這些學說，棄其糟粕，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會發(fā)現(xiàn)，當今許多為人、治學、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠游。有朋自遠方來，不亦樂乎?君子愛財，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學，不恥下問。學而不思則罔，思而不學則殆。道不同，不相為謀;人無遠慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚主體，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內容分為四科：德行;言語;政事;文學。而置德行于諸科之上?？鬃诱J為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”這個關于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學會做人”即德育放在基礎或首要的地位來強調的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標，不斷提高學生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當今社會主義需要的人才，重視學生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。
孔子主張，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認識，并能在實踐中始終以此作為辦學方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學生竟達三千人之多。
學生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理;對于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進》孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學而》?？鬃犹貏e強調“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強調在實行啟發(fā)誘導的基礎上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩經》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學而》由此可見，孔子與他的_在教學上是互相啟發(fā)、取長補短的?？鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子提倡“當仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求。孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學?！?《論語·公冶長》，這是以強烈的求知進學精神啟迪學生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進，教學相長……凡此種.種行之有效的教學方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學校的教學中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產生了深遠的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語》，老師們請多關注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學思路的開拓必將具有積極的意義。
論語心得工作篇五
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對于論語的注釋和分析，這個斷斷續(xù)續(xù)有時間上的間隔，也有地域上的跨度，有經濟上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉，但是對于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個文明人，不管他的意識發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機械屬性）。隨著對于論語了解的深入，在論語的內容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學的課本，他是不系統(tǒng)的。其產生的原因，應該是他的學生在他死后的某個晚上或者中午的同學聚會上，已有幾分醉意的某個（或某些）有錢有閑的學生，回憶起孔子的教誨，提出了一個建議，大家約個時間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應，又隔了一段時間，來了很多同學，每個同學都分別把當年孔子對自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個倡導者審閱并出版發(fā)行，也許那個時候還有做出貢獻者根本就沒有拿到這本書。當然費用是要有權有錢的學生出的，包括出版費。形式上是否有點像現(xiàn)在的同學會，開始大家踴躍，后來慢慢的轉變?yōu)橥惥蹠?，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學里的同學會是否如此不得而知。
因為是一種回憶，就有了不確定性，因為有人從中撮合，就有了強加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉化或轉化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對這種“有限可能中的無限追求”而強求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個方面來分析，一是產生的時代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團聚的時候，大家的社會地位和經濟狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費都是大國贊助的，就有點提不起精神，兩者加在一起，就產生了話語權的問題，誰的聲音高誰的觀點就占上風；二是產生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結果船載以入的東西鼓搗出這么個事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢??？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，傳媒工具也比較落后，比如辦報紙要開一個木片加工廠，還要請許多的雕刻師，如果分工較細的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點文化，只是為了掙工資，就不會那么虔誠，就會偷工減料，就會違反操作規(guī)程，就會將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再從教學的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個前提條件，就是學費是一定要交的，而且應該是根據(jù)交的多少和干肉質量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級別分的，設定一個束修的標準，從中專到博士以此類推。因為有了分別，在教授的時候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學費多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點，就深刻一點，也許會有蹭聽的窮學生在此受益，但是不會太多，因為物以類聚人以群分么。而見了那些老是拖欠學費的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學生之間，所教的理念是不一樣的，對窮學生就教他們“殺身以成仁”，讓他們去死吧，而對富學生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強調“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時候打秋風也可以舒服一點。
因為有臨場發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡或刻簡的限制，沒有可能將說每句話的時間、地點、場合、所處的國家、社會背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對論語進行研究（不如說是推測――引經據(jù)典，猜測――斷章取義，揣測――胡思亂想）時，難免出現(xiàn)戲說的成分，因為陰暗面越多，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時代是一個**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會隨著經濟狀況的時好時壞、社會地位的時高時低出現(xiàn)波動，也會在“畏于匡”時，因為“顏淵后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請下神壇，坐在我們面前進行一次學術探討，你就會發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學習的時候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學習的。他在向后人學習的時候一定會用前面的東西來比較、驗證，并不時的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產生共鳴（潛意識中存在的不敢或者不能暴露的某個部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運用方式。
而我們在讀一些學術性的、經典的文章的時候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個時代的大環(huán)境中去，看他當時為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細致的去體會，你會發(fā)現(xiàn)，同時代的經典中的內涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時代”產生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學生，我已經多次在夢中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個常人，也會發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當時有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會南子，導致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對的是子路?？鬃邮且粋€高明、幽默、嚴肅、溫和的老師，還是一個可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學理論》中說，“凡不可說的，應該保持沉默”，老子在道德經里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢中囈語。
論語心得工作篇六
隨著社會的不斷發(fā)展，工作已經成為人們生活中最重要的一部分。工作不僅是掙錢的手段，更是實現(xiàn)自我價值的重要途徑。然而，如何正確地看待工作，怎樣做好工作，成為廣大職場人士不斷探索和思考的問題。工作論語作為一部關于工作的經典讀本，讓更多人從中汲取了靈感和力量，使自己在工作中不斷進步。本文將從工作論語中選取幾個經典語句，分享我對工作的心得體會。
第二段：努力工作，做到極致。
“工欲善其事，必先利其器?！边@是一句非常經典的話，意思是說要想做好工作，首先要具備足夠的條件和資源。在職場中，只有具備足夠的知識和技能，才能做到極致地完成工作。另外，還應該有積極進取的工作態(tài)度，不斷學習、思考，提升自身能力素質。只有不斷努力，才能達到卓越的成就。
第三段：沉著應對，解決問題。
“臨淵羨魚，不如退而結網”。這句話告誡我們，做事情要沉著冷靜，要有一種客觀的態(tài)度來面對問題。面對困難和挑戰(zhàn)，不能輕易退縮，而應該采取切實的措施來解決問題。要不斷地思考、總結，尋找更好的解決方案，不斷完善自己的工作方式和方法。
第四段：以誠待人，做到和諧。
“篤信好學，守死善始，修身齊家，治國平天下”。這句話告訴我們，在工作中要以誠待人，要以和諧為第一原則。只有和同事們建立起良好的人際關系，才能在輕松的氣氛下完成工作，為公司的發(fā)展作出更大的貢獻。同時，也要顧及自己的家庭和個人發(fā)展，平衡好工作和生活的關系。
第五段：創(chuàng)新思維，追求卓越。
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！眲?chuàng)新是推動事業(yè)發(fā)展的核心動力，只有不斷創(chuàng)新，才能帶來更多的進步和提高。在日常工作中，我們需要不斷思考和探索新的工作方式和方法，深入了解市場、競爭對手的動態(tài)，掌握最新的行業(yè)動態(tài)和趨勢，不斷拓寬自己的思維和視野，讓自己的工作變得更加卓越。
結語：
工作是我們生活中不可或缺的一部分，在工作中我們肩負著許多責任和任務，需要不斷地學習、進步和提高。工作論語是一部值得借鑒和參考的經典讀本，里面蘊含著許多珍貴的人生經驗和智慧。在工作中，我會努力發(fā)揚工作論語精神，以一顆敬業(yè)的心態(tài)，為公司的發(fā)展做出更大的貢獻。
論語心得工作篇七
第一段：引言（200字）。
論語是儒家思想的經典之作，其中蘊含著豐富的道德哲學和人際關系的智慧。在現(xiàn)實生活中，我們不僅可以從中汲取各種道德準則，同時也可以借鑒其工作心得，以提高自身的工作效能和職業(yè)發(fā)展。本文將結合論語中的經典語錄，總結、歸納出關于工作的心得體會，希望對廣大職場人士有所啟迪。
第二段：明智的選擇（200字）。
在工作中，我們面臨著各種各樣的選擇，而明智的選擇是取得成功的關鍵?？鬃釉谡撜Z中說：“未能事人，焉能事鬼？”這句話告訴我們在職場中應該注重人際關系的建立和發(fā)展，而不是孤立個體的利益。我們應該慎重選擇工作伙伴，選擇與自己志同道合、能力互補的人合作，這樣可以減少摩擦和糾紛，提高工作效率。
第三段：持之以恒（200字）。
孔子在論語中強調了堅持不懈的重要性：“東西南北，不中不發(fā)達也?！痹诠ぷ髦?，我們不能只有一時的激情和投入，而是需要持之以恒地堅持下去。即使面臨困境，我們也要堅定信心，不斷努力。只有在持之以恒的基礎上，我們才有機會看到成果的發(fā)展和突破。
第四段：知識的積累（200字）。
孔子非常強調學習的重要性，論語中有許多與學習有關的箴言。他說：“溫故而知新，可以為師矣。”在工作中，我們也要不斷地學習、積累知識。工作環(huán)境、技術等都在不斷變化，只有保持學習的態(tài)度和能力，我們才能適應變化、提高自身的競爭力，并不斷發(fā)展。
第五段：團隊合作（300字）。
孔子強調了團隊合作的重要性：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”在工作中，有效的團隊合作是取得成功的保證。在團隊中，每個人都應該明確分工，相互配合，共同努力。只有團結一致，互相幫助，才能將個人的優(yōu)勢發(fā)揮到最大，完成更大的目標。因此，我們要培養(yǎng)團隊意識和團隊精神，學會與他人相互溝通、協(xié)調和合作。
結語（100字）。
通過對論語中的工作心得的總結體會，我們可以看到，明智的選擇、持之以恒、知識的積累和團隊合作等，都是取得工作成功的重要原則和因素。在工作中，我們需要不斷提醒自己，學習與運用這些智慧，并不斷完善自己的工作態(tài)度和方法，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)和發(fā)展空間。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)個人價值，為社會做出更大的貢獻。
論語心得工作篇八
原文：曾子曰：慎終，追遠，民德歸厚矣。
我的理解：謹慎地思考人生天地間的意義，效法古圣先賢，
每個人如果都這么思考，人們的道德意識就敦厚了。
靈活運用：這話有爭議，有人解釋為謹慎的處理老人的喪事，虔誠的追祭祖先。我個人認為這樣的解釋很可笑，我們追溯的是古圣先賢，而并不是自己的祖先而已。可解釋為上文所述。那樣應該比較恰當吧！
論語心得工作篇九
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經濟發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
論語心得工作篇十
人人都想過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學習呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學習的心態(tài)，把每一次任務都視為一個新的開始，一段新的經驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前，應調整好與同事，取長補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時，更要快樂的學習，學習是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學習，從小學到老，無非是學習一種把握幸福的能力。要把學好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學習，在學習中高效工作。向領導、同事、老師及身邊的人學習，要認識到“學而不思則罔，思而不學則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學到的東西越多，工作起來就會得心應手，就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學習，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
論語心得工作篇十一
《論語?學而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學是每一個當代學生必須做到的事。而在當今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學當中很多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們如果沒有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進去，甚至有點反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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論語心得工作篇十二
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。
物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
論語心得工作篇十三
《論語》是中國古代最重要的儒家經典之一，記錄了孔子及其學生的言行和思想?！墩撜Z》中的每段話都富含著深刻的智慧和人生哲理，讀者通過閱讀可以獲得很多啟發(fā)和感悟。本文將從幾個方面談談我對《論語》的一些心得體會。
第二段：修身篇。
在《論語》中，孔子關于修身的觀點給我留下了深刻的印象。他強調“力行”、“君子”等概念，提倡去追求內心的道德與精神的升華。在現(xiàn)代社會，人們普遍追求物質利益，而忽視了內心的提升和修養(yǎng)，因此很多人在享受富有的同時卻感到內心的空虛?？鬃痈嬖V我們，真正的財富來自于自己的修身。我意識到只有通過修身養(yǎng)性、培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，才能真正成為一個有價值的人。
第三段：治國篇。
孔子對于治國的思考也給了我深刻的啟示。他認為“政”是一種道德管理的手段，而不僅僅是權力與權謀的工具。在現(xiàn)實中，作為一個普通公民，我不能直接參與國家的決策，但我可以通過自己的行為和言辭去影響身邊的人，并為社會的進步盡自己的力量?？鬃犹岢耙跃有Х?，則民從之”，這讓我明白到一個好的領導者首先要做到“身教重于言教”，只有這樣才能得到民眾的信任和支持。
第四段：修身齊家治國平天下。
在《論語》中，孔子還提到了一個重要的觀念“修身齊家治國平天下”。這句話以四個方面闡述了一個人的全面發(fā)展。首先是修身，也就是培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)；其次是齊家，是指要成為一個好的家庭成員，關愛親人，維護家庭和睦；再次是治國，是指領導者應該具備的能力和素養(yǎng)；最后是平天下，是指追求社會的公平和安寧。通過研究《論語》，我認識到每個人都應該以修身為先，在這個基礎上再去關注家庭和社會的發(fā)展，使自己的發(fā)展與社會的進步相互促進。
第五段：實踐指導。
《論語》中的智慧不僅僅停留在理論層面，更多的是提供了實踐的指導。盡管書中的情境和背景與現(xiàn)代社會有所不同，但其中的原則和道德準則依然適用。例如，在與人交往中，孔子對于待人和寬容的建議相當有啟發(fā)性。他認為人之相處需“忠信、和睦、自強不息”，并主張“己所不欲，勿施于人”。這些觀點正好可以運用到現(xiàn)實生活中，幫助我們處理人際關系，改善與人溝通的技巧。另外，孔子還提倡“學而時習之，不亦悅乎”，這讓我認識到只有堅持不懈地學習和實踐，才能取得進步。
總結。
通過研讀《論語》，我不僅對儒家思想有了更深入的了解，也對如何做一個有價值的人有了更多的思考。無論是在修身、齊家、治國還是待人接物方面，《論語》都為我指明了正確的道路。讀《論語》是我獲得智慧和指導的一種途徑，它不僅讓我感受到了古代智者的博大胸懷和智慧，更加堅定了我在當代社會追求真善美的信念。
論語心得工作篇十四
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！睆纳闲W一年級開始，教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個充滿智慧的.人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經典。書中既有對社會、人生完美藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時期天文學家張衡，他的祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自我，反而更加努力他天生聰明，十分好學。經過各種辦法找書來讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個人對著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對天文學產生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會兒跑來跑去，一會兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就明白讓我寫字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自我想法說出來，才認錯?？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊懖缓媒袢盏淖郑覜Q定以后必須要聽爸媽的話做一個學會感恩的好孩子。
書，使我開動腦筋，使我歡樂，使我分真假，理解善惡，書增長我知識開闊了我眼界，學會了感恩伴我成長。
論語心得工作篇十五
學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態(tài)度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學習的態(tài)目的。
學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
論語心得工作篇十六
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
論語心得工作篇十七
《論語“學而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進行自省。
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標準，真正的忠誠只有一個標準，就是忠于內心的良知?！爸摇痹谖覀兠恳粋€人的內心，能夠對自己的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
“傳不習乎?”要自省的就是“習”字，意思是說，老師教授的知識，你認真學習了嗎?對于知識，我們需要把它融進自己的生命里，這個過程才叫“習”。學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新。學習，其實不光是孩子的事，二十一世紀是一個終身學習的時代，要活到老學到老，要把知識的學習真正融入生命，時時不忘記學習，如此我們才可以說，我們真正有所長進了。
論語心得工作篇十八
《論語》是中國古代著名的儒家經典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和智慧。閱讀《論語》可以為人提供許多人生的智慧和啟示。在我閱讀《論語》的過程中，我深深地被其中的理念所感動，獲得了很多寶貴的心得體會。下面我將分享我對《論語》的心得體會，分為五個方面進行闡述。
首先，《論語》教導了我人際關系的重要性。在《論語》中，孔子強調了修身齊家治國平天下的重要性，他認為個人的修養(yǎng)和口德不僅影響到自身的成就，還會影響到整個家庭乃至整個社會。例如，他說：“君子和而不同。”這句話告訴我們，雖然每個人有自己的觀點和意見，但與人交往時，我們應該保持和睦相處，以達到協(xié)調共贏的目標。這個理念讓我明白，在人際關系中，與人保持良好的溝通和合作，是實現(xiàn)個人和社會發(fā)展的重要基礎。
其次，《論語》啟發(fā)了我對待學習的態(tài)度和方法。在《論語》中，孔子強調了學習的重要性，并提出了“溫故而知新”、“三人行必有我?guī)煛钡扔^點。這些觀點都在告訴我們，學習是一種終身的追求，只有不斷地積累和學習，才能不斷提升自己。同時，《論語》也告訴我們，學習并不是僅僅停留在書本上，而應該與實踐相結合。正如孔子所說：“不學禮，無以立?！边@句話告訴我們，學習不僅是獲取知識，更是培養(yǎng)我們的品德和能力，使我們成為社會所需要的人才。
第三，《論語》啟迪了我對品德修養(yǎng)的重視。在《論語》中，孔子提出了許多品德修養(yǎng)的觀點，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“己所不欲，勿施于人”。這些觀點都強調了一個人應該具有高尚的品德和道德觀念，關注他人的感受，并始終秉持公正和誠實。這些觀點給我?guī)砹松羁痰膯⑹荆屛颐靼琢巳说膬r值不僅在于個人的成就，更在于其道德和品德的修養(yǎng)。通過努力培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，我將有能力為他人帶來更多的幫助和貢獻。
第四，《論語》教會了我正確面對挫折和困難的態(tài)度。在《論語》中，孔子告訴我們：“古之學者必有師。”這句話告訴我們，在面對困難和挫折時，我們應該尋求他人的幫助和指導。同時，《論語》還告訴我們，挫折和失敗并不可怕，關鍵在于我們如何認識和面對它們。正如孔子所說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?？梢园簿雍酰靠梢园采砗?？”這句話告訴我們，只有正視自己的缺點和失敗，才能不斷地向前邁進。
最后，《論語》也啟迪了我對于領導和責任的認識。在《論語》中，孔子對于領導和責任的觀點給予了很多的闡述。他認為領導者應該以身作則，努力給予他人正確的引導和指導。同時，他還提到了領導者應該具備的品質，如誠信、慎思、公正等。這些觀點給我深刻地啟示了作為一個領導者應該具備的責任感和品質。通過學習《論語》，我明白了作為一個領導者，不僅要關注自身的成就，更要關注他人的發(fā)展和利益。
總之，《論語》是一本充滿智慧和道德教誨的書籍。通過閱讀《論語》，我深刻地認識到了人際關系的重要性、學習的態(tài)度和方法、品德修養(yǎng)的重要性、正確面對挫折和困難的態(tài)度，以及領導和責任的認識。這些心得體會將指導我在今后的生活中更好地發(fā)展自己并為他人做出貢獻。我相信，《論語》將繼續(xù)為人們提供智慧和指導，引領我們走向更加美好的未來。
論語心得工作篇十九
想起以前上學的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。
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