我們需要總結(jié)過去的經(jīng)驗，以便更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。在寫總結(jié)時，我們可以回顧自己的成長和經(jīng)驗，從中總結(jié)出有價值的經(jīng)驗教訓(xùn)。在此為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)范文，僅供參考。
知行合一論文篇一
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙恚嗌偎枷爰?、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。
學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。
知行合一論文篇二
4月14日下午，管理利用處黨支部開展主題黨日活動，重點深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在浙江考察時的重要講話精神以及車俊書記在省委常委會擴大會議上的講話精神，傳達學(xué)習(xí)李波館長在館務(wù)會議理論學(xué)習(xí)中心組上的講話精神，同時對照“形式主義、官僚主義”25種具體表現(xiàn)，結(jié)合巡視整改，舉一反三，梳理了問題清單、整改清單。胡元潮副館長以普通黨員身份參加了主題黨日活動。
通過主題黨日活動，全體黨員進一步認識到，在我省統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記親臨浙江考察，意義影響十分重大。作為黨員，要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神作為當前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，進一步扛起“三個地”的使命擔當，干在實處、走在前列、勇立潮頭。要深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記對浙江工作提出的新目標新定位和7方面重點任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神轉(zhuǎn)化為踐行檔案工作“三個走向”、推動省檔案館高質(zhì)量發(fā)展的實際成效。要把巡視整改作為全面從嚴治黨的重要抓手和推動工作的重要契機，堅持問題導(dǎo)向，促進大整改大落實大提升。支部黨員要統(tǒng)一思想，凝心聚力，把主要精力集中到推進年度重點事項任務(wù)上，實現(xiàn)支部建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)“雙提升”，為高水平全面建成小康社會和建設(shè)“新時代全面展示中國特色社會主義制度優(yōu)越性的重要窗口”貢獻檔案力量。
在活動中，支部書記為黨員上了一堂《旗幟鮮明地破除形式主義、官僚主義》的微黨課，分析了形式主義、官僚主義的本質(zhì)與危害，分享了毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人反對形式主義、官僚主義的精辟論述。為隨后開展的對照25種具體表現(xiàn)進行剖析，做好思想鋪墊。支部要求全體黨員要提高政治站位，從增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”的高度充分認識力戒形式主義、官僚主義的重大意義，把集中整治作為一項重要的政治任務(wù)抓緊抓實抓好;要對照自身存在的問題，剖析危害和根源，推動問題解決、作風改進，為省檔案館營造敢于爭先、風清氣正的良好政治生態(tài)盡好黨員應(yīng)有之責。
胡元潮副館長用“主題突出、學(xué)習(xí)深入、準備充分”肯定了本次主題黨日活動的開展情況。他指出，管理利用處支部響應(yīng)快、站位高、接地氣，通過“把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去”，形成了及時跟進學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)的良好氛圍。胡元潮副館長對抓好學(xué)習(xí)貫徹提出了四點要求：一是要按照省委、館機關(guān)黨委的部署要求，進一步深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記考察浙江時重要講話的精神內(nèi)涵，在學(xué)深悟透上狠下功夫;二是要按照習(xí)近平總書記賦予浙江的新目標新定位，主動靠前作為，努力使學(xué)習(xí)貫徹的過程成為知行合一的過程，推動浙江檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展;三是要以問題為導(dǎo)向、以實效為目標，積極踐行“三個走向”，更加精準有效地圍繞中心、服務(wù)大局，使檔案工作與浙江“三個地”的政治高度、政治要求相適應(yīng)，使省檔案館成為服務(wù)浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的模范生;四是要強化責任擔當，打造與建設(shè)“重要窗口”相匹配的干部隊伍，自覺成為中國特色社會主義制度優(yōu)越性的忠實記錄者、忠誠維護者、積極傳承者和堅定踐行者。
知行合一論文篇三
明代心學(xué)的集大成者王守仁經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽文明書院喊出了那個時代的最強音：知行合一。千年之后，一個年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國學(xué)熱潮的背后是虛無的形式主義的泛濫。何以會出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒有在社會生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國管風琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的最高宗旨。
空談?wù)`國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門造車時，當眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。
20xx年4月袁隆平當選美國國家科學(xué)院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學(xué)會說“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車;與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇四
《知行合一》本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現(xiàn)實并未給他這個機會，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩社，被當時文學(xué)界譽為天才?？墒钱斔l(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無法讓他實現(xiàn)人生價值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學(xué)，才真正實現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現(xiàn)自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇五
我獨自在五龍山腳徘徊，低吟著：“莫道面前無寶鏡，一輪明月照夫人?！标柟馇绾?，望著夫人峰，此時，此詩此境真是妙不可言啊!
仰望夫人峰，薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁著那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應(yīng)美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語，貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的一腔癡情……我的心已飄到山頂了，腳下生風，望著夫人峰往上沖。但腳越來越沉，終于在半山腰停住了。
也罷也罷，讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風景，這些景色圖片網(wǎng)上都有，值得上去嗎?不如就這么幻想，滿足一下偶發(fā)的詩人情調(diào)吧!
停步仰面，發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水!多少文人人生得意的時候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風吹蕩起一身單衣，洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無人，水流花開，一朝風月，萬古長空之感。
多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬領(lǐng)略，又怎會有“此景只應(yīng)天上有”的震撼!
我笑了，這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么?知行合一!只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用?“知而不行，則為無知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人懷著雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天;多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人，不如讓自己因行動而變得強大，用“行”實現(xiàn)每一個“知”。
五龍山巔，我悟到了，“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。
知行合一論文篇六
就說小孩子吧：他一開始一定是燙到才知道火是熱的;冰到了手才知道血是冷的;吃過糖才知道糖是甜的;不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的;太陽下曬到幾次、廚房里做過幾次飯、夏天的生活嘗過幾次才會懂得抽象的熱。雪人做過幾次、冷風吹過幾次、冰激凌吃過幾杯才會懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過幾次才會懂得抽象的甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭，經(jīng)過好幾次，才知道抽象的硬。燙到手又冰到臉，就更能明白冷與熱了;嘗過甘草接著吃了黃連，就更能明白甜與苦了;捧逗啊石頭再去拍棉花球，就更能明白硬與軟了。
就連名人都是這樣：佛蘭克林放了風箏后才知道電器可以由一根線從天空引到地下;瓦特燒水，看見整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動機器;加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下，才知道不同輕重的球是可以同時落地的。
“親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。
所以通過以上這些具有科學(xué)依據(jù)的例子，足以證明我的論點了吧!
知行合一論文篇七
所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應(yīng)用都是重要的。說得再明白些就是要想實現(xiàn)理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動相結(jié)合，才會變得完美。
有了好想法就應(yīng)該立即行動起來。當在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。
我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的'等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁么?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。
有這么一個小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當班長，結(jié)果他連任三年班長;大學(xué)時，他喜歡上?；?，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時，忽然想學(xué)畫畫，結(jié)果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。
當別人羨慕他時，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠大的抱負，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認為自己沒有輸"。他，就是我國著名的畫家余丹青先生。
其實現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒有付出實際行動。要真正實現(xiàn)目標就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!
知行合一論文篇八
思想是行動的先導(dǎo)，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，篤學(xué)黨章黨規(guī)、深領(lǐng)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標準。廣大基層黨員干部須自覺主動地逐句逐字通讀黨章，樹立遠大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線。同時，廣大基層黨員干部也須深度領(lǐng)會習(xí)近平總書記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面的重要思想，深刻領(lǐng)悟以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向。
“知行合一，止于至善。”“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在做，做一名合格黨員是這次學(xué)習(xí)教育的著眼點、落腳點。黨員干部要自覺把學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話融入思想、融入工作，時刻對照黨章規(guī)定，對照廉潔自律準則和紀律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學(xué)一做”的過程中，要切實做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，以“知行合一”踐行“兩學(xué)一做”。
知行合一論文篇九
黨的十九大報告，向全黨全國上下發(fā)出了進入新時代、迎接新使命、邁向新征程的強力號召。作為一名高校工作者，該如何更好地學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實黨的十九大報告精神，真正將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為科學(xué)實踐，將十九大報告的精神轉(zhuǎn)化為工作動力，值得我們?nèi)ヌ剿?、去思考。我感到，只有在“學(xué)中下功夫”“做中求落實”“思中求升華”，做到“學(xué)而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質(zhì)，不斷升華、做到知行合一，指導(dǎo)我們的工作實踐。
二、在“做中求落實”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”。許多問題，只有去做才能認識;許多認識，只有去實踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實踐中得來的靈感。學(xué)是基礎(chǔ)。做是關(guān)鍵。作為一名科學(xué)研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個關(guān)鍵，突出目標導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、實踐導(dǎo)向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學(xué)的精神與實踐工作相結(jié)合，把十九大報告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀點自覺融入到組織建設(shè)和各項工作任務(wù)的具體實踐中去，主動適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新目標、新要求。三要善抓落實，要在紛繁復(fù)雜的工作頭緒中找準問題的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動黨員同志，大力開展調(diào)研和談心活動，了解大家對工作的意見和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機關(guān)的頂層設(shè)計提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢、能否有效化解矛盾、能否順利推進工作，關(guān)鍵看有沒有掌握科學(xué)的、辯證的思維方法，有沒有認真學(xué)習(xí)運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想里體現(xiàn)的科學(xué)思維方法觀察事物、分析問題，不斷增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性。為此，一要堅持努力實踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結(jié)與思考，把零碎的認知系統(tǒng)化，把感性認識提升到理性認識;三要善于在實踐中不斷完善自我，對自己的缺點和不足做到心中有數(shù)，并有針對性學(xué)習(xí)和改進，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長、成才，在實踐工作中磨礪、升華，不斷實現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅定、能力過硬、作風優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊伍。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報告學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己、鞭策自己，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅決維護黨中央權(quán)威，堅決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，扎實做好分內(nèi)工作，以昂揚的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。
知行合一論文篇十
王守仁（1472-1529）漢族。浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。王守仁，在留給后世的這么多財富中，我覺得“知行合一”這句話給我的感悟最深。王守仁從“天地萬物本吾一體”出發(fā)，他反對朱熹的“先知后行”之說。他認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。這與我們現(xiàn)在提出的教育觀點是何其相似啊，古人誠不欺我！大家也可以發(fā)現(xiàn)在北京交通大學(xué)、東北大學(xué)、北京航空航天大學(xué)的校訓(xùn)上也有這么一句話。由此可知，這個觀點的影響之久遠，流傳n世。
在看過我看了一些陽明先生的語錄，而這句話我想和大家一起分享:“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
“真知即所以為行，不行不足謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”
能稱其為真正認識。只有去實踐了，你才擁有這個知識，不去做，即使你看多少書，學(xué)多少理論，也無法真正獲得這個知識。當然，我想大家也肯定都知道這些道理，不過知者多矣，行者少矣。還是我們知道卻沒有起做，就打個比方，我們知道上課的時候要認真學(xué)習(xí)，可是手中卻不時的拿出手機看看時間，玩玩游戲。。呵呵，當然，我也有時會這樣。于是我有時在想，為什么王守仁做到了，而我們卻做不到。記得聽過這樣一句話：“人的知識是學(xué)出來的，人的能力是練出來的，人的境界是修出來的”。大家知道他的經(jīng)歷，幼年博學(xué)，勤學(xué)武功，考功名，文采傳天下；平江西，擒寧王，武功保家國。后棄官，專心傳學(xué)，總成大賢。在這里我們看到了，他，在知行合一的完美體現(xiàn)。他不是僅僅是在知圣人道理，他更是將其行出來。著名的“守仁格竹”，想必大家不會陌生，他格竹格了七天因此病倒。從而對格物產(chǎn)生疑問，然后在行后，知“格物”的局限性，而提出自己的“知行合一”。他用自己的行動去發(fā)掘并支撐自己的言論，也用自己言論影響后一代。徐階，張居正，海瑞，陶行知，這些大家都不陌生的名字中都有一個共同點，他們都是王學(xué)傳人。是王守仁的弟子?？梢哉f，王守仁發(fā)現(xiàn)了“知行合一”，并將其傳達后世。是的，他是一個傳奇，有著許多的光環(huán)，不過我想最重要的就是它“知行合一”。它將帶給我們陽明先生的思想，帶給我們他的輝煌。
最后，想對自己說：在我們那許多的思想中，在我們那許多的知中，帶上我們的行，帶上我們的行動。知行合一，思想實踐與生活！
知行合一論文篇十一
各位同學(xué)，各位朋友：
大家好：
我們說“知行合一”，知，就是知識、思想;行，就是實踐、行動，就是落實。人的力量，來自于知識與行動的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實踐，是把思想知識應(yīng)用于行動中，將問題與實際聯(lián)系起來。我們的知識與實踐行動是密不可分的，只知知識而不付諸實踐，一切只是空談，我想沒有一個人想成為第二個馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動也結(jié)不出成功的果實，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識思想應(yīng)用于實際當中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識最終是為了創(chuàng)造財富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實踐中有方向，使我們的行動有明確的目標和動力。我們的實踐有知識的指導(dǎo)，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識的充實才能使我們的'實踐更加的豐富多彩，才能使我們的實踐更加有意義，實現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識與行動、理論與實踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會實踐真正地統(tǒng)一起來。
偉大的學(xué)者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實到我們的生活的每一步，點點滴滴當中，成功路上會有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇十二
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學(xué)家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一論文篇十三
親愛的同學(xué)們，各位老師們：
大家早上好，很榮幸能有機會站在國旗下與大家分享我的觀點。今天我演講的題目是《團結(jié)拼搏，知行合一》。
雷鋒曾說過：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。”這句話告訴我們：個人的成長離不開集體，而要想成為一個先進集體，必須懂得團結(jié)；集體由個人組成，要想實現(xiàn)集體的目標，必須勇于拼搏。
懂得團結(jié)是一種智慧。眾志成城，萬眾一心，眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千鈞等這些成語或俗語無不體現(xiàn)出一種積少成多的智慧?；@球比賽中需要團結(jié)一心，需要相互配合，然后才有華麗的搶斷，優(yōu)雅的`跳投，充滿力量的灌籃，千鈞一發(fā)的絕殺。所以，懂得團結(jié)是一種智慧。
勇于拼搏是一種能力。勇于拼搏就是知道何時該拼，如何去拼，勇于拼搏就是知道何時該博，如何去博。勇于拼搏的過程體現(xiàn)的是謀略，是膽識，是魄力，是抉擇，所以，勇于拼搏是一種能力。
知行合一就是在智慧的指引下鍛煉自己的能力。一個集體需要在懂得團結(jié)的基礎(chǔ)上勇于拼搏，懂得團結(jié)是知，是智慧，勇于拼搏是行，是能力，用知識去指導(dǎo)行動，那么成功近在咫尺。個人需要學(xué)道理，學(xué)完道理后還要按照道理去指導(dǎo)自己的行動。對于咱們同學(xué)來說，你所在班級就是集體，良好的班集體的創(chuàng)造需要全體同學(xué)一起努力。良好的集體又會促進個人的成長，所以個人的成長和集體的成長相輔相成，互為條件，相互促進。無論對集體還是個人，我們要做到知行合一。這個道理在淺顯不過。
所以我想說，個人要想在短時間內(nèi)取得較大的進步，必須知行合一，集體要想在短時間內(nèi)取得較大的進步，集體中的個人必須在知行合一的前提下懂得團結(jié)和勇于拼搏。我的演講完畢，謝謝大家！
知行合一論文篇十四
一、“龍場悟道”
拿起《知行合一王陽明》這本書，我看到了王陽明那堅毅、嚴峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實中誰也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學(xué)、弟子滿天下、文武雙全的一代圣賢——王陽明，也會在回想到自己悲慘過去的時候無奈地搖搖頭，既而欣慰地笑笑。因為那艱難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽明幼時即表現(xiàn)出自己的特別：他沒有像大多數(shù)人一樣研究四書五經(jīng)，去考取功名，贏來榮華富貴。他潛心研究自己的愛好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場等非正經(jīng)的愛好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開始學(xué)習(xí)去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進去。
龍場乃荒涼之地。這里居住的多為不開化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒有。王陽明沒有被這惡劣的環(huán)境打倒，他開墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動來維持生計。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒，王陽明險些喪命。當?shù)氐耐林峙懦馔鈦碇耍麄儎硬粍泳拖蛲蹶柮魇就?，可王陽明只是對他們友好地笑一笑?/p>
那一夜，他突然開悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門新的學(xué)說——心學(xué)。這就是著名的“龍場悟道”。
心學(xué)，是幫王陽明打開輝煌人生的一把鑰匙!
二、“何為心學(xué)”
前面對于王陽明如何創(chuàng)建心學(xué)說了那么多，那到底何為心學(xué)呢?
心學(xué)從本質(zhì)上來講可以概括為四個字：知行合一?！爸笔侵噶贾?，意思為當你為難時，不要猶豫，要嚴格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側(cè)重于實踐。意思是當你在對某些事情猶豫再三，困惑不前時，可以自己動手實踐，得到鍛煉;這個“行”也有不做書呆子只苦讀書，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學(xué)的實質(zhì)。那么，心學(xué)是否是一個完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學(xué)說呢?其實不然，當時的中國上下都信奉圣人朱熹的學(xué)說，早期的王陽明也不例外。但當他在實踐朱熹學(xué)說中“格物致知”這一理論時，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人?這一點在書中說的并不明確。于是，經(jīng)過他多年的潛心研究，他把從朱熹學(xué)說得到的觀點與自己的格調(diào)融為一體形成了心學(xué)?？梢哉f，王陽明創(chuàng)建的心學(xué)是源于朱熹學(xué)說，又高于朱熹學(xué)說的。
三、“心學(xué)的力量”
既然在前面說了“心學(xué)是打開王陽明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽明到底又怎樣的輝煌人生呢?他一生取得成就雖不算多，但每一次勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險惡，民心渙散，民風惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽明來此地之前已有數(shù)批官員來此鎮(zhèn)壓，可都無成效，因此遭到了當?shù)胤藥偷妮p視。他們對王陽明的看法亦是如此。
而王陽明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明奸細，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠遠不夠的，他給自己下的任務(wù)是徹底清除土匪，改變這里的民風。
王陽明不久后拉開了這場剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對于實力較強的，他則充分利用自己心學(xué)的優(yōu)勢，想敵人所想，沒過多久就用自己的心計擊敗了敵人。可是，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學(xué)，并把心學(xué)的精華毫無保留地傳授給身邊每一個人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽士兵報道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內(nèi)疚壓得喘不動氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的最大化程度，可還是有無法避免的人員傷亡，尤其是無辜普通老百姓，這讓他無法釋懷。
之前提到王陽明的每一次勝利都相當于一場奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢?首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽明用的多好幾倍，卻沒有取得完全的勝利。而王陽明充分利用了自己的心學(xué)去了解對方，沒有直接硬碰硬。其次是花費少。在王陽明之前的官員，每次剿匪的軍費不是幾十萬就是幾百萬，給國家的財政帶來了一定的威脅。而王陽明只用了最基本的軍費，其余的沒有多花一分。這也是小小地拯救了當時國庫空虛的明政府一把。
知行合一論文篇十五
讀一本好書，可以讓一個人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時代”讀書活動中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個人原本都有一個自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實際。這本書告訴我們：時代在改變，社會在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個優(yōu)秀的人生不會是一帆風順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
知行合一論文篇十六
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多x。有一個x，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很x苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的x。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提前準備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認真把地種好，做陶器的.時候，就認真把工作做好，打漁的時候，就認真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的x，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風。
知行合一論文篇十七
剛開始拿到《知行合一》這本書時，我還在擔心這種傳記讀起來會非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷?！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅?，當你事業(yè)和生活跌落低谷時，讀讀王陽明的故事你就會不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進的方向時候，看看《知行合一》，你會找到心靈上的支撐。
此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計可施的時候，用了極少的兵力在極短時間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)?！捌D難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應(yīng)的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災(zāi)，也體驗過權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時,那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風雨,就不能見彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營。“心即理”啟迪我們：人的精神力量是偉大的“致良知”意味著將核心價值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動追求夢想，以實際行動為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一論文篇十八
人心本無善惡之分，當你的心處于無善無惡之時，才是力量最強大的時候。就像我在工作中，會接觸很多小孩子，每個人的本能反應(yīng)都會喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無策時容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動，隨機而動，我的良知告訴我，我可以解決問題的，只要站在孩子們的角度去思考問題，只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛去教育她，更要感性中帶點理性地去和她們相處，王陽明提出萬物一體，無非是希望每個人都發(fā)自良知地去愛人，愛世界，愛天地萬物。仁者愛人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛他們一點呢。
在適宜的時間做良知認為是最好的事，就足夠了，變動不居，剛?cè)嵯嘁住?/p>
王陽明認為，七情唯有適當?shù)乇砺冻鰜?，才能讓你的心更為強大，由此不動心?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時排除干凈，當火來時才不會大爆炸。做到這點，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。
程頤說“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時，會出現(xiàn)悲觀和樂觀的態(tài)度，良知的指引會告訴你，悲觀的念頭是錯誤的，迎難而上后你會發(fā)現(xiàn)原來當初的困難其實根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的'抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會“格物的“意”，也就是“正”這個不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無所不知，修心在意其“誠”。
如果有人對你嗤之以鼻，息思慮，切勿動氣，正好這是一個讓自己內(nèi)心強大的機會，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書中所說的，所謂“自信”不是被動地堅信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當作正面的東西，要把它當成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一論文篇十九
上周公司組織了一戶外拓展活動，雖然此次拓展訓(xùn)練很短暫，但在訓(xùn)練中體會到的集體榮譽感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松斨幸还P重要的財富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿的熱情，迎接我們未來的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿刺激的訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，認知自我?！安灰詾槟銊輪瘟拢辛藞F隊，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓(xùn)練團隊，樹立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐。“而且，必須讓每個人反復(fù)體驗‘贏’的經(jīng)驗”
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
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知行合一論文篇二十
荀子論學(xué)習(xí)過程為“聞見知行”，“聞見”是學(xué)習(xí)的起點也是知識的來源，人們一切知識都是先通過耳、目、口等感官而獲得，這就是感性認識。感性認識是有缺陷的，往往會無法掌握事物的整體情況，也易受主客觀影響而產(chǎn)生錯覺。正如我們往往看到明星們所謂人設(shè)，而覺得他們光彩奪目，等到他們惡習(xí)曝光在閃光燈下，我們才得知明星“人設(shè)”并非其真實姿態(tài)。做為人很難不被實物表象迷惑，千古君王總會被奸臣坑害，總有前車之鑒，卻終逃不了人性使然。
“見之不若知之?！庇麛[脫假象迷惑，知為關(guān)鍵，要學(xué)習(xí)和善于運用思維來把握事物的本質(zhì)規(guī)律，即“三思而后行”。鄒忌三思妻妾之言，而知自己非美于徐公，一切是妻妾偏愛；牛頓三思蘋果落下，而參透浩瀚宇宙，一切是萬有引力。耳熟能詳?shù)墓适轮型钢钫娴牡览恚唤?jīng)思考，囫圇吞棗，最后只會變成那只被狐貍幾句花言巧語而騙的“笨烏鴉”。
“知之不若行之?！甭勔娕c知所悟的道理是帶有假設(shè)性與不成熟的，只有通過行才能檢驗?！皩嵺`是檢驗一切事物的真理?！睆难髣?wù)維新到辛亥五四，從貧窮懦弱的東亞病夫到屹立不倒的中華巨獅，中華民族的革命史詩在向我們展示頑強中國精神的同時，也向我們詮釋了“理論聯(lián)系實踐”才是最真切的道理。
亂花漸欲時，期待你勿被這花香所迷惑；霧靄茫茫時，期待你撥開這云霧見光明。
燈火闌珊，人影潼潼處，保持那份理性，才是世間最難得的真理。
知行合一論文篇二十一
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：
大家下午好！
我是來自城建大廈項目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過的好書――《知行合一》。接下來我將從王陽明簡介、心學(xué)精髓、現(xiàn)實意義三個方面對《知行合一》進行闡述。
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派――心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道。”
說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的.代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”,五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢？
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?/p>
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯嵺`中的運用就是“行”,而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況，在實踐中以適而合用、分而細化的方法，有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合，在工作實踐中，要對每天的工作進行及時有效地總結(jié)，積累經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，以此改進個人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖?。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一！
（城建大廈項目部張玉姣）。
知行合一論文篇二十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的各位同學(xué)：
大家好！
我是來自信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院自動化系20xx級的本科生蒲松柏。時光荏苒，不覺已與廈門大學(xué)情系三年有余，從漳州到廈門，從囊螢到海韻，逝者如斯卻點滴于心。
20xx年的金秋九月，自己手捧廈門大學(xué)的錄取通知書，登上了南行的列車，在自動化系如家的氛圍里開啟了自己書香生活。到現(xiàn)在也仍難忘記，入校當天自動化系學(xué)長給我上的大學(xué)第一課，學(xué)長侃侃而談大學(xué)里“一朝不起床，便把課來翹”，“多一分浪費，60分萬歲”這些不成文的規(guī)矩，埋怨工科課業(yè)繁重以及大學(xué)四年終究不過一個it行業(yè)打工者的悲哀。那個晚上給我?guī)淼臎_擊讓我不得不認真思考自己應(yīng)該怎么度過大學(xué)的時光，是奮起拼搏改變命運，還是安于現(xiàn)狀隨波逐流？我很慶幸自己選擇了第一條路，今天站在這里我很想分享一下自己作為一個工科人所得到的收獲以及如何成為一名學(xué)以致用、知行合一的綜合人才！
在大三階段，我出任學(xué)院團委書記助理與其他主席團成員一起為學(xué)院發(fā)展出力，于此同時我也開始了我的雙學(xué)位學(xué)習(xí)，沒有節(jié)假日的生活節(jié)奏讓我倍感壓力，我卻還常常需要為一份策劃與一個活動熬夜工作到凌晨一兩點，學(xué)習(xí)和工作的壓力使我想到過放棄，但是自我鍛煉的要求和老師的信任使我咬牙堅持，從那時起每天早上出門前我都對自己說一次：我能！我不斷修正著自己的作息規(guī)律，積極向有經(jīng)驗的老師及同學(xué)學(xué)習(xí)，不放過任何一點可以利用的時間，最終學(xué)院學(xué)生會獲得了學(xué)?！皟?yōu)秀學(xué)生會”的稱號，我也用事實回饋著自己每天的承諾?；厥兹甑膶W(xué)生工作，我常問當初自己為什么選擇學(xué)生工作而自己又奉獻了什么，收獲了什么？我想一顆愿意歷練自我、相信自己的心才是我能夠堅持與不斷進步的動力，那些無數(shù)個酸甜苦辣的瞬間也因此變得價值無比，熠熠生輝。
大學(xué)之外的風景，也給了我別樣的收獲，正是得益于大學(xué)期間在學(xué)習(xí)和工作上的良好表現(xiàn)，今年8月我代表廈門大學(xué)與其他9所高校的代表在華晨寶馬公司參加了為期一個月的實習(xí)活動，由于寶馬的生產(chǎn)基地遠在郊區(qū)，我們不得不每天早上5點半就起床從東北大學(xué)乘坐通勤車到生產(chǎn)基地，晚上11點再乘坐通勤車回到宿舍。為了充分鍛煉我們的意志，寶馬公司安排我們在任務(wù)相對繁重的裝配車間工作，車間35攝氏度的高溫，讓我們一度笑稱“寶馬的車間無冬天”，面對造價數(shù)十萬的轎車，我們工作時不敢有一絲怠慢與放松，時常只能放棄午餐在車間休息室小憩一下，困頓地回到宿舍到頭就睡。原本以為在寶馬的'日子將以這種方式走到盡頭，沒想到一個事件卻徹底改變了我的想法，6分09秒是一個專屬于裝配車間的節(jié)奏，它意味著每6分09秒就有一輛寶馬轎車下線等待出售，如果流水線的節(jié)拍控制出現(xiàn)問題將會對寶馬的生產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟損失。記得在一天中午，我還是像往常一樣在車間休息室吃著早上準備的面包，突然發(fā)現(xiàn)原本應(yīng)該停工的流水線還在運轉(zhuǎn)，在車輛下線處已經(jīng)有3輛未完全裝配的車靠在了一起，這對于寶馬來說是一個不小的車間事故，我迅速地聯(lián)系了車間負責人，避免了損失的進一步擴大。事后，華晨寶馬副總裁柯漢先生對我進行了表揚，并真誠地感謝我為寶馬做出的努力，這件事對我的觸動很大，讓我真切地明白了做一件事，細心與責任心的意義，xxxx總會在時間的洗滌下褪色，而唯有責任心才是我們堅持走到最后的動力，對于學(xué)習(xí)，生活，為人亦是如此。雖然在實習(xí)階段我有些懷念大學(xué)象牙塔的舒適生活，但卻在實習(xí)結(jié)束時無比感謝這段經(jīng)歷給我?guī)淼臍v練，活動尾聲我作為實習(xí)生代表在畢業(yè)典禮上做了發(fā)言，并與參與報道的新聞媒體交流了實習(xí)期間的收獲和心得，遼寧電視臺、《大前程—金色年華》雜志及多家網(wǎng)絡(luò)及平面媒體對我進行了報道，豐富的實習(xí)經(jīng)驗給我?guī)砹素S碩的收獲。在寶馬的一個月里我參加了寶馬的諸多活動，寶馬企業(yè)文化培訓(xùn)，讓我認識到了寶馬的厚重歷史；寶馬企業(yè)社會貢獻講座讓我對寶馬的社會責任有了更加全面與清晰的了解與認識；參觀寶馬4s銷售店，讓我對寶馬產(chǎn)品有了全面的了解，增長了見識，開拓了眼界；敬老院之行讓我看到了社會中還有那么多急需幫助的人，這是一種動力，是讓我們不斷強大自己去回饋社會的警示！十個天南地北的朋友為一個共同的目標齊聚沈陽，一個月也讓我收獲了一份彌足珍貴的友誼，勇于接受社會的檢驗，讓我在行動中探求真知，在實踐中對自己合理定位，努力成長成為知行合一的綜合人才。
知行合一論文篇二十三
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:。
大家好!
我是五(7)中隊的xx，今天我演講的題目是《知行合一》。
以前，每天早上起來，我要花費很長時間找東西，經(jīng)常是這翻上衣、那找襪子，加上爸媽在一邊催促，我就會忙中出錯不是穿反了秋衣，就是系錯了扣子，讓爸媽哭笑不得，他們說：你啥時候能改掉這個壞毛病呀!但我也沒把這當回事，認為沒什么大不了的。
我突然想起前段時間，何老師在升旗儀式上講過一個有趣的故事，名字叫《亂丟東西的塔戈叔叔》，因為東西亂丟亂放找不到，塔戈叔叔只能頭頂報紙帽子，身穿窗簾上衣，腳蹬紙盒鞋子，在街上行走的滑稽樣子，真是搞笑極了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那樣穿著紙盒鞋子上學(xué)，我要趕緊改掉自己亂丟東西的壞習(xí)慣。
回到家里，我握緊小拳頭信誓旦旦地對爸爸媽媽說：“我承諾，我要改變亂丟亂放衣服這個壞毛病”。爸爸笑著對我說：三字經(jīng)里“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！边@句話，你小時候就背的很熟練了，現(xiàn)在你明白什么意思了吧?我突然有所領(lǐng)悟，眨眨眼睛對爸爸說：就是不要亂丟亂放衣服，要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。爸爸點點頭，對我說“今天就看你的行動了?！?/p>
第二天早晨，媽媽走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找襪子，看到媽媽過來，我羞愧的低下了頭，昨天晚上睡覺的時候，我一不小心就把承諾給忘了。媽媽鼓勵我說：“一個好習(xí)慣的養(yǎng)成，可不是一蹴而就的，慢慢來，媽媽相信你?！?/p>
第三天晚上睡覺前，我把需要換的衣服疊好放在床頭。第四天晚上，我不僅把衣服疊好，還把桌子整理干凈。就這樣，用了一周的時間，我就把臥室整理的干干凈凈、物品擺放的整整齊齊。
看到我的變化，爸爸媽媽特別高興。爸爸語重心長地對我說。“這才叫知行合一”。
同學(xué)們，通過這件事情，我懂得了“知行合一”這個詞語的含義，既然承諾我就要努力做到，不僅是誠實守信的美德，更重要的是能幫助我們找到更優(yōu)秀的自己，同學(xué)們，讓我們一起來繼續(xù)改變吧!
我的演講結(jié)束，謝謝大家!
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