優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者懂得傾聽和賞識團隊的貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)應(yīng)該簡潔明了，重點突出，避免冗長和廢話。這些總結(jié)范文經(jīng)過認(rèn)真挑選，包含了一些典型的寫作要點，供大家參考。
以共同富裕為話題的論文篇一
思路點撥：
1、有什么樣的路（虛實）2、為什么要有路。
3、怎樣才能有路思路。
9、走錯了路要及時改變名言。
世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路?！T兩努。
在荊棘道路上，惟有信念和忍耐才能開辟出康莊大道?！上滦抑?。
記住，當(dāng)人生之路陡峭之時，要保持沉著。——林肯通往邪惡的路是平坦的。——柏拉圖。
通往美德的道路漫長而又陡峭?！瘴鲓W德。
路遙知馬力，日久見人心?！渍Z。
每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路?！?/p>
以共同富裕為話題的論文篇二
生活中無處用不到水。水是珍貴的，水是無私的，誰是我們生命中必不可少的一部分。
當(dāng)我們澆花的時候，我們要用到水；當(dāng)我們渴了的時候，也要用到水；但我們洗衣服的時候，要用到水；當(dāng)我們洗手、沖馬桶的時候，還是要用到水。所以，誰是我們生活中必不可少的一部分。
雖然我們在一直浪費水，但是，水依然在無處的奉獻(xiàn)自己。當(dāng)我們澆花的時候，水把自己融在土里；當(dāng)我們渴了的時候，水把自己送到我們的嘴里為我們解渴；當(dāng)我們擦窗戶的時候，他把自己變成了魔法師，把我們窗戶變的明亮，可在施展魔法的同時，他也斷送了自己。
老師問我們：“水是什么顏色的？”同學(xué)們異口同聲的說：“水是透明的，他沒有顏色。”我說：“水是彩色的?！崩鲜菃栁覟槭裁?，我說：“當(dāng)水是透明的時候，能給我們解渴；當(dāng)水是黑色的時候，就生氣的給了我們洪水；當(dāng)水是綠色的時候，它能給我們下一場春天的小雨，讓我們的莊稼長的更高更綠。水難道不是彩色的嗎？”
我想，我們應(yīng)像水一樣，做一個無私奉獻(xiàn)的人！
以共同富裕為話題的論文篇三
生活是一股涓涓流淌的清泉，她不知疲倦地歡快奔流著，演奏著叮咚作響的動人樂章。
當(dāng)你迎接那一輪初生的旭日時，你是想起《醉翁亭記》中的“日出而林霏開”，還是巴金在《日出》中精彩的描寫呢？當(dāng)你面對那火紅的落日時，你的心頭會不會涌起“夕陽無限好，只是近黃昏”的傷感呢？皓月當(dāng)空，無論是“舉頭望明月”的思鄉(xiāng)情，還是“我欲乘風(fēng)歸去”的超脫，或是“無言獨上西樓”的國愁離恨，都會讓你引起無邊的遐思吧。
“佳木秀而繁陰”的夏日，荷花似乎成了主角，既有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的生趣，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的狀觀，又有“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”的幽怨，還有那“低頭弄蓮子，蓮子清如水”的純凈。綠樹陰濃，細(xì)草柔碧，輕風(fēng)徐來，水精簾動，薔薇送香，石榴開遍。紅了櫻桃，綠了芭蕉……最愛在那彌漫著稻花香、蛙聲此起彼伏的夏夜，遙望遠(yuǎn)遠(yuǎn)的銀河，側(cè)耳傾聽，或許還會聽到迢迢河漢女的柞柞機杼聲呢。
伴隨著風(fēng)霜高潔的秋日到來的是不斷的愁緒。李清照“尋尋覓覓”，還是“冷冷清清”，…落得個“凄凄慘慘戚戚”，可憐她“人比黃花瘦”。李煜則有著“剪不斷，理還亂”的離愁。范仲淹在這“碧云天，黃葉地”的蕭瑟之日中更是“酒入愁腸，化做相思淚”。不過，雖然寒蟬凄切、曉風(fēng)殘月，不要忘了秋日有著如高尚心靈般廣闊的天空：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。
便是水落石出、萬物蕭瑟的寒冬，亦有一番瑰麗無比的景致！雪花是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；臘梅是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”?！扒进B飛絕，萬境人蹤滅”的江邊，卻有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江水”。“綠蟻新醅爐，紅泥小火爐”熱情驅(qū)走了陣陣寒意。那嫌春意晚的白雪，調(diào)皮地穿過庭樹裝作飛花。雖有“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜骨”的蕭索，但是“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。
生活之泉仍在流淌，只要以一顆纖塵不染的心靈，一雙巨細(xì)無遺的明眸去感受她、領(lǐng)略她、發(fā)現(xiàn)她，那么，生活將會成為“明月松間照，清泉石上流”的境界。
以共同富裕為話題的論文篇四
如同愛一樣，寬恕也是人類永恒的主題。
人非圣賢，孰能無過？既然有過，就需要有寬恕。寬恕已不僅僅是生活中我們時常要面臨的實際問題，它更是一個玄奧的哲學(xué)命題，寬恕是可能的嗎？寬恕的條件又是什么？如何真正的寬恕一個人？這些命題，歷來為許多哲學(xué)家不斷闡釋。
之所以是這樣，乃是因為，寬恕絕非是一件容易的事。
因為有了罪，所以人類就需要寬恕，然而寬恕不是天上掉下的餡餅，要得到寬恕，必須先去贖罪，因此，罪、贖罪與寬恕三者之間的因果關(guān)系，為眾多的電影提供了豐富的想象空間?！赌泻》講述的就是這樣一個關(guān)于罪、贖罪和寬恕的故事。
最近看得電影的確不少，可是看完之后，真正能讓我靜下心來為它寫幾筆的實在是少之又少。這部《男孩a》卻是個例外，它是一部英國獨立電影，影片以平實的手法為我們講述了一個發(fā)人深思的故事，看完之后，心里久久不能平靜。
杰克還是個小孩的時候，他與他的朋友殺害了一個小女孩，之后鋃鐺入獄。24歲那年，他得到了假釋，要在社工特里的監(jiān)督和指導(dǎo)下重新開始生活。杰克找到了一份工作，為了從以前的陰影中走出來，他把自己的名字改成了a，同時瞞著他的老板和新朋友，他是一個殺人犯的事實，只告訴他們，他入獄是因為偷車。杰克的生活似乎正在步入正軌，他甚至還愛上了一個女孩，然而，黑暗的過去一直困擾著他，未來的光明之路似乎正危機四伏。
這部電影改編自英國作家喬納森。特里蓋爾的第一部小說，小說本身就已經(jīng)獲得過很多獎。在去年的幾個獨立電影節(jié)上，它也摘取了不少獎項，甚至被譽為近十年來，英國最為重要的一部獨立電影。它那寫實的風(fēng)格，為觀眾真實的展現(xiàn)了一個男孩在為自己兒時犯下的罪，所進(jìn)行的不斷懺悔與贖罪的過程，以及周遭環(huán)境與人對他的寬恕的艱難。扮演男孩a的演員雖然不是很出名，卻演得非常出色，把男孩a剛出監(jiān)獄融入到現(xiàn)實生活時所表現(xiàn)出來的那種不安、恐懼、羞怯與警覺，細(xì)膩的展現(xiàn)出來，讓我想起了去年的那部法國電影《我一直深愛著你》里，由克里斯汀。斯科特。托馬斯扮演的剛出獄的姐姐的神態(tài)，亦是如此，他們都是徘徊于黑暗的過去與莫名的未來之間，令觀眾為之同情。
既然犯了罪，要得到別人的寬恕，那么贖罪將是不可避免的，而且就一般人的理解，贖罪的程度似乎將決定著你將被寬恕多少。影片開始，當(dāng)杰克從監(jiān)獄出來時，社工特里給了他一雙鞋新鞋作為禮物，仿佛在寓意著杰克將穿上新鞋，重新做人。杰克把自己的名字也改成了a，英文字母的第一個，也似乎在暗示著，一切將重頭開始。一次，男孩a勇敢地把一個在車禍中困于汽車?yán)锏呐⒕攘顺鰜?，得到了同事們的贊許，他很高興，想起若干年前他殺死的那個女孩，心理得到了一點贖罪的欣慰。與此同時，他還與同事米歇爾產(chǎn)生了微妙的感情，生平第一次感受到了愛情的力量，得到寬恕的未來似乎指日可待。
然而，罪、贖罪與寬恕之間的因果關(guān)系或許只能在理論上得以成立，現(xiàn)實讓它們之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來，犯罪的未必會贖罪，贖罪的最終也未必就一定會被人寬恕。男孩a的洗心革面結(jié)果卻換來了另一個結(jié)局，未能如愿以償?shù)牡玫饺藗兊膶捤。炊徊揭徊降乇槐七M(jìn)了死胡同。
做過一次賊，就永遠(yuǎn)是賊了嗎？誰都知道，答案理應(yīng)不是，但是現(xiàn)實往往給出了另一個答案：一次做賊，永無翻身。過去象夢魘一般的死死抓住男孩a，甩也甩不掉。周圍人的敵意，隨著他入獄真相或虛或?qū)嵉娘@現(xiàn)，如水一般將他淹沒，直至窒息。這部影片有很多中文譯名，《男孩a》、《蠻童之歌》、《頭號男孩》等等，但是，要數(shù)港臺的翻譯最貼近故事的原意——《心靈鐵窗》，男孩a的心靈被牢牢地鎖進(jìn)了鐵窗里，都說寬恕乃是人類一種美德，可是人類在展現(xiàn)這種美德時所表現(xiàn)出的吝嗇，卻不知毀了多少想要回頭的浪子。
其實，宗教意義上真正的寬恕是與贖罪無關(guān)的，甚至與懺悔也無關(guān)。那么它與什么有關(guān)？
當(dāng)年，耶穌被釘?shù)绞旨苌蠒r，下面圍觀的群眾，依然熱鬧非凡，全然不曉得耶穌這樣做乃是為了替他們贖罪，為了拯救他們。耶穌并不生氣，反而對天父祈求說：“父啊，赦免他們吧，因為他們所作的，他們不曉得?！币d此時已經(jīng)完全寬恕了這些人，甚至當(dāng)他們依然執(zhí)迷不悟。因為耶穌愛他們。
所以，真正的寬恕只與愛有關(guān)，只要有愛，就能寬恕。
所以，佛典有云：“放下屠刀，立地成佛?！币彩且驗閻?。
我們都不是耶穌，我們也不是佛，我們不信耶穌，也不信佛，因此，寬恕于我們而言，難于上青天。
之于普通人而言，現(xiàn)實生活中，其實未必會遇到像“罪與寬恕”這樣的重大極端的主題，常常面對的卻只不過是“錯與原諒”這樣的問題，然而，要原諒一個人，卻也是千難萬難，終究是因為我們的愛不夠。
看完這部電影時，耳邊驀的回蕩起鮑勃。迪倫的那首名歌《隨風(fēng)而去》，“一個男人要走過多少路，才可以稱之為男人？一只白鴿要飛過多少片海，才能在沙灘上入眠？……一個人要抬多少次頭，才可以看得見天空？……”在這諸多的如懺悔般的天問中，迪倫最終給出了我們所有問題的答案：“我的朋友，答案已隨風(fēng)而去，答案已隨風(fēng)而去?！?/p>
或許應(yīng)該在后面加上兩句“一個人要受多少懲罰，才能赦免曾經(jīng)的罪？”，“一個人要有多少愛，才能原諒別人的錯”？答案自然也已“隨風(fēng)而去”。
寬恕別人，這說起來好像很簡單，但是真正地實施起來卻并不容易，尤其是寬恕別人的過錯，這更加困難。當(dāng)你的心靈為自己選擇了寬恕別人過錯的時候，你便獲得了一定的自由。因為你已經(jīng)放下了責(zé)怪和怨恨的包袱，無論是面對朋友還是仇人，你都能夠報以甜美的微笑。
以共同富裕為話題的論文篇五
本文以大同煤礦集團公司的現(xiàn)狀入手，提出了青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)面臨的難題和存在的問題，以及推進(jìn)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的對策。
共青團作為黨的助手和后備軍，作為黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶，有著“黨有號召，團有行動”的光榮傳統(tǒng)，一直以來在幫助青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作中發(fā)揮了重要作用。作為青年就業(yè)壓力大的大同煤礦集團公司，就如何切實做好幫助青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作，幫助社會、企業(yè)、群眾解決待業(yè)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)這一民生問題，做進(jìn)一步的探索和思考。
大同煤礦集團公司是目前全國最大的煤炭能源基地之一，擁有80萬員工家屬，約5萬待業(yè)青年。不僅如此，每年還有3000多升學(xué)沉淀的初高中畢業(yè)生不斷加入到待業(yè)的行列。想實現(xiàn)就地上崗難上加難，絕大多數(shù)勞動力只能通過外出務(wù)工實現(xiàn)就業(yè)。從我們企業(yè)待業(yè)青年的總體情況來看，由于受知識結(jié)構(gòu)等因素制約，他們絕大多數(shù)的就業(yè)方向為勞動密集型行業(yè)。在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)重組和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，他們無疑將處在人數(shù)最為集中、競爭最為激烈的群落。而且，由于受父母“只要我還養(yǎng)得起，就不讓孩子出外干”就業(yè)心理及自身“高不成，低不就”擇業(yè)心態(tài)的影響，使得他們在激烈的崗位競爭中明顯處于劣勢。大同煤礦集團公司團委，緊緊圍繞“幫助一名青年就業(yè)，就是幫助一戶家庭脫困，構(gòu)建一份企業(yè)和諧，耕耘一份潛在希望”的工作理念，在幫助青年就業(yè)工作上下功夫。抓青年擇業(yè)觀念教育；抓就業(yè)創(chuàng)業(yè)知識和技能培訓(xùn)；抓青年就業(yè)安置，積極與社會各界聯(lián)系廣辟就業(yè)渠道，通過舉辦就業(yè)洽談會，組織勞務(wù)輸出，創(chuàng)辦微型企業(yè)，扶持青年的創(chuàng)業(yè)等各種形式，為青年創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，為青年解決就業(yè)的實際問題。
1、從青年自身的角度來看：一是青年自身素質(zhì)不高，嚴(yán)重影響就業(yè)的實現(xiàn)。在待業(yè)青年中，多為初、高中畢業(yè)，文化不高的青年群體，他們?nèi)狈寄?，適應(yīng)能力弱。從而制約了青年主動就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和適應(yīng)市場能力的發(fā)揮，很難實現(xiàn)跨行業(yè)、跨地區(qū)就業(yè)，成為待業(yè)青年上崗難的最大障礙，造成青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)難度加大。二是青年就業(yè)觀念落后，束縛就業(yè)的實現(xiàn)。青年對企業(yè)仍抱有十分強烈的祈盼、等待和依賴心理，一些青年不愿意接受條件艱苦、待遇較差的就業(yè)機會；有的在選擇就業(yè)崗位時缺乏跨行業(yè)、跨地區(qū)的長遠(yuǎn)眼光，固守田園；有的希望找到長期穩(wěn)定的工作，不愿去做臨時工和季節(jié)工，從而出現(xiàn)了“有事無人干”和“有人無事干”的結(jié)構(gòu)性失業(yè)與自愿性失業(yè)交織在一起的怪現(xiàn)象。三是青年經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，制約青年自主創(chuàng)業(yè)的實現(xiàn)。待業(yè)青年還沒涉足社會，沒有勞動所得，想要自己創(chuàng)業(yè)，沒有資金來源。因此面臨嚴(yán)重的資金困擾，影響青年自主創(chuàng)業(yè)的實現(xiàn)。
2、從團組織自身的角度來看：一是要提高青年就業(yè)培訓(xùn)的針對性。一直以來，對青年就業(yè)培訓(xùn)存在著學(xué)習(xí)技能、培訓(xùn)規(guī)模、培訓(xùn)內(nèi)容選擇局限性，培訓(xùn)后的跟蹤服務(wù)也不到位。這就反映出培訓(xùn)的實用效果不佳，導(dǎo)致了培訓(xùn)和安置就業(yè)的脫節(jié)，沒有形成良性的培訓(xùn)就業(yè)機制；二是就業(yè)安置有局限性，渠道不夠?qū)挘瑳]有形成各地的互動的用工機制。安置的渠道和途徑還是相對比較狹窄，安置的結(jié)果也不盡理想。原因是沒有形成各共青團組織互動的用工機制，共青團的組織優(yōu)勢、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢還沒有得到充分發(fā)揮。
當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，青年日益成為創(chuàng)業(yè)就業(yè)的重點群體，面對這一形勢，大同煤礦集團公司團委要站在為和諧社會，中國夢建設(shè)作貢獻(xiàn)和服務(wù)青年一代成長發(fā)展的高度，以中國青年創(chuàng)業(yè)行動為載體，進(jìn)一步拓展“幫助青年就業(yè)”工作，通過強有力的措施不斷推進(jìn)青年就業(yè)工作。
1、繼續(xù)充分發(fā)揮共青團的組織優(yōu)勢，建立就業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，拓寬就業(yè)渠道。通過市場的供求信息的采集、發(fā)布、傳遞，實現(xiàn)雙方的溝通，以達(dá)到雙向選擇、合理配置、安置就業(yè)的目的。形成組織陣地的網(wǎng)絡(luò)化，這樣才能夠真正以辦事業(yè)的方式推進(jìn)工作。以各級青年就業(yè)工作信息網(wǎng)站為聯(lián)結(jié)，交互性強、受眾面廣、易于溝通和資源共享的信息網(wǎng)絡(luò)，搭建起網(wǎng)上工作平臺，形成整合就業(yè)信息資源的紐帶。
2、充分發(fā)揮共青團的宣傳優(yōu)勢，進(jìn)行觀念引導(dǎo)，強化創(chuàng)業(yè)教育。通過報社、電視臺、網(wǎng)站等部門在員工群眾中廣泛開展思想教育活動，使廣大員工家屬及子女摒棄等崗位就業(yè)觀；通過選樹典型，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，并進(jìn)而樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀；另一方面，形成了集千名團干之力克難奮進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的良好局面。向他們宣講外出就業(yè)政策，宣傳法律法規(guī)條文，宣傳社會保障體制，使廣大待業(yè)青年及員工家屬在擇業(yè)、就業(yè)觀念上有一個新的突破，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)實踐上有一個新的升華。
3、充分發(fā)揮共青團的信譽優(yōu)勢，建立設(shè)置“用工就業(yè)信息反饋激勵獎”和扶助機制。開展創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，幫助青年掌握創(chuàng)業(yè)知識和技能，為青年提供一對一的陪伴式創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)；實施創(chuàng)業(yè)見習(xí)，提高青年的創(chuàng)業(yè)實踐能力，建立青年創(chuàng)業(yè)孵化基地，爭取有利于青年創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，幫助青年邁出創(chuàng)業(yè)的第一步。
4、充分發(fā)揮共青團的人才優(yōu)勢，進(jìn)一步優(yōu)化培訓(xùn)體系，建立良性的培訓(xùn)機制。一是在培訓(xùn)形式上力求多樣性。二是在培訓(xùn)對象上突出針對性。針對待業(yè)青年的特點和需求，重點強化操作技能、市場適應(yīng)力、就業(yè)觀念等方面的培訓(xùn)。三是在培訓(xùn)內(nèi)容上提高實效性。爭取勞動保障和工商管理等部門的支持，將培訓(xùn)與職業(yè)技能鑒定結(jié)合起來，以增強培訓(xùn)的吸引力和服務(wù)的有效性。
以共同富裕為話題的論文篇六
語言流暢，論證有層次感。列舉了朱自清、譚嗣同、屈原、司馬遷、徐本禹、邰麗華、李白、文天祥等大量豐富的事例，彰顯了閱讀視野的廣闊和素材積累的深厚。一些古語名言的運用，增添了本議論文的文化底蘊，盡顯思想的深刻。自然景物式開頭及排比論證的運用，增強了本文論證的氣勢，彰顯了文采。符合高分原則：豐富、深刻、文采。
內(nèi)涵是一種美。
牡丹，因為有了它的雍容華貴，所以被譽為「國色天香」；蓮，因為有了它的高雅純潔，所以被譽為「花中君子」；菊，因為有了它的淡雅隱逸，所以被譽為「花中隱士」。人，因為有內(nèi)涵，才變得美麗。
內(nèi)涵于無形中流露出美麗。朱自清寧肯餓死，也不領(lǐng)美國的救濟面粉，這錚錚傲骨是一種美；譚嗣同寧肯站著死，絕不跪著生，這大義凜然是一種美；屈原寧肯自投汨羅江，也決不與世俗同流合污，這憤世憂國是一種美。他們于無形中選擇了美，因為他們內(nèi)在的氣質(zhì)，因為他們所具有的內(nèi)涵底蘊，讓他們有了不平凡的舉動，讓他們?yōu)楹笫懒粝铝艘欢味渭言挕?/p>
內(nèi)涵在抉擇之中表現(xiàn)出美。人因為有了內(nèi)涵，才有了驚人的舉動。司馬遷，只因為李陵說了幾句公道之言，便被處以宮刑，面對生與死的抉擇，他毅然選擇了忍辱而生，最終完成史學(xué)巨著《史記》，成就了「史家之絕唱，無韻之離騷」的史學(xué)巔峰。徐本禹，一名普普通通的大學(xué)生，看到山區(qū)那些無助的失學(xué)兒童，毅然選擇踏進(jìn)深山這一條路，是他的愛心讓他有了這樣的選擇。他的愛心便是一種內(nèi)涵，而他的內(nèi)涵給他送去了一陣陣掌聲，一聲聲稱贊，同時也展現(xiàn)給人們一種美。
內(nèi)涵于磨難中展現(xiàn)出美。嫻靜端莊的氣質(zhì)，清純靜穆的眼神，纖纖玉手舞出了人生的輝煌，邰麗華不消沉于自己的苦難之中，而是努力讓生命開出最絢麗的花朵，這是因為她對生命的執(zhí)著。她有一種內(nèi)涵美，這種美驅(qū)使她去實現(xiàn)自己人生該有的價值。在磨難之中，內(nèi)涵把她最漂亮的一面展現(xiàn)給了大家。
內(nèi)涵是一種美，內(nèi)涵美需要自己去培養(yǎng)?！赴材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏」，李白釋放出了一種飄逸美，仕途遇挫的他轉(zhuǎn)身投入自然山水中，這是一種內(nèi)涵美，一種超然物外的內(nèi)涵美?！溉松怨耪l無死，留取丹心照汗青」，文天祥釋放出了一種博大的美，寧為玉碎，不為瓦全，堅守自己的一片忠心，這是一種內(nèi)涵，一種取舍有度的內(nèi)涵。他們都有一雙銳利的眼睛，一顆善感的心靈，他們找到了人生的意義所在，因此也就升華為一種內(nèi)涵。內(nèi)涵是他們在對事物所感所觸時培養(yǎng)出的一種內(nèi)在的精神，是對人生的一種理解方式。
一個人的內(nèi)涵展示著他的美，讓人感受到他的深度與意蘊，內(nèi)涵本身就是一種美。
以共同富裕為話題的論文篇七
議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識的同時，還要能夠結(jié)合自己的家庭實際學(xué)會花錢，學(xué)會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟本來就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費的，務(wù)必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑模绻覀兌寄茉谙M中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場上的商品日益豐富，人的消費選擇越來越多樣化，消費水平不斷提高。人們的消費觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過消費提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明生活方式。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終會受到從眾心理、攀比心理等消費心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
我們還要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，我們要注意保持冷靜。
還有，我們要避免重物質(zhì)消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不會過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。在消費的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，所以大家應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費，但并不意味著不要節(jié)儉。
隨著人民生活水平的提高，生活用能呈現(xiàn)剛性增長，這是我國的大中城市普遍存在的態(tài)勢。但，適度消費并不是要降低國民的物質(zhì)生活水平，而是建立在提高資源利用效能和資源循環(huán)開發(fā)基礎(chǔ)之上的生活方式的改變，這是未來城市文明的必然生態(tài)。理性消費既有益于個人，也有益于社會，將促進(jìn)個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
眾所周知，便宜沒好貨，好貨都很貴，像“蘋果手機”還是“三星”都非常昂貴，因為它們優(yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說，它們便宜，低廉看似很實惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢但又不想被騙該怎么辦？”
這一個問題被總結(jié)成三個字“性價比”。性價比高的消費正是我所追求的，也是當(dāng)今社會所導(dǎo)向的消費觀。
性價比高不代表盲目追求低價而不在乎實際，就比如說“包包”吧，“l(fā)v包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時間，但凡出入地鐵，總能看見有一個大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽見什么：“老總跑路，貴包賤賣”的廣告，不厭其煩。總會有一群阿姨們在那細(xì)心選著，而我媽也是其中之一，花了一百元作文https:///買了個“l(fā)v包”結(jié)果一個月沒到便報廢了。華而不實，簡而不惠。
性價比，我如果只看見了價而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實惠依然重要，但要兼顧高標(biāo)準(zhǔn)，盲目消費就行不通了。
理性消費導(dǎo)出了它的優(yōu)勢，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉(zhuǎn)科技的年輕一代便重要起來，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買假貨，七天包退和他人評價也給予我們信心，讓我們追求性價比高。
實惠而高標(biāo)準(zhǔn)其實是矛盾的。當(dāng)一件商品的質(zhì)量越高，所需的技術(shù)支持，人力，物力就越多，所具有的價值就越高，而價格就越高，反之也是如此，所以實惠而高標(biāo)準(zhǔn)的消費如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認(rèn)為，高標(biāo)準(zhǔn)的購物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價值趨進(jìn)，但不能越界，商品便成了假貨，高標(biāo)準(zhǔn)也變成了低標(biāo)準(zhǔn)了。
我們不能盲目追求實惠而高標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)有一個底限，應(yīng)帶上“眼鏡”理性消費。
如今，中國已走進(jìn)了新時代，很多人都富了起來，于是就有了這么一種觀點：“買什么都要買最貴的?！钡业南M主張是“節(jié)約消費，能不花的錢就別花?！?/p>
這樣的例子還很多：同車型同性能的東風(fēng)某款車，顏色一變，價格就增了十多萬；同樣的月餅，多了幾層包裝，便價值上百，普通的燈泡套上一層玻璃，便因為那水晶般的效果價錢翻一倍……這種不值得的消費，不要也罷。
第二，有的物品只是加了個幌子，價格就一飛沖天。這種情況還不如第一種——第一種好歹還增加了商品的價值。這一種商品壓根兒就是頂個幌子誆錢：達(dá)芬奇的地板一載上“意大利名貴木材”的帽子便定價幾十萬；養(yǎng)雞場里的雞蛋舉個“散養(yǎng)笨雞蛋”的牌子就2塊一個；臺灣普通橄欖油加上銅葉綠素，再掛個“西班牙進(jìn)口原裝”的招牌價格就貴得嚇人……正如趙麗蓉、鞏漢林的《打工奇遇》中演的一樣，一盤蘿卜加上“宮廷”二字就值80元；一杯兌水二鍋頭加“宮廷玉液酒”就賣一杯一百八。這種花錢買氣生甚至花錢買罪受的消費，不要也罷。
第三，勤儉節(jié)約是美德?！翱v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”秦始皇的驪山墓、阿房宮讓人民怨聲載道；勾踐臥薪嘗膽終于成就霸業(yè)；慈禧太后在死后睡的褥子上嵌了1204粒寶石，還挪軍費建頤和園，讓“堂堂大清”在洋人的鐵蹄下受蹂躪……數(shù)千年的分分合合得出教訓(xùn)一條：正是不該有的高消費導(dǎo)致了民族的敗落，而勤儉節(jié)約才能興國安邦?！安环e跬步，無以致千里”，正是一點一滴的節(jié)約使國家富強！所以我的消費觀點是“節(jié)約消費，能不花的就花“奢侈只是虛華的假象，只有簡樸才能讓幸福更長久。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識的同時，還要能夠結(jié)合自己的家庭實際學(xué)會花錢，學(xué)會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟本來就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費的，務(wù)必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人。”是的，如果我們都能在消費中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
以共同富裕為話題的論文篇八
秀，是一種彰顯自我的途徑。請你以秀為話題寫一篇。
作文。
吧。下面一起和小編欣賞一下關(guān)于秀的！
青春是一面旗幟，我們書寫夢想，高高揚起;。
青春是衣服卷軸，我們揮灑汗水，盡情潑墨;。
青春是一方舞臺，我們張揚個性，綻放笑臉;。
我，要秀出我自己，秀出我的青春，秀出我的活力。然而，我“型”我不秀，我“行”我才秀。
20xx年“超級女聲”的舞臺上出現(xiàn)了個“春哥”——李宇春，她那中性的打扮，不羈的性格吸引了太多太多的人，于是出現(xiàn)了千千萬萬的“玉米”，他們紛紛稱贊;哇塞!春哥好有型呀!很快地在各種各樣的選秀節(jié)目中出現(xiàn)了諸如“夏哥”、“秋哥”、冬哥“之類的選手，一樣蓬松的短發(fā)，一樣迷離的眼神，一樣難分男女，一樣的“動聽歌喉”。她們將模仿春哥的旅途進(jìn)行到底，但他們只看到了春哥的“型”，恰恰忽視了最重要的一點，那就是春哥的“行”!君可知春哥有帶磁性的女中音?君可知春哥仍刻苦練唱功?君可知春哥舞蹈剛勁有力?更令人大跌眼睛的是，快樂男生的舞臺上居然又出現(xiàn)了“菁姐”，唉!此“型”非彼“行”，實在讓人哭笑不得。不禁讓人感嘆;春哥曾哥章魚哥，哥哥都是傳說;菁姐鳳姐芙蓉姐，姐姐都是神話。
娛樂圈如此，文化圈更是讓人無奈!
自韓寒《三重門》出版后，一時聲名大噪，韓寒雖各科紅燈高掛，中途退學(xué)，但那文字功夫倒真不是蓋的，一篇《杯中窺人》讓評委刮目相看;參加作文競賽，前兩名居然都是他!原來他寫完一篇，時間還早，隨手在背面又寫一篇，兩篇都頗得評委青睞。而成名之后，他的文筆更加犀利，評價社會現(xiàn)象，一針見血，切中要害，針砭時弊，頗具慧眼，被人稱作是中國社會的代言人，而他只是淡淡的說：“我只是說出自己想說的話而已。”多么個性!如此一來，有人便按耐不住了，韓寒多牛，在博客上隨便說兩句，就引來數(shù)萬點擊率，我也去說說去!于是就有了這樣的雷人話語：“往前看五百年，往后推五百年，還沒有人比得上我的!”“天沒有黑，天已經(jīng)黑了。”這樣的“詩句”還被認(rèn)為是“我寫詩的風(fēng)格有點像顧誠，又有點像席絹，但他們都不如我!”哦，天啊，雷得我外焦里嫩，這天到底是黑沒黑，顧誠不如你?席絹什么時候也寫詩了?如此雷人雷語怕也只有鳳姐敢說了。拜托，您好好看看人家韓寒那水平，別再口出狂言了，行不?讓人無語又無奈。
統(tǒng)觀整個社會才發(fā)現(xiàn)，有太多人都誤解了“型”與“行”的含義，張揚個性不是菁姐的嗲聲嗲氣，不是曾哥的魔鬼“綿羊音”，不是鳳姐的口出狂言，更不是lodycaca的“肉片裝”，那只是“型”，典型，是極度無知的表現(xiàn)。
我們的青春，不要言行出位，不要吸引眼球，不要搞怪，不要狂妄，我們只要真才實學(xué)，只要謙恭虛心，只要展現(xiàn)真實的自我，我“型”我不秀，我“行”我才秀!
隨著社會的發(fā)展，選秀已成為娛樂圈發(fā)展的必然趨勢。對于選秀，其形式更是屢見不鮮，譬如“超級女聲”、“快樂男聲”、“加油，好男兒!”等等等等，讓整個娛樂圈畫上了濃墨重彩的一筆，更讓無數(shù)觀眾賞心悅目。
然而，隨著選秀其形式的絡(luò)繹不絕，選秀已并非是一件希奇古怪之新鮮事。如今霸占熒屏的各式各樣的選秀，只顧著比拼誰的招數(shù)新、誰的更能吸引觀眾的眼球，出名了就讓他們做廣告的形象代言，大拍特拍，一句“想唱就唱，我最閃亮!”從“超女”嘴里傳到“快男”嘴里，然后出現(xiàn)在酸酸乳的標(biāo)簽上，再然后是“閃亮”滴眼露，再最后是“閃亮”牌牙膏……這句話很經(jīng)典嗎?這可是選秀所必需的口頭禪啊!
選秀經(jīng)過幾年的“爆炒”，發(fā)展到如今這個地步是不容置疑的。
像06屆“超女”的總冠軍李宇春那樣一眼難忘的選手，現(xiàn)在有過嗎?no!如今的選手們一個樣，完全沒有自我，大都在臺下默默地揣測各位評委的想法，到什么時候該哭了就突然間決堤了，那種傷心的程度真讓人不敢相信。試想，要是這些選手與他們的親朋好友別離，那他們要哭幾天幾夜才行!
現(xiàn)在的選手喜歡交叉換位。他們一會兒參加“快樂男聲”，一會兒參加“加油，好男兒!”，一會兒又亮相“型秀”……好積極!我不知道他們對選秀是怎樣理解的，完全沒有中心，讓原本就不太清晰的個性更加模糊化。
選秀作為重大的比賽，賽制是很重要的，但現(xiàn)在選秀的賽制卻讓人摸不著頭腦。一會兒以票數(shù)論高低，一會兒評委說了算，甚至每賽到一個新階段，規(guī)矩都不一樣。于是，有些觀眾便問：“選秀是在娛樂我們，還是電視臺在自娛樂?”我想，認(rèn)識主持人汪涵和謝娜的觀眾一定比認(rèn)識“快男”蘇醒和吉杰的觀眾多。
為什么現(xiàn)在對于選秀的觀眾會越來越少呢?最初“超女”發(fā)起的眼淚攻勢算得上是最符合民意、最能引起共鳴的創(chuàng)意之舉了。然而一直蔓延到現(xiàn)在，一個舞臺的大男人都對著鏡頭不厭其煩的哭，連主持人也一個勁的哭，氣氛真凄涼啊!但事與愿違，這樣連續(xù)哭了幾年把觀眾哭煩了。什么選秀?動不動就煽情，動不動就淚流滿面，一個大男人了，還整天一個“淚包子”，甚至還要親密相擁，久久不放，不知情的人還以為他們在同性戀呢!所以，現(xiàn)在的觀眾有些心煩意亂了。
有些網(wǎng)民也抱怨，聊天聊得好好的，突然閃出一條信息：“快樂男聲”正在火熱投票中，歡迎參加《20xx仁和閃亮快樂男聲》qq投票。我不知道選秀是否也帶有一定的強制性，這讓原本不是“秀迷”的人更加抱怨起來。
選秀，觀眾對于它的真實性越來越懷疑了，使得選秀的公信度不斷下跌。主辦方們，你們現(xiàn)在也應(yīng)該動動腦子，該改進(jìn)，該創(chuàng)新了，畢竟選秀不是秀出自己，而是秀出觀眾!
藍(lán)孔雀,白孔雀爭相示美,讓人大飽眼福,然而夾雜在美麗孔雀中的"自不量力"的火雞敢于秀出自我的精神也讓我們深深感動.是啊,即使沒有華麗的羽毛,卻有勇氣展示自我,這樣的人生是何等精彩啊!
一個人走在狹窄的街巷,面對無人理解的"生不逢時",卡夫卡自嘆,"世界上有大狗,也有小狗,大狗要叫,小狗也要叫".當(dāng)你認(rèn)定自己不能成為第一名時.是否能堅持自信的腳步?是否能高昂自信的頭顱?劉翔是"飛人",他的速度讓世界為之驚嘆.可是,這難道意味著其他的選手就要棄權(quán)嗎?知道自己不是第一,知道自己不會成功,可仍要自信地展示自己多年的努力成果,這樣才不愧自己的生命.我們看到,那些拿了銀牌,銅[牌甚至沒有獎牌的選手,依然揚起欣慰的笑容,因為他們也成為了祖國的驕傲.
敢于展示自我,成功的大門會為我們展開.一位才華橫溢的年輕畫家從西班牙來到法國巴黎要完成自己的夢想,他向各個畫店老板推銷自己的畫作卻因沒有名氣被一一拒絕.此時的他,如同灰頭土臉的火雞,臃腫,不受歡迎.于是他雇了幾個大學(xué)生,在一個月內(nèi)不斷向各個畫行詢問有沒有這個年輕畫家的作品,老板們當(dāng)然拿不出來.當(dāng)畫店老板們望眼欲穿時,年輕畫家出現(xiàn)在他們面前,順利以不菲的價格賣出了自己的作品,從此一夜成名.他便是后來蜚聲世界的畫壇巨匠畢加索.敢于展示自我,敢于創(chuàng)造機會展示自我,我們離成功便不會再遙遠(yuǎn).
你可知道,羞澀自卑是擋在我們面前的大山.別人看不到我們,我們也表達(dá)不出我們內(nèi)心的美麗.丘吉爾小時侯是結(jié)巴,不能充分地表達(dá)自我,別人幾乎感覺不到他的存在,然而,我們看到克服了羞澀,贏得自信的他是那么瀟灑自信,自信之美包圍著這個出色的演講家.天生我才必有用,既然我們每個人都蘊藏著才華,就要敢于發(fā)掘出來,展示自我.
敢于秀出自我,即使不是孔雀,也會收獲意外的關(guān)注!
秀對司馬遷來說，是一段艱辛而又華麗的旅途。被無情的刑法凌辱的他不甘沉淪，刻骨銘心的痛沒有消磨他的意志，他揮筆灑墨，鉻下永恒的歷史，字里行間秀出了那堅毅的自我，秀出了那“史家之絕唱，無韻之離騷”，秀出了一位偉大史官內(nèi)心的申訴。
秀對屈原來說是一種生與義的抉擇。蒼勁的江風(fēng)吹起了他斑白的雙鬢，雄渾的江水從他腳下激蕩回旋，他仰天長嘯，一股怨氣直沖九霄。“天下皆濁我獨清”的他，用生命書寫傳奇，用氣魄秀出真我，令后世瞻仰。
大洋彼岸，江水隨時間的洪流奔流至此。秀，對海倫.凱勒來說，是光與暗的決斗。幼年失明的她一度沒落，內(nèi)心對光的渴望如煙霧般虛無縹緲。可老師的到來，如同那雙拔開塵浮的手，站她的心靈土地灑滿了陽光，她開始秀出真我，《假如給我三天光明》就是她秀出真我后對未來的憧憬和渴望。她是一個奇跡的締造者，黑暗的終結(jié)者，秀出自我的勇敢者。
當(dāng)然，勇于秀出自我的還有很多人，身殘志堅的張海迪，永遠(yuǎn)筆耕不輟的老舍，偉大的保爾.柯察金……他們用勇氣搭建舞臺，用真誠彰顯自我，用心靈舞動人生!
而有這樣一群人，他們總躲在心里深處晦暗的角落，墨守塵俗，在塵世間各種規(guī)矩的束縛下越發(fā)迷失本來的夢想，甚至迷失自我，迷失未來。他們?nèi)缤惺呷猓瑳]有自己的思考，追尋世俗的腳步，無意義的活著，活著只為了金錢，權(quán)利，食物!有的人死了可精神仍活著，可這些人活著卻如同死了一般!
為什么不秀出自我，秀出精彩呢?人生匆匆過，何不瀟灑走一回!秀出真實的自我，讓人生之花永遠(yuǎn)綻放，讓芬芳永存于天地之間!
以共同富裕為話題的論文篇九
每個人都會有理想，理想是美好的。理想的得以實現(xiàn)需要我們付出行動。正所謂“人類因理想而偉大，理想因行動而輝煌?！?/p>
在理想實現(xiàn)的過程中，難免會遇到挫折與困難，但只要行動起來終究會有成功的那一天。無論遇到什么樣的挫折，把挫折當(dāng)成上坡路，咬緊牙關(guān)終會過去。
古有屈原寧抱石沉江，亦堅守“美政”理想，于漫漫長路上下求索;今有出身名門的南丁格爾為改變護(hù)士地位低下這一理想，決心以身作則，奔赴戰(zhàn)場，救死扶傷;更有我國的數(shù)學(xué)家陳景潤少年時就立志要在數(shù)學(xué)上有所作為，為攻克“哥德巴赫猜想”，他整天進(jìn)行演算，遇到了很多挫折與坎坷，最后終于初步論證了這一猜想，創(chuàng)造了歐洲人用計算機都沒能做到的奇跡。
人一旦有了理想，就得堅定不移地走下去。為理想而不懈努力奮斗，才能取得勝利。這些偉人用他們的行動闡述了實現(xiàn)理想的真滴。
理想并不是遙不可及的。只有啟程，才會到達(dá)理想的目的地;只有拼搏才會獲得輝煌的成功;只有播種，才會品味到真正的人生。
理想就想一顆糖果，而挫折就是包住糖果的那一層糖衣，剝開了糖衣就能吃到美味糖果，戰(zhàn)勝了挫折就能實現(xiàn)理想。每個人都有理想，袁隆平的理想是“我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼?！彼宰尷硐胝者M(jìn)現(xiàn)實，是因為他永遠(yuǎn)在夢想的路上踏實行進(jìn)著。每天都會下田去觀察水稻的長勢，風(fēng)吹雨打都不變。他觀察水稻是那樣認(rèn)真;專注的神情，沉思的目光，無不彰顯著他對工作的認(rèn)真和負(fù)責(zé)。一有時間他就會在實驗室里鉆研如何提高水稻的產(chǎn)量。他也曾經(jīng)歷經(jīng)這一次次失敗，也曾經(jīng)遇到過很多挫折，但是他克服了失敗和挫折帶來的困擾，終于取得了指導(dǎo)超級水稻第三期目標(biāo)——畝產(chǎn)900公斤的科技攻關(guān)的成功，隆回縣百畝試驗田畝產(chǎn)達(dá)到926。6公斤。
理想，只有堅持，才會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗;理想，只有堅持，才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的極致輝煌。
以共同富裕為話題的論文篇十
據(jù)說美國有一所中學(xué)，校訓(xùn)是慢慢來。乍一看來，覺得似玩笑，如兒戲?，F(xiàn)實生活中的我們，看到的類似時間就是生命，時間就是效率的標(biāo)語實在是太多了。但是，慢慢來，仔細(xì)想來，卻大有深意。
為什么要慢慢來？
因為現(xiàn)實生活中，有不少的人蘿卜快了不洗泥，做事情，總是急功近利，恨不得一蹴而就；工作總是馬馬虎虎、粗心大意；性情浮躁，靜不下心；做學(xué)問淺嘗輒止、如蜻蜓點水。
因為急，因為想快，造成錯誤、造成重大損失的例子，在我們身邊實在是多了去。
許多城市、甚至海島建起成群的高樓大廈，無人居住猶似鬼城；許多的舊城為建新城，扒掉具有文物保護(hù)價值的建筑，然后又因為要發(fā)展旅游再去修建假古跡；河流被污染就填上，為了美化城市再挖出新的河道；等等。為什么不能慢慢來呢？為什么不能先好好地規(guī)劃規(guī)劃，長遠(yuǎn)地打算打算呢？蓋起了大樓再拆大樓，修好了馬路再挖下水道。這樣的例子，在我們身邊怎么數(shù)得完呢！
不說也罷！
還有，剛修好不久的大橋，就坍塌了；汽車剛開動就壓了人，你慌什么？成千上萬的交通事故不都是因為跑得太快嗎？！
為什么要慢慢來？
這是因為，慢慢來可以養(yǎng)成細(xì)心謹(jǐn)慎的工作習(xí)慣，慢工出細(xì)活，慢不容易出差錯；慢慢來可以促使你多觀察、多思想；慢慢來可以使你提前發(fā)現(xiàn)自己的過失和錯誤。
特別是將來，你的肩負(fù)的使命、責(zé)任或許會非常大。你一定要記住：越是重大的工程，越是要細(xì)心謹(jǐn)慎；越是緊急的時候，越是容易出大錯；越是關(guān)鍵的時候，越是急不得。
當(dāng)然，慢慢來，不是不講效率。慢慢來是說，開始要慢，等到一切步入正軌，然后再慢慢地加快速度，正如火車、汽車、輪船一樣。
以共同富裕為話題的論文篇十一
莊子說：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。大意是說，狗不因為它善叫就認(rèn)為是好狗；人不因為他能說會道就是賢人.?？匆粋€人是否賢能,不能以他是否能說會道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。
狗無論叫得好聽，還是不好聽，即使叫出天籟之音來，他依然還是狗。人見人說人話，見鬼說鬼話，八面玲瓏，見風(fēng)使舵，也不見得是一個賢能的人。
語言和實際，總有一段距離。語言的巨人，行動的矮子，這樣的人總是有的。說著言不由衷的話，想著毫不利人的事，做著全不靠譜的活，是有些人的最顯著的特點。
巧言佞色、花言巧語、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧、搖唇鼓舌、鬼話連篇等形容人們能言、善言的詞，總都含有一定的貶義。農(nóng)村有一句土話，叫著12個麻雀炒一碟，全是嘴。
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。給人警醒的話，往往都不是那么好聽，阿諛奉承的話，聽著舒服，卻往往給人傷害。
古代的那些奸邪的佞臣，往往說話，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹劍、好話說盡壞事做絕的也不少。像伯嚭、安祿山、楊國忠、秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩等人，這些人能把國王、皇帝哄得團團轉(zhuǎn)，但一個個都是心狠手辣的角色，心里都打著自己的小算盤，把國王、皇帝哄暈、哄迷之后，自己罪惡、可恨的嘴臉也都暴露出來了，他們所做的一切，不是為了國王、皇帝的江山社稷，而是自己見不得光的東西。
但歷史是公平的，這些善言的賊子逆臣最終的結(jié)果，還是驗證了中國的一句古話，惡有惡報。伯嚭害賢禍國，國破被誅；安祿山禍國奸雄，死于非命；楊國忠惡貫滿盈，亂刀殺死；張邦昌賣國求榮，自縊身亡；蔡京有才無德，抑郁而死；秦檜通敵賣國，遺臭萬年；嚴(yán)嵩巨奸大惡，拋尸荒野。雖然他們做的惡已經(jīng)無法彌補，但總算給后世的人一點心理安慰。我們國家在董仲舒后，一直信奉天人合一的思想，也許真的是人在做，天在看。老天也是忍無可忍、不可再忍，憤而懲罰這些惡者。
善言者務(wù)必善行，善言不如善行?！兜赖陆?jīng)》上說：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。大意為，真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。
古語說，酒香不怕巷子深。實際上，有時酒香也怕巷子深。你默默干活，不討好、不賣乖，不往領(lǐng)導(dǎo)身邊蹭，不為領(lǐng)導(dǎo)不時唱一點連自己也不相信的贊歌、說一些連自己也不相信的鬼話，也讓你文才雖滿腹，不值一文錢，更讓你深刻體會起來行何如坐著吹的精妙之處和深刻內(nèi)涵，讓你愈發(fā)糊涂有才就像懷孕，時間久了，終究會讓人看出來這句話是對還是錯。
但先哲莊子的話，還是給我們以深刻的啟迪：是否善言并不重要，重要的是做人要善良。敏于事而訥于言，也是不錯的性格。
以共同富裕為話題的論文篇十二
最近，亞洲極具權(quán)威的一項設(shè)計大獎結(jié)果出爐，出乎所有人意料的是，最高獎項竟然頒給了日本一所寺廟的住持。
有人說，這是一個人善被人欺，馬善被人騎的社會，這究竟緣何而起？。主觀而言，人們不愿自己的善良成為他人手中的工具或是騙取利益的途徑。因此，人們選擇用冷漠來包裹自己的善良，將自己偽裝成刀槍不入的漠視者?？陀^而言，在一個功利至上的社會中，善良顯得太微不足道，不良商家，街頭乞討者，非法慈善團體消費著人們的善良，將其變?yōu)樽约旱纳斨?。在這樣的惡性循環(huán)中，善良正逐漸失去它的一席之地，在人們的詞庫中漸行漸遠(yuǎn)。
然而，設(shè)計大獎的結(jié)果卻提醒著人們，善良終將指向一條正途。
這條正途在何方呢？我想，真正的善良不僅是與人善良，更應(yīng)該擁有以天下為己任的普世之善。正如巴金在一次國際會議上反思文革，他認(rèn)為文革即使不出現(xiàn)在中國也將出現(xiàn)在世界上的另一個地方，中國的這段歷史為世界敲響了警鐘。對于一個飽受文革迫害的中國知識分子，巴金先生能如此善良地坦然面對文革，并擁有世界眼光來反思?xì)v史，著實令人欽佩。
善良人不僅應(yīng)該對身邊的社會善良，更應(yīng)該對我們所生長，所依賴的自然善良。人們似乎已習(xí)慣了叢林法則和弱肉強食的社會，但倘若人們眼中只有物質(zhì)利益的誘惑，不斷剝削自然財富，那人類思想的優(yōu)越性又體現(xiàn)在哪里？當(dāng)我們懷揣著同情心和同理心去愛護(hù)、敬畏自然時，我們也將感受到陶淵明筆下微雨和好風(fēng)的清新動人，感受到林清玄所描繪的百合花開的芬芳，這也是人們最接近自然的神性的時刻。
真，善，美乃人類的三大終極真理，因為其三者的相通性，當(dāng)人們以善心處事時，會發(fā)現(xiàn)善所帶來的溫暖、舒暢感受，將化身為美，久久地駐足在人們心中。林清玄以善良對待自然，書寫了自然之美；斯特里克蘭以善良對待自然，懷著崇敬之心前往塔希提島，描繪了自然美景。
自然界亦有其質(zhì)量守恒之道，當(dāng)人們將善良交付于世，也會收獲更高境界的內(nèi)心感受，以此達(dá)到美的境界。這條由感官到靈魂的升華之路，乃是善的正途。
以共同富裕為話題的論文篇十三
聆聽雨滴穿林打葉，一雙芒鞋，一根竹杖，東坡在雨中吟嘯徐行。遭“烏臺詩案”后，被貶黃州的他也曾迷惘失落過。但他沒有因此被打倒，他面對著官嘗世俗的鄙視和欺騙，跨過了心靈受傷的那道坎，在雨后初晴的小路上，道出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，道出了“蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀。夕陽的余暉，將蘇軾的身影拉長，他，超越了自我，創(chuàng)造了文學(xué)的高度，讓后人深深地景仰！
生活是一場考試，海倫·凱勒讓人性的光輝彰顯、升華。
海倫·凱勒，亦是超越了自我，一個生活在沒有陽光、沒有色彩、沒有鳥聲的世界里的堅強女孩！試想，看不到世界的斑斕，聽不到悅耳的音樂，唯一認(rèn)識漆黑的顏色，那是怎樣的痛苦？但她卻以內(nèi)心的堅強與樂觀，在旁人體會不到的世界里活得多姿多彩。試想，倘若她沒有逾越過痛苦和絕望這道坎，又怎能在（假如給我三天光明）中抒寫著那一份樂觀的祈愿，又怎能記錄下依然精彩的點滴生活？她，超越了自我，創(chuàng)造了人性的高度，讓全世界都為之肅然起敬！
生命是一個高度，人類在不斷地超越、創(chuàng)造。
五月，中國的四川地動山搖！在那斷壁殘垣的廢墟下，跳動著多少堅強的生命？那黑若點漆的眸子，曾望見過多少驚心的生離死別？那柔弱的身軀，曾經(jīng)受住多少樓房的重壓？那小小的生命，又該如何重新熱烈地跳動呢？四川的孩子們，在災(zāi)難中留下的心靈陰影，或許是他們?nèi)松凶顟K痛的記憶吧，但他們卻沒有因此被打倒，他們在心中吶喊著堅強，超越自我，一次次地創(chuàng)造了生命的奇跡。他們，創(chuàng)造了生命的高度，讓所有的人都為之深深感動！
或許，人生有許許多多的困難，但只要你能夠超越自我，困難又算得了什么呢？正如一名企業(yè)家說過：“世界上最難以征服的是自己，每前進(jìn)一步，都是一個新的高度?！比耍粩嗟貙W(xué)會超越自我的智慧，創(chuàng)造新的高度，讓人性的光輝在你人生的巔峰閃光！
以共同富裕為話題的論文篇十四
對于一個人來說，書是人們生活中不可缺少的一部分，每個人都可以說是活在書的海洋里，是書伴隨著我們成長。
當(dāng)然讀一本書就要選擇一本好書。
魯濱遜漂流記這部小說，主要講了魯濱遜在荒島上的生活，他不怕艱難困苦，積極求生，在荒島上生活了28年，最后獲救了。從這部書中，我們可以明白：人生就是一艘蕩漾在生命長河中的一只小船，會經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，也會享受數(shù)不盡的萬里晴天。一個人一生會遇到許許多多的浪頭，浪頭總是洶涌無比，讓你膽戰(zhàn)心驚，充滿得失之患。但是，小船是被浪頭擊倒還是平穩(wěn)地渡過，真正掌握命運的是我們自己!你既可以讓它從風(fēng)浪中走出，有可任它被浪頭擊倒，掉在長河的漩渦里，這一切的一切都在于我們自己!一些人可能遇到一點小小的浪頭就會倒下，而一些人擇會堅強的從跌倒的地方站起來重新開始，這關(guān)鍵要看你是不是一個有毅力的人。而魯濱遜卻是一個孤獨而頑強的冒險者;一個能夠放棄舒適生活的人;他是一個為夢想而拼搏的人;是一個真正的勇者!而我們不正應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種頑強的精神，和堅強不息的毅力嗎，我們沒有什么做不到，這關(guān)鍵在于我們敢不敢從跌倒的地方又重新站起來，接受更深層的磨練!我們要做一個勇者，要像魯濱遜一樣堅持到底，這才是我們的目標(biāo)!我們要相信自己，要給自己百分之百的信心，相信自己能夠成為一個強者!
名人傳是法國著名的小說家，劇作家，評論家羅曼羅蘭所著，這部小說主要講了：貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰。其中最讓我感動的是貝多芬的故事。貝多芬是一個音樂天才，但他的童年生活卻是悲慘的，他的母親很早就去世了，但由于貝多芬的音樂天賦和他的勤奮，他很快便成為了轟動世界的音樂家。當(dāng)貝多芬沉醉在音樂給他帶來的幸福時，他的耳朵卻聾了，對于一個音樂家來說，這個打擊對他來說無疑是最可怕的。在我看來，貝多芬之所以能成功，正是因為他有著超凡的毅力和奮斗的的精神，在重重困難的面前，他毫不畏懼，這便是他成功的秘訣。在我們的日常生活中，只要我門一遇到困難，想到的便是去請求別人的幫助，而不是想著自己能夠把困難解決，不敢直面困難，由于貝多芬的脾氣古怪，很少有人愿意與他做朋友，面對困難時，他只能一個人解決，他生活在孤獨的世界里，卻學(xué)會了別人所學(xué)不到的一些東西：只要給自己無限的勇氣和信心，哪怕在大的困難也能克服!我們也要像貝多芬一樣，遇到困難，要自己去解決，不要只依賴于別人，不要把希望寄托在別人，這樣對我們是沒有任何好處的?，F(xiàn)在的一些同學(xué)往往一些作業(yè)上會有不會做的題，而一些同學(xué)卻不敢問老師，而是去抄其他同學(xué)的，這樣只會害了我們自己。我們做人就一定要踏踏實實，不能弄虛作假!
我們作為21世紀(jì)的青少年，應(yīng)該學(xué)會自立自強，不要在溺愛之下成長。就讓我們迎接著烈日的考驗，開辟出屬于自己的一片新天地!
以共同富裕為話題的論文篇十五
誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
曾經(jīng)有一名年輕人長途跋涉到了渡口，他擁有七個背包分別是“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”。渡船時風(fēng)平浪靜，當(dāng)船行駛到中央時突然風(fēng)起浪涌，小船顛簸。艄公說：“船小，客官應(yīng)丟棄背囊方可渡過難關(guān)。”年輕人哪個都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)水里。他后來在事業(yè)上，金錢源源。但他先前拋棄了做人最基本的“誠信”，最后以失敗告終。
這則故事告訴我們，誠信在經(jīng)商致富中占重要地位，講誠信的人，人們才會去相信你，幫助你。只有背好誠信的行囊，抓牢誠信的果實，才能步履平穩(wěn)，長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)今社會我們誰都無法否認(rèn)市場經(jīng)濟中存在嚴(yán)重的誠信危機，“背好誠信的行囊”就是那些商家持之以恒，長遠(yuǎn)發(fā)展的秘訣。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也！誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性！”
廣東省化州一位普通姑娘，林海燕，就很好的履行了這一句話。她的工作是賣彩票，一位常這里買彩票的先生打來電話，托她代買707元的彩票。結(jié)果彩票中了大獎，獎金為518萬元。林海燕得知彩票中獎后，立即打電話給那位先生，并催他快回來領(lǐng)獎。開始先生以為這位姑娘在開玩笑，但當(dāng)他回到化州就見林海燕把一張彩票放到他手中，說：“你的彩票，你真的中了大獎，快去兌獎吧……”
“金錢”有價，“誠信”是無價的。在她眼中誠信就比金錢更具有吸引力，誠信也是人與人之間交往的紐帶，是溝通心靈的橋梁。
誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，諸侯朝服，天下匡正。自古以來，誠信就是人類永恒的追求。
以共同富裕為話題的論文篇十六
人活在世上，都有幾個朋友，朋友有幾類。大多數(shù)人是愿意交親密之友和令人敬畏之友的，因為他們能使你在學(xué)習(xí)上和工作中不斷進(jìn)步。
我在初中和我們班長結(jié)下了友誼，他使我增加了學(xué)習(xí)好功課的勇氣和信心，學(xué)習(xí)成績迅速提高，有幾次成績比他還好。
“江湖義氣之友”講為朋友兩肋插刀，表面上看是夠明友，而往往使青少年觸犯法律，成為罪人，酒肉朋友，沒有真情，只有假意，它不能給人帶來真正的友誼，所以這類朋友交不得。
朋友之間，就要互相幫助，友誼就要建立在互相信任，互相幫助的基礎(chǔ)上。
我們在選擇朋友時，一定要慎重，一定要好好想想應(yīng)該交什么樣的朋友。
以共同富裕為話題的論文篇十七
在中國共產(chǎn)黨百年華誕來臨之際，世界多國政黨政府領(lǐng)導(dǎo)人和友好人士致電致函習(xí)近平總書記和中共中央，熱烈祝賀中國共產(chǎn)黨成立100周年，高度評價中國共產(chǎn)黨建黨百年特別是黨的十八大以來取得的偉大成就和對世界的重要貢獻(xiàn)，堅信中國共產(chǎn)黨將開啟下一個百年輝煌新征程。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
[摘要]我國是社會主義國家，國家制度要求加強黨的建設(shè)，并把黨的思想政治工作作為一切工作的基礎(chǔ)。在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中，黨建思想政治工作越來越成為促進(jìn)醫(yī)院健康發(fā)展的途徑，其地位舉足輕重。同時隨著社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的黨建思想政治工作弱點和不足日漸暴露，嚴(yán)重影響了醫(yī)院黨建思想政治工作的順利開展。文章對醫(yī)院開展思想政治工作的重要性、醫(yī)院在思想政治工作中存在的問題、加強醫(yī)院黨建思想政治工作的對策三個方面進(jìn)行重點論述，探討醫(yī)院黨建思想政治工作的新思路。
[關(guān)鍵詞]醫(yī)院黨建思想政治工作分析。
中圖分類號：d267文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
在當(dāng)前全球一體化進(jìn)程加速和醫(yī)藥衛(wèi)生改革不斷深入的大背景下，社會面臨著新的問題、新的情況，醫(yī)院發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，同時醫(yī)院廣大職工的思想也受到了多元化思想的影響，并潛移默化地影響著他們的人生觀、價值觀和世界觀。這種情況下，如何把黨建思想政治工作融入醫(yī)院的醫(yī)療業(yè)務(wù)之中，并助推醫(yī)院改革發(fā)展，促進(jìn)醫(yī)院廣大職工思想進(jìn)步、素質(zhì)提升是重中之重。實踐證明，只有黨建思想政治工作保持與時俱進(jìn)、聯(lián)系實際、不斷創(chuàng)新，才能確保思想政治工作的質(zhì)量和效果，才能為醫(yī)院的健康發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。
思想政治工作是我黨保持先進(jìn)性的政治優(yōu)勢，也是黨的建設(shè)中一項重要的任務(wù)。在醫(yī)院開展思想政治工作對醫(yī)院的發(fā)展具有重要的推動作用，是增強醫(yī)院凝聚力、提高醫(yī)院競爭力、引導(dǎo)醫(yī)院職工創(chuàng)新創(chuàng)造、推動醫(yī)院文化建設(shè)的重要源泉，在醫(yī)院發(fā)展過程中不可替代、不能超越。
（一）有利于提高黨員群眾的思想認(rèn)識，增強醫(yī)院凝聚力。
思想政治工作最重要的一個作用就是可以高度統(tǒng)一醫(yī)院黨員群眾的思想認(rèn)識，穩(wěn)定醫(yī)院職工的情緒，化解醫(yī)院職工之間的矛盾，引導(dǎo)大家“擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使”，從而提高醫(yī)院整體的凝聚力和工作熱情，帶動醫(yī)院職工在醫(yī)療技術(shù)提升、服務(wù)質(zhì)量改善方面不斷進(jìn)取。
（二）有利于促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)，塑造醫(yī)院公眾形象。
醫(yī)院思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)相互滲透、相輔相承、互為表里，思想政治工作對促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。醫(yī)院思想政治工作主要聚焦廣大職工的思想動態(tài)、工作情況、情緒穩(wěn)定等方面，通過一系列的活動、教育培訓(xùn)、拓展引導(dǎo)方式幫助醫(yī)院廣大職工樹立正確的價值觀，提升他們的醫(yī)療技術(shù)水平，培養(yǎng)他們的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高他們的服務(wù)質(zhì)量，從而塑造醫(yī)院的公眾形象。
（三）有利于激發(fā)醫(yī)院職工的創(chuàng)新能力，推動醫(yī)院改革發(fā)展。
社會進(jìn)步離不開創(chuàng)新，醫(yī)院的發(fā)展壯大自然也離不開創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的支撐。在醫(yī)院開展思想政治工作能引導(dǎo)醫(yī)院職工多思考、多提問、多研究，不斷為醫(yī)院管理、醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量出謀劃策，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提供新想法、新思路。通過加強醫(yī)院思想政治工作，還能推動醫(yī)院整體思想水平的提升，為醫(yī)院在醫(yī)藥改革的大潮中提供更多的智力支持。
（一）對醫(yī)院思想政治工作的重視程度不夠。
部分醫(yī)院在管理經(jīng)營過程中，沒有給予思想政治工作足夠的重視，甚至存在滯后思想，導(dǎo)致醫(yī)院思想政治工作不能正常開展。主要原因是醫(yī)院的主要領(lǐng)導(dǎo)層過分看重醫(yī)院醫(yī)療業(yè)務(wù)的開展，沒有充分認(rèn)識到加強醫(yī)院思想政治工作對醫(yī)院長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生的重要意義，認(rèn)為只要抓好業(yè)務(wù)管理，就能促進(jìn)醫(yī)院的發(fā)展。許多黨員也由于對思想政治工作認(rèn)識度不夠，或者有一些誤解，往往在實際工作中不能發(fā)揮模范帶頭作用。
（二）醫(yī)院思想政治工作人才隊伍薄弱。
高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊伍是保證思想政治工作順利開展的保障。目前由于對思想政治工作的不重視，往往在配置思想政治工作人員上也不積極，部分醫(yī)院安排年齡大、即將退休的職工到思想政治部門工作，有的醫(yī)院則安排由其他人員兼職，甚至有些醫(yī)院沒有思想政治教育部門，更不用說專業(yè)的思想政治工作人員。醫(yī)院思想政治工作人員的缺失或者能力不足，直接影響了思想政治教育工作的開展。
（三）思想政治工作開展形式單一。
目前，醫(yī)院思想政治工作形式單一是比較明顯的一個問題。首先是開展思想政治教育活動的形式比較單一，內(nèi)容缺少創(chuàng)新，為了應(yīng)付上級工作，常以傳統(tǒng)的召開會議、開展教育培訓(xùn)、觀看視頻等方式開展工作，打擊了黨員群眾參與的積極性，改變了他們接受思想政治教育的心理狀態(tài)。其次是沒有結(jié)合廣大醫(yī)院職工的需求，沒有緊跟當(dāng)前社會日新月異的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，不能在實用性、趣味性、關(guān)注度上下功夫。總之，多樣化的工作方式提高工作效果，單一的工作開展方式局限了工作效果的進(jìn)一步提升[1]，致使思想政治工作整體質(zhì)量不高。
（四）制度機制不完善導(dǎo)致思想政治工作脫離中心工作。
“無規(guī)矩不成方圓?！惫ぷ鞯恼ｉ_展需要好的制度機制做支撐，由于一些醫(yī)院缺少思想政治工作方面的制度，工作體系不完善，導(dǎo)致開展思想政治工作的執(zhí)行力不足。同時，沒有制度機制的保障，思想政治工作嚴(yán)重脫離了醫(yī)院的中心工作，出現(xiàn)了黨建思想政治工作與醫(yī)院業(yè)務(wù)工作“兩張皮”“同床異夢”的現(xiàn)象。
（一）提高對醫(yī)院思想政治工作的重視程度。
醫(yī)院的黨政領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)真履行黨建主體責(zé)任和一崗雙責(zé)責(zé)任，認(rèn)識和理解黨建思想政治工作在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中的重要性，給予黨建思想政治工作全力支持。如果醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的意識得到提升、思想得到轉(zhuǎn)變，將會直接帶動醫(yī)院廣大黨員干部對黨建思想政治工作的認(rèn)識和態(tài)度。因此，應(yīng)嚴(yán)格要求黨政工作人員的言行，保障醫(yī)院思想政治工作的開展，從而在醫(yī)院形成良好的黨建氛圍。
（二）加強黨建思想政治工作隊伍建設(shè)。
工作高效、精明強干的黨建思想政治工作隊伍是保障思想政治工作質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提，要加強隊伍建設(shè)就要做好以下幾點。一是要增加專業(yè)對口、理論水平高、品德素質(zhì)好的人員進(jìn)入思想政治工作隊伍，減少兼職工作人員比例，杜絕接收“養(yǎng)老”式工作人員。二是要注重青年人才隊伍建設(shè)，醫(yī)院職工的年輕化決定了思想政治工作隊伍要立足思想活躍、創(chuàng)新意識強的青年人，充分利用他們的新思想開展工作。三是要提高待遇，完善思想政治工作人員的晉升渠道，要勇于把思想進(jìn)步、政治素養(yǎng)高、善于管理的職工推舉到領(lǐng)導(dǎo)崗位，并精心培養(yǎng)，使其快速發(fā)展[2]。
（三）豐富思想政治工作開展的方式，強調(diào)載體支撐。
目前，傳統(tǒng)的填鴨式模式已經(jīng)不符合現(xiàn)階段思想政治工作的要求，要積極尊重和了解廣大職工的意見，開發(fā)新的工作方式。一是在保留組織教育方式的基礎(chǔ)上，可以利用分組研討的方式，也可以利用競爭的方式，更可以利用一些藝術(shù)性、娛樂性較強的方式[3]，賦予思想政治工作更多的感染力和親和力。二是要善于運用新媒體，利用微信、短視頻軟件、直播系統(tǒng)等創(chuàng)新性地開展活動。三是實現(xiàn)活動載體和內(nèi)容的不斷拓展，重點培養(yǎng)廣大職工的協(xié)作意識和團隊意識，真正提高思想政治工作質(zhì)量。
（四）完善工作制度規(guī)范工作體系。
完善的工作制度和體系是開展思想政治工作強有力的保障，這就要求：一是明確醫(yī)院思想政治工作要立足醫(yī)院醫(yī)療中心工作的基礎(chǔ)上開展，并參與醫(yī)院經(jīng)營管理的全過程，落實到基層，貼近生產(chǎn)實際；二是重視對體制的創(chuàng)新，發(fā)揮黨組織在醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，發(fā)揮思想政治工作者的能動性，促使工會、共青團等群眾組織積極參與醫(yī)院的黨建思想政治工作。
醫(yī)院開展思想政治工作對推動醫(yī)院醫(yī)療技術(shù)發(fā)展、提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量、促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)、提高醫(yī)院形象等諸多方面發(fā)揮著不可替代的作用。但在當(dāng)前形勢下，由于對黨建思想政治工作重視程度不足、隊伍建設(shè)不夠、形式單一等問題，降低了醫(yī)院黨建思想政治工作的作用。因此，應(yīng)全面分析新形勢下黨建思想政治工作的特點和存在的問題，大膽探究解決問題的方法和對策，努力提升黨建思想政治工作在醫(yī)院管理和發(fā)展過程中發(fā)揮的智力支持、精神動力、制度保障作用，引導(dǎo)醫(yī)院廣大職工上下一心、凝心聚力為醫(yī)院的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
[2]馬傳見，劉凡.做好新時期國企黨建思想政治工作的幾點認(rèn)識[j].東方企業(yè)文化，2014（2）：80.
我們黨歷來重視對歷史的學(xué)習(xí)和研究，從成立之初就善于從歷史經(jīng)驗中汲取治國理政和理論創(chuàng)新的養(yǎng)料。2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的重要講話中指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來?！睔v史是最好的教科書，思政課教師與青年學(xué)生只有認(rèn)真學(xué)習(xí)好“四史”，才能把握歷史發(fā)展的規(guī)律，堅定對于中國特色社會主義的“四個自信”，才能更加深刻地理解中國共產(chǎn)黨的初心和使命，才能深刻認(rèn)識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會主義道路和改革開放的必然性。為了幫助廣大思政課教師深入理解“四史”，認(rèn)識“四史”學(xué)習(xí)教育的重要意義，深刻把握歷史規(guī)律，本刊本期組織刊發(fā)了系列文章。
確立了我國現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯起點，并在從“小康社會到全面建成現(xiàn)代化強國”的飛躍中，分別演繹出“從小康社會到全面建成小康社會”與“從全面小康到全面建成現(xiàn)代化強國”的兩條發(fā)展的邏輯主線。這兩條發(fā)展的邏輯主線分別已經(jīng)和即將解決我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中“富起來”和“強起來”的兩大歷史問題。許月在《科學(xué)認(rèn)識歷史的三維視野》一文中認(rèn)為，習(xí)近平總書記基于客觀性、辯證性、人民性三重視野對歷史予以科學(xué)的認(rèn)識：歷史是一脈相承的歷史，歷史是曲折發(fā)展的歷史，歷史是人民創(chuàng)造的歷史。此外，本期還編發(fā)了教育部組織高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會專家研制的《疫情防控進(jìn)思政課教學(xué)建議》，分別從不同角度對四門思政課提出專題教學(xué)建議，藉此指導(dǎo)廣大思政課教師用好疫情防控斗爭這本最直接、最深刻、最生動的思政課教科書，講深講透疫情防控思政課，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。
近期，我學(xué)習(xí)了黨史和黨章。在學(xué)習(xí)中我了解到，中國共產(chǎn)黨自建黨以來，不斷完善自我，體現(xiàn)自身先進(jìn)性，在不一樣的歷史時期出色的完成了自我的歷史使命，帶領(lǐng)全國人民走出壓迫，自我當(dāng)家作主人，進(jìn)行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟，提高廣大人民群眾的生活水平，今日我們黨將一幅全面建成小康社會的宏偉藍(lán)圖清晰地顯此刻人民眼前。作為一個物業(yè)管理人，我對這種完美的愿景充滿了期待，作為一個志愿加入中國共產(chǎn)黨的人，我感到肩負(fù)的職責(zé)和歷史使命。當(dāng)前我和一個黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距，還應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)黨的理論知識，在以下幾個方面有所提高：
一、圍繞貫徹科學(xué)發(fā)展觀，努力提升主人翁意識?？茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼續(xù)和發(fā)展，是加強和完善黨的建設(shè)和發(fā)展的強大理論武器，是我們在各項工作中必須長時間堅持的指導(dǎo)思想。作為物業(yè)公司職工，必須建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，真正把個人的前程和命運與企業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，建立高度的主人翁意識，增強盡忠職守、愛崗敬業(yè)的觀念，自覺建立企業(yè)發(fā)展我成長、企業(yè)繁華我受益、企業(yè)安全我幸福的思想，在推動企業(yè)科學(xué)發(fā)展的過程中釋放正能量，從而實現(xiàn)自身價值和人生目標(biāo)。
二、立足本職崗位，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。我目前負(fù)責(zé)認(rèn)證體系文件管理以及稽核檢查工作，這對我來說是一個全新的領(lǐng)域，對我提出了新的更高的要求，我將利用一切機會，不斷學(xué)習(xí)加深對三體系的理解和認(rèn)識，做好本職工作，確保文件體系的有效性和可追溯性，經(jīng)過稽核檢查工作促進(jìn)各業(yè)務(wù)部門按照管理體系文件要求持續(xù)改善。
三、提升為人民服務(wù)意識，滿足物業(yè)服務(wù)要求。經(jīng)過學(xué)習(xí)《黨章》使我深刻認(rèn)識到，黨除工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自我特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，堅持最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。這就要求我們在工作中建立全心全意為人民服務(wù)的意識，時刻把業(yè)主的利益放在第一位，把讓業(yè)主滿意作為工作目標(biāo)，這既是物業(yè)管理行業(yè)職業(yè)道德的要求，同時，也是物業(yè)管理企業(yè)健康發(fā)展和經(jīng)營效益穩(wěn)步提升的客觀需要，既是社會效益，也是經(jīng)濟效益，所以，我們必須努力贏得“人民群眾”滿意。
四、著眼于未來，努力提升綜合素質(zhì)。在提升崗位業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，還必須不斷加強各項科學(xué)文化知識、管理知識、服務(wù)知識和禮貌禮節(jié)知識的學(xué)習(xí)，努力提高個人的綜合素質(zhì)，正所謂“腹有詩書氣自華”，素質(zhì)提升了，個人的形象也會在潛移默化中發(fā)生質(zhì)的改變，當(dāng)今世界的競爭是綜合實力的競爭，僅有成長為一專多能的復(fù)合型人才，才能在激烈的競爭中不被淘汰。如果我們公司的每一名職工的綜合素質(zhì)都極大提高并會聚起來，勢必構(gòu)成強大的推力，促進(jìn)公司的快速發(fā)展。
作為一個物業(yè)管理人，我深知自我是多么的平凡和渺小，可是我愿意向那些老黨員學(xué)習(xí)，不斷追求提高，同時在工作崗位上發(fā)揮自我的力量，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，努力做好自我的工作，奉獻(xiàn)一份光和熱。
摘要：特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)在推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、增加農(nóng)民收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮著重要作用。近年來在各地區(qū)的發(fā)展實踐中，特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)體現(xiàn)的帶動作用尤為突出，特別是在落實鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)程中，特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)通過推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合、構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提供鄉(xiāng)村就業(yè)渠道發(fā)揮著重要的作用，本文以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為基本考量，分析了產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)建設(shè)的重要意義，同時以遼寧省喀左縣紫陶特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)為例，闡述了當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，并進(jìn)一步提出了完善產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)建設(shè)推動鄉(xiāng)村振興的對策。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；產(chǎn)業(yè)；特色小鎮(zhèn)；資源優(yōu)勢。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對于解決我國“三農(nóng)”問題，特別是對增強鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展活力，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展整體實力指明了正確方向，具有戰(zhàn)略性作用。特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的發(fā)展是推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要載體和有利抓手。鄉(xiāng)村振興的核心所在即為產(chǎn)業(yè)興旺，因此產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)能充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，挖掘特色資源，吸引各類要素和資本集聚到鄉(xiāng)村，推動農(nóng)業(yè)興旺、農(nóng)民富裕、農(nóng)村繁榮，真正為“三農(nóng)”問題貢獻(xiàn)力量。
（一）特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效途徑大部分產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)多是依托本地產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和特色資源優(yōu)勢，通過實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)和轉(zhuǎn)型等途徑，不斷增強產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的核心競爭力，提高產(chǎn)品附加值和產(chǎn)業(yè)效率，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的高質(zhì)量發(fā)展。產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)通常在建設(shè)的過程中，一般會將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技制造、綠色生態(tài)、文化旅游、休閑觀光、物流運輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)逐步融合，推動三次產(chǎn)業(yè)及多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展，進(jìn)一步推動原有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)從單一模式向多元化融合發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
（二）特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是建設(shè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的重要動力產(chǎn)業(yè)升級、產(chǎn)業(yè)鏈延長是特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，因此在構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的過程中，通過壯大龍頭企業(yè)，不斷培育產(chǎn)業(yè)集群，國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的很多特色小鎮(zhèn)通過創(chuàng)新研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化為核心構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系，形成了各種不同類型的“主題”類產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，推動產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈延長，因此有效帶動了鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。
（三）特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧的深度整合產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中不僅提升了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)體系，同時能夠有效改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民生活水平，直接的方式就是產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)能夠為農(nóng)民提供一定數(shù)量的崗位就業(yè)，確保農(nóng)民有收入，特別是在近兩年新冠疫情的影響下，農(nóng)民在家門口實現(xiàn)就業(yè)，能更有效保證脫貧的人口不致二次返貧，實現(xiàn)脫貧攻堅真正和鄉(xiāng)村振興有效銜接。
（一）發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)勢1.喀左紫陶歷史悠久。遼寧省朝陽市所轄喀左縣的制陶文化歷史悠久，曾在東山嘴古人類遺址出土了5000多年前的裸體孕婦陶塑像，考古學(xué)家曾譽為“東方維納斯”。遼金時期，喀左縣的陶制品工藝已經(jīng)非常精美，發(fā)展規(guī)模已經(jīng)較大，在南哨鎮(zhèn)梁家營子村的龍窯窯址，出土了大量的陶瓷殘片及墊圈殘塊，瓷片的釉色有白、黑醬釉等，器形以碗、盤、碟等日用品居多。我國早在二十世紀(jì)七十年代便對該地區(qū)的多種產(chǎn)品進(jìn)行了評估，并將部分特色產(chǎn)品納入出口的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品系列，并得到很多國家以及地區(qū)的喜愛和支持。現(xiàn)在的紫砂工藝品、日用品在北京、沈陽及東北地區(qū)具有一定的影響力，榮富陶瓷、天王星陶瓷生產(chǎn)的高檔瓷磚出口到韓國、澳大利亞等國家和地區(qū)。2.喀左縣紫砂作為一種非常有價值的資源廣泛分布在該地區(qū)，而且儲量十分豐富，目前，已經(jīng)探明有十二個鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)并開發(fā)了紫陶礦產(chǎn)，根據(jù)專家預(yù)估，其遠(yuǎn)景儲量超過十萬噸。此外，通過化學(xué)測試發(fā)現(xiàn)，該礦產(chǎn)資源的鐵含量高達(dá)10%上下，在燒制紫砂工藝品方面具有明顯優(yōu)勢，是一種被廣泛認(rèn)可的工藝原材料。3.紫陶品牌知名度日益提升。近幾年紫陶文化產(chǎn)業(yè)初見規(guī)模，紫陶產(chǎn)品品種不斷豐富，從一百多個增加為四百余種。種類有藝術(shù)紫陶、日用紫陶和建筑紫陶三大系列產(chǎn)品。藝術(shù)紫陶中紫砂壺已經(jīng)演變出“花鳥源頭”系列，反映其產(chǎn)品的地域特征；紅山文化系列，反映其產(chǎn)品的文化特征；蒙古族系列，反映了該地區(qū)工藝產(chǎn)品的民族特征?？ψ罂h目前逐步打造了比較完善的紫陶工藝體系，并充分發(fā)揮龍頭企業(yè)的引領(lǐng)和帶頭作用，培育了超過兩百家的企業(yè)和作坊，并引入了大量高層次人才，包括國家以及省級工藝美術(shù)大師，為整個紫陶工藝產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了人才保障，極大擴展了整個產(chǎn)業(yè)的規(guī)模?？ψ罂h以紫陶工藝而名聞國內(nèi)外，擁有“北方紫陶之都”的美譽，“喀左紫砂”榮獲國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品和國家地理標(biāo)志證明商標(biāo)，2016年，“喀左紫砂壺”在中國旅游商品大賽中獲得銀獎，2017年，喀左縣南哨街道被確定為“遼寧省紫砂特色小鎮(zhèn)”；2018年，政府工作報告中“朝陽紫砂”被列為遼寧省四大特色文化產(chǎn)業(yè)之一，為特色小鎮(zhèn)的建設(shè)指明了具體方向，是特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源之一，對于該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也具有積極意義。
（二）當(dāng)前發(fā)展瓶頸問題近年來，受宏觀經(jīng)濟形勢的影響以及自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級瓶頸，紫陶小鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)也面臨著一些亟須突破的問題：一是紫陶土礦產(chǎn)資源存在無序和過度開采情況，使有限的稀缺的資源沒有發(fā)揮最大價值；二是人才流失嚴(yán)重，受地方經(jīng)濟發(fā)展水平、薪資待遇、疫情帶來的經(jīng)濟低迷等因素影響，從業(yè)人員由2500多人減少到至今不足200多人，由最多的引進(jìn)外地人才60多人，到現(xiàn)在的不足5人；三是現(xiàn)有企業(yè)自主創(chuàng)新能力不足，很多紫陶高端技藝均由外地制作大師創(chuàng)作，沒有形成小鎮(zhèn)只有的產(chǎn)品設(shè)計資源儲備，現(xiàn)有工人以制作大路貨為主，企業(yè)創(chuàng)新能力亟待提升。
（一）做大與扶小并重要加快培育紫陶文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)市場，政府應(yīng)注重發(fā)揮宏觀調(diào)控和引導(dǎo)作用、大力開拓和引進(jìn)市場主體、市場經(jīng)營者開拓經(jīng)營三方作用，積極培育專業(yè)市場上規(guī)模、上水平，努力推動大型市場走專業(yè)化、品牌化道路。圍繞龍頭企業(yè)不斷發(fā)展壯大，增強實力，以政策效應(yīng)和政府引導(dǎo)龍頭企業(yè)積極參與技術(shù)創(chuàng)新，充分發(fā)揮龍頭企業(yè)示范、研發(fā)、人才培訓(xùn)、對外宣傳方面的引領(lǐng)和帶動作用，堅持提升企業(yè)和品牌形象。建立對重點企業(yè)幫扶制度，在土地政策、資源要素、貸款融資等方面給予企業(yè)傾斜支持。對于適應(yīng)市場發(fā)展的小規(guī)模工作室政府應(yīng)根據(jù)實際需要，幫助企業(yè)包裝項目，在市場低迷期引導(dǎo)企業(yè)研究相關(guān)政策支持，根據(jù)企業(yè)發(fā)展規(guī)模和效益，政府制定出臺各類獎勵政策，鼓勵培育小企業(yè)穩(wěn)定市場份額。
（二）創(chuàng)新與傳承兼容一方面紫陶產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是將這樣的“老字號”地理標(biāo)志招牌傳承轄區(qū)，需要企業(yè)大力發(fā)揚傳統(tǒng)的工匠精神，講求精益求精，培養(yǎng)紫陶產(chǎn)業(yè)手工技藝傳承人，堅持專注提高品質(zhì)，做強品牌，提升產(chǎn)品價值和知名度。另一方面，紫陶產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展需要企業(yè)堅持自主創(chuàng)新，實施“大學(xué)進(jìn)園區(qū)進(jìn)企業(yè)”，積極和相關(guān)高等院校、科研院所對接，開展紫陶產(chǎn)品新工藝、新技術(shù)新產(chǎn)品研發(fā)，建立紫砂產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計儲備庫，使產(chǎn)品從研發(fā)設(shè)計到上市銷售時間真正縮短。探索紫陶產(chǎn)業(yè)化道路，針對消費者的個性化、特色化需求，強化數(shù)字賦能，通過創(chuàng)意改造，圍繞新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新渠道開辟新的發(fā)展路徑。
（三）文化與時尚元素交融加強對紫砂礦產(chǎn)資源的管理，杜絕資源的浪費和外流，對全縣紫陶文化企業(yè)進(jìn)行匹配性原料供應(yīng)，堅持開發(fā)與保護(hù)并重，科學(xué)合理利用有限的資源。制定前瞻性的資源開采計劃和市場開拓規(guī)劃，將紫陶原料進(jìn)行類別細(xì)分，圍繞高檔原料要注重從提升工藝上下功夫，使原材料與技藝達(dá)到完美結(jié)合。積極挖掘歷史文化特色，利用喀左縣紅山、暴龍等歷史元素、蒙古族文化元素及遼青瓷文化元素，研發(fā)新產(chǎn)品，通過視覺藝術(shù)和手法的創(chuàng)新，為紫陶產(chǎn)品注入喀左元素，展現(xiàn)喀左特點，打造喀左特色產(chǎn)業(yè)品牌，展現(xiàn)喀左紫陶制品獨有的文化魅力；針對中檔材料以及低檔材料的開發(fā)，必須立足其基本屬性，充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念以及藝術(shù)風(fēng)格，將文化磚、外墻磚等作為重要發(fā)展方向，通過建筑以及工業(yè)類陶瓷工業(yè)的建設(shè)，建立更大規(guī)模的裝飾材料產(chǎn)業(yè)集群，并將建筑陶瓷作為主打產(chǎn)品，為經(jīng)濟發(fā)展注入更多活力。
（四）招商與引才并舉一是積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)招商，近年來南方地區(qū)如江蘇宜興和福建晉江等紫陶文化企業(yè)，由于本地原材料供應(yīng)不足，產(chǎn)業(yè)升級需要等因素正在外遷，喀左應(yīng)積極進(jìn)行對接，通過商會引薦，召開招商項目推介會等，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。二是積極培育本土人才，發(fā)揮相關(guān)專業(yè)機構(gòu)的培訓(xùn)優(yōu)勢，為整個特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的發(fā)展提供各個領(lǐng)域、各個方面的高層次人才，同時加大紫砂藝術(shù)、市場營銷、經(jīng)營管理等方面的人才培訓(xùn)課程，探索推行從業(yè)職業(yè)資格制度，提高紫陶從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。三是引進(jìn)域外人才。制定紫陶人才引進(jìn)計劃，在宜興、景德鎮(zhèn)、德化等地區(qū)引進(jìn)一批紫陶工匠；從應(yīng)屆大中專畢業(yè)生中招聘一批高學(xué)歷技術(shù)人才。建立健全職稱評定“綠色通道”，將這些人培養(yǎng)成本地紫陶高端技術(shù)人員，不斷壯大人才隊伍，為紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強有力的人才保障。
（五）加強宣傳與政策服務(wù)共同保障要加大宣傳，提升品牌影響力。對外宣傳上，積極與央視和相關(guān)省份的主流媒體進(jìn)行對接，對喀左縣紫陶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行推介；積極與外地交通部門聯(lián)系，利用高鐵、飛機、公交車、火車站、京沈高速路口等手段，在人群密集地段進(jìn)行集中宣傳推介。要積極籌建舉辦“紫陶文化藝術(shù)節(jié)”“創(chuàng)意大賽”等形式，擴大“北方紫陶之都”影響力。進(jìn)一步完善政策服務(wù)體系。出臺優(yōu)惠扶持政策，并嚴(yán)格落實相關(guān)扶持政策，打造政策洼地。與金融機構(gòu)協(xié)調(diào)對接，幫助解決紫砂企業(yè)資金及信用問題，支持紫陶文化產(chǎn)業(yè)集群技術(shù)創(chuàng)新。充分發(fā)揮紫砂行業(yè)協(xié)會作用，加強行業(yè)自律，維護(hù)喀左紫陶品牌在市場上的良好形象。
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作者：李寶玲單位：中共朝陽市委黨校。
[摘要]我國是社會主義國家，國家制度要求加強黨的建設(shè)，并把黨的思想政治工作作為一切工作的基礎(chǔ)。在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中，黨建思想政治工作越來越成為促進(jìn)醫(yī)院健康發(fā)展的途徑，其地位舉足輕重。同時隨著社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的黨建思想政治工作弱點和不足日漸暴露，嚴(yán)重影響了醫(yī)院黨建思想政治工作的順利開展。文章對醫(yī)院開展思想政治工作的重要性、醫(yī)院在思想政治工作中存在的問題、加強醫(yī)院黨建思想政治工作的對策三個方面進(jìn)行重點論述，探討醫(yī)院黨建思想政治工作的新思路。
[關(guān)鍵詞]醫(yī)院黨建思想政治工作分析。
中圖分類號：d267文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
在當(dāng)前全球一體化進(jìn)程加速和醫(yī)藥衛(wèi)生改革不斷深入的大背景下，社會面臨著新的問題、新的情況，醫(yī)院發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，同時醫(yī)院廣大職工的思想也受到了多元化思想的影響，并潛移默化地影響著他們的人生觀、價值觀和世界觀。這種情況下，如何把黨建思想政治工作融入醫(yī)院的醫(yī)療業(yè)務(wù)之中，并助推醫(yī)院改革發(fā)展，促進(jìn)醫(yī)院廣大職工思想進(jìn)步、素質(zhì)提升是重中之重。實踐證明，只有黨建思想政治工作保持與時俱進(jìn)、聯(lián)系實際、不斷創(chuàng)新，才能確保思想政治工作的質(zhì)量和效果，才能為醫(yī)院的健康發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。
思想政治工作是我黨保持先進(jìn)性的政治優(yōu)勢，也是黨的建設(shè)中一項重要的任務(wù)。在醫(yī)院開展思想政治工作對醫(yī)院的發(fā)展具有重要的推動作用，是增強醫(yī)院凝聚力、提高醫(yī)院競爭力、引導(dǎo)醫(yī)院職工創(chuàng)新創(chuàng)造、推動醫(yī)院文化建設(shè)的重要源泉，在醫(yī)院發(fā)展過程中不可替代、不能超越。
（一）有利于提高黨員群眾的思想認(rèn)識，增強醫(yī)院凝聚力。
思想政治工作最重要的一個作用就是可以高度統(tǒng)一醫(yī)院黨員群眾的思想認(rèn)識，穩(wěn)定醫(yī)院職工的情緒，化解醫(yī)院職工之間的矛盾，引導(dǎo)大家“擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使”，從而提高醫(yī)院整體的凝聚力和工作熱情，帶動醫(yī)院職工在醫(yī)療技術(shù)提升、服務(wù)質(zhì)量改善方面不斷進(jìn)取。
（二）有利于促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)，塑造醫(yī)院公眾形象。
醫(yī)院思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)相互滲透、相輔相承、互為表里，思想政治工作對促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。醫(yī)院思想政治工作主要聚焦廣大職工的思想動態(tài)、工作情況、情緒穩(wěn)定等方面，通過一系列的活動、教育培訓(xùn)、拓展引導(dǎo)方式幫助醫(yī)院廣大職工樹立正確的價值觀，提升他們的醫(yī)療技術(shù)水平，培養(yǎng)他們的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高他們的服務(wù)質(zhì)量，從而塑造醫(yī)院的公眾形象。
（三）有利于激發(fā)醫(yī)院職工的創(chuàng)新能力，推動醫(yī)院改革發(fā)展。
社會進(jìn)步離不開創(chuàng)新，醫(yī)院的發(fā)展壯大自然也離不開創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的支撐。在醫(yī)院開展思想政治工作能引導(dǎo)醫(yī)院職工多思考、多提問、多研究，不斷為醫(yī)院管理、醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量出謀劃策，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提供新想法、新思路。通過加強醫(yī)院思想政治工作，還能推動醫(yī)院整體思想水平的提升，為醫(yī)院在醫(yī)藥改革的大潮中提供更多的智力支持。
（一）對醫(yī)院思想政治工作的重視程度不夠。
部分醫(yī)院在管理經(jīng)營過程中，沒有給予思想政治工作足夠的重視，甚至存在滯后思想，導(dǎo)致醫(yī)院思想政治工作不能正常開展。主要原因是醫(yī)院的主要領(lǐng)導(dǎo)層過分看重醫(yī)院醫(yī)療業(yè)務(wù)的開展，沒有充分認(rèn)識到加強醫(yī)院思想政治工作對醫(yī)院長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生的重要意義，認(rèn)為只要抓好業(yè)務(wù)管理，就能促進(jìn)醫(yī)院的發(fā)展。許多黨員也由于對思想政治工作認(rèn)識度不夠，或者有一些誤解，往往在實際工作中不能發(fā)揮模范帶頭作用。
（二）醫(yī)院思想政治工作人才隊伍薄弱。
高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊伍是保證思想政治工作順利開展的保障。目前由于對思想政治工作的不重視，往往在配置思想政治工作人員上也不積極，部分醫(yī)院安排年齡大、即將退休的職工到思想政治部門工作，有的醫(yī)院則安排由其他人員兼職，甚至有些醫(yī)院沒有思想政治教育部門，更不用說專業(yè)的思想政治工作人員。醫(yī)院思想政治工作人員的缺失或者能力不足，直接影響了思想政治教育工作的開展。
（三）思想政治工作開展形式單一。
目前，醫(yī)院思想政治工作形式單一是比較明顯的一個問題。首先是開展思想政治教育活動的形式比較單一，內(nèi)容缺少創(chuàng)新，為了應(yīng)付上級工作，常以傳統(tǒng)的召開會議、開展教育培訓(xùn)、觀看視頻等方式開展工作，打擊了黨員群眾參與的積極性，改變了他們接受思想政治教育的心理狀態(tài)。其次是沒有結(jié)合廣大醫(yī)院職工的需求，沒有緊跟當(dāng)前社會日新月異的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，不能在實用性、趣味性、關(guān)注度上下功夫?？傊鄻踊墓ぷ鞣绞教岣吖ぷ餍Ч?，單一的工作開展方式局限了工作效果的進(jìn)一步提升[1]，致使思想政治工作整體質(zhì)量不高。
（四）制度機制不完善導(dǎo)致思想政治工作脫離中心工作。
“無規(guī)矩不成方圓。”工作的正常開展需要好的制度機制做支撐，由于一些醫(yī)院缺少思想政治工作方面的制度，工作體系不完善，導(dǎo)致開展思想政治工作的執(zhí)行力不足。同時，沒有制度機制的保障，思想政治工作嚴(yán)重脫離了醫(yī)院的中心工作，出現(xiàn)了黨建思想政治工作與醫(yī)院業(yè)務(wù)工作“兩張皮”“同床異夢”的現(xiàn)象。
（一）提高對醫(yī)院思想政治工作的重視程度。
醫(yī)院的黨政領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)真履行黨建主體責(zé)任和一崗雙責(zé)責(zé)任，認(rèn)識和理解黨建思想政治工作在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中的重要性，給予黨建思想政治工作全力支持。如果醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的意識得到提升、思想得到轉(zhuǎn)變，將會直接帶動醫(yī)院廣大黨員干部對黨建思想政治工作的認(rèn)識和態(tài)度。因此，應(yīng)嚴(yán)格要求黨政工作人員的言行，保障醫(yī)院思想政治工作的開展，從而在醫(yī)院形成良好的黨建氛圍。
（二）加強黨建思想政治工作隊伍建設(shè)。
工作高效、精明強干的黨建思想政治工作隊伍是保障思想政治工作質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提，要加強隊伍建設(shè)就要做好以下幾點。一是要增加專業(yè)對口、理論水平高、品德素質(zhì)好的人員進(jìn)入思想政治工作隊伍，減少兼職工作人員比例，杜絕接收“養(yǎng)老”式工作人員。二是要注重青年人才隊伍建設(shè)，醫(yī)院職工的年輕化決定了思想政治工作隊伍要立足思想活躍、創(chuàng)新意識強的青年人，充分利用他們的新思想開展工作。三是要提高待遇，完善思想政治工作人員的晉升渠道，要勇于把思想進(jìn)步、政治素養(yǎng)高、善于管理的職工推舉到領(lǐng)導(dǎo)崗位，并精心培養(yǎng)，使其快速發(fā)展[2]。
（三）豐富思想政治工作開展的方式，強調(diào)載體支撐。
目前，傳統(tǒng)的填鴨式模式已經(jīng)不符合現(xiàn)階段思想政治工作的要求，要積極尊重和了解廣大職工的意見，開發(fā)新的工作方式。一是在保留組織教育方式的基礎(chǔ)上，可以利用分組研討的方式，也可以利用競爭的方式，更可以利用一些藝術(shù)性、娛樂性較強的方式[3]，賦予思想政治工作更多的感染力和親和力。二是要善于運用新媒體，利用微信、短視頻軟件、直播系統(tǒng)等創(chuàng)新性地開展活動。三是實現(xiàn)活動載體和內(nèi)容的不斷拓展，重點培養(yǎng)廣大職工的協(xié)作意識和團隊意識，真正提高思想政治工作質(zhì)量。
（四）完善工作制度規(guī)范工作體系。
完善的工作制度和體系是開展思想政治工作強有力的保障，這就要求：一是明確醫(yī)院思想政治工作要立足醫(yī)院醫(yī)療中心工作的基礎(chǔ)上開展，并參與醫(yī)院經(jīng)營管理的全過程，落實到基層，貼近生產(chǎn)實際；二是重視對體制的創(chuàng)新，發(fā)揮黨組織在醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，發(fā)揮思想政治工作者的能動性，促使工會、共青團等群眾組織積極參與醫(yī)院的黨建思想政治工作。
醫(yī)院開展思想政治工作對推動醫(yī)院醫(yī)療技術(shù)發(fā)展、提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量、促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)、提高醫(yī)院形象等諸多方面發(fā)揮著不可替代的作用。但在當(dāng)前形勢下，由于對黨建思想政治工作重視程度不足、隊伍建設(shè)不夠、形式單一等問題，降低了醫(yī)院黨建思想政治工作的作用。因此，應(yīng)全面分析新形勢下黨建思想政治工作的特點和存在的問題，大膽探究解決問題的方法和對策，努力提升黨建思想政治工作在醫(yī)院管理和發(fā)展過程中發(fā)揮的智力支持、精神動力、制度保障作用，引導(dǎo)醫(yī)院廣大職工上下一心、凝心聚力為醫(yī)院的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
[2]馬傳見，劉凡.做好新時期國企黨建思想政治工作的幾點認(rèn)識[j].東方企業(yè)文化，2014（2）：80.
從1921年到2021年，中國***走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福，是中國***百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”，是中國***百年歷史的主流和本質(zhì)；把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)，是中國***百年歷史的鮮明特征；逐步實現(xiàn)救國、興國、富國、強國的奮斗目標(biāo)，是中國***百年歷史的莊嚴(yán)使命。
中國***百年歷史，可以劃分為四個歷史時期：從1921年7月中國***建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新**主義革命時期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設(shè)時期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期；從2012年11月至今是中國特色社會主義新時代。在這四個歷史時期，中國***完成和推進(jìn)了四件大事。四件大事鑄就了中國***百年輝煌。
開天辟地：中國***在新**主義革命時期完成救國大業(yè)。
中國的近代史是從1840年**戰(zhàn)爭開始的。從那時起，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運，中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級發(fā)起洋務(wù)運動，農(nóng)民階級發(fā)動太平天國**和義和團運動，資產(chǎn)階級改良派、革命派先后發(fā)動戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國***就是在這樣的歷史背景下登上中國**舞臺的。中國***是在近代中國社會矛盾的劇烈沖突中、在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中、在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合過程中應(yīng)運而生的。
1921年7月23日，黨的一大在上海召開，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結(jié)束。一大的召開標(biāo)志著中國***的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關(guān)于一大的召開，黨史大家胡某某同志曾寫過這樣一段話：一大開過了，似乎什么也沒有發(fā)生，連報紙上也沒有一點報道。但是，中國的偉大事變在實質(zhì)上卻開始了。***同志在總結(jié)黨的創(chuàng)建的歷史時說：“中國產(chǎn)生了***，這是開天辟地的大事變?！薄皬拇艘院?，中國改換了方向?！迸c以往中國其他政黨和**組織不同的是，中國***一經(jīng)成立就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為*理想和最終目標(biāo)，確立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。
中國***對中國革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實踐中，中國***堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新**主義革命，建立了中華人民共和國。在這個過程中，黨帶領(lǐng)人民流血犧牲，歷經(jīng)千難萬險?？梢哉f，紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易。它是紅色的，是由無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。***同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像***一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時，面對他人的勸降，擲地有聲地說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”據(jù)不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達(dá)370多萬人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識的同時，還要能夠結(jié)合自己的家庭實際學(xué)會花錢，學(xué)會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟本來就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費的，務(wù)必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在時間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫下大力氣，要抓住重點區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識歷史經(jīng)驗歷史精神歷史方法這四個方面展開，大體也就是在認(rèn)知情感意志行動這四個層面著力。
歷者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識要素對過去的敘說?！八氖贰币彩侨绱?，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知。
國家都不能沒有歷史，民族不能沒有記憶，忘記歷史就是背叛自己?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國十月革命1956年中國社會主義社會制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運動1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會議抗日戰(zhàn)爭勝利1949年10月1日新中國建立“一五”計劃等;改革開放史的學(xué)習(xí)，就少不了黨的十一屆三中全會經(jīng)濟特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。
要說明的是，“四史”雖然各有其特色有其“知識”，但不能簡單認(rèn)為它們是孤立的割裂的。通過學(xué)習(xí)教育，既要清晰黨史新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們在歷史理論實踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡單歸納為：科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生，推動社會主義從理論走向?qū)嵺`，也就是俄國十月革命勝利與蘇聯(lián)社會主義建設(shè);十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，是以社會主義為取向建立“新社會新國家”的歷史;以1949年為起點的新中國史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義推進(jìn)改革開放的歷史，也是探究中國特色社會主義，推動社會主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國史，也是社會主義在中國深入發(fā)展的歷史，即一以貫之堅持和完善中國特色社會社會主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會到紅色政權(quán)來之不易新中國來之不易中國特色社會主義來之不易，更進(jìn)一步明白我們是誰，從哪里來往哪里去。
假如說“四史”的知識是“一點一點”的，那么將點串起來，由點到線，形成“一條一條”“一面一面”的，就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上升，在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下，更是如此;這樣的歷史是人們在不斷熟悉歷史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進(jìn)的道路上不犯錯誤或少犯錯誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰再上演。
“四史”中蘊含了很多規(guī)律經(jīng)驗，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)明，超越了空想社會主義，也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會主義取得了重大進(jìn)步，并在與資本主義經(jīng)濟大蕭條的對照中彰顯了社會主義計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失國家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會主義發(fā)展史現(xiàn)代國家建設(shè)史上的重大事件。
中國共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯誤，在探究中也有過失誤，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗熟悉規(guī)律，不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命建設(shè)改革的實際結(jié)合起來，適應(yīng)時代變遷與社會變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新，不斷深化熟悉人類社會發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國家管理規(guī)律社會主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”，并實現(xiàn)了中華民族從站起來富起來到強起來的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志以史為師以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗理性和規(guī)律把握現(xiàn)實，有助于增強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定中國特色社會主義“四個自信”的自覺性。
雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神，精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展，融匯于黨史新中國史改革開放史中國社會主義發(fā)展史，貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中，并成為一種獨特政治優(yōu)勢。如革命戰(zhàn)爭年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長征精神延安精神西柏坡精神等;社會主義建設(shè)時期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國家的精神譜系，要傳承好發(fā)揚好。
人無精神不立，國無精神不強。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)?！本窳α恐詡ゴ螅且驗樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”假如說歷史事件是過去的會定格的，歷史經(jīng)驗也可能是有局限的，那么歷史精神則是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強調(diào)指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”在近期調(diào)研考察中，他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等?？梢哉f，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人陶冶人教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念，讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。
比較而言，樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論，是“四史”的知識學(xué)習(xí)經(jīng)驗和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實際運用與行動，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是持續(xù)的，不是簡單的“斷代”史。因此，黨史新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來，并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”，要更深刻熟悉到“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實被事實證明的歷史，更深刻地理解“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點新論斷。其次，歷史是整體的多彩的，不可能完美無缺沒有瑕疵，不能用現(xiàn)實切割歷史，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實?！坝蟮?，必先為史。滅人之國，必先去其史。”通過學(xué)習(xí)教育，要反對任何形式的歷史虛無主義文化虛無主義，反對丑化黨和國家形象，或詆毀誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范，或歪曲黨的歷史中華人民共和國歷史人民軍隊歷史的言行。再次，歷史是合力形成的“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育，要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問題，即使是歷史失誤挫折，也要在歷史的環(huán)境下方位上，正確看待認(rèn)真分析，尤其是對所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有清醒熟悉，做到政治清醒道路自信，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。最后，歷史是通的，世界是“平的”。雖然社會主義取代資本主義具有歷史必定性，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn)，自我封閉必定落后。特殊是，在“一球兩制”長期共存的環(huán)境下，要樹立“長線歷史觀”，既反對“崇資病”，也反對“恐資病”，正確熟悉并處理好社會主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國家的政黨中國與世界的關(guān)系，要交流溝通取長補短，推動文明對話互鑒，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史”學(xué)習(xí)教育，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果。
“四史”學(xué)習(xí)教育，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，學(xué)會歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中，要歷史結(jié)合現(xiàn)實學(xué)理論聯(lián)系實際學(xué)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去，能夠適應(yīng)新時代新要求新環(huán)境，在上海落實“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個中心”建設(shè)等實際工作中，運用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗，破解發(fā)展難點民生痛點管理堵點，真正把經(jīng)濟社會發(fā)展得更好人民城市管理得更好，讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求，也是其落腳點。
摘要：隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，第一產(chǎn)業(yè)的供給與需求都發(fā)生了極大的變化，如何使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟形勢的變化成為人們關(guān)注的焦點。而構(gòu)建一個科學(xué)的農(nóng)業(yè)價值鏈金融體系有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過ppp模式以及使用經(jīng)濟走廊方法發(fā)展農(nóng)業(yè)價值鏈金融是當(dāng)前最好的兩個方式，本文提出了相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；價值鏈金融。
一、引言。
農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展最重要的部門之一，它維持著大多數(shù)人口的生計，并對我國的糧食安全作出了重大的貢獻(xiàn)。盡管近年來農(nóng)業(yè)部門在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的份額逐漸下降，但仍占很大的比例。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)的特點是變化十分迅速，所面臨的挑戰(zhàn)也日益增多。糧食價格的升高和波動導(dǎo)致了飲食和消費需求的變化，而對農(nóng)產(chǎn)品和生物燃料的需求逐步增加，自然資源的退化，氣候變化出現(xiàn)異常，農(nóng)村經(jīng)濟以及農(nóng)村與城市的聯(lián)系出現(xiàn)多樣化，以及私營企業(yè)農(nóng)業(yè)投資逐漸增加等因素都促成了農(nóng)業(yè)環(huán)境的逐步變化。盡管農(nóng)業(yè)部門對我國經(jīng)濟發(fā)展十分重要，但由于市場基礎(chǔ)有限，以及其發(fā)展需要依賴范圍狹窄的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和食品，農(nóng)業(yè)部門的產(chǎn)出尚未達(dá)到其最佳水平。因此發(fā)展農(nóng)業(yè)價值鏈金融對克服這兩個問題至關(guān)重要。同時，鑒于農(nóng)業(yè)食品業(yè)務(wù)在未來農(nóng)業(yè)增長中具有巨大的潛力，必須開發(fā)一個一體化的農(nóng)業(yè)價值鏈金融，從而對國內(nèi)和國際市場上日益增長的需求做出迅速的反應(yīng)。黨的十九大做出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大戰(zhàn)略決策。鄉(xiāng)村振興是厚植中華文明根基、發(fā)展現(xiàn)代文明的需要，是實現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域和人的均衡發(fā)展的必要條件，是推動新型城市化、實現(xiàn)中國可持續(xù)發(fā)展的需要，是實現(xiàn)中國充分發(fā)展的必由之路。黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅是經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是生產(chǎn)方式、生活方式轉(zhuǎn)型的需要，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，想要到2020年基本形成鄉(xiāng)村振興的制度框架和政策體系，到2035年基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，到2050年鄉(xiāng)村全面振興，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富，需要深化農(nóng)村體制機制創(chuàng)新和改革，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，構(gòu)建起現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系、產(chǎn)業(yè)體系、經(jīng)營體系，延長產(chǎn)業(yè)鏈，融入供應(yīng)鏈，提升價值鏈。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)價值鏈金融的發(fā)展尤為重要，其為增強企業(yè)和價值鏈內(nèi)其他參與者的競爭力和生產(chǎn)力，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)驅(qū)動的經(jīng)濟增長，進(jìn)而實現(xiàn)黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著至關(guān)重要的支撐作用。
二、基于鄉(xiāng)村振興的農(nóng)業(yè)價值鏈金融的構(gòu)建和發(fā)展。
一般來說，農(nóng)業(yè)價值鏈金融是指農(nóng)產(chǎn)品從農(nóng)場轉(zhuǎn)移到消費者手中所需要的一系列商品和服務(wù)。農(nóng)業(yè)價值鏈金融的核心是從生產(chǎn)到向市場交付產(chǎn)品過程中的各種活動和參與者，其最終目標(biāo)是為消費者創(chuàng)造價值。它還涉及分析農(nóng)業(yè)價值鏈金融中的各個參與者如何交換相關(guān)知識以進(jìn)入市場并增加其產(chǎn)品價值。在理解農(nóng)業(yè)價值鏈金融時，可以從兩個角度進(jìn)行，即供應(yīng)鏈管理和農(nóng)業(yè)++戰(zhàn)略。供應(yīng)鏈管理方法。與通常只關(guān)注生產(chǎn)水平，以生產(chǎn)為中心的方法不同，供應(yīng)鏈管理方法使用了一個更全面的整體農(nóng)業(yè)的方法，在不同級別的供應(yīng)鏈中進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟活動，如進(jìn)行農(nóng)業(yè)投入，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工，農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)和銷售等等。通過這種方式，將農(nóng)業(yè)與供應(yīng)/價值鏈以及貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的制造業(yè)和服務(wù)部門聯(lián)系在一起。這種方法也考慮到了中間供應(yīng)商、相關(guān)后勤行業(yè)（機械、物流、工廠管理等）以及基礎(chǔ)設(shè)施提供方（金融、人力資源開發(fā)、監(jiān)管單位以及包括信息和通信技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)）的經(jīng)濟活動，以及由此產(chǎn)生的收入，創(chuàng)造的就業(yè)機會等。農(nóng)業(yè)++戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)++是基于邁克爾?波特的價值鏈分析和集群開發(fā)的戰(zhàn)略，即在上游（研究和開發(fā)認(rèn)證高價值品種和農(nóng)業(yè)系統(tǒng)）、中游（主要是加工）和下游（包裝、運輸、銷售）中鼓勵投資。第一個“+”來自更好的種子、灌溉、化肥、機械化、信貸和農(nóng)業(yè)支持服務(wù)，而第二個“+”來自農(nóng)業(yè)價值鏈的各種戰(zhàn)略部門進(jìn)一步拓寬和深化其經(jīng)濟功能。這一戰(zhàn)略結(jié)合對農(nóng)業(yè)價值鏈金融中薄弱環(huán)節(jié)的認(rèn)識，有助于識別出應(yīng)優(yōu)先投資或干預(yù)的部分，特別是在吸引適當(dāng)?shù)膰馔顿Y和能帶來創(chuàng)新的技術(shù)和更大的市場的技術(shù)援助方面有重要指導(dǎo)作用。目前，農(nóng)業(yè)價值鏈金融的發(fā)展是基于關(guān)鍵的農(nóng)產(chǎn)品而存在的，例如水果、蔬菜、牲畜、肉類和奶制品等等。因此，農(nóng)業(yè)價值鏈的協(xié)調(diào)和整合將會更加專業(yè)化和集聚化，從而擴大產(chǎn)品投資組合和進(jìn)行市場擴張。通過發(fā)展綜合的農(nóng)業(yè)價值鏈金融，可以獲得許多新的發(fā)展機會，第一，由于我國正在發(fā)展西部地區(qū)，并通過在中亞的鐵路與世界其他地區(qū)，特別是歐洲聯(lián)系在一起，由此可以為農(nóng)業(yè)價值鏈的發(fā)展提供更廣闊的國際視角和發(fā)展。第二，隨著亞洲和中東地區(qū)越來越多的中等收入消費者對農(nóng)業(yè)產(chǎn)品安全和質(zhì)量的追求，各種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的需求也日益增長。第三，發(fā)展農(nóng)業(yè)價值鏈金融可以為農(nóng)村地區(qū)的低收入居民提供較多的就業(yè)機會。
三、基于鄉(xiāng)村振興的農(nóng)業(yè)價值鏈金融的挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略。
以共同富裕為話題的論文篇十八
隨著我年齡的增長，迎之而來的是初中的生活。在學(xué)習(xí)期間，一些從未有過的感覺，一下子浮在我的腦海之中。漸漸地，它變得越來越強烈，它使我渴望自由。
從不知哪一天起，我發(fā)現(xiàn)我睡覺的時間越來越晚，偶然望見我手中疾書的筆，剎那間找到了答案。原來是那一堆沉積如山的作業(yè)附加加著學(xué)習(xí)的壓力，正一次次地向我“撲”來……這不禁讓我想起了那小時候擁有充足睡眠的生活。
以共同富裕為話題的論文篇十九
一直相信時光能改變一個人的心境，于是便在時光中改變。越來越不喜歡人多的狂歡，而愛上了一個人的孤靜;也不向往鮮衣怒馬，而開始喜歡上簡單。渴望的是生活的安穩(wěn)，家人的健康。不用為了一個叫做夢想的東西，而隨夢追逐。遠(yuǎn)離家人朋友，為的就是那份安穩(wěn)，那個好的生活。每當(dāng)聽到電話那頭的牽掛與思念時，最無所適從的就是有苦不能言。
人生剎那芳華，什么都是過眼云煙，誰也爭不過朝夕，贏不了歲月。生活，總會有苦樂;人生，總會有得失。行走在人生的路上，且行且珍惜;在生活的阡陌中，淡看雨，輕聽風(fēng)，別讓自己背負(fù)的太多，才能走的更輕松。許多時候，人活著不單單是為了物質(zhì)，更是心態(tài)。如果當(dāng)物質(zhì)上的滿足，大于感情上的愉悅時，我們還能剩下什么?別讓生活中的物質(zhì)醉了自己，醉了自己的心。
行一程風(fēng)雨，遠(yuǎn)一程距離。走在生活的風(fēng)雨旅途中，別為難了自己。冷了，自己加衣;痛了，自己擦干眼淚;累了，給自己一個依靠。生活不簡單，夢想不會輕易實現(xiàn)，不要被現(xiàn)實擊垮，給自己一抹微笑，給自己一份堅強。在最荒涼的旅途中，走出繁華的風(fēng)景來。
歲月漫長，人生路難走。人生總是經(jīng)歷了些許磨難，人才會得以成長;嘗過了酸甜苦辣，人生才得以完整。怕什么路途遙遙，走一步有一步的風(fēng)景，進(jìn)一步有一步的歡喜，再苦再累，只要堅持往前走，屬于你的風(fēng)景終會出現(xiàn).
以共同富裕為話題的論文篇二十
最多人走的未必就是一條好路，很少人甚至沒有人去走的也并非就是很差的路。!
到底應(yīng)該走哪條路，又或者哪條路更適合自己，誰也不會預(yù)先知道。人生，對于我們來說，沒有最好的路，只有最適合自己的路。即使再好的路，自己沒有那個能力，遲早也會被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。
在人生的道路上，有很多的岔路，選擇極為重要，人生的關(guān)鍵之處也就在選擇之中。路是人走出來的，所謂的新路只是對于我們個人而言，而對于其他人，也許就是一條曾經(jīng)走過的舊路。任何嘗試走出一條自己的路來的做法，都是在前人的腳印上做的一種選擇。對于絕大多數(shù)人來說，路是選擇出來的。
不同的路，沿途有著不同的風(fēng)景，最終到達(dá)的目標(biāo)自然也就不同。正因為如此，人在面臨選擇時，最難下的就是決心，這往往需要一定的勇氣。人生就是勇氣、選擇、能力和勤奮的綜合，而選擇決定我們的命運。只有在擁有了勇氣，加上正確的選擇，而本身又具有一定能力的情況下，勤奮才會起作用。
路不好走，是應(yīng)該怪路本身，還是應(yīng)該怪我們的鞋子不合腳，這是個問題。無論走什么路，最要緊是有一雙合適的鞋，不但合腳，也要適合不同的路況。這個鞋子，既有個人的能力，也有個人的思想和觀念在里面。
用心去選擇將要走的路，用心去走所選擇的路，對于我們的人生是至關(guān)重要的。我們可以什么都不相信，但一定要相信自己的心，它只屬于我們自己。
以共同富裕為話題的論文篇二十一
行走在人生的道路上，總是會遇到一些困難與挫折，但只要我們堅持自己的原則，就一定能沖出重圍，獲得成功。當(dāng)然這也少了希望的種種功勞。
在希望的小路上，你不要害怕，只要大膽向前，沒有什么事是不能解決的。在步入初中的階段，我面臨了一次重大的考驗。殘酷的現(xiàn)實打碎了一切美好的幻想，失敗的來臨讓我措手不及，痛苦的回憶至今銘記在心。在那段日子里，即使我努力的付出許多心血，但還是輸?shù)煤軓氐祝m然我沒有在校園歌詠比賽上取得很好的成績，但我不想放棄我追求音樂的決心，而是更加努力的練習(xí)。老師說過：“從哪里摔倒，就應(yīng)該從哪里站起來”。在以后的日子里，我一定更加努力，決定參加下次比賽，再展當(dāng)日風(fēng)采。
前進(jìn)在希望的小路上，也不要太過悲傷。在第一次初中月考時，我的成績很不理想，但我沒有選擇痛哭，因為我覺得哭是不能解決問題的，還不如忘記過去，擺脫悲傷，繼續(xù)努力，爭取下次能考取好的成績。
這么多年來，謝謝你，希望！是你一直幫助我從困難和煎熬中走出來，重回信心，重回自已。
最后想和大家分享：如果以后我們在人生的道路上遇到困難和挫折時，請大家不要選擇自暴自棄，應(yīng)該慢慢學(xué)會面對和想辦法解決。這樣我們才能真正的走向成功！成為一個成功的人！
以共同富裕為話題的論文篇二十二
曾幾何時，我愛上了寫作，我把寫作當(dāng)成我神圣的天職，我用自己一顆熾熱的心來和他攀談，我希望以后自己會是個中外聞名的作家。月光柔和地撒向大地，我在窗下，伏案寫作，一張張的退稿箋并無法減弱我前進(jìn)的動力和決心，無法改變我對寫作的忠愛。我渴望日月給我精華，但是我更想以我自己的能力獲得一次次成功，總有一天，我會令你們刮目相看。因為我堅信，事實就是事實，我有這個潛力和耐心，失敗也會相繼轉(zhuǎn)化為成功!
曾幾何時，天上的月亮已經(jīng)不能代表我的心，我渴望自己成為神仙，那時候我就會有權(quán)力，我就可以呼風(fēng)喚雨，可是天條的殘酷在時時刻刻捉摸著你，不能有人間真愛，不能有七情六欲，沒有自由，沒有真正的生活，不能用最美麗的星星點點來譜寫人生壯麗的詩篇，我渴望生活的美麗與多姿，渴望一切充滿活力的生命，渴望能夠摸摸彩虹，碰碰雨滴，渴望能夠采擷人間最美的，渴望真情與真愛。
曾幾何時，我已經(jīng)漸漸邁向成熟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把時代俗氣拋在了九霄云外，有些人，視利己為高尚，視庸俗為潮流，這又意味著什么?流行的不一定高尚，而不被人發(fā)現(xiàn)的有時偏偏是美好的。想必沒有多少人會懂得這句話吧!因為他們沒有讀透，不然怎么會隨波逐流去尋找流行與時尚?去尋找生活中的美麗與樸實，你會有意外的發(fā)現(xiàn)，去探討有價值的事，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美!
寒風(fēng)瑟瑟，繁星滿天，又一度春秋……。
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