讀后感是我們從書中獲取啟發(fā)和思考的橋梁，能夠引導(dǎo)我們更好地應(yīng)用書中的智慧到實(shí)際生活中。寫讀后感時(shí)，要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和獨(dú)到的見解，避免陷入泛泛而談的描述。請(qǐng)大家閱讀以下這些讀后感范文，它們能幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。
千年讀后感篇一
我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過窗戶斜斜地照進(jìn)來，便就這樣度過了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽余秋雨先生講述著一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅(jiān)守著“只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)”的信念，冒著生命危險(xiǎn)，毅然穿越數(shù)萬公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來。
首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對(duì)她的印象也僅僅只是停留在以前聽過的希臘神話，她給我的感覺就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無法窺見其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀(jì)屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì)迎來自我毀滅；也不錯(cuò)過永恒的地標(biāo)——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì)在城堡之下，釣魚、閑坐、看海，既然辛苦過后還是回到原地，所以希臘人一開始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。”這也使我對(duì)中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長(zhǎng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強(qiáng)健。
在之后，便是我眼中那個(gè)滿是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘?，F(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知?？粗@些零落破損的遺跡，心中總會(huì)泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會(huì)只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書中，了解我們的歷史，了解我們的語言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(zhǎng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽到或感受到它的存在。在此書的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長(zhǎng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說是探訪古文明，實(shí)際上也是在對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對(duì)過去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書所表達(dá)的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實(shí)看完這本書后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒有消失，沒有經(jīng)歷那些自然淘汰，國(guó)泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠(yuǎn)的未來?；赝郧?，心中會(huì)更加堅(jiān)定，我們終將走向更遠(yuǎn)。現(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承不息。它會(huì)以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個(gè)人的面前。
千年讀后感篇二
千年一嘆，看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒有想到的問題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來的文化一直沿用至今。他們的車輪碾壓過了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!
遢，與相對(duì)過慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問題。
想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始中國(guó)的文化思想就開始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。
這一路走來，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺得很自豪，這本書能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。
老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來也是和這次旅行有關(guān)的。最開始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來所發(fā)生的一切。
但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹，我開始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒有華麗的語言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語言好的多。
所以我十分喜愛這本書，喜愛寫作風(fēng)格、喜愛故事內(nèi)容、更喜愛其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。
千年讀后感篇三
斑駁的城墻，慌亂的廢墟，雜草從生的山溝，臟亂的河岸，隱藏的土匪，沉重的心情。
輕輕翻開書，沉重，惋惜，無奈，懷念交織在一起。
在旅途中的那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一位巨人，一位孤獨(dú)的巨人。他們?cè)?jīng)是文明的見證者。而今的它們好似曇花一現(xiàn)之后留下來沉睡。曾經(jīng)建造了他們的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)槲拿鞯钠?，正在遭受著?zhàn)爭(zhēng)，饑餓，寒冷，失去情人的悲傷。余秋雨先生說過，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。我覺得這豈止是痛心!耶路撒冷的哭墻之下那夜夜不絕的哭聲，診所里需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的小心謹(jǐn)慎，令人心寒，又豈是一個(gè)痛字可說得清，道得明。不記得是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓外來旅客能夠安全地參觀國(guó)家的文化遺址，每個(gè)車隊(duì)都必須派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
他們路過印度，提到印度就必須要提一提恒河。但恒河在古代歷史中的清澈，美麗已不復(fù)存在，留下的只是污濁的河水，河岸有驚人的景象，臨死的人，在上游洗澡，希望洗凈靈魂，下游壯漢們刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是靈水，喝一口，可以把身上的病痛治好，洗一洗，可以讓自己長(zhǎng)壽。還有的老人自己知道自己去命不久矣了，就讓家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張草席子，躺在地上等著飛到西天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有政府的人堆好木堆，把尸體排好，一批一批的火化，人就這樣化為一縷濃煙了。
各大文明古國(guó)的確輝煌過，不過不是現(xiàn)在，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明，我們中華的'祖先，除了成吉思汗，幾乎沒有統(tǒng)帥進(jìn)行過遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，正是這些使我們五千年的中華文明完好的保存了下來。
車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。
我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，
希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。
我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。
我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
千年讀后感篇四
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年讀后感篇五
所有人都看到，他和她的眼睛里，同時(shí)流出了眼淚;當(dāng)時(shí)，小良正在宿舍里。能夠破碎的人，必定真正地活過。我喜歡他！終究，我們只能靠自己。
這本書里記載了我們的祖國(guó)，她是一個(gè)擁有五千年歷史的華夏名族，是世界的四大古國(guó)之一。而且，這本《上下五千年》還寫了中國(guó)五千年來的風(fēng)雨變化，朝代變遷。期間又說不盡的永難割舍的血脈。從神話中的女媧補(bǔ)天到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，到武昌起義后推翻兩千多年的封建帝制，中華民族之河可謂是波折而又洶涌不息地流到今天;從為民造福的神農(nóng)氏，到偉大的教育家孔子......這些故事有如無數(shù)美麗奪目的珍珠讓我記憶猶新。
在這本書中，有許多故事，但其中給我印象最深的要屬《火燒圓明園》了：“侵略軍闖進(jìn)圓明園，看見那么多金銀珠寶，像饑餓的狼看見肥肉，瘋狂地?fù)寠Z。每個(gè)人的腰包里放的滿滿的。不少人衣服裝不下，手里拿不下了，就用搶來的絲綢，刺繡品做包袱，背走成包的金銀珠寶。對(duì)于拿不走的楠木器具、銅器就用棍棒砸碎。英國(guó)人表明：”為了給中國(guó)人留下一個(gè)深刻的印象，知道我們的厲害，有必要要燒毀圓明園!‘“每每讀到這里，我的心都為之一震!我想大家也一定有所感觸吧。我仿佛看見了火焰升騰，濃煙滾滾，它像一跳兇猛的巨龍，不停地撕咬著圓明園!昔日那莊嚴(yán)華貴的宮殿和優(yōu)美玲瓏的亭臺(tái)，都被”巨龍“吞沒了，園內(nèi)的奇花異草也被殘忍地焚燒。圓明園變成了一堆堆發(fā)出惡臭的狡兔，世上壯麗的建筑物從此消失了!
我的思緒被故事不斷地牽引著，突然想到了一會(huì)我很尊敬的人――宋慶齡。
記得那是宋慶齡第一次演講：那時(shí)外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人沒有主見，便總是鄙視中國(guó)人的看法與觀點(diǎn)。當(dāng)宋慶齡再一次登上演講臺(tái)時(shí)，大聲地向整個(gè)演講廳宣布：“中國(guó)是一條沉睡已久的巨龍，總有一天，她會(huì)重新屹立在世界的東方!”這句話震撼了在場(chǎng)的所有人，贏得了滿堂的喝彩，讓中國(guó)從腐敗中走出來，擺脫了外國(guó)人的鄙視!
《上下五千年》讓我懂得了書中描述的這漫長(zhǎng)的五千年，就像是一面鏡子。時(shí)刻的都在提醒我們，我們能夠擺脫這一切的磨難，都來自于我們的不斷的努力，從恥辱中走了出來。我想，生活在和平年代的我們，應(yīng)該牢記被侵略的恥辱，努力為中華民族的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)!
千年讀后感篇六
囫圇吞棗的把此書看完，人生第一次有了對(duì)世界文明的初步了解。不得不驚嘆文明之偉大，也讓自己腦洞大開，還有對(duì)人類的更深刻的認(rèn)知。從希臘的'亞里士多德，維納斯，見證幾千年的古希臘，埃及。從他們偉大的建筑上，我不得不有更多的聯(lián)想。五千年前的文明和科學(xué)并不差于當(dāng)今，是什么讓它興起而又讓它遺失。此書有太多讓我無法言于表，個(gè)中精彩只有慢慢體會(huì)。但有個(gè)問題我不得不思考。“盛極必衰，千古輪回”！
每逢時(shí)代更迭，都是對(duì)人類的一個(gè)大清洗，生命何其弱小?；钤谑⑹赖奈覀冇卸嗌倌苄岬轿C(jī)四伏，就算嗅到又能如何，因果循環(huán)又豈是人力所能更改，故大智大慧者皆避世而去！吾悲呼！嘻嘻！
千年讀后感篇七
記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過他的散文，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國(guó)文化思考交流的思想集錦，他在考察時(shí)將中國(guó)文明與其他國(guó)家的文化做了一番深刻的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)代的一些旅游攻略讀本。
這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊(duì)跨國(guó)跋涉四萬公里的經(jīng)歷，尋找人類古代文明的路基，了解不同國(guó)家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴以生存的瑰寶。
余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國(guó)，在新世紀(jì)來臨之時(shí)回到祖國(guó)的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國(guó)后沉重的檢討，感嘆萬千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那耙煌?，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害，這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域?？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對(duì)未知的重重危機(jī)，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰都會(huì)告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒膽量。
還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來世享受福報(bào)。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說，希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說中國(guó)的顏色，我覺得是紅色，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的，時(shí)至今日已經(jīng)過去了19年，這些國(guó)家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。
我在來機(jī)場(chǎng)的路上將此書看完，在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔一字一字的敲打出來。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。
千年讀后感篇八
余秋雨先生的文章給人一種自然簡(jiǎn)樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。
千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁(yè)的插圖“我走進(jìn)了荷馬史詩(shī)的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。
可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。
輕輕地，緩緩地，從那遙遠(yuǎn)愛琴海面?zhèn)鱽淼?，從那雅典神殿傳來的，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當(dāng)輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。
在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝更迭，多少次生死輪回。面對(duì)歷史長(zhǎng)河，我們手足無措。
從對(duì)希臘的描寫中我感觸最深的就是這個(gè)創(chuàng)造了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)家，在奧運(yùn)百年之時(shí)，錯(cuò)過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)成為了每一個(gè)希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當(dāng)時(shí)的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。
另一個(gè)地方就是世界火藥庫(kù)——中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們?cè)?jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因?yàn)閼?zhàn)火，百姓苦不堪言，長(zhǎng)期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導(dǎo)致的后果就是尊嚴(yán)的失落和文明的湮落。
看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國(guó)家沒有在歷史長(zhǎng)河中被埋沒。他們衰敗的每一個(gè)原因，中華文明也都遭遇過，可讓國(guó)人認(rèn)真思考的是一種對(duì)歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。
北總布胡同小小的24號(hào)院（舊門牌為3號(hào)），曾因梁思成夫婦的社會(huì)聲譽(yù)而蓬蓽生輝，多位中國(guó)知識(shí)界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測(cè)。
梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠?。而如今自己的故居卻遭此毒手。
據(jù)2011年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，約4．4萬處不可移動(dòng)文物已消失，在經(jīng)濟(jì)利益的背后，在推土機(jī)的轟鳴聲中，鐫刻著一個(gè)民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護(hù)舉步維艱。
你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個(gè)假古董了！
請(qǐng)我們謹(jǐn)記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。
千年讀后感篇九
隨著作者筆下的老柏樹，我了解到孔子的身世以及對(duì)他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。讀完這篇文章后，我不禁感嘆：孔子真是一位傳奇的人物！
在作者的描繪下，我仿佛看到了那棵飽經(jīng)滄桑的古柏，感受到孔老先生的思想嫩芽萌動(dòng)出土的生命力。
千年讀后感篇十
在今年寒假，利用閑暇之余，讀完了余秋雨先生的《千年一嘆》，感慨頗深。
讀余秋雨先生的《千年一嘆》適合在寧?kù)o的夜晚，忘卻周身的勞累與煩惱，靜靜地追隨他的文字去旅行。于是我掀開《千年一嘆》，開啟我的旅程，一路追隨著先生探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度及尼泊爾。我仿佛看到了聞名于世的風(fēng)景文物，感受著千古幽情，我興起了一股對(duì)古文明的嘆息。
千年讀后感篇十一
對(duì)于我這個(gè)理工直男來說，文化基本是沒什么認(rèn)識(shí)的，對(duì)余秋雨先生的印象也都還停留在高中時(shí)做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開了這本《千年一嘆》，去隨著余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。
讀完后合上全書，仍有余音繞梁，于是忍不住想寫下讀后所感，若有偏頗之處，實(shí)在遺憾，畢竟考量文化對(duì)一個(gè)理工男來說，確實(shí)難度較大。
都說今天的中國(guó)人是沒有信仰的，如果有，那中國(guó)人信仰錢。略帶極端的話語道出了目前中國(guó)的現(xiàn)狀，焦慮、迷茫、無所事事是很多人的現(xiàn)狀，甚至為了金錢丟棄了做人的底線。把人性的善良拋棄丟落在谷底，看不見，也聽不見。于是，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。
在書中有這樣一個(gè)片段，描寫的是老師帶領(lǐng)孩子們?nèi)莸膱?chǎng)景，短短的四段話，描述的場(chǎng)景卻不時(shí)的在我腦海浮現(xiàn)。
這個(gè)教堂經(jīng)過徹底重建，把古跡和現(xiàn)代溶于一體?，F(xiàn)代拿出來的，反而是不加雕飾的原始形態(tài)，來烘托精致斑駁的古跡。在愛的領(lǐng)域，古今、文野、高低，沒有界限。
教堂門口出現(xiàn)了一對(duì)對(duì)前來參拜的小學(xué)生，穿著雪白的制服，在老師的帶領(lǐng)下一路唱著悅耳的圣詩(shī)。讓人眼前一亮的是，老師是倒著身子步步后退的。他們用笑臉對(duì)著孩子，用背脊為孩子們開路，周圍的人群也都為他們讓出了一條道。
中東地區(qū)，原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明的發(fā)源地，現(xiàn)在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應(yīng)該是什么樣子的。
但就在這哀鴻遍野的地方，也泛起了星星點(diǎn)點(diǎn)的文明之光。我不知道以脊背面對(duì)世界，笑容面對(duì)孩子在這里是多么的難，但這個(gè)老師做到了。不管這些孩子后來是否真的會(huì)參入民族紛爭(zhēng)的苦難中。但在那個(gè)瞬間，他們的老師用脊背擋住了世界的苦難，用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路，是充滿力量的洗禮之路。這些文明之光，總是會(huì)聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解釋。
當(dāng)人們終于懂的，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就都走上正路了。
再回頭來看看中國(guó)，沒有別的文明的斷層，毀滅，就這么妥妥當(dāng)當(dāng)、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人的本事卻是各個(gè)文明都是類似的。人折騰人的本事，這一點(diǎn)，我們比發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)達(dá)了不少。但怎么都不該對(duì)孩子下手啊，難道那蒙了豬油的心，扎一下都不會(huì)痛嗎？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了國(guó)民對(duì)于醫(yī)療，對(duì)于國(guó)家監(jiān)管的討伐。
企業(yè)追求利潤(rùn)，原本是件好事情。但一旦為了利潤(rùn)開始作惡，那樣的人禍簡(jiǎn)直不敢想象。不經(jīng)意間想起來谷歌公司的信條“不做惡”，是的，讀起來簡(jiǎn)單，但實(shí)現(xiàn)起來卻很難。中國(guó)的知名企業(yè)，距離不做惡，好像很遠(yuǎn)。
多么希望我們能真正領(lǐng)會(huì)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神。真正領(lǐng)會(huì)“君子愛財(cái)，取之有道”的含義。
那位以脊背開路，一步步笑對(duì)孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆，什么能讓這個(gè)世界的人民精神更好一點(diǎn)：
醫(yī)學(xué)不能，新聞也不能，資本也不能，權(quán)貴也不能…我覺得教育可以試試看。
千年讀后感篇十二
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因?yàn)橥庾宓那致裕蠹揖咕o緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都以前有過輝煌的古禮貌，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，如何去應(yīng)對(duì)等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實(shí)，甚至在人類禮貌高度發(fā)達(dá)的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v禮貌古國(guó)的過程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一向持有的觀點(diǎn)。
針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
千年讀后感篇十三
曾經(jīng)的我喜歡，向往西方文化，曾經(jīng)的我心里想過為什么自己是中國(guó)人，為什么在這個(gè)地球上我偏偏生在這片貧瘠的土地上?，F(xiàn)在終于懊悔，終于慚愧，好像深深地說上一句：“對(duì)不起，祖國(guó)！”
讀了《千年一嘆》，我的心隨著作者穿越了西奈沙漠，格朗高地和伊朗山脈，我的淚隨著作者灑落在尼羅河，底格里斯河和印度河畔。曾經(jīng)與古中國(guó)并稱為"四大文明古國(guó)"的古巴比倫，古希臘，古埃及，如今這些燦爛文明源起的地方已荒涼到讓人落淚的地步，文明的遺跡淪為廢墟，留下的只有那穿越千年的嘆息，與那穿越千年的淚滴。
這些文明有的被窮兵黷武的羅馬文明侵占過，有的被尚武的邁錫尼文明侵占過，而就在其他文明被一次又一次的侵占，一次又一次的毀壞時(shí)，我們中國(guó)的文明卻始終保持著中華文明的真諦與精髓。在其他文明像沙漠中的細(xì)流一樣看不見明天時(shí)，我們的祖國(guó)卻在滄海橫流中保住了一份家業(yè)，一份尊嚴(yán)，一份榮耀。
作者到了埃及，站在讓人望塵莫及的金字塔下，他為那千古的氣勢(shì)所震撼，為那完美的歷史杰作所動(dòng)容，然而接下來的便是無奈的嘆息，埃及文明以神秘著稱，可神秘的背后卻是文明的斷痕，大量古埃及古籍已無法被現(xiàn)在人解讀，它們只能淪為歷史的塵埃，淪為歲月的舊跡，金字塔也許只能永遠(yuǎn)地作為一個(gè)神話。
而今天的中國(guó)沒有讓文明成為歷史的謎，也許是秦始皇的"書同文，行同倫"，也許是漢武大帝的"大一統(tǒng)"，總之我們的文明在歷史的長(zhǎng)河中沒有沒落，而是代代相傳了下來。到今天，抽象的甲骨文都可以被解讀，晦澀的古音可以被重新讀出，這是怎樣的一種文明智慧！
人類歷史滄桑萬年，近代的一百多年如滄海一粟，我不該僅因?yàn)樽鎳?guó)在近代一百年的落后而去否定我們光輝的幾千年，我不該因?yàn)樽鎳?guó)在近代所受的屈辱就去嫌棄她，我開始相信厚重的文化會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中愈發(fā)充滿活力，會(huì)成為歷史的無價(jià)的財(cái)富。
讀完《千年一嘆》，我仿佛經(jīng)歷了一種靈魂上的洗禮，我為自己曾經(jīng)的無知感到汗顏，我開始愛上自己的祖國(guó)，為她祈禱，為她祝福。
千年讀后感篇十四
一個(gè)古跡，一段歷史。
希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。20xx多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
千年讀后感篇十五
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的'《文明之旅》。
推薦這本書的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。
其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。
最后，說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
千年讀后感篇十六
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年江南芳華依舊高考滿分作文。
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