總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評(píng)價(jià)的書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律，是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了?？偨Y(jié)書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄偨Y(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作小結(jié) 開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況總結(jié) 個(gè)人 篇一
——“傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明史是一部長(zhǎng)卷史詩(shī)。理清中國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除糟粕，吸收精華，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫，中華民族的一員，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國(guó)，然而隨著改革開放的潮流涌進(jìn)，對(duì)于外國(guó)事物的接觸越來(lái)越多，其中表現(xiàn)最明顯的是對(duì)于節(jié)日的態(tài)度。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋果，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節(jié)為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，忙碌中甚至連春節(jié)都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外，都跟“合家團(tuán)圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國(guó)，年輕人的家庭觀念是相對(duì)淡薄的。而且中國(guó)人總是習(xí)慣性的把某種節(jié)日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過(guò)節(jié)就沒(méi)別的了。
總之，這都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心態(tài)所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力的，等到整個(gè)社會(huì)重新對(duì)自己的文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化的價(jià)值時(shí)，也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。
我認(rèn)為我們過(guò)外國(guó)節(jié)日是在吸取外國(guó)的一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應(yīng)該要更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注外國(guó)節(jié)日固然不傷大雅，但是我們卻不應(yīng)該將外國(guó)節(jié)日看得比我國(guó)的傳統(tǒng)文化更重
要，過(guò)外國(guó)節(jié)日只不過(guò)是一種娛樂(lè)而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的!
我們要充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚(yáng)，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，做到古為今用。
我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應(yīng)該全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。應(yīng)以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng)新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。
我的祖國(guó)是多民族國(guó)家，我作為少數(shù)民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)為更多的人介紹我的家鄉(xiāng)和我的民族。
蒙古族在中國(guó)來(lái)說(shuō)算是少數(shù)民族里人數(shù)很多的一個(gè)民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀(jì)，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數(shù)千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬的民族節(jié)日和習(xí)俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是：要在這一天送“火神爺”上天，因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的，所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠(yuǎn)行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨
和哈達(dá)、香燭、奶食品等，并且全家人同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè)，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”。‘察干”即白色，“薩日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母，象征著純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的<紀(jì)行>中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習(xí)俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都‘服白衣’;‘皆白袍’，人們互相饋贈(zèng)白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納?！?，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝，友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。在不同的地方，會(huì)有一些各自的節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節(jié)外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料，獻(xiàn)給尊貴的客人。燃燈節(jié)，每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶?，F(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié);烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè)形式。魯班節(jié)，是云南省通?？h西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)
歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，載歌載舞，場(chǎng)面十分活躍。
而在我的家鄉(xiāng)，最著名的莫過(guò)于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚節(jié)。每每到捕魚的季節(jié)都有上萬(wàn)人慕名而來(lái)，觀看壯觀的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節(jié)”開幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習(xí)俗，查干湖冬季捕魚必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬(wàn)物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞(一種蒙古族特有的宗教舞蹈)、誦佛經(jīng)，魚把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色，內(nèi)容相當(dāng)豐富，先前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作也頗費(fèi)心思，供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數(shù)、定序，不可偏差。通常情況下，由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先嘶驖O把頭主持儀式，在開網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點(diǎn)燃香火、炭火鍋，進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚、出好魚。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚中最大的一個(gè)被稱之為“頭魚”每年的頭魚的拍賣價(jià)格都非常之高。
當(dāng)然那達(dá)慕大會(huì)自然也是蒙古族不得不提的一項(xiàng)重大節(jié)日。“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)盛會(huì)，“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“娛樂(lè)”或“游戲”。
那達(dá)慕的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古人的祖先遠(yuǎn)在公元前20xx多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺(tái)爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì)，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，后來(lái)，又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓(xùn)練的三個(gè)基本項(xiàng)目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好。現(xiàn)在的那達(dá)慕，內(nèi)容比過(guò)去更為豐富，比賽項(xiàng)目除了傳統(tǒng)的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項(xiàng)目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)，牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達(dá)慕大會(huì)的一項(xiàng)新的重要內(nèi)容，商業(yè)部門搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店，及時(shí)地把大批商品運(yùn)到大會(huì)所在地，供牧民們選購(gòu)。各地區(qū)的文工團(tuán)、劇團(tuán)，烏蘭木騎演出隊(duì)、電影放映隊(duì)和科技展覽部門也云集而來(lái)，為牧民演出和服務(wù)。那達(dá)慕大會(huì)上還有飯館、茶攤、書攤、說(shuō)書棚，蒙古包內(nèi)外歡聲笑語(yǔ)，整個(gè)草原一派歡騰。作為一個(gè)中國(guó)人，包括作為少數(shù)民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的身份標(biāo)識(shí)，是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶和精神寄托。我們應(yīng)該本著取其精華去其糟粕的原則，對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作小結(jié) 開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況總結(jié) 個(gè)人 篇二
這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任六年級(jí)的綜合實(shí)踐這一門課程，因?yàn)槊媾R畢業(yè)考，學(xué)時(shí)有所縮減，因此在開學(xué)初，我針對(duì)綜合課本上的若干課題，結(jié)合我們所擁有的條件進(jìn)行探討。
讓學(xué)生走進(jìn)了社會(huì)大課堂，了解學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的現(xiàn)狀與發(fā)展總之，綜合實(shí)踐課的產(chǎn)生確實(shí)向老師們提出了挑戰(zhàn)，要讓它成為通往成功殿堂的又一條捷徑，要讓它真正成為服務(wù)于學(xué)生的大眾學(xué)科，那老師們的教法必須研究的，這一條路該怎么走，確實(shí)是值得我們大家深思的一個(gè)問(wèn)題。下面，我將本學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷和積極參與。
對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)課，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及老師們都給予了高度的重視，課題及指導(dǎo)教師確定后，學(xué)校為每一課題制定了詳細(xì)的工作分配，指導(dǎo)按工作分配采取課時(shí)集中與分散相結(jié)合的方式，自主的組織活動(dòng)，大部分學(xué)生參加了課題的研究。在活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求全體學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中，在“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”、“設(shè)計(jì)”、“創(chuàng)作”、“想象”、“反思”、“體驗(yàn)”等一系列活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
二、從實(shí)際出發(fā)，開發(fā)與探索富有本校特色的主題式綜合實(shí)踐活動(dòng)。
我校地處東升鎮(zhèn)內(nèi)，實(shí)際情況決定了我校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、形式的多樣性、多層次性。在仔細(xì)研究學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》及綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的有關(guān)理論、要求，認(rèn)真分析本校課程資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的具體情況，
提出了我校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)的總體思路：以得天獨(dú)厚的人文與自然資源為支撐，以“陣地建設(shè)、參與活動(dòng)”為突破口，以“熱愛(ài)家鄉(xiāng)、走進(jìn)自然”為主題，多層次、多角度地進(jìn)行主題式綜合實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)這一總體思路，學(xué)校制定了切實(shí)可行的綜合實(shí)踐活動(dòng)方案，根據(jù)方案的設(shè)計(jì)，我們充分挖掘校內(nèi)外課程資源，進(jìn)行富有本地區(qū)、本校特色的主題式綜合實(shí)踐活動(dòng)。
三、著眼于發(fā)展，著力于素質(zhì)，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)融入家庭、走向社會(huì)、走進(jìn)大自然。
本著“為孩子的幸福人生奠基”的理念，我班綜合實(shí)踐活動(dòng)課的開發(fā)，充分以學(xué)生的發(fā)展為本，讓每一個(gè)學(xué)生都從學(xué)校走進(jìn)家庭、社會(huì)、大自然等更為生動(dòng)、廣闊的課堂中，邊實(shí)踐，邊學(xué)習(xí)，并整合學(xué)科知識(shí)和德育、智育、體育、藝術(shù)等方面的活動(dòng)，綜合運(yùn)用課內(nèi)外知識(shí)進(jìn)行探究、實(shí)踐。校內(nèi)的第二課堂活動(dòng)豐富多彩，學(xué)生興趣盎然，步入家庭、走進(jìn)社會(huì)、走向自然的實(shí)踐活動(dòng)更是深深地吸引著孩子們，他們利用課內(nèi)外時(shí)間，圍繞活動(dòng)主題，以個(gè)人或小組合作的方式積極參與各項(xiàng)活動(dòng)。
目睹孩子們一學(xué)期來(lái)參加綜合實(shí)踐活動(dòng)取得的成效，聽(tīng)到家長(zhǎng)感激的話語(yǔ)，讓我們深深地體會(huì)到綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，更能教育孩子怎樣做人，培養(yǎng)他們的家庭、社會(huì)責(zé)任感。 這些活動(dòng)既培養(yǎng)了孩子們的創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力，動(dòng)手操作能力，合作探究意識(shí)和寫作技能，又鍛煉了孩子的意志，豐富了孩子們的想象力，讓孩子在自己動(dòng)腦創(chuàng)作，動(dòng)手操作和探究中體驗(yàn)快樂(lè)與成功，從而全方
位培養(yǎng)了孩子們的綜合實(shí)踐能力。
我們?cè)诰C合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究中需要研究解決的問(wèn)題還很多，希望各位領(lǐng)導(dǎo)、同行，在今后能通過(guò)各種渠道多給予指導(dǎo)、幫助，多與我校進(jìn)行交流、溝通。在研討、交流、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中，讓我們的綜合實(shí)踐活動(dòng)課開展、開發(fā)的更具有實(shí)效，更豐富，更有特色。 展望未來(lái)，希望通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，進(jìn)一步更新教師的教育觀念，徹底轉(zhuǎn)化陳舊的教學(xué)模式，用開放性學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的研究興趣，激勵(lì)學(xué)生的研究功能，激活學(xué)生的研究思維，使他們問(wèn)題意識(shí)、探索興趣、及素養(yǎng)方面、能力方面都能相對(duì)提高。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作小結(jié) 開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況總結(jié) 個(gè)人 篇三
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是面向?qū)W生生活而設(shè)計(jì)的一門經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性的課程?？梢哉f(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生的實(shí)踐，是學(xué)生的活動(dòng)，通過(guò)一學(xué)期的實(shí)踐，我深深地體會(huì)到，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)鍵在于要突出學(xué)生主體。當(dāng)然，要在活動(dòng)中充分突出學(xué)生的主體地位和主動(dòng)性、積極性，必須要加強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)教師的有效指導(dǎo)。
由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性課程，因而，必須突出學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中的主體地位和主體作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)離不開學(xué)生主動(dòng)積極的實(shí)踐和各種實(shí)際操作活動(dòng)，如果離開了學(xué)生作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就會(huì)淪為認(rèn)知性的課程了。
1、建立新型的師生關(guān)系。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為一種實(shí)踐性課程，要求以學(xué)生活動(dòng)為中心。教師在學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程中起著指導(dǎo)的作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)不是教師“教”出來(lái)的，而是學(xué)生“做”出來(lái)的，因而，教師與學(xué)生的關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。教師的主要作用就在于指導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。
2、充分發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的能動(dòng)性。
學(xué)生是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主體，一方面是指學(xué)生是課程的直接實(shí)施者，另一方面是指發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的能動(dòng)性，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不完全是設(shè)計(jì)者預(yù)設(shè)的發(fā)展路徑，學(xué)生也不是完全地通過(guò)對(duì)成人生活方式的復(fù)制來(lái)成長(zhǎng)的。因此，在教學(xué)中，我不把課程及其教材看作是學(xué)生必須毫無(wú)保留地完全接受的對(duì)象，而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生對(duì)課程的批判能力和建構(gòu)能力的作用。
3、尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需要。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種學(xué)生本位課程，從學(xué)生出發(fā)是體現(xiàn)學(xué)生本位課程的基本要求。它要求我們?cè)诰C合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的準(zhǔn)備階段、開展過(guò)程、總結(jié)與交流等環(huán)節(jié)都應(yīng)該尊重學(xué)生的實(shí)際，關(guān)注他們的興趣、愛(ài)好和需要。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作小結(jié) 開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況總結(jié) 個(gè)人 篇四
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是面向?qū)W生生活而設(shè)計(jì)的一門經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性的課程?？梢哉f(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生的實(shí)踐，是學(xué)生的活動(dòng)，通過(guò)一學(xué)期的實(shí)踐，我深深地體會(huì)到，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)鍵在于要突出學(xué)生主體。當(dāng)然，要在活動(dòng)中充分突出學(xué)生的主體地位和主動(dòng)性、積極性，必須要加強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)教師的有效指導(dǎo)。
由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性課程，因而，必須突出學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中的主體地位和主體作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)離不開學(xué)生主動(dòng)積極的實(shí)踐和各種實(shí)際操作活動(dòng)，如果離開了學(xué)生作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就會(huì)淪為認(rèn)知性的課程了。
1、建立新型的師生關(guān)系。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為一種實(shí)踐性課程，要求以學(xué)生活動(dòng)為中心。教師在學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程中起著指導(dǎo)的作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)不是教師“教”出來(lái)的，而是學(xué)生“做”出來(lái)的，因而，教師與學(xué)生的關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。教師的主要作用就在于指導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。
2、充分發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的能動(dòng)性。
學(xué)生是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主體，一方面是指學(xué)生是課程的直接實(shí)施者，另一方面是指發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的能動(dòng)性，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不完全是設(shè)計(jì)者預(yù)設(shè)的發(fā)展路徑，學(xué)生也不是完全地通過(guò)對(duì)成人生活方式的復(fù)制來(lái)成長(zhǎng)的。因此，在教學(xué)中，我不把課程及其教材看作是學(xué)生必須毫無(wú)保留地完全接受的對(duì)象，而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生對(duì)課程的批判能力和建構(gòu)能力的作用。
3、尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需要。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種學(xué)生本位課程，從學(xué)生出發(fā)是體現(xiàn)學(xué)生本位課程的基本要求。它要求我們?cè)诰C合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的準(zhǔn)備階段、開展過(guò)程、總結(jié)與交流等環(huán)節(jié)都應(yīng)該尊重學(xué)生的實(shí)際，關(guān)注他們的興趣、愛(ài)好和需要。
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