總結(jié)是一種能夠提高效率和效果的重要方式。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過程和結(jié)果的全面概括。參考他人的總結(jié)范文可以拓寬自己的思路，提高自己的寫作水平和表達(dá)能力。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說起《詩經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》，可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此，便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽到這句話，完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事，都能感受到那種愛情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來向往的。而順著這句話，搜索到了全詩，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國(guó)兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中，主人公對(duì)愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇二
呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)??！此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的`世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對(duì)自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊！
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇三
不知什么時(shí)候，我的心中有了一份對(duì)詩歌的神往，在偶爾清閑的時(shí)刻，我捧起了這本“零碎的思想”——《繁星·春水》?？磻T了散文的我，頭一次讀這詩集，還覺得有些不適應(yīng)，不過讀下來，真別有一番滋味。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
這一首首美麗的詩歌，聆聽出對(duì)母愛的贊頌，感受到親情、童心，領(lǐng)略大自然的美好，領(lǐng)悟生活的哲理，那微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，娓娓訴說，訴說內(nèi)心的感受，期盼美好世界的愿望。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇四
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安?，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)。
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇五
作為我國(guó)第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》中含有無盡言語智慧?！百x”，“比”，“興”使得《詩經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩經(jīng)》，不得不說的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。
“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對(duì)樂土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如!畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”!
其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
《詩經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍?！赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。
當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。
《詩經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。
由此可見，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無比的畫卷。
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢?duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們?cè)谝黄鹪^的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無窮!
輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無法忘記。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!
《詩經(jīng)。考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊?jīng)》本稱“詩”，是中國(guó)最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺?！?/p>
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反，它可以說并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的`，事實(shí)上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅?？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。
我發(fā)覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的“成長(zhǎng)”，也是如此，總會(huì)遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別?？墒菦]事的啊，請(qǐng)你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因?yàn)槲业男∷叫睦?。我的故鄉(xiāng)在南方的城，而我是南方的人?！八员睘樽?，南為右。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇六
小說主要講述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師時(shí)，他很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又對(duì)他充滿期望的職業(yè)，可是好景不長(zhǎng)，他就被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地干起了賣蒸饃，出山勞動(dòng)，挑糞的工作。但當(dāng)叔叔高玉智轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)當(dāng)了縣勞動(dòng)局局長(zhǎng)時(shí)，加林的機(jī)會(huì)又來了，副局長(zhǎng)為討好他，為他安排到縣委做通訊干事，使他重新回到了城市?？墒菦]過多久，加林經(jīng)過關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事最終被人告發(fā)了，他再次回到了農(nóng)村這塊土地這段大起大落的人生。
在這中間還穿插了兩段感情糾葛構(gòu)成了故事的主要矛盾。正當(dāng)加林第一次回到農(nóng)村失意無奈，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，可是卻真心真意地愛上了高加林這個(gè)“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿活力而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛，讓他失意時(shí)找到了精神上的慰籍。而隨著加林重新回到城市，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對(duì)高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題。當(dāng)黃亞萍提出帶他去更大的城市(南京)發(fā)展時(shí)，加林進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。在經(jīng)過反復(fù)研究后，他無情的拋棄了巧珍，最終無奈的巧珍下嫁后川馬店村一隊(duì)的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)馬拴，可心里依然記掛著加林?？僧?dāng)加林再次回到農(nóng)村亞萍還是和他分手了。
看完這本小說給我的初步感想就是：生活啊，真是開了一個(gè)玩笑。每一個(gè)選擇都至關(guān)重要，都會(huì)影響一生。主人公高加林經(jīng)過反復(fù)折騰最終還是回到了農(nóng)村這塊土地重新開始自我的人生。如果當(dāng)初他選擇了巧珍而非亞萍，那么亞萍就不會(huì)和克南分手，也就不會(huì)有之后克南母親舉報(bào)加林走后門，說不定加林就不用回到農(nóng)村繼續(xù)在縣委工作;但他如果選擇了亞萍而非巧珍那他就可能去更大的城市一展自我的才華，這正體現(xiàn)了他熱愛生活，心性極高，有著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)的精神。這真是個(gè)兩難的抉擇，這讓我想起了我第一次教書時(shí)講的課文《未選擇的路》。也正如作家柳青說的：人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常僅有幾步，異常是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，你走錯(cuò)一步，能夠影響人生的一個(gè)時(shí)期，也能夠影響一生。
回過頭來細(xì)細(xì)的品味這本小說的最終一章——第二十三章，路遙先生用并非結(jié)局做為副標(biāo)題。這章主要講了高加林從縣委回到農(nóng)村路上回憶起和巧珍以前在農(nóng)村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴后悔不已，和遇到老光棍德順老漢，德順開解加林，他的所有的夢(mèng)想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以應(yīng)對(duì)的是生他養(yǎng)他的那片土地，他褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，理解了德順爺爺?shù)囊环?，而后懊悔的撲倒在了地上。我認(rèn)為路遙先生用并非結(jié)局告訴我們加林的人生路遠(yuǎn)非這本小說里寫的已經(jīng)到了盡頭，他的人生路才剛剛開始還有很漫長(zhǎng)的路要走，還有更豐富的經(jīng)歷在等著他，也告訴加林和廣大讀者只要生命沒走到盡頭就永遠(yuǎn)在不斷的探尋人生這個(gè)主題，何況他還年輕，德順老漢70了還在摸索，這大概就是路遙先生在探索人生路中的真實(shí)寫照吧。用一個(gè)不是結(jié)局的結(jié)局告訴人們他還在思考在城市化的浪潮洶涌而來的種.種沖擊中，農(nóng)村知識(shí)青年該如何作出選擇。
我覺得路遙先生經(jīng)過小說《人生》在探尋人生的同時(shí)也啟發(fā)讀者去反思自我的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的還不夠，將來的人生路該如何做出選擇，何去何從?給自我一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自我和定位自我人生的機(jī)會(huì)，當(dāng)代很多名人都說《人生》讓他們重新認(rèn)識(shí)了自我。賈樟柯曾說30年閱讀史中對(duì)他影響最大的一本書是路遙的《人生》，《人生》讓他開始對(duì)社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)，開始思考他的人生。
馬云曾說對(duì)他影響最大的人是路遙，他高考失利時(shí)是《人生》改變了他，讓他意識(shí)到不放棄總有機(jī)會(huì)，否則他此刻還在踩三輪車呢。馬云的話我深有感想，當(dāng)初我中考沒考好，父親讓我去讀個(gè)技校做維修工，但我堅(jiān)持將來要讀大學(xué)所以必須念高中然后參加高考。雖然當(dāng)時(shí)我并沒看過《人生》這本小說，但此刻想來當(dāng)初的選擇是對(duì)的，年輕人怎樣能輕易的放棄自我呢!雖然此刻的工作也不是很好，但我相信只要不放棄信念我們總有機(jī)會(huì)終究會(huì)取得成功的。
那么你是不是也該好好思考一下自我的人生呢?
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇七
在北方，冬日晴好的陽光總能令人心情舒爽。它溫暖、柔和、微干，光輝萬丈卻不刺眼。有它的地方適合小憩，適合回憶，適合閱讀，它本身也極像了一場(chǎng)淺眠、一段時(shí)光、一張書頁。輯錄了先秦時(shí)期先民歌謠的《詩經(jīng)》，就有著冬日陽光般的通透純粹。
《詩經(jīng)》無疑是美的，它展現(xiàn)了華夏大地自然與人類的原初面貌，描繪的是未經(jīng)斧鑿的自然和實(shí)在淳樸的人民。這里有扶蘇喬松，甘棠之華綻于梢頭；隰有荷花游蘢，萋萋葛葉施于谷中。南有習(xí)習(xí)凱風(fēng)，灼灼桃花最能蕩漾春色；北有霏霏細(xì)雨，依依楊柳亦可撥動(dòng)柔情。瀟瀟風(fēng)雨中，西方蒹葭蒼蒼雞鳴喈喈；明媚風(fēng)景里，東方荇菜參差雎鳩關(guān)關(guān)。自然之美是天賦的瑰寶，人之美也是不可忽視的奇葩。誦讀著先民的詩歌，會(huì)有千百種光彩在眼前綻放。光彩里碩人顏色傾城姿容無雙，軍士刀劍相擊火星四射，王侯肅肅垂拱威儀槺槺，武夫氣勢(shì)赳赳豪氣難匹。光彩里有婦人縫制緇衣時(shí)的低吟，也有獵人農(nóng)戶對(duì)豐收成果的感嘆；有通俗上口的勞動(dòng)號(hào)子透著粗礦，也有莊嚴(yán)典雅的祭祀頌唱盡顯雍容。
然而，即使《詩經(jīng)》有再多再美的聲色，它也不是氤氳著濕潤(rùn)浪漫的《楚辭》。作為現(xiàn)實(shí)主義學(xué)的代表之作，它整體上彌漫的是北方冬陽的干冷氣息。作為言情詠志的“詩”,它更多地展現(xiàn)給我們的，是只要為人就無法避免的悲歡離合。
人生有三苦，一曰愛別離。早時(shí)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》名句，曾有同學(xué)笑言古人矯情，覺得分開時(shí)親近之人難免會(huì)依依不舍，但動(dòng)不動(dòng)就“瞻望弗及，泣涕如雨”甚至“不我活兮”就顯得有點(diǎn)夸張了。但仔細(xì)想想古時(shí)的交通與通信情況，我們就能明白，在古代，外出遠(yuǎn)行恐怕是最令人難過的事情之一。一去千萬里，也許成年累月都杳無音訊。分開或許并沒有什么，但離別之后的思念最是熬人?！拔匆娋印?難免憂心忡忡。思君令人老啊，在這種想念的影響下精神恍惚、頭疼心痗都是正常的，更別論首如飛蓬，寢食難安。
人生有三苦，二曰怨憎會(huì)?！对娊?jīng)》中有許多基調(diào)哀怨憤懣的詩歌。(fsir)值得一思的是，這些詩中所抒發(fā)的情感大多數(shù)是針對(duì)上位者的?！吧衔徽摺辈粌H指天子公卿之類的政治統(tǒng)治者，也指父親丈夫這些家庭主導(dǎo)者。絕對(duì)的權(quán)力容易滋生出貪欲與專橫，《詩經(jīng)》中諷刺統(tǒng)治者驕奢淫逸暴虐無道的“憎”詩不勝枚舉，如《羔羊》、《碩鼠》、《伐檀》。而控訴自己被丈夫無情拋棄的《邶風(fēng)。終風(fēng)》與《衛(wèi)風(fēng)。氓》，以及因父母包辦婚姻而無奈的《齊風(fēng)。南》與《鄘風(fēng)。柏舟》，這些“怨”詩也讓我們不得不為那些受到壓迫欺侮的人唏噓。怨憎并非仇恨。若是兩個(gè)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人結(jié)了仇，不能了結(jié)的話大不了天各一方不再見面。而君與父是一生都無法避開的。無法輕易改變對(duì)方的想法又不能與之對(duì)抗，那么對(duì)他們的怨憎莫說消弭，連抒發(fā)恐怕都難以實(shí)現(xiàn)。
人生有三苦，三曰求不得。人，是一種渴望幸福的存在。我們都有自己想要追求的東西：一段甜蜜的`愛情、一份安逸的工作、一生平穩(wěn)的生活?？勺非蟮穆吠究偛粫?huì)是一帆風(fēng)順。有所追求卻求之不得的遺憾，不是愛別離的撕心裂肺，與不會(huì)是怨憎會(huì)的刻骨難解。它像是毛氈上落了塵土拂之不去，平時(shí)感覺不到，但一想起就有輕輕的難過。是誰刈楚秣馬卻望漢水興嘆求不得佳人一顧？是誰夙夜為公卻得肅肅宵征不得安歇？又是誰行邁靡靡在亂世中遭逢百憂？千年以后再回首，我們能做的也只有撫著書上的油墨再幫他們發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。
太史公所作《史記》曾云：“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂?！贝_實(shí)，《詩經(jīng)》是純粹平和的。它如冬日里的陽光一般，干凈、溫暖、美好。而在光影聲中奔波掙扎的犬馬之人，是讓《詩經(jīng)》有溫度有深度的，最重要的存在。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇八
在新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控過程中，許多黨員主動(dòng)請(qǐng)纓，到最前線去與病魔搏斗?！案襾怼薄拔艺?qǐng)戰(zhàn)”成了共產(chǎn)黨員最響亮的口號(hào)，寥寥數(shù)語、簡(jiǎn)短幾字詮釋共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。
值萬家團(tuán)聚時(shí)，全國(guó)各地的共產(chǎn)黨員迅速行動(dòng)，有的堅(jiān)守雪域高原，有的守衛(wèi)大漠黃沙，有的請(qǐng)纓疫情一線。每個(gè)人都有家，都渴望家的溫暖，但人民有難，必當(dāng)奮勇向前，因?yàn)檫@是我們對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾。
在戰(zhàn)“疫”一線發(fā)現(xiàn)尖兵、苗子。人民需要必先上、疫情面前敢為先?！瓣P(guān)鍵時(shí)刻看擔(dān)當(dāng)”，對(duì)疫情防控中始終與人民在一起，堅(jiān)守一線，奮勇向前的部隊(duì)官兵，要做到心中有數(shù)。要“講實(shí)話、干實(shí)事”，“說唱式”干部往往不少，平時(shí)說得天花亂墜，關(guān)鍵時(shí)刻怎么樣，還得看實(shí)際。要把疫情防控過程視作部隊(duì)官兵的成長(zhǎng)檔案，通過疫情防控發(fā)現(xiàn)“尖兵”“苗子”。
通過戰(zhàn)“疫”做好人選儲(chǔ)備。在疫情防控中，有的干部深入千家萬戶，開展防控知識(shí)普及，為牧民群眾發(fā)放防護(hù)用品;有的堅(jiān)守交通要道，把好重要關(guān)卡;有的請(qǐng)纓一線，同疫情進(jìn)行搏斗。他們以信念為引領(lǐng)，建立起群眾安全的“防火墻”。要按照邊發(fā)現(xiàn)邊儲(chǔ)備的原則，對(duì)疫情防控阻擊戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，模范作用鮮明的干部，及時(shí)納入后備干部?jī)?chǔ)備。
大膽使用表現(xiàn)優(yōu)秀的部隊(duì)官兵。經(jīng)過戰(zhàn)“疫”，黨性必然受到洗禮，作風(fēng)必然得到錘煉。對(duì)戰(zhàn)“疫”中表現(xiàn)英勇、“戰(zhàn)功”卓越的人員，要論功行賞。對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀、作風(fēng)過硬的部隊(duì)官兵要重點(diǎn)培養(yǎng)、大膽使用，放到重要崗位歷練。
習(xí)近平總書記說“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，奮斗是最美的過程，為人民而奮斗則是最美的人格，這樣部隊(duì)官兵應(yīng)當(dāng)受尊重，得重用。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇九
去年的暑假，我阿姨帶我去了北京。第一次坐飛機(jī)去首都，我一聽到這個(gè)消息就一蹦三尺高。
到了那一天，我著急的上了車子，很快，我們到了寧波機(jī)場(chǎng)等待我們的飛機(jī)。在等的時(shí)候，我看到機(jī)場(chǎng)上又各種各樣的飛機(jī)，飛機(jī)上還有各種漂亮的圖畫呢!
過了一會(huì)，我們?cè)撋巷w機(jī)了，飛機(jī)起飛的時(shí)候我們感覺人要滑到后面去了一樣，當(dāng)飛機(jī)到達(dá)空中后，那可穩(wěn)當(dāng)了比坐公共汽車還平穩(wěn)好玩了。飛機(jī)上還有兩個(gè)空姐，我看到的那兩個(gè)空姐可漂亮了，白白的皮膚、苗條的身材，真讓人喜歡啊!
經(jīng)過了大約1個(gè)多小時(shí)的飛行，我們到達(dá)了首都機(jī)場(chǎng)，我高興地下了飛機(jī)，來到了賓館休息。第二天一早，我們來到了_廣場(chǎng)觀看升旗。當(dāng)國(guó)歌響起時(shí)，升旗手把國(guó)旗升了起來。升完的時(shí)候，藍(lán)天上飄著國(guó)旗。觀看完升旗，我們來到了毛主席紀(jì)念堂。我看到了我們偉大領(lǐng)袖毛主席安詳?shù)奶稍谒Ч撞睦铩?/p>
第三天，我們先來到了長(zhǎng)城，長(zhǎng)城蜿蜒盤長(zhǎng)一望無際，象一條巨龍臥在山頂上，我在長(zhǎng)城上拍了很多照片留作紀(jì)念。接下來我們?nèi)チ斯蕦m，故宮里有以前的皇帝坐過的寶座和一些古老的文物。站在寶座前，我眼前好像看見皇帝威嚴(yán)的坐在上面，向站立兩旁的文武大臣發(fā)出一道道，治國(guó)安邦的命令。
第四天，我們先去了天壇，然后去了土特產(chǎn)店和全聚德烤鴨店。剛到全聚德烤鴨店門口，一股烤鴨的香氣撲鼻而來把我肚子里的一條小饞蟲給叫醒了，夾起一塊鴨肉沾上佐料放入口中，那味道真是太美了。
最后一天，我們?nèi)チ俗蠲利愖钇恋氖澜绻珗@。到了里面，我看到了許多微縮的景物，有荷蘭的風(fēng)車，埃及的金字塔、教堂還有微縮長(zhǎng)城真是太美了。在那里我還看見了活的駱駝呢!
時(shí)間過的太快了，我們要回來了，我真不想離開北京啊!但是我作業(yè)還沒做好，只好回家了。
回到家里我把這件事告訴了老師和同學(xué)，他們聽了都說我真幸福。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十
寫成于20世紀(jì)30年代初的《子夜》,詩作家矛盾對(duì)己所處時(shí)代城市內(nèi)部的變動(dòng)與新生所展開的全方位描繪，它“包羅萬象的任務(wù)和事件之大之廣，乃近代中國(guó)小說少見的”。這其中，內(nèi)外交迫的民族資產(chǎn)階級(jí)與依仗外權(quán)的買辦資產(chǎn)階級(jí)的較量，農(nóng)民的破產(chǎn)和工人的抗?fàn)帲ど虡I(yè)的若內(nèi)強(qiáng)食，知識(shí)分子的苦悶與迷惘，都在民族資本家吳蓀甫的悲劇這一條主線上展開。
小說人物吳蓀甫的性格是多質(zhì)的，處在多方面的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系中，他呈現(xiàn)出各種矛盾和反逆的情態(tài)。不同于沒落地主階層的吳老太爺，他是現(xiàn)代社會(huì)中剛毅、果敢、有膽略、有魄力的民族資產(chǎn)階級(jí)新人。他抵制外國(guó)資本的侵襲，在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，機(jī)緣到來的時(shí)候，他不擇手段地侵濁弱小資本家的產(chǎn)業(yè)，對(duì)付工人，他軟硬兼施，竭盡所能的剝削工人，鎮(zhèn)壓工人。家庭生活中，他又是冷漠、專斷和狂躁的。吳蓀甫是詩強(qiáng)悍的，也是虛弱的，在他剛愎自用的氣概下掩蓋的是那紛亂惶惑，躁動(dòng)不安的靈魂，積貧積弱并不斷受到外來資本擠壓的中國(guó)民族工業(yè)的生長(zhǎng)環(huán)境，使吳蓀的才能無法施展，他不能不感到自己政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力，這種軟弱性是吳蓀甫潛在的個(gè)人性格的弱點(diǎn)，也是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性所致。
在《子夜》這部書中，許多事態(tài)情節(jié)平行共識(shí)，多線紛呈。交易商公債的起落消長(zhǎng)，詩貫通始終的一條主線，還有知識(shí)分子和女性群體的線索、工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的線索。盡管對(duì)農(nóng)運(yùn)的描繪在全書中有些游離，但是這些不同的敘述脈絡(luò)無意使整體布局張弛有致，錯(cuò)落有序。
就語言風(fēng)格來看，《子夜》長(zhǎng)于對(duì)人物和場(chǎng)面的工筆描畫，客觀細(xì)致的情狀抒寫同深入的剖析融合起來，起伏跌宕，舒緩有節(jié)，獨(dú)居才情。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十一
今天我讀了一本叫《根鳥》的書。讀后我知道有夢(mèng)想就一定去追求它，就你可以找到，即使是夢(mèng)也可以!并且要相信伙伴。故事是這樣的。
在一個(gè)菊坡的地方，有一個(gè)小男孩，他的名字叫根鳥。一天，他夢(mèng)見一個(gè)少女懸崖采花，掉進(jìn)了峽谷。他決定要去到夢(mèng)中的“大峽谷”。從這我看出根鳥是個(gè)見義勇為、直爽的小男孩。他依依不舍地離開了他爸爸。他很愿意救那個(gè)小女孩——紫煙。于是，他開始了西行的旅程。到了青塔他遇上了一個(gè)叫板金的人同路，之后根鳥被一場(chǎng)大雨給淋濕了又病了。
從此他和板金大叔分開了，這讓他很難受。它就臨時(shí)在一位老奶奶家里住下去，之后根鳥病好了就又開始了西行的旅程。他在西行的途中又碰到一位同路人，他叫長(zhǎng)腳。他表面上看對(duì)人非常體貼，其實(shí)他心里非常狠毒。根鳥看他如此的體貼人就告訴他自己西行事情的真相。
之后，他為根鳥寫了一封信給一個(gè)叫黑布的人，并且說他會(huì)告訴你那個(gè)大峽谷的路怎么走。根鳥騎著老和尚送給的白馬向西飛馳而去，到了一個(gè)叫黑布的人的小木屋里，然后被他們抓走去開礦。
最后，他知道長(zhǎng)腳和他們是一伙的，他靠自己的聰明逃跑了，我可真佩服他呀!它就和白馬一起飛奔向西。他們跑啊，跑啊，他到了一個(gè)米溪的地方。在途中他發(fā)現(xiàn)了一位小姑娘，她叫秋蔓。她迷失了方向之后根鳥帶著秋蔓回家。他碰到老朋友板金繼續(xù)了西行。根鳥歷盡千辛萬苦終于找到他夢(mèng)中的“大峽谷”。
我知道人做任何事情都不是很順利的，不能放棄自己的夢(mèng)想，我以后要學(xué)習(xí)根鳥的持之以恒的精神。人總會(huì)有坷坷坎坎的時(shí)候，當(dāng)你有困難的時(shí)候要用你的聰明了取勝，像好人你一定要珍惜他們的友誼。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十二
矛盾老先生寫的《白楊禮贊》曾讓我久久回味，是啊!白楊樹的精神的確令人佩服?？墒?。最終一段我是不怎贊成的：
“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這種極其常見、極易生長(zhǎng)的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!”
讀了這一段，讓我很感不爽：為什么要讓“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”去贊美白楊樹呢?為什么又讓他們“去鄙視”白楊樹呢?我想，當(dāng)時(shí)矛老先生只是一時(shí)苦于找不到比較組，而粗略地找了楠木作反面樹種，盡管矛老先生還在后面加了句“那也是直挺秀頎的”，但我仍覺得楠木不能作為反面樹種，理由有2：
(1)在當(dāng)時(shí)，那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”并不會(huì)看不起、賤視白楊樹。相反的，那些像白楊樹的人也不會(huì)鄙視白楊樹，相反的還會(huì)羨慕，甚至還期望得到楠木，只是本事有限而已!
(2)楠木是不易生長(zhǎng)，但它長(zhǎng)得結(jié)實(shí)、實(shí)在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀頎的，”它雖長(zhǎng)得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人，”況且它有著像愛因斯坦般的本質(zhì)：長(zhǎng)得不快，但它長(zhǎng)得充實(shí)無虛，這也是它之所以能成為名貴木材的原因之一。然而，相比之下，白楊樹有外在的美，但內(nèi)不充實(shí)，木質(zhì)較之楠木還極為疏松，不實(shí)在!所以，如果說楠木不比白楊樹，我是不怎贊成的。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十三
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷酆煤推降闹袊?guó)，因?yàn)樽浴对娊?jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十四
《文心雕龍》一方面推崇華美文風(fēng)，一方面卻高舉“宗經(jīng)”大旗，將《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》奉為大寶。作者認(rèn)為它們是《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》之后的恒久至道和不刊鴻教。在此基礎(chǔ)上，本章進(jìn)一步講解了每一部經(jīng)書的特點(diǎn)和成就，并具體分析了其對(duì)不同文體的重要影響。作者認(rèn)為文能宗經(jīng)，文體就會(huì)有六種突出的特點(diǎn)：情深而不詭，風(fēng)清而不雜，事信而不誕，義直而不回，體約而不荒，文麗而不淫。
看到“宗經(jīng)”二字，心里其實(shí)還挺猶疑的，古今文學(xué)概念應(yīng)該有不小的差異，當(dāng)時(shí)的文學(xué)應(yīng)該包含了很多實(shí)用性的文體，因此有可能“五經(jīng)”能夠被運(yùn)用到寫作中。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)觀念不斷成熟并最終獨(dú)立，實(shí)在有點(diǎn)難以想像如何來運(yùn)用它們。我作為一個(gè)現(xiàn)代讀者，只能就個(gè)人的閱讀體驗(yàn)來分享一下。
《宗經(jīng)》所列舉的文本中，《易》應(yīng)該算是哲學(xué)類著作，盡管文中立象以盡意的觀念非常有名，，但對(duì)審美性的文學(xué)來說，可以提供的模本其實(shí)很少，不宜少年讀，老來翻閱更為合適?！渡袝纺甏眠h(yuǎn)，完全提不起勇氣拿來讀，料想語言方面應(yīng)該已經(jīng)有隔閡了?！对姟凡勺悦耖g，雖然也有語言的問題，但抒情性和審美性都足以打動(dòng)現(xiàn)代讀者。值得注意的是，版本的問題很重要，因?yàn)榈搅爽F(xiàn)代很少有人能拋開注釋來理解詩文的含義了。剛開始的時(shí)候，可能要花更多的時(shí)間在字句的理解上面。熟悉了注釋之后，反復(fù)朗讀，對(duì)文本了解得多了，就能游刃有余地去感受其中的情感?！抖Y記》中有《樂記》一章，試著讀過，其中的樂禮和政教關(guān)系論歷來被學(xué)者所重視，但還是更像政論文一些?！洞呵铩肥侵袊?guó)文學(xué)的大寶庫，后世從中汲取了很多養(yǎng)分，值得一看，但本人看完忘得比較多，因?yàn)椤按呵锕P法”有時(shí)實(shí)在難免“質(zhì)木無文”。
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